Čudni junak Puškinovog romana. Tema je čudan junak Puškinovog romana, dakle radnja

Pisci su oduvek težili stvarnom prikazu ruskog života; ali u ovim slikama je za sada nedostajalo umetničke, slobodne kreativnosti. Puškin je u rusku književnost doneo lepotu, snažan estetski princip; umjetnički oslikavajući rusku stvarnost, istovremeno je čvrsto stajao na poziciji dubokog realizma.

Roman A.S. Puškina "Evgenije Onjegin" je istorijsko, filozofsko delo, to je roman-život. Slike ruskog društva prikazane u romanu najvažniji su materijal za analizu epohe, likova, običaja i tradicije.

"Evgenije Onjegin" jedan je od najoriginalnijih romana u ruskoj književnosti. I Puškin je to, naravno, shvatio. Prije njega, romani su se pisali u prozi, jer je žanr „proze“ pogodniji za opisivanje detalja života, i za njegovo prikazivanje u cjelini. U poeziji je drugačije. Kada autor piše poeziju, on nehotice otkriva svoj unutrašnji svet, pokazuje svoje „ja“, prikazuje život kroz prizmu sopstvenih ideja.

U romanu u stihovima "Evgenije Onjegin" Puškin prikazuje sliku svog doba i ne odvaja je od sebe. U romanu izmišljeni likovi žive, vole, pate, ali su gotovo neodvojivi od autora. Priča njihovog života je dnevnik autorove duše.

Puškinova inovativna odluka bila je pojava u romanu neobične slike, slike autora. I potraga za odnosom ove slike sa slikama heroja.

Roman se zove "Evgenije Onjegin", prirodno je pretpostaviti da je jedan od glavnih likova romana istoimeni lik. Čitajući red za redom, razumijemo da uz njega, autor također igra punopravnu ulogu u romanu. Autor je nevidljivo prisutan tamo gde su njegovi likovi. On nije verbalni pripovedač bez duše; to možemo uočiti i u lirskim digresijama i u glavnoj priči. Autor neprestano zadire u polje pripovijedanja, raspravlja o raznim temama, stvara određeno raspoloženje, razjašnjava detalje. Autoru i meni je bolje, on je veza između likova i nas.

Autor ima poseban odnos sa Jevgenijem Onjeginom. Autor je stariji od Onjegina, on "odavno nije zgrešio". Oni su donekle slični. Obojica su iz plemstva. Obojica tečno govore francuski. Krug čitanja Onjegina - Bajron, Maturin. Ali sam Puškin je pročitao istu stvar!

Bajronovo Hodočašće Čajlda Harolda je Onjeginova omiljena knjiga. Puškin i njegovi savremenici su joj takođe čitali. Melanholiju, malodušnost, razočaranje Childe Harolda čak su i "kopirali" neki predstavnici visokog društva; popularna je bila maska ​​muškarca koji se dosađuje.

Što se tiče Maturina, i Onjegin i Puškin su bili zainteresovani za njegov roman Melmot lutalica.

U ovoj fazi ćemo napraviti lirsku digresiju i reći da u romanu ne poistovjećujemo autora sa Aleksandrom Sergejevičem Puškinom. Puškin i autor (verbalni narator u romanu) nisu ista osoba. Iako se njihove biografije djelimično poklapaju.

Pisac A. Tarkhov primećuje da je postojanje dva "ja" (izvesnog autora i pravog pesnika Puškina) jedna od glavnih intriga (protivurečnosti) "slobodnog romana" "Evgenije Onjegin".

Vratimo se našim herojima. Kako se autor osjeća prema Jevgeniju Onjeginu? Sa ironijom, ali to je nemoguće ne primijetiti i sa neskrivenim simpatijama. Iako…

„Uvek mi je drago da vidim razliku
Između Onegina i mene"

Sličnost junaka prisutna je u odgoju i obrazovanju. Autor ironično primjećuje:

„Svi smo naučili pomalo
Nešto i nekako
Dakle obrazovanje, hvala Bogu,
Lako nam je da blistamo."

U čemu su još slični, a po čemu su Onjegin i autor različiti?

Obojica su upoznati sa obalom Neve. Onjegin je pokušao da se uhvati za pero, „ali muko mu je od napornog rada“, autor nije takav. On pripada "vatrenoj radionici" pisaca.

