Kratki esej-razmišljanje o književnosti sa citatima za 10. razred na temu: Ljubav u "Zločinu i kazni". Ljubavna linija Sonje Marmeladove i Rodiona Raskoljnikova

Roman F.M. Dostojevski se dotiče širokog spektra tema. Najvažniji su put čoveka, njegov životni izbor, intenzivna potraga za pravom istinom. Ali veliki pisac nije mogao zaobići vječnu temu ljubavi. Ljubav je spojila potpuno suprotne, ali podjednako propadajuće heroje, postala njihov ispit i spas.

Život Rodiona Raskoljnikova, glavnog junaka romana, ne ide dobro. Iz rodnog gnijezda, gdje su ga svi voljeli, njegovali njegovu osjetljivu i nervoznu prirodu, upao je u neprijateljski život. Heroj je studirao na Pravnom fakultetu, ali je morao napustiti univerzitet zbog nedostatka novca. Siromaštvo vrši pritisak na junaka u svemu. On je zgodan po izgledu: „Bio je izuzetno zgodan, prelepih tamnih očiju, tamni Rus, viši od proseka, tanak i vitak“, ali prosjački obučen: „Bio je tako loše obučen da je druga, čak poznata osoba, ja bilo bi sramota izaći na ulicu u takvim krpama danju. Živi u ormaru koji izgleda kao kovčeg. Siromaštvo je izvršilo pritisak na Rodionov ponos, povukao se u sebe, prestao komunicirati s ljudima, došao do destruktivne teorije koja je dozvolila ubistvo, koje je počinio. „Jesam li ubio staricu? Ubio sam se, ne staricu! Eto, odjednom se ošamario, zauvek! - priča Raskoljnikov o svom činu. Heroj nije zločinac, ne može hladnokrvno oduzeti život. Ali kajanje ga nije obuzelo . Na iskreno priznanje natjerao ga je samo strah od razotkrivanja i shvatanje da nije izuzetna osoba, budući da je ubistvo „glupe, besmislene, beznačajne, zle, bolesne starice, nikome nepotrebne i, naprotiv, , štetno za svakoga” gotovo ga je lišio razuma. Međutim, Raskoljnikov se ipak pokajao i pobjegao. Kako? Na putu mu se pojavila Sonya Marmeladova.

Sonja je takođe mrtva, pala. Ova mršava, plava djevojka dubokih očiju, koja izražava naivnost i čistoću, prinuđena je da "ide na žutu kartu" (odnosno da radi kao prostitutka). Junakinja je prava mučenica, prodaje svoje tijelo da bi prehranila maćehu, djecu i oca alkoholičara. Sonja, kao i Rodion, luta po ormaru u kojem nema ni uglova, obučena je u krpe, a takođe je blijeda i mršava. Međutim, djevojka ne krivi svijet za svoju nesreću, već trpi i utjehu nalazi u vjeri. Prljavština koja okružuje heroinu je ne dotiče. Ona je u stanju da saoseća i žali, a ne da prekori i voli. Ovo toliko nedostaje Raskoljnikovu, zbog čega joj on priznaje ubistvo. Sonja ga prati na teški rad, gde pokušava da mu ulepša život: "Na kraju krajeva, ona je živela samo njegov život." Devojka vodi junaka ka veri, pokajanju i spasenju. Ali promjena ambijenta je dobra i za nju. Sonya postaje cijenjena mlinčarka u gradu, junaci odlučuju da budu zajedno nakon završetka teškog rada i započnu novi život: „Sedam godina, samo sedam godina! Na početku svoje sreće, u drugim trenucima, oboje su bili spremni da na ovih sedam godina gledaju kao da su sedam dana.

„Prokleti smo zajedno, ići ćemo zajedno“, kaže Raskoljnikov Sonji. Ali nije bilo tako. Zajedno su bili prokleti, ali zajedno su spašeni. A razlog tome je ljubav, koja je zaista vaskrsla heroje. Obojici je pomogla da spasu svoje duše od grijeha i započnu novi život, napuštajući začarani krug nesreća. I Rodion i Sonya doživjeli su mnoga razočaranja i udarce sudbine, ali ljubav im je omogućila da steknu smisao i savladaju sve poteškoće. Upravo u njemu, kao i vjera u Boga, prema F. M. Dostojevskom, leži životna harmonija i mir, koji tako nedostaju ne samo junacima romana, već i nama, savremenim čitaocima.

