"Tema ruskog sela u jednom od djela moderne ruske književnosti (na primjeru priče V. Šukšina "Odsječeni")

Vasilij Makarovič Šukšin rođen je 1929. godine na Altaju u seljačkoj porodici. Vojno djetinjstvo, rad na kolektivnoj farmi, pokušaji naseljavanja u gradu, promjena mnogih radničkih zanimanja - sve je to ublažilo karakter budućeg pisca i obogatilo ga neprocjenjivim životnim iskustvom. Šukšin je 1954. godine ušao u VGIK, upoznao režisera I. Pyrieva, studirao u radionici M. Romma i S. Gerasimova, na istom kursu kao i Andrej Tarkovski. Radio je kao glumac i režiser, nagrađivan je mnogim nagradama za svoje filmske aktivnosti. Paralelno s glavnim radom počeo je pisati priče.

Šukšin je postao jedan od tvoraca ruralne proze. Svoje prvo djelo, priču "Dvojica na kolima", pisac je objavio 1958. godine. Zatim, tokom petnaest godina književnog djelovanja, objavio je 125 priča. U zbirku pripovedaka „Seljani“ pisac je uvrstio ciklus „Katunski su“, u kome je s ljubavlju govorio o svojim sunarodnicima i rodnom kraju.

Radovi pisca razlikovali su se od onoga što su Belov, Rasputin, Astafjev, Nosov pisali u okviru seoske proze. Šukšin se nije divio prirodi, nije ulazio u duge rasprave, nije se divio ljudima i seoskom životu. Njegove kratke priče su epizode otete iz života, kratke scene u kojima je dramatično protkano stripom.

Junaci Šukšinove seoske proze često pripadaju poznatom književnom tipu "malog čoveka". Klasici ruske književnosti - Gogolj, Puškin, Dostojevski - više puta su izvlačili slične tipove u svojim djelima. Slika je ostala relevantna za seosku prozu. Dok su likovi tipični, Šukšinovi junaci se odlikuju nezavisnim pogledom na stvari, koji je bio stran Akakiju Akakijeviču Gogolju ili Puškinovom šefu stanice. Muškarci odmah osete neiskrenost, nisu spremni da se pokore fiktivnim gradskim vrednostima. Originalni mali ljudi - to je radio Šukšin.

U svim svojim pričama pisac crta dva različita svijeta: grad i selo. Istovremeno, vrijednosti prve truju drugu, narušavajući njen integritet. Šukšin piše o oportunizmu građana i spontanosti, o otvorenom pogledu na svijet seoskih seljaka.

Glavni junak priče "Freak" je Vasilij Knjažev, tridesetdevetogodišnji mehaničar. Šukšinov način započinjanja svojih priča je izvanredan. Uvoda kao takvog nema, pisac odmah informiše čitaoca: „Žena ga je nazvala - Čudak. Ponekad ljubazno. Čudak je imao jednu osobinu: stalno mu se nešto dešavalo. Govorno ime nam govori da je junak drugačiji od drugih ljudi, njegovo ponašanje je netipično. Primjeri i nacrt događaja samo potvrđuju ovu činjenicu. Istovremeno, mnoge epizode priča, uključujući i Čudak, su autobiografske. Šukšin opisuje događaje iz vlastitog života, stvarnosti koje su mu poznate, govori o svom rodnom kraju za pisca. Na primjer, čudan slučaj kada Chudik ispusti novac, a zatim ga ne može podići, dogodio se samom Šukšinu.

Ekscentrik je čudan gradskim stanovnicima, odnos njegove snahe prema njemu graniči s mržnjom. Istovremeno, neobična, neposrednost Čudika i njemu sličnih, po Šukšinovom dubokom uvjerenju, čini život ljepšim. Autor govori o talentu i ljepoti duše svojih nakaradnih likova. Njihovi postupci nisu uvijek u skladu s našim uobičajenim obrascima ponašanja, a njihove vrijednosti su nevjerovatne. Pada iz vedra neba, voli pse, čudi se ljudskoj zlobi, a kao dijete želio je da postane špijun.

O ljudima iz sibirskog sela priča "Seljani". Zaplet je jednostavan: porodica dobija pismo od sina sa pozivom da ga poseti u prestonici. Baka Malanja, unuk Šurka i komšija Lizunov predstavljaju takvo putovanje kao zaista epohalni događaj. Nevinost, naivnost i spontanost vidljivi su u likovima junaka, oni se otkrivaju kroz dijalog o tome kako putovati i šta ponijeti sa sobom na put. U ovoj priči možemo posmatrati Šukšinu veštinu u smislu kompozicije. Ako se u "Nakazu" radilo o netipičnom početku, onda ovdje autor daje otvoreni kraj, zahvaljujući kojem čitatelj sam može dovršiti i osmisliti radnju, dati ocjene i sumirati.

Lako je uočiti koliko se pisac pažljivo odnosi prema izgradnji književnih likova. Slike sa relativno malom količinom teksta su duboke i psihološke. Šukšin piše o podvigu života: čak i ako se u njemu ne dogodi ništa značajno, jednako je teško živjeti svaki novi dan. materijal sa sajta

Materijal za film "Takav momak živi" bila je Šukšinova priča "Grinka Malyugin". U njemu mladi vozač čini podvig: odvodi zapaljeni kamion u rijeku da burad benzina ne eksplodira. Kada novinar dođe u bolnicu da vidi ranjenog heroja, Grinka se postidi riječima o junaštvu, dužnosti i spašavanju ljudi. Upadljiva skromnost lika graniči sa svetošću.

Sve Šukšinove priče karakterizira način govora likova i svijetao, bogat stilski i umjetnički stil. Različite nijanse živog kolokvijalnog govora u Šukšinovim djelima izgledaju u suprotnosti s književnim klišeima socijalističkog realizma. Priče često sadrže domete, uzvike, retorička pitanja, označeni vokabular. Kao rezultat, vidimo prirodne, emotivne, žive likove.

Autobiografska priroda mnogih Šukšinovih priča, njegovo poznavanje seoskog života i problema dali su vjerodostojnost nevoljama o kojima autor piše. Suprotstavljanje grada i sela, odliv mladih iz sela, umiranje sela - svi ovi problemi su naširoko pokriveni u Šukšinovim pričama. On modificira tip male osobe, unosi nove karakteristike u koncept ruskog nacionalnog karaktera, zbog čega postaje poznat.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

Na ovoj stranici materijal o temama:

• prikaz narodnog života u Šukšinovim pričama
• o čemu Šukšin piše u svojim pričama
• Šta su Šukšinove nakaze donijele ruskoj prozi?
• 53. Slika života ruskog sela i narodnog karaktera u djelima V.M. Shukshina
• slika malog čovjeka u prozi V.N. shukshina

RUDN časopis za studije književnosti i novinarstva

2017Vol. 22 br. 1 76-83

http://journals.rudn.ru/literary-criticism

Bilten Univerziteta RUDN. Serija: Književna kritika. Novinarstvo

UDK 821.161.1 821.21

DOI 10.22363/2312-9220-2017-22-1-76-83

DIHOTOMIJA "GRAD I SELO" U PRIČAMA V.M. Shukshin i Pkhanishvarnatha Renu

Ovaj članak daje komparativnu analizu dihotomije "grad i selo" u pričama poznatog ruskog pisca V.M. Shukshin i indijski pisac Panishvarnath-ha Renu. Uzimajući u obzir tipološke sličnosti između Rusije i Indije u drugoj polovini 20. stoljeća, autor razmatra slične i osobene karakteristike u prikazu problema grada i sela u pričama Šukšina i Renua.

Ključne riječi: dihotomija, grad, selo, tipološke sličnosti

Svako sveobuhvatno, hronološko i analitičko proučavanje fantastike jedne zemlje nezamislivo je bez proučavanja razvoja svjetske književnosti u istom periodu. Uporedno proučavanje sličnih procesa koji se odvijaju u različitim nacionalnim književnostima "omogućava dublji pristup poznavanju složenog jedinstva svjetskog istorijskog procesa, razumijevanju nekih zakonitosti društvenog i umjetničkog razvoja". S tim u vezi, sovjetski komparativista I.G. Neupokoeva napominje da takva komparativna studija „omogućava formulisanje niza važnih pitanja istorije i teorije književnosti u širem smislu, čije razmatranje na osnovu pojedinačnih nacionalnih ili regionalnih književnosti ne može dovesti do plodonosnih rezultata“. Komparativna studija priča dva poznata seoska pisca V.M. Shukshin i Phanishvarnath-ha Renu omogućavaju praćenje dihotomije "grad i selo" u književnostima ruskog i hindskog jezika.

Osnovna svrha ovog naučnog članka je komparativna studija dihotomije "grad i selo" u pričama Vasilija Šukšina i Pkhanišvarnatha Renua i razmatranje ove teme u međuzavisnosti sa socio-kulturnim kontekstom. Zanimljivo je primijetiti da je bilo mnogo zajedničkog između Šukšinove Rusije i Renuove Indije 1940-ih i 1960-ih. Društveno-politički položaj Rusije i Indije imao je slične karakteristike. Rusija nakon Drugog svjetskog rata 1945. i Indija nakon sticanja nezavisnosti od britanskog kolonijalizma 1947. godine suočile su se s problemima u vezi sa društvenom reorganizacijom društva.