Za Onjegina pozorište i balet nisu hramovi umetnosti, gde se rađaju lepota i emocije, oni su mesto flertovanja, romantike, uzdaha.

"Pozorište je zao zakonodavac,
Fickle Admirer
šarmantne glumice,
Počasni građanin iza scene".

“Bila sam ogorčena, on je mrzovoljan;
Oboje smo poznavali igru ​​strasti;
Život nas je oboje mučio;
U oba srca vrelina je utihnula;
Ljutnja je čekala oboje
Blind Fortune i ljudi
U samo jutro naših dana."

Razlika između tipova može se pratiti i u tome što je Onjegin primetio „da je dosada ista na selu“, a autor je „rođen... za seosku tišinu“.

Slika Onjegina u romanu nije statična, ona se mijenja. Upravo u vreme kada je Onjegin doživljavao istinsko razočarenje, autor se zbližio sa svojim „dobrim prijateljem“ Onjeginom, pokušao da razvije njegovu kreativnost, da ga nauči da piše poeziju. Ali ovaj pokušaj je bio neuspješan, jer "nije mogao razlikovati jamb od koreje, ma koliko se borili, da razlikuje".

Kako se radnja razvija, vidimo da se svjetonazor autora i Onjegina mijenja. Onjegin je mnogo razumeo, mnogo osećao. I autor je drugačiji. Onjegin na kraju romana je odaniji i razumljiviji; takav je bliži autoru.

Kako će izgledati budući život Eugenea? Nadam se da će biti uspješan. Jevgenij ima pozitivne sklonosti. Jedini problem je jaz između Onjeginovog potencijala i uloge koju je sam sebi izabrao u društvu.

Zaključak

U romanu "Eugene Onegin" pojavljuje se ista divna slika "pjesnika koji se javlja". Autor u romanu nije Puškin, on je samostalni junak, punopravni učesnik događaja. Autor i Onjegin su po mnogo čemu slični. Razmišljaju o životu, kritični su prema mnogim stvarima, karakteriše ih intenzivna potraga za životnim ciljem. Oni su iznad gomile koja ih okružuje. Ali u isto vrijeme, oni su različiti. Autor se prema Eugeneu odnosi ironično, ali s očitim simpatijama. Razlika u stavovima ova dva tipa utvrđena je u prvom poglavlju. To jest, tačke iznad i se postavljaju na samom početku.

Autor, kojeg je Puškin mudro učinio junakom romana, iskren je prema nama, daje potrebna objašnjenja. Zahvaljujući autoru, bolje razumijemo sliku Onjegina, slike drugih junaka djela, bolje razumijemo priču romana.

U Puškinovom romanu "Evgenije Onjegin" postoji jedan nevidljivo-odsutan lik koji je nezasluženo zanemaren. U petom poglavlju se pojavljuje:
XXII
Ali ona, ne primećujući svoju sestru,
Leži u krevetu sa knjigom
Prevrćući list za tabačem,
I ne govori ništa.
Iako ova knjiga nije prikazana
Bez slatkih pesnikovih izuma,
Nema mudrih istina, nema slika;
Ali ni Virgil ni Racine
Ne Skot, ne Bajron, ne Seneka,
Čak ni ženski modni magazin
Dakle, niko nije bio zainteresovan:
Bio je to, prijatelji, Martin Zadeka, 33
Glava kaldejskih mudraca,
Gatara, tumač snova.

XXIII
Ova duboka kreacija
Donio ga je lutajući trgovac
Jednog dana njima u samoći
I na kraju za Tatjanu
On sa različitom Malvinom
Izgubio je za tri i po,
Osim toga, uzimajući više za njih
Zbirka basni areal,
Gramatika, dvije Petrijade,
Da Marmontel sveska tri.
Tada je postao Martin Zadeka
Tanjin miljenik... On je radost
U svim tugama koje ona daje
I spava sa njom.

XXIV
Uznemiruju je snovi.
Ne znajući kako to razumjeti
Snovi strašnog značenja
Tatjana želi da pronađe.
Tatjana u kratkom sadržaju
Nalazi po abecednom redu
Riječi: šuma, oluja, vještica, smreka,
Jež, mrak, most, medvjed, mećava
I drugi. Njene sumnje
Martyn Zadeka neće odlučivati;
Ali joj obećava zlokobni san
Mnogo tužnih avantura.
Nekoliko dana kasnije ona
Svi su bili zabrinuti zbog toga.

