"Zlatni lonac"

Naslov ovog fantastičnog romana prati elokventan podnaslov "Priča iz novih vremena". Značenje ovog podnaslova leži u činjenici da su likovi ove priče Hofmanovi savremenici, a radnja se odvija u pravom Drezdenu početkom 19. veka. Tako Hoffmann promišlja jensku tradiciju žanra bajke - pisac u njenu idejnu i umjetničku strukturu uključuje plan realne svakodnevice.

Svijet Hofmanove bajke ima izražene znakove romantičnog dvojnog svijeta, koji je u djelu oličen na različite načine. Romantična dvojnost se u priči ostvaruje kroz direktno objašnjenje od strane likova nastanka i strukture svijeta u kojem žive. Postoji lokalni, zemaljski, svakodnevni svijet i drugi svijet, neka vrsta magične Atlantide, iz koje je čovjek nekada potekao. Upravo to Serpentina govori Anselmu o svom ocu, arhivisti Lindgorstu, koji je, kako se ispostavilo, praistorijski elementarni vatreni duh Salamander, koji je živio u magičnoj zemlji Atlantide i bio je prognan na zemlju od strane princa duhova Fosfora za njegova ljubav prema ćerki zmije ljiljana.

Junak romana, student Anselm, ekscentrični je gubitnik, obdaren "naivnom poetskom dušom", i to mu čini pristupačnim svijet bajkovitog i divnog. Čovjek je na ivici dva svijeta: dijelom zemaljskog bića, dijelom duhovnog. Suočen sa magičnim svetom, Anselm počinje da vodi dvostruku egzistenciju, padajući iz svog prozaičnog postojanja u carstvo bajke, u blizini običnog stvarnog života. U skladu s tim, kratka priča je kompozicijski izgrađena na preplitanju i prožimanju bajkovito-fantastičnog plana sa stvarnim. Romantična bajkovita fantazija u svojoj suptilnoj poeziji i eleganciji pronalazi ovdje u Hoffmannu jednog od svojih najboljih eksponenta. Istovremeno, pravi plan je jasno ocrtan u romanu. Široko i živopisno razrađen bajkoviti plan sa mnoštvom bizarnih epizoda, koji tako neočekivano i naizgled nasumično zadiru u priču stvarne svakodnevice, podliježe jasnoj, logičnoj idejnoj i umjetničkoj strukturi. Dvodimenzionalnost Hoffmannove kreativne metode, dvosvjetska priroda u njegovom svjetonazoru, ogledale su se u suprotnosti stvarnog i fantastičnog svijeta.

Dvostrukost se ostvaruje u sistemu likova, naime, u tome što se likovi jasno razlikuju po pripadnosti ili sklonosti silama dobra i zla. U Zlatnom loncu ove dvije sile predstavljaju, na primjer, arhivista Lindgorst, njegova kćerka Serpentina i stara vještica, koja je, ispostavilo se, kćerka pera crnog zmaja i cvekle. Izuzetak je protagonista, koji je pod jednakim uticajem obe sile, podložan ovoj promenljivoj i večnoj borbi između dobra i zla. Anselmova duša je "bojno polje" između ovih sila. Na primjer, kako se Anselmov pogled na svijet lako mijenja kada se pogleda u Veronikino čarobno ogledalo: još jučer je bio ludo zaljubljen u Serpentinu i tajanstvenim znakovima zapisivao povijest arhiviste u svojoj kući, a danas mu se čini da je samo mislio o Veronici.

Dvostruki svijet se ostvaruje u slikama ogledala, kojih se u priči nalazi u velikom broju: glatko metalno ogledalo stare gatare, kristalno ogledalo napravljeno od zraka svjetlosti s prstena na ruci arhivara. Lindhorst, Veronikino magično ogledalo koje je očaralo Anselma. Ogledala su poznati magični alat koji je oduvijek bio popularan kod svih mistika. Vjeruje se da osoba obdarena duhovnim vidom može lako vidjeti nevidljivi svijet uz pomoć ogledala i djelovati kroz njega, kao kroz neku vrstu portala.

Salamanderova dvojnost leži u činjenici da je prisiljen skrivati ​​svoju pravu suštinu od ljudi i pretvarati se da je tajni arhivar. Ali on dozvoljava da se njegova suština manifestuje za one čiji je pogled otvoren prema nevidljivom svetu, svetu više poezije. A onda je onaj ko je mogao, video njegovu transformaciju u zmaja, njegov kraljevski izgled, njegove rajske bašte kod kuće, njegov dvoboj. Anselm otkriva mudrost Salamandera, postaju dostupni nerazumljivi znakovi u rukopisima i radost komunikacije sa stanovnicima nevidljivog svijeta, uključujući Serpentinu. Još jedan stanovnik nevidljivog je starica s jabukama - plod spoja zmajevog pera sa cveklom. Ali ona je predstavnik mračnih sila i na sve moguće načine pokušava spriječiti provedbu Salamanderovih planova. Njen svjetski pandan je starica Liza, čarobnica i proricateljica, koja je odvela Veroniku na krivi put.

Gofrat Geerbrand je blizanac Gofrata Anselma. U ulozi mladoženja ili muža, svaki od njih duplira drugog. Brak s jednim naborom je kopija braka s drugom, makar i u detaljima, čak i u minđušama koje ponesu na poklon svojoj nevjesti ili ženi. Za Hoffmanna, riječ "dvostruko" nije sasvim tačna: Anselm Veronika bi mogao zamijeniti ne samo za Geerbranda, već za stotine, za veliki broj njih.

U Zlatnom loncu ne samo da Anselm ima dvojnika u ovom smislu. Veronika ima i dvojnicu - Serpentinu. Istina, ni sama Veronika ne sumnja u to. Kada Anselm oklizne na putu do svoje voljene Serpentine i izgubi vjeru u svoj san, Veronika, kao društveni dvojnik, dolazi do njega. A Anselm se tješi društvenim, uobičajenim detaljem - "plavim očima" i slatkim izgledom. Zamjenjuje Serpentinu po istoj osnovi po kojoj je Veronica Anselm promijenila u Gofrat Geerbrand

Dvojnik je najveća uvreda koja se može nanijeti ljudskoj ličnosti. Ako je dvojnik namotan, onda osoba kao osoba prestaje. Dvostruko - individualnost se gubi u individualnosti, život i Duša se gube u živom.

U istoriji romantizma postoje dvije faze: rani i kasni. Podjela nije samo hronološka, ​​već je zasnovana na filozofskim idejama tog doba.

Filozofija ranog romantizma definiše svijet sa dvije sfere: svijet "beskonačnog" i "konačnog" ("postati", "inertan"). "Beskonačno" - Kosmos, Biće. "Konačno" - zemaljsko postojanje, obična svijest, svakodnevni život.

Umjetnički svijet ranog romantizma utjelovljuje dualni svijet "beskonačnog" i "konačnog" kroz ideju univerzalna sinteza. Dominantan stav ranih romantičara je radosno prihvatanje svijeta. Univerzum je kraljevstvo harmonije, a svjetski haos se doživljava kao svijetli izvor energije i metamorfoze, vječni "tok života".

Svet kasnog romantizma je takođe dvosferni svet, ali već drugačiji, on je svet apsolutnog dvosveta. Ovdje je "konačno" nezavisna supstancija, suprotno "beskonačnom". Dominantan stav kasnih romantičara - disharmonija, kosmički haos se doživljava kao izvor mračnih, mističnih sila.

Hofmanova estetika nastaje na razmeđu ranog i kasnog romantizma, njihovog filozofskog prožimanja.

U svijetu Hofmanovih likova ne postoji jedinstven istinski prostor i vrijeme, svaki ima svoju stvarnost, svoj topos i svoje vrijeme. Ali romantičar, opisujući ove svjetove, u svom umu ih ujedinjuje u integralni, iako kontradiktorni svijet.