S.K. Thakur

Centar za ruske studije Univerziteta. Jawaharlal Nehru Delhi, Indija, 110067

Tokom 1950-ih i 1960-ih, obje zemlje su veliku pažnju poklanjale gradu, industrijskom razvoju i naučno-tehnološkom napretku. Kao rezultat toga, selo je zaostalo, a grad je tehnološki napredovao. Sela, seoski ljudi i seljaci bili su uskraćeni za pažnju društva. Industrijalizacija je izazvala masovni egzodus ili migraciju sa sela u grad. Sela su se počela prazniti, a mladi seljani su pohrlili u grad. Sa porastom urbanizacije u drugoj polovini 20. veka, pojavili su se globalni problemi kao što su migracija seljaka u gradove, socijalni sukobi između urbanih i seoskih stanovnika, koji su se odrazili u pričama V.M. Shukshin i Panishvarnath Renu. Zato rad ova dva pisca odražava uglavnom slične teme i probleme, uprkos činjenici da nije bilo direktnog kontakta između ova dva pisca.

Dihotomija "grad i selo" u pričama V.M. Shukshina

Razmotrimo takve priče pisca, u kojima se očituje društveni sukob između grada i sela. Za primjer biramo dvije priče, a to su "Žena njenog muža je ispratila u Pariz" i "Biram selo u kojem ću živjeti".

Raskol između kultura urbanih i ruralnih stanovnika vrlo uspješno prenosi Šukšin u priči "Žena njenog muža je ispratila u Pariz". Junak Kolkine priče je „šarmantan momak, sivih očiju, blago visokih jagodica, sa platnenim čubarikom. Iako ne visok, ali neki vrlo pouzdan, jak Sibirac. Međutim, ovaj "jaki Sibirac" izvrši samoubistvo. Neuspješan porodični život natjerao ga je na ovaj ekstremni korak.

Sukob nije nov. Zar nema loših brakova? Ali kada pokušamo da otkrijemo uzrok ovog porodičnog razdora, saznajemo da u ovom slučaju to nije sasvim obično. Tragedija je u razlici između urbane i ruralne kulture. Kolka živi u Moskvi. Živi u gradu jer mu žena ne želi da se seli na selo. Nesrećan je, jer ga neprestano obuzima čežnja za selom, za seljačkim radom. Kolka sanja o povratku u prošli život, u život na selu. Na gradskoj izložbi, na primer, „Kolka je voleo da gleda poljoprivredne mašine, dugo je besposlen stajao pred traktorima, sejalicama, kosicama... Misli sa mašina su skočile u rodno selo, a duša ga je počela da boli. ” On sanja: „Želeo bih ovako mali traktor, mali kombajn i deset hektara zemlje...“.

Da nije bilo njegove kćerkice, odavno bi napustio Moskvu i preselio se na selo. A majka mu ne bi dozvolila da se sam vrati u selo. Govorila bi: “Veliki je grijeh ostaviti drago dijete...”. Plakala bi i molila ga da se vrati. I ne može da živi u gradu.

Nije mu se ostvario san da završi deset godina večernje škole. Njegova supruga, krojačica, jako voli novac, a Kolka je prisiljen raditi kao utovarivač u trgovačkoj mreži. Sa utovarivačima i trgovcima počeo je da pije. On shvata da „način na koji živi nije život, to je nešto veoma smešno, sramno, podlo.... Ruke su izgubile naviku da rade, duša se suši - beskorisno se troši na sitna, osvetoljubiva, zajedljiva osećanja. .. Šta je sljedeće? Dalje - loše. I da ne bi zavirivao u ovo odvratno "dalje", počeo je razmišljati o svom selu, o ma-

Teri, o rijeci... Mislio sam na poslu, mislio sam kod kuće, mislio sam danju, mislio sam noću. I nisam mogao ništa da smislim, samo sam zatrovao svoju dušu, i hteo sam da pijem ... ".

U inat ženi, subotom priređuje koncerte u dvorištu: iznosi trored sa krznom maline, pjeva, igra itd. On sve radi namjerno da iznervira svoju ženu; Valjuša, njegova žena, mrzi svog muža zbog ovih koncerata.

Kolkino rješenje sukoba nas podsjeća na priču koju je M. Gorki ispričao u svom članku o S. Jesenjinu, napisanom 1927. U ovom članku M. Gorki upoređuje sudbinu Jesenjina sa sudbinom jednog poljskog dječaka, seljaka koji je „Nekako sam stigao do Krakova i zabunio se u njemu. Dugo je kružio ulicama grada i još nije mogao izaći u njemu poznato prostranstvo polja. A kada je konačno osetio da ga grad ne želi pustiti, kleknuo je, pomolio se i skočio sa mosta u Vislu, nadajući se da će ga reka odneti do željenog prostranstva.

Smrt Kolke rezultat je sukoba urbanih i ruralnih kultura. U ovoj priči, ovaj sukob između dvije kulture je vrlo oštar, ima nijansu drame i završava tragično.

Hronotop Šukšinovih priča odražava jedan od najvažnijih problema sovjetske istorije i književnosti: problem kontradikcije između grada i sela. Šukšinova proza ​​opisuje vrijeme značajnih demografskih promjena nakon Drugog svjetskog rata, kada su mnogi seoski ljudi počeli da migriraju sa sela u rastuće gradove. U hronotopu, kako kaže M.M. Bahtina, „prostor je pojačan, uvučen u kretanje vremena, zapleta, istorije.“ Za Šukšina i njegove heroje, udaljenost od grada do sela je prostor koji produbljuje klasnu razliku, razliku u kulturi, jeziku, pogledu na svet. i životni standard grada i sela.

“Biram selo da živim” je još jedna priča u kojoj je selo suprotstavljeno gradu. U ovoj priči Šukšin iskreno izražava neodobravanje urbanog načina života. Glavni junak priče, Nikolaj Grigorijevič, ubrzo je shvatio da u gradu možete živjeti u djetelini, bez naprezanja, možete pronaći toplo mjesto i živjeti tiho, mirno. Predstavljajući svog heroja, koji je u grad došao sa sela početkom 1930-ih, Šukšin piše: „U početku je žudeo za gradom, a onda je bolje pogledao i shvatio: ako imaš malo domišljatosti, lukavstva i ako nemojte se posebno zeznuti, onda nije potrebno kopati ove jame, možete lakše živjeti."

Cijeli život je radio kao skladištar, a ni u teškim ratnim godinama nije osjećao potrebu, sve je vukao polako i malo po malo, da ne bi osjetio nedostatak. Kako piše autor, krao je iz skladišta "koliko je bilo potrebno da mu ništa ne nedostaje". Savjest Nikolaja Grigorijeviča ga nije mučila. Ne možete ga optužiti za krađu, ali nije postao ni osoba potrebna društvu. Živio je cijeli život za sebe, daleko od svega. Nije postao čovjek u gradu, ali ga više ne možete nazvati seljakom, svugdje je ispao suvišan.

Međutim, ovaj junak u godinama na padu imao je jednu neobičnost, „koju ni sam sebi ne bi mogao objasniti, vjerovatno, čak i da je htio. Ali nije htio da objašnjava i nije posebno razmišljao o tome, već je poslušao ovaj hir", i

ta se neobičnost kod njega manifestuje u tome što već pet-šest godina svake subote posle posla odlazi na stanicu, ulazi u razgovore sa seljanima koji čekaju i pedantno ih raspituje o selu.

Uvjerava da u starosti želi živjeti u miru, daleko od gradske buke. Svaki stanovnik sela nastoji da pohvali svoje selo, da dokaže da je njegovo selo lepše, bolje od drugih, da su ljudi tamo pošteniji i bolji. Rado pričaju Nikolaju različite priče, u kojima se otkriva neverovatna ljudska nezainteresovanost.

Upoređujući urbani način života sa ruralnim, svi seljani jednoglasno izražavaju negodovanje što u gradu ima mnogo grubih, ljutih, vrijeđajućih ljudi. Nikolaj Grigorijevič se slaže sa svima i viče: „Uostalom, zašto želim da odem! .. Zato želim nešto - nema više strpljenja ... Takav život okreće mi celu dušu!“ .

Kako piše Šukšin, heroju je bilo jasno da život u gradu „... ovo nije život, takav život i dvosoban deo, bolje je kupiti kolibu u selu i proživeti dane u mir, živi ih dostojanstveno, ljudski.” Njegovo ponašanje na stanici izgleda čudno. Ni sam Nikolaj Grigorijevič nije mogao sebi objasniti zašto mu je ovo potrebno, jer neće napustiti udoban gradski stan, gradske pogodnosti i otići u selo. Ništa takvo nije imao u glavi, ali sada više nije mogao da izbegne odlazak u stanicu - to je postala potreba.

