100 rجایزه سفارش اول

نوع کار را انتخاب کنید کار فارغ التحصیل کار دورهچکیده پایان نامه کارشناسی ارشد گزارش عملی مقاله بررسی گزارش تستمونوگراف حل مسئله طرح کسب و کار پاسخ به سوالات کار خلاقانهطراحی انشا ترکیبات ترجمه ارائه تایپ سایر افزایش منحصر به فرد بودن متن پایان نامه داوطلبی کار آزمایشگاهیکمک آنلاین

قیمت بخواهید

بونین انقلاب اکتبر را با نفرت شدید نفرین کرد. موقعیت او به عنوان مخالف بلشویک ها در طول جنگ داخلی شکل گرفت. قبل از انقلاب نمی شد او را نویسنده سیاسی نامید. با این حال، در شرایط سال 1917، آشکار شد که او فردی عمیقا مدنی و مترقی بود. انقلاب برای بونین نتیجه برگشت ناپذیری است روند تاریخی، تجلی غرایز ظالمانه. نویسنده فهمید که بدون خونریزی، قدرت در کشور تغییر نخواهد کرد.
به گفته بونین، مرگ روسیه به عنوان یک دولت و امپراتوری بزرگ با انقلاب آغاز شد.
« روزهای نفرین شده"از دو بخش تشکیل شده است: مسکو، سال 1918، و اودسا، سال 1919. بونین حقایقی را که در خیابان های شهرها دیده است، یادداشت می کند. در قسمت اول صحنه های خیابانیبیشتر، نویسنده در اطراف مسکو می گذراند و تکه هایی از دیالوگ ها، گزارش های روزنامه ها و حتی شایعات را منتقل می کند. صدای خود نویسنده در قسمت دوم، اودسا ظاهر می شود، جایی که بونین در مورد سرنوشت روسیه منعکس می کند، چیزی شخصی را تجربه می کند، به رویاهای خود فکر می کند و خاطرات را مرور می کند. بونین برای خود دفتر خاطراتی نوشت و در ابتدا نویسنده هیچ فکری در مورد انتشار آن نداشت، اما شرایط او را مجبور کرد تصمیمی برعکس بگیرد.
نویسنده تصادفاً شکل خاطرات روایت را انتخاب نمی کند - او می خواست لحظه ای از زندگی را که برای همیشه در حافظه او باقی می ماند را روی کاغذ ثبت کند و بازتاب های خود را برای او فراهم کند.
. خاطرات یک گونه ادبی است که در آن روایت به صورت اول شخص انجام می شود و مدخل ها دارای تاریخ هستند و هر روز یکی پس از دیگری دنبال می شوند. بنابراین، می توان از صراحت و صمیمیت ژانر صحبت کرد که سازنده احساسات خود را از طریق یادداشت های روزانه منتقل می کند. دفتر خاطرات برای درک عمومی طراحی نشده است، که به اطلاعات توصیف شده در آن اعتبار می بخشد. با توجه به فرم این ژانر، فاصله ای بین زمان نگارش و زمانی که درباره آن نوشته می شود وجود ندارد. در طول داستان، درد نویسنده برای روسیه احساس می شود، حسرت و درک او از ناتوانی در تغییر چیزی در هرج و مرج ویرانی منتقل می شود. سنت های چند صد سالهو فرهنگ روسیه با توجه به آن احساسات خشم، خشم، عصبانیت که نویسنده در هنگام خلق کتاب تجربه کرده است، بسیار قوی و با مزاج نوشته شده است. این دفترچه خاطرات بسیار ذهنی است و دوره 1918 تا 1919 را در بر می گیرد که با روزهای قبل از انقلاب و انقلاب در هم آمیخته است. نویسنده در مورد روسیه، در مورد وضعیت مردم در این سال های پرتنش برای زندگی خود تأمل می کند. بنابراین، «روزهای نفرین شده» سرشار از احساس افسردگی، پر از ناامیدی و تاریکی است. بونین احساس یک فاجعه ملی را به خواننده منتقل می کند. او آنچه را که می بیند توصیف می کند که غم و اندوه و ناامیدی را برای او به ارمغان می آورد: "در کلیساها دزدی می کنند، مشروب می خورند، تجاوز می کنند، شرارت می کنند"، آوازهای نامناسب درباره روحانیون می خوانند، اعدام های بی وقفه. او این کار را آشکارا انجام داد، لوناچارسکی را "خزنده"، بلوک - یک "مرد احمق"، کرنسکی - "یک تازه کار که روز به روز گستاخ تر می شود"، لنین - "این چه حیوانی است!" . این نویسنده در مورد بلشویک ها گفت: جهان کلاهبرداران گستاخ تر را ندیده است. اما نام‌های بی‌نام اصلی‌ترین چیز در اینجاست و نکته اصلی، خود واقعیت آگاهی، تفکر و رفتار انقلابی است که نویسنده از هیچ زاویه‌ای آن را نپذیرفته است. او از انقلاب به عنوان عناصر گفت: طاعون، وبا نیز عناصر هستند. با این حال ، هیچ کس آنها را تجلیل نمی کند ، هیچ کس آنها را تقدیس نمی کند ، آنها با آنها می جنگند ... "علاوه بر استعداد یک روزنامه نگار ، بونین در روزهای نفرین شده به عنوان یک هنرمند کلمه دیده می شود - طبیعت او را بی تفاوت نمی گذارد. او نه تنها در مورد حوادث طوفانی و خونین، بلکه در مورد آسمان درخشان بهاری، در مورد ابرهای صورتی، برف ها می گوید - در مورد آنچه که در او باعث "نوعی لذت مخفی" می شود، که در آن شعر احساس می شود، که بسیار تحسین می شود. طرح های منظره جایگاه ویژه ای را در آن اشغال می کنند یاد داشت های دفتر خاطرات I.A. بونین. آنها واقعاً وقایع وحشتناک 1917 را نرم و حتی انسانی می کنند. کیت وسایل هنری، که بونین در توصیفات خود به آن متوسل می شود ، چقدر تأثیرگذار است. بونین دولت جدید را "مجموعه ای از ماجراجویان که خود را سیاستمدار می دانند" نامید؛ نگرش انتقادی او به واقعیت علیه آنها است. بونین بسیار و بی رحمانه درباره رهبران انقلاب صحبت می کند. در «روزهای نفرین شده» حقایق زیادی در مورد تخریب بناهای یادبود پادشاهان و سرداران وجود دارد. فعالیت‌های حکومت انقلابی بعد از 1917 به همین منظور بود و ارزش هنری و تاریخی آنچه در حال نابودی بود، مطلقاً معنایی نداشت. برای مثال، در کیف «تخریب بنای یادبود اسکندر دوم آغاز شده است. یک شغل آشنا، زیرا از مارس 1917 آنها شروع به پاره کردن عقاب ها، نشان های اسلحه کردند ... ". همچنین، بونین اغلب با تابلوهای راهنما که با گل اندود شده اند مواجه می شود. اما اگر دقت کنید، مشخص می شود که آنها با کلماتی آغشته شده اند که یادآور گذشته هستند، مانند "امپراتوری"، "بزرگترین".
اما غیر قابل تحمل ترین برای بونین خشونت علیه کلیسا، سرکوب مذهب بود. "بلشویک ها به نماد تیراندازی کردند." مهمترین موتیف کتاب بونین حفظ ارزش های جهانی انسانی است که در "روزهای نفرین شده" زیر پا گذاشته شد. انقلاب برای او نه تنها به «سقوط روسیه»، بلکه به «سقوط انسان» تبدیل شد، او را از نظر روحی و اخلاقی مفسده می‌کند. یک تغییر تاریخی غیرقابل تصور در کشور رخ داد که لایه نازک بالای فرهنگی خاک را قطع کرد و چیزی را به ارمغان آورد که تا به حال دیده نشده بود…

قرمز خون بارها در کتاب ذکر شده است. به طور غیرمنتظره ای، در میان تمام کسانی که شرح داده شد، بونین چهره یک مرد نظامی را "در یک کت خاکستری با شکوه، با یک کمربند خوب، در یک کلاه نظامی گرد خاکستری، همانطور که اسکندر سوم می پوشید، مشخص می کند. ریش قهوه ای بزرگ، اصیل و براق با یک بیل، انجیل را در دستش دستکش گرفته است. کاملا با همه بیگانه است آخرین موهیکان". او کاملاً با جمعیت مخالف است، زیرا او نماد روسیه است. مهمترین جزئیاتدر تصویر او انجیل را خدمت می کند و در خود قداست روسیه قدیم را به همراه دارد. از این دست تصاویر در روزهای نفرین شده زیاد است. "در Tverskaya، یک ژنرال پیر رنگ پریده با عینک نقره ای و کلاه سیاه چیزی می فروشد، متواضعانه، متواضعانه، مانند یک گدا می ایستد ... چقدر به طرز شگفت انگیزی همه تسلیم شدند، دل از دست رفته!" . دیدن این تحقیر و توصیف این شرمندگی کسانی که روزی شکوه و سربلندی کشور را تشکیل می دادند برای بونین دردناک و تلخ است. کینه و اندوه از صفحات دفتر خاطرات نویسنده بر سر خواننده جاری می شود.
بونین از مردم خشمگین است. اما نه به این دلیل که او را تحقیر می کند. و فقط به این دلیل که او به خوبی با پتانسیل معنوی خلاقانه مردم آشنا است، زیرا درک می کند که اگر خود مردم اجازه ندهند، هیچ "دفتر جهانی برای ترتیب دادن خوشبختی بشر" نمی تواند قدرت بزرگی را خراب کند. مردم که از نظر اخلاقی و جسمی کاملاً شکسته شده اند، وقتی صحبت از بازگرداندن نظم می شود، به هر کسی غیر از خودشان تکیه می کنند و بونین به این ویژگی شخصیت روسی توجه می کند.
نویسنده مردم و روشنفکران را برای آنچه اتفاق می افتد مقصر می داند - این او بود که مردم را به سنگرها تحریک کرد و خودش نتوانست سازماندهی کند. زندگی جدیددر طول چندین سال تاریخ
این نتیجه ای است که نویسنده می گیرد: نه به دلیل قدرت مردم، بلکه به دلیل ضعف آنها، انقلابی رخ داد و خطری که پیش از هر چیز برای مردم ایجاد می کند - زوال روحی و اخلاقی آن رخ می دهد.
بونین معتقد است که انقلاب چیز جدیدی به ارمغان نیاورد، بلکه به شورش دیگری تبدیل شد که ثابت کرد "همه چیز در روسیه چقدر قدیمی است و قبل از همه بی شکلی چقدر میل دارد". نمونه هایی از تاریخ، که در ایام نفرین شده ذکر شده است، به او کمک می کند تا به این امر برسد. نویسنده توجه قابل توجهی به «پادشاهان و کاهنان» دارد که می‌دانستند و می‌توانستند رفتار مردم را پیش‌بینی کنند. کل کتاب با تفکر تکرار روند تاریخی و قوانین پایدار آن آغشته شده است. از نقطه نظر مدرنیته، بونین در روزهای نفرین شده واقعاً چیزهای زیادی را پیش بینی کرد. بونین که از ناامیدی و بار ناشی از آنچه در حال رخ دادن است خسته شده بود، به دنبال این بود که به نحوی به کشور کمک کند. اما او به بی فایده بودن و بیگانگی خود در دنیای جدید پی برد: "... در دنیای یک حشره و جانور جهانی، من به هیچ چیز نیاز ندارم ..." - اینگونه است که بونین خود را تعریف می کند. موقعیت عمومی. و همچنین ایوان بونین معتقد بود که "روزهای نفرین شده" او برای آیندگان اهمیت زیادی دارد. من شایستگی اصلی نویسنده را این می دانم که او با تمام دردها و اندوه هایی که بر او غلبه کرده بود کنار آمد و توانست صادقانه از همه آنچه در این وقفه وحشتناک رخ داد بگوید.

بونین می خواست وقایع 1917-1920 را هم در بعد تاریخ جهان و البته روسیه درک کند. اما دولت جدید، صاحبان جدید، او را نمی شناختند و حتی نمی خواستند بدانند. بلشویک ها می خواستند همه چیز را با خاک یکسان کنند و یک دولت آزاد جدید بسازند. این ایده بونین را وحشت زده کرد، او آن را اتوپیایی می دانست، زیرا سازمان دهندگان زندگی جدید تصور روشنی از چیستی "پادشاهی آزادی" نداشتند. افکار «روزهای نفرین شده» خطاب به مردمان آینده است. توصیف هوشیارانه و واقع بینانه در روزهای نفرین شده 1918-1919 معنایی غم انگیز و نبوی پیدا می کند. بونین ما را در برابر اشتباهات واقعیت معاصر برحذر می دارد، از این افسانه که تاریخ، پس از رسیدن به نوبت، به گذشته باز می گردد. بونین رستگاری را در خود مردم دید، در بازگشت به تصویر خداو تشبیه نویسنده از دیدگاه مسیحیت ارتدکس به زندگی نگاه کرد، بنابراین دفتر خاطرات او اغلب حاوی واژگان کتاب مقدس "بالا" و همچنین نقل قول هایی از کتاب مقدس است. غیر قابل تحمل ترین برای بونین خشونت علیه کلیسا و تخریب دین بود.. "روزهای نفرین شده" تاریخی و بنای ادبی، بنای یادبود قربانیان جنگ داخلی. تایید در روسیه از جدید نظام سیاسیایوان بونین را در سال 1918 مجبور به ترک مسکو کرد و در آغاز سال 1920 برای همیشه میهن خود را ترک کرد. بونین با اشک وطن خود را ترک کرد. اما، با وجود همه چیز، ایوان بونین از کسانی بود که تسلیم نشد و تا پایان دوران خود به مبارزه با رژیم لنینیست-استالینیستی ادامه داد.

روزهای نفرین شده در زندگی I.A. بونین

کمیته دولتی آموزش عالی فدراسیون روسیه

خاکاسیان دانشگاه دولتیآنها N. F. Katanov

آبکان، 1374

این مقاله مقاله I. A. Bunin "روزهای نفرین شده" را با در نظر گرفتن الزامات برنامه های ادبیات تجزیه و تحلیل می کند. دبیرستانو دانشکده های فیلولوژیکی دانشگاه ها. هدف آن کمک به دانشجویان زبان شناسی در درک پیچیدگی ها است فرآیند ادبیدهه 1918-1920، سرنوشت روشنفکر روسی را در انقلاب دنبال کنید، در اصل مشکلات مطرح شده توسط روزنامه نگاری آغاز قرن کاوش کنید.

«افکار نابهنگام» اثر ام گورکی و «روزهای نفرین شده» اثر ای.بونین از جمله آثار هنری و فلسفی-ژورنالیستی هستند که به دنبال ردپای زنده در آنها رویداد های تاریخی"ساختار روسی روح" دوران انقلاب و جنگ داخلی 1917-1921 اسیر شده است، که A. Blok در مورد آن صحبت کرد: "او گاهی اوقات گیج و تاریک است، اما در پشت این تاریکی و سردرگمی ... شما راه های جدیدی برای نگاه کردن به زندگی انسان کشف خواهد کرد ..." شاعر خواست "از دست دادن کسی که فاصله های جدید را کشف می کند" سیستم روح روسی را متوقف کنید. ادبیات 1917-1920 به وضوح به تمام وقایع رخ داده در روسیه پاسخ داد، اجازه دهید حداقل برخی از نام ها را در این رابطه به یاد بیاوریم. V. Korolenko، A. Blok، S. Yesenin، V. Mayakovsky، E. Zamyatin، A. Platonov، I. Bunin...

اما «گمشدگان» اتفاق افتاد، پس از انقلاب آغاز شد، زمانی که آثار اعلام شده ضد شوروی ممنوع شد. اجازه چاپ به آنها داده نشد زیرا آثار به جنبه های منفی انقلاب اشاره می کردند و خطر آنها را برای آینده روسیه هشدار می دادند. رمان "ما" نوشته ای. زامیاتین، مجموعه "از اعماق"، نامه های وی. کورولنکو به آ. لوناچارسکی، "افکار نابهنگام" اثر ام. گورکی از ادبیات و زندگی عمومی حذف شدند. و تنها می توان حدس زد که تأثیر آنها بر آگاهی عمومی و فردی مردم چه خواهد بود. شاید آگاهی از این آثار در زمان مقتضی از سرمستی دسته جمعی مردم با ایده ساختن کمونیسم جلوگیری می کرد.

درک وضعیت روحی روشنفکر روسی در دوران انقلاب نیز به دلیل این واقعیت است که ادبیات آن سال ها توسط افراد کمی خوانده و مطالعه می شود، ضعیف است.

در نتیجه شستشوی مغزی ایدئولوژیک، ما از فرصت شناخت ادبیات خود و در نتیجه خودمان، ویژگی های شخصیت ملی، منحصر به فرد بودن روانشناسی مردممان محروم شدیم. مردم ما برای چنین بی‌تفاوتی نسبت به آنچه در سال‌های انقلاب رخ می‌داد، برای کوری اجتماعی، معنوی، زیبایی‌شناختی، بهای سنگینی پرداختند: نابودی بهترین مردم، بیداری غرایز پست، فروپاشی آرمان‌های والا.

ظاهراً لازم بود به اصطلاح " عصر جدیددوران طرد ارزش‌های جهانی انسانی به نفع مبارزه طبقاتی؛ برای درک «تولد یک انسان جدید». ما که انسان می تواند پیش بینی کند، پیش بینی جدی کند، اگر بداند چگونه عمیقاً در تاریخ قبلی کشور نفوذ کند، بردار توسعه را در آن بیابد، آن وقت می تواند آینده را قضاوت کند.

