Japanska sahrana. Pogrebne tradicije u Japanu: tradicija, odnos prema smrti Kako Japanci organizuju sahranu

Japanske sahrane (jap. tako: gi?) uključuju sahranu, kremaciju pokojnika, sahranu u porodičnoj grobnici i periodične komemoracije. Prema podacima iz 2007. godine, oko 99,81% umrlih u Japanu je kremirano. Većina ih je kasnije pokopana u porodične grobnice, ali je posljednjih godina popularno razbacivanje pepela, sahranjivanje u moru ili lansiranje kapsula sa pokojnicima u svemir. Prosječna cijena japanske sahrane je 2,3 miliona jena, jedna od najvećih na svijetu. Jedan od glavnih razloga za ovu visoku cijenu je nedostatak prostora na grobljima (posebno u Tokiju). Druga su prenapuhane cijene u japanskim pogrebnim salama, kao i neodlučnost rođaka pokojnika da pregovaraju o uslovima sahrane i uporede cijene. Poslednjih godina sve više japanskih porodica odlučuje se za skromnije i jeftinije sahrane.
Budući da u Japanu postoji preplitanje vjerovanja (vidi Religija u Japanu), sahrane se obično održavaju prema budističkim obredima. Nakon smrti, usne pokojnika se navlaže vodom - to se zove ceremonija vode smrti (jap. Matsugo no mizu?). Porodična grobnica je prekrivena bijelim papirom kako bi se pokojnik zaštitio od nečistih duhova. Ovo se zove kamidana fuji. Uz postelju pokojnika postavlja se mali sto ukrašen cvijećem, tamjanom i svijećama. Pokojniku se može staviti nož na grudi kako bi se otjerali zli duhovi.
Obavještavaju se rođaci i nadređeni, kao i izdaje se umrlica. Prema običaju, najstariji sin preuzima odgovornost za organizaciju sahrane. Nakon kontaktiranja hrama da se odredi datum ceremonije: neki vjeruju da će određeni dani biti povoljniji. Na primjer, neki dani, koji se, prema sujevjernim idejama, dešavaju jednom mjesečno, nazivaju se tomobiki (jap. ?); ovih dana sve se završava neuspjehom, a sahrana povlači tuđu smrt. Tijelo se opere, a rupe se začepe vatom ili gazom. Za muškarce je posljednji odjevni predmet odijelo, a za žene kimono. Iako se ponekad kimona koriste i za muškarce, generalno, ovo nije baš popularno. Šminka se također nanosi za poboljšanje izgleda. Zatim se tijelo stavlja na suvi led - za najpraktičniji lijes, tu se stavlja bijeli kimono, sandale i šest novčića, kako bi se prešlo rijeku Sanzu; U lijes se stavljaju i stvari koje je pokojnik volio za života (na primjer, cigarete ili slatkiši). Zatim se kovčeg postavlja na oltar tako da glava gleda na sjever ili zapad (to uglavnom rade budisti da bi pripremili dušu za put u zapadni raj).
Uprkos činjenici da je u starim danima bilo uobičajeno nositi bijelu odjeću na sahranama, sada ljudi dolaze u crnom. Muškarci nose crno odijelo sa bijelom košuljom i crnom kravatom, a žene ili crnu haljinu ili crni kimono. Ako je porodica pokojnika bila privržena budizmu, gosti obično sa sobom nose brojanicu, koja se zove juzu (jap. ?). Gosti mogu donijeti novac u znak saučešća u posebnoj koverti ukrašenoj srebrnim i crnim cvijećem. U zavisnosti od odnosa sa pokojnikom i njegovog bogatstva, ovaj iznos može varirati od 3.000 do 30.000 jena. Gosti, zajedno sa svojim rođacima, sjedaju bliže, a budistički svećenik počinje čitati odlomak iz sutre. Svaki član porodice okadi tri puta pred pokojnikom. Istovremeno, gosti obavljaju iste rituale na drugim mjestima. Čim sveštenik završi čitanje, sahrana se završava. Svaki pozvani gost daje poklon čija je vrijednost polovina ili četvrtina novca koji poklanja u koverti. Bliža rodbina može ostati i služiti bdenije tokom noći.
Sahrane se obično obavljaju dan nakon sahrane. Također se pali tamjan i svećenik čita sutru. Tokom ceremonije, pokojniku se daje novo budističko ime - kaimyo (jap. kaimyo:?). To vam omogućava da ne uznemiravate dušu pokojnika kada se spomene njegovo pravo ime. Dužina i prestiž imena zavisi od dužine života pokojnika, ali najčešće od iznosa priloga koje je porodica dala hramu. Dakle, imena se kreću od besplatnih i jeftinih do rijetkih koji mogu koštati milion jena ili više. Visoke cijene koje naplaćuju hramovi česta su tema razgovora u Japanu, posebno jer neki hramovi vrše pritisak na mnoge porodice da kupe skuplje ime. Po pravilu, kanji koji se koriste u ovim kaimjoima su veoma stari i ne koriste se u uobičajenim nazivima, tako da ih malo ljudi može pročitati. Na kraju obreda, prije nego što se lijes stavi u ukrašena mrtvačka kola i odnese u krematorijum, gosti i rođaci mogu položiti cvijeće na glavu i ramena pokojnika. U nekim regijama Japana običaj je da najbliži rođak pokojnika zakuca kovčeg, koristeći kamen umjesto čekića.
Danas se osoba koja prisustvuje sahrani smatra oskvrnjenom. Prije ulaska u svoju kuću, mora posipati sitnu so na ramena, a također baciti malo soli na zemlju i zagaziti je nogama kako bi se očistio i odozgo i odozdo, a ne bi unio prljavštinu u kuću - svi primaju vrećicu ove soli.učesnik pogrebnog obreda prije odlaska od kuće. Prilikom posjete groblju, takav ritual se ne izvodi, jer očigledno ne dolazi do skrnavljenja.

savremena sahrana

Nakon smrti

Budući da u Japanu postoji preplitanje vjerovanja (vidi Religija u Japanu), sahrane se obično održavaju prema budističkim obredima. Nakon smrti, usne pokojnika se navlaže vodom - to se zove ceremonija vode smrti. (jap. 末期の水 matsugo no mizu) . Porodična grobnica je prekrivena bijelim papirom kako bi se pokojnik zaštitio od nečistih duhova. To se zove kamidana-fuji. Uz postelju pokojnika postavlja se mali sto ukrašen cvijećem, tamjanom i svijećama. Pokojniku se može staviti nož na grudi kako bi se otjerali zli duhovi.