Iako ni autor ni junak ne objašnjavaju razlog ovog hira, očigledno je da junak čezne za prošlošću, za selom, za onim ljudskim vrednostima koje je izgubio tokom boravka u gradu. Njegovi seoski sagovornici na stanici ga razumeju i slažu se da "koliko god da se motaš po gradovima, a ako si seljanin, onda će te pre ili kasnije ponovo privući selo". Naravno, Nikolaj se više ne može odreći gradskog života, jer se već navikao na njega, pa se više nikada neće vratiti u selo. Ali istovremeno se osjeća da ga selo vuče i da se od njega ne može otrgnuti. S tim u vezi, kritičar N. Leiderman primećuje da je „Šukšinov junak na raskrsnici. On već zna kako ne želi da živi, ​​ali još ne zna kako da živi. Ne samo junak pisca, već i sam Šukšin bio je na raskrsnici. „Tako da mi se do četrdesete dogodilo da nisam do kraja bio ni urban, ni seoski već. Užasno neugodan položaj. Nije čak ni između stolica, već ovako: jednom nogom na obali, drugom u čamcu. I ne možete a da ne plivate, a nekako je strašno plivati... ".

Dihotomija "grad i selo" u pričama Phanishwarnatha Renua

Problem kolizije grada i sela zauzima posebno mjesto u pričama indijskog pisca Renua. Ovdje ćemo analizirati priče pisca koje najjasnije odražavaju sukob grada i sela. Za analizu biramo priče kao što su "Vyghatan ke kshan" ("Trenutak propadanja") i Uchchatan ("Pod korijenom").

Zbog brze urbanizacije i industrijskog razvoja, indijska sela trenutno se bore za opstanak. Selo se pretvara u grad ili grad

blizu sela? Renu koristi ovaj motiv u pričama "Vyghatan ke kshan" ("Trenutak propadanja") i "Uchchatan" ("Pod korijenom"), u kojima maestralno prikazuje ovaj problem. Kao što je jasno iz naslova priče „Trenutak propadanja“, autor u ovoj priči prikazuje raspad sela usled urbanizacije i industrijalizacije.

Priča "Trenutak propadanja" govori o devojci sa sela Viji, koja veoma teško prekida vezu sa zavičajem i odlazi u grad Patnu. Priča prikazuje porodicu koja živi u palati. Rameshwar Chaudhary je član zakonodavnog tijela u Patni, jedini je vlasnik palate. Živi sa porodicom u gradu i nema vremena da posećuje selo. Stariji brat je davno umro. Nedavno je umrla i snaha. Njegova kćerka već ima 17 godina, a on sanja da je uda za dostojnu osobu.

Rameshwar, podlegao opštoj želji, poziva Viju u grad, gde je udaje za jednog stanovnika grada. Sada se Vijya osjeća kao ptica u "zlatnom kavezu", ali traži da je pusti da ode u selo barem jednom da vidi svoju prijateljicu Churmu-nia. Slike Vidzhija, njenog muža i prijatelja Čurmunije ilustruju složen odnos između grada i sela u priči.

Na početku priče, Vija stiže u selo sedam-osam godina nakon odlaska. Ona je veoma razočarana. Selo je devastirano i raspadnuto, mladi ljudi odlaze u grad. Niko osim njene male prijateljice Čurmunije ne doživljava takvu bol u srcu. Vijya smatra da iako nije bila ovdje i došla je u selo nakon mnogo godina, ona i dalje jako voli svoje selo, ponosna je na svoje seosko porijeklo i ne želi da ode u grad. Boji se i pomisliti na predstojeći potez. Ima samo jednu želju - da svoj život provede u zavičaju, na selu, u roditeljskoj kući.

Mala Čurmunija razumije Viju i savjetuje je da se ne udaje za gradskog čovjeka. Čuvši njen zahtjev, Vijya se smije i želi znati razlog. Čurmunja odgovara da gradski stanovnik ne razume seosku stanovnicu i da joj nikada neće dozvoliti da ode u selo: „U slučaju kada seljak napusti svoj zavičaj i ode u grad, da li će dozvoliti svojoj ženi da ode u selo ?” .

U međuvremenu, Vijuin stric je oženio Viju za jednog sugrađanina. Međutim, porodični odnosi se nisu poboljšali. Razlog porodičnog neslaganja leži u razlici između urbane i ruralne kulture. Odvajanje od sela, od djevojke postalo je uzrok čežnje za prošlim seoskim životom. Razboljela se i tražila samo jedno - da ode u selo da vidi drugaricu prije smrti. Ali Vijin muž joj ne dozvoljava da ode u selo. Pošto je gradski čovjek, ne razumije svoju ženu. Sumnja da njegova žena ima ljubavnika. Priča završava tragično - Vijya poludi.

Jedna od najpopularnijih priča pisca, "Uchchatan" ("Pod korijenom"), također opisuje problem grada i sela. U ovoj priči Renu lijepo i realistično prikazuje siromaštvo indijskog seljaka, posebno njegov bespomoćni i beznadežan položaj pred zemljoposjednikom. Junak priče, Ram-vilas, vozi biciklističku rikšu po gradu. Došao je u grad da isplati zemljoposednika. Teško je dobiti posao na selu, ako se i pojavi, onda je plata slaba, a osim toga, pohlepni kamatari ih tlače.

U selo se vratio dvije godine kasnije, zaradivši nešto novca. Platio je cijeli dug vlasniku zemlje. U selu se prema imućnom suseljaninu počelo drugačije ponašati. Svi seljaci su bili znatiželjni kako je za samo dvije godine uspio zaraditi toliki novac, koji seljak teško zaradi za deset godina. Svi slušaju njegove urbane fantazije i priče. Mnogi mladi ljudi, čuvši njegove priče, odlučili su krenuti njegovim stopama. Jedan od njih pita Ramvilasa: „Brate Ramvilas, ovaj put ću i ja ići s tobom... I ja! Ja također!! Ja također!!! Na selu cijelu godinu oremo zemlju za samo sto osam rupija, ali u gradu za samo mjesec dana možete zaraditi dvije stotine?” .

Međutim, kako se vrijeme odlaska u grad bliži, osjeća da ne može bez voljene supruge i majke. Shvatio je da ne može napustiti selo. Iako je na selu teško zaraditi, uviđa da je sretniji među porodicom i seoskim prijateljima. Osim toga, u gradu se novac dolazi s velikim poteškoćama, za njega morate trošiti snagu, energiju i žrtvovati zdravlje. Na kraju, junak napušta ideju da se preseli u grad, bira selo u kojem će živjeti. On misli: „Šta ima u gradu? Toliko krvi se mora proliti da bi se zaradio novac. U našem selu je bolje." Indijski pisac Renu vidi grad ne samo kao simbol kapitalizma i industrijalizacije, već i kao leglo praznog i umjetnog života.

Zanimljivo je primijetiti da ako u nekim Šukšinovim pričama mladi iz ruralnih sredina teže gradu, onda junak Renu djeluje na potpuno drugačiji način. Ne želi da napusti zavičaj, selo i ode u grad zarad luksuznog života. Nema zemlje, teško mu je i da zarađuje, ali je ipak čvrsto odlučio da ne odlazi u grad. Duševni mir je vredniji od materijalnog blagostanja. Junaci Renuovih priča žele da žive bogatim duhovnim životom na selu, ali i u gradu

guše se i osjećaju prazninu.

Priče Šukšina i Renua su hronike života sovjetskih i indijskih sela u drugoj polovini 20. veka. Nije slučajno što je Šukšin svoju prvu zbirku priča nazvao "Seljani". Ovo ime je opravdano dubokim interesovanjem koje Šukšin pokazuje za duhovni svet stanovnika sela. Mnoge priče o Šukšinu i Renuu odražavaju duboku ljubav prema selu, čežnju za njim. Ova melanholija, naravno, izražava lična iskustva Šukšina i Renua. Zato se priče oba pisca odlikuju velikom umjetničkom i životnom snagom i istinitošću. Problem kolizije grada i sela neprestano je zabrinjavao oba pisca, oni su mu se iznova vraćali u svojim pričama.

© Thakur S.K., 2017

BIBLIOGRAFIJA

Bakhtin M.M. Oblici vremena i hronotop u romanu // Pitanja književnosti i estetike.

M.: Beletristika, 1975.

Gorky M. Collected Works. Tom XVIII. M.: Beletristika, 1963.

Emelyanov L.I. Vasilij Šukšin: Esej o kreativnosti. Lenjingrad: Beletristika, 1983.

Leiderman N.L. Kretanje vremena i zakonitosti žanra. Sverdlovsk: Srednjouralska izdavačka kuća, 1982.

Neupokoeva I.G. Problem književnih veza i interakcije // Pitanja književnosti. 1959. br. 9. S. 113-128.

Shefalik. Renu ka katha samsar "Umjetnički svijet Renu". New Delhi: Radhakrishna, 1996. (na hindskom)

Šukšin V.M. Pitanja za sebe / komp. L. N. Fedoseeva-Shukshina. Moskva: Mlada garda, 1981.

Šukšin V.M. Priče. Romani / komp. V. Egorova. Riga: Liesma, 1983.

Chernyshev V.A. Panishwarnath Renu: pisac indijskog sela. Moskva: Nauka, 1990.

Yayavar B. Renu Rachnavali-1 Renuova sabrana djela. T. I. New Delhi: Rajkamal, 1995. (na hindskom)

Givens J. Prodigal sin: Vasilij Šukšin u sovjetskoj ruskoj kulturi. SAD: Northwestern University Press, 2000.