شاید I. A. Bunin چنین جهان بینی داشت. تمام زندگی و کار او با کلماتی بیان می شود که ما برای اپیگراف اثر می گیریم.

روسیه! چه کسی جرات دارد به من بیاموزد که او را دوست داشته باشم؟

در آخرین سال زندگی‌اش، در یکی از شب‌های بی‌خوابی ژانویه، I. A. Bunin در یک دفترچه نوشت: «عالی! : در مورد گمشده، از دست رفته، خوشحال، ارزشمند، در مورد اعمال جبران ناپذیر او، احمقانه و حتی دیوانه، در مورد توهین های انجام شده به دلیل ضعف هایش، بی ستونی، کوته فکری و عدم انتقام از این توهین ها، در مورد اینکه او بخشیده است. خیلی زیاد، انتقام جویانه نبود و هنوز هم هست، اما همین، همه چیز را گور می بلعد! (1)

این اعتراف کوتاه راز شخصیت I. A. Bunin را آشکار می کند، پیچیدگی ماهیت متناقض او را تأیید می کند که به وضوح در "روزهای نفرین شده" آشکار شده است. بونین روزهای انقلاب و جنگ داخلی را نفرین شده نامید.

انگیزه اصلی کتاب چیست؟

نویسنده در پرتنش ترین سال های زندگی خود به روسیه، مردم روسیه فکر می کرد، بنابراین لحن افسردگی، تحقیر آنچه اتفاق می افتد غالب می شود. بونین احساس یک فاجعه ملی را به خواننده منتقل می کند، با توصیف رسمی رهبر، شخصیت های تاریخی، نویسندگان موافق نیست.

چگونه چنین کتابی می تواند جشن اکتبر را فاش کند. آیا در کشور سوسیالیسم توسعه یافته ظاهر می شود؟

«روزهای نفرین شده» برای نقد ادبی رسمی شوروی شناخته شده بود و محققان آثار I. A. Bunin مجبور بودند به نحوی اعترافات نویسنده را با واقعیت سوسیالیستی مرتبط کنند. "ساده ترین" تصمیم توسط Literaturnoye Obozreniye گرفته شد و "حملات غیرقابل تحمل علیه لنین" را کاهش داد - و نیازی به اظهار نظر در مورد چیزی نیست. منتقدان جسورتر سعی کرده اند با توجه نکردن یا اهمیت ندادن به «روزهای نفرین شده»، آن را نادیده بگیرند. به عنوان مثال، آ. نینوف استدلال می کند که "روزهای نفرین شده" از جنبه هنری هیچ ارزشی ندارد: "در روزهای انقلاب اینجا نه روسیه وجود دارد و نه مردم آن. فقط یک مرد وسواس نفرت وجود دارد. این کتاب درست است. تنها از یک جهت - به عنوان سندی صریح از گسست داخلی بونین از سنت لیبرال-دمکراتیک قدیمی. (2)

O. Mikhailov Bunin را با یک احمق مقدس مقایسه کرد. که "بالاهای خود را با صدای زنگ احمقانه حرکت می دهد، دیوانه وار فریاد کفر می زند ... انقلاب را نفرین می کند" (3).

اما منتخبی از مطالب برای صد و بیستمین سالگرد تولد "بونین ناشناخته" در مجله ادبی، هنری و سیاسی اجتماعی اسلوو وجود داشت که "افکار نبوی بونین فراموش نشدنی را تایید می کرد که در بیان آن تردیدی نداشت. حقیقت بالادر مورد انقلاب اکتبر و رهبران آن، و نظر M. Aldanov وجود داشت، که معتقد بود در "روزهای نفرین شده" بهترین صفحات از هر آنچه توسط نویسنده نوشته شده وجود دارد.

چنین انعکاس متنوعی از «روزهای نفرین شده» در نقد ادبی مدرن ما باعث می‌شود با نگاهی دقیق‌تر به کتاب، نظر خود را در مورد نویسنده‌ای که در سرنوشت خود بر لبه انقلاب و جنگ داخلی غلبه کرده است، شکل دهیم.

چرا این روزها برای I. A. Bunin نفرین شد؟ انقلاب را چگونه گرفت؟ چرا سرنوشت او شبیه سرنوشت مثلاً یسنین یا مایاکوفسکی نشد؟

ما سعی خواهیم کرد با باز کردن متن کامل کتاب بونین - مجموعه آثار I. A. Bunin، جلد X، روزهای نفرین شده، "Petropolis"، برلین، 1935، به این سوالات و سایر سوالات مرتبط با آنها پاسخ دهیم. (نسخه تجدید چاپ).

"روزهای نفرین شده" در یکی از "زیباترین اشکال ادبی" نوشته شده است - دفتر خاطرات. در یادداشت های شخصی است که نویسنده فوق العاده صمیمی، مختصر و راستگو است. هر آنچه در اطراف او در روزهای اول 1918 و تا ژوئن 1919 اتفاق افتاد در صفحات کتاب منعکس شد.

نگرش IA Bunin به انقلاب چیست؟

به طور کلی «زمان انقلاب رحم نمی کند: اینجا کتک می زنند و نمی گویند گریه کن». نویسنده با بررسی ماهیت انقلاب، این وقایع را در کشورهای مختلف در زمان‌های مختلف مقایسه کرد و به این نتیجه رسید که "همه یکسان هستند، همه این انقلاب‌ها!" آنها در تلاش برای ایجاد ورطه ای از نهادهای اداری جدید، برای گشودن آبشاری از فرامین و بخشنامه ها، برای افزایش تعداد کمیسرها - «مسلماً به دلایلی کمیسرها» - برای ایجاد کمیته ها، اتحادیه ها و احزاب متعدد، یکسان هستند.

بونین متأسفانه یادآوری می کند که انقلاب ها حتی زبان جدیدی را ایجاد می کنند، "کاملاً متشکل از تعجب های بلند و مبتذل ترین دشنام ها به بقایای کثیف استبداد در حال مرگ." (چهار)

شاید بونین دقیق‌ترین تعریف را از ماهیت انقلاب‌ها به کار برد: «یکی از بارزترین ویژگی‌های انقلاب عطش جنون‌آمیز برای بازی، بازیگری، وضعیت بدنی، مسخره بازی است». (پنج)

برای فردی که از سیاست دور است، بسیاری از پدیده های زندگی که دیروز رایج بود غیرقابل توضیح می شود، او تلخ می شود، به دنیای کوچک خود گوش می دهد، رذایل آشکار را در خود پرورش می دهد. بونین همه اینها را در یک جمله بیان کرد: "میمون در مردی بیدار می شود."

همانطور که می بینید، یک شخص در روزهای انقلاب واقعاً وارد دنیای جدیدی می شود، اما به گفته بونین، این یک "فردای روشن" نیست، بلکه یک پارینه سنگی است.

در 9 ژوئن، بونین بیانیه ناپلئون را در مورد انقلاب می نویسد: ... "جاه طلبی باعث شد و انقلاب را نابود خواهد کرد. آزادی بهانه ای عالی برای فریب دادن جمعیت باقی می ماند. انقلاب روسیه را فریب داد. تصادفی نیست که در 1924 بونین به اصل انقلاب پرداخت و سعی کرد ثابت کند که با دگرگونی های انقلابی سقوط بزرگ روسیه و در عین حال سقوط انسان به طور کلی رخ داد. (چهار)

به گفته بونین، نیازی به تغییر زندگی وجود نداشت، "زیرا، با وجود تمام کمبودها، روسیه شکوفا شد، رشد کرد، توسعه یافت و از همه لحاظ با سرعتی شگفت‌انگیز تغییر کرد... روسیه بود، خانه بزرگی بود که از انواع مختلف منفجر شد. از متعلقات، ساکنان یک خانواده عظیم به تمام معنا، یک خانواده قدرتمند، ایجاد شده توسط زحمات پربرکت نسل های بسیار، و با پرستش خدا، یاد گذشته و آنچه فرهنگ نامیده می شود، با آن چه کردند؟

بونین با درد و تلخی بیان می کند که سرنگونی رژیم قدیم "به طرز وحشتناکی" انجام شد، یک بنر بین المللی بر فراز کشور برافراشته شد "یعنی ادعا می کند که پرچم همه ملت ها است و به جهان چیز جدیدی می بخشد. اهریمنی به جای الواح سینا و موعظه روی کوه، به جای منشورهای الهی باستانی. پایه ها ویران می شوند، دروازه ها بسته می شوند و چراغ ها خاموش می شوند. اما بدون این چراغ ها، سرزمین روسیه نمی تواند وجود داشته باشد - و غیر ممکن است. برای خدمت جنایتکارانه به تاریکی آن." (پنج)

بونین این واقعیت را انکار نمی کند که وی لنین ایدئولوگ انقلاب سوسیالیستی بود.

ایا بونین در «روزهای نفرین شده» چه ارزیابی از رهبر پرولتاریا می کند؟

او در 2 مارس 1918 یادداشت کوتاهی می کند: "کنگره شوراها. سخنرانی لنین. اوه چه حیوانی است!" [با. 33] و گویی در حال مقایسه برداشت های خود از ملاقات با این شخص، دو مدخل دیگر می کند. 13 مارس: او سخنان تیخونوف را در دفتر خاطرات خود ثبت کرد، "شخصی بسیار نزدیک به آنها": "لنین و تروتسکی تصمیم گرفتند روسیه را در آتش نگه دارند و تا لحظه ای که پرولتاریای اروپا به صحنه می آید، ترور و جنگ داخلی را متوقف نکنند. آنها متعصب هستند، آنها به آتش جهانی اعتقاد دارند ... همه جا رویای توطئه می بینند ... آنها هم برای قدرت خود می لرزند و هم برای جان خود ... "[ص. 39] این ایده بارها در دفتر خاطرات ثبت شده است که بلشویک ها "انتظار پیروزی خود را در اکتبر نداشتند." [با. 38، 39].

دومین ورودی، در شب 24 آوریل: "جشن دیگری در آن زمان در سن پترزبورگ اتفاق افتاد - ورود لنین. "خوش آمدید!" - گورکی در روزنامه خود به او گفت. و او به عنوان یکی دیگر از مدعیان ارث را اعطا کرد. ثروتمندترین روسیه در اکتبر 1917 درگذشت و بلافاصله انبوهی از "دیوانه از نگرانی ها ، دستورات" وارثان متوفی ظاهر شد ، رتبه بونین

به آنها و لنین. ادعاهای او بسیار جدی و صریح بود. با این حال، آنها در ایستگاه با گارد افتخار و موسیقی با او ملاقات کردند و به او اجازه دادند تا به یکی از بهترین خانه‌های سنت پترزبورگ که البته متعلق به او نیست، برود. همه." [با. 83]

کنایه و خصومت صریح نسبت به لنین از طریق انتخاب افعال رنگارنگ احساسی - "اعطا"، "به من اجازه داد وارد شوم" منتقل می شود. در پنج سال آینده، احساسات جای خود را به نتیجه گیری های متفکرانه و به سختی می دهد: "لنین یک احمق منحط و اخلاقی از بدو تولد، چیز هیولایی و شگفت انگیزی را به جهان نشان داد؛ او بزرگترین کشور جهان را ویران کرد و چندین میلیون نفر را کشت..." ب)

مقایسه رهبران انقلاب فرانسهاز زبان روسی، بونین می گوید: "سن ژوست، روبسپیر، کوتون... لنین، تروتسکی، دزرژینسکی... چه کسی پست تر، تشنه به خون، زشت تر است؟ البته بالاخره مسکو. اما پاریسی ها هم بد نبودند. " [با. 125] بونین دیوانگی می داند که لنین را خیرخواه بشر بداند، او با کسانی که بر نبوغ تئوری رهبر پرولتاریا پافشاری می کنند و حتی مرده او را نمی بخشند بحث می کند: "در تاج و تخت خونین خود، او قبلاً در همه جا بود. چهار دست؛ وقتی عکاسان انگلیسی از او عکس می‌گرفتند، مدام زبانش را بیرون می‌آورد، سماشکو خودش به طرز احمقانه‌ای در انظار عمومی می‌گفت که در جمجمه این نبوکدنزار جدید به جای مغز، یک گوزن سبز رنگ پیدا کرده‌اند؛ روی میز مرگ، در تابوت قرمزش. ، او با گریم وحشتناکی روی صورت خاکستری مایل به زرد دراز کشید: معنی ندارد و همرزمانش مستقیماً می نویسند: "او درگذشت. خدای جدیدای خالق دنیای جدید!"(7)

بونین نمی تواند لنین را ببخشد، «دیوانه دیوانه و حیله گر»، نه یک تابوت قرمز، و نه این خبر را که «شهر سنت پیتر در حال تغییر نام به لنینگراد است، پس ترس واقعاً کتاب مقدس نه تنها روسیه، بلکه اروپا را نیز فرا می گیرد». برای بونین، پترزبورگ یک شهر خاص بود که ایده های او را در مورد آن پیوند می داد روسیه مدرنبا پیشینه تاریخی اش تا همین اواخر، شهر قابل درک، آشنا و از قبل به دلیل بومی بود. انقلاب تعدیل های خودش را در آن انجام داد و بونین «شهرهای لنین، دستورات لنین» را نمی پذیرد؛ بلشویک را به خاطر روسیه نمی تواند تحمل کند: «می شد مقر باتو را تحمل کرد، اما لنینگراد را نمی توان تحمل کرد». با صدای لنین در روسیه، "صدای یک خوک، یک درنده و یک عضو کومسومول و آه های خفه شده" به گوش رسید. (7)

بونین لنین را "شرور سیاره ای" می نامد که تحت الشعاع بنری با ندای تمسخرآمیز آزادی، برادری و برابری، بر گردن یک وحشی روسی نشست و از تمام جهان خواست وجدان، شرم، عشق، رحمت را زیر پا بگذارند. در خاک، الواح موسی و مسیح را در خاک خرد کن، بناهایی برای یهودا و قابیل برپا کن، «هفت فرمان لنین» را آموزش بده (8).

احتمالاً برای مدت طولانی هیچ مدافعی از لنین وجود نخواهد داشت، شکارچیانی که گزارش پزشکی متخصصان را برای توضیح "گوی سبز" در جمجمه لنین یا "شیوه‌های وحشتناک روی صورت خاکستری-سبز" او ارائه کنند. اما اگر این عبارات بونین را بدون نظر بگذاریم، ما معلمان بخشیده نمی شویم. با این حال ، در پشت کلمه "لنین" شخص خاصی وی. آی اولیانوف زندگی می کرد ، احتمالاً مانند همه مردم در سرنوشت او هم خوب بود و هم بد. بیایید با خاطره یک شخص به روش مسیحی برخورد کنیم، مردگان را ببخشیم، شدت احساسات بونین را با ویژگی های مجادله، درک ذهنی او از آنچه در روسیه اتفاق می افتد توضیح دهیم: خودمان توجه می کنیم که هر شخصی حق دارد. عشق و نفرت و اشکال تجلی این احساسات بر وجدان همه باقی می ماند. با رد لنین، رد انقلاب، I. A. Bunin با دقت به زندگی شهر نگاه می کند. مسکو، سن پترزبورگ، اودسا در دفتر خاطرات او ارائه شده است. نقوش شهر کل حال و هوای روزهای نفرین شده را تعیین می کند. افراد، چهره ها، اقدامات گرمای انقلابی زمان و درک عصبی بونین از هر اتفاقی را منتقل می کنند.

از نظر بونین، انقلاب چه تغییراتی در زندگی شهر ایجاد می کند؟

از سال 1917، شهر با "سفیدها"، "قرمزها"، "چهره های خیابانی" در روابط پیچیده خود نشان داده شده است. بونین به متنوع ترین نگرش مردم شهر نسبت به انقلاب اشاره می کند. خدمتکار آندری برای بیست سال "همیشه شیرین، ساده، معقول، مودب، صمیمی است... حالا مثل دیوانه هاست. او هنوز با احتیاط خدمت می کند، اما، ظاهرا، از قبل به زور، نمی تواند به ما نگاه کند، همه در درون از خشم می لرزند. ..» (10). یک براق کننده سیاه رنگ با موهای چرب ناله می کند که "تزار زندانی شد و اکنون شما نمی توانید در برابر این بلشویک ها مقاومت کنید. مردم ضعیف شده اند. 26].

بونین در تلاش است به این سوال پاسخ دهد که چه اتفاقی افتاده است؟ "حدود 600 نوع پسر کمانی آمدند، به رهبری گروهی از محکومان و کلاهبرداران، که ثروتمندترین شهر یک میلیون نفری را پر کردند. همه از ترس مردند ..." [ص. 48].

ترس بسیاری از مردم را در غل کرده است، زیرا آشپزهای دیروز برای حکومت بر کشور آمده اند که ظاهرشان شما را در حسرت چهره های زیبای دیروز می کند که برای بونین بسیار عزیز هستند. در اینجا سخنران معروفی صحبت می کند و بونین با انزجار به شنوندگانش نگاه می کند: «تمام روز بیکار ایستاده با گل آفتابگردان در مشتش، تمام روز را به صورت مکانیکی می خورد این آفتابگردان ها، یک بیابان، تا زمانی که سؤال می کند و باور نمی کند. در یک پاسخ، او در همه چیز مشکوک به مزخرف است. و از نظر جسمی از انزجار برای او، برای ران های کلفتش در خاکی غلیظ زمستانی، برای مژه های گوساله، برای شیر از آفتابگردان جویده شده روی لب های جوان و حیوانی بدوی دردناک است. 57].

