Schiegumeniya famar. Gruzijska princeza i šegegumenija Tamar (Mardzhanova)

Jednom sam sanjao divan san,

San o neobičnoj lepoti

Sa drvećem sa smaragdnim lišćem

I sve cveće... cveće... cveće...

A bilo ih je toliko, mnogo

Luksuzno bujno to cvijeće.

Davi se kao put u njima,

Ne postoje reči kojima bi se izrazila njihova lepota!<…>

I verujem - u zemlji nebeskoj,

U zemlji dobrote i lepote,

U zemlji zaista divnoj

Videću to cveće ponovo...

Schiegumenia Tamar

Mi (mala grupa župljana Pučkova) smo imali sreće 27. januara ove godine. doći do skita Serafimo-Znamensky (selo Bityagovo, 30 kilometara jugoistočno od Moskve) na krsnu slavu - Sv. Nina ravnoapostolna. Ovaj dan se u skitu uvijek obilježava na poseban način, a pravoslavna braća-Gruzini dolaze sa svojim horom. I ko je ikada čuo božansku službu na gruzijskom zna da je ona izvanredna, uzdiže dušu do Stvoritelja. No, ovaj dan je bio poseban i iz drugog razloga: 22. decembra 2016. Sveti sinod Gruzijske pravoslavne crkve kanonizirao je Tamaru, osnivačicu i prvu igumaniju skita, za sveticu. Njoj je 27. januara, posle Liturgije, služen prvi moleban u manastiru.

Nakon bogosluženja, Matuška Inocentija, sadašnja igumanija manastira, pozvala je sve na svečanu trpezu. Bilo je mnogo divnih gruzijskih i ruskih pjesama. I na kraju su svi zajedno otpevali „Zrna grožđa“ Bulata Okudžave. Jedan otac je vrlo dobro rekao da je majka Tamar povezala Ruse i Gruzijce: ona, gruzijska princeza, osnovala je pustinjačku kuću u Rusiji. Sada je proslavljena u Gruziji, a mi ćemo joj se moliti i u Rusiji.

Schiegumenia Tamar (1869-1936), u svijetu - princeza Tamara Aleksandrovna Mardzhanishvili, poticala je iz bogate i plemićke porodice, dobila je dobar odgoj i obrazovanje, spremala se za upis na Moskovski konzervatorijum, rotirala među deverušama carskog dvora . Ali pošto je izgubila oca, a potom i majku, mlada devojka je odlučila da uđe u manastir Sv. Nine u Bodbeu, što je u početku izazvalo očajnički otpor rođaka. 1902. godine, zbog svojih molitvenih podviga, visine i čistote svog duhovnog života i prodornog uma, postavljena je za igumaniju ovog najvećeg manastira u Gruziji, u kojem se podvizavalo oko 300 sestara.

Pravedni Jovan Kronštatski imao je značajan uticaj na Matušku tih godina, razvijajući njenu revnost za Boga kroz njegova uputstva i molitveno zajedništvo. On joj je, više od 20 godina kasnije, predvidio postriženje kao veliku shimu i igumaniju u tri manastira (Sveta Nina u Bodbi, Pokrovska zajednica milosrdnih sestara u Moskvi i skit Serafimo-Znamenski).

Za nas je posebno dragocjeno što su istaknuti Matuškini suvremenici iz njenog najbližeg kruga kontakata naknadno proslavljeni kao novomučenici i ispovjednici Ruske crkve. To su mitropoliti Vladimir (Bogojavlenski) i Makarije (Nevski), episkop Serpuhovski Arsenije (Žadanovski) i arhimandrit Serafim (Zvezdinski), šejhumen German, o. Aleksije Mečev, jeroshimonasi Anatolij Optinski i Aleksije Zosimovski, shiarhimandrit Gavrilo Sedmijezerski.

Glavni zaštitnik i pomagač u životu majke bio je monah Serafim Sarovski. Rekla je: "Ceo moj život je u rukama monaha Serafima." Molitvama svetitelju pred malom drvenom ikonicom osveštanom na njegovim moštima, spasena je od smrti. Od ove ikone u manastiru su se desila mnoga isceljenja.

Kada je matuška bila igumanija u Bodbeju, revolucionari su joj slali prijeteća pisma. Nekako su čak napali njenu posadu na putu za Tiflis. Pucnjava je počela. Igumanija je pritisnula ikonu Serafima Sarovskog na grudi i pomolila se. Odjednom se na putu pojavila kozačka patrola, a napadači su pobegli. Unatoč činjenici da je na podu vagona bilo mnogo metaka, nijedan nije pogodio ni opaticu ni sestre. Zbog očigledne opasnosti, igumanija je odlukom Sinoda prebačena u Moskvu. Tamo se majka Tamara veoma zbližila sa velikom kneginjom Elisavetom Fjodorovnom. Zamolila je Majku Famariju za čudotvornu ikonu sv. Serafima Sarovskog za bolesnika sa hemofilijom, carevića Alekseja. Koliko god majci bilo teško rastati se od svetinje, nije mogla odbiti. Ova ikona visila je u spavaćoj sobi prestolonaslednika, ali se ne zna šta se sa njom dogodilo posle 1917. godine.

Majka nije prošla ispovjednu čašu tuga i iskušenja - zatvora i izgnanstva. Ali čak i iz udaljenog sela u blizini Irkutska, opština Tamar je razveselila svoje najmilije. “Drago mi je,” napisala je, “što je čaša muke bila teža za mene nego za moju djecu.” Imala je neverovatnu moć molitve. „Ne bojte se, ja se molim za vas“, rekla je ona patnicima i osoba je ubrzo osjetila olakšanje. Ubrzo nakon puštanja na slobodu, majka je mirno umrla u krugu bliskih ljudi. Shegumenia Tamar sahranjena je u Moskvi u blizini groba sv. prava. Alexy Mechev.

Toplo savjetujem svima da pročitaju knjigu o majci: „Djeco moja voljena... Šejgumenija Tamar. Pisma. Poezija. Uspomene“. Komemoracija šeikumene Tamar - 23. jun (N.S.). I sljedeća krsna slava u skitu - lokalno poštovana ikona Bogorodice "Pokrivanje" (ikona majčine ćelije) - 19. marta.

Kalinicheva Galina

Ne zna se mnogo o majci Famari iz skita Serafimo-Znamensky u Rusiji. Mala knjiga o njoj, koja sadrži memoare, pisma... I njen portret umjetnika Pavela Korina. Njena priča je neverovatna, kao primer iz prvih vekova hrišćanstva: gruzijska princeza, napustila je svet i sledila Hrista, postavši ispovednica Ruske pravoslavne crkve.

Na stanici

Posljednje mjesto gdje je majka našla utočište bilo je malo selo u blizini stanice Pionerskaja bjeloruske željeznice. U maloj kući ponekad je još primala svoju duhovnu djecu i voljene.

U skromnoj i asketskoj atmosferi bile su uočljive iste navike kao i pre mnogo godina: besprekorna čistoća, prevlast belog, svežina... U jednostavnoj drvenoj stolici sretala je one koji su dolazili i svaki put se trudila da ih bolje ophodi, da posvetite im pažnju.

Tamo, u svojoj "keliji", odvojena od ostalog prostora pregradom, među ikonama, upokojila se Gospodu 23. juna 1936. godine, ostavljajući one koji su je poznavali sa osećanjem siročeta i tuge.

Tamara - Juvenalija

U mladosti nesreća joj je promijenila cijeli život. Tokom putovanja u manastir Bodbe na Kavkazu, Tamara Mardžanova je iznenada osetila da je njeno mesto ovde. Ušla je pod svodove manastira kao svetovna lepotica, a izašla kao monahinja.

Ništa je nije zadržalo na svijetu: ona i njena sestra izgubile su roditelje, a nije imala nikakvih ličnih obaveza. Međutim, njeni rođaci, koji nisu hteli da se rastanu od nje, prionuli su poslu, a da bi se vratila majci Juvenaliji, koja ju je rado prihvatila kao sestru, Tamara je morala da pobegne "iz pritvora".

Koliko god se njeni rođaci trudili, ona se nije vratila u svijet, a šta su mogli promijeniti kada je u pozorištu, tokom predstave, gdje su je izvodili da joj odvrate pažnju, polako slagala brojanicu?

Igumanija Juvenalija ju je uzela pod svoju brigu i naučila je čitanju, crkvenom pevanju i svim pravilima monaškog života.

Njihova jedina želja bila je da se ne rastaju čak ni kada je Tamara postrižena imenom Yuvenaly, a njena majka je dobila novi zadatak - u Moskovskom manastiru Rođenja. Okupljanje je kratko trajalo, ali je odmah, 1902. godine, usledila nova odluka - da se mlada Juvenalija postavi za igumaniju manastira Bodbe.

Nisu hteli da se rastanu, ali nisu pomogle ni pismene molbe ni apeli visokim prijateljima: morali su da prihvate igumana kao poslušnost, kao izraz Božje volje.

Zatim je osnažio mladu gruzijsku majku, o. , koji ju je izdvojio među onima koji su mu dolazili i položio na nju jedan za drugim tri igumanska krsta. Značenje ovog proročanstva otkriveno je kasnije: od nje se očekivalo da bude igumanija u tri manastira. Blagoslov pravednog starca, kako se prisjeća majka, dao joj je energiju, snagu, oslobodio je depresije i čežnje.

U predrevolucionarnim godinama formirao se krug njoj duhovno bliskih ljudi. Među njima su bili i velika kneginja, koja ju je primila u svom Marfo-Marijinskom manastiru, sveti Gavrilo Sedmijezerski i Aleksije Zosimovski, episkop Arsenije (Žadanovski).

Gospod ju je čuvao i u godinama prve ruske revolucije, kada su gorštaci, iznervirani na nju - majka je davala utočište seljacima koji su trpeli ugnjetavanje od njih - doslovno izrešetali njenu kočiju. U trenutku kada je počela pucnjava, igumanija je uz molitvu podigla ikonu iznad sebe i sestara koje su je pratile, koje je veoma poštovala, i iako su se konji srušili pod tučom metaka, fijaker je ubijen, a zaustavljena kočija postala je meta, časne sestre nisu povrijeđene. Nakon ove epizode, 1905. godine, Ukazom Sinoda, protiv svoje volje, prebačena je u Moskvu, i postavljena za igumaniju Pokrovske zajednice sestara.

Tri godine kasnije, tokom hodočasničkog putovanja u Sarov, dok se molila kod ikone Bogorodice "Znamenje", majka je dobila, takoreći, zapovest od Kraljice Nebeske - da osnuje skit za usamljenički život. u molitvi, međutim, da bi se komšijama doneo korist.

Ne usuđujući se samostalno djelovati, igumanija Juvenalija obratila se za savjet nekolicini poznatih staraca: o. Anatolij (Potapov) iz Optinske pustinje, o. Aleksije iz Zosimskog skita i guverner Trojice-Sergijeve lavre o. Tobias. I u svim slučajevima dobila je blagoslov za uređenje skita.

Dve godine, počevši od jula 1910. godine, gradnja je trajala. Po pitanjima unutrašnje organizacije, majka se obratila Vladyki Areseny (Zhadanovsky). Godine 1916. postao je ispovjednik sestara, a godinu dana prije toga je postrižen u shimu igumanije Tamare.

Sve u skitu Serafimo-Znamenskog – od elemenata u arhitekturi hrama do rutine – imalo je simbolično značenje, podsećalo je na život Hrista, svetaca i poziv u večnost. Ništa suvišno, blagostanje i red u svemu, želja da se živi po uzoru na askete, međutim, nema strogosti u ophođenju između sestara. Majka je to posebno posmatrala: bez blagoslova praznoslovlja, vršenja tajnih dela, ona je, prema memoarima svojih savremenika, zadržala i ženstvenost i dobrotu, što se videlo u svakom pogledu njenih velikih crnih očiju, u svakom gestu, i podržavala isti duh mira i međusobne ljubavi unutar zajednica. Godinama je spavala na daskama pokrivenim snežno belim ćebetom, ali je uvek bila osetljiva na stanje drugih ljudi i znala je da brine o svima, kao majka.

Sjajna anđeoska slika

Nakon revolucije, igumanija Tamar je morala proći kroz mnogo toga. Godine 1924. skit je zatvoren i devastiran, a stanovnici su se razišli na različita mjesta. A majka sa devet sestara nastanila se u maloj kući u selu Perhuškovo i tamo živela do hapšenja 1931.

Zaključno, zadržala je zadivljujuću smirenost i prisustvo duha. Njena dobrota se odnosila na sve njene sustanare bez izuzetka, a među njima je bilo i kriminalaca. Dijelila je s njima ono što joj je prenijeto spolja, smirivala nasilne, smirivala uplakane. Prije nego što je po presudi poslata u Irkutsk, vjernici i nevjernici, komšije su joj naizmjenično prilazile za blagoslov.

... Tri godine progonstva u teškoj klimi za nju, uz potrebu da se periodično "prijavljuje" u mesnom komesarijatu, nedostatak lekova, tople odeće i obuće, pojava tuberkuloze grla, a istovremeno vreme - mir u njenoj duši, koji su joj raspolagali ne samo ljudi oko nje, vlasnici, komšije, već i zaposleni u komesarijatu...

Među neugodnostima, tugom i brigom o najbližim ljudima kojima nikako nije mogla pomoći, pisala je i poeziju. Govorili su o snu u kojem je majci dato da vidi mir koji čeka u budućnosti za njeno strpljenje ovdje u privremenom životu:

Jednom sam sanjao divan san

San o neobičnoj lepoti

Sa drvećem sa smaragdnim lišćem

I sve cveće... cveće... cveće...

A bilo ih je toliko, mnogo

Luksuzno bujno to cvijeće.

Davi se kao put u njima,

Ne postoje reči kojima bi se izrazila njihova lepota!

glavice bijelih ljiljana

Na dugim vitkim stabljikama

I masa slatkih mirisnih ruža

Sa rosom na svježim laticama

Klobuki hortenzije poput pjene

Nasturtium jarka svjetla

I zlatna kupena

Procvjetala uz rijeku<…>

I verujem - u zemlji nebeskoj,

U zemlji dobrote i lepote,

U zemlji zaista divnoj

Videću to cveće ponovo...

24.02.2018

U pravoslavnom hrišćanstvu mnogo dana je posvećeno sećanju na svece, kao i na velike ikone. Jedna od njih je Iverska ikona Majke Božje. Ovo je jedna od najvećih hrišćanskih relikvija koje su sačuvane do danas. 25. februar je praznik Iberijskog Lika Bogorodice, u čast kojeg je naš specijalni dopisnik Margo Asatiani-Hauksson pripremio reportažu o Sheigumeniya Tamar.

Sheigumenia Tamar osnivač je skita Serafimo-Znamensky u okrugu Domodedovo u Moskovskoj oblasti. Majka Tamar (Tamara Marjanishvili, 1868-1936) živjela je teškim životom na razmeđu istorijskih događaja u Rusiji i Gruziji. Predstavnica kneževske porodice, već sa 20 godina izgubila je oba roditelja. Tamara je 1889. godine stupila u Bodbeni manastir Svete ravnoapostolne Nine, a 1902. godine je postala igumanija ovog manastira.

Kao igumanija manastira Bodbe, majka Tamar je mnogo pažnje poklanjala obrazovanju lokalnog stanovništva i djelima milosrđa. To je izazvalo nezadovoljstvo lokalnih revolucionarnih snaga, koje su organizovale pokušaj atentata na ig.Juvenaliju (u velikoj šemi-šebegumeni Tamar), tri mjeseca nakon ubistva Svetog pravednika Ilije Čavčavadzea, koji je bio blizak porodici Marjanishvili. Ova okolnost bila je prekretnica u sudbini sv. Tamar.

Godine 1907., Ukazom Svetog sinoda, Matuška je poslana u Moskvu, gdje je postavljena za igumaniju Pokrovne zajednice sestara milosrdnica. Rev. Tamara je dostojanstveno prihvatila teški krst služenja društvu, ali je njena duša žudela za monaškim životom, koji je vodio V. Tamare u Kraljevski skit, nedaleko od Sarova, njenom nebeskom ispovjedniku - Svetom Serafimu Sarovskom. Mislila je da ostane u Sarovu, ali Božja volja je bila drugačija. Tamo se majci dogodio neverovatan događaj.

Moleći se pred čudotvornom ikonom „Znamenje“, majka je začula glas, kao od same Kraljice nebeske, koji poziva na novi skit ne samo za sebe, već i za druge.
Tako je započeo put ka osnivanju novog skita, u ovom teškom zadatku majci Tamari su pomagali mnogi izabranici Božiji (velika kneginja Jelisaveta Fjodorovna, sveštenomučenik Serafim Zvezdinski, episkop Arsenije Žadanovski, o. drugi poznati duhonosni oci. , ispunila joj se igumanija koju je predvideo sveti Jovan Kronštatski u tri manastira.)

Godine 1910. počela je izgradnja Skita prema projektu poznatog arhitekte Alekseja Ščuseva, koji je projektovao i Marfo-Mariinski manastir. U izgradnji skita ostvaren je Majčin plan da ponovo stvori nebeski Jerusalim. Izgradnja je trajala dvije godine. 1912. godine manastir je osveštao mitropolit moskovski Vladimir (Bogojavlenski). Oltar gornje crkve osvećen je u čast Ikone Znamenja i Svetog Serafima, a oltar donje crkve u čast Svete ravnoapostolne Nine. Godine 1916. majka Tamar je postrižena u veliku shimu.

Ali izbila je revolucija, 1924. skit je zatvoren, a 1931. Matuška je uhapšena i prognana u Sibir. Veza je prekinuta nakon 3 godine zahvaljujući peticiji brata Majke Tamare Konstantina Marjanishvilija, poznatog reditelja, osnivača gruzijskog teatra. (U Tbilisiju je jedna od centralnih ulica dobila ime Marjanishvili, na lokaciji čuvenog pozorišta nazvanog po Kote Marjanishvili, nedaleko od kojeg se nalazi čuveni ruski hram Aleksandra Nevskog, u kojem su u sovjetsko vreme radili Glinski starci, koji su 2017. godine kanonizovani od strane Ruske pravoslavne crkve za svece.Uspeli su ne samo da očuvaju monašku tradiciju, već i da je prenesu.U ovom Hramu je zamonašen katolikos-patrijarh cele Gruzije Ilija II).
Međutim, majka se vratila iz izbjeglištva teško bolesna od tuberkuloze, a 2 godine kasnije je umrla. Šejgumenija Tamar je sahranjena na Vvedenskom nemačkom groblju.

2016. godine monah ispovednik Tamara je odlukom Svetog sinoda Gruzijske patrijaršije kanonizovan, a 2017. godine Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve uvrstio je ime svetice u kalendar (pomen 10/23. juna).

U sovjetskim godinama u manastiru je postojala bolnica, samo Serafim-Znamensky 1999.
skit je prenet Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Trenutno u skitu živi oko 15 monahinja, svaka od njih osjeća nevidljivo prisustvo Majke Tamare u njegovim zidovima. „Gruzija je ukras hrišćanskog sveta i Gruzijci treba da budu ponosni što je na gruzijskom tlu izniklo takvo nebesko cveće kao što je Majka Tamara“, kaže igumanija Inokentija (Popova), igumanija Serafimo-Znamenskog skita.

Uz blagoslov Njegove Svetosti Katolikosa-Patrijarha cijele Gruzije Ilije II, Ana (u svijetu Dijana), predstavnica gruzijske dijaspore, privremeno boravi u skitu. Ana podsjeća da Njegova Svetost poziva sve Gruzijce da se vrate svojoj istorijskoj domovini, svom poreklu i korijenima. “Vratiti se znači krenuti od nule, a to je jako teško, jer se čovjek već asimilirao i ima porodicu, prijatelje, posao. Da biste se odlučili na kardinalne promjene potrebna vam je snaga Duha i, naravno, Ljubav, odnosno uporište mora biti u Bogu i u Njegovim svecima. To nam daju Majka Tamara i drugi naši sveci, oni nas učvršćuju u našem nošenju križa.”

Ana takođe podseća na odgovornost gruzijskog naroda pred Bogom: „Moramo upoznati sebe, svoje korijene, svoje svece i osloniti se na njih, oponašati ih u svom životu. Iveria - Bogom dana sudbina Presvete Bogorodice. Na našoj zemlji Hiton Gospodnji, Odežda Presvete Bogorodice i mnoge svetinje, ali to nije razlog za ponos i zanemarivanje, već merilo naše odgovornosti prema Bogu i bližnjima. Stoga moramo postati dostojna djeca Božja kako bi se Gruzija duhovno ponovno rodila i obnovila unutar svojih istorijskih granica.”.

A sestre i parohijani skita čekaju najznačajniji događaj - sticanje moštiju svetog Famara Marjanišvilija, koji se moli pred Bogom zagovara za Gruziju i Rusiju, za naše jedinstvo u Hristu.