Istorija članka:

Za citiranje:

Thakur S.K. (2017). "Dihotomija grad i selo" u pričama V.M. Šukšina i Panišvar-

natha Renu // Bilten Ruskog univerziteta prijateljstva. Serija: Književna kritika. Novinarstvo. 2017. V. 22. br. 1. S. 76-83.

Thakur Subhash Kumar, doktorand, Centar za ruske studije Univerziteta. Java

Harlala Nehru (Delhi, Indija)

Kontakt informacije: e-mail: [email protected]

DIHOTOMIJA "GRAD I SELO" U PRIČAMA V.M. ŠUKŠINA I PHANISHWARNATH RENU-a

Centar za ruske studije Univerzitet Jawaharlal Nehru u Delhiju, Indija, 110067

Članak predstavlja komparativnu analizu dihotomije „Grad i selo“ u pričama poznatog ruskog pisca V. M. Šukšina i indijskog pisca Phanishwarnath Renua. Uzimajući u obzir tipološke sličnosti Indije i Rusije u drugoj polovini XX veka, ovaj rad ispituje slične i distinktivne karakteristike u prikazu problema grada i sela u dve priče Šukšina i Renua.

Ključne riječi: dihotomija, grad, selo, tipološke sličnosti

Bakhtin M.M. Formy vremeni i hronotopa v romane. Pitanja literature i estetike. Moskva: Hudožestvennaja literatura, 1975.

Gorky M. Sobranie sochinenii, Tom XVIII. Moskva: Hudožestvennaja literatura, 1963.

Yemel "yanov L.I. Vasilij Šukšin: Ocherk tvorchestva Leningrad: Hudozhestvennaya literatura, 1983.

Leyderman N.L. Dvizheniye vremeni i zakony zhanra. Sverdlovsk: Ural Book Publ., 1982.

Neupokoyeva I.G. Problema literaturnykh svyazey i vzaimodeystviya. Literatura za pitanja. 1959. br. 9. str. 113-128.

Shefalika. Renu ka katkha sansar . New Delhi. Radkhakrishna Publ., 1996. (na hindskom)

Šukšin V.M. Pitanje samomu sebi. Ed. L. N. Fedoseyeva-Shukshina. Moskva: Mlada Gvardija, 1981.

Šukšin V.M. Pričanje priča. Priča. Ed. V Yegorova. Riyega: Liyesma, 1983.

Chernyshev V.A. Phanishwarnath Renu: Bytopisatel" indiyskoy derevni. Moskva: Nauka, 1990.

Yayavar B. Renu Rachnavali-1. New Delhi: Rajkamal Publ., 1995. (na hindskom)

Givens J. Prodigal sin: Vasilij Šukšin u sovjetskoj ruskoj kulturi. SAD: Northwestern University Press, 2000.

istorija članka:

Thakur S.K. (2017). Dihotomija "Grad i selo" u pričama V.M. Shukshin and

Phanishwarnath Renu. RUDN časopis za studije književnosti i novinarstva, 2017, 22 (1), 76-

Thakur Subhash Kumar, doktorand Centra za ruske studije Jawaharlala Nehrua

Univerzitet, Indija.

Kontakti: e-mail: [email protected]

Književnost. Lekcija 20.

Vasilij Makarovič Šukšin (1929 - 1974). Slika života ruskog sela u pričama "Biram selo za stanovanje", "Odsječeno", "Krenka".

Ciljevi lekcije :

obrazovni – uvod u biografiju ikreativnost Shukshin;

razvija – identifikaciju glavnih umjetničkih karakteristika Šukšinovih priča iautorski stav; razvoj vještinaanaliza književnog teksta; poboljšanje sposobnosti pismenog izražavanja vlastitih misli;

obrazovni ja - utvrđivanje obeležja nacionalnog karaktera,moralni ideali pisca; vaspitanje ljubavi prema maloj domovini.

Napredak lekcije :

lekcija(vrijeme)

Postupci nastavnika

Studentske akcije

Organizaciona faza (1 min.)

Pozdrav; fiksiranje odsutno; organizacija pažnje učenika.

Brzo uključivanje u poslovni ritam.

Faza postavljanja ciljeva; motivacija za aktivnosti učenja

(3 min.)

Tematski post, predstavlja problem u učenju zajedničko određivanje svrhe časa i planiranje akcija da se to postigne. Postavljanje atraktivnog cilja.

Uvod u temu i problem učenja . ( Formulisanje i izgovor ciljnih postavki časa i plana rada. Obrazloženje za relevantnost teme.)

W: Tema naše lekcije je... Pokušajte identificiratišta svako od vas treba da nauči u toku lekcije. (OD: Imamo dva zadatka: 1) upoznajte se sa biografijom i kreativnost Shukshin; 2) identificirati glavne umjetničke karakteristike njegovih priča.

W: Sada pokušajte da opravdate relevantnost današnje teme. (Proučavanje teme omogućit će dublje razumijevanje pozitivnih i negativnih kvaliteta nacionalnog karaktera, moralnog položaja pisca, smislenijeg stava prema životu.)

Aktuelizacija subjektivnog iskustva učenika (Čitanje pesme Georgija Kondakova).

Faza primarne asimilacije novog znanja

Faza primarne konsolidacije novog znanja

Faza primarne verifikacije asimilacije novog znanja

Organizacija upoznavanja sa teorijskim materijalom na temu; obezbjeđivanje metode za proučavanje proučavanih znanja, metoda i sredstava; osiguravanje usvajanja metodologije za reprodukciju proučavanog materijala.

Upoznavanje sa teorijskim materijalom na temu; ovladavanje metodama proučavanja proučavanih znanja, metodama i sredstvima (heuristički razgovor; analiza književnih tekstova; sistematizacija i generalizacija informacija, formulisanje zaključaka i autorskog stava).Transfer znanja i vještina, njihovo korištenje u nestandardnim situacijama.

Sad ću to lijepo reći: ako želiš da budeš majstor, umoči svoje

pero do istine. Ništa vas drugo neće iznenaditi.

V.M. Shukshin

Kreativna aktivnost - nešto više od 10 godina: 125 kratkih priča, 2 romana: Ljubavnici i ja smo došli da vas oslobodimo; priča „I ujutro su se probudili“ i „Tačka gledišta; predstave "Energični ljudi", "Bum bum" i "Do trećeg pijetla"; 6 filmova po sopstvenim scenarijima: „Izveštavaju iz Lebjaže“ (teza), „Takav momak živi“, „Tvoj sin i brat“, „Čudni ljudi“, „Šporeti“, „Kalina Krasnaja“, 28 filmova uloge.

1. EPU 1 Glavne faze života i kreativnosti . (Sažetak. poruka. "Biografija V.M. Šukšina).

V.M. Šukšin je rođen25. jula 1929 . u selu Srostki, okrug Bijsk, na teritoriji Altaja. I još je bio vrlo mlad kada je njegov otac uhapšen pod optužbom da je pomagao neprijateljima sovjetske vlasti. Godine 1956. Makar Šukšin je posthumno rehabilitiran - kao i mnoge nevine žrtve u to vrijeme. Vasju i njegovu sestru Nataliju odgajala je njihova majka Marija Sergejevna. Za kratko vrijeme djeca su imala očuha, prema Šukšinovim memoarima, ljubaznu osobu. Moj očuh je poginuo u ratu. Šukšin je kroz cijeli život nosio najnježniju ljubav prema svojoj majci.

(slajd broj 3) AT 1943 U ratnoj godini završio je seoski sedmogodišnji plan i upisao se u Bijsku vazduhoplovnu tehničku školu, ali mu se tamo nije svidjelo, te se vratio u Srostki, postao običan kolektivni poljoprivrednik, majstor svih zanata. Međutim, u1946 U godini, Marija Sergejevna je morala da odvede sina u samostalan život.

Od 17 godina, Šukšin je radio na gradilištu u Kalugi, u fabrici traktora u Vladimiru, na gradilištima u moskovskoj oblasti - radnici su tada bili svuda potrebni. Pokušao je da se upiše u vojnu vazduhoplovnu školu, u automobilsku školu - preko vojnih kancelarija. Nije išlo.

AT 1949 Šukšin je pozvan na vojnu službu - flotu. Prvo je služio na Baltiku, a zatim -u Sevastopolju : viši mornar, radio-operater po struci. Registrovan u oficirskoj biblioteci. Činjenica da knjige grade čitave sudbine, napisao je Šukšin, već postao slavni pisac. Nakon demobilizacije, vratio se u Srostki - očigledno već sa dobro osmišljenim planovima. Položio sam maturu eksterno, dosta se petljajući po matematici, i smatrao sam ovo svojim malim podvigom:“Nikad nisam doživio ovoliki napon sila” . U Srostkiju, očigledno, nije bilo dovoljno nastavnika - Šukšin je kratko vreme predavao ruski jezik i književnost u tamošnjoj večernjoj školi i zadržao svetlo pamćenje koliko su ga zahvalno slušali njegovi učenici - seoski dečaci i devojčice koji su vežbali tokom dan.

(slajd broj 4) Iz članka V. Šukšina „Monolog na stepenicama“: „Bio sam, iskreno, loš učitelj (bez specijalnog obrazovanja, bez iskustva), ali ne mogu sada da zaboravim koliko je bilo dobro, momci i devojke koji su vežbali tokom dana su me zahvalno pogledali kada sam uspeo da kažem njima nešto važno, zanimljivo. Voleo sam ih u tim trenucima. I u dubini duše, ne bez ponosa i sreće, verovao sam: sada, u ovim trenucima, činim pravo, dobro delo. Šteta što nemamo mnogo ovakvih trenutaka u životu. Oni čine sreću.”