Obavještavaju se rođaci i nadređeni, kao i izdaje se umrlica. Prema običaju, najstariji sin preuzima odgovornost za organizaciju sahrane. Nakon kontaktiranja hrama da se odredi datum ceremonije: neki vjeruju da će određeni dani biti povoljniji. Na primjer, neki dani, koji se, prema sujevjernim vjerovanjima, događaju jednom mjesečno, nazivaju se tomobiki. (jap. 友引); ovih dana sve se završava neuspjehom, a sahrana povlači tuđu smrt. Tijelo se opere, a rupe se začepe vatom ili gazom. Za muškarce je posljednji odjevni predmet odijelo, a za žene kimono. Iako se ponekad kimona koriste i za muškarce, generalno, ovo nije baš popularno. Šminka se također nanosi za poboljšanje izgleda. Tijelo se zatim stavlja na suvi led u lijesu, zajedno s bijelim kimonom, sandalama i šest novčića, kako bi se prešlo rijeku Sanzu; U lijes se stavljaju i stvari koje je pokojnik volio za života (na primjer, cigarete ili slatkiši). Zatim se kovčeg postavlja na oltar tako da glava gleda na sjever ili zapad (to uglavnom rade budisti da bi pripremili dušu za put u zapadni raj).

pogrebna služba

Tradicionalni dizajn koverte za novac

Budistički oltar sa vijencima, portret pokojnika i pogrebne ploče

Ljudi dolaze u crnom. Muškarci nose crno odijelo sa bijelom košuljom i crnom kravatom, a žene ili crnu haljinu ili crni kimono. Ako je porodica pokojnika bila budistička, onda gosti obično nose sa sobom brojanicu koja se zove juzu. (jap. 数珠). Gosti mogu donijeti novac u znak saučešća u posebnoj koverti ukrašenoj srebrnim i crnim cvijećem. U zavisnosti od odnosa sa pokojnikom i njegovog bogatstva, ovaj iznos može varirati od 3.000 do 30.000 jena. Gosti, zajedno sa svojim rođacima, sjedaju bliže, a budistički svećenik počinje čitati odlomak iz sutre. Svaki član porodice okadi tri puta pred pokojnikom. Istovremeno, gosti obavljaju iste rituale na drugim mjestima. Čim sveštenik završi čitanje, sahrana se završava. Svaki pozvani gost daje poklon čija je vrijednost polovina ili četvrtina novca koji poklanja u koverti. Bliža rodbina može ostati i služiti bdenije tokom noći.

Sahrana

Sahrane se obično obavljaju dan nakon sahrane. Također se pali tamjan i svećenik čita sutru. Tokom ceremonije, pokojniku se daje novo budističko ime - kaimyo. (jap. 戒名 kaimyo:) . To vam omogućava da ne uznemiravate dušu pokojnika kada se spomene njegovo pravo ime. Dužina i prestiž imena zavisi od dužine života pokojnika, ali najčešće od iznosa priloga koje je porodica dala hramu. Dakle, imena se kreću od besplatnih i jeftinih do rijetkih koji mogu koštati milion jena ili više. Visoke cijene koje naplaćuju hramovi česta su tema razgovora u Japanu, posebno jer neki hramovi vrše pritisak na mnoge porodice da kupe skuplje ime. Po pravilu, kanji koji se koriste u ovim kaimjoima su veoma stari i ne koriste se u uobičajenim nazivima, tako da ih malo ljudi može pročitati. Na kraju obreda, prije nego što se lijes stavi u ukrašena mrtvačka kola i odnese u krematorijum, gosti i rođaci mogu položiti cvijeće na glavu i ramena pokojnika. U nekim regijama Japana uobičajeno je da najbliži rođak pokojnika zabije kovčeg, koristeći kamen umjesto čekića.

Danas se osoba koja prisustvuje sahrani smatra oskvrnjenom. Prije ulaska u svoju kuću, mora posipati sitnu so na ramena, a također baciti malo soli na zemlju i zagaziti je nogama kako bi se očistio i odozgo i odozdo, a ne bi unio prljavštinu u kuću - svi primaju vrećicu ove soli.učesnik pogrebne ceremonije prije odlaska od kuće. Prilikom posjete groblju, takav ritual se ne izvodi, jer očigledno ne dolazi do skrnavljenja.

Kremiranje

Obožavanje predaka i zadušnice

Smatra se da pokojnik nakon smrti ne napušta svoju porodicu, već nastavlja da bude njen član, ali se nalazi u novom stanju na najvišem nivou porodične hijerarhije.

Memorijalne usluge zavise od lokalnih običaja. Brojne takve usluge obično prate smrt - na primjer, tokom prvih 7 ili 49 dana nakon smrti; ili 7., 49. i 100. dan - sve zavisi od carine. Uobičajeno je da se zadušnice održavaju četiri puta godišnje: na Novu godinu, praznik Obon, na dane proljetne i jesenje ravnodnevice (Higan).