نسبت به بونین بی مهری مالک جدیدمردم کشور در مورد غذا سختگیر نیستند، اگرچه او از قولنج شکمش بعد از "نان نخودی وحشتناک" فریاد می زند، و اگر سوسیس بخورد، "تکه ها را درست با دندان هایش پاره می کند"، او خواستار ممنوعیت رفتن بورژوازی است. تئاترها، زیرا "ما اینجا نمی رویم" (نه).

"در تظاهرات، بنرها، پوسترها، موسیقی - و برخی در جنگل، برخی برای هیزم در صدها گلو:" برخیز، برخیز، مردم زحمتکش! 28].

بونین معتقد است که "به محض اینکه شهر "قرمز" می شود، جمعیتی که خیابان ها را پر می کند بلافاصله به طور چشمگیری تغییر می کند. در چهره ها هیچ ساده و معمولی وجود ندارد. همه آنها، تقریباً به طور کامل، دافعه، ترسناک با حماقت شیطانی، نوعی چالش غم انگیز خدمتکارانه با همه و همه چیز هستند» [ص. 73].

او ملوانان انقلابی سن پترزبورگ را می‌بیند، «وارثان یک میراث عظیم» که از مستی، از کوکائین، از خودخواهی دیوانه شده‌اند. لئو تولستوی برای خود می نویسد: «من به نوعی از نظر جسمی مردم را احساس می کنم. بونین همین را در مورد خودش گفت: "آنها این را در تولستوی درک نکردند، آنها آن را در من نیز درک نمی کنند، به همین دلیل است که آنها گاهی اوقات از اشتیاق من به "جزئی بودن" شگفت زده می شوند. دهان ها، صداها، برای من سخنرانی در یک تجمع، طبیعتی است که آن را تلفظ می کند. 52]. از نظر بونین، چهره سربازان ارتش سرخ، بلشویک ها، که با آنها همدردی می کنند، کاملاً دزدی است: "رومی ها روی چهره محکومان خود مارک می زنند. هیچ چیز لازم نیست روی این چهره ها گذاشته شود - و شما بدون هیچ مارکی می توانید ببینید. " [پ. 28]. برای بونین، هر انقلابی یک راهزن است. به طور کلی، او مشکل واقعی انقلاب روسیه - مشارکت عنصر جنایتکار در آن را کاملاً ربوده است: "آنها جنایتکاران را از زندان ها خارج می کنند، بنابراین آنها ما را کنترل می کنند، اما ما نباید آنها را رها کنیم، اما باید داشته باشیم. مدتها پیش با تفنگی کثیف به آنها شلیک کرد» [ص. 26].

رنگ قرمز اهریمنی بونین را تحریک می کند ، از عینک های جشن اول ماه مه "به معنای واقعی کلمه تمام روح خود را می چرخاند" [ص. 51]، پرچم‌های قرمز که از باران آویزان شده‌اند، «به‌ویژه ناپاک هستند». هر یادآوری از زندگی گذشته احساس سبکی، جوانی را به ما می دهد: "و در کلیسای جامع آنها در حال ازدواج بودند، گروه کر زنان آواز خواندند. اخیرااین زیبایی کلیسایی، این جزیره دنیای "قدیمی" در دریایی از خاک، پستی و پستی "جدید" به طور غیرعادی لمس شد. چه آسمان غروبی در پنجره ها! در محراب، در پشت، پنجره ها از قبل آبی ارغوانی بود. چهره دخترانه دوست داشتنی کسانی که در گروه کر می خواندند، حجاب های سفید روی سرشان با صلیب طلایی روی پیشانی، نت های موسیقی و نورهای طلایی شمع های مومی کوچک در دستانشان - همه چیز آنقدر جذاب بود که با گوش دادن و نگاه کردن، گریه کردم. مقدار زیادی و در کنار این - چه رنجی، چه دردی! "[ص 68]. زیبایی برای بونین در زندگی سابقش باقی ماند، همه چیز فرو می ریزد، هیچ کس نقشه آفرینش را نمی بیند. احساس وحشتناک از دست دادن وطن در عبارت احساس می شود. در 12 آوریل 1919 ثبت شد: "فرزندان و نوه های ما حتی نمی توانند روسیه ای را که زمانی (یعنی دیروز) در آن زندگی می کردیم ، تصور کنند ، که ما قدردان آن نبودیم ، آن را درک نکردیم - این همه قدرت ، پیچیدگی ، ثروت. شادی» [ص 44].

صاحبان جدیدی که ظاهر شده اند بی ادب، سرکش، تنگ نظر، نادان هستند. آنها به لطف بی بند و باری خود در انتخاب یک ایده آل زندگی، از آشفتگی انقلابی جان سالم به در خواهند برد. دولت شوروی اجازه نمی‌دهد که یک بیکار از مردم گرسنه بمیرد: «می‌گویند جایی نیست، اما در اینجا دو حکم برای حق جستجو وجود دارد، شما می‌توانید به خوبی سود ببرید» [ص. سی]. برای بونین در چنین محیطی سخت است، او مردم دیروز را درک می کند که هنوز به فرهنگ وابسته اند، امروز از بی ادبی و نادانی بیمار هستند، اما سعی می کنند به نحوی با وقار خود را حفظ کنند: "افسر جوانی وارد واگن تراموا شد و سرخ شد و گفت که او" متأسفانه نمی تواند "برای بلیت پرداخت کند (9). بسیاری از آشنایان بونین در کالج آگیت پروسوتا خدمت می کنند، این کالج برای اصالت بخشیدن به هنر فراخوانده شده است، اما در حال حاضر "نان کپک زده، شاه ماهی گندیده، سیب زمینی گندیده را می گیرد." [ص 135] معلوم می شود که بلشویک ها تقویت شده اند، در حالی که دیگران ضعیف شده اند، "ببین آقا یا خانم سابق چگونه در خیابان راه می رود: هر لباسی به تن دارد، یقه اش چروک است، گونه هایش تراشیده نشده است. و خانم بدون جوراب است، روی پای برهنه اش، سطل آب در تمام شهر می کشد، - می گویند، دستشان را نمی دهند. تسلیم شد، دل از دست داد!» دیدن ژنرال پیر رنگ پریده با عینک نقره ای و کلاه سیاه به طرز غیرقابل تحملی سخت است، او سعی می کند سپس بفروشد و "با کمال تعجب، مانند گدا بایستد." برای زنده ماندن از دولت جدید کورکورانه ویرانگر: "من تمام عمرم را کار کردم، به نوعی توانستم یک قطعه زمین بخرم، بدهکار شدم تا خانه ای با سکه هایی که واقعاً به سختی به دست آورده بودم بسازم - و اکنون معلوم می شود که خانه "مردمی" است. که در آنجا با خانواده ات زندگی خواهند کرد، با تمام عمر تعدادی «کارگر» [ص. 54].

با اشتیاق کر، بونین اضافه می کند: "شما می توانید خود را از خشم حلق آویز کنید!".

آ. بلوک، وی. مایاکوفسکی، اس. یسنین در تلاشند تا جوانه های یک زندگی جدید را در زندگی روزمره تاریک انقلابی به دست آورند. در I. Bunin، "روسیه دیوانه شد" در اکتبر 1917، زیرا هزاران نفر از مردم را لینچ کرد که بی‌رحمانه و بی‌معنا بود، "بزرگ‌ترین زیر پا گذاشتن و بی‌حرمتی در جهان از همه پایه‌های هستی بشر، که با قتل دوخونین آغاز شد. صلح ناپسند" در برست" . "با سرزنش لال روسیه دیروز، یک نظامی غول پیکر با یک کت خاکستری با شکوه، با یک کمربند خوب، با کلاه خاکستری گرد نظامی، همانطور که اسکندر سوم بر سر داشت، از "وارثان قرمز" بلند می شود. . . کاملا بیگانه. به همه، آخرین موهیکان «[ص. 23]. در کنار او، یک افسر قرمز معمولی به گفته بونین شبیه یک کوتوله است: "پسری حدودا بیست ساله، صورتش تماماً برهنه، تراشیده شده، گونه هایش گود افتاده، مردمک ها تیره و گشاد شده است؛ نه لب، بلکه نوعی اسفنکتر پست، تقریباً تمام دندان های طلا؛ روی بدن مرغ - تونیک با کمربندهای افسری روی شانه هایش، روی پاهای نازک مانند اسکلت - فاسدترین شلوارهای مثانه سوار و چکمه های هوشمند هزارم روی آتش - براونینگ به طرز مضحکی بزرگ» [ص. 153]

بنابراین در "روزهای نفرین شده" یک مشکل دیگر ترسیم شده است - درک "قرمز" توسط BUNIV "سفید": "شما نمی توانید به مردم توهین کنید." و "سفید"، البته، شما می توانید. همه چیز به مردم بخشیده شده است، انقلاب - "همه اینها فقط افراط و تفریط است. و از "سفیدپوستان" که همه چیز از آنها گرفته می شود، مورد آزار قرار می گیرد، تجاوز می شود، کشته می شود - وطن، گهواره ها و قبرهای بومی آنها، مادران، پدران، خواهران -" افراط، البته، نباید باشد" [ص. 73]. "شوروی ها" با کوتوزوف مقایسه می شوند - "جهان کلاهبرداران گستاخ تری ندیده است" [ص. 14].

چرا بونین از "سفید پوستان" دفاع می کند؟ چون او یکی از آنهاست؟

نویسنده «روزهای نفرین شده» اشاره می کند که چگونه با ظهور قدرت شورویآنچه در طول قرن ها ایجاد شده در حال فروپاشی است: «پست روسیه در تابستان 17 به پایان رسید، از اولین باری که وزیر پست و تلگراف در کشور ما به شکل اروپایی ظاهر شد و در همان زمان وزیر کار ظاهر شد - و سپس روسیه کار را متوقف کرد» [ص. 44]. «همه بدون استثنا از کار بیزاری شدید دارند» [ص. 36]. خود روسیه در برابر چشمان بونین شروع به فروپاشی کرد "دقیقا در آن روزهایی که برادری، برابری و آزادی اعلام شد" [ص. 44]. بنابراین، بونین خواهان یک حکم اخلاقی واحد در مورد «ما» و «نه ما» است که برای یک طرف جرم است، برای طرف دیگر جنایت است. در شرایط شکاف آگاهی عمومی، بونین "سفید" از جهانی دفاع می کند آرمان های اخلاقی: «به هر خانه قدیمی ای که چندین دهه در آن خانواده بزرگی زندگی می کردند، غافلگیرانه حمله کنید، میزبانان کامل، خانه داران، خدمتکاران را بکشید یا بگیرید. آرشیو خانواده، تجزیه و تحلیل خود را شروع کنید و به طور کلی جستجو در مورد زندگی این خانواده را آغاز کنید - چقدر چیزهای تاریک ، گناه آلود ، نادرست آشکار می شود ، چه تصویر وحشتناکی می توانید ترسیم کنید ، و به خصوص با تمایل خاصی ، اگر می خواهید آبروریزی کنید. همه هزینه ها، هر ضربه ای را در صف قرار دهید! پس خانه قدیمی روسی کاملاً غافلگیر شد» [ص 137].

فریاد بزن: ما هم مردمیم! - کل کتاب را مرور می کند. نفرت بونین از "قرمزها" حد و مرزی نمی شناسد، او شدیداً آرزوی مرگ آنها را از گورکو، کلچاک، آلمانی ها دارد و به این امید زندگی می کند که "حتماً چیزی در شب اتفاق می افتد، و شما آنقدر دیوانه وار، سخت، با شدت دعا می کنید. تا حدی دردناک به نظر می رسد که خدا، یک معجزه، قدرت های بهشت ​​نمی توانند به تمام بدن کمک کنند ... شاید کسی به شهر حمله کرد - و سرانجام، فروپاشی این زندگی نفرین شده! 59]. معجزه ای اتفاق نمی افتد، صبح روز بعد همه همان "چهره های خیابانی" و "باز هم حماقت، ناامیدی"، "در دنیای آنها، در دنیای یک حیوان وحشی کامل، من به هیچ چیز نیاز ندارم." در روسیه که از انقلاب‌ها پریشان شده است، نویسنده همه جا می‌شنود: "مردمی که پوشکین، تولستوی ... را دادند"، او آزرده خاطر می‌شود: "و سفیدپوستان مردم نیستند؟ و دمبریست‌ها، اما دانشگاه معروف مسکو، اولین دانشگاه Narodnaya Volya، دومای دولتی؟ و سردبیران مجلات معروف؟ و کل گل ادبیات روسیه؟ و قهرمانان آن؟ هیچ کشوری در جهان چنین نجابتی به خود نداده است. 74]. بونین با فرمول "تجزیه سفیدها" موافق نیست. گفتن این حرف بعد از آن «تجزیه» بی‌سابقه‌ای که مردم «قرمز» نشان دادند، چه جسارت وحشتناکی است» [ص 74].

بونین دلایل زیادی برای نفرت از "قرمزها" دارد و آنها را با سفیدپوشان مقایسه می کند. در مدخل 24 آوریل می خوانیم: «جوان ترین مستاجران، مردی متواضع و ترسو، از ترس درجه کمیسر را گرفت، از کلمات «دادگاه انقلاب» شروع به لرزیدن کرد. میمون ها «[ص 94]. تمسخر دیگری که در آن بونین "کلمه ای به زبان نیاورد، بی صدا روی مبل دراز کشید" با درد قابل لمس در نزدیکی نوک پستان چپ پاسخ داد. درد دل، البته، نه تنها از این واقعیت که همسایه آرام دیروز اکنون مسکن را می برد، بلکه از این واقعیت که بی عدالتی آشکار در حال وقوع است: "تحت حمایت چنین کلمات مقدس انقلابی ("دادگاه انقلابی" V. L.) یکی می توانند چنان جسورانه تا زانو در خون راه بروند، که به لطف آنها، حتی معقول ترین و شایسته ترین انقلابیون، که از دزدی، دزدی، قتل معمولی خشمگین می شوند، و کاملاً درک می کنند که چه چیزی باید بافتنی باشد، ولگردی را به سمت خود می کشانند. پلیسی که در زمان عادی گلوی یک رهگذر را گرفت، با خفگی در مقابل این ولگرد، اگر در زمانی که به آن انقلابی می گویند، همین کار را انجام دهد، بالاخره همیشه یک ولگرد دارد. حق مطلقبرای گفتن اینکه او "خشم طبقات پایین، قربانیان عدالت اجتماعی" را انجام می دهد [ص. 95].

"قربانیان اثاثیه، فرش، نقاشی، گل را بیرون آوردند، وسایل "سفیدپوستان" را دزدیدند، مرتکب جنایات وحشتناکی شدند. بونین دائماً احساس می کرد که باید خود را مهار کند، "تا با عصبانیت به سوی جمعیت فریاد زده عجله نکند" [ص. 32 ].

کثیفی اخلاقی مردم شهر با افتضاح خیابان ترکیب شده است: "در پیاده روها آشغال بود، پوسته های آفتابگردان، و روی پیاده رو یخ کود، کوهان و چاله ها بود." گرمای انسانی در شلوغی شهر حتی از طریق رانندگان تاکسی احساس می شد: می توانید با راننده صحبت کنید، اسبی آراسته و آراسته را تحسین کنید. بلشویک‌هایی که آمده‌اند از صمیمیت، اخلاص محروم هستند، رانندگی با ماشین‌های سرد برایشان مناسب‌تر است، بنابراین شهر بونین با کامیون‌های شلوغ غوغا می‌کند، پر از پرچم‌های قرمز روی ماشین‌های مسابقه‌ای دولتی است. انقلاب با کامیون وارد شهر شد: «کامیون - چه نماد وحشتناکی برای ما مانده است!.. انقلاب از همان روز اول با این حیوان خروشان و متعفن پیوند خورده است...» [ص. 56]. بونین همچنین بی ادبی فرهنگ مدرن را از طریق کامیون درک کرد.

شهر از تحت تاثیر قرار دادن نویسنده با ظلم زندگی روزمره، با بی عدالتی سیاه خود خسته نشد: هنرمند مشهور با پیراهنی سیاه شده از خاک، ترسناک مانند اسکلت، کثیف، احاطه شده توسط پزشکان با مشعل های سوزان در دستان خود در حال مرگ بود. همسایه‌ای پیر، یواشکی، کوزه‌ای را با انگشتش بیرون می‌کشید و مرهمی برای مالیدن می‌خورد. همسایه دیگری را از طناب بیرون آوردند، یادداشتی در دستی متحجر چنگ زد: «پادشاهی لنین پایانی نخواهد داشت». به خانواده دانشمند معروف گوشه ای در راهروی پشت کابینت های خانه سابقشان داده شد، "از مدت ها پیش رعیت ها و زنان در آن زندگی می کردند. خاک روی زمین است، دیوارها کنده شده، به خون ساس آغشته شده اند." (9).

علم، هنر، تکنولوژی، هر کوچولوی انسان زحمتکشی که هر چیزی می آفریند - همه چیز از بین رفت: "گاوهای لاغر فرعون خوردند و نه تنها چاق نشدند، بلکه خودشان مرده اند. حالا در روستا، مادران بچه ها را می ترسانند. مثل آن: «شوش! در غیر این صورت من به اودسا به کمون خواهم رفت!» [ص 153].

روستا چگونه از انقلاب استقبال کرد؟

بونین معتقد است که آتش انقلابی که شهر را فرا گرفت نتوانست روستا را لمس کند: "به هر حال، در روستا هنوز دلیلی وجود داشت، شرم". 84]. دهقانان فرار سربازان از جبهه را با تعصب درک کردند: "چرا به اندازه کافی نجنگید؟" - مردی پشت سرش فریاد زد، - کلاه دولتی، شلوار دولتی سرت هستی که در خانه بنشینی؟ خوشحالم که الان رئیس نداری، ای رذل! چرا پدر و مادرت به تو غذا دادند؟» این سؤال بیش از یک بار با تمام تیزبینی فلسفی خود در برابر خود نویسنده مطرح شد.