Hofmanov omiljeni junak, Kreisler, u Muzičkim patnjama kapelnika Johanesa Kreislera, opisuje „čajanku“ na koju je bio pozvan kao pijanista koji svira na plesu:

“... Ja... potpuno iscrpljen... Podlo potrošeno veče! Ali sada se osjećam dobro i opušteno. Nakon svega dok sam svirao izvadio sam olovku i desnom rukom skicirao brojevima na strani 63 ispod zadnje varijacije nekoliko uspjelih odstupanja, dok se lijeva ruka nije prestajala boriti sa strujom zvukova!.. Stalno pišem na poleđini, praznoj strani<…>kao pacijent koji se oporavlja, koji ne prestaje da priča o tome šta je pretrpeo, ovde detaljno opisujem paklene muke ove čajne večeri. Kreisler, Hoffmanov alter ego, u stanju je da prevaziđe dramu stvarnosti kroz duhovno biće.

U Hoffmannovom djelu, strukturu svakog teksta kreira "dvosvijet", ali on ulazi kroz " romantična ironija».

U centru Hofmanovog univerzuma je kreativna ličnost, pesnik i muzičar, čija je glavna stvar čin stvaranja, prema romantičarima, - "muzika, biće samog bića." estetski čin i razrješava sukob između "materijalnog" i "duhovnog", svakodnevnog života i bića.

Bajka iz novih vremena "Zlatni lonac" bio je fokus filozofskog i estetskog koncepta Hoffmanna.

Tekst pripovijetke odražava svijet "van teksta" i istovremeno individualan, karakterizirajući Hoffmannu ličnost. Prema Yu. M. Lotmanu, tekst je “ autorski model sveta“, kroz sve strukturne komponente kojih je, hronotop i heroji, oličen stvarni svijet. Filozofiju romantičnih dvaju svjetova određuju radnja i radnja Bajke, kompozicija i hronotop.

Za raščlanjivanje teksta nam je potrebno teorijski koncepti, bez koje studenti po pravilu nazivaju Anselma glavnim likom Priče, a izdvajaju se dva umjetnička prostora - grad Drezden i magični i mistični svijet u svoja dva oblika - Atlantida (svijetli početak) i prostor Starice (tamni početak). Ovako ocrtani hronotop pripovijetke odsijeca pojedine dijelove kompozicije, reducira radnju na pola, svodeći je na zaplet o Anselmu.

Ako za glumac likovi ove radnje Anselm, Veronika, Geerbrand, Paulman, Lindgorst i starica Lisa dovoljni su za kreativne fantazije o scenskom inkarnaciji, zatim za direktor ova kompoziciona dekonstrukcija dovodi do gubitka značenja Bajke i njenog glavnog lika - Romanse.

Teorijski koncepti postaju indikatori umjetničkih i ideoloških značenja.

Hronotop - "... odnos prostorni i vremenski odnosi umjetnički asimilirani u književnosti” [str. 234].

Autor-kreator je stvarna osoba, umjetnik se „razlikuje od slike autor, pripovjedač i pripovjedač. Autor-kreator = kompozitor kako u odnosu na njegovo djelo u cjelini, tako i u odnosu na poseban tekst kao dio cjeline" [str. 34].

Autor je „nosilac intenzivnog aktivnog jedinstva završene celine, celog junaka i čitavog dela.<...>Svest autora je svest koja obuhvata svest junaka, njegov svet“ [str. 234]. Zadatak autora je poznavanje forme junaka i njegovog svijeta, tj. estetsko vrednovanje tuđeg znanja i dela.

Narator (narator, narator) - „ovo je kreirana figura koji pripada celokupnom književnom delu. Ova uloga osmislio i prihvatio autor-kreator. „Narator i likovi u njihovoj funkciji su „stvorenja od papira“, Autor pripovijedanje (materijal) se ne može pomiješati sa narator ovu priču."

Događaj. Postoje dvije vrste događaja: umjetnički događaj i događaj sa zapletom:

1) Umetnička manifestacija - u kojoj učestvuju Autor-tvorac i čitalac. Tako ćemo u Zlatnom loncu vidjeti nekoliko sličnih događaja za koje likovi „ne znaju“: ovo je strukturna podjela, izbor žanra, stvaranje hronotopa, prema Tynyanovu, takav događaj „ne uvodi heroja , ali čitaoca” u prozu.

2) Događaj radnje mijenja likove, situacije, dinamički raspored radnje u prostoru cijele radnje.

Tekst "Zlatnog lonca" je sistem od nekoliko umetnički događaji fiksiran u strukturi kompozicije.

Početak ovih Događaja je podjela na tekst "štampan" i tekst "pisani".

Prvi događaj- ovo je “štampan” tekst: “Zlatni lonac” Priča iz novog vremena”. Kreirao ga je Hoffmann - Kreator-Autor i ima zajednički karakter sa ostatkom Hofmanovog dela - ovo je Kreisler, protagonista Kreisleriane.

Drugi događaj. Autor-Kreator u vašem tekst predstavlja još jednog autora - Narator. U književnosti takva narator uvijek postoji kao alter ego pravog autora. Ali često mu autor-stvaralac daruje subjektivnu funkciju autora-pripovjedača, koji se ispostavlja kao svjedok ili čak sudionik prave priče, o kojoj pripovijeda. "Zlatni lonac" ima upravo takvog subjektivnog autora - romantičnog pisca, koji piše "svoj tekst" - o Anselmu ("tekst koji se piše").

Third Event- ovo je "tekst za pisanje" o Anselmu.

I događaj

Hajde da se okrenemo Prvi umetnički događaj: kreacija autora-tvorca "Zlatnog lonca".

"Štampani" tekst je rezultat rada autora-kreatora - E. T. A. Hoffmanna.

Daje naziv dela (semantika o kojoj čitalac tek treba da razmišlja), definiše žanr ( Bajka iz novih vremena), zaplet, kompoziciona struktura, uključujući takav kompozicioni element kao što je podjela na poglavlja, u ovom slučaju " bdjenja". Upravo kroz ovaj naslov poglavlja sa bdenjem Tvorac-Autor definiše prostor pripovedača – Romantičara-Autora i prenosi mu „reč“. to je on, romantični pripovedač, prvo, pokazuje čitaocu proces pisanja priče, kako i gdje se to događa (mjesto i vrijeme) i, drugo, predstavlja ono što je on stvorio ( autor) tekst o Anselmu.

prvo, strukturira svoj tekst "Zlatni lonac";

drugo, uključuje još dva Razvoj:

Romantični tekst (istorija Anselma).

Osim toga, uvođenjem imena Kreislera, junaka svog drugog teksta, autor-tvorac tekst o Anselmu i "Zlatnom loncu" uopšte ugrađuje u umjetnički integralni sistem svog djela.

Istovremeno, Hofman uključuje i "Zlatni lonac" - u kulturološki serijal. Naziv bajke "Zlatni lonac" odnosi se na Novalisovu bajku - "Heinrich von Ofterdingen". U njemu protagonist sanja o plavom cvijetu, a cijeli roman je obasjan plavim znakom. Simbolika plavog cvijeta, kao i sama boja (plava, plava) je znak sinteze svijeta, jedinstva konačnog i beskonačnog, kao i put-otvaranja čovjeka kroz samospoznaju.

E. T. A. Hoffmann svom junaku nudi i gol - zlatni pot. Ali simbolika "zlatnog lonca" je filistarska pozlaćena sreća, koja profaniše romantični znak. "Zlatni lonac" u kontekstu djela E. T. A. Hoffmanna dobija značenje, koje čitaoca upućuje na drugi znak. U Hofmanovoj bajci "Mali Tsakes" junak se neslavno utapa u noć pot. Dakle, znak "zlatnog lonca" je još više profaniziran definicijom "noći". Ispada da autor-tvorac započinje dijalog s čitaocem već imenom bajke.

Prvi događaj, raspršujući prostor i vrijeme, dodjeljujući ih različitim autorima i likovima, uvodi filozofski motiv traganje za istinom: šta je zaista ili sve zavisi od naše percepcije?