Tokom nekoliko dana proslave Obona na oltar predaka stavlja se posebna poslastica – ne samo kuvana riža i zeleni čaj, koji se svakodnevno stavljaju, već i miso supa – odnosno tradicionalna hrana Japanci. Štaviše, u prodavnicama se hrana ovih dana već kuva i ukrašava za pretke. Sve ovo stane u male posude. Često se jučerašnja hrana ne baca, već se nakuplja, a posljednjeg dana slavlja, kada se vraćaju duše predaka, ova hrana se ukrcava u male čamce i pušta u more. Stavili su i papirne lampione sa svijećama. Ali u današnje vrijeme, kako bi se izbjeglo zagađenje mora, lampioni se onda guraju na obalu i pale. Postoji običaj da se prve godine proslave Obona porodici pokojnika šalje hrana koja se može staviti na oltar kao prinos ili novac za te proizvode. Često šalju upravo one proizvode koje je osoba voljela tokom svog života. Međutim, neobični štapići daju se precima za hranu. Štapići se lome na pola i zabadaju okomito u hranu, što je protivno pravilima japanskog bontona, jer se smatra lošim predznakom, jer su štapiće zabijali u pirinač na čelu mrtvaca. Sada se koriste skraćeni (u skladu sa posuđem) crveno lakirani štapići. Na dan dolaska i odlaska predaka običaj je da se ispred kuće spale suva stabljika i slama da se njima osvetli put.

Zanimljivo je da se u današnje vrijeme u japanskoj kući kult predaka slavi ispred budističkog oltara sa pločama na kojima su ispisana imena pokojnika. Međutim, oltar je dostupan samo u glavnoj kući - honke (jap. 本家 "glavna kuća") , kuća najstarijeg sina, koji je naslijedio staž od oca. U kući, na primjer, najmlađi sin - bunke (jap. 分家 "djelimična", "odvojena kuća") ne bi trebalo da ima oltar dok neko ne umre u kući. Međutim, i u ovom slučaju na oltaru će biti ploča s imenom pokojnika, a ne s imenima roditelja ili djedova, a da ne govorimo o udaljenijim precima.

Kao što je već pomenuto, preminuli se i dalje smatra članom porodice i sa njim zaista komuniciraju kao da je živ. Na primjer, školarac, nakon što je dobio svjedodžbu, pokazuje je svojim pokojnim bakom i djedom, predstavljajući ga na koljenima ispred oltara sa kratkom pričom o okolnostima dobijanja. Također, precima se govori o važnim kupovinama i često mogu ostaviti novu imovinu na oltaru nekoliko dana.

Služba se može ponoviti 1., a ponekad 3., 5., 7. i 13. i još nekoliko puta do 39. ili 50. godine od dana smrti. Fotografija pokojnika obično se postavlja u blizini ili na porodičnom oltaru.

Međutim, predak ne ostaje uvijek u porodici u obliku posmrtne ploče, a budući da je predmet poštovanja, vjeruje se da se nakon dvije generacije gubi sjećanje na pokojnika. U tom slučaju, glava kuće ili spali ploču, ili je baci u more, ili se sa nje sastruže ime ili se prenese u budistički hram. Zanimljivo je da se na nekim mjestima vjeruje da predak tada postaje kami, odnosno šinto božanstvo. Tako se ovom verbalnom formulom pokojnik sa užeg porodičnog pretka-patrona prenosi na nivo božanstva – zaštitnika cijele zajednice, iako mu se više ne odaju posebne počasti.

Pogrebni posao u Japanu

Japanske sahrane su među najskupljim na svijetu. Prema Japanskom udruženju potrošača, prosječna cijena sahrane kreće se oko 2,31 miliona jena (25.000 USD). Ovaj iznos uključuje obroke za pogrebno osoblje (401.000 jena) i usluge svećenika (549.000 jena). Generalno, prihod od takvog posla je oko 1,5 biliona jena. I to za 45.000 pogrebnih kuća. U Japanu je 2004. godine umrlo 1,1 milion ljudi (2003. - 1,0 milion). Očekuje se da će se ova brojka povećati zbog povećanja prosječne starosti (vidi demografiju u Japanu). Pogrebna preduzeća procjenjuju 1,7 miliona smrtnih slučajeva do 2035. i 2 biliona dolara prihoda do 2040.

Postoji niz razloga koji objašnjavaju visoke troškove sahrana. Prije svega, cijene u Japanu već su među najvišima u svijetu. Međutim, značajniji razlog je to što rođaci preminulog vrlo nerado pregovaraju o cijenama i ne pokušavaju ih upoređivati, jer ne žele da ih se shvati da pokušavaju uštedjeti novac na sahrani voljene osobe. A to zloupotrebljavaju pogrebne kuće, namjerno dižući cijene i nudeći ne baš najbolje uslove čak i za porodice koje to teško mogu priuštiti. Često agenti agresivno vrše pritisak na rođake, prisiljavajući ih da potpišu skupe kontakte. Štaviše, u mnogim slučajevima, konačni trošak sahrane nije poznat sve dok se ne završi. Studija iz 2005. godine pokazala je da u 96% slučajeva slobodan izbor usluga nije ispunjavao uslove i mnoge odluke su donete za klijente. 54,4% pogrebnih salona nudilo je izbor cjenovnika i kataloga za izbor između različitih opcija.

U posljednje vrijeme, međutim, došlo je do nekih promjena u oblasti pogrebnih usluga. A neke pogrebne kuće pokušavaju ponuditi konkurentnije i fleksibilnije cijene od standardnih pogrebnih usluga. Nude pogrebne aranžmane od 200.000 jena, nekoliko standardnih preskupih usluga i niz dodatnih opcija koje možete izabrati. Mnoge od novih pogrebnih sala postavljaju stranci. Štaviše, već neko vrijeme, sa smanjenjem broja vjenčanja, hoteli su počeli nuditi i pogrebne usluge. Tako se povećava konkurencija, jer da bi opstala, stare pogrebne kuće moraju sniziti cijene. Još jedna novina je da osoba naruči sve usluge prije svoje smrti i plaća mjesečnu naknadu (na primjer, 10.000 jena) dok se svi troškovi ne pokriju.