U proleće 1954. Marija Sergejevna, kako bi prikupila novac za svog sina da otputuje u Moskvu, prodala je junicu. Postoje mnoge legende o tome kako je Šukšin ušao u Institut za kinematografiju.

(slajd broj 5) Iz Šukšinih memoara: „Bilo je to 1954. Bilo je prijemnih ispita za VGIK. Moja priprema je ostavila mnogo da se poželi, nisam blistao posebnom erudicijom i svim svojim izgledom izazvao je zbunjenost komisije za odabir... Tada sam upoznao Mihaila Iljiča Romma. Kandidati su u hodniku naslikali užasnu sliku osobe koja će vas sada pogledati i spaliti. I gledali su me iznenađujuće ljubaznim očima. Počeo sam više da se pitam o životu, o književnosti.” “Užas ispita rezultirao je za mene veoma humanim i iskrenim razgovorom. Cijela moja sudbina ovdje, u ovom razgovoru, vjerovatno je bila odlučena. Istina, još je postojala komisija za selekciju, koja je, očigledno, bila takođe zadivljena koga je Mihail Iljič regrutovao.

Predsjednik komisije je ironično upitao:

– Da li poznajete Belinskog?

- Da pričam.

– I gdje sada živi?

Svi u komisiji su ćutali.

Vissarion Grigorievich? Umro je, - kažem, i počeo bespotrebno žarko dokazivati ​​da je Belinski "umro". Romm je sve ovo vreme ćutao i slušao. Iste beskrajno ljubazne oči su me gledale. Imao sam sreće što sam našao pametne i ljubazne ljude.”

(slajd broj 6) Dok je još bio student, Šukšin je snimio seminarski rad po sopstvenom scenariju, sam igrao i režirao. primljen kao student(2) prva velika filmska ulogavojnik Fedor u filmu Marlena Tsukhieva "Dva Fedora" ( 1959 ). (6) Njegova posljednja uloga bila je Lopakhin u filmu Sergeja Bondarčuka "Oni su se borili za domovinu" ( 1974 ). (4) Prvi rediteljski rad u kinu - film "Takav momak živi" ( 1964 ). (5) Posljednja je "Kalina Krasnaya" ( 1973 ). (1) Prva priča koja se pojavila u štampi bila je “Dva na kolicima” ( 1958 ). (3) Prva knjiga je zbirka kratkih priča "Seljani" ( 1964 ).

Za života Šukšina malo je ljudi razmišljalo o cijeni plaćenoj za njegovu umjetnost. ATbeleške na marginama njegovih nacrta postoje stihovi: „Nikad, niti jednom u životu nisam dozvolio da živim opušteno, raspadajući se. Uvek napet i sabran. I dobro i loše - počinjem da se trzam, spavam stisnutih pesnica. Može loše da se završi, mogu da puknem od stresa.”(slajd broj 7) Vasilij Makarovič Šukšinpreminuo je u noći 2. oktobra 1974. od srčanog udara u kabini broda, koji je služio kao plutajući hotel za učesnike snimanja filma „Borili su se za domovinu“. Šukšinovi poštovaoci su 2002. godine spasili stari brod od raspadanja, popravili ga i dali mu ime - "Vasily Shukshin".

2. FTE 1 Heuristički razgovor

W: Neki kritičari smatraju da Šukšina karakteriše neka društvena ograničenost. Stalno je pisao o selu i seljanima, ali je imao negativan stav prema gradu i građanima. Da li se slažete sa ovim mišljenjem? (Za Šukšina nije glavno gde čovek živi, ​​već kako živi i kakav je čovek. Glavno je imati hrabrosti da kaže istinu. A Šukšin ju je imao. Daću primer. Mi vidjeti nešto loše u životu oko nas - i po navici to trpeti iz različitih razloga, ali Šukšin je imao hrabrosti pogledati životu u lice.priča „Ogorčenost ” Sasha Ermolaev kaže: „Dokle ćemo sami pomagati nepristojnosti. Na kraju krajeva, mi smo sami uzgojili gamade! Niko nam ih nije doneo, nisu ih bacili na padobrane.” V. Šukšin se ne boji oštrih, neočekivanih postupaka svojih junaka. Voli pobunjenike jer ti ljudi brane ljudsko dostojanstvo na svoj apsurdan način. Pisac je mrzeo samozadovoljne, uhranjene, umirene ljude, hteo je da nam uznemiri dušu pokazujući istinu, a oni su od njega tražili lepe junake i plemenite gestove. AT.Šukšin je napisao : „Kao i svako ko se bavi nečim u umetnosti, i ja imam „intimne“ odnose sa čitaocima i gledaocima – pisma. Oni pišu. Zahtevaj. Treba im zgodan heroj. Koreni su zbog bezobrazluka heroja, zbog njihovog opijanja itd. Šta im je potrebno? Za mene da izmislim. On, đavo, ima komšiju koji živi iza zida, koji je bezobrazan, pije vikendom (ponekad bučno), ponekad se svađa sa ženom. Ne vjeruje u njega, poriče, ali vjerovat će ako slažem iz tri kutije: bit će zahvalan, zaplakati na TV-u, dirnut, i otići u krevet mirne duše.

FTE 2 Analiza priče "Freak" (1967).

Kako možete okarakterisati heroja? (Ljubazan, direktan, osjetljiv.)

Koja je portretna karakteristika Čudika? ("okruglo mesnato lice", okrugle oči.)

Zašto su Čudikovo lice i oči baš okrugle? Šta simbolizira krug? (Poput dece, spreman je da istražuje svet i da se iznenadi. Potpunost, integritet. Čudak ima ceo karakter, u svim postupcima ostaje veran sebi.)

Zašto glavni lik "stalno ulazi u različite priče"? (Nije u stanju da razmišlja kako će njegov čin biti percipiran, ne zna da analizira kao dete.)

Šta liku Čudaka dodaje izreka da ne voli huligane i prodavce? (Nasilnik može da pobedi, a prodavac može biti gadan, on ih se, kao dete, boji.)

Kakav je odnos Čudik sa suprugom? (Njegovi postupci je iritiraju, čak ga i tuče šupljikavom kašikom.)

A šta se tačno u liku Čudaka ne sviđa njegovoj ženi? (On je nepraktičan, izgleda kao dijete, a ne glava porodice. Žena je glava kuće.)

Kako se razvija Čudikov odnos sa bratom i snahom? (Snaha ga ne voli, jer je seoski, neprilagođen gradskom životu, nervira je njegovim postupcima. Ali on nije ni shvatio da joj se ne sviđa, želi da joj ugodi - slika kolica. Sa bratom je u dobrim odnosima, spajaju ih sećanja na detinjstvo. Slični su, brat se takođe ne suprotstavlja ženi koja je zauzela glavnu poziciju u porodici.)

A šta sanja nakaza? (Sanja da bi svi zajedno pili čaj kod kuće i da bi svi bili dobro.)

Zašto Freak obraća pažnju na novac u radnji? Kako ga ovo karakteriše? (Hteo je da donese radost ljudima, ne pada mu na pamet da uzme novac dok ga niko ne gleda.)

Zašto se ne vrati po novac? (Odjednom će svi pomisliti da je odlučio da džepa tuđi novac, da je nepošten.)

Kako se Freak osjeća u vozu? (Više se ne sjeća situacije u radnji, on je kao dijete ponovo otvoren za nova iskustva).

Kako se Freak ponaša u avionu? (Želi da jede zbog radoznalosti, želi da padne u oblake.)

Šta ga iznenadi kod komšije u avionu? (Da ga zanimaju novine, a ne komunikacija uživo.)

Zašto Freak traži vilicu? (Prirodna želja, ne razmišlja o etici svojih postupaka).

Da li se čudak osjeća drugačije od drugih? (Ovo pitanje postavlja sebi nekoliko puta, a i pitanje “zašto su postali zli”, boli ga srce od nerazumijevanja drugih, “ogorčen je.”)

Kakav odnos Freak ima sa prirodnim svijetom? (Harmoničan, svijet ga prihvata, dobro se osjeća u prirodi (trči bos po lokvama), više ne razmišlja o lošem.)

Zaključak : Šukšinovi "nakaze" su ljudi koji nisu sa ovog svijeta, sanjari i sanjari. Sanjaju o visokom i vječnom, ali apsolutno nedostižnom. Svim svojim postojanjem, postupcima, "nakaze" pobijaju uobičajene ideje o osobi i životu. Oni su nepraktični, u očima običnih ljudi često izgledaju čudno, pa čak i glupo. Ali ono što ih navodi na čudna djela su pozitivni, nesebični motivi, oni čak i ekscentričnost, imaginarnu ili iskrenu, čine oprostivom.

EPP 1 Čitanje pisama. self. radi.

FTE 3 Analiza priče "Odsječeni" (1970).

Rječnik

Kandidat - niže akademsko zvanje, kao i lice koje ima ovu diplomu.

Filologija - skup nauka koje proučavaju kulturu naroda, izraženu u jeziku i književnom stvaralaštvu.

