Priče kazahstanskih pisaca. Kazahstanska književnost na početku 20. veka

Književni procesi išli su u dva pravca: usmeno stvaralaštvo i pisana književnost. Usmeno stvaralaštvo se razvijalo u obliku aitija akina, dastana, junačkih i lirsko-epskih pjesama, bajki, izreka i poslovica, zagonetki itd. Kraj 111. - sredina 19. vijeka. - ovo je period nastanka i početka razvoja individualnog pesničkog stvaralaštva.

Sačuvano je nekoliko djela poznatog zhiraua iz 18. stoljeća. Bukhara Kalkamanuly (1693-1787), koji ima istaknuto mjesto u istoriji kazahstanske književnosti. Bukhar-zhyrau je rođen i odrastao na teritoriji sadašnjeg okruga Bayanaul u Pavlodarskoj oblasti. Stvorio je mnoge didaktičke pjesme-razmišljanja, izražavajući ideju očuvanja i jačanja nezavisnosti, podržao je kana Srednjeg Zhuz Abylaija. Bukhar je, u isto vrijeme, ispravno odražavao u svom djelu određene važne istorijske događaje svog vremena. Jedna od ključnih tema kompozicija Bukhar-zhyraua je ljubav prema domovini, patriotizam. Pjevao je oslobodilačku borbu kazahstanskog naroda protiv džungarskih osvajača, pozivao narod na jedinstvo, na podvige, veličao heroje ove borbe - batire Bogembaya, Kabanbaya, Zhanybeka. U pjesmama “Želja”, “?y, Abylai”, “Smrt visoke planine” i drugim, slikovito je izložio svoja razmišljanja o ljudskom životu i moralu u poetskom obliku.

Zhyrau je sanjao o snažnoj centraliziranoj državi, koja bi ujedinila sva tri kazahstanska zuza. U vrijeme kada je Kazahstan bio iscrpljen napadima vanjskih neprijatelja i unutrašnjim sukobima, Ablai je bio najjači od kanova. Bukhar je opjevao sliku kana kao figure, kao figure, pozvane da ostvari najbolje ideje naroda, odobravao je njegovu politiku manevrisanja između Rusije i Kine.

Dela Buhare, koji je zahvaljujući svom talentu uživao veliki ugled ne samo među kanovima, sultanima i velikim feudalima, već i među ljudima, bila su moćna ideološka sila koja je blagotvorno uticala na javnu svest Kazahstanaca. 18. vijeka.

Pjesme drugih zhira - Tatticara, Umbeteya, Shala, Kotesh - sačuvane su fragmentarno. Poznati zhoktau - spomen-pjesma Umbeteya, posvećena smrti batira Bogembaja, u kojoj akyn pjeva o njegovim podvizima u bitkama sa Džungarima. On stvara svijetlu, impresivnu sliku boema. Bogembay u Umbetey zhoktau je idealna slika branioca naroda.

Veliki pevač - improvizator i pripovedač 18. veka. bio je Tatticara. Pjesnik je kao običan vojnik učestvovao u mnogim bitkama. U pjesmama rođenim u pohodima pozivao je vojnike da se ne klanjaju nikakvim poteškoćama u borbi za slobodu.

Pevači Šal, Koteš, Žankisi Žirau, koji su živeli početkom 19. veka, u svojim pesmama su razotkrivali društvenu nejednakost, nasilje kanova nad narodom. Zhankisi je sa ljutnjom i gorčinom ukazivao na surovost i nasilje kokandskih beka.

Pjesme akina - improvizatora izvođene su na razumljivom jeziku, pristupačnom masama.

Aktamberdy-zhyrau (1675-1768) bio je akin epskog žanra. U svojim pjesmama divio se junaštvu i hrabrosti batira.

Akyn je poticao mladu generaciju svog vremena na upornost i hrabrost, na vojničku hrabrost, hrabrost.