Puškinova beleška 33: Gatačke knjige izlaze u našoj zemlji pod firmom Martina Zadeke, uglednog čoveka koji nikada nije pisao gatačke knjige, kako primećuje B. M. Fedorov.

Izvjesni (moglo bi se reći, Eugene Onjegin = o izvjesnim, o nekim misterioznima ovdje) Zadeka zauzima više prostora u romanu (već tri puta spomenuti) od ujaka koji je umro u Boseu, koji je „volio da vlada najpoštenije“, tj. bio autoritet u pravu među određenom vrstom javnosti. "Koja je provizija, Stvoritelju?" Kakav je Zadeka taj-i-takav? Štoviše, djevojka Zadeku daje mnogo novca nomadskom trgovcu za to, a on postaje njen miljenik i "spava s njom bez pauze". Mala čudna devojčica, zar se ne slažete? Puškin za Zadeka kaže da je on "glava kaldejskih mudraca". U belešci se, međutim, plaši što je istakao ovog kaldejskog, reklo bi se, cionističkog mudraca, i opravdava se: "ovaj ugledni čovek nikada nije pisao knjige gatanja".

Martin je Martin, a Zadeka je Zadeka. Da, samo u Puškinovoj transkripciji. I tako je ovo Martin Tzadik, u prijevodu sa hebrejskog – pravednik. Knjiga je prevedena s njemačkog, a tamo se ovo prezime piše Zadek. A ovo je više od prezimena, poput: Kogan, Rabinovich. Tačnije, čak ni ne poziciju ili titulu, već status. Došlo je preko grčkog jezika kao saducej, ali je pažljiv prevodilac preveo ovo prezime ne u starogrčkoj transkripciji - Saddok, sveštenik kralja Davida. Poglavar Sinedriona Caif, koji je progonio Hrista i apostole, takođe je bio saducej. Zadok - http://www.eleven.co.il/article/14586

Da vidimo šta će ljudi puškinske nacionalnosti komentirati za Zadeka:

One. ovaj odlomak iz romana ne može se čitati bez jevrejske enciklopedije.

Savremenici su, inače, znali za Martina Zadeka, koji je ujedno i Martin Tzadik. Godine 1833. romantični pisac A.F. Veltman (1800-1870) objavio je roman MMMCDXLVIII u tri knjige. Rukopis Martyn Zadek” (3448. Rukopis Martyn Zadek). Prof. Egorov B.F. u knjizi "Ruske utopije: istorijski vodič" (Sankt Peterburg, "Art-SPB", 2007. - 416 str.) piše: U predgovoru autor objašnjava da je Martyn Zadek zapravo jevrejski naučnik - Tzadek Melech, prvosveštenik pod biblijskim kraljem Saulom. Stoga se čini da rimski brojevi pokazuju drevnost objavljenog rukopisa. Ideološka srž romana je opis idealne države budućnosti, Bosfora, glavnog grada bosporskog Rima (Konstantinopolja, ili šta?) i idealnog vladara Jovana. Ali glavni sadržaj romana (veliki, u tri dijela) je avanturistički, avanturistički. Jovana svrgne razbojnik Eol, koji, zauzvrat, biva zbačen, a Jovanov tron ​​je ponovo vraćen, a zatim slede otmice, zavođenja, zavođenja, dela pljačkaša i gusara... Naravno, vrlina na kraju trijumfuje. , ali se i dalje utopijske slike gube u avanturističkom skoku. Razumijem da nakon 1833. Veltmanov roman više nije objavljivan.