تمام خانواده بونین باید زیر بار رنج می بردند دولت جدید: اوگنی آلکسیویچ استعداد خود را به عنوان یک نقاش پرتره در کلبه ای دهقانی با سقفی شکست خورده از بین برد، جایی که در ازای یک مشت آرد گندیده پرتره هایی از رعیت های دیروز را در کت و کلاه بالایی ترسیم کرد، که وقتی استادان را دزدیدند به دست آوردند. "یوگنی آلکسیویچ برای پرتره های واسک ژخوف جان خود را پرداخت: یک بار او برای چیزی رفت، احتمالاً برای آرد گندیده یک والکا دیگر، در امتداد جاده افتاد و روح خود را به خدا داد." جولیوس آلکسیویچ در مسکو درگذشت: یک گدا، گرسنه، به سختی از نظر جسمی و روحی زنده از "رنگ و بوی غده جدید"، در نوعی صدقه خانه "برای کارگران باهوش مسن" قرار گرفت. ماریا آلکسیونا "در زمان بلشویک ها در روستوف دون درگذشت" (10).

نیکولسکویه بومی در کمترین زمان ممکن سقوط کرد. باغبان سابق، "مردی چهل ساله با موهای قرمز، باهوش، مهربان، مرتب" در عرض سه سال "به پیرمردی ناتوان با ریشی رنگ پریده از موهای خاکستری، با چهره ای زرد و متورم از گرسنگی تبدیل شد." خواست او را به جایی بچسباند و متوجه نشد که بونین اکنون یک آقا نیست. در دفتر خاطرات 1 مارس، مدخل: "دهقانان غارت را به صاحبان زمین باز می گردانند" [ص. 31]. خود بونین در سال 1920 نامه ای از یک معلم روستا دریافت کرد که به نمایندگی از دهقانان پیشنهاد کرد "در خاکسترهای بومی خود مستقر شوند ، یک ملک سابق را از آنها اجاره کنند و در روابط خوب همسایگی زندگی کنند ... اکنون هیچ کس نمی گذارد ... انگشت روی شماست» او افزود. بونین با قلبی در حال فرورفتن به سوی "خاکستر" مادری خود سوار شد: "بسیار عجیب بود که همه چیز را ببینم، مال خود، مال خود، مال دیگری ... خانه ای که در آن متولد شد، بزرگ شد، گذراند. تقریباً در تمام زندگی او، و اکنون سه خانواده جدید وجود داشت: زنان، مردان، کودکان، دیوارهای تاریک برهنه، خالی بودن ابتدایی اتاق ها، خاک پایمال شده روی زمین، فرورفتگی، وان، گهواره، تخت های حصیری و پاره شده پتوهای پیبالد ... پنجره های پنجره ها ... به نظر می رسد با توری سیاه پوشیده شده است - بنابراین مگس های آنها نشستند "(I).

دهقانان روستا نسبت به آمدن مالک سابق واکنش دلسوزانه نشان دادند و زنان "بدون هیچ تردیدی اعلام کردند" ما از خانه بیرون نمی رویم! دو روز را در ملک سابقم گذراندم و رفتم و می‌دانستم که اکنون برای همیشه می‌روم.» [ص 12] اکنون ملک از روی زمین ناپدید شده است، نه خانه‌ای است، نه باغی، نه یک اصله نمدار. کوچه، نه توس چند صد ساله، نه افرای محبوب بونین...

زیرا بونین ویران شده و هتک حرمت شده نه تنها به انقلابیون، بلکه برای مردم نیز گزارش می دهد. او در نوشته هایش درباره مردم تند و بی احساس است، همان طور که در داستان های قبل از انقلاب «دره خشک» و «دهکده» احساساتی وجود ندارد.

بونین مردم را که توسط انقلاب به طور کلی دگرگون شده است، چگونه می بیند؟

"انسانهای شرور!" - او در پاییز 1917 اشاره می کند. توجه داشته باشید که خود نویسنده هم عصبانی است. "من هرگز فراموش نمی کنم، در قبر می روم!" واکنش او به کلاه ملوانی، شعله های عریض و بازی ندول روی استخوان گونه است. روشنفکران از نوع بونین نمی توانند چنین باشند، "و اگر ما نتوانیم، پایان کار ماست! خونخواهی و این تمام موضوع است" [ص. 69].

با این حال، بی انصافی است که فقط از نفرت از مردم صحبت کنیم. او خود اعتراف کرد: "اگر من این روسیه را دوست نداشتم، آن را ندیدم، چرا این همه سال دیوانه می شدم، چرا اینقدر مداوم و شدید رنج می کشیدم؟" [با. 62].

جوهره تراژدی روسیه این است که برادر در برابر برادر و پسر در برابر پدر ایستاد.

BUNIN منشا تخفیف های مردم را در چه می بیند؟

در بی توجهی به درس های تاریخ. بونین در داستان های خود در مورد مردم، کلمات I. Aksakov "The روسیه باستاناو از فرضیه پروفسور و مورخ کلیوچفسکی در مورد "تکرارپذیری" شدید تاریخ روسیه استفاده کرد. بونین با کاوش در نظم تکرار تاریخ در یادداشت های روزانه خود، این سطور را از تاتیشچف می یابد: "برادر علیه برادر، پسر در برابر. پدران، بردگان در برابر ارباب، همدیگر به خاطر منفعت و شهوت و قدرت به دنبال کشتن یکدیگر هستند، به دنبال برادری هستند که برادر خود را از اموال محروم کنند، ندانسته اند، گویا عاقل می گوید: دنبال کسی در غیر این صورت، او در آن روز در مورد خودش گریه می کند ... "از قبل درس هایی وجود داشت ، اما مشکل این است که هیچ کس نمی خواست تاریخ روسیه را مطالعه کند" تاتیشچف و امروز ، "چقدر احمق متقاعد شده اند که در تاریخ روسیه وجود دارد. یک تغییر بزرگ به سمت چیزی کاملاً جدید، که تاکنون بی سابقه بوده است» [ص. 57].

مردم، به گفته بونین، دو نوع را نشان می دادند: "در یکی، روس غالب است، در دیگری چود. مردم به خود گفتند:" از ما، مانند درخت - هم چماق و هم نماد، بسته به شرایط، در مورد اینکه چه کسی این درخت را پردازش می کند: سرگئی رودونژسکی یا املکا پوگاچف" [ص. 62]

در کمال تاسف بونین هیچ کس به این درس های تاریخ توجهی نکرد. و در همین حال، N. I. Kostomarov در مورد Stenka Razin نوشت: "مردم استنکا را دنبال کردند، در واقع چیز زیادی نمی فهمیدند. سرقت کامل مجاز بود. Stenka و ارتش او مست از شراب و خون بودند. که انگیزه های شخصی را محدود می کرد ... نفس انتقام گرفت و حسادت... از دزدان فراری، تنبل ها تشکیل شده بودند. استنکا به همه این حرامزاده ها و اوباش وعده آزادی کامل داده بود، اما در واقع آنها را به بردگی کامل برد، کوچکترین نافرمانی مجازات مرگ را داشت... "[ با. 115].

آکادمیک S. M. Solovyov در تاریخ روسیه از دوران باستان هشدار داد و توصیف کرد " زمان مشکلات":" در میان ظلمت روحی یک مردم جوان نامتعادل، مانند همه جا ناراضی، آشفتگی، تردید، بی ثباتی به راحتی به وجود آمد. و دوباره اینجا هستند. روح اراده بی فکر، منفعت شخصی گستاخانه بر روس مرگ دمید... دست نیکان برداشته شد، دست بد برای همه بدی ها باز شد. انبوه مطرودان، تفاله های جامعه زیر پرچم شیادان، پادشاهان دروغین...، جنایتکاران، جاه طلبان به ویرانی خانه خود کشیده شدند» [ص 115].

مردم به "جنبش آزادی بخش" که به گفته بونین "با سبکسری شگفت انگیز، با خوش بینی ضروری و اجباری پیش می رفت. و همه" نگاه دقیق تری نداشتند. تاج گل لاورروی سرهای لوس» به قول داستایفسکی» [ص. 113].

بونین با A. I. Herzen موافق است که گفت: "مشکل ما در پایان زندگی عملی و نظری است: "آیا بسیاری از مردم نمی دانستند که انقلاب فقط یک بازی خونین است که همیشه فقط به این واقعیت ختم می شود که مردم حتی اگر آنها موفق شدند مدتی در جای استاد بنشینند، ضیافت و خشم داشته باشند، همیشه در پایان از آتش و در ماهیتابه می افتند.» [ص. 113]. به گفته بونین، رهبران باهوش و حیله گر در دوران مدرن مطرح شدند. با تله ای وسوسه انگیز برای مردم و بر روی آن علامت استتار می کند: "آزادی، برادری، برابری، سوسیالیسم، کمونیسم" و جوانان بی تجربه "ساده دل" به "شعار مقدس پیشرو" پاسخ دادند و هرج و مرج انقلابی 1917 را ایجاد کردند. بونین به رهبر خوانند و تحصیل کرده پرولتاریا شک نداشت، بنابراین، با جمع بندی تحلیل درس های تاریخ، می نویسد: «باورم نمی شود که لنین ها همه چیز را نمی دانستند و نگرفتند. این را در نظر بگیرید!» [ص 115].

تحلیل بونین از تاریخ روسیه به او این امکان را می دهد که اعلام کند که از چاد، از همین روس ها، از زمان های قدیم به خاطر ضد اجتماعی بودنشان با شکوه، که این همه "دزد از راه دور"، این همه ولگرد ...، ولگرد، از آنها بود. که ما زیبایی، غرور و امید انقلاب اجتماعی روسیه را به خدمت گرفتیم» (با تأکید نویسنده V. L.) [ص. 165].

در گذشته روسیه، بونین شاهد فتنه ای بی وقفه، و جاه طلبی سیری ناپذیر، و تشنگی شدید برای قدرت، و بوسیدن فریبکارانه صلیب، و فرار به لیتوانی و کریمه بود تا «پلیدگان را به خانه پدری خود ببرند»، اما وجود انقلابی را نمی توان با گذشته مقایسه کرد: "هر شورش روسیه (و به ویژه شورش کنونی) اول از همه ثابت می کند که همه چیز در روسیه چقدر قدیمی است و چقدر میل دارد، اول از همه بی شکلی. انواع فتنه ها، نزاع ها. ، "آشفتگی خونین و پوچی!" [ص. 165]. بونین نتیجه می گیرد: "روس کشور کلاسیک جنگجویان است." او حتی به داده هایی از انسان شناسی جنایی مدرن در مورد جنایتکاران تصادفی و متولد شده اشاره می کند و به دومی اشاره می کند (چهره های رنگ پریده). استپان رازین و لنین، گونه‌های درشت، چشم‌های عمیق) «در زمان صلح، در زندان‌ها، در خانه‌های زرد می‌نشینند. اما اکنون زمانی فرا می رسد که «مردم مقتدر» پیروز شده اند. درهای زندان ها و خانه های زرد باز می شود، بایگانی بخش های کارآگاه می سوزد - bacchanalia آغاز می شود. باکانالیای روسی از تمام نمونه های قبلی پیشی گرفته است...» [ص. 160]. بونین به طور نبوی، «یک مبارزه طولانی مدت جدید» را با «جنایتکاران متولد شده» - بلشویک ها، پیش بینی کرد: «من کتابی درباره بلشویک ها گالری وحشتناک محکومین 1» [ص 42].

بونین پیشنهاد می کند که او حتی راز دیوانگی مردم را در انقلاب کشف کرده است. جنون، که فرزندان نباید آن را ببخشند، "اما همه چیز بخشیده می شود، همه چیز فراموش می شود"، زیرا مردم فاقد "استعداد واقعی" هستند: "این تمام راز جهنمی بلشویک ها است - کشتن حساسیت. مردم با اندازه زندگی می کنند. آنها همچنین حساسیت، تخیل را می سنجند، - پا را فراتر می گذارند - همان اندازه را. مثل قیمت نان، گوشت گاو است. سه روبل یک پوند!؟" و هزار را تعیین کنید - و پایان شگفتی، فریاد. کزاز، بی احساسی" [ص. 67]. و سپس بونین با قیاس استدلال می کند: هفت مرد به دار آویخته شده؟ نه، هفتصد. "و مطمئناً کزاز - هنوز هم می توانید هفت عدد آویزان را تصور کنید، اما هفتصد عدد را امتحان کنید ..." [ص. 67].

به دلیل سردرگمی مردم، زندگی گسترده ای که قرن ها تنظیم شده بود، ناگهان در سراسر روسیه از بین رفت و "بطالت بی دلیل، آزادی غیر طبیعی از هر چیزی که جامعه بشری زنده است" [ص. 78]. رشد مردم متوقف شد. نان و خانه ساختن، به جای یک زندگی معمولی انسانی، «دیوانه در حماقت و تقلید تب آلود یک سیستم به ظاهر جدید» آغاز شد: جلسات، جلسات، تجمعات شروع شد، فرمان ها ریخته شد، «سیم مستقیم» زنگ خورد، و همه به سرعت هجوم آوردند. فرمان خیابان‌ها مملو از «کارگران غیرکار، خدمتکارهای پرسه‌زن و انواع یاریگ‌هایی بود که از دکه‌ها و سیگار و کمان‌های قرمز و کارت‌های زشت و شیرینی‌فروشی می‌کردند...» [ص. 79]. مردم مثل «گاو بی چوپان» شدند، همه چیز را خراب می کنند و خودشان را نابود می کنند.

"روسیه وجود داشت! او اکنون کجاست ..." - این یک موتیف از کتاب "روزهای نفرین شده" است. در پاسخ به این سوال که مقصر کیست؟ بونین پاسخ می دهد: "مردم." و در عين حال تقصيرهاي زيادي را براي اتفاقاتي كه در حال رخ دادن است به گردن قشر روشنفكر مي اندازد. بونین کاملاً از نظر تاریخی دقیقاً مشخص کرد که روشنفکران همیشه مردم را به سنگرها تحریک می کنند و ثابت کردند که قادر به سازماندهی زندگی جدید نیستند. او قبلاً در سال 1918 اعلام کرد: «این مردم نبودند که انقلاب را شروع کردند، بلکه شما بودید. مردم اصلاً به هر چیزی که ما می‌خواستیم و از آن ناراضی بودیم مثل برف تابستان اهمیت نمی‌دادند و او آن را محکم ثابت کرد و ظالمانه با انداختن دولت موقت به جهنم، و مجلس مؤسسانو به قول شما "هر چیزی که نسل های بهترین مردم روسیه به خاطر آن جان باختند"...».

ارزیابی بونین از روشنفکران روسیه در انقلاب چیست؟

بونین با روشنفکران همدردی می کند و او را به خاطر نزدیک بینی سیاسی سرزنش می کند: "چشم های سابق ما چیست! چقدر کم دیدند!" [با. 108]. نویسنده سال‌های 17 و 18 را برای روشنفکران مرزی می‌داند: «میلیون‌ها نفر در این سال‌ها این فساد و ذلت را پشت سر گذاشته‌اند و همه زمان ما به یک افسانه تبدیل خواهد شد». 127].

بونین قبل از هر چیز روشنفکران را سرزنش می کند که فردی را پشت سر "انسانیت" و "مردم" نمی بینند. حتی کمک به گرسنگان "به صورت نمایشی"، "به معنای واقعی کلمه"، فقط به خاطر "یک بار دیگر لگد زدن به دولت" صورت گرفت. بونین در 20 آوریل 1918 می نویسد: «گفتن ترسناک است، اما این حقیقت دارد: اگر فاجعه های ملی وجود نداشت، هزاران روشنفکر مستقیماً درگیر می شدند. بدبخت ترین مردم. پس چگونه بنشینیم، اعتراض کنیم، درباره چه چیزی بنویسیم و فریاد بزنیم؟ و بدون این، زندگی زندگی نیست." موضوع سرگرمی: آنها در تیمارستان با آنها لجبازی می کردند، آنها را با رول، شیرینی، حتی رقص باله لذت می بردند. آنها "شکرگزار" بازی می کردند و سربازان تظاهر می کردند که فروتن هستند، سخت رنج می کشیدند، به خواهران، خانم ها، خبرنگاران رضایت می دادند. معاشقه متقابل نابود شد. ایمان به حقیقت، همه از احساس کردن، عمل کردن، بی تفاوتی دست کشیدند. "این بی تفاوتی از کجا می آید؟" بونین از خود می پرسد. و او پاسخ می دهد: "... از بی احتیاطی ذاتی، سبکسری، عدم عادت و عدم تمایل به جدی بودن در جدی ترین لحظات فقط فکر کنید که چگونه بی توجهی، بی دقتی، حتی جشن، تمام روسیه به آغاز انقلاب واکنش نشان دادند» [ص 63].

روشنفکران، در شرایطی برابر با دهقانان، با کفش‌های ضخیم‌شان با بی‌احتیاطی کامل زندگی می‌کردند، «به خاطر نیازها به شدت محدود شده بود»: «ما از کار طولانی روزمره بیزار بودیم، زنان سفید دست در اصل وحشتناک بودند. و از این رو، ایده آلیسم ما، بسیار اربابی، مخالفت ابدی ما، انتقاد از همه چیز و هر کس: بالاخره انتقاد کردن بسیار آسان تر از کار کردن است. 64].