Tekst pripremila Margo Hauksson

Šejhumenija Tamar, u svetu Tamara Aleksandrovna Mardžanova, rano je ostala bez roditelja, prvo oca, a potom - u devetnaestoj godini - majku.

Tamara Aleksandrovna je ostala sa svojom mlađom sestrom na svom porodičnom imanju. Posjedujući prekrasan glas i muzičke sposobnosti, spremala se za upis na Konzervatorij u Sankt Peterburgu, i općenito joj je zacrtan put društvenog života. Ali od Gospodnjeg čoveka noge su ispravljene. Tako je bilo i sa njom.

Nekada njena rođena tetka, jedina majčina sestra, pošto dugo nije videla svoje nećake, pozvala ih je kod sebe. napisala je:

Zaboravili ste na nas i ne želite da nas posetite; onda barem dođite da vidite otvoreni ruski manastir kod Svete Nine; monahinje su poslate ovamo iz Moskve.

Ova vijest privukla je mlade dobro odgojene djevojke. Brzo su se okupili i dva dana kasnije već su bili kod svoje rodbine, koja je živjela u mjestu Signy, dva versa od spomenutog manastira.

Drugog dana po dolasku, obe sestre su požurile da odu u manastir na večernje. Služba se odvijala u maloj kućnoj crkvi; pjevale tri časne sestre; Novoimenovana igumanija Juvenalija je pročitala kanon. Tamara Aleksandrovna nikada nije morala biti u takvom okruženju i u takvom društvu.

Čim je ušla u crkvu, odmah joj je sinula misao: „I ja ću ući u manastir“. Nekakav iznenadni preokret dogodio se u duši mlade devojke: otišla je u svetski manastir, a raspoložena se vratila kući kao monahinja.

Tokom službe, Tamara Aleksandrovna je tiho pevala zajedno sa horom. Igumanija je skrenula pažnju na pristigle mlade hodočasnike. Prije svega, pitala je zašto su u žalosti. Objasnili su: "Naša majka je nedavno umrla." Zatim je, prilično iznenađena njihovim gotovo djetinjastim izgledom, postavila pitanje: "Gdje studiraš?" - i dobio odgovor: "Već smo završili kurs."

Dakle, Tamara Aleksandrovna se vratila iz manastira sa čvrstom namerom da tamo stigne bez greške. Bojala se o tome reći rodbini, jer su oni, kao svjetovni ljudi, jedva mogli razumjeti njenu želju; nije se usudila da razgovara sa igumanijom, misleći da će od nje biti potreban veliki doprinos.

Ali prošlo je neko vrijeme, a djevojka je, žureći u manastir, imala povoljnu priliku da se približi i upozna se sa monahinjama.

Jednom su se njeni rođaci okupili u velikom društvu da se poklone ravnoapostolnoj Nini, a ujedno i prošetaju. Srdačno primljeni gosti sa igumanijom i starijim sestrama prošetali su manastirom i divili se ljepotama prirode. Tamara Aleksandrovna je takođe bila ovde. Iskoristivši trenutak, izrazila je želju službeniku koji je ovdje bio prisutan, zamolivši ga da kaže njenoj majci o njoj, te je izrazila žaljenje što trenutno, zbog maloljetnosti, sama ne može raspolagati novcem za doprinose. manastir.

Vrlo brzo su se osjetili dobri rezultati ovog razgovora. Istog dana Tamara Aleksandrovna je od igumanije dobila odgovor da je njen prijem veoma poželjan, čak i bez ikakvog doprinosa. Odmah je usledilo lično objašnjenje sa igumanijom, koja je milovala mladu devojku koja je stremela Bogu. Zadnje što je preostalo bilo je otići kući, srediti stvari i onda se konačno preseliti u manastir, ali to nije bilo tako lako ispuniti.

Kada je Matuška Juvenalija pregovarala sa Tamarom Aleksandrovnom, dva njena brata su stajala u blizini i sve čula - brat i rođak, dečaci od četrnaest godina. Vraćajući se kući, najavili su da će Tamara ući u manastir. U početku su svi to pretvorili u šalu, ali, primijetivši veliku promjenu u djevojci - ozbiljan stav prema ovom pitanju, stalnu želju da prisustvuju crkvenim službama, sklonost samoći, nespremnost da se pojavljuju u društvu, - snažno su protestovao i na sve moguće načine pokušavao da ubedi Tamaru Aleksandrovnu da odbije ono što je prihvatila. čak su i njeni poznanici smatrali svojom dužnošću da je razuvjere.

Uz sve to, Tamara Aleksandrovna je pokazala potpunu nezavisnost i čvrstinu. Sredivši kućne poslove, oktobra 1889. godine odlazi u manastir sa namerom da u njemu konačno i ostane.

Rođaci nisu drijemali, ne suosjećajući s takvim korakom u njenom životu. Poslali su joj poslovno pismo u kojem su rekli: „Nemamo ništa protiv tvog prijema u manastir Svete Nine, ali prvo se moraš lično pojaviti u Tiflisu kod notara da sastavi punomoćje za prenos prava na nasledstvo. ."

Tamara Aleksandrovna se, verujući svojim rođacima, brzo spakovala i otišla u grad, gde se ubrzo uverila da je upala u zamku: pozvana je ne toliko poslovno koliko da bi je odvratila od manastira.

Život Tamare Aleksandrovne sada je bio tako uređen da ona ne samo da nije mogla da se vrati u manastir, već nije mogla ni da ima veze sa njom, jer su sva njena pisma bila presretnuta.

Istovremeno, igumanija Juvenalija, dugo vremena ne dobijajući nikakve vesti od svog novog iskušenika, zamolila je jednog tifliskog poznanika, čija je ćerka živela u manastiru Bodbe, da pronađe Tamaru Aleksandrovnu i sazna šta se s njom dogodilo. Ona je, pošto je ispunila naredbu, ispričala majci o stanju opsade djevojčice i ponudila joj da bude posrednik u prijenosu pisama.

Stvar se ubrzo završila činjenicom da se naša mlada asketa konačno oslobodila okova njoj nepotrebnog starateljstva.

Jednog lepog dana, gore pomenuta osoba dovezla se do kuće u kojoj je živela Tamara Aleksandrovna, sa ciljem da je povede sa sobom. Upozorena zatočenica, obučena, čekala je uslovni trenutak i samo na minut dotrčala da se pozdravi sa usnulom rođakom. Ona je, uplašena, skočila, pitajući se šta se dogodilo, a Tamara Aleksandrovna, ljubeći je i rekavši joj dve reči: „Zbogom, odlazim“, brzo je istrčala iz kuće, ušla u kočiju i odjurila u manastir. .

Telegrami i pisma slani su nakon odlaska; počela su nova ubeđivanja, ali ništa nije moglo da vrati Tamaru Aleksandrovnu - ona je zauvek ostala u manastiru.

Od velikog značaja u životu Tamare Aleksandrovne bila je igumanija manastira Bodbe Yuvenalia, koja je za nju postala ne samo duhovna majka, već je i zamijenila svoju, nedavno izgubljenu.

Starica je mladu iskušenicu smjestila u svoju keliju, uzela je pod strogo starateljstvo i držala je, kao nekakvu golubicu, „više od zenice oka“, navikavajući je postepeno na razne poslušnosti – klirosne, svešteničke i druge, i istovremeno je uvodeći u monaške poslove, jasno videći u sposobnom i energičnom novom stanovniku manastira njenog budućeg naslednika. U istu svrhu pripremanja Tamare Aleksandrovne za ured, povela ju je sa sobom kada je putovala u glavni grad.

Ali tada je Tamara Aleksandrovna počela da nestaje po čitave sate. U početku je igumanija Juvenalija mislila da njena novakinja kasni na probama ili drugim časovima. Kada je nestanak postao sumnjiv, odlučeno je da je pratimo. I šta se ispostavilo? Tamara Aleksandrovna, pokupivši sebi saučesnike, vatrene sestre poput nje, počela je s njima kopati pećine u planinama pored manastira s namjerom da se tamo preseli da živi i pobjegne.

Poduzete su mjere da se takav hobi zaustavi. Upućene su molbe za dovršetak započetih radova, potekle su obilne suze, ali je mudra šefica insistirala na svome i zabranila svojoj mladoj duhovnoj djeci da nastave sa opasnim podvizima.

Tamara Aleksandrovna je dvanaest godina živela pod staranjem starice Juvenalije, i za to vreme uspela je da uzme mantiju, a tridesetak godina i mantiju, na upornu želju Njegovog Preosveštenstva Flavijana, egzarha Gruzije, koji je lično postrigao je imenom Yuvenalia.

Mlada časna sestra je mislila da se do kraja života neće odvojiti od svoje duhovne majke, već „čovek predlaže, a Bog raspolaže“...

Godine 1902. igumanija Bodbe je prebačena u Moskvu kao igumanija manastira Rođenja Hristovog. I naša majka, kao njoj najbliža, takođe je krenula. Stvari su već bile spakovane i dan polaska zakazan. Hteo sam sve da uradim tiho, neprimetno, ali su se glasine o predstojećoj promeni ipak proširile manastirom. Sve sestre su se okupile u igumanovoj sobi, pozvale našu majku i, klanjajući se do zemlje, počele je moliti da im ostane igumanija. Zahvalivši im na ljubavi i poverenju, majka je odlučno odbila da prihvati takvu poslušnost, tešeći monahinje manastira činjenicom da će im iz Moskve biti poslata iskusna igumanija.

Ovo, međutim, nije završilo stvar. Ubrzo je iz Sankt Peterburga, od visokog duhovnika, stigao sljedeći telegram upućen starici Juvenaliji: „Čestitam vam ispunjenje želje, preseljenje u Moskvu, a mladoj Yuvenaliji postavljenje za igumaniju Manastir Bodbe.”

Ova vijest je kao grom pogodila obje igumanije, narušivši im planove i oduzevši duševni mir. Odmah su počeli razmišljati kako promijeniti i ukloniti neočekivani sastanak; U Sankt Peterburg je poslato nekoliko telegrama sa odbijanjem, a sutradan je mlađa Juvenalija otišla u Tiflis i otprilike u istom periodu predala službenu molbu egzarhu Gruzije.

Potonji je najprije uvjeravao i uvjeravao posjetioca, a kada je ona kategorički odbila, zaprijetio joj je da je neće pustiti iz manastira Bodbe i da će je zbog neposlušnosti ostaviti u njemu kao običnu monahinju.

Vraćajući se kući bez ičega, majka je sa velikom gorčinom sve ispričala svojoj duhovnoj majci. Pokrenuti su novi planovi za izlazak iz postojeće situacije. Mislili su da se oslanjaju na visoke sveštenike, prijatelje i mecene, ali su upravo oni insistirali na potrebi da prihvate predloženo imenovanje. Telegrami su primani jedan za drugim.

M.F. iz Sankt Peterburga je izvestila: „Znam da je teško, ali, kao časna sestra, morate se pokoriti volji Božjoj.“

Nakon toga poslao je dugo pismo K.<онстантин>P.<етрович>P.<обедоносцев>(?), navodeći razne argumente zašto je mladog Juvenalija poželjno zatočiti u manastiru Bodbe. Potonji je još jednom otišao kod egzarha, ali bezuspješno.

Videvši u ostvarenoj nebeskoj želji Ravnoapostolnu Ninu, naša majka se donekle smirila i zaustavila sve vrste nevolja. Ubrzo je iz Tiflisa namerno stigao egzarh gruzijski, arhiepiskop Aleksije, koji je 12. oktobra 1902. godine uzdigao mlađu Juvenaliju u igumanije, a najstarija je počela da se priprema za put.

Prije odlaska, moja majka nije tako teško doživjela promjenu koja joj se dogodila, ali kada je ugledala staricu u Bodbyju i vratila se u manastir već kao igumanija, obuzela ju je takva melanholija da nije mogla naći mjesto. za sebe, nije ništa jela i nije spavala. Ali Gospod je pomogao svom izabraniku. Prošlo je neko vrijeme, a nova igumanija časno je počela da upravlja manastirom Bodbe sa brojnim različitim institucijama.

Otac Jovan Kronštatski je također imao značajan utjecaj na moju majku, primjer milostivog raspoloženja, i što je najvažnije, molitvene komunikacije i uputstva, što je uvelike doprinijelo da se u njoj razvije duh revnosti za Bose.

Prvi put sam oca Jovana video u Sanktpeterburškom manastiru Vaskrsenja, gde smo stalno zastajali, stizali u prestonicu raznim poslovima, a u ovom slučaju sa posebnom svrhom – da se zahvalimo Kronštatskoj lampi na pažnji koju je ukazao našim manastir.

Činjenica je da je manastiru Bodbe, pretvorenom iz muškog u ženski, u početku bila preko potrebna materijalna sredstva. Ponekad nije bilo dovoljno novca ili rezervi, ali nisu davali zajam. A onda smo jednog dana, kada je bilo nestašice svega, moja majka i ja, žalosni, otišli u hram da se pomolimo za pomoć odozgo. Stojimo i plačemo... Odjednom, sestra koja ide u poštu predaje poziv za dvije stotine rubalja za ovjeru. Ispostavilo se da je novac od oca oca Jovana, koji je pisao majci: "Primi, šaljem, draga moja, dvesta rubalja za ekstremne potrebe."

To se dogodilo utoliko neočekivanije, što do sada sa ocem Jovanom nismo imali ni poznanstvo ni prepisku. Očigledno, i sam je u duhu predvidio da su negdje daleko na Kavkazu, u novoformiranom samostanu, sestre u siromaštvu, i poslao je svoju grinju da ih izdržava...

Nakon toga, igumanija Juvenalija, na svom prvom putovanju u Sv.<в 1892 году>Odlučio sam po svaku cijenu vidjeti dobrog sveruskog pastira i lično mu zahvaliti na učešću.

Dakle, moja majka i ja smo u manastiru Vaskrsenje, sedimo u ćeliji i razmišljamo kako da odemo u Kronštat. Čim su imali vremena da iscrtaju rutu, ćelije su dotrčale iz igumanove ćelije sa viješću da im je došao otac Jovan i, ako smo željeli, mogli bismo odmah dobiti njegov blagoslov. Požurili smo tamo, a srce mi je ubrzano kucalo. U uzbuđenju i duhovnom strahopoštovanju pitao sam se: „Hoću li zaista morati da vidim onog oca Jovana, o kome sam u detinjstvu toliko slušao od svojih rođaka, koji ga je oduševljeno nazivao velikim čudotvorcem i vidovnjakom?“

Kada smo ušli u dnevnu sobu, veliki pastir je sedeo na sofi i o nečemu živo pričao. Prvo je moja majka dobila njegov blagoslov, zatim nekoliko časnih sestara; Konačno, sa još jednim našim početnikom, došao sam i ja.

Na reči moje majke: „Oče, blagoslovi – ovo su moja ćelija Ksenija i Tamara“ – otac Jovan me je prekrstio, poljubio u glavu i rekao: „Tamara-Tamara, izabrao sam dobar deo“. Bio sam kao u snu od primljene milosti ispunjene utjehe. Batiushka mi se predstavio kao neobično veseo, radostan i ne jednostavan sveštenik, kakvog smo navikli da vidimo, već duhovni, nezemaljski ...

Ubrzo su se svi preselili u trpezariju. Ovdje se, inače, obratio igumaniji manastira Bodbe sa sljedećim zahtjevom: "Daj mi svoje krstove." Skinula je tri krsta i dala mu ih, a on mi ih poče stavljati na vrat i držeći me za ramena i okrećući se na sve strane, u šali reče: „Eto kakva si ti igumanija – vidi je! ”

Od ovakvih sveštenikovih reči bilo mi je neprijatno, a on je stalno ponavljao: “Pa vidi je!” Gledajući veselo raspoloženje oca Jovana, i sam sam postao nekako radostan.

Šaleći se, milujući i blagosiljajući svakoga, kronštatski pastir je „odleteo“ od nas. Kažem „odleteo“, jer je tako bilo: kao anđeo, kao meteor, nije hodao, nego je zaista „odleteo“, donoseći svuda nebeski, svetli potok...

Dugo smo nakon toga sjedili oko stola, prisjećajući se svake riječi dragog pastira. Na moj račun, svi su govorili: „Nije džabe otac Jovan stavio krstove na tebe – da znaš, da ti budem igumanija, a ti ćeš nositi tri krsta“, što se zaista dogodilo mnogo godina kasnije: ja sam morao biti igumanija tri manastira i tako podiže tri teška podviga.

Moja majka i ja nismo bile zadovoljne našim susretom sa o. Jovanom u Petersburgu, već smo se vratile u Kronštat i odsjele u sobi Doma rada. Rano ujutru, u "pukom mraku", otišli smo u Katedralu Svetog Andreja, gdje se već okupilo dosta ljudi. Odvedeni smo iza rešetaka do oltara i stavljeni na so. Stojimo i čekamo u strepnji, kad odjednom „uleti“, trljajući ruke, oče, brzo stane na govornicu pripremljenu uz carske dveri i počne da čita kanon.

Njegovo čitanje je bilo posebno: činilo se da traži od Gospoda i Kraljice nebeske pomilovanje za sebe i druge... Bilo je strašno biti u blizini tako velikog molitvenika...

Prije mise ponudio je opću ispovijed. Desilo se ovde nesto nezamislivo, neopisivo: svi su vikali, plakali, u hramu je tutnjalo i stenjalo, a kako sam pao na kolena, nisam se usudio da podignem glavu do kraja ovog narodnog vapaja Bogu.. .

Na liturgiji, koja je održana u istom duhovno uzvišenom raspoloženju onih koji se mole, pričestili smo se. Sjećam se da sveštenik nekome nije dozvolio da dođe do Časne čaše, neko je bjesnio i bjesnio, neko je glasno jecao...

Na kraju bogosluženja pokušali smo brzo da prođemo kroz masu do izlaza, jer se pričalo da će nam otac Jovan doći pravo iz crkve. Tako se i dogodilo: jedva smo stigli da sve pripremimo za blagoslov vode i postavimo sto za čaj, kada je sveštenik već „stigao“.

Pošto je sve srdačno pozdravio, iznenada je izjavio: „Odslužiću nakratko molitvu zbog nedostatka vremena.“

Batjuškina kratka, ali usrdna molitva oduzela nam je dah; Čini se da se nikada nije moralo doživjeti takvo moralno zadovoljstvo kao za vrijeme ove molitve.

Pustivši nas da celivamo krst i poškropivši nas svetom vodicom, otac Jovan je skinuo epitrahilj, seo na sofu, izvadio nekoliko pisama iz svog bočnog džepa i počeo da ih čita, nakon što se okrenuo majci sa rečima: „Oprosti mi. , brzo ću pregledati, ponekad je jako potrebno.”

Ksenija i ja smo se, posluživši šolje, odmaknuli. Batjuška je to primetila i rekla: "Drage sestre, sedite, sažalite se na svoje noge." Zatim, sakrivši pisma, nastavio je do obroka. Jeo je vrlo malo, a sa majkom je više pričao o manastiru i raznim poslovima, ali mi je dao sledeće uputstvo: „Tamara, zapiši adresu svog manastira“. Brzo sam to uradio, dao sam mu poruku, a on se, pregledavajući je, nasmešio i primetio: „Dobro pišeš, ali ne mogu da razaznam šta imaš: „g” ili „h”, Signakh? Hajde, prepiši to ponovo." Ja sam to prepisao, a ovaj put je fra Jovan veselo izjavio: "E, sad je jasno."

Nismo stigli da dođemo k sebi, pošto je očeva poseta već bila završena. Ustao je, pomolio se, blagoslovio i počeo da izlazi, govoreći: „A ti Tamara, drži mi šešir dok ne obiđem neke sobe, moram nekoga da posetim“, i odmah brzim koracima otišao niz hodnik, a ja , podižući ga ispod ruke, pojuri za njim. Skrenuli smo u neku prostoriju, odakle se čuo bjesomučan plač - tada je žena bjesnila, psovala, tukla se, pljuvala i ispuštala neljudske zvukove. Čim je sveštenik prešao prag, ona se našla pred njegovim nogama; Otac Jovan se sagnuo, uhvatio je u ruku, podigao i, čvrsto držeći, počeo naglas da čita: „Neka Bog vaskrsne“.

Riječi: "I da, bježe, i da, trče", ponovio je mnogo puta, sve više i više jačajući svoj glas...

Saša - tako se zvala stradalnica - u rukama blaženog iscjelitelja postajala je postepeno sve mirnija, sve dok se potpuno nije smirila, kao da je izgubila razum... Dobri pastir pažljivo ju je spustio na pod, prekrstio i dao sljedeću naredbu: "Pokrijte bolesnu ženu i ne dirajte."

Kada se sve ovo dešavalo, stajao sam na vratima sučelice ocu Jovanu, video sam kako je on, govoreći: „Neka Bog vaskrsne“, podigao oči ka nebu i potpuno se preobrazio. Cela scena mi je digla temperaturu...