Roman F.M. "Zločin i kazna" Dostojevskog je slika teškog moralnog puta glavnog junaka do istine, koja, prema piscu, leži u ljubavi i vjeri u Boga.
Rodion Raskoljnikov takođe počinje da dolazi do istog shvatanja u finalu dela. Međutim, ova "jednostavna" istina mu je bila izuzetno teška, heroj je platio strašnu cijenu za to. U potrazi za istinom i pravdom, Raskoljnikov odlučuje da ubije čoveka i, uprkos činjenici da se čitava njegova priroda buni protiv ovog zločina, on ga čini. Sva naredna radnja romana je razotkrivanje čina junaka i njegove teorije, koja je omogućila „prelazak moralne granice“. Svakim redom svog rada, autor razotkriva Raskoljnikovovu teoriju, pokazuje njenu destruktivnu suštinu, koja je u suprotnosti sa zakonima svega živog.
Međutim, Dostojevski želi da ne samo čitaoci, već i njegov junak shvate užas onoga što je izmislio i uradio. Stoga Raskoljnikova "smanjuje" likovima koji bi Rodionu pomogli u tome. Glavnu ulogu među njima igra, naravno, Sonechka Marmeladova, koja je za Raskoljnikova postala ne samo voljena osoba, već i anđeo-spasitelj.
Sonja je moralni antipod Raskoljnikova. Ona poriče pobunu svojstvenu Rodionu i bira put poniznosti pred Bogom. Ova devojka je "bludnica" po javnom moralu, jer je izašla na ulicu da joj porodica ne bi umrla od gladi. Međutim, sa stanovišta kršćanstva, Sonja je svetac, jer se žrtvuje za dobrobit svojih bližnjih i čuva Boga u svojoj duši („... Šta će biti s njima?”).
Ali, uprkos svemu, Sonja i Raskoljnikov su po mnogo čemu slični. To su dvije složene prirode koje žive napetim duhovnim životom, pate od svog "poniženja". Mislim da je junakinja, baš kao i Rodion, mnogo razmišljala o mogućnosti da "sve završi odjednom" - o samoubistvu.
Osim toga, oba heroja su izopćenici u društvu koji su počinili strašne zločine, pa su obojica vrlo usamljeni. Raskoljnikov to oseća, govoreći Sonji: "Prokleti smo zajedno i zajedno ćemo ići." Privlači ga ova nesrećna devojka, jer je ona jedina osoba koja ga može razumeti. Pomisao na mogućnost otkrivanja svoje tajne nekom drugom, čak i bliskoj osobi - sestri, majci, Razumihinu - užasava Rodiona. Stoga Raskoljnikov priznaje Sonjino ubistvo, a ona ga prati "na težak rad".
U Rodionovoj teoriji, "ona... ništa nije razumjela", ali je osjećala svoju nepravdu. Sonya ne veruje u "pravo na ubijanje", prigovarajući Raskoljnikovu: "Imate li pravo da ubijate?"
Međutim, u ispovijesti heroja, Sonya je srcem shvatila najvažnije: Raskoljnikov je nesretan, pati. Zato mu ona kaže: “Šta si to sebi uradio?”; "Sada nema nesrećnijeg od tebe na celom svetu."
Ova heroina je zadržala vjeru u Boga, uprkos svim nedaćama koje je doživjela. Odabrala je put istinske poniznosti pred Bogom, vjere u mogućnost ponovnog rođenja. Prema Dostojevskom, upravo taj put vodi ka spasenju. Nije ni čudo što se epizoda u kojoj Sonja čita Rodionu biblijsku legendu o Lazarevom vaskrsenju smatra jednim od vrhunaca romana. Junakinja takođe čita put duhovnog preporoda Raskoljnikovu, uprkos njegovoj skeptičnoj neverici i pobuni koja je u toku. Međutim, za Sonju, Raskoljnikovljev duhovni oporavak, njegov dolazak Bogu postaje nova misija, čak važnija od održavanja porodice. Za nju, u Rodionu, u kojeg se zaljubila zbog njegove patnje, prije svega, sada leži sav smisao života. Svu svoju ljubav, brigu i snagu vjere usmjerila je na njega. Zato Marmeladova tjera Rodiona da prizna svoju krivicu, zato ga ubjeđuje da se pokaje pred ljudima, zato ide za njim na teški rad.
Tako, rezignirana, Sonya spašava ne samo sebe, već i Raskoljnikova. Upravo je ljubav prema Sonji otvorila ovom junaku mogućnost pomirenja sa životom, sa ljudima. Nije slučajno što se stav osuđenika prema Raskoljnikovu promijenio nakon njegovog susreta sa Sonjom: „Tog dana mu se čak činilo da kao da ga svi osuđenici, njegovi nekadašnji neprijatelji, već drugačije gledaju.
Sonjina samopožrtvovanost pomogla je junaku da napravi prvi korak - da napusti racionalno poimanje života: „... on sada svjesno ništa ne bi dozvolio; samo je osećao. Umjesto dijalektike, došao je život... "Tek tada je Rodion mogao shvatiti koliko mu je junakinja važna, da je voli onoliko koliko ona voli njega:" shvatila je, i za nju nije bilo sumnje da on voli , beskrajno je voli i da je ovaj trenutak konačno došao..."
Na kraju romana pisac daje likovima nadu u ponovno rođenje, povratak u „ispravan“, „prirodni život“, ispunjen ljubavlju jedni prema drugima, prema ljudima, prema Bogu: „Hteli su da govore, ali nije mogao. Suze su im stajale u očima. Oboje su bili bledi i mršavi; ali na ovim bolesnim i blijedim licima već je blistala zora obnovljene budućnosti, potpunog vaskrsenja u novi život.
Tako je ljubav Raskoljnikova i Sonje pomogla oba heroja da pronađu smisao života, veruju u sebe i u mogućnost sreće, žele obnovu i ponovno rođenje. Ovi ljudi su našli jedni druge i, u isto vrijeme, pronašli pravu svrhu, sjedinjeni s Bogom. Čini mi se da je upravo to humanistički i optimistički patos romana Dostojevskog, koji pokazuje da je duhovni preporod moguć svima, a to je smisao ljudskog postojanja na ovoj Zemlji.