کجای هوش چنین نگرش منصفانه ای نسبت به زندگی دارد؟

بونین سیستم تربیت و آموزش را مقصر این امر می‌داند: "رویکرد ادبی به زندگی ما را مسموم کرد. مثلاً با آن زندگی عظیم و متنوعی که روسیه در قرن گذشته داشته چه کردیم؟ آنها آن را شکستند، تقسیم کردند. آن را به چند دهه - دهه بیست، سی، چهل، شصت، هر دهه او را به عنوان یک قهرمان ادبی تعریف می کرد: چاتسکی، اونگین، پچورین، بازاروف...» [ص. 92]. بونین نیکولکای خود را از «دهکده» به آنها اضافه می کند و تأکید می کند که وجه مشترک آنها این است که همگی در حال لکنت هستند و منتظر «کار واقعی» هستند. این یک نوع بیماری عصبی روسی است، این کسالت، این بی حوصلگی، این تباهی - امید ابدی که قورباغه ای با حلقه جادویی بیاید و همه چیز را برای شما انجام دهد» [ص 64].

آموزش "ادبی" جدی نیست، همانطور که ایده آل ها جدی نیستند: "آیا برای جوجه ها خنده دار نیست، به خصوص اگر به یاد داشته باشید که این قهرمانان (چاتسکی، اونگین، پچورین، بازاروف) یک "هجده" ساله بودند، دیگری نوزده ساله بودند. سوم، قدیمی ترین، بیست!» [با. 92].

بونین می‌گوید: «این جوانان مدرن، مانند یک بنر، «مارسیلای کارگر»، «وارشاویانکا»، «بین‌المللی»، «همه چیز شیطانی، کاملاً موذیانه، فریبنده تا حد تهوع، صاف و بدبخت تا حد باورنکردنی» را برداشتند. . تمام نسل‌های پسر و دختر، که ایوانیوکوف و مارکس را مورد ضرب و شتم قرار دادند، شغلی برای خود به وجود آوردند - «ساختن» آینده. آنها با چاپخانه های مخفی دست و پا می زدند، برای «صلیب سرخ» سکه جمع می کردند، متون ادبی مایاکوفسکی، بلوک، ولوشین را می خواندند و «بی شرمانه وانمود می کردند که از عشق به پاهومس و سیدورز می میرند و مدام در خود نفرت نسبت به صاحب زمین می افروختند. برای سازنده، برای مردم شهر، به همه این "خونخواران، عنکبوت ها، ستمگران، مستبدان، ساتراپ ها، طاغوت ها، شوالیه های تاریکی و خشونت!" [ص. 99].

روشنفکران می‌توانستند سخنان A. I. Herzen را بپذیرند: "من هیچ کاری نکردم، زیرا همیشه می خواستم بیش از حد معمول انجام دهم" [ص. 64].

اما بونین اهمیت روشنفکران را نیز می شناسد: «ما بشریت را هوشیار می کنیم... با ناامیدی، رنج خود، نسل بعدی را از غم ها نجات می دهیم» [ص. 65]، فقط این روند بسیار بسیار طولانی است، "هنوز هوشیار شدن بسیار دور است..."

بونین به تولد یک روشنفکر جدید، به تربیت کارگر، «رنگ ملت» اعتقادی ندارد و نمی‌خواهد با «جعل پرسنل» برخورد کند: «ما باید ثابت کنیم که نمی‌توان کنار هم نشست. به حالت اضطراری که تقریباً هر ساعت سر کسی را می‌شکنند و برای روشنگری درباره «آخرین دستاوردها در سازهای شعر، برخی KRYAP (با تأکید من - V. L.) با دستان خیس عرق. آری تا زانوی هفتاد و هفتم جذام بزن، حتی اگر به شعر «علاقه مند» باشد! آیا این وحشتناک نیست که مثلاً باید ثابت کنم که بهتر است هزار بار از گرسنگی بمیرم تا این که به این حرامزاده ها و حرام ها بیاموزم... "بونین بیزاری خود را از نخبگان ادبی جدید با این واقعیت توضیح می دهد که او آن را می بیند. هدف در تجلیل از سرقت، سرقت و خشونت است.

به مشکل مهم دیگری رسیدیم که بونین در روزهای نفرین شده مطرح کرد، جایگاه نویسنده در ادبیات دهه 1920.

بونین ادیب نویسان معاصر را چگونه ارزیابی می کند؟

در طول دوره تحولات انقلابی، نویسنده متوجه شکسته شدن قوانین ادبی قدیمی، دگردیسی در استعدادهای خود نویسنده می شود: "اکنون فقط "نابغه" در ادبیات روسیه وجود دارد. برداشت شگفت انگیز! نابغه برازوف، نابغه گورکی، نابغه ایگور سوریانین، بلوک، بلی ... به همین راحتی و به سرعت می توانید به نبوغ بپرید ... و همه تلاش می کنند با شانه های خود به جلو هل دهند، مبهوت کنند، توجه را به خود جلب کنند. 76].

بونین گفته A. K. Tolstoy را به یاد می آورد: "وقتی زیبایی تاریخ خود را قبل از مغولان لعنتی به یاد می آورم، می خواهم خود را روی زمین بیندازم و از ناامیدی غلت بخورم" و با تلخی اظهار می کند: "در ادبیات روسیه دیروز پوشکینز وجود داشت، تولستوی، و اکنون تقریباً فقط «مغولان لعنت شده» [ص 77].

نویسندگان نسل قدیمی "عمق فکر" گورکی و آندریف را نپذیرفتند. تولستوی معتقد بود که آنها با مزخرفات کامل گناه می کنند ("آنچه در سرشان است، همه آن بریوسوف ها، بلیزها"). اکنون موفقیت در ادبیات تنها با حماقت و گستاخی حاصل می شود. 90]. روشنفکر روسی A.P. Chekhov به بونین اعتراف کرد که پس از دو صفحه مطالعه آندریف احساس کرد که باید دو ساعت در هوای تازه قدم بزند.

بونین ابراز تاسف می کند که ادبیات توسط افراد نادان قضاوت می شود، نظرات استادان کلمه "یک سکه نگذار" و چند بار نویسنده رویای یک روز انتقام و یک نفرین عمومی و همه بشری را در امروز می بیند. : «حالا به چه چیزی می توان باور کرد که چنین حقیقت وحشتناکی در مورد انسان وجود دارد؟ [با. 91]

مشهورترین سنت ادبیات روسی برای برانگیختن احساسات خوب با غنچه زیر پا گذاشته شد ، شعر شروع به خدمت به احساسات پست کرد: "یک پست ادبی جدید که به نظر می رسد زیر آن جایی برای سقوط نیست ، در میخانه موزیکال اسناف باکس باز شد - دلالان، شیادها، دختران عمومی نشسته‌اند، پای صد روبلی را می‌ترکند، ریا را از قوری می‌نوشند و شاعران و داستان‌نویسان (آلیوشکا تولستوی، بریوسوف و غیره) آثار خود و دیگران را برای آنها می‌خوانند و زشت‌ترین را انتخاب می‌کنند. " [پ. 32].

ادبیات معاصر بونین او را با فریبکاری، خودنمایی، مشاهدات طاقت فرسا «و چنین زبان عامیانه بیش از حد» و تمام شیوه گفتن که می‌خواهد تف کند، شگفت‌زده می‌کند [ص. 33]. اما هیچ کس نمی خواهد این را متوجه شود، برعکس، همه تحسین می کنند.

بونین پیشنهاد می‌کند که ادبیات به تجلیل «روزهای نفرین‌شده» و مهم‌تر از همه «مضرترین قبیله روی زمین که شاعر نامیده می‌شود، که در آن همیشه ده هزار قدیس خالی، منحط و شارلاتان برای یک قدیس واقعی وجود دارد، کمک خواهد کرد». 91].

در میان آنها، بونین خواننده منفور انقلاب، وی. مایاکوفسکی را که بیش از یک بار او را پولیفموویچ احمق می نامد (پلیفموس یک چشم قصد بلعیدن ادیسه را که در او سرگردان شده بود - V. L.) قرار می دهد. مایاکوفسکی در شرایط جدید احساس راحتی می‌کند، با داشتن «استقلال بی‌رحمانه، قضاوت مستقیم»، در لباس «افراد بد تراشیده‌اند که در اتاق‌های بد زندگی می‌کنند» (4). مایاکوفسکی در شکم خود احساس کرد که جشن روسی آن روزها به زودی به چه چیزی تبدیل می شود، بی جهت نبود که مایاکوفسکی خود را آینده نگر، یعنی مرد آینده می نامید: آینده چندگانه روسیه متعلق به آنها بود، مایاکوفسکی ها. " [پ. 83].

بونین معتقد است که انقلاب گورکی مشتاق را شکست. "افتخار به دیوانه ای که رویای طلایی را به بشریت القا خواهد کرد." چقدر گورکی عاشق غر زدن بود! و تمام رویا فقط این است که سر سازنده را بشکنی، جیبش را بچرخانی و بدتر از این سازنده عوضی شوی» [ص 50].

برایوسوف در انقلاب "همه چیز به سمت چپ می چرخد ​​، تقریباً یک بلشویک یونیفرم پوش: در سال 1904 او استبداد را تمجید کرد ، در سال 1905 خنجر را نوشت ، از آغاز جنگ با آلمانی ها به یک میهن پرست ژانگوئیستی تبدیل شد ، جای تعجب نیست. که اکنون او یک بلشویک است."

نویسنده از جمله ای که خواند: "بلوک روسیه و انقلاب را مانند باد می شنود" خشمگین است. از همه جا گزارش هایی از قتل عام یهودیان، قتل، دزدی به گوش می رسد و "به گفته بلوک به این می گویند "مردم با موسیقی انقلاب در آغوش گرفته اند - گوش کنید، به موسیقی انقلاب گوش دهید" [ص 127]. بونین معتقد است که در محکوم کردن آنچه اتفاق می افتد، "مردم عاقل تر هستند و درباره بلوک فلسفه می کنند: در واقع، یاریگ های او که یک دختر خیابانی را کشتند، حواریون هستند..." [ص. 91]. اصلاً این مناسبت در مدخل دیگری» [ص 49].

لوناچارسکی حرامزاده مسئول ادبیات و فرهنگ جدید است که تحت رهبری او حتی تعطیلات با ارابه های نقاشی شده در گل های کاغذی، روبان ها و پرچم ها به یک "بوفون" تبدیل می شود. انقلاب بیهوده و بد سلیقه را به ادبیات و فرهنگ آورد.

BUNIN در مطبوعات چه چیزی را مشخص می کند؟

گورکی "زندگی جدید": "با امروزحتی برای ساده لوح ترین افراد ساده لوح روشن می شود که ... در مورد ابتدایی ترین صداقت در رابطه با سیاست کمیسرهای مردمیمجبور نیستن حرف بزنن پیش روی ما گروهی از ماجراجویان است که به خاطر منافع خود بر تاج و تخت خالی رومانوف ها بیداد می کنند» [ص. 7].

"Vlast Naroda"، سرمقاله: "ساعت وحشتناک فرا رسیده است - روسیه در حال نابودی است..." [ص. 8].

در کنار این گزیده‌ها از روزنامه‌ها، تعمق در کلمات کتاب مقدس وجود دارد: "در میان قوم من افراد بدی وجود دارند، ... تله می‌گذارند و مردم را به دام می‌اندازند. و مردم من این را دوست دارند. گوش کن، زمین: اینجا من نابودی خواهم آورد. بر این قوم، اندیشه هایشان را ثمر بخش...» شگفت انگیز...» [ص 12].

ایزوستیا شوروی را با کوتوزوف مقایسه می کند.

از ویراستاران Russkiye Vedomosti: "تروتسکی یک جاسوس آلمانی است" [ص. 29].

کلچاک توسط آنتانت به عنوان حاکم عالی روسیه شناخته می شود.

در مقاله سخیف "ایزوستیا" "به ما بگو ای حرامزاده، چقدر به تو داده اند؟" [با. 142].

«کمونیست» می نویسد «درباره فرار بی سابقه و ازدحام جمعیت ارتش سرخ از دنیکین [ص. 168].

بونین هر روز که روزنامه را با «دست‌های پرنده» باز می‌کرد، احساس می‌کرد که «به سادگی از این زندگی هلاک می‌شود، هم از نظر جسمی و هم روحی» [ص. 162]. روزنامه ها او را به اروپا هل دادند: "لازم است ترک کنم، من نمی توانم این زندگی را تحمل کنم - از نظر جسمی". 36].

امیدهایی وجود داشت که آلمانی ها ، دنیکین ، کلچاک بلشویک ها را نابود کنند ، اما آنها ذوب شدند و سپس میل پرشور به ترک به یک سرزمین خارجی ظاهر شد. در روسیه، حتی گفتار بومی نیز بیگانه شده است، "زبان کاملاً جدیدی شکل گرفته است، کاملاً متشکل از تعجب های بلند آمیخته با مبتذل ترین دشنام ها به بقایای کثیف استبداد در حال مرگ" [ص. 45]، "اصطلاحات زبان بلشویکی کاملا غیر قابل تحمل است" [ص. 71].

چه بسیار شاعران و نثرنویسانی که با برداشتن داستان های عامیانه گرانبها، افسانه ها، «کلمات طلایی» و با شرمندگی آنها را به عنوان زبان خود به زبان روسی تهوع آور می کنند و آنها را با بازگویی به شیوه خود و با اضافات خود آلوده می کنند و لغت نامه های منطقه ای را زیر و رو می کنند. و گردآوری نوعی فحاشی در روس گرایی اش، آمیزه ای که هیچ کس در روسیه صحبت نکرده است و حتی خواندن آن غیرممکن است!» [با. 123].

بونین با اشک وطن خود را ترک کرد، "آنچنان اشک های وحشتناک و فراوانی گریست که حتی تصورش را هم نمی کرد... او با اشک غم و اندوه شدید و نوعی لذت دردناک گریست و روسیه و تمام زندگی قبلی خود را پشت سر گذاشت و از آن عبور کرد. مرز جدید روسیه، با فرار از این دریای پر از وحشتناک، بدبخت، که تمام شکل انسانی را از دست داده است، به شدت، با نوعی شور هیستریک، وحشیانی فریاد می زنند، که با آن همه ایستگاه ها غرق شده بودند، جایی که همه سکوها و مسیرها از مسکو خود اورشا به معنای واقعی کلمه مملو از استفراغ و مدفوع بود...» [با. 169].

بونین تا پایان دوران خود یک ضد کمونیست سرسخت بود، این یک واقعیت است، نه یک سرزنش یا اتهام. «روزهای نفرین شده» شدت نفرتی را می رساند که روسیه را در روزهای انقلاب سوزانده بود. این کتاب نفرین، قصاص و انتقام است، و از نظر خلق و خو، صفرا و خشم از بسیاری از آنچه توسط "ژورنالیسم سفید" نوشته شده است، پیشی می گیرد، زیرا بونین حتی در دیوانگی خود هنرمندی باشکوه باقی می ماند. او در دفتر خاطراتش توانست درد و رنجش را در تبعید منتقل کند. صداقت درونی بی حد و حصر، عزت نفس، ناتوانی در سازش با وجدان - همه اینها به صحت تصویر واقعیت کمک می کند: وحشت سفید از نظر قدرت و ظلم برابر با قرمز است.

اگرچه ممکن است عجیب به نظر برسد، بونین یک دولتمرد عمیقاً بود. او مشتاقانه می خواست روسیه را قوی، زیبا، مستقل ببیند و تصویر زندگی چشمانش را تیز کرد و او را به مرگ کشور متقاعد کرد.

بونین نمی توانست خود را با روسیه جدید وفق دهد، برای او مساوی بود با رها کردن خود. از این رو صراحت قضاوت ها در روزهای نفرین شده است که در سال های بعدی زندگی او نیز ظاهر شد ("فادیف، شاید بدتر از ژدانف"، 1946؛ "نازی ها فقدان کامل چنین" مفاهیم قدیمی " به عنوان شرف، وجدان، قانون و اخلاق، 1940؛ هیتلر دروغ می گوید که او یک اروپای جدید را برای هزاران سال تأسیس خواهد کرد، 1941؛ "ژاپنی ها، همانطور که باید شرور باشند، بدون هشدار مورد حمله قرار گرفتند"، 1941؛ "فقط یک حشره دیوانه". می تواند فکر کند که او بر روسیه سلطنت خواهد کرد»، 1942.

آخرین دفترچه خاطرات به تاریخ 2 مه 1953 است: "هنوز تا حد کزاز شگفت انگیز است! پس از مدت بسیار کوتاهی من نخواهم بود - و اعمال و سرنوشت همه چیز برای من ناشناخته خواهد بود."

در روزهای نفرین شده، بونین صفحه ای از تاریخ روسیه را برای ما آشکار می کند، لکه های سفید بخشی از ادبیات و معنویت وجود را از بین می برد.

لاریسا میخایلوونا کورچاگینا - معلم ادبیات در سالن بدنسازی به نام N.G. باسوف در دانشگاه دولتی ورونژ.

آخرالزمان انقلاب

درس - سمینار

انقلاب تشنج و فضای باز برای همه غرایز شیطانی و حیوانی است.(م. گورکی)

هر انقلابی حوض خونینی است که اعمال غیراخلاقی در آن شسته می شود.(R. Chateaubriand)

در طول کلاس ها

آیا ساخت سنگ مانند گزارش کار گروهی(پیام ها، خواندن از روی قلب، مقایسه رویدادهای انقلاب فرانسه و روسیه؛ پس زمینه - اسلایدهای ویدئویی، قطعاتی از فیلم های بلند، موسیقی).