Nakon što je prošao kroz nekoliko soba, svuda blagosiljajući i tešeći, otac Jovan je u povratku još jednom otišao do Saše, koja se već molila na kolenima i svakog minuta spominjala drago ime svog divnog doktora. Batiushka, nakon što je izliječila i nagradila izliječenu ženu novcem, otišla je do izlaza.

Na stepenicama je stao, pogledao u mom pravcu, visoko podigao glavu, nasmiješio se i rekao: "Sad mi stavi šešir." Ali ja, mali rastom, pa čak i korak ispod sveštenika, počeo sam da se trudim svim silama da ispunim njegov zahtev, i nisam mogao, ali on je, videći moju nemoć, nastavio da se smeši i rekao: „Pa, obuci se, šta ne nosiš?" Nastavio sam da se istežem bez uspjeha. Tada je otac Jovan pognuo glavu, zahvaljujući čemu mi je bilo lako ispuniti svoju poslušnost.

„Pa sam ga obukao“, pobedonosno je izjavio sveštenik. Nakon tako nevine šale, moja duša se osjećala tako radosno, kao da sam se preobrazio u malo dijete...

Videli smo, dalje, odlazak oca Jovana - to je takođe nešto retko, bez presedana. Brzo trčeći niz stepenice, sveštenik je, takoreći, "uletio" u kabinu, gde ga je psalmista već čekao. Trebalo je krenuti, ali ih okolna gomila nije puštala unutra: jedni su se uhvatili za točkove, drugi su jurnuli u kočiju da uhvate odlazećeg pastira za ruke, treći su trčali naprijed s namjerom da blokiraju put. Kočijaš je jedva zaustavio uplašenog konja; najzad je uspeo da se probije kroz gustu formaciju okupljenog naroda i ubaci taksi u punu brzinu.

Otac Jovan je otišao, a mi i mnogi od nas dugo smo stajali i gledali u daljinu, sve dok velika lampa vere nije potpuno nestala iz naših očiju.

Dve godine kasnije, moja majka i ja smo ponovo otišli u Sankt Peterburg i ponovo smo bili udostojeni da se pomolimo tokom službe oca Jovana u crkvi Leušinskog metohija.

Već sam nosio mantiju i upravo sam primio jednu tešku vijest koja me gurnula u veliku tugu do nervnog sloma. Bio je potreban autoritativni glas da se duša smiri. Prekasno smo saznali za Batjuškin dolazak, pa ga nismo mogli vidjeti dan ranije i ispričati o sebi.

Ujutro sam, uz blagoslov oca Jovana, morao nakratko da se ispovedim ocu Aleksiju, njegovom nećaku, kome nisam stigao ni da ispričam uobičajene grehe. Tako sam sa stidom i stisnutim srcem stajao za cijelu misu, čak misleći da mi svećenik neće dozvoliti da se pričestim.

U trenu je prošla liturgija... Otvoriše se carske dveri, odoše pričesnici. Prišao sam sa strepnjom...

Iznenada je sveštenik bacio pogled na mene i, kao da odgovara na moje misli, veselo rekao: „Bog je milostiv, Bog je milostiv, Bog će sve oprostiti“.

Od ovih riječi, moje srce se nekako odmah obradova, i osjetih da mi je veliki pastir pročitao dopuštenu molitvu; Suze su mi se slile iz očiju u gradu - suze milosti koje su smirile moju uznemirenu dušu.

Poslije mise, fra Jovan je izašao u odaje igumanije, i tamo smo ponovo postali sudionici utjehe koja je dodijeljena svima koji su došli u dodir sa kronštatskom lampom.

Sedeo je i pio čaj, sipao druge iz svoje čaše u tanjire, odmah blagosiljajući majke decom i raznim ljudima koji su mu svakog minuta prilazili, a na tugu i pitanja koja su oni iznosili odgovarao je poučnim rečima.

I začudo, činilo se da ništa nije promaklo njegovim prodornim očima. Moja majka, igumansija Ekaterina iz Lesne, i ja smo sedeli za stolom bez učešća u obroku. Batjuška je to primetio i, obraćajući pažnju, pružio nam svoj tanjir pite.

Nakon što je jeo, otac Jovan je otišao u svoju sobu; Na putu sam mu se obratio sa molbom da me prihvati. Nije odbio, poneo ga je sa sobom, poseo ga, saosećajno pitao šta me toliko muči, i čim sam mu sve ispričao - istog trena mi se teret otkotrljao sa duše, sva strepnja je nestala...

Miran i radosan, zamolio sam ga da mi potpiše svoju fotografsku kartu. On je s ljubavlju pristao i počeo da piše: „Za blagoslov iskušenice“, ali odjednom je stao, pogledao me i, osmehujući se, rekao: „Ne, ti nisi iskušenica, ali nisi ni monahinja, ni spletkarica. Na ove riječi, svećenik je precrtao ono što je napisano "iskušeniku" i nejasno nacrtao malo "s" - "monahinji", ali se općenito ispostavilo da je to "šema-monahinja".

Mnogo godina kasnije, kada sam Božjom milošću morao da se postrižem, slučajno sam skrenuo pažnju na ovaj natpis i video u njemu nesumnjivu vidovitost oca Jovana, koji mi je više od dvadeset godina predviđao shemu, dok sam ja još uvek bio tek početnik.

Ovaj put smo živjeli u Petersburgu oko dva mjeseca; u našem prisustvu sveštenik je pozvan u Livadiju. Kada se vratio, on lično svi mi i B.M. Govorio je o poslednjim danima života Aleksandra III, poželeo je i sam da mu odsluži parastos i sve vreme je bio tužan i koncentrisan kao nikada do sada... Ispratili smo ga i do Dvora na blagoslov mladih kraljevski par. Čak sam imao priliku, zajedno sa drugima, da mu naređujem i postavljam oznake.

Inače, Majka Vaskrsenja, brinući se da li je sve tako, usudila se da ga zamoli da se pogleda u ogledalo, a on mu je okrenuo leđa, što nas je jako zabavilo.

Da, i sve je sa dragim ocem ispalo opušteno.

Tako, na primjer, nisam se ustručavao da ga pitam: “Gdje je ikona kojom ćeš blagosiljati?” A dobri otac Džon je jednostavno odgovorio: „Nemam ga kod sebe – tamo će mi ga dati.

Nakon toga, sveštenika nisam viđao nekoliko godina, sve do mog imenovanja za igumanije manastira Bodbe. Uzdignut sam u igumanije 12. oktobra 1902. godine, a već u februaru 1903. morao sam da idem u Moskvu po poslovima manastira. Baš na dan mog dolaska, Matuška Roždestvenskaja, kod koje sam boravio, dobila je poruku od igumanije Vaznesenja sa sledećim sadržajem: „Ako je stigla mlada Juvenalija, dođite obe sutra na misu, otac Jovan Kronštatski služi sa nas.”

Smatrao sam tako prijatnim iznenađenjem milosrđe Božije, jer mi je bilo izuzetno utešno, po prijemu igumanije, moliti prvu Liturgiju u Moskvi u prisustvu velikog sveruskog pastira, tim pre što je povodom god. odvojenost od majke, stanje mog duha je i dalje ostajalo potišteno, potišteno.

Po završetku bogosluženja, otac Jovan se skinuo, ljubazno pozdravio sve i, okrenuvši se prema onima oko sebe, glasno rekao: „Pozovite kavkasku igumaniju k meni.

Svi su pohrlili za Matuškom Roždestvenskom, pošto su je sveštenik i Moskovljani znali pod tim imenom.

Starica je prišla, a otac Jovan je pažljivo upitao: „Pa, draga moja, jesi li zadovoljna što si se vratila u zavičaj?“ Popričao sam s njom još nekoliko, a zatim rekao: „Pozovite i mladu kavkasku igumaniju.”

Iz crkve su svi gosti otišli u igumaniju keliju i smjestili se u veliku trpezariju, dok se sveštenik posebno pripremao u igumanijinoj sobi, u koju smo i mi ušli.

Dostojanstvenici su zauzeli svoja mesta kod fra Jovana, a ja sam sa nekoliko moskovskih igumanija seo sa strane. Odjednom, sveštenik se osvrće u pravcu nas, odmahne rukom i, takoreći, nekoga zove. Niko nije pogodio, tačnije, nije se usudio da lično prihvati ovaj poziv.

Tada je stara kelija manastira Vaznesenja, Jelisaveta, želeći da izvuče sveštenika iz nevolje, jednostavno upitala: „Koga zoveš, oče?“ „Da, evo male kavkaske igumanije“, odgovorio je.

Odmah sam prišao.

Batiushka me je posadio pored sebe; konobarice su htele da mi stave uređaj, ali otac Jovan je rekao: „Nema potrebe, mi ćemo jesti iz istog tanjira“ i odmah pomerio svoj.

Kad su poslužili slatkiše, sjećam se - pjenu, on je, uzevši porciju, podijelio na tri dijela: ostavio je dva za sebe i mene, a jedan je dao majci Roždestvenskoj, gledajući nas, primijetio je: „Da živimo slatko razdvojeni .”

Skoro sve vreme večere mi je svetiljka Božja govorila, a da ne bi kod drugih izazvao zavist, glasno je izjavio: „Treba da izdržavaš mladu majku; S njom imamo mnogo toga da razgovaramo." A dragi otac me je zaista pitao za sve, davao razne savjete i predviđao šta će se uskoro ostvariti.

Dakle, zahvaljujući susretu sa ocem Jovanom u Moskvi, moji prvi koraci u upravljanju manastirom Bodbe bili su uspešni, srećni. Odnio je tugu, udahnuo energiju, radost, i uz njegov blagoslov i molitve, čitavo moje [naknadno] putovanje u Sankt Peterburg poslovno je proteklo na veliku korist za mene i manastir.

Poslednji put sam oca Jovana video izbliza u manastiru Rođenja Hristovog 1906. godine, gde je i on služio Liturgiju. Bilo je puno ljudi, kao i uvijek. Na kraju službe požurili smo kući da dočekamo sveštenika. Stajao sam na prozoru i gledao kako velikog pastira izvode iz crkve. Bilo je to nešto neopisivo. Mislio sam - rastrgnuće sveštenika: neko ga je uhvatio za ruku, neko ga je vukao za mantiju, neko ga je stisnuo celim telom prema njemu, praveći zgnječenje. Otac Jovan je doveden sa raskopčanom kragnom, bez šešira, sav mokar od znoja...

Vidio sam ga u ovakvom obliku i uzviknuo: „Bože, kako sam se uplašio, činilo se da ćeš biti potpuno raskomadan.” A on me, smešeći se, uhvatio za glavu, poljubio me u čelo i rekao: „Ma, ti si moj blesav, jer ljubav nikada neće naškoditi. Gužve me, takođe me štite.

Za obedom koji je tada ponuđen, sveštenik je bio neobično veseo, veseo i druželjubiv sa svima. Nakon večere, ušao je u kancelariju i potpisao mi svoj veliki portret, uzdigavši ​​me u Juvenaliju II, za razliku od Juvenalije I, igumanije Rođenja. Ovo ime mi se zadržalo."

„Dragi oče“, često molitveno doziva naša majka, „za života si me volio, milovao, razumio i podsticao moje težnje, ne ostavljaj svoju odanu kćer uz svoju pomoć ni nakon smrti. Treba mi pokroviteljstvo i duhovna podrška. Budi moj vodič i inspirator do kraja mog zemaljskog lutanja.

Ne samo otac Jovan, već i drugi visoki klirici cenili su Matušku zbog njene ozbiljnosti, efikasnosti, strogo crkvenog pravoslavnog smera i besprekornog monaškog života. Mitropoliti Flavijan, Vladimir, Makarije, starci - Šemagumen German, Jeroshimonah Anatolij Optinski, Aleksije Zosimovski i drugi - poznavali su je i odnosili se prema njoj s dubokim poštovanjem.

Ali glavni pokrovitelj i, da tako kažem, "ideal" u životu igumanije Tamare bio je monah Serafim. Biografija potonje bila je prva knjiga duhovnog i moralnog sadržaja koju je pročitala u manastiru. Pojava starca ostavila je šarmantan utisak na nju, a ona je prema njemu razvila izuzetnu ljubav.

Ubrzo po ulasku u manastir, majka je u snu videla: trčao je prema njoj i igumaniji Juvenaliji nekim dugačkim hodnikom; sustigavši ​​ih, odvaja ih jedno od drugog, podižući desnu polovinu svoje mantije i klanjajući se kaže: "Majko igumanije, blagoslovi."

Naša majka se strašno uplašila i začudila kako je sveti starac tako zove, još mladu dvadesetogodišnju iskušenicu. Misleći da je otac pogrešio, pokazala je na staricu Juvenaliju rečima: „Evo majke“, a on je opet odvojio mantijom i, klanjajući se, tiho ponovio: „Majko igumanije, blagoslovi“.

Sa ovim snom monah Serafim joj je prorekao igumanju za dvanaest godina.

Dana 19. jula 1903. godine, kao što je poznato, otkrivene su mošti čudesnog podvižnika. Majka sama nije mogla biti na slavlju, ali je poslala svoju monahinju Agniju u Sarov da se pomoli za cijeli manastir u svetinji novopečenog čudotvorca. Poslani je marljivo ispunio zadatak i vratio ikonu svetitelja Božjeg, koja je tada otkrila mnoga čudesna znamenja. Evo, na primjer, jednog od njih.

Umirala je u manastiru monahinja U. Na nju su pala četiri hvata drva za ogrev i tako oštetila njeno telo da je, paralizovana, dva meseca ležala nepomično i čak prestala da govori. Doktori su njenu situaciju prepoznali kao beznadežnu, jer je počeo plućni edem i postepeno smanjenje disanja. Stanovnici manastira su se već oprostili od nje.

Kao poslednju utehu, majka je poslala pomenuti lik monaha Serafima da se stavi na njedra stradalnika. Nakon toga nije prošlo ni pola sata, kada je iskušenik, koji je otišao kod bolesnika, utrčao u dvorište i uzbuđen otišao u sobu igumena.

Svi koji su je sreli pitali su: "Pa, je li umrla?" A ona je odgovorila: "Ne samo da nije umrla, nego je i sama skočila s kreveta kao zdrava."

Šta se ispostavilo? Neko vrijeme nakon što je ikona donesena, monahinja U. je ugledala blaženog starca koji joj je prišao i rekao: “Idi umij se u moje izvore i bićeš zdrava.” Bilo je to tako stvarno i opipljivo da je izjurila iz kreveta do velikog sveca, pavši na koljena, počela mu se moliti i odmah progovorila. Tako je došlo do iznenadnog ozdravljenja osuđenog na smrt, o čemu je svjedočio i ljekar koji je liječio pacijenta, koji je namjerno pozvan da konstatuje fenomen bez presedana u medicini.

Još nevjerovatnije čudo od iste ikone bilo je sa majkom. Potonji je morao da jaše konjima u Tiflis, koji je bio sto milja udaljen od manastira Bodbe, po poslovima manastira. Ovaj put se smatrao prilično opasnim, jer su putnike često napadali pljačkaši, nemilosrdno pljačkajući sve. Jednom, po povratku iz Tiflisa, naša majka je doživjela istu nesreću. Treba napomenuti da je na put obično sa sobom ponijela lik velečasnog, koji ju je uvijek, a posebno ovoga puta, čudesno čuvao.

Desilo se to 27. novembra 1907. godine. Ujutro, oko osam sati, kočija koju su vukla četiri konja otišla je iz ženskog imanja Bodbe. Na kozama su sedeli kočijaš, kondukter i sluga, sa strane kočiju je pratio kočijaš, a putnici su bili majka sa snahom, koja je nosila dvoje dece - devojčice od pet i sedam godina. stari, a novajlija El.<ена>AT.<ачнадзе>.

Putnici su ostali na putu petnaest-dvadeset minuta, kada su iznenada, dok su se penjali na planinu, začuli zvukove poput pucnjeva. Matuška je povukla zavesu kočije, pogledala van i videla nekoliko ljudi kako trče s revolverima i pucaju direktno u kočiju.

Užasnuta, viknula je kočijašu: „Pucaju na nas, goni konje!“ Ali, čim je naređenje izvršeno, pljuštao je tuč metaka koji je padao kroz razbijena vrata kočije sa svih strana do nogu jahača.

Pod takvim granatiranjem, kočija je letjela još nekoliko minuta, izašla na ulicu i stala, jer su sva četiri konja odjednom pala mrtva, a kočijaš, kondukter i sluga su pali zajedno sa kozom. Pucnjava se nastavila u nepomičnoj kočiji.

Majka je, pretpostavljajući da je atentat bio usmeren upravo na nju, htela da izađe, želeći time da spase svoje drugove, ali su je oni obuzdali.

Čim je počela pucnjava, majka je izvadila ikonu Svetog Serafima koja se nalazila na njenim grudima i glasno odvažno počela da viče: „Prečasni oče Serafim, spasi nas“.

Napadnuti su neko vrijeme stajali na opasnoj poziciji na sredini ulice, kada se iznenada pojavila patrola vojnika sa oficirom na čelu.

Oficir je dotrčao do kočije, otvorio vrata i, ugledavši još žive ljude, u nedoumici postavio pitanje: „Monahinje, jesu li pucali na vas? Šta to znači?"

Istovremeno, napadači su prestali da pucaju i pobjegli najbližim uličicama. Uz pomoć putnika, izašli su iz kočije i odvedeni u nekakvo dvorište, a svako je jedva morao preskočiti gomilu mrtvih konja. Okupila se velika gomila ljudi...

Majka je tražila da brzo pokupe ljude koji su ležali na zemlji, pokušavajući da im pruži medicinsku pomoć, ali su od njih poginuli kočijaš i stražar na konju sa konjem, a kondukter i sluga su teško povređeni; ovi su odmah poslati u bolnicu, gdje je i sama majka krenula za njima.

Tako su stradali svi koji su putovali, osim onih koji su sjedili u kočiji, a koji su pobjegli izuzetnim čudom. I u stvari: kočija je bila izrešetana mecima, kojih je unutra ležalo u izobilju, prozori su razbijeni u paramparčad, šezdeset sedam metaka je pokupljeno uz nesrećni uspon. A koliko ih je zaglavilo u mrtvim konjima i ljudima!

Za opisani incident odmah je doznao cijeli grad, a istog dana je kod moje majke boravilo više od stotinu ljudi koji su joj izrazili saučešće. Sutradan je stiglo mnogo telegrama, a među njima i jedan iz Sankt Peterburga, izuzetno utešan, sa potpisom mitropolita Vladimira, E.G. i Njegovo Preosveštenstvo V., koji je izvijestio: "Budite hrabri, bićete prebačeni u Moskvu", što je deset dana kasnije ispunjeno: majka je postavljena za igumaniju Pokrovne zajednice sestara milosrdnica.

Posle tako velikog čuda, majčino srce se razgorelo još većom verom i ljubavlju prema monahu Serafimu, sada je potpuno duhovno srodna velikom svetitelju Božijem.

Dirljivo je posmatrati ovu vjeru i ljubav izvana! Evo primjera kako se duboko osjeća Nebo i njegove stanovnike: sveti podvižnik za majku je zaista živa, stvarna osoba, njegovo ime je uvijek u njenoj duši, u mislima i ne silazi s njenih usana. Ona sa njim razgovara, konsultuje se i prima uputstva, uputstva, sugestije. Velečasni joj pomaže u teškim okolnostima i štiti je od opasnosti.

Da bi se približila svetitelju i pod njegovim blagodatnim pokroviteljstvom konačno prepustila podvizima molitve, majka je krajem juna 1908. godine otišla u Serafimsko-Ponetajevski manastir sa namerom da se nastani u Carskom skitu, koji je pripadao navedenom manastiru i nalazio se dvanaest milja od Sarova.

Iskreno je rekla igumaniji Nektariji, koju je već poznavala, o svrsi svoje posjete i s ljubavlju je pristala da joj da na izbor jednu od skitnica. Posle višednevnog boravka u manastiru, 1. jula, uoči svog Anđela, matuška je stigla u Carski skit, odavde je istog dana peške krenula u Sarov, što je za nju sa bolnim nogama bio veliki podvig. Tamo je usrdno zamolila Preosvećenog da je približi i, bez dugog odlaganja, ali tek pošto se ispovedila kod nastojatelja, igumena Jeroteja, vratila se u skit, gde se 2. jula pričestila.

Istog dana dogodilo se nešto tako značajno što je uništilo sve planove naše majke i dovelo je do stvaranja vlastitog skita Serafima-Znamenskog.

Kada se posle mise usrdno molila pred čudotvornom ikonom Bogorodičinog znamenja, čuvenom u Ponetajevskom manastiru, da je Preblaženi potvrdi u skitu, začula je, takoreći, glas iz Kraljica Neba: „Ne, nećete ostati ovdje, nego sami uredite skit ne samo za sebe, već i za druge.“

Ova sugestija je bila toliko jasna da joj je majčino uzbuđenje preplavilo tijelo, a suze su joj lile iz očiju... Ovdje je ostala do 10. jula, a svaki put kada bi se približila slici, glas se ponavljao.