Nije vam se svidio esej?
Imamo još 10 sličnih kompozicija.

Raskoljnikov počini dvostruko ubistvo, opsjednut idejom o "superčovjeku". On smatra da ima pravo da oslobodi društvo "beznačajne starice". Proračunavši zločin do najsitnijih detalja i pažljivo prikrivši tragove, Rodion je propustio da uzme u obzir samo jednu stvar: činjenicu da kazna ne leži na ljudskom sudu, već u duši zločinca. Nema ništa gore od suda vlastite savjesti.

Nakon ubistva počinje novi niz Raskoljnikovovog postojanja. Prije je bio usamljen, ali sada ta usamljenost postaje beskrajna; otuđen je od ljudi, od porodice, od Boga. Njegova teorija se nije opravdala. Jedino do čega je to dovelo bila je nepodnošljiva patnja. „Patnja je velika stvar“, rekao je Porfirije Petrović. Ova ideja - ideja pročišćavanja patnje - čuje se više puta u romanu. Da bi ublažio moralne muke, Porfirije savjetuje da se stekne vjera. Pravi nosilac spasonosne vere u roman je Sonja Marmeladova.

Raskoljnikov je prvi put čuo za Sonju, za njenu uništenu sudbinu u kafani iz Marmeladova. Podnijela je veliku žrtvu da spasi svoju porodicu od gladi. Pa čak i tada, samo jedno njeno Marmeladovo spominjanje dirnulo je neke tajne žice u Raskoljnikovovoj duši.