حرف معلم"فاجعه وحشتناکی برای روسیه رخ داد ..." - اینگونه است که N. بردیایف در اثر خود "ارواح انقلاب روسیه" در مورد انقلاب نوشت و معتقد بود که ماهیت بی رحمانه آن توسط "بیماری ها و گناهان ملی قدیمی" تعیین شده است.

آثار استادان شناخته شده نثر روسی، که در مورد جوهر ضدانسانی تغییرات انقلابی در جهان، از "قیمت" فاجعه بار پیامدها هشدار می دادند، در آغاز قرن با نشریات مارکسیستی وارد بحث شدند. اختلاف بر سر مهم ترین چیز بود: در مورد سرنوشت روسیه و مردم آن، در مورد حق بشر برای محافظت در برابر خودسری های اجتماعی، در مورد "قیمت" آزادی ...

دانشجو.با صحبت در مورد نتایج اکتبر، فعالیت رهبران انقلاب، شاعر، فیلتونیست، روزنامه نگار دون آمینادو (امیناد پتروویچ شپلیانسکی) که به فروپاشی رویای یک جمهوری دموکراتیک پی برد، در حسرت روسیه نوشت. تبعید (و دلش می شکست: «تو بودی و دوباره خواهی بود، // فقط ما نخواهیم کرد...») در مورد سیستم خودویرانگری که بلشویک ها ایجاد کردند. (خواندن از روی قلب.)

در وطن دور همه چیز خوب است،
به صورت مسالمت آمیززندگی در حال ساخت است
"فقط یک نوار فشرده نشده است،
او یک فکر غم انگیز به همراه دارد.»

بوخارین با عصبانیت گفت حزب،
این یک سنگ است، و یک سنگ ساخته شده از گرانیت!
این را گفت، و مهیب، و چیزهایی،
اولین چنین چیزی در جهان!

فقط ... گردن راکوفسکی پیچ خورده بود،
فقط... سوسنوفسکی در بارنائول نشسته است،
فقط... ساپرونوف با او فرستاده شد،
فقط...اسمیلگا ناریم را مطالعه می کند،
فقط... مثل جاروهای خیس در حمام،
تروتسکی و رادک در ترکستان می پوسند،
در یک کلام، گرانیت، یکپارچه، خاک بکر!
"فقط یک نوار فشرده نشده است."

من گروه. D.S. مرژکوفسکی. "کامینگ هام"

"شکارچی ایده های پرشور"، D.S. مرژکوفسکی که توسط مطبوعات متنوع به غرور، چپ گرایی، حماقت ارتجاعی و کلامی متهم شده بود، این توانایی را داشت که تسلیم «هنرهای ادبی» نشود و استقلال قضاوت را حفظ کند. تبلیغاتی با انقلاب بدون احترام معمول برای محافل لیبرال برخورد کرد: این یک "تومور بدخیم" است که در نتیجه زوال اخلاقی جامعه ظاهر شد. به گفته مرژکوفسکی، هر انقلابی ناشی از بیماری اشکال منسوخ نظم اجتماعی است و می تواند راه را برای هام، برده ای که از خود راضی است، در آینده هموار کند. در مقاله ای که در سال 1906 منتشر شد، نویسنده ادعا می کند که پیروزی جهل سیاسی، ابتذال و بدبینی با انحصار استبداد بر قدرت، انحصار کلیسا بر ایمان و صد سیاه بر احساسات میهن پرستانه مردم روسیه تسهیل می شود. همینطور بود تا سال 1917، زمانی که پس از کشتار روحانیون، تبلیغاتچی تماس گرفت "کفرگویی توسط فرزندان وحشتناک بلشویسم به درجه سیاست دولتی ارتقا یافت". مرژکوفسکی پس از اطلاع از ویرانی آثار مقدسین باستانی روسیه، "تشخیصی" را که توسط زینیدا گیپیوس پیش بینی شده است، انجام می دهد:

و به زودی در انبار قدیمی
با چوب رانده خواهید شد
مردمی که به حرم احترام نمی گذارند...

طرح نقل قولمقالات "The Coming Ham" در نتیجه کار گروهی به همه دانش آموزان ارائه می شود (نسخه). خواندن و تأمل.

1. زندگی روشنفکران روسیه یک دردسر مداوم است، یک تراژدی مداوم.

2. روشنفکران روسیه یک ستم مضاعف دارند: از بالا - سیستم خودکامه و از پایین - ظلم عناصر مردمی تاریک. در بین این ظلم ها، مردم روسیه مانند گندم خالص خداوند آسیاب می شوند.

3. با این حال، تا کنون، سرنوشت روشنفکر روسی - درهم شکسته شدن، خرد شدن - سرنوشتی غم انگیز است.

4. چه کسی آفرید... روسیه جدید? پیتر او مانند سکه ها روی برنز، صورت را بر روی خون گوشت روشنفکران روسیه حک کرد، ضرب کرد ...

5. "یک مرد روسی به طرز وحشتناکی آزاد است"داستایوفسکی با اشاره به پیتر می گوید. حرکت ما بسیار سخت است. اما از آنجایی که حرکت کرده‌ایم، به همه چیز می‌رسیم: در خیر و شر، راست و دروغ، جنون و حکمت - به نهایت. "همه ما، روس ها، عاشق سرگردانی در لبه ها و پرتگاه ها هستیم"، - اولین اسلاووفیل کریژانیچ ما در قرن هفدهم شکایت کرد.

6. «بی خدایی» روشنفکران روسیه: آنها هنوز با مسیح نیستند، اما مسیح از قبل با آنهاست.

7. قلب روشنفکران روسیه در ذهن نیست، بلکه در قلب و وجدان است. دل و وجدان آزاد است، ذهن مقید است.

8. پسران روسی عزیز! از بردگی بترسید و از بدترین بردگی... - بی ادبی، زیرا غلام حاکم هام است.

9. هام در روسیه سه چهره دارد:

چهره استبداد؛

چهره ارتدکس؛

شخص سوم، آینده، چهره بی ادبی است که از پایین می آید - اوباشگری، هولیگانیسم، صد سیاه.

10. و بالاتر از همه، یک شعور عمومی مذهبی باید در جایی بیدار شود که یک جامعه آگاه وجود دارد ... "بیمار آینده فقط توسط مسیح آینده فتح خواهد شد".

گروه دوم. I.A. بونین. "روزهای نفرین شده"

I.A. بونین آن بخش از روشنفکران روسیه را که با مردم عادی همدردی می کردند، نشان می داد و سلطنت را محکوم می کرد، اما وقتی "روس با تبر" (یا بهتر است بگوییم، با تفنگ و ماوزر) را دیدند، با خشونت و خرابکاری روبرو شدند. "پیشگامان آینده ای روشن تر"، به دشمن سرسخت دولت جدید به نام بونین تبدیل شد «وارثان غیر قانونی تاج و تخت، آماده نشستن محکم بر گردن مردم».

"روزهای نفرین شده" - نوشته های خاطرات ساخته شده توسط استاد کلمه در 1918-1919. آی تی "انباشت خشم، خشم و خشم"در بونین توسط سیاست "کمونیسم جنگی" و ترور سرخ ایجاد شد. "آیا فقط شور و شوق مردم انقلابی مهم است؟"- نویسنده با عصبانیت از طرف روشنفکران روسیه می پرسد. - اما ما انسان نیستیم، نه؟نه مردم! (نگاه کنید به V. Mayakovsky: "شما یک گارد سفید پیدا خواهید کرد - و در مقابل دیوار").

جهان به شدت تقسیم شده است: سفید- افسران، "بورژوای ناتمام"(زنان، سالمندان، کودکان) و قرمز- انقلابی "مردم آزاد شده".

در برابر چشمان بونین، احکام مسیحی در حال فروپاشی بود: «نباید بکشی»، «دزدی نکن»، «علیه همسایه خود شهادت دروغ نده».... "اکنون همه چیز ممکن است!"- نویسنده با وحشت فریاد می زند. مانند هزاران نماینده روشنفکر روسیه، او احساس می کند دائمی، "خالی" قربانی «هیدرای انقلاب».

علاوه بر این، بونین به طور پیشگوئی در بطن جنگ داخلی، جنین های یک سیستم سرکوب گسترده را پیش بینی کرد که سرزمین شوروی را به یک گولاگ واحد تبدیل می کرد. نویسنده معتقد بود که روز قیامت فرا خواهد رسید. به نظر می رسد که نه تنها بونین، بلکه تمام "رنج کشیده های سرزمین روسیه" نیز به احساسات خطوط شعر ایگور-سوریانین نزدیک هستند:

و برگزیدگان خواهند پرسید - مردم روسیه -
همه متهمان مردم روسیه,
چرا در لینچ کشتند
رنگ فرهنگ روشنسرزمین پدری او

چرا ارتدکس خدا فراموش شده است,
چرا رفتی پیش برادرت برش و برش...
و گويند: ما فريب خورديم.
ما به چه چیزی اعتقاد داشتیم نمی توانم باور کنم...”

نفرین شده - شریر، جنایتکار، نفرین شده، مطرود، بیگانه.

1. نفرین کردن - جنایتکارانه، ناشایست و بی خدا زندگی کردن.

2. ملعون - بدبخت، بدبخت، مرده معنوی، گناهکار.

هدف نویسنده.به بیماری وحشتناک آگاهی، جدا شدن از واقعیت، غوطه ور شدن در اتوپیا، زمانی که "خشونت و ویرانی امروز پله ای برای فردایی زیبا تلقی می شود". از نظر ژانر و ماهیت، این "گزارشی است از هسته شورش روسیه، فریاد درد از کسی که گذشته اش به زور به نام آینده ای نامعلوم از بین می رود و نابود می شود، این آناتومی یک انقلاب است. "، همانطور که V.M. آکاتکین.

طرح نقل قول یادداشت های روزنامه نگاری توسط I.A. بونین "روزهای نفرین شده" (نسخه هایی از دانش آموزان روی میزها). خواندن و تأمل.

1. ژامبون مدتهاست در جامعه روسیه حضور داشته است. ملوان خواهر رحمت - "از کسالت" را کشت.

2. سریع سقوطمردم!

3. تظاهرات، بنرها، پوسترها، در صدها گلو... صداهای عمیق و بدوی. چهره ها... جنایتکار، مستقیماً ساخالین.

4. قبر کالدین کنده شد، ششصد خواهر رحمت تیرباران شدند... این اولین بار نیست که دهقان مسیح دوست ما مورد ضرب و شتم و تجاوز قرار می گیرد.

5. بدون استثنا، همه نسبت به هر نوع کاری بیزاری شدید دارند.

6. سربازان و کارگران کامیون پوزه پیروز. شرکت های گارد سرخ آنها به طور تصادفی می روند، به طور تصادفی، به جنگ می روند و دختران را با خود می برند ...

7. اودسا، 1919 مرده، خالی، بندر کثیف... فرزندان، نوه های ما حتی نمی توانند تصور کنند آن روسیه- تمام قدرت، ثروت، خوشبختی.

8. بله، و شیطان قابیل کینه توز، خونخواهی و خودسری وحشیانه دقیقاً در همان روزهایی که آنها اعلام شده بودند، بر روسیه دمید. برادری، برابری و آزادی. من در سال 1917 به خاطر "آزادی بیان" تقریباً توسط یک سرباز در میدان آربات کشته شدم.

9. یکی از وجوه ممتاز انقلاب عطش جنون آمیز بازی، بازیگری، ژست و مضحک است. "یک میمون در یک مرد بیدار می شود."

دانش آموزان رویدادها را تجزیه و تحلیل می کنند فرانسویانقلاب، ارائه قیاس با آنچه در روسیه اتفاق می افتد.

نتیجه گیری (طبق نظر بونین):«...کمیته ها، اتحادیه ها، احزاب مانند قارچ رشد می کنند و همه همدیگر را خوردند; به طور کامل تشکیل شده است زبان جدید، متشکل از پرشکوه ترین تعجب ها همراه با رایج ترین سوء استفاده ها از بقایای کثیف استبداد در حال مرگ. (همانطور که در زمان انقلاب فرانسه بود.)

10. "یک ولگرد مقابل پنجره ها می ایستد - یک "پلیس قرمز" و کل خیابان او را می لرزاند. "رویای طلایی" این است که سر تولید کننده را بشکنند، جیب او را درآورند و حتی بدتر از این سازنده، عوضی شوند.

11. کامیون نماد وحشتناکی است: انقلاب مرتبط با این حیوان غرش و بدبو، مملو از هیستریک ها، سربازان فحشا و محکومان منتخب.

12. خود مردم با خود گفتند: "از ما، مانند یک درخت، هم چماق است و هم نماد"، - بسته به شرایط، چه کسی این درخت را پردازش می کند: سرگیوس رادونژ یا املکا پوگاچف.

13. عصرها به طرز وحشتناکی عرفانی. و در امتداد خیابان‌های خالی عجیب و غریب در ماشین‌ها، روی رانندگان بی‌احتیاط، اغلب با دختران لباس پوشیده، به باشگاه‌ها و تئاترها می‌روند. اشراف سرخ: ملوانان، جیب برها، تبهکاران جنایتکار، شیک پوشان تراشیده شده با ژاکت، همه با دندان های طلایی و چشمان کوکائینی بزرگ. فاتح تلو تلو می خورد، دانه ها را تف می کند، «فحاشی ها را می پوشاند».

14. به مردم، به انقلاب، همه چیز بخشیده می شود. و سفیدپوستانی که همه چیز از آنها گرفته می شود، هتک حرمت می شود، تجاوز می شود و کشته می شود، وطن دارند، گهواره های بومی، قبر، مادر، پدر، خواهر، - "افراط"نباید باشد.

15. دزدی ها، قتل عام یهودیان، اعدام ها، خشم وحشیانه همه جا وجود دارد - "مردم با موسیقی انقلاب در آغوش گرفته اند."

16. دیبنکوچخوف یک بار به من گفت:

در اینجا یک نام خانوادگی شگفت انگیز برای یک ملوان وجود دارد: کوشکداونکو.

دیبنکو ارزش کوشکوداونکو را دارد.

17. در آن زمان عید پاک در جهان بود، اما شکاف زدهدر جهان یک قبر وسیع مرگ در این بهار بود...

18. خودت را در خواب پنهانی گرفتار می کنی که روزی روز انتقام و نفرینی مشترک و همه بشری در این روزها خواهد آمد.

19. و این پوستر بزرگ در اورژانس؟ پله ها کشیده شده اند، در بالا - یک تاج و تخت، از تاج و تخت - جریان های خون ...

20. در ارتش سرخ، مهمترین چیز هرزگی است. سیگاری در دندان هایش است، چشمانش کدر، گستاخ، کلاهی پشت سرش است. لباس تیمی پوشیده روی کمربند قهوه ای است، در یک طرف یک قیچی آلمانی، از طرف دیگر - یک خنجر.

(یادآوری: دانش آموز قطعه ای از شعر "دوازده" آ. بلوک را می خواند.)

در دندان ها - یک سیگار، یک کلاه خرد شده است.

در پشت به یک آس از الماس نیاز دارید.

21. صبح وحشتناک! "روز قیام مسالمت آمیز" - سرقت - از قبل آغاز شده است. کل "بورژوازی" در نظر گرفته شده است.

(یادآوری: S.M. Solovyov. زمان مشکلات. تاریخ روسیه از دوران باستان: "روح مادیت، اراده بی فکر، منفعت شخصی بی ادبانه مرگ را در روسیه دمید ... دستان خوبان برداشته شد، دست های بد گره از همه بدی ها گشوده شد... انبوه مطرودان، تفاله های جامعه تحت لوای رهبران قبایل مختلف، شیادان، پادشاهان دروغین، آتمان های منحط، جنایتکاران، افراد جاه طلب به ویرانی خانه خود کشیده شدند... )

22. "مقدس ترین القاب" - یک عنوان "انسان"- شرمنده مثل قبل!

23. در کنار من، مردی از نزدیک اودسا شکایت کرد که نان خوب است، اما آنها کمی کاشتند، - از بلشویک ها می ترسیدند: می آیند، حرامزاده، می گیرند!»

24. من Le Nôtre را خواندم. سن ژوست، روبسپیر، لنین، تروتسکی، دزرژینسکی... کیست خونخوارتر، پست تر، پست تر؟

25. در سالن Proletkult، یک ابیتور-بال بزرگ. پس از جوایز اجرا: برای یک پای کوچک، برای بوسیدن زیباترین چشم ها و لب ها و پاها در کیوسک بسته... زیر شوخی های برق.

26. کتابخانه ها "ملی شده": کتاب ها در ویژه صادر می شود "اختیارات". و اینجا بیندیوژنیک ها، سربازان ارتش سرخ می آیند و هر چیزی را که می توانند... در جاده می فروشند، با خود می برند.

27. آنها می گویند که ملوانان پترزبورگ به اودسا فرستاده شدند. جانوران بی رحم.

28. دهقانانی که در پاییز 1717 املاک زمین داران را در نزدیکی یلتز ویران کردند، از طاووس های زنده پر کندند و اجازه دادند خون آلود پرواز کنند و با فریادهای هجوم آورند... آنها می گویند که با یک اقدام جنایتکارانه نمی توان به انقلاب نزدیک شد. . با چه معیاری غیر از جنایتکار، افراد مسن، کودکان، کشیشان، افسران، که جمجمه هایش توسط دموهای پیروز خرد می شود?