Uprkos tome, majka je, uzimajući sve što se dogodilo za jednostavno iskušenje, počela ozbiljno da razmišlja o sprovođenju plana. Prilikom odlaska dala je instrukcije da popravi izabranu kuću, za koju je ostavila novac, a po povratku u Moskvu počela je da sređuje stvari za isporuku zajednici.

Bojeći se, međutim, da bez savjeta iskusnog ispovjednika učini tako važan korak, ona je 24. oktobra 1908. godine otišla u Zosima skit kod pustinjaka oca Aleksija da razgovara s njim o započetom poslu i primi blagoslov, sasvim sigurna da Otac Aleksi bi odobrio njenu nameru.

Ali nije ga bilo. Stariji se, nakon što je saslušao majku, odlučno usprotivio njenoj želji da se povuče. Koliko god se trudila da ubedi starca govoreći da je od prvih dana monaštva težio samoći, pustinjak je ostao nepokolebljiv.

Matuška je provela dva dana u Zosiminoj isposnici, razgovarala je sa starcem tri puta po dva sata i, pošto nije dobila njegov pristanak, postala je krajnje neugodna; bilo joj je teško da se odrekne svog voljenog sna - da živi i da se spasava u blizini Prečasnog.

Neposredno pred odlazak, majka je ponovo otišla kod oca Aleksija i, pavši na kolena, sa suzama ga zamolila da ne odbije blagoslov. Ovdje se u ocu dogodila promjena: zabacio je glavu, uperio pogled negdje i rekao: „Evo za šta te mogu blagosloviti: uredi svoj skit negdje u šumi. S vremena na vrijeme ćeš se tamo udaljavati, a onda ćeš se potpuno odseliti.”

Ova vijest šokirala je njenu majku. Sjetila se glasa Kraljice neba: "Sredi to sama." Ovdje je samo ispričala starješini o svemu što joj se dogodilo kod ikone Znamenja.

Potonji je to, takoreći, shvatio i s velikim entuzijazmom počeo objašnjavati da je matuška čak bila obavezna da stvori skit, budući da ju je Majka Božja pozvala na ono što je od samog početka trebalo reći o čudesnom pozivu.

Ali koliko god se otac Aleksije ubedljivo raspravljao, naša majka je stajala kao srušena: nije želela da se rastane od svoje drage namere i da promeni svoju odluku do bola u srcu. Mogla je reći samo jedno: „Oče, gdje i kako? Nemam gdje, nemam sredstava, nemam duhovne snage da pokrenem ovako složen posao.

„Kraljica nebeska“, odgovori starac, „sama će izabrati mesto, daće sredstva i duhovno urediti. Ti ćeš biti samo Njen sluga, instrument..."

Inspirisana svojim snom, majka je odjahala u Zosimovsku pustinju, a sada se, slomljena, vratila u Moskvu; činilo joj se da joj je sve u životu oduzeto i čak je požalila što je uznemirila starijeg. Zar ne bi bilo bolje djelovati bez savjeta sa strane?

Vraćajući se kući, na stolu je pronašla konzistorijalni papir u kojem je predloženo da igumanija, zajedno s dekanom i inženjerom, ode na farmu koja pripada zajednici Pokrovskaya kako bi proučila tlo zemlje namijenjene prodaji.

Mora se reći da je zajednica imala dve šumske dače: jednu od osamdeset dva hektara pod nazivom „Hutor“ u okrugu Podolski, trideset i šest milja od Moskve, u blizini stanice Vostrjakovo, a drugu - šezdeset osam hektara - u okrugu Serpuhov. Majka je samo znala za njihovo postojanje, ali je planirala, ali tamo nikada nije išla, jer te parcele nisu bile od interesa za zajednicu.

I tako je na prvoj dionici Uprava Rjazansko-uralske željeznice brinula o jednom od brda od sedam jutara za izvoz pijeska i pokrenula slučaj sa zajednicom o ovoj temi, koji je potom predao na razmatranje Duhovnom Consistory, koji je naredio da se na licu mjesta provjeri koliko je isplativ takav posao.

Primivši ovaj dekret, majka je sa navedenim licima odmah otišla na Salaš, gdje su se nalazile dvije male drvene kućice - kapija i mala šupa za kravu.

Uprkos poslednjim danima oktobra, vreme je bilo veoma toplo, a cela zemlja sa požutelom šumom delovala je najatraktivnije i najživopisnije. Kada su se članovi komisije popeli na brdo, predati željeznici na rad, naša majka, dajući im slobodu djelovanja, stala je na mjestu kao ukorijenjena na mjestu - bila je jako pogođena prizorom divnog, šarmantnog kutka . Kao da ju je čekić udario u srce i odmah se pojavila misao: „Evo, dogovori skit“.

Počeo novi test za majku...

Kako ostvariti šta želite kada se odabrano mjesto smatralo već rasprodanim? Činilo se da nema o čemu razmišljati, ali čitav roj ideja se kovitlao u glavi moje majke: počela je crtati i izgled skita i njegovu unutrašnju rutinu... I sve vrijeme dok su sateliti marljivo angažovani u bušenju zemlje da bi se utvrdilo koliko je dubok pesak Majka je stajala nepomično, izgubljena u mislima.

Napravili su mjerenja, sišli na Farmu i napisali akt u kojem se navodi da je prodaja parcele od koristi za zajednicu. Svi su se prijavili; moja majka je dodala svoj potpis. Dekan je sa sobom ponio izrađeni rad na predaju u Konzistoriju.

Činilo se da je slučaj završen, ali za našu majku je tek počeo, i to u potpuno drugom smjeru - u korist skita koji je dizajnirala. Čvrsto je odlučila da ga kreira na ovom mestu.

Dan kasnije, po povratku u Moskvu, majka je ponovo otišla u Zosimovsku isposnicu i detaljno ispričala ocu Aleksiju svoja poslednja iskustva. Slušao je sagovornika, koji je idealno razvio cijeli plan uređenja skita na brdu, nekako se posebno, djetinjasto obradovao, iako je majka odmah dodala da je taj san neostvariv, jer je već odlučeno da se odustane od zemlje. do željeznice.

Međutim, starešina je dao blagoslov da odmah pošalje izveštaj Upravi Rjazansko-uralske železnice da je zemljište koje se otuđuje neophodno za potrebe zajednice, te da se stoga ne može preneti, i istovremeno preporučio izradu crteži za budući skit, čak i priprema cigle i drva ...

Majka je uradila upravo to: poslali su odbijanje i pozvali arhitektu, koji je, prihvativši sve zadatke od graditelja, počeo da razvija plan. Iz nekog razloga stala je i željeznica. S obzirom da je slučaj sa posljednjim propao, majka je iz februara 1909. već naručila isporuku materijala.

Spremivši sve na ovaj način, početkom maja je sa blagajnikom i arhitektama otišla na Farmu kako bi konačno odabrala mjesto i blagoslovila početak radova. Izmjerili su potreban prostor i odmah počeli kopati rovove za temelj, a predloženo je da se samo postavljanje obavi 20. maja.

Iznenada, nedelju dana pre ovog datuma, u zajednicu je stigao strogi papir u kojem se navodi da Uprava Rjazansko-uralske železnice smatra planiranu parcelu od sedam hektara u blizini stanice Vostrjakovo svojom, a ako igumanija ne odustane dobrovoljno, onda će otuđenje uslijediti po Najvišoj komandi. Nakon toga, drugog dana, sa Farme je stigla majka blagajnika i rekla da je komisija već bila tamo, sve je pregledala i tražila prekid rada, ukazujući na dogovor koji je ranije postignut.

Uz ovu vijest, naša majka je doživjela i tugu i radost: bila je uznemirena jer su joj se rušili ozbiljni planovi za izgradnju manastira, a istovremeno je bila spremna da se pomiri sa onim što se dogodilo, misleći da je Gospod odvodio je od tako ozbiljne stvari i pokazivao joj prethodno odabrani put.- živi u molitvenoj samoći u blizini svog nebeskog zaštitnika.

Smućene duše ponovo je otišla kod oca Aleksija i ispričala mu sve.

Starac je saslušao i mirno rekao: „Pa onda? Nama je nemoguće na tom mjestu - stvarati na drugom, jer šuma je odlična, ali je neophodno urediti. Pustite svoje sestre da obiđu cijeli šumarak i ocrtaju nekoliko prikladnih točaka, a onda ćete sami otići i izabrati bilo koju od njih. "A ako se to svidi velečasnom, onda će se odabrano mjesto vratiti", proročki je dodao pustinjak.

Predlog oca Aleksija, međutim, nije nimalo razuverio majku, koja je, kako smo rekli, od prvog puta odlučila da sagradi skit samo na mestu koje joj je srce odabralo, ili da potpuno napusti tako težak zadatak.

Jedan um je, kažu, dobar, ali dva je bolja; a majka, želeći da se još jednom okuša, otišla je kod optinskih staraca da sazna njihovo mišljenje i čuje odlučnu riječ od duhovno mudrih otaca.

Svakoj od njih ponaosob je ispričala svoj slučaj, s posebnim naglaskom da ju je sve što je doživjela konačno uvjerilo u potrebu napuštanja samostalnog uređenja skita i vraćanja nekadašnjim namjerama - povlačenju. I šta? Svi su starci, kao po dogovoru, odbili drugo i savjetovali da se započne s prvim, "jer to želi i sama Kraljica neba."

Otac Anatolije, poštovani u narodu, tada je bio odsutan iz manastira, a majka nije požalila ni što ga nije našla, jer nije bila zadovoljna odgovorima optinskih ispovednika. Bila je pred odlaskom, jer su najavili povratak starešine. Ćelijske sestre su počele moliti svoju duhovnu majku da makar na minut ode kod oca Anatolija, a ona je, popuštajući njihovoj molbi, otišla, ali je odlučila da ništa ne govori o svom poslu. Zamislite njeno iznenađenje kada je sam otac Anatolij počeo da govori o svim pitanjima koja su zbunjivala majku i, poput oca Aleksija Zosimovskog, počeo da je ubeđuje da bez greške ispuni nalog Kraljice Nebeske.

Nakon što je rijetkoj posjetioci poklonio mnoge svetinje i, uzgred, predavši za uspomenu sliku Tajne večere, vidjelac ju je u miru pustio kući.

Vrativši se u Moskvu, naša majka je odlučila poslušati opšti glas duhovnih otaca i nekoliko dana kasnije poslala blagajnika u Hutor, tako da je zajedno sa ostalim sestrama, po savjetu oca Aleksija, obišla cijelu šumu i ocrtala nekoliko mesta pogodna za izgradnju manastira.

Naredba je odmah izvršena, a ubrzo je i sama majka otišla na Farmu na pregled. Kao da se okupila cela komisija od njenih bliskih ljudi, među kojima je bio i strogi ispovednik sa Starog Atosa - otac Džesi. Svi su se odlučili za borovu šumu kod sela R.<едькино>. Nakon što je izvršio molitvu, imenovani starac je ovde zakopao u zemlju, kao osnovu, jerusalimski krst.

Dakle, pitanje izbora mesta je rešeno i naša majka je otišla sa izveštajem ocu Aleksiju. U razgovoru s njim nastavila je da izražava žaljenje što je nemoguće izgraditi skit na brdu. Tešeći ožalošćenu majku, ovaj put samotnjak je još snažnije nagovestio mogućnost vraćanja mesta datog železnici.

Rekao je: "Molite se usrdnije - mjesto će vam se, možda, vratiti, ali ako nije tako, ne tugujte, svejedno, morate dogovoriti drugo."

Neumirena, ali još više uznemirena, majka se vratila kući. Približavajući se Sergijevskoj lavri Svete Trojice, iznenada je odlučila u vozu da izvrši poslednju proveru svojih traganja - da svrati da se pomoli monahu Sergiju i ode do namesnika, oca Tobija - šta bi drugo rekao. Vjerovatno, zaključila je majka, budući da je poslovan i razuman, neće insistirati na izgradnji, već bi kao strogi monah radije savjetovao samoću i molitvu. Tako je mislila majka, očigledno nastavljajući da traži starca koji bi se složio sa njenim mislima i osećanjima i koji bi odbacio stvaranje skita, blagoslovenog od svih.

Poklonivši se moštima prečasnog, otišla je u odaje oca namjesnika. Ova je s ljubavlju primila moskovskog gosta, pažljivo slušala dugu priču o svim pitanjima koja su joj zbunjivala dušu, a kada je završila, ćutke, kao da se plaši mogućih prigovora, ustala je, ušla u njegovu kancelariju i otišla sa ikona u rukama, govoreći: „Pa, majko, pomolimo se, ja ću te blagosloviti: sama moraš urediti skit – to je volja Kraljice nebeske. Ako vam se jedno mjesto ne sviđa, potražite drugo, duhom, ali nikako ne odbijajte: trebalo bi da vam odgovara. Majka nije mogla a da ne osjeti zapovjednu i pokornu moć riječi oca Tobija. Dok su svi ostali starci samo savetovali, ovaj je, bez ikakvog obrazloženja, prešao direktno na stvar – blagosiljajući, nadahnjujući tim sagovornicima odlučnost i energiju.

Poučena tako čvrstom riječi, majka se vesela vratila svome i odmah napisala težak papir Upravi Rjazansko-uralske željeznice - da je sporno zemljište neophodno za potrebe tako poznate dobrotvorne ustanove u Moskvi kao što je Pokrovskaya zajednice, a ako Uprava misli da se otuđi od najviše dozvole, onda će Zajednica primijeniti isti postupak.

Manje od nedelju dana kasnije, primljen je telegram sledećeg sadržaja: „Rjazansko-uralska železnica zauvek odbija da eksploatiše pesak u blizini stanice Vostrjakovo u oblasti koja pripada zajednici Pokrovskaja“.

Takav obrat stvari nije mogao a da se ne prepozna kao izraz volje Božje, a majka je, zahvalivši Gospodu i Kraljici Nebeskoj na čudesnoj pomoći, zatraživši blagoslov od monaha Serafima, sada ponizno pristala da počne konstrukcija skita.

Dan kasnije otišla je sa arhitektom na Farmu i naredila da se premjere ranije planirana lokacija. I šta se ispostavilo? Da je gradnja ograde nastavljena prema prethodnom mjerenju, onda bi oltar pao ne na istok, nego na sjeveroistok. Greška je odmah ispravljena, temelj je preuređen i završen 27. jula 1910. godine.

U dogovorenom terminu, u tri sata popodne, izvršeno je i samo polaganje skita. Kao što znate, po crkvenom računanju, u ovo vreme počinje drugi dan i sutradan se peva služba, a pošto je 28. jula praznik u čast ikone „Umilost“, koja je bila u keliji sv. Serafima i uspomene na njegovog svjetovnog anđela, apostola Prohora, shodno tome, oznaka je napravljena na značajan dan za skit.

Skit je građen od jula 1910. do septembra 1912. godine. Sve planove za svoju spoljašnju i unutrašnju rutinu majka je povjerila jednom od svojih visokih duhovnih prijatelja, od kojih je dobila podršku i odobravanje.

Veliku simpatiju za započeti posao pokazao je i mitropolit Vladimir, koji je i sam izrazio želju za osvećenjem novostvorenog manastira, što se dogodilo 23. septembra 1912. godine.

Tokom proslave, Predstojatelj je, između ostalog, rekao: „Danas, drage sestre, smatram se najsretnijom među ljudima, jer me je Gospod naveo da osveštam divnu crkvu i posjetim kutak koji liči na zemaljski raj. Vaš hram poziva k Bogu, a iz skita diše tako blagosloveni mir i spokoj da se duša raduje, zaboravljajući sve gorčine i nedaće.

Ove nezaboravne riječi poslužile su kao savez za majku, koja je uložila sve napore da stvori okruženje za sestre u kojem će se lako spasiti u Gospodinu i steći mir i radost u Duhu Svetom.

I mora se reći da je vanjski i unutrašnji raspored skita u potpunosti odgovarao tome, o čemu ćemo sada razgovarati.

Izgled skita

Znamenskaya crkva Serafimo-Znamenskog skita (1980-ih)

Čitav skit je ograđen ogradom za trideset i tri sažena na trgu u spomen na trideset i tri godine Spasiteljevog zemaljskog života. U sredini se nalazi hram piramidalnog oblika u stilu 17. veka u čast znaka Bogorodice i monaha Serafima, sa grobom i prestolom ispod u čast ravnoapostolnih. Nina.

Sa vanjske strane, hram ima dvadeset i četiri izbočine prema broju dvadeset četiri apokaliptičke starješine i okrunjen je jednom glavom koja označava Gospoda Isusa Hrista; ikonostas u hramu je hrastov, zdjele sa uređajem drvene, karelijska breza; sve ostalo - transparenti, govornici, kutije za ikone - u istom stilu.

Na desnoj i lijevoj strani nalaze se hramske ikone Bogorodičinog znaka i Svetog Serafima divnog Ponetajevskog djela.

Prema broju od dvanaest apostola, u ogradi se nalazi dvanaest malih kućica, od kojih je svaka pod patronatom jednog ili drugog apostola, pa se stoga naziva Jovana Bogoslova, Andrije i tako dalje, i ima na vanjski zid, koji je dio ograde, slika njenog patrona. Dan kada Crkva proslavlja apostola je, takoreći, hramovni praznik kuće, čiji su stanovnici zaduženi da poštuju svog apostola, da mu se uvijek mole i oponašaju njegove podvige. Jedna od kuća služila je kao zajednička trpezarija i kuhinja.

Samo trideset i tri sestre mogu živjeti u skitu, što opet odgovara broju godina Gospodnjeg zemaljskog života. Ispred skita, tačno u sredini, uza zid, nalazi se veliki lik Spasitelja sa neugasljivom kandilom. Vidljivo je sa svih strana, a sestre bi trebale da gledaju što češće da im misli nikada ne napuste Nebeskog Zaručnika.

Iznad svetih vrata nalazi se zvonik sa finim izborom malih zvona. Služi i kao osmatračnica. Prstena je izrađena prema drevnom rostovskom motivu.

Na uglovima ograde nalaze se četiri kule; arhanđeli sa trubama, oblikovani od gipsa, prikovani su za njih, kao da se spremaju da najave Hristov dolazak, kojeg bi se lutalice stalno sjećale.

Pored svetih kapija, postoje i dodatne: sa desne strane za kućne potrebe, a sa leve strane je mala „šumska kapija“, nazvana tako jer se otvara direktno u gaj. Odavde je glatka staza položena do humke, u čijoj se blizini nalazi lik Svetog Serafima, izrađen na cinku, koji hoda sa sjekirom i rancem za ramenima. Vidi se sa same kapije, a svako ko je otvori stiče utisak da sarovski podvižnik svoje korake usmerava u skit. Ovo je omiljeno mjesto majki i sestara, gdje svecu, kao živom, vjeruju sve svoje misli i osjećaje.

Unutar ograde nema drugih, da tako kažem, "nacrtnih" zgrada - sve je to izvan skita; on sam, obrastao borovima i brezama, mjestimično sa cvjetnim lejama, sa izvanrednom čistoćom, nalik je zemaljskom raju i treba da podsjeća svoje stanovnike na željeni nebeski raj.

Kada je Komisija za zaštitu spomenika umetnosti posetila skit, bili su zapanjeni uzvišenom idejom koja je u njega uložena, te su igumaniji izdali posebno pismo u kojem je pisalo: „Skit Serafimo-Znamenski, u svom pojedinačnom, originalnom unutrašnjem i vanjske strukture, zaslužuje posebnu pažnju i mora se sačuvati kao rijedak crkveni spomenik.

Unutrašnjost skita

Ako je skit izvana tako lijep, onda nije ništa manje izvanredan po svojoj unutrašnjoj strukturi, za koju je, zapravo, prema graditelju, sračunata sva njegova simbolika, koja bi trebala uzdići duh stanovnika do nebeskog. Uglavnom, sljedeća pravila hostela u skitu pomažu u razvoju duhovne dispenzacije sestara.

Niko od stranaca, posebno muškaraca, osim sveštenika koji služi, ne smije ući u skit i hram.

Oni koji su ušli u skit prekidaju svaki kontakt sa svijetom i ne idu kući u posjetu rodbini, a još više da bi uredili bilo kakve ekonomske poslove: sve se to mora učiniti prije ulaska u skit.

U ćeliji sestre ne mogu primiti nikoga, čak ni majke, ali za sastanak s rodbinom - isključivo s rodbinom - dodjeljuje se soba u hotelu.

Također nije dozvoljeno da sestre idu u tuđe ćelije, sklapaju bilo kakva poznanstva i posjećuju domove svjetovnih ljudi, čak ni radi terenskog rada, čitanja iz mrtvih i iz drugih vjerojatnih razloga. Odlaze izvan ograde skita, u hotel i na Farmu, ako za tim ima potrebe, uz blagoslov.

Neposedovanje, potpuno odricanje od svoje volje, poslušnost i rad za opšte dobro stavljaju se u prvi plan. Da bi se to ispunilo, sestre ne bi trebale ništa smatrati svojom imovinom, ne bi trebale imati novac ili stvari, niti bi se trebale baviti radom za ličnu korist.