Priča

Jomon i Yayoi periodi

Jedan od oblika sahrane prije pojave humki bio je obred, kada se tijelo u pogrebnom čamcu slalo duž morskih valova. Moguće je da je na početku kurganskog perioda i sam sarkofag imao oblik čamca. Prilikom iskopavanja jednog od grobnih humki u Kjušuu otkriven je crtež koji prikazuje čoveka sa veslom, koji stoji na krmi čamca tipa gondole, na pramcu je bilo nešto kao dva jarbola sa jedrima, ptica također sjedi na brodu. U gornjem dijelu čamca, na desnoj strani, nalazi se okrugli disk nalik suncu, a lijevo manji, vjerovatno mjesečev. Ispod je sjedeća žaba. Slika mjeseca, sunca, žabe i ptice nalazi se zajedno u Kini i Koreji i mora predstavljati putovanje duše do prebivališta mrtvih.

Važno je napomenuti da se, sudeći po tekstovima, sama grobnica često nazivala fune. (jap. 船 fune, "čamac"), a ulaz u njega je funeiri (jap. 船入 funairi, "ulaz u čamac"). Vjerovatno je i arhaističko vjerovanje u marebitogami bilo povezano s konceptom čamca,

U davna vremena ljudi su u Japanu sahranjivani na mnogo načina, uključujući i egzotične kao što su sahranjivanje u vodi ili na drvetu. Ipak, obično su se koristile dvije metode sahrane: zrak i ukop u zemlju ili inhumacija. Vazdušni pokop se sastojao u činjenici da je tijelo ostavljeno u planinama ili jednostavno u bilo kojem napuštenom području. U pravilu su obični ljudi koristili sahranu u zraku, a plemeniti ljudi su privremeno izlagali tijelo pokojnika, a zatim ga zakopali u zemlju.

U starom Japanu tijelo su pripremali svi seljani za sahranu. Oprali su ga, obukli u bijelo. Sahranu su vodili budistički sveštenici. Nakon toga su svi zajedno nosili tijelo na mjesto ukopa ili kremacije.

Sada, kada osoba umre u Japanu, rođaci se dogovaraju sa sveštenikom i ritualnom agencijom o datumu sahrane. Obično se sahrana obavlja drugog dana. Međutim, moguće je i odlaganje datuma ako je smrt nastupila početkom ili krajem godine ili na dan koji se smatra nepovoljnim.

Pokojnik se polaže sa glavom prema sjeveru. Da bi se uplašile zle uši, nož se stavlja na grudi ili pored glave. U blizini stalno gore svijeće i tamjan. Za vrijeme cijelog perioda žalosti, koje može trajati i do 49 dana, na ulaznim vratima je istaknuta obavijest o smrti.

Na kraju svih obreda tijelo pokojnika se stavlja u lijes, koji može biti običan, u koji se pokojnik stavlja ležeći, ili u obliku kutije, gdje pokojnik može biti u sjedećem položaju. Zatim se kovčeg zakači i nosi u krematorijum. Nakon spaljivanja, rođaci sakupljaju posmrtne ostatke pokojnika u malu urnu. Istina, u zavisnosti od stanja rođaka, urna može biti velika i vrlo skupa.
Urna se postavlja na poseban oltar, gdje stoji 49 dana ako je pokojnik muškarac i 35 dana ako je žena. Svakog sedmog dana rodbina i prijatelji se okupljaju kod oltara na parastos.

Svih ovih dana rođaci nose žalost. U ovom trenutku ne mogu se zabavljati i otići na odmor. Vjeruje se da se 49. dana završava proces pročišćenja duha pokojnika. Nakon toga, urna sa pepelom se stavlja u groblje.

Groblje se obično nalazi u nekoj zelenoj površini. Obavezno posjetite budistički hram u blizini. Uređenje groba je podložno zakonima feng shuija. Međutim, u modernom Japanu postaje sve teže pronaći dobro mjesto.

Nakon sahrane, ritualne ceremonije održavaju se svakodnevno, zatim mjesečno, pa jednom godišnje. Pokojnik se očekuje na Dan sjećanja na sve umrle i na sve ostale veće praznike. Za to rođaci odlaze na groblje sa žrtvom. Na mezar se stavlja hrana, mirisni štapići, cvijeće.

Smrt i sahrana u Japanu

Većina Japanaca ispovijeda budizam i vjeruje u obaveznu samsaru, odnosno preseljenje duša mrtvih u jedan od 6 svjetova. Budistički pogledi i tradicije su tako uticali na japanski pogrebni obred.

Na njega je također utjecala tradicionalna japanska religija šintoizam, koja je obogotvorila prirodu i podijelila sve na čisto i nečisto. S njegove tačke gledišta, smrt se doživljavala kao nešto krajnje nečisto. Stoga se mora očistiti i sam pokojnik, kao i učesnici sahrane nakon ceremonije.

Smrt

voljene osobe u Japanu doživljavaju kao težak gubitak (uprkos vjerovanju da će se duh pokojnika inkarnirati u novom životu). Stoga se tugovanje, uključujući i javno, pa čak i plakanje smatra uobičajenom stvari. Međutim, Japanci još uvijek ne izražavaju vrlo nasilna osjećanja u vezi sa smrću svojih najmilijih zbog suzdržanosti koju zahtijevaju nacionalni kulturni kodovi.

Odmah nakon što je neko u porodici umro, rođaci u kuću pozivaju budističkog sveštenika i predstavnika pogrebne agencije. Prvi se mora brinuti o duši, drugi - o tijelu pokojnika. Ali čak i prije toga potrebno je provesti drevni obred pod nazivom "posthumni gutljaj vode" (matsugo no mizu).

Da bi to učinili, svi članovi porodice redom (što je organizovano prema najvećoj porodičnoj blizini svakog od prisutnih) moraju obrisati usta umrlog vatom omotanom oko štapića i natopljenom vodom. Sledeći korak je čišćenje organizma. Ranije su to radili rođaci, sada im najčešće pomaže predstavnik agencije, a ponekad rođaci uopće ne učestvuju u pranju.