ملوانان که از خودخواهی، مستی و کوکائین هار شده بودند، به زنی با یک کودک تیراندازی کردند. او برای کودک التماس کرد، اما ملوانان "به او یک زیتون دادند"- تیراندازی

29. اشعار در ایزوستیا (ادبیات حصار):

رفیق، حلقه قبلا بسته شده است!
که به ما وفادار است، اسلحه به دست بگیرد!
داداش کل خونه آتیش گرفته
قابلمه شام ​​را ول کن!
به جهنم، رفقا!

30. از خانه بیرون رفتم، جایی که با پرتاب درها، آنها قبلاً سه بار شکسته بودند، در جستجوی دشمنان و سلاح ها، گروهک ها. "مبارزان برای آینده ای روشن تر"، کاملاً دیوانه از پیروزی ، مهتاب و نفرت اسکاتلندی ...

31. مسکو، رقت انگیز، کثیف، بی آبرو، تیر خورده، ظاهری معمولی به خود گرفت ...

گروه III. وی.یا. برایوسوف. تصویر انقلاب در اشعار "ما یک آزمون هستیم"، "سومین پاییز"، "پارک ها در مسکو"، "شورش"

اوایل قرن بیستم "سنگ، آهن"(A. Akhmatova) "خونین"(V. Mayakovsky) "قرن های غیرانسانی"(M. Tsvetaeva) "سگ گرگ قرن"(O. Mandelstam)، با شکست اولین انقلاب روسیه، جنگ روسیه و ژاپن، روسیه را به لرزه در می آورد. به دنبال آن فوریه، انقلاب اکتبر، جنگ داخلی... اگرچه به نظر می رسد و. بریوسوف به راحتی وارد زندگی جدید شوروی شده است (در سال 1919 به حزب کمونیست پیوست)، صادقانه خود را در روند تولد دوباره شخصی شرکت می کند. شخص روسکه در شوروی، در سالگرد سال 1923، در جمع بندی کار خود، با تلخی فریاد زد: "ردپای من ضعیف است!" شاعر امیدوار بود "هجرت در پیش است".

انقلاب بریوسوف آماده است "آواز خواندن"، پذیرفتن قدرت تخریب آن به عنوان سود رسانیدر مقابل "حرف زدن"و توجیه کننده:

شاید همه چیز بدون هیچ اثری از بین برود
آنچه به تنهایی برای ما شناخته شده بود،
اما تو که مرا نابود می کنی
با سرود خوش آمدگویی به شما سلام می کنم.
("هون های آینده")

تراکم، تمرکز عظمت و دشواری های وصف ناپذیر، ندای شاهکاری به نام انقلاب در شعر شنیده می شود. "ما تست داریم"(تست ها "هر کس"زندگی در ساعت "طوفان").

آنها ما را با قلمی آتشین تعمید می دهند،
ما آزمایش می کنیم - گرسنگی، سرما، تاریکی،
زندگی در اطراف سوت مانند کولاک یخ است،
روز از نو مثل بند گلویم را سفت می کند.

تصویر نمادین جهان غرق شده توسط "گردباد انقلاب" بر روی نقطه مقابل ساخته شده است. "آتش"و "کولاک یخ"، که درجه بندی وحشت و ناامیدی را افزایش می دهد. اما ... هیچ امتیازی برای کسی وجود ندارد! اگر کسی خسته است (بلشویک واقعی فلز است: "میخ باید از این افراد ساخته شود ...")، آن دشمن، و رحمی بر او نخواهد بود.

دشمنی که می گوید: من می خواهم استراحت کنم!
دروغگویی که می لرزد، آه می کشد: "قوت نیست!"

که ضعیف است، در کار یک هلاک مهیب!
عشقت را در خاک، در خون غرق کن!

نه "انسان"در انسان - این فراخوان اصلی آن زمان است و بنابراین برایوسوف که انقلاب را پذیرفت، فرا می خواند، تشویق می کند، فرمان می دهد.

مانند گرانیت شوید، شعله را در رگها بریزید،
فولاد فنرها را چون قلب به سینه ات فشار بده!

افعال امری مانند زنگ خطر به صدا در می آیند "راس به تبر"; ترکیبی گرانیت، شعلهو فولادفانتزی ایجاد می کند مرد هیولا، ترانسفورماتور; استعاره "فولاد فنری"یعنی فقدان خون و قلب زنده و گرم: مرد آینده امروز متولد شده است. به عبارت دیگر تبدیل به یک ماشین غیر حساس شوید مانکورتحاضر است حتی مادر خودش را بکشد.

محققان آثار بریوسوف معتقدند که شاعر فرا می خواند "مرگ حواس"همچنین به این دلیل که در این زمان وحشتناک حساس، انسانیانسان زنده نخواهد ماند.

انتخاب سختگیرانه: ساختن، خراب کردن- il افتادن!
نیاز داریم جنگجو، سکاندار، نگهبان!

نباید اینگونه باشد «نفی تشنگی»، زیرا "کسی که بخوابد، تردید کند، مال ما نیست”!

انتخاب واقعاً متضاد است: یا خلقت ("سیستم")یا مرگ، مرگ بر دنیای پوسیده («رازی»). کتاب مقدس "هر که با من نیست علیه من است" تا حد ظلم وحشتناک تفسیر شده است.

سایر حرفه ها «در زمان آشوب و تباهی»لازم نیست، فقط کشتن، رهبری، نگهبانی! فرامین خدا فراموش شد، سرقت دسته جمعی قانونی شد... سخنان ن.م. کرمزین: «مردم آهن تیز هستند که بازی با آن خطرناک است و انقلاب تابوت باز «خود فضیلت و شرارت» است. این بدان معناست که نه برنده خواهد بود و نه بازنده و بس. "به نام مبارزه".

شعر "سومین پاییز"نوشته شده در اکتبر 1920. "مهم، باشکوه، درخشان"انقلاب سه پاییز پیش رخ داد و کشور هنوز تحت سلطه گرسنگی، غم و نیاز است که روسیه را غیرقابل تشخیص تغییر داده است.

در شهرهای بدون فانوس، بدون حصار،
رقص کجاست نیازدر خانه ها،
در سیاهی صحرا بچرخ
یک بار پر سر و صدا، در چراغ ها ...

دنیای پر سر و صدا و پر جنب و جوش شهر ناپدید شد و به یک "صحرای سیاه" تبدیل شد، جایی که "رقص می کند نیاز” (کلمه با حروف بزرگ نوشته شده است - این بر بیش از حد، فراگیر بودن و فشار وحشتناک آن بر مردم تأکید می کند). و چرا شادی در کشوری قابل مشاهده نیست "موسیقی انقلاب"?

...مردم جمعیت
فحش دادن، خراشیدن، ناله کردن،
لرزش روی گونی های غلات...

درجه بندی خط دوم اوج غم انسانی و جهانی را نشان می دهد.

این شعر به شدت و با نفرت از جنگ داخلی صحبت می کند: در بریوسف بی رحمانه و بی معنی است.

و آنجا، در جبهه های خمیده،
جایی که جمعیت برای ذبح آمدند...

(خاطره. در رمان L.N. تولستوی، شاهزاده آندری، با نگاهی سنگین، با رنج، به سربازان حمام می نگرد، آنها را صدا می زند. "علوفه توپ": جمعیت فرستاده شد "کشتن". اما اگر تولستوی این سربازان را در آغوش گرفته باشد گرمای پنهان میهن پرستی، سپس جنگ برایوسوف مطرح می شود "تیراندازی در مستی"، تصادفی و شیطانی.)

سطرهای شعر، اختلاف درونی شاعر را با انقلاب نشان می دهد: جنگی به راه انداخت، گرسنگی، نیاز را آشکار کرد و شخصیت انسان را محو کرد. ("ما سرودهای جدید می خوانیم"، "در جشن گدای ما"); انقلاب در نهایت خطرناک و نابهنگام است.

عجله بر دنیایی آشفته
طلوع طلایی زمان.

"پارک ها در مسکو".پارک ها سه الهه انتقام هستند که یکی از آنها طبق افسانه ها نخ زندگی انسان ها را با قیچی می برد. پارک های بریوسوف در مسکو ظاهر شد "در روز غسل تعمید در ماه اکتبر"روز تحولات انقلابی، روزی که روسیه تزار و خدا را به یک ایمان جدید بلشویکی تغییر داد.

و زمانی که در مسکو غم انگیز
رگبارها راضیشنیدن،
بود عجیب و غریبدر او - کلاسیک
سیلوئت های سه پیرزن.

"کلاسیک"- این زیبایی و هارمونی نیست، اینها پیرزن های نفرت انگیزی هستند که قیچی در دستان ضعیف و خمیده دارند. تضاد، غیرطبیعی بودن انقلاب را نشان می‌دهد که نفرت، کینه توزی و میل تشنه به خون برای از بین بردن همنوعان خود را مشروعیت بخشید. زنان پیر "قطع كردن"سرازیر شدن به سمت نخ زندگی همه ی مردملباس پوشیدن

آن کیک های عامیانه،
آن دهقانانی با کفش های ضخیم...

جالب است که پارک ها متعلق به بازرگانان، یا اشراف یا روحانیون نیستند - آنها "دختران کیک"و "زنان دهقان", مردم عادی، همان افرادی که "قطع كردن"همه در این روزهای اکتبر: خشونت و مرگ از سوی مردم آمد. به همین دلیل ن.م. کرمزین مردم را صدا می زند "آهن تیزکه بازی کردن با آنها خطرناک است."

شعر "شورش"تقدیم به شاعر و دوست فرانسوی امیل ورهارن، در سال 1920، سه سال پس از انقلاب نوشته شد. در آن، برایوسوف ارزیابی گرسنگی، ویرانی، فقر و جنگ داخلی را ارائه می دهد.

لباس قرمز و مشکی
غول,
از زمین تا ابر
سرسختانه بلند می شود،
خداوند...

به گفته بریوسوف، انقلاب ها فقط ذاتی هستند قرمز(درد، رنج، خون، خشونت) و سیاه(تاریکی، پرتگاه، نماد هرج و مرج و مرگ) رنگ. یک انقلاب بزرگ در دامنه خود غولو پادشاهکه سرسختانه تا ابرها برمی خیزد، آرزو می کند خدای جدیدی باشد. آینده ناشناخته و خطرناک است، همانطور که انقلاب - شورشنابود کردن تاریخ چند صد ساله و ایجاد شادی "غرش جمعیت"واقع در "مه خونی".

فرهنگ، سنت ها، ارزش های اخلاقی نابود می شود.

اجازه دهید کتاب ها در آتش هستندروی آتش دودی خاکستری،
اجازه دهید سنگ مرمرهای باستانیدر توگا و روپوش
از هم گسیخته...

اما مهمتر از همه، مردم در حال مرگ هستند "به نام آزادی"و در این زمان:

زیر فریادهای پیروزی -
به طور نامفهومی می خزد سرقت,
بی معنی و وحشی, -
خشونت، بی شرمی، دروغ!

برایوسوف می داند که فقط تخریب کافی نیست، لازم است ساختن، اما این دیگر در داخل نیست سه سال ! همه جا حکومت شورش بی حد و حصر، قادر به بالا بردن "نور زندگی جدید".

بر فراز آتش
بالای خرابه ها
در بالا مردم غمگین,
در بالا زیبایی محکوم به زوال, -
در آتش و دود...

شاعر در ابتدا از انقلاب الهام گرفته و جذب آن شده است (و شعر با یک جذابیت عمده به پایان می رسد: "تخریب - سلام!"). با این حال، این ویرانی هر سال بیشتر و بیشتر پافشاری و بی رحم تر می شد و ویران می کرد کل جهانزمانی کشور زیبا، ثروتمند و بزرگ انقلابی غولدیگر جذب نمی کند، بلکه می ترسد و بریوسف دیگر به او اعتماد نمی کند.

با جمع بندی درس، می توانید در مورد اشعار شاعران دیگر تأمل کنید (به عنوان مثال، M. Voloshin "انقلاب روسیه"، "ترور"، "قتل عام"، "نوادگان (در طول ترور)").

مشق شب.انشا "انقلاب است...".

همیشه ارزش نوشتن در مورد وضعیت فعلی را دارد تا دیدگاهی در مورد رویدادهایی که از طرف یک شاهد عینی اتفاق می افتد به آیندگان واگذار شود. فقط فکر کنید، ایوان بونین با دقت افکار خود را در یک دفتر خاطرات یادداشت کرد، برخی از آنها را بعداً منتشر کرد، و دیگری را گم کرد، به طور ایمن پنهان شد و هرگز پیدا نکرد، با عجله اودسا را ​​ترک کرد و روسیه را برای همیشه ترک کرد. نظر او برداشت شخصی آن زمان بوده و خواهد ماند. سال ها گذشت، مرزها تغییر کردند، کشورهای دیگر روی نقشه ظاهر شدند و گذشته در گذشته ماند، اما در صفحه شاهدان عینی که دردشان از اطلاعات کتاب های درسی تاریخ و ثمره داستان در بازسازی احساسات از دست رفته ملموس تر است.

تزار امپراتوری را کنار گذاشت، بلشویک ها قدرت را به دست گرفتند: گردبادی از حوادث آغاز شد. شما در هر صورت نمی توانید کار درست را انجام دهید، زیرا نمی دانید چگونه آن را انجام دهید تا درست شود. از خود عبور کنید و با قوانین جدید بازی موافقت کنید؟ تغییر در سبک تقویم، اصول املا را بپذیرید - آیا این امکان وجود دارد؟ منتظر آزادی‌خواهان آلمانی باشید یا امید به پیشروی موفقیت‌آمیز سربازان سفید، با موفقیت‌های متفاوت با غلبه بر قرمزها، بلافاصله از دست دادن موقعیت‌های تسخیر شده خود؟ یا می‌توانیم به طور جدی روی یک تغییر اساسی در ذهن مردمی حساب کنیم که نه امروز و نه فردا آماده نیستند کرملین را منفجر کنند و چیزی زشت و غیرقابل درک را به دنیا بیاورند؟

روزهای نفرین شده و مضطرب بر سر روسیه آویزان بود. بونین از روح بیمار است و جایی برای خود نمی یابد. نتیجه‌گیری‌های او از هر لحظه ترکیبی از احساسات و عواطف است: پاشیدن کفی متلاطم. بونین به دلیل ماهیتش به طرز تندخویی درباره واقعیت صحبت می کند، امیدی به آینده ای روشن تر ندارد، اما خود را به بلوز سیاه نمی کشاند. او در بلاتکلیفی است و هر لحظه آماده ترک کشور است و ابتدا از مسکو به اودسا نقل مکان کرده است. او مانند یک کلام دهان به دهان شد و هر شایعه‌ای را که حتی به عنوان یک فرصت کوچک برای آرام کردن پرتاب‌هایش عمل می‌کرد، روی صفحات قرار می‌داد. بلشویک ها قدرت را تسلیم می کنند، روسیه دوباره در آستانه تغییر است، لنین توسط آلمانی ها رشوه گرفته است؟ تخمیر در جامعه به تخمیر افکار بونین پاسخ می دهد.

بونین در چنین قرنی متولد شد. زمان آرام وجود ندارد - فرد دائماً با تحولات اجتماعی همراه است: در مرکز طوفان همیشه آرامش وجود دارد. بونین پشیمان است. فقط اگر پنجاه یا صد سال زودتر زندگی می کرد آرام تر می شد؟ انگار که آن موقع اوضاع می توانست متفاوت به نظر برسد. اگر بونین نبود، تورگنیف بود و نقاب یک مبارز اپیستولاری یا حتی رادیشچف را امتحان می کرد که از این میل داشت که زمان خود را با حداکثر اصالت نشان دهد. شما می توانید سن خود را سرزنش کنید، آن را نفرین شده بخوانید و به امیدهای از دست رفته برای اقامتی مسالمت آمیز متوسل شوید نور داده شده. به هیچ وجه، ترک ناشی از پارگی داخلی از تمام لایه ها عبور می کند و بر اندام ها تأثیر می گذارد و بیشتر از همه بر وضعیت روحی تأثیر می گذارد.

انرژی بلشویک ها کند نشد، در حالی که اتهام افراد تشکیلات قدیمی، با افزایش سرعت، بی اثر شد. بونین وطن خود را برای همیشه از دست داد و کاری برای حفظ آن انجام نداد. او آنچه را که اتفاق می افتد منعکس می کند، متوجه می شود و غمگین است. شکست به دنبال فروپاشی است. و هنگامی که مردم در خیابان در محل مورد اصابت گلوله قرار می گیرند، زمانی که گرسنگی شدید در حال انباشته شدن است، آنگاه بونین نتیجه خود را به عنوان یک ضرورت در نظر می گیرد. اشتیاق و درد بیشتر و بیشتر بر او غلبه می کند - گمشده واقعاً قابل بازگشت نیست.

بعداً در کار بونین، لحظات مشابه بیش از یک بار به وجود می آیند، جایی که شخصیت هازندگی آرامی خواهند داشت، اجتناب ناپذیری تغییر را درک می کنند، در نهایت خود را به امر اجتناب ناپذیر تسلیم می کنند و به جریان ادامه می دهند. این دیدگاه بونین است. او هم خیلی قبل از انقلاب همه چیز را فهمیده و متوجه شده بود. و پس از اتمام، انقلاب شروع به شتاب گرفتن کرد. بونین نمی خواست به روز شود، زیرا نه قدرت و نه تمایلی برای این داشت. او بدبینانه یک نگرش بدبینانه را در دفتر خاطرات خود منعکس کرد: و اکنون افکار او در دسترس آیندگان است.