U onim danima koji su mu postali najteži, Raskoljnikov odlazi kod Sonje. On svoj bol nosi ne svojoj majci, ne svojoj sestri, ne svom prijatelju, već njoj. U njoj osjeća srodnu dušu, pogotovo što su njihove sudbine tako slične. Sonja se, poput Raskoljnikova, slomila, pogazila svoju čistotu. Neka Sonja spasi porodicu, a Raskoljnikov je samo pokušavao da dokaže svoju ideju, ali su se oboje upropastili. Njega, "ubicu", privlači "bludnica". Da, nema kome više da ode. Njegovu žudnju za Sonjom stvara i činjenica da teži ljudima koji su i sami iskusili pad i poniženje, pa će stoga moći razumjeti tjeskobu i usamljenost.

Sonja ne razume Raskoljnikovovu složenu filozofsku potragu. Ali ona osjeća da je on nesretan i da mu je potrebna pomoć i podrška. Za Raskoljnikova, Sonja je oličenje beskrajne moralne muke. Iz toga proizilaze njegovi čudni, na prvi pogled, porivi, kao što je, na primjer, da padne na pod ispred nje i da joj ljubi stopala. Objašnjava da se nije poklonio njoj, već "svoj ljudskoj patnji". Patnja ih je zbližila.

Kada Sonja čita Raskoljnikovu o Lazarevom vaskrsenju, on po prvi put počinje da shvata užas onoga što je učinio. Užas nije toliko u samom zločinu, koliko u njegovoj čitavoj teoriji.

Sonya, koja se žrtvovala u ime uzvišenog cilja, ne opravdava se, već traži utjehu u Bogu. Rodion još ne dijeli njene težnje, ali već počinje tražiti u svojoj duši porijeklo pogrešnih pogleda i postupaka. Za sada ne može sebi da objasni zašto se predao, ali već u prvobitnim uverenjima oseća laž.

Na teškom radu Raskoljnikova često nervira večno strpljenje Sonje, koja ga je pratila. Raskoljnikov se povlači u sebe. On je tuđ osuđenicima, svojim drugovima u nesreći. On ne razumije Sonju, koja se svaki dan žrtvuje za nju () postepeno, gotovo neprimjetno, za junaka dolazi do prijelaza od paradapije do saosjećanja, od sebičnog samoprodubljivanja do sposobnosti da voli druge. Perspektiva drugačijeg, novog bića za Raskoljnikova je zatvorena u bilo kojoj. Zaljubljen ne samo u ženu, Sonju, već i u ljude, u Boga.

Raskoljnikov neće uskoro u teškom radu shvatiti da Sonja svojom religioznošću, ne samo njemu neshvatljivom, već i dosad nedostupnom, svojom dobrotom, milosrđem, svojom dušom otvorenom prema ljudima, postaje sastavni dio njegovog vlastitog postojanja. Raskoljnikov vidi da je religija jedina stvar koja je ostala uz Sonju i podržala je kada je izgubila sve: čast, poštovanje, semyo. Pokušava da gleda na svijet njenim očima, jer u tome vidi jedini put do spasa.

Sonya se pridržava tradicionalne vjere, za Raskoljnikova Bog ne postaje Stvoritelj u tradicionalnom smislu, već oličenje ljudskosti, oprost. A kada to shvati, skreće pogled na osuđenike i shvati da im je potreban. Osuđeni, izopćenici, čekaju njegovu pomoć i prijateljsko učešće, baš kao i Sopi. I ovo je prvi tračak sreće i duhovnog pročišćenja za heroja.

Ljubav prema ljudima i Bogu - to je ono do čega Raskoljnikov na kraju dolazi. Bez Sonyja nikada ne bi pronašao ovu ljubav. Ona je uvijek bila uz njega, neprimjetno upućena na put spasenja, učila dobroti, strpljenju, saosećanju.

"Uskrsnuli su ljubavlju, srce jednog je sadržavalo beskrajne izvore života za srce drugog." Samo je Sonja dovela Raskoljnikova do ovoga, pomogla mu da krene pravim putem. Ali on je za nju postao ključ uskrsnuća. Svoj pad su iskupili patnjom. Ljubav im je omogućila novi svijetli život, koji se nekada činio nestvarnim, nedostupnim.