Čitaocu se odmah, nakon naziva i definicije žanra, "predlaže" vremenski i prostorni marker prelaska na " drugi autorski test. Ovo je naziv prvog "poglavlja" (a ima ih 12 u priči) - Vigilia .

Vigilija (lat. vigil a) - noćna straža u starom Rimu; ovde - u smislu "noćnog bdenja".

Noć veoma važno doba dana za estetiku romantizma: „Noć je čuvar. Ova slika pripada duhu”, napisao je Hegel.

Prema romantičarima, noću ljudska duša dolazi u prisan kontakt sa duhovnim sadržajem svijeta, u njemu oživljavaju i budi se osjećaji, danju zaglušeni vanjskom (često imaginarnom) površinom života. . Značajnu ulogu u ovom procesu, kako su pokazala istraživanja psihologa, igraju obrasci mozga, različite funkcije desne i lijeve hemisfere. Lijeva ("dnevna") hemisfera je odgovorna za mentalne operacije, desna ("noćna") - za kreativne sposobnosti pojedinca. Noć je - i ne samo među romantičarima - vrijeme aktivnosti desne hemisfere i produktivnog stvaralačkog rada.

Kroz umjetnički marker - "bdjenje" a prvi put i prostor postavljeni su u "Zlatnom loncu": uvodi se personificirana figura pripovjedača koju je izmislio Tvorac-Autor - novi Autor- romansa.

jedan - demonstracija proces pravljenja istorije o Anselmu,

sekunda - sama Istorija Anselma.

Sekunda i 3rd Event

odvijaju se u različito vrijeme i na različitim nivoima teksta Zlatnog lonca: zaplet i zaplet.

Radnja je „vektorsko-vremenski i logički određen slijed životnih činjenica koje je umjetnik odabrao ili izmislio“ [S. 17].

Radnja je „slijed radnji u djelu, umjetnički organiziran kroz prostorno-vremenske odnose i organizirajući sistem slika; totalitet i interakcija niza događaja na nivou autora i likova” [Isto, str. 17].

S obzirom na prostor i vrijeme "Zlatnog lonca" kao zaplet i radnju, koristićemo ove definicije.

Prostor priče- „višedimenzionalni, višestruki, pokretni, promjenjivi. prostor parcele postoji u realnim dimenzijama stvarnosti, jednodimenzionalan je, trajan, vezan za određene parametre i u tom smislu statičan.

vrijeme radnje -"vreme događaja". Vrijeme za priču- „vreme priče o događaju. Vrijeme radnje, za razliku od vremena radnje, može usporiti i ubrzati, kretati se cik-cak i povremeno. Vrijeme radnje ne postoji izvan, već unutar vremena radnje“ [S. 16].

Drugi događaj- kreativni proces koji je doživio Romantičar, stvaranje vlastitog Teksta. U strukturi cijele bajke organizira prostor i vrijeme radnje. Glavni zadatak Događaja je kreiranje "priče o Anselmu", koja ima svoje vrijeme i mjesto.

Dvanaest bdenja, dvanaest noći piše Autor - ovo je vrijeme za priču. Postajemo svjedoci kreativnog procesa: u našem prisustvu se piše priča o Anselmu, a „iz nekog razloga“ nije postignuto 12. bdjenje. Sva aktivnost Autora usmjerena je prije svega na sastavljanje kompozicije njegovog djela: on bira likove, postavlja ih u određeno vrijeme i mjesto, povezuje ih sa situacijama radnje, tj. čini radnju "Anselmove istorije". Kao autor, on je slobodan da sa svojim tekstom radi šta hoće. Dakle, pred očima čitaoca, on obavlja funkciju "Autora tvorca" teksta, gdje je glavni lik Anselm.

Subjektivni pripovedač i istovremeno lik Priče iz novih vremena "Zlatni lonac", romantični umetnik stvara tekst o neobičnoj osobi Anselmu, čija se individualnost ne uklapa u Drezdensko društvo, što ga vodi u svet sveta. Lindhorst, mađioničar i gospodar kraljevstva Atlantide.

Ovaj mađioničar i čarobnjak Lindgorst, zauzvrat, ispada da je upoznat sa muzičarem, majstorom bendom Kreislerom, junakom "drugog teksta" - "Kreisleriana" koji pripada autoru-kreatoru - Hoffmannu. Spominjanje Kreislera kao voljenog prijatelja Romantika, tj. autor teksta o Anselmu, povezuje fiktivne svjetove (iz različitih Hoffmanovih tekstova) i stvarni svijet u kojem Hoffmann stvara.

U vezi s tim, a ne u priči o Anselmu, oličena je romantična ideja samog Hoffmanna - neraskidivost dvaju svjetova, sinteza "beskonačnog" i "konačnog". Ali Hoffman povezuje ove svjetove kroz umjetničko sredstvo romantične ironije. „Ironija je jasna svest o večnoj živosti, haosu u njegovom beskonačnom bogatstvu“, smatra F. Šeling. Sva punoća svjetskog života u ironiji i kroz ironiju donosi vlastiti sud o pogrešnim pojavama koje tvrde da su neovisne. Hofmanova romantična ironija bira kolizije koje stavljaju celinu protiv celine, svet romantizma protiv malograđanskog sveta, svet stvaralaštva protiv osrednjeg, bića protiv svakodnevnog života. I samo u toj suprotnosti i neraskidivosti pojavljuje se punoća života.

dakle, Romantični umjetnik u "Zlatnom loncu", obavlja 3 funkcije:

2) on lik u vlastitoj priči o Anselmu, koje nalazimo u 12. bdenju (njegovo poznanstvo sa likom koji je izmislio - Lindhorstom).

3) on "romantičarka" kidajući granice "priče o Anselmu" koju je on izmislio. Uvod u njegovu priču o figuri Kreislera, junaka "drugog teksta" koji pripada samo autoru-tvorcu, omogućava Romantiku, autoru Anselma, da uđe u Hofmanov svet kao njegov alter ego ja.

Zaplet toposa drugog događajačine sopstveni prostor autora-Romanse i teksta koji je on kreirao. Njegov stan je "ormar na petom spratu" u gradu Drezdenu. Od svih atributa koji mu pripadaju, čitalac vidi sto, lampu i krevet. Donesena mu je i bilješka od Lindhorsta (lik u tekstu koji je sačinio on kao autor). Lindhorst-lik nudi svom kreatoru pomoć: "... ako želite da napišete dvanaesto bdjenje<...>dođi k meni" [str. 108]. Sa njihovog sastanka u Lindhorstovoj kući (topos parcele tekst o Anselmu i toposa radnje Zlatnog lonca), saznajemo da je autorov najbolji prijatelj kapelnik Johann Kreisler (veoma značajan lik koji je istinski entuzijasta za samog Hoffmana; upravo kroz ovu sliku Zlatni lonac je sjedinjen sa druga Hoffmannova djela).

Saznajemo i o prisutnosti autorovog „pristojnog vlastelinstva kao poetske imovine...“ u Atlantidi (nevidljivi prostor autora-romantičara). Ali u toposu radnje ovaj prostor poetic manor obavlja ulogu povezivanja, identifikacije Autora i Tvorca-Autora, tvorca "Kreisleriane".

prvo, živi u gradu Drezdenu,

drugo, u Atlantidi ima vlastelinstvo ili imanje,

treće, piše "priču o Anselmu",

četvrto, susreće se sa junakom sopstvenog dela (Lindhorst),

i konačno, peto, saznaje za posetu Kreislera, junaka drugog Hofmanovog teksta.

Materijalizovani prostor Autora(njegov dom) subjektivni prostor (Myza, čitaoci), konačno, izmišljeni prostor- tekst o Anselmu, i proces njegovog pisanja - sve ovo elementi prostora II Događaji.

Razvoj "priče o Anselmu", njen hronotop - prostor i vrijeme radnje.

Ali budući da je ovo priča o duhovnom stanju autora-romantičara, onda njena „materijalizacija“ postaje ujedno i zaplet Drugog događaja, formirajući tekst u tekstu. Romantičarski autor zauzima određeno stav u "Zlatnom loncu" zajedno sa Tekstom koji je kreirao.