Snažno je sunce naše poezije u masonskoj loži bilo naklonjeno okultnim naukama. U ruskom romanu, gotovo neruski junaci idu do kraja. "Dobar posao! Dosta - nema klavira ”, kako bi rekla Rina Zelenaja. Ruske dadilje i kmetovi. Šta je sa glavnim likovima? "Po imenu Vladimir Lenski, sa dušom direktno Getingenom" (tj. sa neruskom masonskom dušom, stranog porekla), "Sve kćeri su predvidele svog Za poluruskog suseda"; Onjegin – u stvari: „On je mason; on ga pije
Čaša crnog vina." Slobodni zidar je mutirani slobodni zidar. A onda se pojavljuje jezička djevojka Tatjana:
Moram, bez sumnje
Prevedi Tatjanino pismo.
Nije dobro znala ruski.
Nisam čitao naše časopise
I teško izraženo
Na njihovom maternjem jeziku 3-26.

I ovdje, općenito, Puškin iskreno piše da nije Ruskinja:
Tatjana (ruska duša,
Ne znam zašto.)
Sa njenom hladnom lepotom
Volio sam rusku zimu, 5-4
Oko ove jezičaste neRuskinje, koja spava sa protokolima sionskih mudraca, knjigom vođe kaldejskih mudraca, autor plete intrigu, zapravo, romana.

I ovdje školarci donose bogohulni zaključak: njemačkim carevima sa pseudonimom Romanovi bila je potrebna klika neruskog plemstva da kontrolišu rusku stoku. I ovdje se ne možete raspravljati s VG Belinskim: "enciklopedija ruskog života". Koje se ponekad mora čitati sa jevrejskom enciklopedijom u ruci.

=======================================
UPD
Ovo je upravo slučaj kada je prikladno podsjetiti - Stav i mišljenje autora mogu se djelimično ili potpuno ne podudarati sa stavom i mišljenjem urednika..

Da li vam je poznat? - Da i ne.

A. Puškin. "Eugene Onegin"

Roman u stihovima nazvan je po junaku; razumjeti roman znači prije svega shvatiti suštinu i sudbinu onoga koji se zove Evgenij Onjegin. Ovaj zadatak nije lak; Lakše je ovom čudnom junaku uskratiti bilo kakvu svoju suštinu i smatrati ga „beznačajnom parodijom“, „praznom imitacijom“ stranih modela:

Šta će sad biti? Melmoth,

kosmopolita, patriota,

Harold, kveker, razborit,

Ili se maska ​​razmeće drugom?

Vjerovanje da Onjegin "zavarava svijet" stalnim mijenjanjem maski samo je prava problematična priroda junaka okrenutog naopačke, neprijateljski protumačeno.

On je u romanu sve vreme, takoreći, pod znakom pitanja: a razlog tome nije samo što se junak kreće u vremenu – odnosno menja se iz poglavlja u poglavlje – već i što je samo njegovo biće višestruko. -komponenta, krije u sebi najrazličitije mogućnosti. Koje su karakteristike za Puškina oblikovale kompoziciju tog fenomena, koji se zvao - "heroj vremena"?

Puškin je prvi pristup liku mladog junaka tog vremena napravio u pjesmi „Kavkaski zarobljenik”: „Želeo sam da u njemu prikažem tu ravnodušnost prema životu i njegovim zadovoljstvima, ovu preranu starost duše, koja je postala obeležja omladine 19. veka.” Pjesnik je bio nezadovoljan ovim prvim iskustvom; problematični junak bio je blizu granica romantične pesme, bio je potreban drugačiji žanr, što je i sam autor ubrzo shvatio: „Lik glavne ličnosti... više pristaje romanu nego pesmi.“ Dakle, Puškin se suočava s najtežim kreativnim zadatkom - romanom o modernom čovjeku. U ruskoj književnosti nikada nije bilo takvog iskustva; a šta je tu stvorila evropska književnost? Šta se pokazalo posebno važnim za tvorca "Eugena Onjegina"?

Kao što smo videli, Puškinov roman u stihovima nosi u sebi najaktivniju „književnu samosvest“; posebno, kada se u trećem poglavlju pitanje heroja prvi put prevede u ravan "problematičnosti" -

Ali naš heroj, ko god da je,

Sigurno nije bio Grandison, -

Puškin odmah (jedanaesta i dvanaesta strofa) „doređuje osvrt“ na junake starog i novog evropskog romana. Sav ovaj materijal direktno je vezan za problem Puškinovog junaka; ali u tom smislu mnogo važnijim se pokazuje drugo mjesto u romanu, koje, prema autorovoj namjeri, vodi blizu raspleta junaka. Ovo je dvadeset druga strofa sedmog poglavlja, gde čitalac otvara Onjeginovo „cenjeno štivo“, u čijem su središtu „dva-tri romana“ o savremenom čoveku. Puškin ih ne imenuje, vjerovatno zato što čine onu „izabranu evropsku književnost“ koja je najviše imala veze s idejom njegovog vlastitog romana. Ova tri romana (nazvani su u nacrtu dvadeset druge strofe): "Melmot" - "Rene" - "Adolf".