Prvo se tijelo opere vrelom vodom, a zatim obriše alkoholom ili nekom drugom dezinfekcijskom tekućinom. Pamučni štapići natopljeni alkoholom ili sakeom stavljaju se u usta, nozdrve i anus kako nečistoće ne bi iscurile (balzamiranje tijela u Japanu nije uobičajeno).

odjeći

umrli drugačije. Često se za to bira tradicionalni kimono - kekatabira. Ranije je uvijek bila bijela (tj. boja žalosti) sa ispisanim sutrama. Sada se bela boja uvek koristi za žensku i dečiju pogrebnu odeću, dok muškarac može biti sahranjen u crnom odelu sa belom košuljom ili u kimonu u boji.

Pokojnik je odjeven u smrtničku odjeću prema Sakigoto tradiciji - to jest, drugačijim (naime, obrnutim) redoslijedom od onoga što živi obično nose. Na primjer, dugmad se zakopčavaju odozdo prema gore, kimona se omotavaju s desna na lijevo, itd. Sve ovo je učinjeno kako bi se svijet mrtvih odvojio od svijeta živih. Na noge pokojnika obično se oblače helanke (samo za kimono, a čarape za odijelo) i slamnate papuče. U ovom obliku, pokojnik se stavlja u lijes na prethodno razvučeno bijelo platno. Žene su prekrivene šalom i bijelim velom, a preko muškog tijela se nabacuje prošiveni pokrivač, koji se mora okrenuti naopačke. Lice pokojnika je zatamnjeno i pokriveno bijelim platnom, u ruke se stavlja brojanica, a preko ramena platnena vreća.

Sva ova odjeća i pribor kao da ukazuju na to da je osoba pripremljena za hodočašće kako bi postala Buda. Inače, u Japanu, kada govore o nečijoj smrti, koriste alegoriju "postao je Buda". A da bi se otjerali zli duhovi, nož se stavlja u lijes: na glavu ili na prsa.

Nadalje, prema nepromjenjivom japanskom običaju, na poseban način je uređeno mjesto kod kovčega, koje se postavlja uz porodični oltar sa glavom prema sjeveru, a licem pokojnika okrenuto prema zapadu. Na čelu kovčega postavljaju se obrnuti paravan i poseban sto s tamjanom i drugim tamjanima u kadionicama, cvijećem, vodom i pirinčem u šolji sa okomito zabodenim štapićima. Ponekad se na njemu mogu vidjeti pirinčane lepinje. Na zidu je okačen oslikan portret pokojnika. Istovremeno, Japanci nikada ne koriste fotografske slike na sahranama.

pogrebne usluge

Japanci prolaze za 2 dana. Uveče 1. dana održava se takozvano kratko bdenije (traje 3 sata), pre čega se pokojniku daje posmrtno ime (međa). Ovo ime je neophodno jer, prema vjeri, pokojnik postaje Budin učenik, monah, kojeg sada treba zvati drugačije nego u životu. Na prvu službu dolaze svi koji žele da izraze saučešće porodici.

Na kraju je običaj da se pročitaju telegrami saučešća i govore o pokojniku, a zatim se organizuje kratka komemoracija. Za vreme njih nema mesa na trpezi, ali se uvek časte slatkišima, čajem i sakeom. Noću u modernom Japanu osoba možda nije prisutna u blizini tijela. Drugog dana u hramu se služi parastos prije sahrane.

Sahrana

u Japanu se obično prepisuje drugog dana nakon smrti osobe. Smatra se dobrim znakom ako im dolazi puno ljudi. Odjeća ožalošćenih su obavezno crna kimona, haljine i odijela. Oni koji dođu donose novac u kovertama od specijalnog papira sa srebrnim uzorkom. Vezane su crnim tankim trakama.

Posljednji ispraćaj od pokojnika odvija se nakon hramske službe kod oltara, nakon čega se kovčeg začepi (često od strane rodbine), stavi u ukrašena mrtvačka kola i pogrebna povorka kreće u krematorijum.

Kremiranje

Najpopularnija vrsta sahrane u Japanu. Kada se to izvede, ožalošćeni u susjednoj prostoriji trebaju jedni drugima pričati smiješne i dirljive priče iz života pokojnika.

Nakon isteka vremena predviđenog za kremaciju (obično to traje dva do dva i po sata), djelatnici krematorija pepeo vade na poslužavnik iz kojeg ga rodbina štapićima prenosi u urnu.

Prvo pokušavaju da odaberu kosti nogu, zatim karlicu i kičmu, zatim ruke i glavu. Nakon toga, urna sa pepelom je ugrađena u spomenik na groblju, koji stoji na mezaru sa porodičnim grobovima.

Spomenici Japancima

uvijek od kamena i po mogućnosti masivan i lijep. Na njima nema portreta - samo imena. Ali oblici kamenja su vrlo raznoliki, sve do skulpturalnih kompozicija i složenih memorijalnih struktura.

komemorirati

njihovi pokojni Japanci obično u dane prolećne i jesenje ravnodnevice. Obično je to 20. ili 21. marta i 23. ili 24. septembra.

Ovih dana svi koji mogu pokušavaju da obiđu i urede porodične grobove i na njima zapale svijeće i lampione kako bi dušama svojih predaka osvijetlili put kroz zagrobni život. U nekim provincijama, sličan praznik mrtvih se slavi u aprilu.

02.06.2014

Smrt i sahrana u Japanu

Približno 1,3 miliona ljudi umre u Japanu svake godine, ova brojka postepeno raste kako stanovništvo stari i očekuje se da će dostići blizu 2 miliona do 2035. godine. Sa prosječnim životnim vijekom većim od 80 godina, Japanci najčešće umiru, kao iu drugim razvijenim zemljama, od srčanih bolesti i onkologije. Oko 45.000 privatnih i javnih preduzeća sa godišnjim prihodom od oko 1,5 biliona jena zaposleno je u oblasti pogrebnih usluga.

Uprkos obilju ateista i agnostika, više od 90% sahrana se obavlja prema budističkom obredu, uz nešto uključivanja šintoističkih tradicija. Prema budističkim vjerovanjima, duša pokojnika ostaje pored tijela 49 dana prije odlaska na drugi svijet. Postoji pogrebni ritual koji će zajamčeno pružiti duši lako putovanje i zaštititi rodbinu od nepotrebnih kontakata s drugim svijetom. Kako se u Rusiji okolnosti smrti, bogatstvo rodbine i obim ritualnih obreda jako razlikuju, veličanstvena sahrana u bogatoj vjerskoj porodici i državna besplatna sahrana su dvije različite stvari, tako da je sljedeći tekst generalizacija.