U svemu se strogo traži vanjska urednost i tačnost, a u ćelijama mora postojati bezuslovna čistoća.

Zapovijeda se održavati čednost ili čistoću života u svakom pogledu. To se postiže pažljivim ispitivanjem samog sebe, prekorevanjem i otkrivanjem misli do najsitnijih detalja duhovnom ocu ili duhovnoj majci – jednom rečju, potrebno je živeti otvorene duše, odnosno iznositi sve unutrašnje čireve, a ne sakriti bilo kakav grijeh, bez prljavštine.

Svaka sestra uvijek mora čuvati tišinu, posebno ujutro prije službe i uveče nakon molitve. Općenito, zabranjeno je pričati besposleno, govoriti glasno, drsko, povišenim tonom i smijati se. Propisuje se:

• imati samokontrolu, ozbiljnost, dobro ponašanje u svemu;
• razvijajte strpljenje: nikada ne gunđajte na starije i sestre, nikada ne osuđujte hranu, odjeću ili ćelije;
• nositi u sebi strah Božiji, odnosno strah da ne uznemiriš Boga i bližnjega nečim lošim, grešnim;
• da na sve moguće načine pokušavaju da steknu krotost, poniznost, tišinu, ljubav i mir sa svima;
• preporučuje se i pridržavanje sljedećeg testamenta duhovne majke: „Ne vrijeđaj nikoga, oprosti sve uvrede, ne želi ništa za sebe, zahvaljuj Bogu za sve.”

Sestre su dužne ići u crkvu bez prestanka, u ispunjenju Spasiteljevih riječi: „Tražite najprije Carstvo Božje i pravdu njegovu, a sve će vam se ovo (potrebno za zemaljsko postojanje) dodati“ (Matej 6,33). ). Prema ovom pravilu, sve poslušnosti se vrše samo u intervalima između službi. Sa prvim pozivom sestre prekidaju posao i odlaze u hram.

Osim toga, sve časne sestre moraju neprestano izgovarati Isusovu molitvu i ne odvajati se od nje na poslušanjima, dok je zajednički rad praćen tihim pjevanjem psalama ili čitanjem akatista. Sve to da bismo stalno bili trezveni, duhovno budni i ne odlazili sa mislima i osećanjima od Spasitelja.

Redoslijed bogosluženja je raspoređen na sljedeći način.

U osam sati ujutro – služba 9. časa, večernje, klanjanje sa tri kanona, naizmjenični akatist i pomen.

U nedjelju i u dane naznačene Poveljom - cjelonoćno bdjenje u šest sati uveče; obavlja se i subotom - naizmenično znamenje, monah Serafim i sahrana.

Onim danima kada nema Večernje, Ponoćna kancelarija služi se u dvanaest sati uveče. Ponoćna kancelarija se održava ovim redom. U pola jedanaest budilice hodaju oko skita sa mlatilom i pjevaju u svakoj kući raspjevanim glasom: „Vrijeme je bdijenja, vrijeme je molitve, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas“. Sestre se okupe desetak minuta prije početka službe i sjede u tišini, kao da čekaju dolazak Nebeskog Zaručnika. Kada sat otkuca, oni ustaju, pale svijeće i pjevaju: „Evo ženik dolazi u ponoć“, nakon čega se svijeće gase i naklonom počinje vladavina Svetog Serafima, a zatim i sama Ponoćna kancelarija.

Prije otpusta, horovi i sve sestre sastaju se dolje kod ikone Spasitelja, a ovdje se vrši opća ispovijed po razrađenoj formuli koju čita igumanija ili, po njenom imenovanju, neka od starijih časnih sestara.

Časne sestre naglas, riječ po riječ, skrušeno ispovijedaju svoje ljudske nemoći, a zatim neko vrijeme ćute, prisjećaju se grijeha u koje osuđuju svaku savjest i duševno se kaju za njih.

Jednom sedmično, petkom, obavlja se Ponoćna služba po svetogorskom pravilu: pjeva se dvanaest psalama. Sve se završava pjevanjem: "O, slatki i sveblagi Isuse." Bez ijedne riječi nakon toga, stanovnici skita se razilaze u svoje ćelije na odmor.

U pet sati ujutro sestre ustaju, a u pet četrdeset pet minuta počinje jutarnja molitva, jutrenja i liturgija.

Pored neophodnog pohađanja bogosluženja, lutalice moraju ispuniti sljedeće ćelijsko pravilo:

• trideset i tri poklona do zemlje u spomen na broj godina Spasiteljevog zemaljskog života,
• dvanaest zemaljskih poklona Majci Božjoj,
• dvanaest sedžda monahu Serafimu.

obrok to se dešava po sledećem redosledu: posle liturgije zajednički čaj, u jedan sat posle podne - ručak, u pola tri - čaj, u pet sati - večera, nakon čega više nije potrebno ništa jesti i piti vodu; ako je potrebno uzimati lijek, onda samo uz blagoslov.

Zadovoljne zajedničkim obrokom, sestre ne mogu ni da kuvaju, niti da imaju bilo šta jestivo u ćelijama, niti, naprotiv, sebi nameću nedozvoljen post.

Povrh svega, ni u kom slučaju ne treba podleći malodušju, tuzi, ne treba se ničim uznemiriti, uvijek treba održavati svježe, veselo, radosno raspoloženje, koje, međutim, prirodno dolazi uz ispunjavanje svih navedenih pravila.

Radujući se u Gospodu, časne sestre skita moraju prenositi istu radost svima oko sebe i onima koji dolaze u kontakt sa njima.

Tabela ovih pravila se daje svakoj sestri za stalno čitanje i usmjeravanje, a ona se postavlja u ćeliju na vidno mjesto.

Živeći po pravilima skete hostela, svaka sestra se mora svakodnevno provjeravati, odnosno testirati svoju savjest, posvetivši tome malo vremena prije spavanja, otprilike ovako se pitajući:

Kako ste proveli noć? Jeste li zaspali uz molitvu? Zar nisi sanjao dok si ležao u krevetu? Veselo ili lijeno ustao za Ponoćni ured i Jutrenje?

Kako ste stajali u crkvi? S pažnjom na čitanje i pjevanje? Da li je prošaputala i pogledala okolo? Nije li se opustila stojeći, i zar nije gunđala zbog trajanja službe, zar nije sjela pod izgovorom umora i malaksalosti?

Kako je pevala i čitala: sa poštovanjem, poniznošću, revnošću, marljivošću ili na brzinu, rasejano, s ponosom i visokim mišljenjem o njenim sposobnostima?

Kako ste izašli iz Božijeg hrama? Da li je otišla ranije od dogovorenog vremena ili do kraja službe?

Da li je usput razgovarala sa sestrama, ne dijeleći svete utiske primljene u crkvi, već razgovarajući o nedostacima, greškama pjevača, sestara, autsajdera i tako dalje?

Kada ste ušli u keliju, da li ste se prekrstili i zahvalili Gospodu, koji vas je udostojio da budete u hramu? Kakav je bio tvoj dan?

U trpezariji. Da li je sjedila i slušala čitanje žitija svetaca ili je bila uronjena u hranu, hraneći se stranim mislima?

Zar nije pogledala u tuđi tanjir, zar nije svoju sestru osudila zbog polifagije i zar nije pokušala da uzme prvi i najbolji komad za sebe?

Jeste li jeli do sitosti?

Jeste li gunđali zbog oskudice i monotonije obroka?

U molitvi prije i poslije jela, da li ste zahvaljivali Gospodu za hranu, tražeći od njega da vas udostoji onoga što ste primili?

O poslušnosti. Da li je svoju poslušnost ispunjavala sa revnošću radi Gospoda, sestara, svetog manastira i iz ljubavi prema poslu, ili je samo iz sujete, ambicije, truda htela brže, više i bolje od drugih. da se pokaže svojim starijima?

Nije li bila lijena, njegujući svoj mir i zanemarujući blagodati manastira?

Nisi li u uobičajenim poslušnostima sagriješio dokoličarenjem, nemarom, smijehom, pričljivošću, razdraženošću, mrmljanjem pri teškom poslu, prijekorima i prezirom sestara zbog lijenosti, nesposobnosti i neuspjeha u poslu?

Da li se molila tokom svojih poslušnosti, da li je izbjegavala ometanje uma ili je dala prostor ispraznim i grešnim mislima?

Boravak u ćeliji. Da li ste pokušali da hodate u prisustvu Božijem i da sve radite vedra srca i trezvenog uma? Da li se ljubazno, s ljubavlju i strpljenjem odnosila prema svojim saradnicima?

Da li je sebi dozvolila tajno jelo, čitanje zabranjenih sekularnih knjiga, prepisku i uopšte bilo šta za osudu?

Zar nije primila nekoga bez blagoslova u keliju i zar sama nije otišla kod stranaca?

Jeste li gunđali zbog oskudice u odjeći, nedostatka topline, zategnutosti i drugih neugodnosti prostorije?

Da li ste kupili nepotrebne i nepotrebne stvari?

Jeste li očistili ćeliju u pravo vrijeme, ili ste dozvolili aljkavost i aljkavost?

Prilikom donošenja tajnog pravila. Da li se sa nežnošću molila, sa pažnjom čitala Sveto Jevanđelje, Apostol, Psaltir, da li su sa strahom Božijim centurioni prolazili, kao da stoje pred samim Gospodom, ili je sve to radila rasejano, sa suvošću srca, na brzinu, samo formalno ispunjavajući propisano?

Da li je propustila pravila zbog nemara o spasenju, pravdajući se nedostatkom slobodnog vremena, umorom, bolešću ili pravdajući se drugim zanimanjima navodno višeg reda?

Naprotiv, zar se nije nametala, bez blagoslova, dodatnih sedžda i drugih podviga, dajući im prostora za samovolju?

Kakvo je bilo opšte stanje Vašeg srca tokom dana? Da li je pratila samu sebe, ili se prepustila haotičnom toku misli i osećanja, prenoseći se mislima u svoj nekadašnji svetski život i tako dalje?

Zar se nisi uvredio?

Jeste li i sami nekoga uvrijedili?

Jeste li zahvalili Bogu na svemu?

Da li se prema sestrama odnosila jednako, ili je jednu preferirala u odnosu na druge, zaboravljajući da višak ljubavi prema jednoj otkriva nedostatak ljubavi prema drugima? Jeste li na bilo koji način osramotili sestre?

Nije li sebi dozvolila besplatno liječenje kod njih, od kojih se u nama uništava spasonosni strah Božji?

Nije li se prepustila malodušnosti i pretjeranoj tuzi? Da li je bila duhovno budna i radosna? Imaš li još nešto na umu?

Osim općih pravila koja su podložna neizostavnom ispunjavanju, sestrama se preporučuje da, uz blagoslov i imenovanje igumanije, svaki dan u sedmici posvete vježbanju u određenoj vrlini kako bi stekle vještinu u tome. Tako, na primjer, može postojati takav raspored.

ponedjeljak- dan tišine. Zadržavanje osjećaja od bilo kakvih vanjskih utisaka, samoprodubljivanje, koje, međutim, ne smije biti praćeno izolacijom koja je za druge neugodna, već samozadovoljstvom u svemu.

utorak- dan krotkosti i poniznosti. Hodajte i stanite u hramu pognute glave, pazite na tišinu u svim radnjama; u ćeliji ne radi ništa po svojoj želji, nego prvo saznaj mišljenje i želju sestre koja živi zajedno; prvi koji dolazi i posljednji odlazi iz poslušnosti; posljednji koji sjedne za sto i dodirne jelo; poklonite se do pojasa, a ako vam se desi da nekoga uznemirite riječima ili djelima, odmah zamolite oprost od uvrijeđenog naklonom do zemlje.

srijeda- dan samoprijekora. Provjerite svoje misli i djela za posljednje dane; proći kroz Isusovu molitvu ne sa završetkom “grešan”, već sa imenima koja odgovaraju savršenim greškama i borenim strastima; zapamtite sve sestre po imenu i, nakon što ste odredili karakteristične dobre osobine svake, zamolite Gospoda, radi njihovih svetih molitava, da vam podari napredak u vrlini svojstvenoj ovoj ili onoj sestri.

četvrtak- dan molitve. Odredite vrijeme i mjesto za samotnu molitvu; doći na bogosluženje prema prvom dnevnom redu; da naučite napamet nekoliko stihova iz Svetog Jevanđelja, Apostola, Psaltira ili iz vašeg omiljenog akatista.

Petak je dan posta, skrušenosti, plača! Da se uzdrže od prijatne hrane, poslastica i večere; produbiti svoje misli u patnje Spasitelja na Krstu do te mjere da izazove plač nad svojim grijesima.

Subota- dan dobrih djela. U slobodno vrijeme, između ručka i večeri, pomaže u obroku, kuhinji, redovnim kućnim poslovima ili radi nešto za bolesnu, nemoćnu i stariju sestru; posebno da se usrdno moli za dobrotvore i osobe koje su zapale u razne nedaće, za koje je manastir upućen da se moli.

Nedjelja- dan radosti. Pokušajte se usredotočiti na Božje blagoslove i milosrđe. Hodajte sa osećanjem zahvalnosti i slavljenja Gospoda, nabrajajući u svom umu pojedinačne činjenice Njegovog zemaljskog života i slučajeve Božje milosti iz vaše prošlosti i sadašnjosti; prenesite krunicu sa radosnim pozdravima Spasitelju, Majci Božjoj i svecima umjesto uobičajene molitve za spas i milost; pronađite riječi utjehe za ožalošćene i obeshrabrene sestre.

Tako se, milošću Božjom, nastanio skit Serafima-Znamenskog. Prema povelji, u njemu su se naselile trideset i tri sestre, ne računajući one koje su imale poslušnost i smještaj na Salašu.

Majka je počela pomno pratiti život lutalica, često ih provjeravajući i u svemu pokazujući primjer strogog isposništva. Ubrzo je zapečatila svoju žarku ljubav prema Spasitelju i monaštvu prihvatanjem shime, za koju se odlučila ne svojom voljom, već po savetu staraca, priznavši postriženje u veliki anđeoski lik kao visoku čast za sebe i smatrajući to nespojivo sa poslušnošću igumana.

Najljubljiviji shima-arhimandrit Gavrilo, koji je mnogo godina podvizavao u manastirima Kazan, prvi je ponudio shimu majci; isto je potvrdio i učenik slavnog starca oca Iliodora, glinski duhovnik Kliment, koji je u tom pogledu toliko uticao na majku da je ona, vraćajući se od njega, podnela molbu mitropolitu Makariju za postriženje, međutim, snažno sumnjajući u uspeh njenog zahteva.

Ali ispalo je protiv njenih očekivanja. Mudar duhovnim iskustvom, svetac je napisao rezoluciju otprilike sljedećeg sadržaja: „Pozdravljam dobru želju igumanije Juvenalije da prihvate shimu; što se tiče vremena, sam Gospod će ga naznačiti. Tonzura je poverena Njegovoj Svetosti Arseniju.”

Potonji, pošto je od matuške primio obaveštenje o rezultatu njene molbe, izraz mitropolita Makarija: „Sam će Gospod reći vreme“, shvatio je u smislu da nema potrebe žuriti sa postrigom. Istog je mišljenja bio i njegov prijatelj, arhimandrit Serafim, koji je na shimu gledao kao na vrstu monaštva u kojem treba da prestane svaka veza sa svetom.

„Za monaha“, rekao je, „važe reči apostola Pavla: „...za mene je svet razapet...“ (Gal. 6:14), to jest, monah je kao mrtav osoba koja leži u kući; gledaju ga, ljube ga, galame se oko njega, ali on sam ne osjeća ništa od toga - za njega svijet ne postoji.

Šemnik je, s druge strane, mrtav, već sahranjen u grobu, prekinuvši svaku, čak i čisto spoljašnju, komunikaciju sa svetom. Odnosi se na drugu polovinu iste izreke: "...i ja za svijet" (Gal. 6:14). Šemnika i ljude treba zaboraviti, ostaviti na miru, sećajući se da je okončao sve zemaljske proračune.

Međutim, usporavanje sa šemom gurnulo je majku u klonulo stanje. Boraveći u Zosiminoj isposnici, ona je, ispitujući sebe, rekla svim starcima - ocu Germanu i ocu Aleksiju, a oni su, smatrajući ukazano kašnjenje testom, savetovali da uporno traže postrig. Ali, želeći da sačeka tako ozbiljnu stvar i doživljavajući gorak osećaj napuštenosti, matuška se na jednoj liturgiji usrdno molila, moleći Gospoda, Kraljicu Nebesku i Svetog Serafima da joj daju jasan znak. I nakon toga dogodilo se nešto zadivljujuće: kao po posebnom nadahnuću, a da nije imao vremena ni da se odmori od puta, mitropolit Makarije je neočekivano posetio Matušku, tek što se vratio iz Tobolska, gde je otvorio mošti svetog Jovana.

U razgovoru prepodobni Arhipastir je detaljno govorio o svojim utiscima koje je stekao prilikom proslavljanja novopojavljenog svetitelja, i između ostalog rekao da je u Tobolsku sreo sveštenika, kome je otac Jovan Kronštatski predskazao otkriće mošti sv. Jovana prije mnogo godina.

Ovom svešteniku, primetio je Vladika, veliki pastir je dao sledeći savet u vezi sa sinom, kada on, nakon što je završio Bogosloviju, nije hteo da ide na duhovni odsek, već je odlučio da bude mornar: „Ne mešaj se u njegove put - ne znamo gde će više ugoditi Bogu, na moru ili u svetom činu."

U poslednjim rečima, majka je sama videla odgovor. Ona je pala na kolena pred Svetiteljem i rekla: „A ti, Gospode sveti, ne zaklanjaj mi put...“ „O shimi govoriš?“ upita Arhipastir. - "Da, Vladiko, na to me otac Kliment stalno podseća u svojim pismima, govoreći da ja, nezaobilazni rob, odlažem svoje spasenje." - "Pa, izgleda, došao je čas za tebe, hajde da se pomolimo."

Nakon toga su otišli u molitvenu prostoriju, gde je Mitropolit, preuzevši od majke reč da ne napušta kneževu poslušnost, položio obe ruke na njenu glavu, pomolio se, blagoslovio i otišao.

Uveče istog dana, Njegovo Preosveštenstvo Arsenije je, prilikom predstavljanja Vladiki, dobio potvrdu da je matuška primila poslednji blagoslov za postriženje, koje je obavljeno 21. septembra 1916. godine, na praznik Svetog Dimitrija Rostovskog.

Sve dobro donosi radost, a ono što smo sestre i mi doživjele u skitu Serafimo-Znamenskog pratila je velika duhovna utjeha, očigledno jer je čitava atmosfera tamo bila svijetla i sveta.

Vrši se osvećenje skita i hrama. Mitropolit Vladimir vrši bogosluženje, govori srdačan govor, priziva blagoslov Božiji na novosagrađeni manastir, a blagodat Gospodnja, molitvama velikog svetitelja, silazi na njega i širi se na sve uglove svetinje. mjesto, ispunjavajući srca sestara neizrecivom radošću.

Presto je osveštan u čast ravnoapostolne Nine. Nema vanjskih hodočasnika - samo lutalice i sveštenici. Crkva podsjeća na katakombe, jer se nalazi u tamnici. Tiho, blagosloveno ovdje. Svi doživljavaju osećaj da su na slavlju i sama ravnoapostolna Nina i monah Serafim, i mislim da je tako bilo, jer gde je ljubav, tamo je i Bog... Gde je iskreno srce čašćenje i veličanje svetaca, gde je čista molitva prljava - tamo je nebo povezano sa zemljom...

U malom hramu Serafimo-Znamenskog skita, uz veliki religiozni entuzijazam graditelja i sestara, vladala je velika privlačnost i koncentracija milosti ispunjene moći. Ovdje je sam Gospod zasjenio okupljene, ovdje je Kraljica nebeska dotakla srca onih koji su se molili, a posebno onih koji su pjevali; ovdje, u blizini svih, radovao se i zabavljao, bio je Anđeo Čuvar - zato se osvećenje ove divne crkvice tako duboko utisnulo u sjećanje stanovnika skita.

Majka je postrižena u šemu. Raspoloženje lutalica je kao da čekaju za njih neviđeni događaj. Ali ne tužan, kao, na primjer, gubitak bliske, voljene osobe, a ne praznik praćen duhovnim trijumfom, već događaj koji vas tjera da uđete u sebe, nadahnjuje strogu ozbiljnost i molitvenu nježnost.

Prolazi sat za satom, bliži se cjelonoćno bdjenje, kada se postriže. U iščekivanju ovog vremena, Vladika Arsenij, stariji, povlači se u šumarak i u tišini, usred prirode, doživljava mnogo. Postaje tužan jer njegova duhovna majka odlučuje na težak podvig koji će je primorati da napusti one kojima je njena moralna podrška tako potrebna.