Vrijeme, tokom kojeg se piše Tekst (12 noći), "prerasta" dimenziju zapleta (vektora) i ispada vrijeme zapleta. Jer ovo nije samo perceptivno vrijeme, izračunato u 12 dana (ili noći), već i subjektivno, konceptualno vrijeme. Pred očima čitaoca linearno vreme prelazi u bezvremenost, kroz svet stvorenog teksta ulazi u duhovni svet poezije – u večnost.

Vrijeme i prostor kroz igru ​​sa „pričama-zapletima“ u zapletu gube svoje zapletno značenje, gube svoje formalne karakteristike i postaju duhovne supstance.

Treći umetnički događaj je tekst Romantičnog autora, priča posvećena "potrazi" mladića po imenu Anselm.

Prostor zapleta istorije: Drezden i mistični svijet - carstvo Atlantide i Vještice. Svi ovi prostori postoje autonomno, mijenjajući ukupnu konfiguraciju zbog kretanja likova.

Paralelno sa "materijalnim" Drezdenom, potajno vladaju dvije suprotstavljene sile: princ dobrih duhova kraljevstva Atlantide, Salamander i zla Vještica. Saznajući njihovu vezu, oni u isto vrijeme pokušavaju pridobiti Anselma na svoju stranu.

Svi događaji počinju domaćim incidentom: Anselm prevrće korpu jabuka na pijaci i odmah dobija kletvu: „Pašćeš pod staklo“, što plotly odmah određuje prisustvo drugog prostora - mističnog svijeta.

Priča o Anselmu se uglavnom odvija u Drezdenu - najčešćem provincijskom njemačkom gradu u Hoffmannovo vrijeme. Njegovi povijesni, "privremeni" parametri: gradska pijaca, nasip - mjesto za večernje šetnje građana, malograđanska kuća službenika Paulmana, ured arhiviste Lindhorsta. Ovaj grad ima svoje zakone, ima svoju filozofiju života. O svemu tome saznajemo od likova, odnosno stanovnika Drezdena. Dakle, čin, profesija, budžet se vrednuju iznad svega, oni su ti koji određuju šta čovek može, a šta ne. Što je viši čin, to bolje, za mlade znači biti na poziciji gofrata. A krajnji san mlade heroine Veronike je da se uda za gofrata. Dakle, Drezden je građansko-birokratski grad. Sve je uronjeno u svakodnevnicu, u taštinu sujeta, u igru ​​ograničenih interesa. Drezden, sa stanovišta suprotstavljanja duhovnih i materijalnih vrijednosti, u okviru prostorno-vremenskih opozicija, djeluje kao zatvoreno, „konačno“.

Istovremeno, Drezden je i pod znakom stare Lize, koja utjelovljuje đavolski, vještičji početak svemira, i pod znakom Lindhorsta i njegove svijetle, magične Atlantide.

treći događaj, priča o Anselmu studentima je prilično laka za čitanje, a doživljava se kao direktan sadržaj bajke "Zlatni lonac" i, samostalnom analizom teksta, najčešće ostaje jedina priča u cijeloj radnji...

... I samo duboka analiza, poznavanje teorijskih koncepata i poznavanje umjetničkih zakona pomažu da se sagleda i shvati cjelokupna slika teksta, da se maksimalno poveća polje značenja i vlastite mašte.

"Zatvorena trgovačka država" (1800) naziv je rasprave njemačkog filozofa J. G. Fichtea (1762-1814), koja je izazvala velike kontroverze.

Fanchon je opera njemačkog kompozitora F. Gimmela (1765-1814).

general bas - doktrina harmonije.

Ifigenija- u grčkoj mitologiji, ćerka vođe Grka, kralja Agamemnona, koji ju je u Aulidi žrtvovao boginji lova Artemidi, a boginja ju je prenela u Tauris i učinila je sveštenicom.

Tutti(italijanski) - simultano sviranje svih muzičkih instrumenata.

Alcina Castle- Dvorac čarobnice Alcine u pjesmi italijanskog pjesnika L. Ariosta (1474-1533) "Bjesni Roland" (1516) čuvala su čudovišta.

Evfon (grčki) - eufonija; ovdje: kreativna snaga muzičara.

Orc Spirits- u grčkom mitu o Orfeju, duhovima podzemnog svijeta, gdje pjevač Orfej silazi da izvede svoju mrtvu ženu Euridiku.

„Don Huan(1787) - opera velikog austrijskog kompozitora W. A. ​​Mozarta (1756-1791).

Armida- čarobnica iz pjesme poznatog italijanskog pjesnika T. Tassa (1544-1595) "Oslobođeni Jerusalim" (1580).

Alcesta- u grčkoj mitologiji, žena heroja Admeta, koji je žrtvovao svoj život da bi spasio svog muža, a Herkul je oslobodio podzemlja.

Tempo di Marcia (italijanski)- Mart

modulacija- Promene u tonu, prelasci sa jednog muzičkog sistema na drugi.

melisma (italijanski) melodijska dekoracija u muzici.

Lib.ru/GOFMAN/gorshok.txt kopija na web stranici Preveo s njemačkog Vl. Solovyov. Moskva, "Sovjetska Rusija", 1991. OCR: Michael Seregin. Ovdje se završava prijevod V. S. Solovjova. Završne pasuse preveo je A. V. Fedorov. - Ed.

„Muzičke patnje Kapellmeistera Johannesa Kreislera” // Hoffmann Kreislerian (Iz prvog dijela „Fantazije na Callov način”). - OVO. Hoffman Kreislerian. Svjetski pogledi na mačku Murr. Dnevnici. - M.: Književni spomenici AN SSSR, 1972. - S. 27-28.

Bakhtin M.M. Pitanja književnosti i estetike: - M.: 1975, str. 234

Ibid, 34.

Razmislite još jednom o ovim konceptima, u konkretnoj analizi teksta oni će vam pomoći da shvatite značenje cijelog teksta..

Vidi bdenije 4 i 12 Zlatnog lonca.

Egorov B.F., Zaretsky V.A. i dr. Parcela i parcela // U: Pitanja građenja parcela. - Riga, 1978. S. 17.

Tsilevich L.M. Dijalektika fabule i fabule // U: Pitanja građenja parcele. - Riga, 1972. P.16.