"Melmoth the Wanderer" (objavljen 1820.) engleskog romanopisca i dramaturga Maturina, "Rene" (objavljen 1801.) francuskog pisca Chateaubrianda i "Adolf" (objavljen 1815.) francuskog pisca i javne ličnosti Constanta su to djela koja daju “žalosno istinit” portret modernog čovjeka: sa “hladnom” i “razdvojenom” dušom, “sebičnim” i “bolesnim”, “pobunjenim” i “tmurnim” umom, koji sipa “hladni otrov” na sve strane (nacrt dvadeset druge strofe).

Izuzetna stvar u vezi sa ovim romanima je, između ostalog, to što pokazuju dva veoma različita načina portretisanja modernog čoveka. René i Adolf su mali psihološki romani: oni prikazuju skrovišta slabe i osjetljive duše ili sumorne strasti srca koje žudi ne za ljubavlju, već za pobjedom; prikazuju čudne i nepopravljivo usamljene ljude, nesposobne da nađu sebi mesto u životu, nesposobne da sebi pruže sreću i donesu nesreću drugima – jednom rečju, ovi romani daju psihološki portret savremenog „razočarenog heroja“ koji je opsednut demon dosade i skepticizma. Za razliku od njih, Melmoth je kolosalno djelo koje sintetiše različite književne tradicije, roman čiji se metod može nazvati filozofskim i poetskim. Za umjetničko rješenje problema modernog čovjeka, Metjurin stvara sliku Melmota Lutalica, spajajući u njoj slike Fausta i Mefistofela iz Geteove tragedije. “Melmot je, prema autoru, složena ljudska slika, žrtva đavolskih sila, njihovo prisilno oruđe.... Iako Melmot nije sam kušač niti oličenje đavolske sile, već samo žrtva osuđena na to. zlo protiv svoje volje, on se u njemu jasno manifestira kritičko načelo... To je bio izvorni “Mefistofelov” princip koji je Maturin implementirao u liku Melmota, koji je tako privukao pažnju cijele Mirone prve trećine 19. veka ovom književnom junaku.

Gore smo već govorili o „univerzalizmu“ kao najvažnijoj osobini Puškinovog romana; stoga nije iznenađujuće što istu sveobuhvatnu sintezu najrazličitijih umjetničkih i semantičkih mogućnosti pjesnik traži i u prikazu junaka – jer problem modernog čovjeka Puškin pokriva u svim svojim razmjerima, od psihološka tačnost i društveno-istorijska konkretnost vječnim pitanjima ljudske egzistencije. Stoga su mu podjednako važni različiti književni načini prikazivanja modernog čovjeka. Značaj "Renea" i "Adolfa" za Puškinovo delo, a posebno za "Eugene Onegin", odavno je razjašnjen. Istaknuto je i da je Onjegin jasno povezan sa junakom Maturina: „Onjeginov lik je nastao na pozadini ... brojnih demonskih heroja (Melmota)“. -Demonski Melmot i njegov najbliži književni "predak" - Geteov Mefistofel - pokazali su se posebno relevantnim za Puškina u periodu takozvane južne krize, čiji su poetski izraz bile pesme "Demon" i "Sijač slobode". pustinja...". Ove dvije pjesme pokazuju razmjere Puškinove krize: ovo nipošto nije samo politički skepticizam povezan s krahom slobodoljubivih nada, već je riječ o revoluciji cjelokupnog svjetonazora - potpuna revizija nekadašnjeg "vrućeg entuzijazma" u svjetlo nove "hladnoće sumnje". Južna kriza je najvažnije stvaralačko i duhovno raskršće čitavog Puškinovog života; a činjenica da su krizne pjesme "Sloboda sejač pustinje..." i "Demon" u svom konačnom obliku proizašle iz nacrta "Eugena Onjegina" (oni su, takoreći, rođeni samim romanom), je očigledan dokaz da je glavni stvaralački rezultat južnjačke krize - a ujedno i prevazilaženje, izlaz iz krize - bio sveobuhvatni plan "Evgenija Onjegina"!