Starešina takođe razmišlja o tome u kojoj meri je shema prihvatljiva za monahe koji prolaze odgovornu, tešku poslušnost u manastirima, i dolazi do sledećeg zaključka: shimu se može staviti iz dva razloga. Neki to vide kao umiruću oproštajnu reč, a prihvatajući je misle da zamole Gospoda za oproštaj svih grehova učinjenih u monaštvu. Takvi ljudi obično odlažu tonzuru do kraja života. Drugi, po shimi, žele da dokažu svoju duboku ljubav i odanost Najslađem Hristu Spasitelju i služe Mu sa još većim žarom i revnošću, dokle god im snage dozvoljavaju, i prihvate ovaj veliki anđeoski lik u vreme koje je povoljno za njihov monaški život. , nikada ne zaboravljajući da je za monaha glavna stvar unutrašnja odvojenost od svijeta i njegovih užitaka; što se tiče poslušnosti, sve su one spasonosne.

Drugi impuls vodio je našu majku. Sa velikim duhovnim uzletom, sa osećanjem nepokolebljive vere i ljubavi prema Gospodu, raširila se po zemlji - u znak potpunog raspeća sebe zarad viših duhovnih ciljeva.

Žene lutalice koje su okruživale majku dirljivo su pjevale stihire tonzure. Svi su stajali sa upaljenim svijećama i plakali, ali ne sa suzama mira iz ožalošćenog, stradalnog srca, već sa suzama molitvenog sažaljenja i duhovnog zadovoljstva, da će djelo spasenja u njihovom svetom skitu „pjevati“, da će oni , ostavivši sve radi Gospoda, nisu sami. , a ispred njih, dajući primer, ide duhovna majka, koja je želela da preuzme visoki podvig spletkarenja.

Postoji veza između raspoloženja, doživljaja u dane praznika i pripreme za njih: zadnji je marljiviji, pažljiviji, praznična radost je punija, življa.

Na primjer, Božić i Uskrs se u skitu proslavljaju sa velikim duhovnim uzdizanjem i, naravno, zato što ih žene skita, nakon što su izdržale predpost, dočekuju sa strahopoštovanjem, molitvom i vjerom.

Tu je Božićna jutrenja... Proslavljeno je Božansko Mladence Hristos. Svetlo je u dušama svih sestara, a to se gospodstvo zaista oseća u hramu, čak iu samom vazduhu koji ga ispunjava.

Sveti Uskrs dolazi. Ovde je već vrhunac duhovne radosti... I svaki praznik donosi radost podvižnicima, i svaki put je poseban, sa određenim otiskom, u skladu sa zapamćenim događajem.

U krštenju se osjeća obnova, posvećenje duhovnih, pa i tjelesnih snaga.

Na Sretenju se prepoznaje važnost i značaj svih moralnih institucija, pravila i zahtjeva Crkve od čijeg ispunjenja doživljavate duhovno zadovoljstvo; sestre se tješe i time što žive po zapovestima svetog manastira.

Na Blagovijest vlada radost u duši, koja dolazi od primanja radosne vijesti, a kako za čovječanstvo ne može biti više i spasonosnije obavještenje koje je Arhanđel Gavrilo donio Presvetoj Djevici Mariji, čisto srce se raduje ovom prazniku više nego ikad...

Na Cvjetnicu naš duh trijumfuje. Iz onoga što? Isus Krist sa slavom ide u Jerusalim, a mi dijelimo ovu veličanstvenu povorku, tješimo se slavljenjem Gospoda, kao što smo u životu sretni s čašću i poštovanjem ljudi koji su nam bliski. Ovdje je neuporedivo veće - uzvišen je naš Spasitelj.

Šta daje Uznesenje? Ako imamo prijatelja zaštitnika, zaštitnika, ne plašimo se opasnosti i, nadajući se njegovoj podršci, živimo mirno, onda to isto doživljavamo, samo u najvećoj meri, na ovaj sveti praznik, kada je i sam Gospod , popevši se na nebo, obećao je da nas neće napustiti i da će uvek biti sa nama ...

U danima Presvetog Trojstva, duša je preplavljena obiljem darova milosti koje su nam poslane; tada postaje lako na srcu, a ti se raduješ svemu što je dobro, sveto...

U Preobraženju se javlja žeđ da se postane bolji, da se otrese svega lošeg i zla sa sebe i započne novi život. Ti čezneš za tim, i Spasitelj preobraženi u slavi razveseliće tvoju dušu.

U Uspenju, mirna hrišćanska smrt pada na pamet. Kako je poželjna, kako se želi umrijeti s Bogom! Razmišljate ovako i primjećujete u sebi tišinu i smirenost koja se naselila u vama.

Na praznik Uzvišenja silu Krsta Gospodnjeg uveliko osete oni koji ga usrdno stvaraju, koji ga štuju, koji se nikada od njega ne rastaju. Takvi su lutalice: čuvajući se s verom svetim krstom, uvek su vedri, jaki duhom i ne plaše se nikakvih neprijateljskih mahinacija.

Na dan Rođenja Bogorodice osnova za radost daje sadržaj tropara: „Roždestvo Tvoje, Bogorodice Djevo, radost da doneseš celoj vaseljeni: od tebe Sunce pravde, Hriste naš Bože vaskrse i prekrši zakletvu, dajući blagoslov, i ukinuvši smrt, dajući nam život vječni.”

Ko je duboko prožet značenjem ovog praznika, on se nesumnjivo raduje.

U Uvodu osjećate duhovno zadovoljstvo kao nikada do sada prisustvom u hramu, gdje se iz zajedničke molitve vjernika, slavljenja sakramenata, a posebno božanske Euharistije, blagodat Božja, da tako kažemo, nalazi u puni zamah. Na ovaj dan ćete posebno prepoznati veličinu doma Božijeg, raspaljeni ste revnošću da ga posetite, izgarate ljubavlju za bogosluženje koje se u njemu obavlja.

Ništa manju utehu monahinjama skita donose i hramovni praznici, kao što je proslava u čast ikone Bogorodice „Znak“ i uspomena na Svetog Serafima.

Kada dođe dan vašeg anđela, postajete centar pažnje ljudi koji su vam bliski. Nevidljivo gleda na tebe tada i tvoj nebeski pokrovitelj. Ovakav položaj rođendanskog muškarca podiže njegov duh, čini ga posebnim među onima oko njega.

Isto raspoloženje se zapaža u dane hramovnih praznika među dobrim parohijanima, kada oni, kao svojevrsni rođendanski ljudi, duhovno trijumfuju.

Sličan osjećaj pokazuju i lutalice. Njihova nežna ljubav prema Carici Nebeskoj i monahu Serafimu, dirljiva služba sa molitvom, prethodni post, a zatim i prihvatanje Svetih Tajni – sve to stvara kod sestara tako blagodatno stanje duše da one tada, samim svojim izgledom nalikuju svetlim anđelima, koji nesumnjivo imaju Nebo u svojim srcima, svetlost i veliku udobnost. A onda je slavlje praznika uveličano bratskim zajedništvom i ljubavlju u čijem su fokusu duhovni otac i duhovna majka. Koliko radosti proizilazi samo iz međusobnog čestitanja!

Čini se da sestre ulažu svu svoju marljivost da bi zadovoljile svoje pokrovitelje. Veselih lica izgovaraju pozdrave, sastavljaju pjesme, veselo, svečano pjevaju patrijarhalnu dugovječnost, a oni zauzvrat pokušavaju utješiti svoju duhovnu djecu pitama i raznim slatkišima. Kakva dirljiva ljubav!

Toplo ljetno veče… Matuška daje blagoslov da služi Večernje u gaju na otvorenom, kod humke Svetog Serafima. Ovdje postoji čudesan spoj pjevanja i molitve sa djevičanskom prirodom. Ova potonja, kao da je presrećna takvim susretom, posebno miluje čiste duše sestara, privijajući se uz njih i ljubeći ih...

Sunce na zalasku divnim sjajem obasjava prostor u kojem su samo lutalice... Ovdje promiče mlaz tihog povjetarca, ugodnog i okrepljujućeg nakon dnevne žege; ptice će ućutati, pa će zapevati - i to u kom trenutku! Kada je posebno potrebno moliti se – za vreme „Hvalite ime Gospodnje“ ili velike slavoslovlje. Spajajući se sa horom sestara, ptice pojačavaju osećaj molitve, uzdižući dušu ka Gospodu - Svemudrom Graditelju Univerzuma.

O, kako su blagoslovena ova bdenija na otvorenom u svetoj isposnici, koliko utehe i radosti donose njenim stanovnicima!

Skoro je ponoc. U susednom selu i dalje ne spavaju: odatle čuju plač onih koji hodaju, pevaju, sviraju na harmonici...

Sat otkuca dvanaest... Nakon toga, u skitu se čuje zvono blagog zvona koje poziva časne sestre u hram na Ponoćnu kancelariju...

Kakav užasan kontrast se tada osjeća između svijeta koji leži u zlu i svetog kuta! Tamo ide ugađanje sotoni, praćeno plesom, cikom i svakojakom prljavštinom – ovde se obavlja ponizna služba Gospodu uz molitvu, zadivljujuće duhovno pevanje, sa suzama i duhovnom čistotom... Tamo, usred zabave i veselja, u društvo prijateljskog izgleda, u srcima ljudi vrije međusobno neprijateljstvo, ljutnja, zavist, mizantropija; u ovom istom milosrdnom sabranju, uz sveto molitveno jedinstvo, dešava se upravo suprotno: izglađivanje, uništavanje svih zlih osjećaja...

Mora se biti svjedok Ponoćnog ureda skita da bi osjetio svu njegovu moralnu uzvišenost i korist za časne sestre. Nakon otpusta, ovi se sastaju kod poštovane ikone Spasitelja i ovdje se duboko kaju za sve svoje nemoći, grijehe prema sljedećoj ispovjednoj formuli koju čita duhovna majka:

Spasitelju moj! Obećao sam da ću ti posvetiti ceo svoj život, da ću celu svoju dušu ispuniti ljubavlju samo prema tebi! Provjeravam srce i "predstavljam se kao kriv".

Grešan sam za nedostatak vere, duhovnu neosetljivost, opuštenost u postu i molitvi, nedostatak poštovanja prema svetom, nedostatak straha Božijeg...

Želeo sam da niko i ništa ne stane na put mojoj povorci Tebi, Hriste! Sada se pitam: je li to tako, i primjećujem da su mnoge stvari nadvladale mene - hrana, odjeća, toplina, udobnost života, naklonosti i svaka strast...

Zavoleći Tebe, Gospode, mislio sam da svešteno volim svoje bližnje, ali gledam sebe i vidim koliko sam ponosan, gord, osetljiv, zavidan i ljubomoran, razdražljiv i tako dalje i tako dalje (ovde možete navesti ostale grehe). A koliko mrmljanja, nestrpljenja, osuđivanja i svakojakog neprijateljstva prema ljudima!

Oprosti mi, Bože, sve moje grijehe, prosvijetli moj um svjetlošću uma Tvoga, ojačaj moju mlohavu, slabu, uvijek sklonu zlu volju, očisti moje strasno srce, udahni mu želju za čistoćom, čednošću, poniznošću, krotošću, tišina, blagost, jednostavnost, a najviše od svega, ispuni me ljubavlju prema Tebi, o moj slatki Isuse, da mogu ostati s Tobom zauvijek. Amen.

Služba se ovim ne završava: sestre potom traže oproštaj jedna od druge, klanjaju se jedna drugoj pred noge, pomire se i, otpjevavši na kraju svega dirljivu himnu „O, slatki i sve velikodušni Isuse!“ - tiho se raspršuju u ćelije.

Mislite li da takva noćna molitva i kršćanski oprost stvaraju svijetli raj u dušama lutalica? Da, definitivno jesu.

Ako se tamo, iza ograde, da ponovimo, ljudi udružuju na bazi grube divlje zabave, iza koje se kriju razjedinjenost, neprijateljstvo i mržnja, onda ovdje, u svetom kutu, sestre postaju sve bolje sa svakom ponoćnom kancelarijom, ojačati u međusobnoj ljubavi noseći mir u svojim srcima i tihu blagoslovenu radost...

Dan dolazi. Skitjanki o poslušnosti. Neki od njih rade sami: neki u bašti, neki sa pčelama, neki čiste gaj od suvog lišća, drugi zajedno nose travu, suše sijeno, pasu krave, obrađuju povrtnjake.

Svima je zapoveđeno da neprestano izgovaraju Isusovu molitvu, pjevaju psalme, čitaju akatiste, i oni neprikosnoveno, sveto ispunjavaju ovo pravilo: rade i mole se.

Svaki posao donosi umor, a sa njim se često diže i žamor, javlja se loše raspoloženje duha.

Pogledajte svjetovne ljude: koliko često svoje aktivnosti prate razdraženošću, ljutnjom, posebno u slučaju poteškoća i neuspjeha. Nije tako u svetoj skitočki. Ovdje je sestrama lakše kada se mole, a umor ne dovodi do nesretnog stanja duha, ne opuštanja, već zdravog sna, tihog mira. Rade s Bogom, s Bogom, veseli i zadovoljni, dovršavaju svoje poslušnosti.

Ni u danima narodnih katastrofa, naši lutalice nisu ostali bez utjehe i Nebeske zaštite.

Glad. Teško je dobiti hleb. Mnogi u potrazi za njim odlaze u stranu, uz opasnost čak i po život. Povelja skita ne dozvoljava monahinjama da napuste manastir iz bilo kog razloga; stroga majka govori sestrama da se mole i očekuju pomoć odozgo.

Malodušni, međutim, to ne mogu izdržati i u strahu od gladi odlaze u potragu za hranom, ali na putu izgube sve što su teškom mukom stekli. U suzama se vraćaju u sveti kutak, gdje se u njihovom odsustvu događa nešto čudesno: ima ljubaznih ljudi koji svoje obroke dijele uz molitvenike.

Događa se i tajna milostinja: na primjer, vratari će izaći ujutro, otvoriti sveta vrata i blizu njih pronaći jednu ili dvije vreće brašna. Radosni, donose neočekivanu milostinju za zajedničku potrebu, slaveći Boga velikodušnog, Mirotvorca, Gospođu sveta, svog zaštitnika Svetog Serafima, usrdno se moleći za dobrotvore.

Dok je Gospod, u svom svedobrom Promislu, čuvao sveti skit, njegovi stanovnici u teškim prilikama uvijek su osjećali Božju pomoć. Bilo je trenutaka kada se približavala grmljavina, ali je Nevidljiva ruka odvratila opasnost, i mir je u skitu bio vraćen na manje-više dugo vremena.

Jednom, dok se molila u svojoj keliji, bogomudri neimar obratio je posebnu pažnju na jednu od njenih ikona: Bogorodica svojom maramom pokriva Božanstvenog Mladenca i, takoreći, štiti Božanstvenog Mladenca od koga, a On, držeći grozd u ruci - amblem svetog pričešća, u kojem nema tegoba, - ispod pokrivača zaviruje u daljinu, odakle se, očigledno, te muke očekuju.

Prodorna majka je smatrala da je ova slika čuvar njenog skita i časnih sestara, usađujući ideju o potrebi da se neprestano moli Kraljici Neba i često pribjegava pričešćivanju svetih Kristovih Tajni.

U osjećaju zahvalnosti i nježnosti, ona je zajedno sa svojim sestrama pjevala Blaženoj:

Zavapimo Bogorodici, koja je u nevolji, i njenoj svetoj ikoni: „O, Gospođo sveta, primi našu neprestanu i usrdnu zahvalnost, kao u danima žestokih prilika Ti, Presveta Majko, čudesno sačuvaj vjerne sluge Svoje i od klevete zlih ljudi nevidljivo pokrivajući."

Neke od skitskih sestara su već umrle. Bilo je šteta rastati se od njih, ali sjećanje na njih raduje, tješi preostale stanovnike, jer oni koji su otišli Gospodu dali su primjer dobrog, svetog života, za koji treba samo zahvaliti Spasitelju.

Marija Semjonovna B., po preuzimanju mantije, monahinja Serafima, prva koja je lutalicama utrla put u zagrobni život. Ušla je u skit na dan njegovog otvaranja. Bliska duhovna kći oca Anatolija Optinskog, Marija, po svom spoljašnjem izgledu, a uglavnom po unutrašnjem sadržaju svoje duše, bila je oličenje krotosti. Njena poslušnost je bila crkvena. Uvijek ujednačena, mirna, tiho radosna, prenosila je svoje raspoloženje drugima. Nedugo, međutim, Gospod joj je presudio da živi. Godine 1915. Marija se teško razboljela, dijagnosticiran joj je rak dojke. Prema istraživanjima najboljih hirurga, bila je neophodna operacija, inače je prijetila neposredna smrt, a što je najvažnije, potpuna razgradnja tokom života, što bi bilo nepodnošljivo za nju i okolinu.

Majka je blagoslovila Mariju da zatraži savjet od oca Anatolija, ali on nije dozvolio operaciju i naredio joj da se prepusti volji Božjoj.

I tako je Marija osam mjeseci ćutke, krotko, strpljivo podnosila svoju strašnu bolest. Od nje niko nikada nije čuo mrmljanje, bojala se samo jednog - da ne počne navodna raspada. I šta? Monah Serafim je učinio čudo na njoj: rana je bila prekrivena nekom vrstom kore, zahvaljujući kojoj je raspad vlakana tijela bio skriven i nije bio praćen onim neugodnim pojavama koje su svi očekivali.

Za vrijeme teškog stradanja, starješina skita postriže Mariju u mantiju sa imenom Serafim. Tiho, sa neprestanom molitvom na usnama, otišla je Gospodu...

Marija, Letonka ali je u Moskvu došla kao izbeglica. Kod kuće je pohađala gimnaziju i, kao luteranka, volela je da posećuje samostan u Rigi kao dete. Tamo su je zapazile njene sestre, a jedna od njih je učestvovala u tome. Po dolasku u glavni grad, Marija je ušla u Pokrovsku zajednicu na kurseve za bolničare, a nakon što je završila potonje, ušla je u skit Serafimo-Znamensky.

U manastiru je pokazala neverovatan primer poslušnosti: bila je pravi Dositej. Nažalost, mlada asketa je ubrzo umrla od tifusa, pokazavši izuzetnu veru tokom svoje bolesti. Stalno je čitala molitvu "Oče naš", a na glavi je, ne skidajući je, držala otvoreno Sveto Jevanđelje.

Na pitanje zašto čita samo Očenaš, Marija je odgovorila: "Volim Očenaš i kada je izgovorim, osjećam olakšanje." - "Zašto se ne rastaneš od Jevanđelja?" - "Čuo sam - drhte demoni na riječ Božiju, neće mi doći ni prije smrti."

Njene posljednje riječi su bile: „Molite se, Gospode i Majko, da anđeli uzmu moju dušu i približe je vama u budućem životu. Želim da se nikada ne odvojim od tebe."

Umrvši sa osmehom na usnama, Marija je ležala u kovčegu sa pobedničkim pogledom, kao da je postigla nešto visoko, časno. To je tako. Pokojnik se udostojio da primi Pravoslavlje, živio je, doduše malo, ali ugodno u svetom manastiru, stekao naklonost sestara i otišao Gospodu kao čista djeva, ne pogođena prljavštinom svijeta - zar to nije visoka dostojanstvo, zar ovo nije čast?!

S ljubavlju se sjećam rijetke početnike Marije. Uvek se radovala susretu s nama, kao da je očekivala da će dobiti nešto prijatno, i dobila je: Gospod nas je udostojio da je više puta opominjemo Svetim Tajnama pre njene smrti, a posle smrti, zajedno sa svojim sestrama u miru, nadahnutim molitvenim strogo pjevanje pogrebnih himni, odvedi je u grob.

Šura K. Nakon zatvaranja Čudovskog manastira kao pevačica u Sabornom hramu Hrista Spasitelja, jedne zime se prehladila, prebolela grlo i već prilično bolesna ušla je u Serafimo-Znamenski skit, gde je živela samo dve godine, uspevši da , međutim, da se zamonaši sa imenom A.

U stremljenju ka podvizima, Šura je imala izuzetnu veru u starca: zanimala ju je prošli život svog mentora, računala kada bi, po njegovom primeru, trebalo da se zamonaši i slično; osim toga, pridavala je važnost ne samo svakoj riječi, već i svakom pokretu svog duhovnog oca. Prema njenom mišljenju, u njegovim postupcima nije bilo ničega ravnodušnog.

Tako, nedugo prije smrti, osjećajući se relativno dobro, otrča, jako uznemirena, svojoj duhovnoj majci i plače: „Istina, uskoro ću umrijeti.“

Kada je majka počela da je smiruje i pita zašto tako misli, odgovorila je: „Baš sam bila u manastiru, a starac mi je predvideo skoru smrt. Stalno je hodao po sobi i zabrinuto govorio: „Ah, Šura, šta da radim s tobom? Kako si bolestan!” Ja kažem: „Ne, Vladiko, sada se osećam dobro“, ali on ne sluša i ponavlja isto. Onda mi je prišao i zatvorio kapke, kao mrtav. Vjerovatno ću uskoro umrijeti." I bez obzira na to kako je majka pokušavala da je utješi, Šura je otišla, uvjerena u njenu skoru smrt. I šta? Zaista se ubrzo razboljela i, nakon što je bolovala dvadeset dana, umrla.