Prvi dan: Smrt, priprema tijela i cjelonoćno bdjenje

Ako je smrt nastupila kod kuće, ljekar utvrđuje činjenicu smrti, utvrđuje da li postoje razlozi za obdukciju tijela i ispisuje smrtovnicu. U Japanu je obdukcija relativno rijetka. Često pribjegavaju takozvanoj virtuelnoj obdukciji kada se na osnovu rezultata kompjuterske tomografije utvrdi uzrok smrti. Potpuna obdukcija se obavlja pod nejasnim okolnostima smrti i sumnjom na liječničku grešku. U slučajevima nasilne smrti ili samoubistva, obdukcija se ne radi uvijek, posebno ako uzrok smrti na prvi pogled nije sumnjiv. Želja da se tijelo zadrži netaknutim do kremacije povezuje se s budističkim vjerovanjima kada se obdukcije na lešu izjednačavaju sa sprdnjom i mogu naljutiti ili uvrijediti duh pokojnika. Ova nijansa dovodi do činjenice da se neka ubistva u Japanu ne rješavaju, pa je bez obdukcije teško razlikovati, na primjer, ubistvo od montiranog samoubistva. Zato su u Rusiji svi slučajevi nasilne smrti podložni obaveznim obdukcijama, bez obzira na mišljenje rođaka ili naredbe samog preminulog.

Rastanak

oproštajna soba

Nakon smrti, kod rodbine dolazi predstavnik pogrebnog preduzeća, gdje se rješavaju pitanja o mjestu i vremenu sahrane. Imenovan je pogrebnik, ili glavni ožalošćeni. Najčešće tu ulogu preuzima osoba koja je najbliža preminulom - muž, žena, najstariji sin. Pogrebno društvo zatim kupa tijelo pokojnika u ritualu zvanom Matsugo no mizu (Pranje smrti). Nekada su ovu ulogu obavljali bliski ljudi pokojnika, ali sada sve češće ovom teškom ritualu vjeruju profesionalci. Balzamiranje se obično ne izvodi. Često u velikim bolnicama postoje predstavništva pogrebnih kompanija koje mogu organizirati oproštaj na teritoriji klinike.

Obično se tijelo stavlja u prostoriju u kojoj se nalazi porodični oltar za oproštajnu molitvu. Ako iz nekog razloga nije moguće staviti tijelo kod kuće (na primjer, zbog male veličine ili neprikladnog izgleda prostorije), onda se stavlja u posebnu salu pogrebnog preduzeća, naziva se i " Hotel za mrtve". Istovremeno, kućni oltar (ako ga ima) zapečaćen je bijelim papirom kako bi se sveto mjesto zaštitilo od nečistog duha pokojnika, bez obzira gdje se održava ispraćaj.

Unutar sobe

Pogrebna odjeća

Odjeća za pokojnika

Muškarci su sahranjeni u crnom odijelu, dok su tijela žena i djece obučena u bijeli kyokabara kimono. Bijela boja svih haljina i mnogih ukrasa povezana je s budističkim hodočašćem - to manifestira budističko vjerovanje da ljudi nakon smrti postaju svojevrsno hodočašće u drugi svijet.

Kako nositi kimono

Važan je redoslijed oblačenja, podovi se omotavaju s desna na lijevo, zatim se zatvaraju stražnje strane šaka i zapešća, na stopala se stavljaju tajice i slamnate papuče, u ruke se stavlja brojanica , oko glave se veže bijeli trouglasti šal. Za muškarce, dugmad odijela se zakopčavaju odozdo prema gore. Tijelo je prekriveno jorganom okrenutim naopačke. Mjesto na kojem pokojnik leži ograđeno je obrnutim paravanom. Sve su to elementi Sakigotoa – pogrebnog rituala, kada se sve radnje izvode obrnuto, preokrenute da bi zbunile duh smrti i on nije mogao doći po nekog drugog od svojih rođaka. Činiti to u običnom životu je loš znak. Stoga, ako nosite kimono, obratite pažnju na ovo. Usput, ako ste gledali popularnu anime seriju Bleach, pobliže pogledajte odjeću Shinigami bogova smrti.

Zašto ne biste trebali zabijati štapiće za jelo u rižu

Tamjan i tamjan se pali na stolu pored glave, stavlja se šolja pirinča i u nju se vertikalno zabadaju štapići (zbog čega se štapići u običnom životu ne smeju zabijati u pirinač), pirinčane lepinje se polažu na komad bijeli papir. Stol je ukrašen i zapaljenim svijećama, bijelim krizantemama i šiki - japanskim magnolijama. Dekoracija samrtničke postelje naziva se makura kazari, doslovno - "ukras jastuka".

Glavu pokojnika treba okrenuti ka sjeveru, a lice prema zapadu. Nakon smrti, tijelo Bude je ležalo u ovom položaju. Prema japanskim verovanjima, duh pokojnika se poredi sa Budom, jer dostiže prosvetljenje i nirvanu, pa je „postati Buda“ eufemizam za reč „umri“. U hramu se održava služba za pokojnike, zove se Karitsuya, što znači "Privremeno bdjenje".

Drugi dan: Hontsuya

Cijeli dan i cijelu noć rođaci provode kraj tijela pokojnika, držeći upaljene svijeće i mirisne štapiće, u molitvama i bez sna, ovaj ritual se zove Hontsuya.