Dakle, Puškinov zadatak je bio da da duboku sliku "heroja vremena"; vrijeme je zaista bilo u vlasti “duha poricanja”, kada su žamor vječnog nezadovoljstva, individualističko-buntovni ponos uma i “otuplost”, hladnoća osjećaja bili različiti simptomi jedne “bolesti skepticizma” koji je pogodio savremenog čoveka. Ponovimo još jednom poštenu ideju da je za razumevanje Onjegina „pre svega potrebno poređenje sa demonskim junacima svetske književnosti“ (I. Medvedev). Ali, dajući svom junaku razmeru ne „svakodnevne“, već „večne“, filozofske slike, Puškin je istovremeno želeo da pronađe za svoj „duh poricanja“ (si Puškinova „Beleška o pesmi „Demon ”) jedinstvena individualnost moderne osobe koja doživljava „demonizam kao svoju vlastitu, ličnu sudbinu. I to je opet pokazalo univerzalizam Puškinovog djela: to nije samo filozofski poetski roman, već i "istorijska pjesma u punom smislu riječi" (V. Belinski).

Sovjetski istraživači su više puta primijetili sintetički složenu prirodu slike Onjegina. „Onjegin je morao da nosi crte demonizma” - međutim, „pre svega je morao da bude ruski lik, organski povezan sa ruskom stvarnošću” (I. Medvedev); „Slika Onjegina je sintetička... Onjegin je sadržavao i nepromišljene „mlade grablje“ i „demona“ primamljiva Providnost sa svojim „žadljivim govorom“ (I. Semenko) .. Univerzalizam Puškinovog romana zahtevao je poseban metod koji prikazuje heroja. Već u Puškinovoj životnoj kritici zapaženo je da „Onjeginov opis može pripadati hiljadu različitih likova“, jer autor svom junaku nije dao „određenu fizionomiju“. U sovjetskim studijama Puškina, ova okolnost dobila je ubedljivo objašnjenje: Onjeginov „Lik“ se ne može smatrati „likovima“ junaka nastalim u kasnijoj fazi razvoja realizma u 19. veku. ... Puškinov metod je metod generalizacije drugačijih od onih "njegovih prethodnika, pa čak i nasljednika... on gradi sliku problematičnog junaka kao sliku u kojoj širina generalizacije i raznolikost aspekata prevladavaju nad psihološkim detaljima . .. Onjegin je umjetnička slika, u . u kojoj je svaka osobina, a posebno tako ozbiljna kao što je razočarenje, kondenzacija, koncentracija ideje. Prisjetimo se ovdje još jednog izraza Yu. Tynyanova - znak heroja”; Koristeći ovaj izraz za označavanje Puškinovog metoda umjetničke tipizacije i primjećujući da Puškin, takoreći, zaokružuje određeni kompleks kontradiktornih i raznolikih svojstava i osobina svog junaka „krugom njegovog imena“, istraživač je vjerovatno imao na umu neobičan simboličan karakter konstrukcije slike u Puškinovom romanu. Ne "psihološki" portret, već "amblematska" silueta - to je, ukratko, ta odlika slike "Eugena Onjegina", koja je istovremeno odgovarala univerzalnosti romana i pružala mogućnost manifestacija najrazličitijih "lica" junaka dok se slobodni roman odvija u vremenu.

U tom najsloženijem duhovnom fenomenu, koji se zove Evgenij Onjegin, postoje dva glavna centra - kao da su dva pola ove slike. Jedna od njih je skeptična hladnokrvnost, "demonizam"; Puškin govori o nečem drugom u prvom poglavlju nakon što je naveo "sposobnosti" svog heroja: "Pre nego što je bio pravi genije" - a zatim sledi karakterizacija Jevgenija kao "genija ljubavi". Isprva se može smatrati poluironičnom definicijom tog virtuoznog donžuanizma junaka, onih uspjeha u "nauci nježne strasti" koje demonstrira "mlada grablja". Međutim, kako se roman približava finalu, ispostavlja se da je Puškinov junak zaista genije ljubavi, da je to „najviši dar njegove prirode i da se u višekomponentnoj slici Eugena ovaj početak suprotstavlja drugom – Onjeginovom demonizmu. Ova dva pola su "genijalnost ljubavi" i "negacije duha" - ne samo da "akumuliraju" u sebi dramu junaka, već i, takoreći, čuvaju snagu cjelokupnog razvoja romana.