Uprkos teškoj bolesti, Šura se trudila da bude uzorna časna sestra, strogo je pratila kretanje svojih misli, otvarala se svojoj duhovnoj majci u svemu i dovela svoju uslužnost do kraja. Inače, usrdno se molila monahu Serafimu da ne vidi [zatvaranje skita]. Njena molitva je uslišana - umrla je malo prije.

Šurina smrt se takođe mora smatrati zadivljujućom: nedelju dana, svakodnevno opominjana Svetim Tajnama, umrla je tačno u dvanaest sati uveče, baš u trenutku kada su monahinje pevale u crkvi skita: „Evo, Ženik dolazi u ponoć."

Svi mi, koji smo nehotice obraćali pažnju na to, nekako smo jasno zamišljali da je mladi podvižnik, koji je otišao Gospodu kao da nije ni pozvan, otišao pravo u nebeske odaje k Ženiku Hristu. Neka bude tako!

Opatija Nina. Veoma izmučen životom, ali pozvan od Boga na pokajanje i ispravljanje. Nakon završenih viših ženskih kurseva, prvo je obavljala učiteljske dužnosti, a potom je, ušavši u manastir, čak bila igumanija jednog velikog manastira.

Nakon svih vrsta ovozemaljskih nevolja, u iskrenoj želji da se spase u Gospodu, igumanija Nina je zanemarila svoj položaj i ušla u skit Serafimo-Znamenski kao obična monahinja. Pomirivši se „do gorkog kraja“, izvršavala je najjednostavnije poslušnosti, često dobijajući primjedbe i prijekore od svojih sestara.

Ovdje je vidim kao čuvara skita... Radi lakšeg posmatranja potonjeg, sjedi na zvoniku. Neprijatno, ovdje hladno, kiša, mećava. Vjetar duva oko nje sa svih strana i prožima tijelo, a nadahnjuje je pomisao da je na stubu i grije joj srce molitvom. Vidim je kako obilazi skit noću. Strah pobjeđuje mnoge i ne dozvoljava im da izvrše ovu poslušnost. Ona s ljubavlju čuva sveti skit, čitajući u ovo vrijeme akatiste i molitve napamet ...

Ja je vidim kao vratarku: ovdje je potrebno puno strpljenja, smirenosti, budnosti da bi se za svakim zatvorila vrata, da ne bi promašili poziv na svetim vratima, da bi mogli razgovarati sa posjetiocem. Ovdje postoji stalna opasnost da pogrešite i dobijete primjedbu od stroge majke, što se često dešavalo, ali majka Nina krotko, sa poniznošću, ispunjava i ovaj zadatak koji joj je povjeren. Vidim je, konačno, kao običnu lutalicu, koja pokušava da se ne ističe među drugima ni u čemu - ni u hrani, ni u odjeći, ni u sobi. Zadovoljna je svime i smatra se srećnom, živi u skitu, ovom zaista zemaljskom raju.

Vjerujemo da Gospod više neće pripisivati ​​majci Nini one grijehe u kojima se toliko kajala i starala se da ih tako marljivo briše, noseći podvige strpljenja, samoponiženja i svakojakih nedaća.

Shema-non Michael- tihi molitvenik.

Sve je u hramu sveto, sve se prinosi na dar Gospodu, ali ako se u njemu ne pale kandila, onda se oseća nepotpunost, neka vrsta beživotnosti. Tako je i u manastiru: svako služi spasenju duše, svako sebe prinosi na žrtvu čistu i neporočnu Hristu Spasitelju. Ali i tamo su potrebni posebni podvižnici da bi se pojavili kao neugasive svetiljke koje gore pred Gospodom za dobrobit svojih bližnjih. Bez njih, manastir je prazan, neprijatan...

Shima-monahinja Mihailo je bio upravo, kao što smo rekli, tihi molitvenik skita. Inače, izuzetna je njena sopstvena porodica, koja se može nazvati "monaškom", jer su se svi njeni članovi u različito vreme naselili u manastirima: otac - shimonah Grigorije, majka - shimonah Pelagija, brat - jeromonah Pantelejmon, tri sestre - monahinje Serafim, Gabrijela, Rafael i, konačno, sama monahinja Mihael.

Primjećujemo rijetko raspoloženje njihove majke: čim su djeca navršila dvanaest godina, ona ih je sama odvela u manastir, za koji sada ima molitveno sjećanje od svoje djece.

Govorili smo da je majka Shegeumenie Tamar imala zemaljske i nebeske pokrovitelje koji su joj pomogli da slijedi spasonosni put života koji je odabrala. Ali ovdje je i sama dostigla doba savršenstva, kada je počela pokroviteljski i duhovno podržavati druge.

Ispostavilo se da je slab monah bio takav sretnik, kome je majka pružila priliku da se približi svom skitu i uživa u svim njegovim duhovnim blagodatima.

Prije svega, uredila mu je u šumi, u blizini manastira, malu kuću - kinoviju, gdje je, nakon teških i odgovornih studija u glavnom gradu, monah počeo da se povlači da se odmori u potpunoj povučenosti, da bi, stekao svježinu. snage, opet bi krenuo na posao.

Tokom posjeta radnika, njegova majka je uredila njegovu samoću na način da se ni na koji način ne remeti. Zanimljivo uputstvo dala je sestri koja je posluživala cimet: potonja je morala učiniti sve da se ne pokaže gostu, a on, uvijek nalazeći sve u redu - soba je očišćena, večera donesena - i ne vidi ko je to radio, bio je iznenađen dalekovidošću svojih mudrih poverenika.

Da, zaista, u coenobiji je postojala potpuna izolacija od vreve svijeta. A bilo je vrijeme kada ni jedna duša nije uznemirila monaha cijelu godinu i po.

Osim u samoći, živio je u cinovijumu i uživao u divnoj ljepoti prirode. Hajdemo i provjeriti.

Na brežuljku na kojem se nalazi skit nalazi se šumarak sa raznovrsnim drvećem. Ovdje ćete prije svega sresti mnogo bijelih breza, koje rastu zajedno po dvoje i po troje. Čini se da svima koji prolaze pored njih daju lekciju da budu moralno čisti, da se ni sa kim ne svađaju, da sa svima žive u miru...

Ovdje možete pronaći i cijele hrastove. Hrastovi su sami po sebi strogi i žilavi, ali kada se okupe u grupe, svojim sjenovitim granama stvaraju divan kutak, mameći sve k sebi ljeti, pogotovo u vruće doba, s ovakvim pozivom: „Dođite kod nas i odmorite se među hladnoćom na zelenom mravu, prostrtom ćilimom oko nas..."

Raste na mjestima i ljepljiva. Nije bez razloga usvojeno takvo ime za ovo drveće: nehotice se vežete za njih, pružate ruku, posebno kada procvjetaju i svojim mirisom ispunjavaju okolni zrak. Prolazeći, osjetit ćete divnu aromu i zastati dugo, udišući je i očima tražeći njenog krivca - nježnu ljepljivu...

Tu su i jasike. Kako su samo kukavice! S vremena na vrijeme drhte, a ponekad i zaplaču, ispuštajući kapljice s lišća. Zar se zato jasike ne gomilaju uz nizinu, gdje ima toliko vlage?

Ovdje su još uvijek raštrkani visoki i srednji borovi pojedinačno iu porodicama. Zimi i ljeti zelene, ali u njima je još malo života: stoje kao umjetno napravljeni, ali s druge strane, pod njima je uvijek suho i oko njih ima puno ozona koji je toliko potreban. za izlječenje nagnječenih grudi.

Prošavši šumicu na brdu, spuštate se i približavate se livadi prekrivenoj mnoštvom najrazličitijeg cvijeća, čak i onog koje se u gajenoj formi nalazi u baštama - karanfili, asteri, petunije, levkoy i drugi. Želite da brojite, da pokupite različite sorte, a na kraju odbijete za bezbroj njih; ali ako ste umjetnik, možete napraviti divan buket s kojim se ne može usporediti nijedna trgovina.

Gledate oko sebe i ne usuđujete se nastaviti put, kao da žalite što ste gazili divan tepih koji je priroda istkala od žive flore. Međutim, vučete se sve dalje i vi, pažljivo koračajući, približavate se reci.

Uz njegove obale, još svježa, ne požutjela trska se lako njiše od jedva primjetnog povjetarca, a šikare vrba, vinove loze, vrbe zelene, odakle u masama lepršaju jata ptica koje se vesele, cvrkuću i vraćaju se nazad.

Riba prska u vodi. Insekti, bube, mušice, skakači, slučajno padaju na staklenu površinu rijeke, prave na njoj krugove koji se postepeno šire, a zatim potpuno nestaju...

Na nekim mjestima na površini se pojavljuju lopoči i lopoči počinju cvjetati...

"Ali nema pataka." Vi tako kažete, i tu će uz vapaj isplivati ​​iz trske kao velika porodica...

Diveći se rijeci do mile volje, izaći ćete na obližnji brežuljak, okrenuti se na sve strane i biti u nedoumici: na šta da usmjerite pažnju duže? Sve je tako privlačno, slikovito, primamljivo! ..

Pogledate udesno i kroz grmlje i razno drveće vidite vjetrenjaču. Slušate i čujete šum njegovih točkova, koji su prije, poneseni ljepotom prirode, kao da niste primijetili.

I nevjerovatna stvar! Ništa, čini se, ne krasi obalu rijeke kao vodenica, kao da je njen osnovni dodatak, izborivši vječno pravo na ovo mjesto...

Skrenete lijevo - otvara se nova slika. Daljina je vidljiva... Prvo, na daleku se proteže šarena livada, omeđena, s jedne strane, poput vrpce - rijekom, a s druge - poput široke čipke - šumom; sve se to potom prekida i zatvara niskim platoom prekrivenim grmljem. Ali to nije sve. Ako idete uz obalu, pored mlina i dalje, doći ćete do strmog uspona. Popećete se na planinu i naći ćete se tako visoko da ćete nehotice pomisliti: nije uzalud ovo mesto lutalice zovu „Kavkaz“.

Sjednete da se odmorite i divite se panorami koja se otvara: ispod šljunka teče potok, nastao iz nama već poznate rijeke nakon što ju je pregradio branom. Teče ravnomerno, neprekidno, prijatno žubori, deluje umirujuće na nerve. Želim da budem ovde dugo, dugo i da slušam tihi žamor... Onda bacite pogled na prostor kojim ste prošli, prostor koji je ostao iza vas i videćete negde daleko, daleko reku, livada, i mlin, štaviše, vidiki ti se toliko šire da zapaziš selo iza brda sa crkvom, a beskrajna polja.

Jeste li ikada nosili dvogled sa sobom? Ako pogledate u njegove male čaše, onda se čini da sve leži u blizini, ako pogledate u velike, isti predmeti se udaljavaju. Tako je i ovdje: kada ste hodali obalom, pojedini pejzaži su vam postepeno prolazili pred očima, penjali se na liticu - i sve je odlazilo u daljinu, što, međutim, takođe predstavlja atraktivnu sliku, a za one koji su studirali područje u detalje, a ne za one koji je ne poznaju.

Ništa manje šarmantni nisu ni pojedinačni trenuci u životu iste skete prirode.

Jednom u maju poželeli smo da u rano toplo jutro izađemo na balkon kule naše kuće, udahnemo malo vazduha i zajedno se divimo šumi.

Sumrak... Tu i tamo pjevaju slavuji, ali postepeno utihnu, samo jedan ostaje, a on ubrzo umornim glasom završava svoju divnu ariju. Neko vrijeme prije zore vlada neprekidna tišina. Ovo je neka vrsta posebnog trenutka... Međutim, ne traje dugo: čim se zora pojavi, sve počinje da oživljava...

Prije svega, brzo leteći kroz šumu s jednog mjesta na drugo, oriola se izjašnjava, kao da cijeloj prirodi daje znak da se probudi. Nakon toga u selu počinju pjevati pijetlovi, a iz daljine doziva kukavica. Odmah, na obalama rijeke, žabe dignu krik. Krave su monotono mukale, jaganjci blejali, išli na pašu na zov pastirskog roga. Čuje se zov prepelica u obližnjim poljima, uz bujnu pjesmu ševa koje se penju prema nebu.

U šumi, jedna za drugom, razne ptice lepršaju od drveta do drveta, zatežu svoje melodije; među njima se mogu razlikovati čvorci, crvendaći, ptice rugalice, a posebno drozdovi, koji se ističu po zveckanju.

A sunce se još uvijek ne pojavljuje, iako je blizu izlaska sunca. Čekate to i mislite: šta će biti kada se pojavi, kakvo će oživljavanje tada nastupiti? I niste se zavarali: kad izroni svjetiljka koja svemu daje život i zraci počnu da sviraju, sve što se ranije probudilo pokazuje još veću snagu i energiju.

Povrh svega, odnekud se pojavi čitava masa najrazličitijih ptica koje počinju da cvrkuću u žbunju na sve načine u najvišim tonovima. Napune šumski hor, a prati ga kreten koji se negdje pojavio, pokrivajući sve svojim kontrabasom.

Evo, mislite, besplatnog koncerta, i to divnog, skladnog i šarmantnog! Slušaš je i nećeš ni na koji način uživati... Prođe sat, drugi, a ti stojiš dok pjev ptica ne počne da slabi, što dolazi kada užarene zrake izlazećeg sunca natjeraju sve da se sakriju hlad.

Pošto je razriješen dužnosti i iskoristivši samoću, isti monah, živeći u cenoviju, studirao je medicinu, slikarstvo, crkveno pjevanje i muziku. Brižna majka mu je čak napravila i raspored časova. Pošto je iskusio duhovnu korist ove vrste plemenitih potrage, monah je u svoj dnevnik zabilježio sljedeće:

Naša duša, budući da je pokretna, traži zabavu i kontemplaciju. Nažalost, često dozvoljavamo da se ovo svojstvo naše duše manifestuje u grubim čulnim zadovoljstvima.

Skreni, Kristijane, svoj prosvijetljeni pogled na prirodu i njenu ljepotu, na život životinja, ptica, a ponajviše na ono u čemu se izražava najviši razvoj ljudskog duha - sveta poezija, muzika, slikarstvo, i uživat ćeš u svemu tome toliko da ćeš se već lako odreći svega plotnog, lošeg, gadnog.

Glavnu utehu monah je dobijao od svakodnevnog služenja Liturgije u bogoslužbenoj crkvi, često u prisustvu samo jedne majke, koja je obavljala dužnost čitaoca, pevačice i svojim verskim nadahnućem dopunjavala plodnu atmosferu. Ti trenuci su bili blagosloveni!

Ako narod koji se moli u crkvi uvelike doprinosi podizanju duha duhovnika, onda i potpuna samoća na njega jednako blagotvorno djeluje. Ovdje se, nesmetano, vršilac svete Evharistije može slobodno prepustiti izlivu osjećaja i stajati pred Gospodom, koliko god duša traži, bez straha da će ikoga odgoditi ili umoriti.

Morate znati da postoje dva takva molitvena momenta povezana sa liturgijom, za koje je teško odrediti određeno vrijeme u smislu trajanja. Zavisi od raspoloženja pastira i nije uključeno u sam red sakramenta.

Prvi trenutak je priprema za uslugu. Da bi ga manje-više dostojno izvršio, potrebno je pažljivo i prodorno pročitati propisano pravilo, pomiriti se sa svojom savješću tajnim pokajanjem i moliti Gospoda za oproštenje za sve prošle grijehe, a to nije uvijek lako i brzo, ponekad se uznemireni um mora smiriti dugim uzdasima.srce.

Drugi trenutak dolazi posle liturgije, kada onaj koji je prineo Beskrvnu žrtvu, pod nebeskim prosvetljenjem, nastoji da podrži i učvrsti u sebi sveto osećanje koje se sagledava vršenjem božanskih Tajni zahvalnim vapajem Spasitelju, čitanjem sveto jevanđelje.

Po našem mišljenju, ovakvo „duhovno otrežnjenje“ treba da traje sve dok se duša ne nasiti. Ne zadovoljiti pomenutu žeđ znači izgubiti, propuštati minute povoljne za moralno stvaranje.

I tako je služba u odgajivačnici dozvolila da se ova dva momenta molitve ne propuste, već da se na njima zadrži pažnja.

Nažalost, zbog nemara i duhovne neosetljivosti, kako se ispoveda u svom dnevniku, monah nije uživao u takvim srećnim uslovima... Samo povremeno mu je Pastir poglavar Hristos nezasluženo slao svetle misli i iskustva.

Opišimo sada kakva je opšta uteha pratila monaške posete manastiru. Koliko su ljubaznosti, ljubavi i odanosti majka i sestre ovdje svaki put pokazale!

Gost je najprije odveden u crkvu, gdje je, nakon odslušanog bogosluženja, blagoslovio i pozdravio okupljene. Zatim je putnik smješten u tihu, čistu, udobnu sobu, pripremljenu brigom nezaboravnog graditelja skita.

U isto vrijeme, prisjećam se sljedećeg događaja, koji je svima donio tjeskobu, a ujedno i čistu radost.

Bilo je to toplo letnje veče. Henoh i njegov prijatelj, otac Serafim, očekivali su se u skitu određenim vozom. Oni su, zadržani po razredima, napustili Moskvu sat vremena kasnije. Vozač poslat na stanicu, ne dočekavši goste, vratio se kući sam. Ali pronicljiva majka, osjećajući u svom duhu da hodočasnici svakako moraju doći, vrati konja na stanicu.

U međuvremenu je došao još jedan voz i iz njega su, kako se pokazalo iz pitanja mašinovođe, izašla dva sveštenika, koji su, osvrćući se oko sebe, očigledno tražeći taksi, krenuli prema skitu, ostavljajući svoje stvari na čuvanje.

Poslani, pokušavajući barem sada da ugodi svojoj majci, požurio je za njim, zgrabivši prtljag pokojnika, ali ih nije zatekao ni na putu ni kod kuće.

"Ali gdje su oni?" - pitali su ga svi u jedan glas - „Očigledno su se izgubili u šumi. Na kraju krajeva, prošlo je dosta vremena od dolaska posljednjeg voza.

Zabrinuta majka odmah je poslala sestre po šumarku da traže, a gosti, ne sluteći kakav su metež napravili, prošetali su kroz gusto i visoko grmlje mladih i konačno odlučili da sjednu na panjeve i dočekaju jutro, zauzet Isusovom molitvom.

Povodom oblačnog vremena pao je prilično mrak. Ponoć se neprimjetno približila... Poznati glas skitskog zvona zazvonio je šumom, pozivajući časne sestre u ponoćnu kancelariju.

„Pa, ​​to je dobro“, rekli su prijatelji, „sada ćemo otići na prstenovanje i verovatno doći do mesta“.

Ova se odluka, međutim, pokazala hrabrom: išli su pravo naprijed, ali prepreke su počele da se susreću, kako kažu, nos u nos: ili jarci, pa brežuljci, pa šikare, - i spuštajući se niz brdo, putnici su posrnuli na dubokim jamama sa vodom, tzv. "bochagi", u kojima se lako utopiti.

Dok su se dobre vijesti čule u skitu, lutalice su, iako s velikom mukom, često padajući i sudarajući se o grane drveća, ipak krenule naprijed; kada je zvonjenje prestalo, opet su bili u ćorsokaku, kuda da idu... Nakon konsultacija, prijatelji su ponovo odlučili da sjednu i više ne putuju dalje. Tišina je na njih djelovala smirujuće, ali svako šuštanje i pokret u blizini izazivali su strah.

„Ko to priča? - pitali su se stranci. - Hajde da ne znamo za sebe, bolje da se stišamo, ali kako prolaze neljubazni ljudi? Da li čujete da neko čak bas između njih?

Pokazalo se da je alarm bio uzaludan: lutalice, iscrpljene dugom potragom, sa svojim starim čuvarom glasno su razgovarale među sobom u nadi da će gosti čuti i pogoditi da traže. I nisu se prevarili: prvo su se prijatelji sakrili, a onda su se, osetivši svoje, oglasili neodlučnim glasom. A kada su sestre viknule od radosti, napravile buku, otkrile su njihovo prisustvo.

Konačno je došlo do sastanka. Putnici koji su izašli iz divljine sada su hrabro i lako krenuli utabanom stazom, dok su sestre, van sebe od radosti, razgledajući nađene sa svih strana, prestale da im gledaju u noge - i dobro, jedna za drugom, spotaknuti se, spotaknuti se i pasti...

Opisano putovanje dugo se utisnulo u sjećanje lutalica, izazvavši im mnogo veselja i oduševljenja...