Filozofija - jedan od oblika društvene svijesti - nauka o najopštijim zakonima razvoja prirode, društva i mišljenja.

Prirodna filozofija - opšti naziv filozofskih doktrina o prirodi koje su postojale do 19. veka, a koje nisu bile zasnovane na strogim prirodnim naukama.

Dijalektika - teorija i metoda spoznaje pojava stvarnosti u njihovom razvoju i samokretanju, nauka o najopštijim zakonima razvoja prirode, društva i mišljenja.

šamanizam - rani oblik religije zasnovan na ideji natprirodne komunikacije između sluge kulta - šamana - i duhova tokom rituala.

Putanja - putanja kretanja tijela ili tačke.

Demagogija - rasuđivanje ili zahtjevi zasnovani na otprilike jednostranom razumijevanju, tumačenju nečega.

Klyauznik - osoba koja se bavi sitnim svađama, svađama zbog ogovaranja, intriga.

Glavni junak priče, "stanovnik sela Gleb Kapustin", previše je drugačiji od Šukšinovih omiljenih "nakaza" - dobrodušnih, nesofisticiranih ljudi koji žive otvorenog srca. Kakva je to "različitost" glavnog junaka?

- O kojem glavnom događaju govori autor? Kako to radi?(Šukšin, bez ikakvog uvoda, vrlo jednostavno, dinamično počinje priču glavnim događajem: „Sin Konstantin Ivanovič je došao starici Agafji Kuravljovoj. Sa ženom i ćerkom. Da propoveda i opusti se.”)

- Koje izražajno sintaksičko sredstvo Šukšin ovdje koristi? U koju svrhu?

(Parcelacija. Rečenice su podijeljene u nezavisne segmente, grafički označene kao nezavisne rečenice. Zahvaljujući tome saznajemo da nije došao sam, a saznajemo i svrhu njegovog dolaska. Dalje informacije se dopunjuju: „... sin sa porodicom, srednji, Kostja bogat, učen).

- Šta saznajemo o Glebu Kapustinu?(Daje se procenjivački portret glavnog junaka - „čoveka... načitan i zajedljiv" - i govori se o njegovoj strasti da odseče, da zbuni gostujuće poznate ličnosti. Može se navesti primer: slučaj pukovnika .)

-Pronađite opis Glebovog izgleda.(Ograničeno je na dva poteza: "četrdesetogodišnjak debelih usana, svijetle kose."Šukšin rijetko daje detaljne portretne karakteristike likova. Uostalom, govor likova je toliko izražajan da je vidljiva cijela osoba. Sam pisac je to ovako objasnio: „Direktan govor mi omogućava da snažno smanjim opisni dio: kakva osoba? šta ti misliš? šta on želi? Na kraju, ovako formiramo pojam osobe – slušajući je. Ovdje neće lagati - neće moći, čak i da hoće. To je jezik koji je glavno sredstvo stvaranja lika Gleba Kapustina.)

- Zašto su se kandidati nauka pokazali poraženima u očima seljaka? Kako se selo odnosi prema Glebu Kapustinu i onima koje on "odsiječe"?(Muškarci slabo razumeju pitanja kojih se Gleb dotiče. Nije slučajno što kandidatu kaže: „Izvinite, mi smo ovde... daleko od društvenih centara, želim da razgovaram, ali ti nećeš bježi jako - nema nikog s tobom." njega ništa ne zanima. "Odakle to?" - iznenađeni su, pričajući o Glebu i ne shvaćajući da apsolutno nema teme za razgovor za kandidate nauke. „Hajde da utvrdimo o čemu govorimo", pita Konstantin Ivanovič. Ali na ovaj način, do kraja rasprave, Gleb će ga zbuniti, zbuniti; a seljaci neće ni trenutka sumnjati da je Gleb „izvukao". ” kandidat, „češljao” jadnog Konstantina Ivanoviča, a „Valja nije ni usta otvorila.” u glasu seljaka se može čuti sažaljenje prema kandidatima, saosećanje, i iako je Gleb još uvek iznenađen i oduševljen, seljaci jesu nemam mnogo ljubavi prema njemu.)

Pratite razvoj verbalnog dvoboja. Kako se ponaša Gleb Kapustin? Ima li logike u pitanjima koja je postavio? (“U kom području se identifikujete?” on pita. Za njega je važno da postoji filozofija. Očigledno, u ovoj oblasti Gleb je najbolje razumio, osjećao se kao riba u vodi. Ne sumnja da su filologija i filozofija potpuno različite nauke, ponaša se samouvjereno, asertivno i pametno. Apsolutno nema logike u pitanjima koja je postavio. Ili govori o primatu duha i materije, onda odjednom skoči na problem šamanizma, onda se poziva na prijedlog naučnika da Mjesec leži u vještačkoj orbiti. Vrlo je teško pratiti tok njegovih misli, pogotovo što Gleb ne koristi uvijek ispravno termine, on imenuje one koji nisu postojali i ne postoje: „Prirodna filozofija će to, na primjer, definirati ovako, strateška filozofija - na sasvim drugačiji način...” Na odgovore kandidata nauka on reaguje čas nemarom, čas cerekom, čas zlobom, čas potpunom porugom. Na kraju, Gleb u verbalnom dvoboju ipak dostiže vrhunac - "lebdi gore". Kako on to voli da radi! Uostalom, tada se sve događa samo od sebe - i on postaje pobjednik).

Analizirajte Kapustinov optužujući govor protiv kandidata. Može li se to nazvati modelom ideološke razrade?

Šta mislite šta je razlog Glebove okrutnosti prema "slavnim" ljudima?(S jedne strane, sam Gleb nije mogao mnogo postići u životu - radio je u pilani.Prilično načitana osoba, imajući određeno znanje, pokušavao je da nadoknadi nedostatak obrazovanja tako što je „učio“ druge ljude, tražeći prilike da ih „presiječe“. S druge strane, izgleda da se zalaže za selo,“odsjeca” urbani “rast dogmi i laži”.)

Zaključak : Šukšin ne samo da otkriva karakter junaka, već pokazuje i zastrašujuću prirodu smijeha, oblačeći Gleba u debatera, "polunaučnog": s jedne strane, on ismijava izlizane formule, cijeli tok informacija iz Moskve, a s druge, na neki način upozorava da je sama provincija na umu da ona nije samo predmet manipulacije, “prevare”. Pisac je bio jedan od prvih koji je razmišljao o problemu od velike važnosti: zašto se sva ova ruralna, osnovna Rusija toliko plaši Moskve, koja poseduje „televizijsku moć“, eksperimente na sebi, koji dolaze iz glavnog grada? S tim u vezi, Gleb djeluje kao zaštitnik sela, odražava vrijeme u njegovim kontradikcijama, "odsijeca" jedan po jedan "rast dogmi i laži".

EPP 2 Čitanje pisama. self. radi.

Analiza priče "Biram selo za stanovanje" (1973)

Recite nam nešto o njegovom radu. (Nikolaj Grigorijevič je sa zaista seoskom domišljatošću, lukavošću, snalažljivošću pristupio pitanju svog posla. Celog života je radio kao magacioner. Krao je umereno, nije uzimao previše. A pravdao se da je to pogrešno pričati o savesti „gole dna" kad imaš nešto u duši za "kišni" dan. A onda je kroz ruke Nikolaja Grigorijeviča prošlo toliko dobrog da nikome nije palo na pamet da ono što je uzeo nazove krađom. Osim, "neko derište sa diplomom prava.")

Kakav je čudan hir razvio u starosti? (Subotom, kada bi bilo moguće provesti dan sa svojom ženom, Kuzovnikov je uveče odlazio na stanicu. Tamo je pronašao „pušaonicu” - mesto komunikacije seljaka sa sela koji su poslom dolazili u grad. .A među njima je junak počeo čudne razgovore.Navodno bira selo za svoje prebivalište-želi da se vrati svojim korenima i savetuje se sa seljacima kuda je bolje ići.Uvek je bilo mnogo savetnika.Svi su se trudili da predstaviti svoje selo profitabilnije. Počela je rasprava o svakodnevnim pitanjima „života i bivanja“ na selu: koliko košta kuća, šta je gde je priroda, kako stoje stvari sa poslom itd.)

Postepeno, razgovori su tekli u drugom pravcu - počela je rasprava o ljudima, urbanim i seoskim. Kako se ljudi iz grada i sela ocjenjuju u ovim razgovorima? (Građani su izgubili: bili su nečasniji, ljuti, nevaspitaniji, bezobrazni. Nikolaj Grigorijevič se u tom dijelu razgovora od slušaoca pretvorio u aktivnog učesnika: „-Na kraju krajeva, zato želim da odem! .. Zato želim nešto - više strpljenja nema."

Šta je pravi razlog za subotnje pohode heroja? (Trebalo je izliti dušu, osjetiti još jednu komunikaciju, topliju i duhovniju, koja izvire iz seoskih seljaka. Autor kaže da se i Kuzovnikov na poslu ponašao zlobno i bezobrazno. Ali njegova je duša zahtijevala nešto drugo: toplinu, učešće, dobrota, dobrodušnost.Šta toliko nedostaje gradu, gde u potrazi za lepim životom ljudi zaborave na svoju dušu.A u uslovima grada ta potreba može da se „izlije“ u takve „kapriće“ kao što je Kuzovnikova. Planinarenje se pretvorilo u neku vrstu smisla života za heroja - on bi ih, uprkos svim zabranama, učinio tajno, jer, zapravo, ništa drugo nije bilo u njegovom životu.)