Puškinov roman je studija o sudbini heroja vremena, studija izvedena uz pomoć inovativne "slobodne" forme. Puškinova vlastita definicija vlastitog romana kao "slobodnog" je dvosmislena: ovdje je problem slobode u romanu i njegove unutarnje strukture ("slobodni" odnosi između dva autora), i, konačno, ta karakteristika razvoja radnje " Eugene Onjegin“, zahvaljujući čemu je svako poglavlje izašlo posebno i ima, zaista, veliku samostalnost u ukupnoj kompoziciji. Ova osobina je organski povezana s Puškinovom početnom orijentacijom na pokret, evolucijom njegovog lika (i romana u cjelini) paralelno s razvojem stvarnog istorijskog vremena. Puškinov veliki kulturno-ideološki roman postao je i jedinstvena umjetnička i istorijska studija u kojoj se odlučivalo o sudbini Heroja, sudbini Autora i sudbini Stvoritelja, a sa njima i o sudbini cijele Puškinove generacije.

A. Tarkhov

Izvori:

• Puškin A.S. Eugene Onegin. Unesite, članak i komentar. A. Tarkhova. M., „Umjetnik. lit.", 1978. 302. str. (školska biblioteka)
Napomena: Pažnji čitalaca nudi se prvo iskustvo komentarisanog izdanja romana u stihovima A. S. Puškina „Evgenije Onjegin“ – najvećeg pesnikovog stvaralaštva: „Ovde je sav život, sva duša, sva njegova ljubav; ovdje njegova osjećanja, koncepti, ideali. Ocijeniti takvo djelo znači ocijeniti samog pjesnika u cijelom opsegu njegove kreativne aktivnosti ”(V. G. Belinsky).

Ažurirano: 2011-09-10

.

Koristan materijal na temu

• Kreativnost A.S. Puškina. Kulturni značaj etike i morala u djelu A.S. Puškina, kao glavno značenje romana "Eugene Onjegin". Primjeri iz romana "Eugene Onegin"

Lekcija #1

Tema. A.S. Puškin. "Eugene Onegin". "Čudan" junak Puškinovog romana, originalnost njegove prirode. Onjeginova potraga, tragični rezultati njegovog životnog puta, njihovi uzroci.

Ciljevi lekcije:

edukativni: pomoći učenicima da otkriju karakterne crte Jevgenija Onjegina, da shvate suštinu razmišljanja glavnog lika o životu;

razvijanje: razvijanje sposobnosti analize teksta, izvođenja zaključaka iz pročitanog, figurativnog i logičkog mišljenja i govora učenika.

edukativni: usaditi interesovanje za Puškinov rad, odgajati najbolje ljudske kvalitete, svjestan pristup problemu formiranja karaktera i sudbine osobe.

Vrsta lekcije: lekcija o primeni znanja i formiranju veština.

Tokom nastave

I. Organizacioni momenat

II. Postavljanje ciljeva i zadataka.

III. Motivacija obrazovne aktivnosti.

1. Riječ nastavnika.

Puškinov roman je najveće delo prve polovine 19. veka. Ovaj roman jedno je od najomiljenijih i ujedno najsloženijih djela ruske književnosti. Radnja se odvija 1920-ih godina. 19. vijek Fokus je na životu prestoničkog plemstva u eri duhovnih traganja napredne plemićke inteligencije.

Koji je glavni lik romana - Evgenije Onjegin?

IV. Rad na novom materijalu

1. Realizacija domaće zadaće(izjave o Onjeginu)

Popratna pitanja

(Neobavezno, učenici mogu odabrati jedno pitanje ili reći šta su skuvali kod kuće.)

♦ Kako zamišljate Jevgenija Onjegina? Šta je prije svega privuklo vašu pažnju? Kako ga ovo karakteriše?