Polako, tiho, kao obuzete tugom, majka i sestre su išle u hram, primivši poslednji blagoslov odlazećih. Zatim su, okružujući kočiju, pokušavali da što udobnije smjeste svog duhovnog oca, da ga zaklone od hladnoće i vjetra, a do tada su obično pratili, dok se prostor nije sakrio od očiju voljenog starca, u čijoj je duši u tada su se rojile i mnoge misli i osećanja., doživljavanja i što je najvažnije žaljenje što mora da napusti sveti kutak, koji mu je doneo toliko utehe, svetog odmora, i povratak u bučnu prestonicu, zaokupljen zemaljskim interesima.

Pomenuli smo prijatelja sa kojim je monah morao da živi godinu i po dana u samostanu. Ovaj zajednički boravak bio je i jedna od svijetlih stranica tog doba.

Šta može biti dragocenije od iskrenog, odanog i, u isto vreme, svetog prijatelja? On duhovno podržava u borbama, iskušenjima i pomaže u moralnoj izgradnji; u malodušnosti, u tjeskobi, u lošem, depresivnom stanju duha, on parališe svaku stisnutost; u opasnostima i tjeskobama raspršuje kukavičluk, plašljivost, strah i strah; u nesrećama, nesrećama, katastrofama ublažava težinu patnje; u danima mira i sreće, on unosi mir i samozadovoljstvo u srce.

Sve je to monah zaista doživeo dok je živeo sa prijateljem koji je bio primer molitvenika, dobro raspoloženog monaha, darovite i nežne osobe.

Dirljiva je, inače, bila njegova ljubav prema pticama. Stavljajući hranilice pored prozora, svakodnevno im je spremao hranu na tanjirima, a odbravši od Brema da su ptice zimi posebno potrebne masti da bi se zagrejale, pa čak i voljno gutale komadiće lojenih svijeća, počeo je dodavati ovu "drogu" na hranu.

Ali onda su jednog dana svijeće uhvaćene, vjerovatno otrovane; barem su ptice, nakon što su ih kljucale, raspršile neke slabe, letargične, a jedna je ostala držeći se hranilice.

“Ona se razboljela”, odlučio je ljubavnik pernatog kraljevstva, “treba je odvesti u ćeliju i liječiti.”

Tek što je rečeno: ptica je unesena u sobu, stavljena na jastuk, zalemljena akonitom, ali ništa ne pomaže. Ubrzo ona umire, ispruživši svoje duge noge... Suze je palo iz očiju nežnog prijatelja kada ju je, uzevši pticu u ruke, izneo u baštu i tamo je dirljivo zakopao...

„Na kraju krajeva, ja sam kriv za smrt Božjeg slatkog stvorenja“, tugovao je, „nahranio sam ga lošom masnoćom.“

Drugi put, u proleće, ugledavši na boru kraj jedne humke gnezdo drozda, a u njemu male piliće, prijatelj je iz istog saosećanja odlučio da ih ugoji u odsustvu samih roditelja, pošto se do gnijezda lako moglo doći rukom. Učinio je to nekoliko puta i sve je prošlo kako treba. Jednog prolećnog dana, iznenada naletevši, majka je našla svog nepoželjnog dobročinitelja u istom trenutku kada je on, valjajući mekana loptica hleba, hteo jednu od njih da stavi u otvoreni kljun pileta.

Domaćica gnijezda nije voljela ovo uplitanje, pa je, raspaljena ljubomorom, neko vrijeme kružila u zraku uz alarmantan krik i počela raspršivati ​​svoj stan, a mladunčad izbacivati...

Odmaknuvši se, prijatelj je sa užasom posmatrao brutalnu odmazdu. Nakon što je pokupio nesretne, jedva žive piliće, nosio ih je kući u nadi da će ih nahraniti, zamijenivši njihovu majku. Ali nije ga bilo: pilići su potpuno prestali da jedu, pa su ih morali odvesti na staro mesto i ostaviti da se same brinu...

Prijatelju je bilo jako žao zbog svih ovih neuspjeha, a kako ne bi ponovio kobne greške u brizi o pticama, zajedno sa monahom, ozbiljno je počeo proučavati Bremove knjige iz kojih se može izvući mnogo zanimljivih i korisnih informacija . Ispostavilo se da ptice ne vole kada ljudska ruka dotakne gnijezdo; u ovom slučaju premjeste svoj dom na drugo mjesto ili ga čak unište.

Na istom mjestu, kod Brema, detaljno se govori o individualnim karakteristikama različitih ptica. Drozdovi, na primjer, gnijezda slažu na rubu šume i takoreći su njeni čuvari, svaki put svojim zvečkom upozoravaju sve svoje pernate stanovnike na opasnost koja se približava, poput pojave zmaja i slično. Ptice rugalice nemaju svoj motiv u pjevanju, već ga pozajmljuju od drugih ptica, pa i od slavuja, čije im se oponašanje pokaže previše smiješnim i neuspjelim. Topovi i druge ptice selice okupljaju se u jesen u grupe po poljima, livadama, dolinama, kao za dogovor, a zatim u velika jata, kao po nečijoj naredbi, dižu se i odlaze u tople krajeve.

Ptice koje su živjele u blizini kinovije toliko su se naviknule na svog hranitelja da su se, kada je on izašao i dozvao ih posebnim zvukovima, u masama sa svih strana hrlile na njegov zov, cvrkućući i veselo lepršajući.

Monah je dane i sate provedene sa prijateljem smatrao nezaboravnim. Zajedno su hodali svim šumskim stazama, razgovarajući o visokim duhovnim temama; zajedno i kod kuće, u tišini večeri, uz svetlost lampe, mnogo su pričali, preneli svoja iskustva, rasterećivši tako dušu i srce. Zajedno su se, najdraže, svakodnevno molili i komunicirali sa Hristom Spasiteljem u Božanskoj Euharistiji.

Voleo bih da se nikada ne odvajam od prijatelja, ali došlo je vreme kada je, voljom Božjom, ovaj drugi pozvan na sveto delo - da pase stado Hristovo.

Odlazeći, na rastanku, prijatelj reče monahu sledeće drage, nikad zaboravljene reči: „Ne kajem se ni za čim. Spreman sam na sve i sve napuštam mirno, samo je rastanak s tobom u tako žalosno vrijeme težak i bolan, dragi moj Arsenije..."

Ali glavnu duhovnu podršku monah je dobio od svoje nezaboravne zaštitnice, koja mu je nesebično služila. Kada je, sticajem okolnosti, bilo ko nosilac duhovnog reda postao neželjeni gost, ona ga je neustrašivo sklonila, više puta upozoravajući na razne vrste opasnosti. Posebno je značajan sljedeći slučaj.

Monah i njegov prijatelj, koji su postali "lutalice i stranci na zemlji", ostali su malo u skitu, odlučili su da prezime u B.<елопесоцком>manastir S.<ерпуховского>okrug.

Istog dana kada su otišli, majčino je srce zaboljelo od slutnje da se nad glavama njenih voljenih pastira skupljaju oblaci i da ih treba što prije pozvati.

Majka je cijelu noć uznemireno šetala po ćeliji i ponavljala samo jedno: „Bože moj, zašto sam ih pustio – tamo su u velikoj opasnosti“, a niko od onih okolo nije mogao da je smiri.

Sljedećeg jutra, već prvim vozom, poslala je svoje vjerne sestre po one koji su otišli sa naređenjem da se ne vraćaju bez njih. Prijatelji su, međutim, teškom mukom pristali da se vrate. Ismijavajući majku, odlučili su da ostanu u skitu dva dana i ponovo odu u svoje nekadašnje mjesto, ali im namjera nije ostvarena: za to vrijeme stigla je neočekivana vijest da je tamo, na dan njihovog odlaska, u uveče se dogodio događaj koji je lutalice trebao podvrgnuti teškom testu.

Naveli smo samo jedan od brojnih primjera nežne brige koju je majka pokazivala i pokazuje prema monahu, budući da je za njega istinski anđeo čuvar. Poduzima, čini se, sve mjere da ga zaštiti od svakojakih nedaća, duhovnih i tjelesnih, nažalost, često primajući prekore od njegove nemirne duhovne djece, koja ne razumiju svetu službu vlastitog starca i oca.

A briga majke za dobrobit monaha je idealno čista, evanđeoska. Često mu ponavlja: „Bolje da te izgubim nego da gledam kako izdaješ pravoslavlje, istinu i istinu“, ili: „Srećna sam što te pratim kada te vidim na vrhuncu duhovnog poziva, i najmanjeg. , čak i najmanje odstupanje od toga može biti kobno.” za moje tijelo, a što je najvažnije, za moju dušu. Želim da te vidim zaista u svecima..."

Bilješke

Manastir u Bodbiju otvoren je 7. maja 1889. godine voljom cara Aleksandra III na mestu nekadašnjeg manastira koji leži u ruševinama. U manastiru Bodbe umrla je i sahranjena Sveta ravnoapostolna Nina, prosvetiteljka Gruzije.

Prva igumanija manastira Bodbe osnovanog 1889. godine na novoj osnovi u ime svete ravnoapostolne Nine bila je igumanija Juvenalija Prva, Elena Vikentijevna Lovenetskaya u svetu.

Istovremeno, iskušenica manastira Bodbe Paraskeva (kasnije monahinja Pavel) odlučila je da obnovi porušenu crkvu Svetog velikomučenika Georgija u selu Mamkodi. Iskopavši sebi pećinu u blizini hrama, na visokoj planini, među okolnom šumom, ona je, moleći se Kraljici nebeskoj, počela da ostvaruje svoju namjeru. Tako je nastao Georgijevski skit koji se pripisuje manastiru Bodbe, koji je 1903. godine pretvoren u cenobitski manastir.

arhiepiskop Flavijan (Gorodecki), kasniji mitropolit kijevski i galicijski; †1915.

Starješina skita - Vladyka Arseny.

Skit Serafima-Znamenskog zatvoren je 1924.

Vladyka Arseny govori o sebi.

Reč je o episkopu Arseniju (Žadanovskom) i arhimandritu Serafimu (Zvezdinskom), kasnije episkopu Dmitrovskom.

Godine 1918-1919.

(korišćeni materijali true-orthodox.narod.ru)

(Tamara Aleksandrovna Mardžanova)
1869 - 1936

Neka okolo bude samo prljavština i smrad,
Da ne vidim cveće
U mojoj duši je zasađen vrt
Nezemaljski slatki plodovi.

Tamara Mardzhanova je rođena u gruzijskoj prinčevskoj porodici, rano je ostala bez oca, a sa 19 godina i majke. Ostala je samostalna na svom porodičnom imanju sa svojom mlađom sestrom. Posjedujući svoj glas i muzičke sposobnosti, spremala se za upis na Konzervatorij u Sankt Peterburgu.

Jednom je njena tetka pozvala nećake kod sebe, nudeći joj da pogledaju otvoreni ruski manastir Svete Nine. Sestre su stigle u grad Signakh i otišle u manastir Bodbe na večernje. Kada je Tamara ušla u crkvu, pomislila je: "I ja ću ući u manastir." Igumanija Juvenalija je skrenula pažnju na njih i upitala zašto su u žalosti. Oni su odgovorili: "Naša majka je umrla." Tamara se vratila kod tetke sa namerom da uđe u manastir. Ubrzo se sastala sa igumanijom, ispričala joj je svoju želju i da ne može dati prilog manastiru dok ne postane punoletna. Matushka je odgovorila da je prijem moguć bez naknade.

Tamara je kod kuće počela da se priprema za odlazak, ali su se rođaci umešali i presreli njenu poštu. Igumanija Juvenalija poslala je iskušenicu da sazna razlog Tamarinog kašnjenja, a ona je uz pomoć rođaka organizovala Tamarin tajni beg u manastir.

Igumanija Juvenalija je zamenila svoju majku i postala duhovna majka, smestila je u svoju keliju, naučila je čitanju, crkvenom pevanju i svim pravilima monaškog života.

Ubrzo je igumanija primijetila da je Tamara počela dugo odlagati povratak u svoju keliju i saznala da su ona i drugi iskušenici počeli kopati pećine u susjednoj planini kako bi se u njima spasili. Mudri šef im je zabranio nastavak opasnih podviga.

Tamara je četrnaest godina živela u manastiru, a sa 28 godina je postrižena u monahinju sa imenom Juvenalija.

Godine 1902. igumanija Bodbe je premještena u Moskvu kao igumanija manastira Rođenja Rođenja, a mlada matuška Juvenalija postavljena je za igumaniju. 12. oktobra 1902. egzarh Gruzije, arhiepiskop Aleksije, uzdigao je Juvenaliju u igumanije. Gospod je pomogao svom izabraniku, a nova igumanija je počela časno da upravlja manastirom.

o. Jovana Kronštatskog, kojeg je više puta sretala kada je poslom dolazila u Sankt Peterburg i Moskvu. Jednom su, na početku službe, nestala sva sredstva kod stare igumanije u manastiru.Odjednom su dobili 200 rubalja, a onda je pismo o. John: "Primite, draga moja, za ekstremne potrebe 200 rubalja." Ovo je iznenađujuće, jer niko nije bio upoznat sa o. John. Na jednom od sastanaka o. Jovan, kada Tamara još nije bila postrižena, zahtevao je od igumanije Juvenalije njene krstove i stavio ih na Tamaru, u šali govoreći: „Eto kakvu igumanju imam“.

Kada se mlada igumanija, nakon svog imenovanja, sastala i razgovarala sa o. Jovan, osetio da je „oduzeo tugu, udahnuo energiju, radost“.

Serafim Sarovski joj je pružio veliku pomoć, podršku i zaštitu. U mladosti je sanjala kada ju je otac Serafim zamolio za blagoslov riječima: "Majko igumanija, blagoslovi" - i predskazao joj igumanju za 14 godina.

19. jula 1903. otkrivene su mošti o. Serafima, a mati je poslala monahinju Agniju da se pomoli za ceo manastir. i donela je ikonu svetitelja Božjeg Serafima. Jednom je jedan stanovnik manastira stradao dok je postavljao ogrev i bio blizu smrti. Majka joj je poslala sliku Serafima da stavi na grudi patnje. Pola sata kasnije, oboljela je i sama skočila iz kreveta, kao zdrava. Videla je blaženog starca koji joj je prišao i rekao: “Dođi, umij se u mom izvoru, bićeš zdrava.” Bacila se na kolena pred noge starca, počela mu se moliti i odmah oživela i progovorila. Doktor je konstatovao potpuno izlječenje.

U predrevolucionarnim godinama formirao se krug njoj duhovno bliskih ljudi. Među njima su bili i velika kneginja Elizaveta Fjodorovna, koja ju je ugostila u Marfo-Marijinskom manastiru, sveti Gavrilo Sedmijezerski i Aleksije Zosimovski, episkop Arsenije (Žadanovski).

Gospod ju je čuvao i u godinama prve ruske revolucije, kada su gorštaci, iznervirani na nju - majka je davala utočište seljacima koji su trpeli ugnjetavanje od njih - doslovno izrešetali njenu kočiju. U trenutku kada je počela pucnjava, igumanija je uz molitvu podigla iznad sebe i sestre u pratnji ikone monaha Serafima Sarovskog, kojeg je veoma poštovala, i iako su se konji srušili pod tučem metaka, fijaker je ubijen. a zaustavljena kočija postala je meta, časne sestre nisu bile povrijeđene. Nakon ove epizode, 1905. godine, Dekretom Sinoda, protiv svoje volje, prebačena je u Moskvu, i postavljena je za igumaniju Pokrovske zajednice milosrdnih sestara, koju je činilo 20 časnih sestara i 210 sestara milosrdnica.

U vreme kada je Matuška Juvenalija napustila manastir Bodbe 1907. godine, u njemu je bilo 180 sestara, postojale su dve škole: jednorazredna škola za dolazeću decu i drugorazredna škola za 120 devojčica koje su živele od punog izdržavanja manastira. i dobio zvanje učitelja nižih razreda. Zajedno su živjeli Rusi, Gruzijci, Oseti, Grci, Svani, Jermeni. A samostan Bodbe je počeo 1889. godine nakon dolaska 6 časnih sestara sa igumanijom Yuvenalijom. Otvoren je voljom cara Aleksandra III, koji je otišao da se pokloni grobu ravnoapostolne Bogorodice Svete Nine Prosvetiteljke.

Nakon čuda spasenja, sv. podvižnik Serafim je za majku postao zaista živa, stvarna osoba. Monah Serafim je pomagao majci u teškim okolnostima, štitio je od opasnosti.

Tokom hodočašća u Sarov 1908. godine, matuška se zaustavila kod Carskog skita i prepješačila 12 versta na bolesnim nogama do Sarova, gdje je usrdno zamolila velečasnog da bude blizu nje. Vrativši se i pričestivši se sutradan, pomolila se pred ikonom Bogorodičinog znamenja, da je potvrdi u skitu, i začula je glas Kraljice Nebeske: „Ne, nećeš ostati ovde , ali sami uredite skit, ne samo za sebe, već i za druge.” I svaki dan, kada bi se približila slici, glas se ponavljao.

Misleći da je to iskušenje, vratila se i zatražila savjet od o. Aleksej, pustinjak Zosiminog skita, blagoslovio je da uredi skit negdje u šumi: „Tamo ćeš se odseliti, a onda ćeš se sasvim preseliti. Kraljica Neba će izabrati mjesto za vas, dati će vam sredstva i duhovno urediti.”

Ubrzo je morala otići da pregleda farmu u šumi blizu stanice. Vostryakovo i s. Bityagovo, vlasništvo općine, da ozvaniči prelazak na željeznicu, tako da je tu iskopan pijesak, a ona je shvatila da je to mjesto gdje treba postaviti skit. Po savjetu o. Alexy, počela je tražiti očuvanje ovog mjesta od strane zajednice.

Da odluči kako da se ponaša, majka je otišla u Optinsku isposnicu, a svi starci sa kojima je razgovarala insistirali su na izgradnji manastira. Da bi se konačno testirala, otišla je u Trojice-Sergijevu lavru da se pomoli Svetom Sergiju. Namjesnik Lavre Tobija ju je saslušao, otišao u svoju kancelariju, izašao sa ikonom u rukama, govoreći: „Pa, majko, pomolimo se, blagosloviću te. Morate sami organizovati skit - to je volja Kraljice Neba, morate to urediti. To joj je ulilo odlučnost i samopouzdanje.

Tražeći blagoslov od vlč. Serafim, majka, započela je izgradnju skita. U projektovanju skita u prvoj fazi učestvovao je A.V. Ščusev, koji je ranije projektovao mnoge crkve, uključujući Marfo-Mariinski samostan.

Godine 1910. u ljeto je završeno osnivanje, a kasnije je projekat izveo arhitekta L.V. Strezhensky. Kompleks je kvadratnog tlocrta, u sredini je spratni šatorski hram, 12 ćelija simetrično je postavljeno po obodu zida od opeke. U skitu su živele 33 sestre - prema broju godina Hristovog zemaljskog života.

29. septembra 1912. godine mitropolit moskovski i kolomnski Vladimir (Bogojavlenski) osveštao je skit Serafima-Znamenskog. Godine 1915. igumanija Juvenalija je postrižena u shimu s imenom Tamar. Sa velikim duhovnim uzletom, sa osećajem nepokolebljive vere i ljubavi prema Gospodu, ona se klanja na zemlji u znak potpunog raspeća sebe zarad viših duhovnih ciljeva.

Majka Tamar uspostavila je strogu povelju u skitu. 33 sestre su bile angažovane samo na molitvi i nisu učestvovale u kućnim poslovima. Službe za domaćinstvo bile su smještene izvan zidova skita. Sestre je hranio starešina skita, episkop Arsenije (Žadanovski), koji je živeo u posebnoj kući sa arhimandritom Serafimom (Zvezdinskim) i dolazio je svake nedelje. Kuća se zvala kinovia, tu su se povukli na punu kapu.

Skit Serafima-Znamenskog trajao je 12 godina. Boljševici su ga zatvorili i uništili 1924. Sestre su otišle svojim putem. Majka se nastanila sa 10 sestara i jeromonahom Filaretom (Postnikovom) u Perhuškovu. Mnogi su dolazili kod majke po savjet i smjernice.

Godine 1931. matuška, sveštenik i nekoliko sestara su uhapšeni i potom prognani u Sibir, 200 milja od Irkutska. Godine 1934. Tamarina majka, koja je oboljela od teške plućne bolesti, vraćena je iz izbjeglištva i nastanila se u turističkom naselju u blizini stanice. Pionerska bjeloruska željeznica e. Pokazala je znakove tuberkuloze. Matuška je umrla 23. juna 1936. godine, Vladika Arsenij ju je sahranio kod kuće, a sahranjena je na Vvedenskom groblju u Moskvi. Svake godine u nedjelju žena mironosica, na dan njenog anđela i na dan njene smrti, 23. juna, služe se parastosi, dolaze njeni obožavatelji.

Korišteni izvori i literatura:

1. "Djeco moja voljena..." Izdavačka kuća "Ruski Palomnik", 2008.