Zaključak : Šukšin opisuje kontrast između ruralnog i urbanog života. “Biram selo u kojem ću živjeti” nije samo proces, već i rezultat. Između grada i sela, između urbanog i ruralnog pogleda na svet, filozofije, čoveka, autor i njegov junak biraju selo kao uporište života, osnovu, korene ljudskog postojanja uopšte.

EPP 3 Čitanje pisama. self. radi.

EPU 2 Šukšinova djela su se razlikovala od onoga što su Belov, Rasputin, Astafjev, Nosov pisali u okviru ruralne proze. Šukšin se nije divio prirodi, nije ulazio u duge rasprave, nije se divio ljudima i seoskom životu. Njegove kratke priče su epizode otete iz života, kratke scene u kojima je dramatično protkano stripom. Junaci Šukšinove seoske proze često pripadaju poznatom književnom tipu "malog čoveka". Klasici ruske književnosti - Gogolj, Puškin, Dostojevski - više puta su izvlačili slične tipove u svojim djelima. Slika je ostala relevantna za seosku prozu. Dok su likovi tipični, Šukšinovi junaci odlikuju se pojačanom reakcijom na ponižavanje osobe od strane osobe i neovisnim pogledom na stvari, što je bilo strano Akakiju Akakijeviču Gogolju ili Puškinovom šefu stanice. Muškarci odmah osete neiskrenost, nisu spremni da se pokore fiktivnim gradskim vrednostima. Originalni mali ljudi - to je radio Šukšin. U svim svojim pričama pisac crta dva različita svijeta: grad i selo. Istovremeno, vrijednosti prve truju drugu, narušavajući njen integritet. Šukšin piše o oportunizmu građana i spontanosti, o otvorenom pogledu na svijet seoskih seljaka.

EPP 4 Kompilacija klastera „Umjetničke karakteristike priče V.M. Shukshin

Odraz života u pokretu.

Jednostavan, siguran, dinamičan start.

Efikasnost i naplata.

Portretnih i pejzažnih opisa gotovo da i nema.

Heroji su ljudi iz naroda.

Likovi se otkrivaju kroz govor, u dijalozima.

Stalna radna situacija je sastanak.

Kraj priče je otvoren.

Hteo bih da završim našu lekcijuriječima pisca, koji nam se godinama obraćaju: “ Ruski narod je u svojoj istoriji odabrao, očuvao, uzdigao do stepena poštovanja takve ljudske kvalitete koje ne podležu reviziji: poštenje, marljivost, savjesnost, dobrota. Vjerujte da sve nije bilo uzalud: naše pjesme, naše bajke, naša nevjerovatna težina pobjede, naša patnja - ne dajte sve to za njuškanje duhana. Znali smo kako da živimo. Zapamtite ovo. Budite ljudi".

Faza kontrole i samotestiranja

Posao verifikacije. Sastavljanje minijature „Šta znači opozicija grada i sela u pričama V.M. Shukshin?

OD: Izvršite verifikaciju.

Faza debrifinga; refleksija

Koje ste korisne informacije dobili iz današnje lekcije?

Šta su priče V.M. Shukshin?

OD: Odgovaraju na pitanja.

Faza informisanja o zadatku za samostalan rad i upućivanje na njegovu realizaciju

W: Chit. priča V. Bykov "Sotnikov";329, pitanje. 2 (usmena analiza priče), pisma. komparativne karakteristike Sotnikova i Rybaka; ind. refer. poruka "Biografija i rad V. Bykova."

C: Zapišite zadatak za sebe. rad.

Izrazi "seoska proza" i "seoski pisci" su uslovni nazivi, ali su činili stabilan krug tema koje su pokrivali tako talentovani pisci kao što su Viktor Astafjev, Vasilij Belov, Viktor Rasputin, Vasilij Šukšin. U mojim radovima. Oni su dali sliku života ruskog seljaštva u 20. veku, odražavajući glavne događaje koji su uticali na sudbinu sela: Oktobarsku revoluciju, građanski rat, kolektivizaciju, glad, vojne i posleratne poteškoće, sve vrste eksperimenata. o poljoprivredi. S ljubavlju su pisci stvorili čitavu galeriju slika seljana. Prije svega, to su mudre starice Astafjeva, Šukšinove "nakaze", strpljive jednostavne seljake.

Skinuti:

Pregled:

Stručnjak za državni budžet

obrazovna ustanova Krasnodarskog teritorija

"Krasnodar College of Electronic Instrumentation"

Metodički razvoj

u disciplini "Književnost"

za specijalitete:

09.02.02 Računarske mreže

09.02.01 Računarski sistemi i kompleksi

11.02.01 Radiotehnika

11.02.10 Radio komunikacija, emitovanje i televizija

09.02.05 Primijenjena informatika

38.02.01 Ekonomija i računovodstvo

vrsta razvoja: trening

Prikaz ruskog seoskog života u pričama

V.M Shukshina.

Razvio nastavnik: L.A. Loseva

Pregledano i odobreno na sastanku

ciklus provizije

i filoloških disciplina

protokol __________ od ____________

Predsjedavajući PCC _______ O.A. Khalezina

2015

Pregled lekcije

Tema: "Slika života ruskog sela u pričama Šukšina"

Disciplina: književnost

Vrsta lekcije: kombinovano

Svrha lekcije:

edukativni:dati ideju o "seoskoj prozi"; upoznati sa biografijom i radom V.M. Shukshin.

edukativni:formiranje građansko-patriotskog pogleda na svijet učenika kroz proučavanje i analizu radova koji govore o životu ruskog sela, o maloj domovini.

u razvoju: razviti sposobnost analize umjetničkih djela malog žanra; otkriti univerzalni sadržaj proučavanih djela; argumentirajte i formulirajte svoj stav prema onome što ste pročitali.

Zadaci:

Upoznati učenike sa istorijskim karakteristikama perioda „odmrzavanja“;

Upoznati pojmove "seoska" proza, "urbana" proza, "seoski pisci"

- analizirati priče Vasilija Šukšina: „Nakaza“, „Majčino srce“, „Verujem“, „Zemljaci“, „Na groblju“ i druge.

Oprema: portreti pisaca, fragmenti filma "Kalina Krasnaya", projektor, kompjuter, platno, zbirke priča.

Metodološke tehnike: korištenje ICT-a, predavanje, analitički razgovor.

Tokom nastave:

1. Reč nastavnika:Kao epigraf lekciji, želeo bih da uzmem reči sovjetskog pisca Viktora Astafjeva, koji je sažeo „seosku prozu“ napisavši sledeće reči:“Pjevali smo posljednji poklič – petnaestak ljudi bilo je naricalo za nekadašnjim selom. Pevali smo je u isto vreme. Kako kažu, dobro smo plakali, na pristojnom nivou, dostojno naše istorije, našeg sela, našeg seljaštva.”

Izrazi "seoska proza" i "seoski pisci" su uslovni nazivi, ali su činili stabilan krug tema koje su pokrivali tako talentovani pisci kao što su Viktor Astafjev, Vasilij Belov, Viktor Rasputin, Vasilij Šukšin. U mojim radovima. Oni su dali sliku života ruskog seljaštva u 20. veku, odražavajući glavne događaje koji su uticali na sudbinu sela: Oktobarsku revoluciju, građanski rat, kolektivizaciju, glad, vojne i posleratne poteškoće, sve vrste eksperimenata. o poljoprivredi. S ljubavlju su pisci stvorili čitavu galeriju slika seljana. Prije svega, to su mudre starice Astafjeva, Šukšinove "nakaze", strpljive jednostavne seljake.

Danas se okrećemo djelu Vasilija Makaroviča Šukšina (1927-1974) On sam potiče iz seljačke porodice, njegova domovina je selo Srostki na Altaju. Šukšin je uspio vidjeti i doživjeti mnogo toga u svom životu: služio je u mornarici, radio kao utovarivač, bravar, učitelj, pa čak i direktor škole. Zatim je diplomirao na odseku za režiju VGIK-a. Postao je poznat kao izvanredan glumac, režiser, scenarista.

2. Prezentacija koju su pripremili učenici o životu i radu

V.M Shukshina.

3. Gledanje epizode iz dugometražnog filma "Kalina Krasnaya", gdje pisac igra glavnu ulogu Jegora Prokudina.

4. Analitički razgovor o ovoj priči.

Da li vam se sviđa ili ne sviđa glavni lik i zašto?

Kakav je stav seljana prema bivšem zatvoreniku (roditelji, Ljubin brat, snaha, predsednik kolhoza)?

Zašto se, uprkos prevari, Ljuba zaljubila u E. Prokudina?

O čemu vas konačna scena tjera na razmišljanje?

5. Scensko čitanje i analiza priče "Majčino srce" ili priče "Vanka Tepljašin". Ono što spaja ove dvije priče sa pričom "Kalina Krasnaya".