♦ Kako ocenjujete odnos junaka sa drugim likovima u delu?

♦ Šta drugi junaci kažu o Onjeginu? sa kim se slažete?

♦ Šta mislite da autor misli o svom liku?

♦ Kako vidite Onjegina? Kakve vam je misli o životu, o osobi donio?

♦ Možete li reći da ga poznajete i razumijete?

2. Pritisnite metod

♦ Koju od sljedećih izjava mislite

Najprikladniji za karakterizaciju Eugena Onjegina?

- Mladost, zdravlje, bogatstvo, povezano sa umom, srcem:

Šta bi se činilo više za život i sreću? (V. Belinski).

- "... egoist koji pati... može se nehotice nazvati egoistom..." (V. Belinski).

- “...Ovo je bezveznjak, jer on nikada ništa nije radio, osoba koja je suvišna u oblasti u kojoj se nalazi...” (A. Hercen).

- „Čovjeka određuje ono što je sam sa svojom savješću“ (O. Volkov). Clue. Izjava je izgrađena u 4 faze:

1) iznesite svoju ideju: "Mislim da…";

2) Objasnite razlog za ovu misao: "Zato što...";

3) dajte argumente u prilog svom stavu: "Na primjer…";

4) zaključiti: "Na ovaj način,…".

3. Razgovor o istraživanju problema

"Da li je Onjeginov životni put tragičan?"

Grupni rad (timski rad)

Istraživači prve grupe, koristeći tekst poglavlja I, II, VIII, govore o tome kako je Onjegin bio tretiran u sekularnom društvu, kako ga je doživljavalo lokalno plemstvo, petrogradsko društvo; zaključiti da društvo osuđuje Onjegina. To su ljudi srednjeg nivoa, a sudbina svakoga ko se izdigne iznad njih je usamljenost.

Druga grupa istraživača, koristeći tekst poglavlja I, VI, VIII, govori o tome kako je Onjegin provodio vreme živeći u Petrogradu, a potom na selu; o unutrašnjem, duhovnom svetu Eugena; o odnosu autora prema svom junaku; doneti zaključak o oporavku Onjeginove duše, koji je od divljenja njegovoj isključivosti prešao na samousavršavanje, da autor voli i sažaljuje svog junaka i da se nada najboljem u njegovoj sudbini.

4. Prednji rad

Da li je Onjeginov put optimističan ili tragičan? Predložite argumente za i protiv.

5. Projektna aktivnost.

Prezentacija na temu "Čudni" junak romana Puškin, koju su napravili učenici.

6. Riječ nastavnika.

U književnoj kritici postoji koncept „dodatne osobe“. Ovaj termin pripada I. S. Turgenjevu, koji je napisao priču "Dnevnik suvišnog čoveka". Nekoliko godina nakon objavljivanja priče, Turgenjevljev izraz počeo je da se koristi prilično široko. Junaci, koji se nazivaju "suvišnim ljudima", imaju zajedničke karakteristike: skepticizam, društvenu apatiju, sebičnost, usamljenost. Ranije su Onjegina nazivali "dodatnom osobom" jer nije postao decembrist, nije se približio narodu. Koju biste definiciju dali "suvišnoj osobi"? (Ljudi koji su svojim razvojem i inteligencijom bili superiorni u odnosu na društvo oko sebe, bili su kritični prema njemu, ali nisu mogli naći primjenu svojim snagama i sposobnostima.)

V. Sumiranje lekcije. Refleksija.

Šta znači ime Eugene? (Prevedeno sa starogrčkog: plemenit)

A šta se može reći o junaku, na osnovu slova njegovog prezimena i s obzirom na karakter i ponašanje? Uz svako slovo pišemo ove karakteristike:

O nadaren, originalan...

H- neobičan, načitan, novi heroj...

E- Evropsko skladište, ako je e \u003d e, onda egoista ...

G- glavni lik, ponosan...

I– inteligentan, sofisticiran, zanimljiv…

H- neshvatljivo, neuobičajeno...

Možemo li za nešto kriviti Onjegina? Strogo mu suditi? Zašto?

VI. Zadaća.

1. Konkurs kolaža "Eugene Onegin".

2. Individualni zadatak za tri učenika: prezentacija "Slika Tatjane u romanu."