... Ali Hofman ne bi bio umetnik tako kontradiktornog i po mnogo čemu tragičnog pogleda na svet, da je ovakva bajkovita pripovetka odredila opšti pravac njegovog stvaralaštva, a ne demonstrirala samo jednu njegovu stranu. U svojoj srži, međutim, pisacev umjetnički svjetonazor uopće ne proglašava potpunu pobjedu poetskog svijeta nad stvarnim. Samo luđaci poput Serapiona ili filisteraca vjeruju u postojanje samo jednog od ovih svjetova. Ovaj princip dualnosti ogleda se u brojnim Hoffmanovim radovima, možda najupečatljivijim iu njihovom umjetničkom kvalitetu i najpotpunije oličava kontradikcije njegovog svjetonazora. Takva je, pre svega, bajkovita pripovetka „Zlatni lonac“ (1814), čiji je naslov praćen elokventnim podnaslovom „Priča iz modernog doba“. Njegovo značenje otkriva činjenica da su likovi u ovoj priči Hofmanovi savremenici, a radnja se odvija u pravom Drezdenu početkom 19. veka. Tako Hoffmann preispituje jensku tradiciju žanra bajke - u njenu idejnu i likovnu strukturu uključuje plan realne svakodnevice, od kojeg počinje priča u pripoveci. Njen junak je student Anselm, ekscentrični gubitnik čiji sendvič uvijek pada na masnu stranu, a na novom kaputu uvijek se pojavljuje gadna masna mrlja. Prolazeći kroz gradska vrata, spotakne se o korpu jabuka i pita. Sanjač Anselm obdaren je "naivnom poetskom dušom", a to mu čini svijet fantastičnog i divnog pristupačnim. Suočen s tim, junak kratke priče počinje da vodi dvojaku egzistenciju, padajući iz svog prozaičnog postojanja u carstvo bajke, u blizini običnog stvarnog života. U skladu s tim, i kompozicijski, kratka priča je izgrađena na preplitanju i prožimanju bajkovito-fantastičnog plana sa stvarnim. Romantična bajkovita fantazija u svojoj suptilnoj poeziji i eleganciji pronalazi ovdje u Hoffmannu jednog od svojih najboljih eksponenta. Istovremeno, pravi plan je jasno ocrtan u romanu. Ne bez razloga, neki Hoffmannovi istraživači su smatrali da se ovim romanom može uspješno rekonstruirati topografija ulica Drezdena početkom prošlog stoljeća. Značajnu ulogu u karakterizaciji likova igra realistički detalj. Na primjer, više puta pominjana nošnja jadnog Anselma je frak boje štuke, čiji je kroj bio vrlo daleko od moderne mode, i crne satenske pantalone, koje su cijeloj njegovoj figuri davale neku vrstu majstorskog stila, tako nedosljednog. hodom i držanjem učenika. Ovi detalji odražavaju neke društvene dodire lika i neke momente njegovog individualnog izgleda.
Široko i živopisno razrađen plan bajke s mnogo bizarnih epizoda, tako neočekivano i naizgled nasumično zadivljujućih u priču stvarne svakodnevice, podliježe jasnoj logičkoj idejnoj i umjetničkoj strukturi kratke priče, za razliku od namjerne fragmentacije i nedosljednosti. u narativnom maniru većine ranih romantičara. Dvodimenzionalnost Hoffmannove kreativne metode, dvosvjetska priroda u njegovom svjetonazoru ogledala se u suprotnosti stvarnog i fantastičnog svijeta i u odgovarajućoj podjeli likova u dvije grupe. Konrektor Paulman, njegova kćerka Veronika, matičar Geerbrand prozaično su nastrojeni građani Drezdena, koji se, po autorovoj terminologiji, mogu svrstati u dobre ljude, ali loše muzičare ili uopće ne-muzičare, odnosno ljude lišene ikakvog poetskog štiha. . Njima se suprotstavljaju arhivar Lindhorst sa kćerkom Serpentinom, koja je u ovaj filistarski svijet došla iz fantastične bajke, i dragi ekscentrični Anselm, čija je poetska duša otvorila bajkoviti svijet arhivara. Anselmu se u svakodnevnom životu čini da je zaljubljen u mladu Veroniku, a ona zauzvrat u njemu vidi budućeg dvorskog savjetnika i svog muža, s kojim sanja da ispuni svoj ideal filistarske sreće i blagostanja. Ali sada uvučen u bajkoviti poetski svijet, u kojem se zaljubio u divnu zlatnu zmiju - plavooku Serpentinu, jadni Anselm ne može odlučiti kome je zaista poklonjeno svoje srce. Druge sile, također magične, ali zle, koje utjelovljuju mračne strane života, podržavajući prozaični filistarski svijet, ulaze u borbu za Anselma protiv Lindhorsta, koji ga štiti, - to je čarobnica-trgovka, u kojoj je Anselm prevrnuo košaru.
Dvostrukost romana ostvaruje se kako u rascjepljenju Anselma, tako i u dvojnosti postojanja drugih likova. Tajni arhivista Lindhorst, poznat svima u gradu, stari je ekscentrik koji živi sam sa svoje tri kćeri u zabačenoj staroj kući, ujedno i moćni čarobnjak Salamander iz bajkovite zemlje Atlantide, kojom vlada princ duhova. Fosfor. A njegove kćeri nisu samo obične djevojke, već i divne zlatno-zelene zmije. Stari trgovac na gradskim vratima, nekada Veronikina dadilja, Lisa je zla čarobnica koja se pretvara u razne zle duhove. Preko Anselma, Veronika neko vrijeme dolazi i u dodir sa carstvom duhova, a tome je blizu i racionalistički pedant Geerbrand.
Dvostruko postojanje (i ovdje Hoffmann koristi tradicionalne kanone bajke) vodi priroda i materijalni svijet romana. Običan grm bazge, ispod kojeg je Anselm sjeo da se odmori u ljetnom danu, večernji povjetarac, sunčevi zraci mu govore, inspirisani nevjerojatnim silama čarobnog kraljevstva. U Hofmanovom poetskom sistemu priroda je, u duhu romantičarskog rusoizma, generalno sastavni deo ove oblasti. Stoga je Anselmu „najbolje bilo kada je mogao sam lutati livadama i šumarcima i, kao da je odvojen od svega što ga je prikovao za jadan život, mogao se naći u kontemplaciji onih slika koje su se uzdizale iz njegovih unutarnjih dubina“.
Prelijepa kucalica, koju je Anselm uzeo da uđe u Lindhorstovu kuću, odjednom se pretvara u odvratno lice zle vještice, a užad zvona postaje ogromna bijela zmija koja davi nesretnog studenta. Soba u kući arhivara, obložena običnim saksijama, postaje za Anselma divan tropski vrt kada misli ne na Veroniku, već na Serpentinu. Slične transformacije doživljavaju mnoge druge stvari u romanu.
U srećnom kraju romana, koji se završava sa dva venčanja, u potpunosti je protumačena njegova ideološka namera. Sudski savjetnik postaje matičar Geerbrand, kojem Veronika bez oklijevanja pruža ruku, nakon što je napustila strast prema Anselmu. Njen san se ostvaruje - "živi u prelepoj kući na Novoj pijaci", ima "šešir najnovijeg stila, novi turski šal", i doručkujući u elegantnom negližeu pored prozora, daje sve što je potrebno. naređuje kuvaru. Anselm se ženi Serpentinom i, postavši pjesnik, nastani se s njom u fantastičnoj Atlantidi. Istovremeno, kao miraz dobija „lepo imanje“ i zlatni lonac, koji je video u kući arhivara. Zlatni lonac - ova osebujna ironična transformacija Novalisovog "plavog cvijeta" - i dalje zadržava izvornu funkciju ovog romantičnog simbola, vršeći sintezu poetskog i stvarnog u najvišem idealu poezije. Teško se može smatrati da je završetak priče Anselm-Serpentina paralela s filistarskim idealom oličenim u zajednici Veronike i Geerbranda, a zlatni lonac simbol je filistarske sreće. Anselm se, uostalom, nipošto ne odriče svog poetskog sna, on samo nalazi njegovo ostvarenje. I činjenica da je Hoffmann, inicirajući jednog od svojih prijatelja u prvobitnu ideju priče, napisao da Anselm "prima u miraz zlatni lonac odaje ukrašen dragim kamenjem", ali nije uključio ovaj reducirajući motiv u dovršenu verziju , svjedoči o namjernoj nespremnosti pisca da ruši filozofsku ideju pripovijetke o oličenju carstva poetske fantazije u svijetu umjetnosti, u svijetu poezije. Upravo tu ideju potvrđuje posljednji pasus romana. Njegov autor, koji pati od pomisli da mora napustiti fantastičnu Atlantidu i vratiti se u jadnu bednost svog tavana, čuje ohrabrujuće Lindhorstove riječi: „Zar nisi i sam bio u Atlantidi i zar ne posjeduješ barem pristojno imanje kao poetsko vlasništvo tvoj um? Nije li Anselmovo blaženstvo ništa drugo nego život u poeziji, koji otkriva sveti sklad svega postojećeg kao najdublju od misterija prirode!
Pritom, i filozofska ideja i suptilna elegancija cjelokupne umjetničke manire pripovijetke u potpunosti se sagledavaju samo u njenoj ironičnoj intonaciji, koja organski ulazi u njenu cjelokupnu idejno-umjetničku strukturu. Čitav fantastični plan pripovijetke otkriva se kroz izvjesnu ironičnu distancu autora u odnosu na nju, tako da čitatelj uopće nema povjerenja u autorovo stvarno uvjerenje u postojanje fantastične Atlantide. Štaviše, riječi Lindhorsta koje zaključuje roman potvrđuju da je jedina stvarnost naše ovozemaljsko postojanje, a kraljevstvo bajke samo život u poeziji. Ironičan je i stav autora u odnosu na Anselma, ironični odlomci su upućeni čitaocu, autor je ironičan i u odnosu na sebe. Ironija u pripoveci, koja po mnogo čemu ima karakter umjetničkog sredstva i još nema onaj oštro dramatičan zvuk, kao u “Svjetski pogledi mačke Moorea”, već poprima filozofsko bogatstvo kada Hoffmann kroz nju razotkriva sopstvenu iluziju o bajkovitoj fantaziji kao sredstvu za prevazilaženje filistarske bede moderne Nemačke. Moralno i etički naglasak karakterističan je za ironiju gdje je usmjeren na ismijavanje njemačkih filistara.