Bukhar, Zhankisi, Tatikara, Aktamberdy i drugi pjevači - improvizatori i pripovjedači, čije su pjesme i priče došle do nas, pokretači su individualnog poetskog stvaralaštva u kazahstanskoj književnosti. Njihove pjesme u mnogome su se razlikovale od epske i obredne poezije prethodnog doba. U ovim radovima građanski motivi su bili izraženiji nego ranije, život naroda je potpunije otkriven, uprkos kontradiktornostima karakterističnim za rad mnogih zira iz 18. i ranog 19. veka, oni zauzimaju istaknuto mesto u istoriji Kazahstana. književnost.

Pjesme ovog perioda su po svojoj umjetničkoj formi savršenije od pjesama ranijih vremena. Ove pjesme, koje su zadržale sve glavne karakteristike i tradicije usmenog stvaralaštva Kazahstana, već su imale elemente karakteristične za pisanu poeziju.

U brojnim ajtima (takmičenjima) 19. - početka 20. vijeka. Akyns Zhanak, Shozhe, Akan Sere, Suyunbai, Zhambyl, Sara Tastanbekova, Aset Naimanbaev, Birzhan Sal odlikovali su se duhovitošću, snalažnošću, improvizacijom, dubokim poznavanjem običaja, tradicije, jezika.

U 19. vijeku počelo je rađanje kazahstanske štampe. 28. aprila 1870. godine izašao je prvi broj lista "Turkestan ualayaty". Objavljen je na kazahstanskom i uzbekistanskom jeziku. Na njegovim stranicama štampani su materijali o Čokanu Valikhanovu, ustanku Kazahstanaca Mangistau 1870. godine.

Godine 1911. izašao je prvi kazahstanski časopis "Aykap", za četiri godine postojanja objavljeno je 88 brojeva. Godine 1913-1918. izlazio je list "Kazah". "Hajkap" i "Kazah" pokrivali su sve aspekte društva. Zalagali su se za prelazak Kazahstanaca na ustaljeni način života i ovladavanje zemljoradničkom kulturom, a istovremeno su, ne poričući značaj i mjesto nomadstva, hrabro pokretali ženska i nacionalna pitanja, širili medicinska, agronomska znanja, podržavali ideju sazivanja Svekazahskog kongresa.

Prošireno je objavljivanje knjiga kazahstanskih autora. U Sankt Peterburgu, Kazanju, Orenburgu, Taškentu objavljena su djela Abaija Kunanbajeva, Čokana Valihanova, Ibraja Altynsarina, Ahmeta Bajtursynova, Myrzhakypa Dulatova, Abubakira Divajeva i mnogih drugih. Godine 1912. u Semipalatinsku je osnovana štamparija "Zhardem" ("Pomoć"), specijalizovana za proizvodnju knjiga na kazahstanskom jeziku. Prije Oktobarske revolucije objavljeno je oko 700 naslova knjiga na kazahstanskom jeziku (ne računajući reprint).

Međutim, sve duhovne vrijednosti i kulturna dostignuća nisu doprla do naroda. Utjecali su masovna nepismenost stanovništva, nedostatak kulturnih i obrazovnih institucija i kolonijalna politika carizma.

Osnivači kazahstanske pisane književnosti je A. Kunanbaev. Rođen je (1845--1904) u planinama Chinggis u Semipalatinskoj oblasti u porodici nadzornika porodice Tobykta. Početno obrazovanje stekao je kod kuće, kod unajmljenog mule. Abay je potom poslan u medresu semipalatinskog imama Ahmet-Rize. Međutim, ne dopustivši Abaiju da završi studije u gradu, otac ga je vratio u selo i počeo ga postepeno pripremati za sudske i buduće administrativne aktivnosti poglavara klana. Abai je savladao tehnike vođenja verbalnih turnira, u kojima je glavno oružje bila izbrušena elokventnost, duhovitost i snalažljivost. Suđenje je vođeno na osnovu običajnog prava Kazahstana koje je postojalo vekovima. Dvadeset godina Abai, već zreo čovjek, studirao je narodnu poeziju, orijentalne pjesnike i rusku klasičnu književnost. Godine 1886, u dobi od 40 godina, Abay je napisao svoju pjesmu "Ljeto", sljedećih dvadeset godina života proveo je u pjesničkoj djelatnosti.