6. Riječ nastavnika.

Junaci Šukšinove priče su ljudi sa sela koji susreću grad ili meštane koji se nađu u selu. Svi junaci imaju različite karaktere i različite sudbine, ali ih često ujedinjuje dobrota, iskrenost, čovekoljublje, čak i neka spontanost. Šukšinova prva zbirka zvala se „Stanovnici sela“ (1963.) Jednom rečju, mogu se nazvati „nakazima“, jer su njihovi postupci često teško razumljivi razboritim i praktičnim ljudima. Nakaze, poput bijelih vrana, ističu se među onima oko sebe izvanrednim karakterom običnog (običnog) izgleda.

7. Analitički razgovor. Analiza priča V. Šukšina prema planu:

Koje ste priče o Šukšinu čitali?

Kojih se "čudaka" sećate?

Šta misle, razmišljaju, čemu teže?

o čemu oni sanjaju?

Zašto "nakaze" nisu kao sugrađani?

Šta vam se svidjelo, a šta ne sviđa kod "čudaka"?

Šta te je navelo na razmišljanje?

8. Analiza priče "Crank" (1967). OD scenski elementi.

Protagonista Vasilij Egorič Knjažev, koji je imao 39 godina, dobio je nadimak "čudak" od svoje supruge, koja ga je ponekad tako ljubazno zvala. Ali njegovi postupci često su izazivali nerazumijevanje drugih, a ponekad čak i ljutnju, dovedenu do bijesa.

Domaći, kreativni rad.Monolog junaka o sebi.

Prezentacija učenika koji je pripremio ovu priču.

Dramatizacija odlomka iz priče "Slanje telegrama"

9. Analiza priče "Odsječeni".

Glavni lik je sujetni, neuki, ambiciozni seljanin koji neprestano pokušava da dokaže sebi i svojim sumještanima da nije ništa gori, već pametniji od bilo kojeg grada. o starosedelac, koji je došao u selo. Svrha njegovog života je „nadmašiti, odsjeći“, prevariti, poniziti osobu kako bi se izdigao iznad nje.

Kućna priprema.Scena iz priče "Odsječeni": spor sa naučnikom koji je došao iz grada.

Sažetak lekcije: Šukšinova inovacija povezana je sa apelom na poseban tip - "nakaze", izazivajući odbacivanje od strane drugih željom da žive u skladu sa svojim idejama o dobroti, ljepoti, pravdi. Osoba u Šukšinovim pričama često nije zadovoljna svojim životom, osjeća nastup univerzalne standardizacije, dosadne filistarske prosječnosti i pokušava izraziti vlastitu individualnost, obično pomalo čudnim postupcima. Takvi Shukshin heroji se nazivaju "nakazima". Ponekad su ekscentričnosti ljubazne i bezopasne, na primjer, u priči "Freak", gdje Vasily Yegorych ukrašava dječja kolica, a ponekad se ekscentričnosti razvijaju u želju da se uzdignu iznad druge osobe, na primjer, u priči "Odsječeni".

Šukšin traži izvore mudrosti u sposobnosti da se osjeti ljepota prirode, života, u sposobnosti da se ugodi ljudima, u duhovnoj osjetljivosti, u ljubavi prema zemlji, prema bližnjemu.

“Pa posao je rad, ali čovjek nije od kamena. Da, ako ga mazite, uradiće tri puta više. Svaka životinja voli naklonost, a osoba, još više... Živite i radujte se, ali radujte se drugima.

Iz pisma starice Kandaurova (priča "Pismo").

Zadaća.

Umjetnički svijet V.M. Šukšina je prilično bogat, ali ako razmislite, možete povući paralelu između tema i ideja njegovih priča. Šukšin je pravi i revni rodoljub i stoga njegove priče objedinjuje neskrivena i sveobuhvatna ljubav prema domovini, domovini u svim njenim manifestacijama, bilo da je to zemlja u cjelini (kada likovi nastoje da budu korisni to) ili takozvana mala domovina - selo, selo (sam Šukšin dolazi iz malog sela, pa, vjerovatno, zato njegovi junaci, budući daleko od svoje kuće, svim srcem žele da se tamo vrate čim se moguće).

Nemoguće je ne primijetiti da se u pričama, uglavnom, opisuju seljani. Za to, očigledno, postoje dva objašnjenja: prvo, kao što je već pomenuto, njihov način života pisac poznaje i voli još od detinjstva; drugo, verovatno je želeo da ispravi preovlađujuću sliku uskogrudog, nesposobnog za razmišljanje o ozbiljnim pitanjima, pa čak i pomalo tupog seljana. U Šukšinovim pričama, Rus je uvek u potrazi, nesposoban da "vegetira", postavlja teška životna pitanja i sam dobija odgovore na njih. Svako je osoba, a ne samo lice iz gomile. Njegov problem je što se ne može potpuno otvoriti, stalno ga nešto ometa, ali na kraju nađe odušak za svoju energiju u nečem drugom.

Na primjer, junak priče "Milov pardon, gospođo!", iznutra izmučen činjenicom da, po njegovom mišljenju, nije koristio svojoj domovini, a i izgubio dva prsta na potpuno glup način, postaje grandiozni izumitelj.

Šukšin se dotiče i vrlo ozbiljnog problema svog vremena: jaz između grada i sela, izumiranje ovog drugog zbog činjenice da mladi ljudi nastoje da se nađu u turbulentnom gradskom životu. Selo tu činjenicu susreće na različite načine: neko (uglavnom stari roditelji) je uznemiren zbog odlaska rodbine i udaljenosti koja ih razdvaja, neko (komšije, prijatelji) iz zavisti, ili možda i uznemiren, na sve moguće načine" ocrnjuje grad, a sa njim i njegove stanovnike. Takav je Gleb - junak priče "Odsječen". Ima opsesivnu želju da se nekako osveti građanima grada zbog činjenice da su postigli uspjeh. I "odsijeca", ismijava posjetioce, i to majstorski, pokušavajući da se uzdigne u svojim očima i u očima onih oko sebe. Donekle je i patriota: ne želi da selo ni na koji način bude inferiorno u odnosu na grad.

Mnogi Šukšinovi junaci su pomalo "ekscentrični", što, ipak, ne govori o njihovim nedostacima ili inferiornosti, već, naprotiv, inspiriše neku vrstu šarma u njihovoj slici. Upravo su takvi "nakazi" najskladniji, nezavisni ljudi pisca. Vasyatka Knyazev odbija živjeti dosadnim životom i stoga želi ukrasiti svoj život i sve okolo. Pun je snage i želje da čini dobro ljudima, da im ugodi, čak i ako oni to ne razumiju.

Pa ipak, svim junacima Šukšina nešto nedostaje, a ovo nešto je sreća. Potraga za srećom jedna je od glavnih tema djela ovog pisca.

Šukšinove priče su toliko prirodne i skladne da se čini da je jednostavno pisao ne razmišljajući o formi, kompoziciji ili umjetničkim sredstvima. Međutim, nije. Priče imaju određenu osobinu kroz koju pisac djelimično izražava i svoje mišljenje. Prema samom Šukšinu, priča bi trebalo da „odgonetne dušu“, uteši, umiri, nečemu nauči čitaoca. I za to pisac nije odjenuo svoja djela u strogu formu. Zapravo, u njegovim pričama nema kompozicije.

Sam autor je izdvojio tri tipa priče: priča-sudbina, priča-lik, priča-ispovest. Doista, u njemu najčešće možete pronaći neku konkretnu situaciju (i tada je ograničen samo na površno spominjanje heroja, njegovog života) ili priču o posebnoj vrsti psihologije (i ovdje je svaka situacija nužno opisana, jer je glavni način otkrivanja karaktera lika). Događaji u pričama su stvarni, a ovo je najvažnije: što su likovi puniji i sjajniji ako su prikazani u običnom ambijentu. Vrlo često Šukšin počinje priču direktnim upućivanjem na činjenicu; ova osobina je, inače, svojstvena svim pripovjedačima koji ne računaju na to da će zadiviti publiku, već jednostavno prepričati određeni događaj.

U odnosu na Šukšinove priče, ne može se govoriti o početku ili vrhuncu. Počinju uglavnom upravo s vrhuncem, zanimljivom, prekretnicom u čovjekovom životu, a završavaju se „elipsom“. Priča se naglo završava i, generalno, nije jasno šta će biti posle, pa je to čini čak i pomalo jezivom.

Dakle, krug glavnih tema Šukšinovih priča sastoji se od sljedećih pojmova: dom, posao, domovina, porodica (nije uzalud što pisac ima toliko priča o svakodnevnim, porodičnim temama), istina (laž je organski neobična za većinu heroja, dok drugi, ako lažu, onda ili sanjari, ili okolnosti to zahtijevaju). Vrijedi napomenuti da Šukšin nema idealne heroje kao takve. Zahtjevan je prema svojim herojima, čije je prototipove stalno pronalazio oko sebe u stvarnom životu; vjerovatno je stoga nemoguće sa sigurnošću svaki čin nekog heroja nazvati ispravnim. Ali Šukšin to nije postigao. Prikazivao je život u svim njegovim manifestacijama, bez uljepšavanja, koji se obično ne primjećuje. A glavna ideja koju nam je želio prenijeti bila je, najvjerovatnije, sljedeća: život teče naprijed, ne može se zaustaviti, i stoga će se sve što bi trebalo dogoditi svakako dogoditi.