Na praznik Vaznesenja, oko tri sata popodne, mladić, student po imenu Anselm, brzo je hodao kroz Crnu kapiju u Drezdenu. Igrom slučaja je srušio ogromnu korpu jabuka i pita koje je prodala jedna ružna starica. Dao je starici svoju mršavu torbicu. Trgovac ga je žurno zgrabio i prasnuo u strašne psovke i prijetnje. “Pašćeš pod staklo, pod staklo!” viknula je. Praćen zlobnim smehom i saosećajnim pogledima, Anselm je skrenuo na zabačeni put uz Elbu. Počeo je glasno da se žali na svoj bezvredni život.

Anselmov monolog prekinuo je čudno šuštanje koje je dopiralo iz grma bazge. Zvuči kao da su se oglasila kristalna zvona. Podigavši ​​pogled, Anselm je ugledao tri ljupke zlatnozelene zmije umotane oko grana. Jedna od tri zmije je ispružila glavu prema njemu i nježno ga pogledala divnim tamnoplavim očima. Anselma je obuzeo osjećaj najvećeg blaženstva i najdublje tuge. Odjednom se začuo grub, gust glas, zmije su jurnule u Elbu i nestale jednako iznenada kao što su se i pojavile.

Anselm je u tjeskobi zagrlio deblo bazge, plašeći svojom pojavom i divljim govorima građane koji su šetali parkom. Čuvši neugodne primjedbe na svoj račun, Anselm se probudio i pojurio da trči. Odjednom je pozvan. Ispostavilo se da su to njegovi prijatelji - matičar Geerbrand i reditelj Paulman sa ćerkama. Rektor je pozvao Anselma da se s njima provoza čamcem po Elbi i završi večer večerom u njegovoj kući. Sada je Anselm jasno shvatio da su zlatne zmije samo odraz vatrometa u lišću. Ipak, taj isti nepoznati osjećaj, blaženstvo ili tuga, opet mu je stezao grudi.

Tokom šetnje, Anselm je skoro prevrnuo čamac, vičući čudne govore o zlatnim zmijama. Svi su se složili da mladić očito nije pri sebi, a za to su mu krivo siromaštvo i loša sreća. Geerbrand mu je ponudio posao pisara kod arhiviste Lindgorsta za pristojan novac - samo je tražio talentovanog kaligrafa i crtača koji bi kopirao rukopise iz njegove biblioteke. Student se iskreno obradovao ovoj ponudi, jer je njegova strast bila kopiranje teških kaligrafskih radova.

Ujutro sljedećeg dana, Anselm se obukao i otišao u Lindhorst. Taman se spremao da zgrabi kucalo na vratima arhivske kuće, kada se iznenada bronzano lice zgrči i pretvori u staricu, čije je jabuke Anselm rasuo na Crnoj kapiji. Anselm je ustuknuo od užasa i zgrabio uže zvona. U svojoj zvonjavi student je čuo zloslutne riječi: "Bićeš u staklu, u kristalu." Zvono se spustilo i ispostavilo se da je ogromna bijela prozirna zmija. Zamotala ga je i stisnula, tako da je krv prskala iz vena, prodrla u telo zmije i pocrvenela. Zmija je podigla glavu i položila svoj jezik usijanog gvožđa na Anselmova prsa. Od oštrog bola izgubio je razum. Student se probudio u svom siromašnom krevetu, a nad njim je stajao direktor Paulman.

Nakon ovog incidenta, Anselm se više nije usudio da priđe kući arhivara. Nikakvo nagovaranje prijatelja nije dovelo do ničega, student se smatrao u stvari psihički bolesnim, a prema riječima matičara Geerbranda, najbolji lijek za to bio je rad sa arhivarom. Kako bi bliže upoznala Anselma i Lindgorst, matičarka im je dogovorila sastanak jedne večeri u kafiću.

Te večeri arhivar je ispričao čudnu priču o ognjenom ljiljanu koji je rođen u iskonskoj dolini, i o mladom Fosforu, prema kojem je ljiljan bio rasplamsao ljubavlju. Fosfor je poljubio ljiljan, on je planuo u jarkom plamenu, iz njega je izašlo novo stvorenje i odletelo, ne mareći za zaljubljenog mladića. Fosfor je počeo da oplakuje svoju izgubljenu devojku. Crni zmaj je izletio iz stijene, uhvatio ovo stvorenje, zagrlio ga svojim krilima, i on se ponovo pretvorio u ljiljan, ali njena ljubav prema fosforu postala je oštar bol, od koje je sve okolo izblijedjelo i uvelo. Fosfor se borio protiv zmaja i oslobodio ljiljana, koji je postao kraljica doline. "Ja dolazim iz te doline, a vatreni ljiljan je bio moja pra-pra-pra-pra-prabaka, tako da sam i sam princ", zaključio je Lindhorst. Ove riječi arhiviste izazvale su strahopoštovanje u duši studenta.

Svake večeri student je dolazio do tog istog grma bazge, grlio ga i tužno uzviknuo: „Ah! Volim te, zmijo, i umreću od tuge ako se ne vratiš! Jedne od ovih večeri prišao mu je arhivar Lindgorst. Anselm mu je ispričao o svim izuzetnim događajima koji su mu se dogodili u posljednje vrijeme. Arhivar je obavijestio Anselma da su tri zmije njegove kćeri, te da je zaljubljen u najmlađu, Serpentinu. Lindgorst je pozvao mladića kod sebe i dao mu magičnu tečnost - zaštitu od stare veštice. Nakon toga, arhivar se pretvorio u zmaja i odletio.

Paulmanova kći Veronika, slučajno čuvši da bi Anselm mogao postati dvorski savjetnik, počela je sanjati o ulozi dvorskog savjetnika i njegove supruge. Usred snova čula je nepoznati i strašni škripavi glas koji je rekao: “On neće biti tvoj muž!”.

Čuvši od prijatelja da stara gatara frau Rauerin živi u Drezdenu, Veronika je odlučila da joj se obrati za savjet. "Ostavi Anselma", rekla je vještica djevojci. - On je loša osoba. Kontaktirao je mog neprijatelja, zlog starca. Zaljubljen je u svoju ćerku, zelenu zmiju. On nikada neće biti sudski savjetnik." Nezadovoljna riječima gatare, Veronika je htjela otići, ali se tada gatara pretvorila u djevojčinu staru dadilju Lizu. Da bi odgodila Veroniku, dadilja je rekla da će pokušati da izliječi Anselma od čarolije čarobnjaka. Da bi to učinila, djevojka mora doći k njoj noću, na buduću ravnodnevnicu. Nada se ponovo probudila u Veronikinoj duši.

U međuvremenu, Anselm je počeo da radi sa arhivarom. Lindhorst je studentu dao neku vrstu crne mase umjesto mastila, olovke čudnih boja, neobično bijeli i gladak papir i naredio mu da kopira arapski rukopis. Sa svakom riječi, Anselmova hrabrost se povećavala, a s njom i vještina. Mladiću se činilo da mu serpentina pomaže. Arhivar je pročitao njegove tajne misli i rekao da je ovaj rad test koji će ga dovesti do sreće.