>Kompozicije prema djelu Zločin i kazna

Uskrsnuli su ljubavlju

Tema ljubavi je gotovo centralna u čuvenom delu F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Uz teoriju o dvije kaste ljudi („običnih“ i „izvanrednih“), autor stavlja veliki naglasak na odnos Raskoljnikova i Sonje Marmeladove, Razumihina i Dunje. U suštini, "Zločin i kazna" je roman koji prikazuje težak moralni put ljudi, koji se, prema piscu, može dostojanstveno proći samo uz ljubav i veru u Boga.

Protagonista djela je student prava koji je bio primoran da napusti studije zbog nedostatka novca. Rodion Raskoljnikov je inteligentan i talentovan mladić, o čemu svedoči njegov članak u novinama o teoriji "niže" i "više" klase ljudi. Heroj se odnosio na prve ljude koji nisu učinili ništa posebno u svojim životima i ni na koji način nisu uticali na tok istorije. Drugom je pripisao ljude poput Napoleona. Vidio je mnoge vrline u ovom čovjeku.

Uprkos činjenici da je komandant ubijao ljude, on je ušao u istoriju. Prema ovoj teoriji, ljudima "više" klase je bilo dozvoljeno da ubijaju sebi vrstu. Njegovu teoriju opovrgnula je jedna činjenica. Raskoljnikov je od nekih ljudi u kafani čuo ideju da se hakuje zlonamerni stari zalagaonik, odnosno nije pripadala njemu. Ali u svjetlu nedavnih događaja u njegovom životu, beznadežnog siromaštva i sumornog raspoloženja, činila mu se spasonosna. Nadao se da će na taj način uništiti barem dio zla koje živote normalnih ljudi pretvara u pakao.

Nažalost, u trenutku njegovog zločina pojavila se Lizaveta Ivanovna, zalagaočeva sestra — beskrajno ljubazna osoba koja nikoga u životu nije uvrijedila. Raskoljnikov je morao i nju da ubije da bi se otarasio svedoka. To je postao "kamen spoticanja" u dokazu njegove teorije. Shvatio je da je ubio nevinu osobu i duboko se pokajao. Moralni antipod heroja je Sonya Marmeladova. Raskoljnikova buntovnost joj nije svojstvena. Ona, naprotiv, bira put poniznosti pred Bogom.

Sa stanovišta javnog morala, ona je bludnica. Ali znamo da je otišla u panel kako bi prehranila svoju porodicu. Sa stanovišta kršćanstva, ova heroina je svetica, jer se žrtvuje za svoje voljene i rođake. Uprkos svemu, dva glavna lika Dostojevskog su po mnogo čemu slična. Oni traže put duhovnog pročišćenja i nalaze ga, na kraju, u Ljubavi prema Bogu. Prema autoru, ovo je liječenje, ovo je pravi put.

Kompozicija zasnovana na djelu na temu: "Uskrsnula ih je ljubav" (prema romanu Dostojevskog "Zločin i kazna")

Dostojevski F.M. jedan od najvećih humanista devetnaestog veka. Pisac pronalazi osobu i u ubici, i u bludnici, i u pijanici. To se u potpunosti odnosi na junake romana "Zločin i kazna". Ova knjiga je priča o sudbini prognanih, ali na kraju vaskrslih ljudi.