برچسب‌های اضافی: نقد روزهای نفرین شده بونین، تحلیل روزهای نفرین شده بونین، نقد روزهای نفرین شده بونین، نقد روزهای نفرین شده بونین، کتاب روزهای نفرین شده بونین، ایوان بونین، روزهای نفرین شده، بررسی ژورنال

"روزهای نفرین شده" () تجزیه و تحلیل کار ایوان الکسیویچ بونین پاناسیک اولگا میخایلوونا، معلم بالاترین رده صلاحیت تفاهم نامه "مدرسه متوسطه 3 کوزمدمیانسک RME"

"روزهای نفرین شده" کتابی از نویسنده روسی ایوان آلکسیویچ بونین است که شامل یادداشت های روزانه ای است که او از سال 1918 تا 1920 در مسکو و اودسا نگه داشته است. ایوان الکسیویچ بونین مسکو تاریخ انتشار اودسا قطعات اولین بار در پاریس در روزنامه مهاجر روسی Vozrozhdeniye در سال 1997 منتشر شد. کتاب به طور کامل در سال 1936 توسط انتشارات برلین Petropolis به عنوان بخشی از مجموعه آثار منتشر شد. Revival در اتحاد جماهیر شوروی، این کتاب ممنوع شد و تا قبل از Perestroika منتشر نشد. Perestroika

"فرزندان، نوه های ما حتی نمی توانند روسیه را تصور کنند که زمانی (یعنی دیروز) در آن زندگی می کردیم، که ما قدر آن را نمی دانستیم، نمی فهمیدیم، این همه قدرت، ثروت، خوشبختی ..." "فرزندان ما ، نوه ها حتی نمی توانند روسیه را تصور کنند که ما زمانی (یعنی دیروز) در آن زندگی می کردیم ، که ما قدر آن را نمی دانستیم ، نمی فهمیدیم ، این همه قدرت ، ثروت ، خوشبختی ... "

به گفته چخوف، آثار بونین از نظر «تراکم» معنایی شبیه «آبگوشت غلیظ» است. این امر به ویژه در یادداشت های روزانه سال ها که با عنوان «روزهای نفرین شده» در سال 1935 منتشر شد، احساس می شود. کتابی درباره انقلاب و جنگ داخلی، مونولوگ، پرشور و بی نهایت صمیمانه، نوشته مردی که انقلاب را نفرین می دانست. سرزمین مادری. او توسط بونین به عنوان یک "عیاشی" ظلم، مانند شورش استنکا رازین، که یک "ویرانگر متولد شده" بود و "نمی‌توانست به امور اجتماعی فکر کند" تلقی می‌کرد. جنگ داخلی که بعد از تبدیل شدن به تراژدی جدید مردم شروع شد، این یکی از افکار اصلی کتاب است.

اساس کار مستندسازی و درک بونین از وقایع انقلابی است که در مسکو در سال 1918 و در اودسا در سال 1919 اتفاق افتاد و او شاهد آن بود. بونین با تلقی انقلاب به عنوان یک فاجعه ملی، از وقایع رخ داده در روسیه بسیار ناراحت شد، که آهنگ غم انگیز و افسرده کار را توضیح می دهد. گالینا کوزنتسوا که با بونین رابطه نزدیک داشت در دفتر خاطرات خود نوشت: گالینا کوزنتسوا

در غروب ایوان آلکسیویچ نزد من آمد و روزهای نفرین شده خود را به من داد. چقدر این دفتر خاطرات سنگین است!! هر چقدر هم که حق با او باشد، این انباشته شدن خشم، عصبانیت، خشم گاهی سخت است. به طور خلاصه چیزی در مورد این عصبانی گفت! تقصیر منه البته او از این رنج کشید، او در سن خاصی بود که این را نوشت ... گالینا کوزنتسوا. "خاطرات علف"

در صفحات روزهای نفرین شده، بونین با خلق و خوی، با عصبانیت رد شدید خود را از بلشویک ها و رهبران آنها بیان می کند. "لنین، تروتسکی، دزرژینسکی... چه کسی پست تر، تشنه به خون، زشت تر است؟" لفاظی می پرسد. این در حالی است که نمی توان «روزهای نفرین شده» را صرفاً از منظر محتوا، مشکلات، صرفاً اثری ژورنالیستی دانست. آثار بونین هر دو ویژگی ژانرهای مستند و شروع هنری برجسته را با هم ترکیب می کند.

چه چیزی بونین را بیشتر نگران کرد؟ درد او چیست؟ مرد روسی رسوا شده است. و حتی تلخ تر: «مرد منزجر است». فاجعه اجتماعی غول‌پیکری که بر سر روسیه آمد، در اینجا بیانی مستقیم و آشکار پیدا کرد و در عین حال بر همه چیز منعکس شد. دنیای هنربونین با تغییر شدید لهجه های خود "O.N. میخائیلوف

مروری بر کار ایوان آلکسیویچ بونین "روزهای نفرین شده" خلاصه ای از وقایع اصلی است که او در سال 1918 در دفتر خاطرات خود می نویسد. این کتاب اولین بار در سال 1926 منتشر شد. بونین در این سالها برداشت ها و مشاهدات خود را در مورد وقایع آن زمان در کشور ما در قالب یادداشت های روزانه ثبت کرد.

یادداشت های مسکو بنابراین، در 1 ژانویه 1918 در مسکو، او نوشت که این "سال نفرین شده" به پایان رسیده است، اما شاید چیزی "حتی وحشتناک تر" در راه است. در 5 فوریه همان سال اشاره می کند که معرفی کردند سبک جدیدبنابراین باید 18 باشد. در 6 فوریه، یادداشتی نوشته شد که روزنامه ها در مورد حمله آلمان صحبت می کنند، راهبان در حال شکستن یخ در پتروفکا هستند و رهگذران خوشحال و پیروز می شوند. در ادامه تاریخ ها را حذف می کنیم و یادداشت های اصلی بونین را در اثر «روزهای نفرین شده» شرح می دهیم که خلاصه ای از آن مورد توجه ماست. -

داستان در واگن تراموا افسر جوانی وارد واگن تراموا شد و در حالی که سرخ شده بود گفت که نمی تواند هزینه بلیط را بپردازد. درمان منتقد بود که از سیمفروپل فرار کرده بود. به گفته وی، "هولناکی وصف ناپذیر" وجود دارد: کارگران و سربازان "تا زانو در خون راه می روند"، یک سرهنگ پیر را زنده زنده در یک آتشدان لوکوموتیو کباب کردند. -

بونین می نویسد که همانطور که همه جا می گویند، هنوز زمان بررسی عینی و بی طرفانه انقلاب روسیه فرا نرسیده است. اما هرگز بی طرفی واقعی وجود نخواهد داشت. بونین ("روزهای نفرین شده") اشاره می کند، علاوه بر این، "جزئی" ما برای مورخ آینده بسیار ارزشمند است. به طور خلاصه، محتوای اصلی افکار اصلی ایوان آلکسیویچ توسط ما در زیر شرح داده خواهد شد. انبوهی از سربازان با کیسه های بزرگ در تراموا وجود دارد. آنها از ترس اینکه برای دفاع از پترزبورگ در برابر آلمانی ها اعزام شوند، از مسکو فرار می کنند. بونین با یک سرباز پسر در پووارسکایا ملاقات کرد که لاغر، ژنده پوش و مست بود. او را با پوزه‌اش به سینه‌اش فرو کرد و به ایوان الکسیویچ آب دهان انداخت و به او گفت: "دسپوت، پسر عوضی!" یک نفر پوسترهایی را روی دیوار خانه ها چسبانده است که لنین و تروتسکی را در ارتباط با آلمانی ها متهم می کند که به آنها رشوه داده شده است.

گفتگو با کفسابی ها در گفتگو با کفسابی ها از آنها سوالی می پرسد که به گفته این افراد چه اتفاقی خواهد افتاد؟ آنها پاسخ می‌دهند که جنایتکاران را از زندان‌هایی که مدیریت می‌کنند آزاد کرده‌اند، نباید این کار را می‌کردند، بلکه باید مدت‌ها قبل تیرباران می‌شدند. در زمان شاه چنین چیزی وجود نداشت. و حالا شما نمی توانید بلشویک ها را از خود دور کنید. مردم ضعیف شده اند... تنها حدود صد هزار بلشویک خواهند بود و مردم عادی- میلیون ها نفر، اما آنها نمی توانند کاری انجام دهند. آنها به صیقل دهنده های کف آزادی می دادند، همه را از آپارتمان ها تکه تکه می کردند.

بونین مکالمه ای را که به طور تصادفی از طریق تلفن شنیده شده ضبط می کند. در آن، مردی می پرسد که چه باید بکند: او آجودان کالدین و 15 افسر دارد. پاسخ این است: "فورا شلیک کنید." باز هم تجلی، موسیقی، پوسترها، بنرها - و همه صدا می زنند: "ای مردم زحمتکش برخیز!" بونین خاطرنشان می کند که صدای آنها بدوی و رحمی است. زنان چهره های موردوی و چوواشی دارند، مردان چهره های جنایتکار دارند، برخی از آنها مستقیماً ساخالین هستند. علاوه بر این، گفته می شود که رومی ها بر چهره محکومان مارک می گذاشتند. و نیازی به گذاشتن چیزی روی این چهره ها نیست، زیرا همه چیز حتی بدون آنها قابل مشاهده است.

مقاله لنین مقاله لنین را خواندیم. کلاهبردار و ناچیز: یا "خیزش ملی روسیه" یا بین المللی. در ادامه شرحی از "کنگره شوراها"، سخنرانی لنین ارائه شده است. درباره اجساد ایستاده در ته دریا بخوانید. اینها افسران غرق شده و کشته شده اند. و سپس جعبه اسناف موزیکال وجود دارد. کل میدان لوبیانکا زیر نور خورشید می درخشد. گل و لای مایع از زیر چرخ ها بیرون می ریزد. پسران، سربازان، چانه زنی با حلوا، شیرینی زنجبیلی، سیگار... «پوزه» پیروزمندانه کارگران. سربازی که در آشپزخانه پی.

1919 اودسا. خلاصه ای از وقایع بعدی و افکار نویسنده. 12 آوریل. بونین خاطرنشان می کند که تقریباً سه هفته از روز مرگ ما می گذرد. پورت خالی شهر مرده. همین امروز نامه ای به تاریخ 10 اوت از مسکو دریافت کردم. با این حال، نویسنده خاطرنشان می کند، نامه های روسی مدت هاست که به پایان رسیده است، در تابستان 17، زمانی که وزیر تلگراف و پست به روش اروپایی ظاهر شد. یک "وزیر کار" ظاهر شد - و تمام روسیه بلافاصله کار را متوقف کردند. در آن روزهایی که آزادی، برابری و برادری اعلام می شد، شیطان تشنه خون، کینه توزی قابیل بر کشور دمید. جنون بلافاصله رخ داد. همه به خاطر هر تناقضی یکدیگر را تهدید به دستگیری کردند.

بونین به یاد می آورد که در آن زمان با تصویرهای ظاهراً "سیاه" او از مردم روسیه مورد استقبال کسانی قرار گرفت که مست و تغذیه شده بودند از این ادبیات که برای صد سال تمام طبقات را به جز "مردم" و ولگردها بی حرمتی کرد. اکنون همه خانه ها تاریک است، تمام شهر در تاریکی است، به جز لانه های دزدان، جایی که بالالایکا به گوش می رسد، لوسترها فروزان هستند، دیوارهایی با بنرهای سیاه نمایان است که روی آن جمجمه های سفید به تصویر کشیده شده است و کتیبه "مرگ بر بورژوازی" !" ایوان آلکسیویچ می نویسد که در میان مردم دو نوع آدم وجود دارد. در یکی از آنها روس غالب است و در دیگری به قول او چود. اما در هر دو تغییرپذیری ظواهر، حالات، «تزلزل» وجود دارد. مردم با خود گفتند که از آن، مثل درخت، «هم چماق و هم نماد». همه چیز به این بستگی دارد که چه کسی در حال پردازش است، به شرایط. املکا پوگاچف یا سرگیوس رادونژ.

شهر منقرض شده Bunin I.A. «روزهای نفرین شده» به شرح زیر اضافه می کند. در اودسا، 26 صد سیاهپوست تیرباران شدند. عجیب و غریب. شهر در خانه نشسته است، افراد کمی به خیابان می روند. همه احساس می کنند تسخیر شده اند آدمهای خاص، وحشتناک تر از Pechenegs برای اجداد ما به نظر می رسید. و برنده از غرفه ها معامله می کند، تلو تلو می خورد، دانه ها را تف می کند. بونین خاطرنشان می کند که به محض اینکه شهر "قرمز" می شود، جمعیتی که خیابان ها را پر می کنند بلافاصله به طرز چشمگیری تغییر می کند. گزیده ای از چهره ها ساخته می شود که هیچ سادگی و معمولی در آنها وجود ندارد. همه آنها تقریبا دافعه هستند، با حماقت شیطانی خود ترسناک هستند، چالشی برای همه و همه چیز. در میدان مریخ، آنها یک "کمدی تشییع جنازه" از قهرمانان ظاهراً که برای آزادی افتادند اجرا کردند. این یک تمسخر مردگان بود، زیرا آنها از دفن مسیحی محروم شده بودند، در مرکز شهر دفن شده بودند، در تابوت های قرمز تخته شده بودند.

"هشدار" در روزنامه ها در ادامه نویسنده در روزنامه ها "هشدار" می خواند که به زودی به دلیل اتمام سوخت برق نخواهد بود. همه چیز در یک ماه پردازش شد: نه راه آهن، نه کارخانه، نه لباس، نه نان، نه آب. اواخر غروب آنها با "کمیسر" خانه آمدند تا اتاق ها را "به منظور فشرده سازی توسط پرولتاریا" اندازه گیری کنند. نویسنده تعجب می کند که چرا یک دادگاه، یک کمیسر و نه فقط یک دادگاه. زیرا می توان در پناه کلام مقدس انقلاب تا زانو در خون راه رفت. گسیختگی مهمترین چیز در ارتش سرخ است. چشم ها گستاخ، کدر، در دندان ها یک سیگار است، یک کلاه در پشت سر، پوشیده شده در پارچه های پارچه ای. در اودسا، 15 نفر دیگر مورد اصابت گلوله قرار گرفتند، دو قطار با غذا به مدافعان سن پترزبورگ فرستاده شد، زمانی که خود شهر "از گرسنگی می میرد".

این کار «روزهای نفرین شده» را به پایان می رساند که خلاصه ای از آن را به شما تقدیم می کنیم. در پایان، نویسنده می نویسد که یادداشت های اودسا در این نقطه شکسته می شوند. او ملحفه های بعدی را در زمین دفن کرد و شهر را ترک کرد و سپس نتوانست آنها را پیدا کند.

نتایج ایوان آلکسیویچ در کار خود نگرش خود را نسبت به انقلاب بیان کرد - به شدت منفی. به معنای دقیق، "روزهای نفرین شده" بونین حتی یک دفترچه خاطرات نیست، زیرا مدخل ها توسط نویسنده از حافظه بازگردانده شده اند و هنرمندانه پردازش شده اند. او کودتای بلشویکی را شکستی در زمان تاریخی می دانست. بونین خود را آخرین کسی می دانست که می تواند گذشته پدربزرگ ها و پدران را حس کند. او می خواست محو شدن، زیبایی پاییزی گذشته و بی شکلی، تراژدی زمان حال را فشار دهد. روزهای نفرین شده بونین می گوید که پوشکین سرش را پایین می اندازد و ماتم زده و گویی دوباره می گوید: "روسیه من غمگین است!" یک روح در اطراف نیست، فقط گاهی اوقات زنان و سربازان فحشا.

جهنم انقلاب نه تنها پیروزی استبداد و شکست دموکراسی برای نویسنده بود، بلکه ضایعه جبران ناپذیری از شیوه و ساختار خود زندگی، پیروزی بی شکلی بود. علاوه بر این، کار با غم فراق که بونین با کشورش روبرو خواهد شد رنگ می گیرد. نویسنده با نگاهی به بندر یتیم اودسا، خروج خود را برای ماه عسل به یاد می آورد و یادآور می شود که نوادگان حتی نمی توانند روسیه را که زمانی والدینشان در آن زندگی می کردند، تصور کنند. در پس فروپاشی روسیه، بونین پایان هارمونی جهان را حدس می زند. تنها در دین تنها تسلی می بیند. نویسنده به هیچ وجه زندگی قبلی خود را ایده آل نکرد. رذایل او در «دره خشک» و «دهکده» اسیر شد. او همچنین در آنجا انحطاط پیشرونده طبقه اشراف را نشان داد.

اما در مقایسه با وحشت جنگ داخلی و انقلاب، روسیه پیش از انقلاب، از نظر بونین، تقریباً به یک الگوی نظم و ثبات تبدیل شد. او تقریباً مانند یک پیامبر کتاب مقدس بود که حتی در "دهکده" فجایع آینده را اعلام کرد و منتظر تحقق آنها بود و همچنین به قول پوشکین یک وقایع نگار بی طرف و شاهد عینی یک شورش بی رحم و بی معنی دیگر روسیه بود. بونین دید که مردم وحشت انقلاب را به عنوان تلافی ستم در دوران سلطنت سلسله رومانوف تلقی کردند. و همچنین خاطرنشان کرد که بلشویک ها می توانند نیمی از جمعیت را نابود کنند. بنابراین، دفتر خاطرات بونین بسیار غم انگیز است.

منابع بیشتر در FB.ru بخوانید: dni---kratkoe-soderjanie-analiz-proizvedeniya-bunina dni---kratkoe-soderjanie-analiz-proizvedeniya-bunina _dni_Bunina_I_A _dni_Bunina_I_A _dni_Bunina_I_A وب سایت Russophile - Russianhilt. روزهای لعنتی در زندگی I. A. BUNIN / آباکان، 1995.