U hladnoj i vjetrovitoj noći ravnodnevnice, gatara je povela Veroniku u polje. Zapalila je vatru ispod kazana i bacila u njega ona čudna tijela koja je ponijela sa sobom u korpi. Prateći ih, u kotao je odletio uvojak sa Veronikine glave i njen prsten. Vještica je rekla djevojci da nastavi gledati u kipući napitak. Iznenada je Anselm izašao iz dubine kazana i pružio ruku Veronici. Starica je otvorila slavinu na kotlu i rastopljeni metal je potekao u zamijenjenom obliku. U istom trenutku iznad njene glave začuo se gromoglasan glas: „Odlazi, požuri!” Starica je uz urlik pala na zemlju, a Veronika se onesvijestila. Kada je došla sebi kod kuće, na svom kauču, pronašla je u džepu svog natopljenog balonera srebrno ogledalo, koje je prethodne noći bacila gatara. Iz ogledala, kao noću iz uzavrelog kazana, njen ljubavnik je gledao devojku.

Student Anselm je mnogo dana radio za arhivara. Pisanje je išlo brzo. Anselmu se činilo da su mu redovi koje je kopirao odavno poznati. Uvijek je osjećao Serpentinu pored sebe, ponekad ga je dodirnuo njen lagani dah. Ubrzo se učeniku pojavila Serpentina i rekla da njen otac zapravo potiče iz plemena Salamandera. Zaljubio se u zelenu zmiju, kćer ljiljana, koja je rasla u vrtu princa duhova Fosfora. Salamander je zagrlio zmiju, ona se raspala u pepeo, iz nje se rodilo krilato stvorenje i odletelo.

U očaju, Salamander je potrčao kroz vrt, opustošivši ga vatrom. Fosfor, princ zemlje Atlantide, naljutio se, ugasio plamen Salamandera, osudio ga na život u obliku čovjeka, ali mu je ostavio čarobni dar. Tek tada će Salamander odbaciti ovo teško breme, kada se nađu mladići koji će čuti pjevanje njegove tri kćeri i zaljubiti se u njih. Kao miraz će dobiti Zlatni lonac. U trenutku veridbe iz lonca će izrasti ognjeni ljiljan, mladić će razumjeti njegov jezik, shvatiti sve što je otvoreno za bestjelesne duhove i sa svojom voljenom počeće živjeti u Atlantidi. Salamander, nakon što je konačno dobio oprost, vratit će se tamo. Stara vještica teži posjedu zlatnog lonca. Serpentina je upozorila Anselma: „Čuvaj se starice, ona je neprijateljski raspoložena prema tebi, budući da je tvoje detinjasto čisto raspoloženje već uništilo mnoge njene zle čini.“ U zaključku, poljubac je opekao Anselmove usne. Probudivši se, student je otkrio da je Serpentinina priča utisnuta u njegovu kopiju misterioznog rukopisa.

Iako je Anselmova duša bila okrenuta dragoj Serpentini, ponekad je nehotice pomislio na Veroniku. Ubrzo mu se Veronika počinje pojavljivati ​​u snu i postepeno preuzima njegove misli. Jednog jutra, umjesto kod arhivara, otišao je u posjetu Paulmanu, gdje je proveo cijeli dan. Tamo je slučajno ugledao čarobno ogledalo u koje je počeo da se gleda zajedno sa Veronikom. U Anselmu je počela borba, a onda mu je postalo jasno da uvijek misli samo na Veroniku. Vrući poljubac je dodatno ojačao osjećaj studenta. Anselm je obećao Veronici da će je oženiti.

Nakon večere pojavio se matičar Geerbrand sa svime što je bilo potrebno da napravi punč. Sa prvim gutljajem pića, neobičnosti i čuda poslednjih nedelja ponovo su se podigle pred Anselmom. Počeo je naglas sanjati Serpentine. Odjednom, za njim, vlasnik i Geerbrand počinju da viču i urlaju, kao opsjednuti: „Živio Salamander! Neka stara pogine!" Veronika je uzalud pokušavala da ih uvjeri da će stara Liza sigurno pobijediti čarobnjaka. U ludom užasu, Anselm je pobjegao u svoj ormar i zaspao. Probudivši se, ponovo je počeo sanjati o svom braku s Veronikom. Sada mu se ni vrt arhivara ni sam Lindhorst nisu činili tako čarobnim.

Sljedećeg dana student je nastavio rad sa arhivarom, ali mu se sada činilo da pergament rukopisa nije prekriven slovima, već zamršenim škrabotinama. Pokušavajući da kopira pismo, Anselm je kapao mastilo na rukopis. Plava munja je izletjela sa mjesta, u gustoj magli se pojavio arhivar i oštro kaznio učenika za njegovu grešku. Lindhorst je zatvorio Anselma u jednu od onih kristalnih tegli koje su stajale na stolu u kancelariji arhivara. Pored njega je stajalo još pet čutura, u kojima je mladić ugledao tri učenjaka i dva pisara, koji su nekada takođe radili za arhivara. Počeli su da se rugaju Anselmu: "Ludak zamišlja da sedi u boci, a on sam stoji na mostu i gleda svoj odraz u reci!" Smijali su se i ludom starcu koji ih je obasipao zlatom jer su mu crtali škrabotine. Anselm se u nesreći okrenuo od svojih lakomislenih drugova i sve svoje misli i osećanja usmerio na dragu Serpentinu, koja ga je i dalje volela i svim silama pokušavala da ublaži Anselmovu situaciju.

Iznenada je Anselm začuo prigušeno gunđanje i prepoznao vješticu u starom loncu za kafu nasuprot. Obećala mu je spas ako se oženi Veronikom. Anselm je ponosno odbio. Tada je starica zgrabila zlatni lonac i pokušala da se sakrije, ali ju je arhivar pretekao. U sljedećem trenutku student je vidio smrtonosnu bitku između čarobnjaka i starice, iz koje je Salamander izašao kao pobjednik, a vještica se pretvorila u ružnu cveklu. U ovom trenutku trijumfa, Serpentina se pojavila pred Anselmom, najavljujući mu dati oprost. Staklo je napuklo i on je pao u zagrljaj ljupke Serpentine.

Sljedećeg dana registrar Geerbrand i konrektor Paulman nikako nisu mogli razumjeti kako ih je običan udarac doveo do takvih ekscesa. Konačno su odlučili da je za sve kriv prokleti student, koji ih je zarazio svojim ludilom. Prošlo je mnogo mjeseci. Na dan Veronikinog imendana, novopečeni dvorski savjetnik Geerbrand došao je u Paulmanovu kuću i ponudio djevojci ruku i srce. Ona je pristala i rekla svom budućem mužu o svojoj ljubavi prema Anselmu i o vještici. Nekoliko sedmica kasnije, gospođa Geerbrand, sudski savjetnik, smjestila se u prelijepu kuću na Novoj pijaci.

Autor je dobio pismo od arhiviste Lindhorsta sa dozvolom da objavi priču o čudnoj sudbini svog zeta, bivšeg studenta, a sada pesnika Anselma, i sa pozivom da dovrši priču o Zlatnom loncu u samu salu svoje kuće u kojoj je radio proslavljeni student Anselm. Sam Anselm se zaručio za Serpentinu u prekrasnom hramu, udahnuo miris ljiljana koji je izrastao iz zlatnog lonca i pronašao vječno blaženstvo u Atlantidi.

prepričavano

Tema.Hoffmann "Zlatni lonac".

Cilj: upoznati studente sa radom jednog od istaknutih romantičara Evrope; pokazati odlike Hoffmannove romantične koncepcije; učenje analize romantičnog djela; jačanje vještina postavljanja pitanja; razvijanje vještina koherentnog odgovora na pitanje.

Oprema: portret pisca, filmska traka o biografiji i stvaralačkom putu pisca; izložba knjiga Hoffmanovih radova, izbor ilustracija za Zlatni lonac raznih umjetnika.