Rastanak

Prvo, budistički sveštenik dolazi u dvoranu i glasno recituje sutru. Glavni upravitelj zatim izvodi ritual nazvan Shoko, paljenje tamjana u čast duha pokojnika. Nakon toga svi prisutni, po srodstvu, ponavljaju njegove manipulacije. Pokojnik dobija novo ime - Kaime. Kaime se obično sastoji od rijetkih hijeroglifa, često već zastarjelih. Vjeruje se da nakon što je dobio novo ime, duh preminule osobe neće biti uznemiren kada voljeni spomenu njegovo pravo ime. Smatra se lošom srećom govoriti naglas Kaimeu mrtvih ljudi. Sa izuzetkom cara, koji je dobio posthumno ime pri rođenju, u Japanu nije uobičajeno da se bira posthumno ime dok je živ.

Treći dan: Sahrana

Kovčeg

Prije sahrane, pokojnik se stavlja u lijes hitsugija. Na dno kovčega stavlja se komad pamučne tkanine. Provjerava se i odsustvo predmeta od metala i stakla, koji se mogu istopiti ili eksplodirati prilikom kremacije.

Noshibukuro za sahranu

Prijatelji i poznanici preminulog koji su se okupili na sahrani izražavaju saučešće i predaju novac u posebnim kovertama. Iznos varira u zavisnosti od bogatstva i blizine pokojnika i može se kretati od 50 do 1.000 dolara. Novac u kovertama slaže se na poseban poseban sto. Čitaju se telegrami saučešća. Govor se održava u znak sjećanja na pokojnika.

kremacija (Kasou)

Urne za pepeo

Iako u Japanu postoji mala kršćanska zajednica, 99% tijela je kremirano. Nakon posljednjeg ispraćaja, tijelo je prekriveno zlatnim plaštom ili pokriveno poklopcem lijesa. U nekim dijelovima Japana postoji tradicija zabijanja kovčega kamenjem. Svaki od članova porodice pokojnika zabija ekser. Ako se ekser može zabiti sa jednim ili dva udarca, to je garancija sreće u budućnosti. Kovčeg sa tijelom šalje se u krematorijumsku peć radi čitanja sutri. Potpuna kremacija tijela velike odrasle osobe traje oko sat i po, djeteta oko pola sata. Okupljena rodbina i prijatelji dočekuju završetak kremacije u susjednoj sali, gdje im se služi čaj. Obično se sjećaju smiješnih i zanimljivih priča iz života pokojnika.

Prebacivanje ostataka u urnu

Po završetku kremacije, članovi porodice pokojnika se vraćaju u salu krematorijuma i primaju posmrtne ostatke na posebnoj posudi. Nakon toga se iz pepela posebnim štapićima vade kosti sačuvane nakon kremacije. Rođaci se poredaju po starešinstvu (od najstarijeg do najmlađeg), prolazeći jedni drugima štapićima za jelo, stavljaju ih u urnu u lancu. U ovom slučaju, veliki značaj pridaje se redosledu, kosti se pomeraju sa kostiju nogu na kosti glave kako se telo u urni ne bi uvrnulo. Ispuštanje kosti rođaka smatra se veoma lošim znakom. Ovo je jedina ceremonija u Japanu na kojoj je dozvoljeno nešto jedni drugima dodavati štapićima. Nakon što se sve kosti prebace u urnu, preostali pepeo se izlije tamo. U većini drugih zemalja, kako ne bi osramotili rođake pojavom spaljenih kostiju, oni se melju u posebnom industrijskom mikseru.

mezar (Haka)

grob

Sastoji se od kamenog spomenika sa vazom za cvijeće i pretinca za urnu sa pepelom (na poleđini spomenika). Uobičajena je praksa da se pepeo za sahranjivanje odvoji u više grobova, kao što su porodične i korporativne, ili se u slučaju smrti žene pepeo može podijeliti između grobova porodice muža i ženinih roditelja. Ovo se radi ako porodice žive daleko jedna od druge, a odvajanje pepela će olakšati posjećivanje mezara u budućnosti. Kako su grobovi često porodični, najveći tekst ne ukazuje na ime pokojnika, već na ime porodice i datum njene izgradnje. Imena sahranjenih na ovom mjestu navedena su sitnijim slovima na prednjoj strani spomenika.

U prošlosti je bila popularna praksa da se napravi jedan nadgrobni spomenik sa imenima svih živih rođaka u porodici. Imena onih koji još nisu umrli obojena su crvenom bojom. Sada se takvi nadgrobni spomenici još uvijek mogu naći, ali sve manje. Ljudi se vjenčaju, vjenčaju, sele u inostranstvo, radikalno mijenjaju svoje živote i grobovi postaju nepotrebni ili nebitni. Osim toga, mnogi Japanci danas ovo smatraju lošim znakom. Takođe, nikada nećete naći fotografije na japanskim grobovima, praksa postavljanja fotografija na spomenike prilično je iznenađujuća za Japance koji posjećuju ruska groblja.

Columbarium

Izuzetno visoka cijena grobova dovela je do pojave višespratnih kolumbarija, takozvanih Ohaka no manshon (grobnih kuća). Ovo su u suštini prostrane sobe podijeljene na kompaktne ormariće (vrlo slično lijepo uređenim ormarićima u teretani).

Pljačkanje grobova

Uprkos nedostatku dragocjenosti u japanskim spomenicima kao takvima, sam pepeo ljudi više puta je postao predmet krađe. Tako su posmrtni ostaci poznatog japanskog pisca Yukia Mishime ukradeni 1971. godine. Sličan incident dogodio se s pepelom drugog pisca Naoye Shige 1980. godine. Nedavno, 2002. godine, dogodila se epizoda kada je pepeo supruge poznatog bejzbol igrača Sadaharua Oha ukraden i otmičari su tražili otkup za njegov povratak.

Rituali nakon sahrane

Buđenje se dešava sedmog dana nakon smrti. Radi se o porodici preminulog, ostalim rođacima i svima koji su bili bliski preminulom. Tokom službe, svećenik naglas čita sutre. Služba se ponavlja četrnaestog, dvadeset prvog, dvadeset osmog i trideset petog dana. Ova vrsta usluge se obavlja samo u krugu porodice. 49 dana nakon smrti održavaju se ponovljene komemoracije, vjeruje se da na ovaj dan duša pokojnika napušta naš svijet. Izražavanje saučešća završava se 49. dana i obavlja se velika budistička memorijalna ceremonija u kojoj učestvuju porodica, bliski rođaci i prijatelji. Na ovaj dan je običaj da se u grob stavi urna sa pepelom. Zbog prisustva neizgorenih kostiju, pepeo se retko rasuti u Japanu.