Sonjina sudbina je u svoj svojoj tragičnoj punini otkrivena u Marmeladovovoj ispovesti Raskoljnikovu. Iz priče o pijanom službeniku Semjonu Zahariču saznajemo o ekstremnoj metodi kojoj Sonečka pribjegava kako bi spasila svoju porodicu od gladi. Za njenu sliku u romanu povezana je tema oskrnavljene ljepote, ukaljanih osjećaja, visoke žrtve. Pomisao na samoubistvo Sonju posjećuje više puta, a samo briga za Katerinu Ivanovnu i djecu sprječava Sofiju Semjonovnu da ne poduzme kobni korak. Međutim, ne samo... „Šta je ona, zar ne čeka čudo? I, vjerovatno, tako - nagađa Raskoljnikov. Sonjino čitanje jevanđeljske parabole o Lazarevom vaskrsenju je konačno samootkrivanje heroine. "Kraj cigarete odavno je ugašen u krivom svijećnjaku, slabo osvjetljavajući u ovoj prosjačkoj sobi ubicu i bludnicu, koji su se čudno okupili čitajući vječnu knjigu." Sonya je dijete u svom srcu, nastavljajući vjerovati u čuda s djetinjom naivnošću.

Tragična nije samo Sonjina, već i Raskoljnikova sudbina. Stvaranje individualističke teorije “krvi po savjesti”, dijeljenje svakog na “drhtava stvorenja” i “koji ima pravo”, i pokušaj da se to sprovede, konačno ga odvaja od ljudi. Junak se posle ubistva priznaje: „Majko, sestro, kako sam ih voleo! Zašto ih sada mrzim? Da, mrzim ih, mrzim ih fizički, ne mogu da ih izdržim pored sebe... ”Još ne shvata da je ubivši Lizavetu i starog zalagača uništio sebe, posekao mu dušu sekirom, istrgao ga iz sebe sa korenima.

Junaci Dostojevskog obdareni su "pronicljivim srcima". Sonečka je itekako svesna da je Raskoljnikov "užasno, beskrajno nesrećan". Nije slučajno da joj Rodion Raskoljnikov dolazi sa svojim ispovestima, sa željom da se "pokloni svim ljudskim patnjama". Njoj on priznaje ubistvo. „Evo šta: hteo sam da postanem Napoleon, zato sam i ubio!“ objašnjava heroj. On je već blizu svijetlog puta kojim će on i Sonya krenuti na kraju romana, svojim priznanjem odbacuje vlastitu teoriju. "Otišao si od Boga, a Bog te udario, izdao te đavolu!" - kaže Sonja sa užasom i poziva Raskoljnikova da se pokaje, "da preuzme na sebe patnju". Sonja pruža ubici krst sa rečima: „Zajedno ćemo ići da patimo, zajedno ćemo nositi krst! ..” Sa osećajem da je osuđen na smrt, Raskoljnikov dolazi na trg Sennaja. "Kleknuo je nasred trga, poklonio se do zemlje i sa zadovoljstvom i srećom poljubio ovo prljavo tlo." Sonya potajno posmatra Rodiona Romanoviča. „Raskoljnikov je u tom trenutku, jednom za svagda, osetio i shvatio da je ona sada zauvek sa njim i da će otići s njim na kraj sveta, gde god da ga sudbina odnese. Zaista, Sonya ne ostavlja ubicu čak ni u Sibiru. Jednog vedrog prolećnog dana Raskoljnikov dolazi na obalu reke. “...Odjednom se pored njega pojavila Sonja. Prišla mu je jedva čujno i sela pored njega... Obojica su bili bledi i mršavi; ali na ovim bolesnim i blijedim licima već je blistala zora obnovljene budućnosti, potpunog vaskrsenja u novi život. Uskrsnuli su ljubavlju, srce jednog sadržavalo je beskrajne izvore života za srce drugog..."

Dakle, ljubav, nežna ljubav prema konkretnoj ličnosti (a ne prema apstraktnom čovečanstvu!) vodi junake Dostojevskog ka duhovnom vaskrsenju, preporodu, prirodnosti „življenja života“. Zajednički osjećaj Raskoljnikova i Sonje odlikuje se čistoćom i uzvišenošću. Ali oni se ne zatvaraju u svom osjećaju. Pisac ih u epilogu prikazuje na pragu novog, nepoznatog i lijepog života. Očišćeni su od grijeha, umrli živi, ​​ponovno rođeni.

Vaskrsla ih je ljubav! Uostalom, to je najjači element koji te tjera da zaboraviš i odbaciš svu taštinu i grešnost prošlog života i juriš naprijed ka svjetlosti, gdje više nisi sam.