Epigraf: Jednog trenutka, hteo sam da pitam:

Da li je Hoffmannu lako nositi tri imena?

Oh, tugovati i biti umoran za tri osobe

Onome ko je Ernst, i Teodor, i Amadeus.

A. Kushner

Tokom nastave

1. Provjera domaćeg zadatka iz biografije pisca .

C/D - 3. grupa (nivo reprodukcije) - odgovorite na pitanja kviza.

Pitanja za kviz

1. Gdje i kada je E. rođen? (24. januara 1776. u Konigsbergu)

2. Koja je tragedija porodice Hoffmann? (1778. godine roditelji su se razveli, ostali sa majkom)

3. Navedite ljude sa kojima je pisac čitavog života gajio prijateljstvo. (Theodor Gippel, Eduard Gitzig)

4. Kakav je bio Hoffmannov krug čitanja u mladosti? (“Patnja mladog Vertera” Getea, “Ispovest” Rusoa, Šekspira, Sterna, Žan-Pola)

5. Vlastiti Hoffmann je zamenio treće ime "Wilhelm" sa "Amadeus". Šta je bio razlog za ovu promjenu? (Ljubav prema Mocartovoj muzici - uzeo Mocartovo ime)

6. Kakvo je obrazovanje Hoffmann stekao i čime se bavio nakon diplomiranja? (Pravni, uslužni pravosudni službenik)

7. Zašto je bio prognan u Plock i potom često proganjan, čak i prije smrti? (Za karikature vlasti i za to što se vlast prepoznala u njegovim herojima)

8. Kako je počelo kreativno prepoznavanje? (Iz muzičko-pozorišne produkcije Veselih muzičara)

9. Koju je ulogu Julia Mark imala u Hoffmannovom životu? (tragična ljubav)

10. Kako je Hoffmann glumio u muzičkom pozorištu u Bambergu? (Kompozitor, režiser, dekorater, libretista, kritičar)

11. Navedite djelo koje je Hoffmannu donijelo najveću slavu. (Ondine" na Fouquetov libreto)

12. Navedite najpoznatija Hoffmannova prozna djela napisana u posljednjih 9 godina njegovog života. („Kaloove fantazije“, „Kreisleriana“, „Braća Serapion“, „Đavolji eliksiri“, „Svetski pogledi na mačje mrmljanje“, „Zlatni lonac“, „Orašar“, „Prozor u uglu“ itd.)

13. Navedite datum smrti pisca. (25. juna 1822. - 46 godina)

B/D - Za 1. grupu (kreativni nivo) i 2. (konstruktivni nivo) - poslovna igra: "Urednik izdavačke kuće ZhZL."

- Vi ste urednik izdavačke kuće ZhZL, morate dokazati legitimnost objavljivanja sveske „E. Život divnog čovjeka. Navedite argumente iz biografije pisca, formulirajte ih u obliku usmenog izlaganja članovima uredništva. Uvjerite svoje kolege.

Čuju se usmena izlaganja učenika ovih grupa, najbolji se zapažaju.

Samoprovjera odgovora na kviz grupe 3..

2.Analiza bajke "Zlatni lonac". Forma je diskusija za okruglim stolom.

Čak i prije početka rasprave, učenici zauzimaju svoja mjesta tako da sjednu jedan naspram drugog kako bi se dobro vidjeli. Okruženje treba da bude opušteno. Učenici postavljaju domaća pitanja o sadržaju ovog rada. Pitanja se mogu postaviti ne samo određenom učeniku koji mora odgovoriti na ovo pitanje, već se pitanja mogu uputiti i nastavniku. Postavljajući pitanje, učenik kaže kome se obraća pitanje.

Indikativni raspon pitanja za diskusiju

Koji je žanr ovog djela? (priča)

Je li ova priča folklor? (Ne, književna bajka, tzv. bajka iz modernog doba)

Šta možete reći o glavnom liku priče? (Učenik, siromašan, nesretan, ponekad smiješan gubitnik - to jest, obdaren individualnim osobinama, ne uvijek pozitivnim)

Šta čitaoca privlači ovom liku? (Entuzijasta, maštovit pjesnik)

U čemu je sukob priče? (Sukob - sudar stvarnog svijeta sa svijetom snova: gurnula korpu jabuka od zle starice)

· Kako se kolizija Hofmanovog dualnog sveta odražava u prikazu ljubavne linije radnje? (Serpentina - Veronika)

Šta su Serpentina i Veronika? (Oboje su privlačne na svoj način: Veronika predstavlja sferu svakodnevnog života, sanja da postigne sve u stvarnom životu: sanja da bude sudski savjetnik. Serpentina je oličenje visokog duha)

Kako se svijet svakodnevnog života odražava u bajci kroz simbol? (Čarobnica je domaća sila, strašna, ali i privlačna, privlačna)

· Šta je filisterstvo i kako utiče na osobu koju Hofman prikazuje? (Lišava osobu visokih aspiracija)

Kako Hoffmann oslikava trijumf stvari nad čovjekom? (Stvari žive ljudski život)

· Čemu se Hoffmann suprotstavlja ovom strašnom svijetu materijalizma? (Svijet snova)

Koji od likova iz bajke pripada svijetu snova? (Likovi iz bajki: princ duhova, Soloman, njegove ćerke su tri zelene zmije)

Kakav je svijet u kojem žive ovi likovi? (Predmeti u njemu gube svoju materijalnu svemoć: muzika, boje, poezija, visoki svijet snova)

Da li je ovaj svijet otvoren za sve? (Samo za entuzijaste)

Kako se ponaša glavni lik? Koji svijet bira? (Anselm ili juri u svet poezije, pa u svakodnevni život - Veroniki)

Kakvu ulogu u odabiru Anselma igra osjećaj boravka u zatvorenoj staklenoj posudi? (Tako još jače shvata svoju usamljenost u svetu materijalizma, vakuumu duhovnog života, emocionalnom siromaštvu)

Kakav izbor donosi junak? (Nakon što se ona otrese svakodnevice, uda za Serpentinu, preseliće se u bajkovito kraljevstvo Atlantide)

Zašto je kraj ironičan? (Atlantida je san, ali ne i stvarnost. Hofman dovodi u pitanje veoma romantičan san. On oseća strah od fenomena života u njihovoj iracionalnosti)

Šta je Hofmanov estetski ideal? (Kreativni svijet, svijet snova)

W/a – Koje su odlike Hofmanovog romantizma u bajci "Zlatni lonac". Zapišite ih u svoje sveske.

Osobine romantizma u bajci "Zlatni lonac"

1. Subjektivizam.

2. Veza romantizma sa folklorom.

3. položaj "prirodne" osobe.

4. Kombinacija stvarnosti i fantazije.

5. Pokazivanje složenosti i nedosljednosti ljudskog karaktera.

6. Sinteza umjetnosti (književnost, muzika, vizuelna umjetnost, lagana muzika).

7. Upotreba simbola.

8. Groteska.

zaključak: Glavni sukob djela je između sna i jave, što se ogleda u konstrukciji djela – u romantičnom dvojnom svijetu. Estetski ideal Hoffmanna je kreativni svijet, svijet snova, lijepog. Kombinacija stvarnosti i fantazije u narativu dodatno naglašava nespojivost ova dva svijeta. Sinteza umjetnosti

Muzika i poezija su idealni oblici izražavanja romantične ideje sveta i čoveka, autorovog „ja“. Bajkom dominira subjektivizam kao vodeći princip u pristupu svijetu i čovjeku u romantičnoj umjetnosti. Fantazija i mašta igraju veliku ulogu. Ironično, Hoffmann uništava normativnu estetiku. "Bajka" kao "kanon poezije" (Novalis). Groteska, veza romantizma sa folklorom nije samo na nivou žanra. Poetizacija "prirodne" osobe kao nosioca pojedinca, jedinstvenog. Hoffmann razvija ideju o složenosti i nedosljednosti ljudske prirode.

3. Rezultat lekcije.

4. Domaći.