žalost (Fuku mou)

Žalovanje traje godinu dana, a za to vreme se članovi porodice preminulog suzdržavaju od zabavnih aktivnosti, ne posećuju filmove i koncerte, ne idu u hram i ne šalju nengajo novogodišnje čestitke. Umjesto razglednica šalju se obavijesti sa izvinjenjima da razglednice neće biti poslane, ako dobijete takvo obavještenje potrebno ga je sačuvati (više o tome u nastavku). Takođe, žene se ne mogu udati u periodu žalosti, u prošlosti je ovo pravilo uvedeno kako bi se izbjegle sumnje u očinstvo djece i nekako se ukorijenilo i učvrstilo u zakonima.

Memorijalne službe za godišnjicu smrti (Nenki Hoyou)

Zadušnice se održavaju na prvu, drugu, šestu, dvanaestu, šesnaestu, dvadeset drugu, dvadeset šestu i trideset drugu godišnjicu smrti. U nekim slučajevima, komemoracija se slavi i na četrdeset devetu godišnjicu. Ako se u jednoj godini mora odslužiti više od dvije službe za jednu porodicu, one su ujedinjene. Pretpostavlja se da na posljednju godišnjicu duša pokojnika gubi svoju individualnost i rastvara se u zagrobnom životu, pa nema daljih komemoracija.

Praznik mrtvih (Obon)

Obon praznik

Prema vjerovanju Japanaca, tokom ovog praznika duše mrtvih se vraćaju svojim kućama. Obično se Obon održava od 13. do 16. avgusta. Ovih dana Japanci posjećuju svoj dom i obilaze grobove rođaka i prijatelja, čak i ako godinama žive odvojeno od roditelja. Uoči praznika, Japanci sređuju porodične oltare i grobove. Priprema se povrće, voće i druga omiljena jela pokojnika i drugih predaka. Uveče prvog dana praznika pale se male papirne lampione ispred kapije ili ulaza u kuću, pozdravljajući povratak preminule duše. Svetla se ponovo pale poslednjeg dana kako bi se ubrzao povratak duše u njihov novi svet.U nekim prefekturama, lampionima je dozvoljeno da plutaju rekom poslednjeg dana Obona. U Hirošimi Perefeturi, posljednjeg dana Ubona, rijeke se pretvaraju u plamen od vatre stotina hiljada plutajućih lampiona. Cijene avionskih karata vrtoglavo rastu tokom perioda Obon, pa imajte to na umu ako planirate posjetiti Japan u avgustu.

Japanske sahrane i stranci

Sahrane su uglavnom porodična stvar i stranci rijetko učestvuju u ovom tužnom događaju, obično se to dešava ako neko od rođaka u mješovitom braku umre. Povremeno, stranac može biti pozvan da se pozdravi sa prijateljem ili kolegom.

Ako najvjerovatnije ne dođete na japansku sahranu, možete napraviti i druge greške u svakodnevnom životu koje su indirektno povezane sa sahranom. Na primjer, kada darujete novac. Sav novac u Japanu se daje u posebnim noshibukuro kovertama, koje dolaze u različitim vrstama: za poklone za rođendane, vjenčanja itd., uključujući sahrane. Pogrebna koverta je lijepa, bijela sa srebrnim i crnim trakama. Da ne biste pogriješili, potražite crveni romb u gornjem desnom uglu koverte, takve koverte se daju samo za svečanosti, ali njegov nedostatak će ukazivati ​​na kovertu za predstavljanje novca za sahranu. Sušene lignje su prvobitno bile rijetka i skupa poslastica u Japanu, a uz svečanu kovertu dolazila je i traka lignje. Prave sušene lignje na poklon koverti mogu se naći u naše vrijeme.

Ako odlučite da pošaljete nengajo novogodišnje čestitke, obratite pažnju da li je neko iz vašeg kruga poslao obaveštenje o smrti nekoga iz porodice. Čak i ako je u pitanju neki dalji rođak vašeg prijatelja za kojeg nikada ranije niste čuli, ne možete poslati nengajo, izgledaće kao da se rugate tuđoj tuzi dok želite srećnu novu godinu, u periodu žalosti.

Ne biste trebali dati Japanku koja vam se sviđa, bijele krizanteme su tradicionalno cvijeće na sahrani. Međutim, u Rusiji se krizantema mnogi povezuju i kao grobni cvijet.

Groblja za strance

U prošlosti je bilo zabranjeno sahranjivati ​​strance na japanskim grobljima, (nisu se posebno trudili zbog hrišćanske vere) za njih je postojalo posebno mesto sahranjivanja. Neka postoje do danas, na primjer, jedno od najpoznatijih u Jokohami (o tome je pisao Boris Akunin u svojoj zbirci Grobljarske priče), jedno od rijetkih pravoslavnih groblja nalazi se na periferiji grada Hakodate. Ima groblja i drugih koncesija, ali ih je vrlo malo, jer je japanska muslimanska zajednica veoma zabrinuta zbog nedovoljnog broja groblja na kojima su muslimanski ukopi dostupni (tj. bez kremacije), slične probleme imaju i Jevreji koji žive u Japanu.

Film o japanskim pogrebnim obredima

Otišao

Ako vas zanima tema japanskih ritualnih ceremonija, preporučujem da pogledate film Okuribito (Otišao). Osim aktuelne teme sahrane, film pokreće problem niskog socijalnog statusa zaposlenih u pogrebnim agencijama u japanskom društvu, čiji se rad smatra prljavim. Film je dostupan u ruskim kino blagajnama na DVD-u, a svojevremeno je osvojio i Oskara za najbolji film na stranom jeziku.

Veliko hvala za tekst i svu moguću pomoć u teškim trenucima autoru