Abai je bio nosilac svega novog, progresivnog u kazahstanskom društvu. Po njegovom mišljenju, svaka osoba koja razmišlja morala je da razvije sopstveni svesni stav prema okolnoj stvarnosti. Želio je da ljudsko društvo vidi dobro i razumno, da se progresivno razvija.

Želja za progresivnim razvojem društva, u kojem se osoba uzdiže "razumom, naukom, voljom", bio je jedan od glavnih pravaca Abaijevog rada. Abai Kunanbayev je načine služenja ljudskom društvu od strane svake osobe pojedinačno, prije svega, u radu, vidio kao sredstvo za postizanje i procvat materijalnih i duhovnih dobrobiti društva.

Sav Abayev rad prožet je idejama nepopustljivosti prema nedjelovanju. Ljudski karakter se, po njegovom mišljenju, kali samo u borbi sa teškoćama, u njihovom prevazilaženju. Pjesnik je duboko vjerovao u stvaralačke snage naroda, iako je shvaćao da u savremenim uslovima društvenog života mase nemaju priliku da u potpunosti uživaju u plodovima svog rada.

Abaj je vidio načine za poboljšanje života radnih masa u promjeni ekonomske osnove društva. Abay je povezao progresivni razvoj Kazahstana sa razvojem poljoprivrede, zanatstva i trgovine. Ove tri poluge ekonomskog razvoja predmet su stalne pažnje kazahstanskog prosvjetitelja i, po njegovom mišljenju, mase bi se njima trebale rukovoditi.

Abai je imao jasno razvijenu tačku gledišta o odnosu s drugim narodima koji nastanjuju Rusiju. Osnovni princip kojim se pri tome rukovodio bio je princip poštovanja, prijateljstva i jednakosti.

19. - početak 20. vijeka bio je period neviđenog uspona u muzičkoj kulturi kazahstanskog naroda. Kompozitori Kurmangazy, Dauletkerey, Dina Nurpeisova, Tattimbet, Kazangap, Seitek, Ikhlas stvorili su besmrtne kuisove. Cijela kazahstanska stepa pjevala je pjesme Birzhana Sale, oca Akhana. Mukhita, Abay, Baluan sholaka, Zhayau Musa, Madi, Ibrai, Yestai i dr. Djelo narodnih kompozitora odražavalo je žarku ljubav čovjeka prema rodnoj zemlji, veličalo ljepotu prirode, sadržavalo moralne i estetske vrijednosti. Zabilježio je rast društvenih tenzija u društvu, želju običnih ljudi da žive u miru i blagostanju. Dakle, prvo muzičko djelo Kurmangazyja "Kishkentai" bilo je posvećeno ustanku Isataija i Makhambeta, a događaji iz 1916. godine izazvali su stvaranje kuija Dine Nurpeisove "Set". Ako je pjesma Ibraija "Gakku" postala svojevrsna himna ljubavi, onda je "Zauresh" Mukhite, prema definiciji akademika A. Žubanova, pravi "Requiem". Pjesme Abaija i Zhayau Muse bile su bogate elementima evropske muzičke kulture.

Enciklopedijski YouTube

1 / 3

✪ Šta nije u redu sa kazahstanskom književnošću?

✪ Književnost i umetnost 20-30-ih godina XX veka u Kazahstanu

✪ Otvorena lekcija sa Prosvetljenjem. Lekcija 107

Titlovi

usmena književnost

Epos "Korkyt-Ata" i "Oguzname"

Na teritoriji savremenog Kazahstana nastali su najpoznatiji drevni epovi na turskim jezicima - "Korkyt-Ata" i "Oguzname". Zapravo, Korkyt je stvarna osoba, bek iz plemena kijata Oguz-Kypchak, koji se smatra osnivačem epskog žanra i muzičkih djela za kobyz. Epos "Korkyt-Ata" sastoji se od 12 pjesama i priča o pustolovinama oguških junaka i junaka. Pominje turska plemena kao što su Usuni i Kangly.

Pjesma "Oguzname" posvećena je djetinjstvu turskog vladara Oguz Kana, njegovim podvizima i pobjedama, braku i rođenju sinova, koji su se zvali Sunce, Mjesec, Zvijezda, Nebo, Planina i More. Postavši vladar Ujgura, Oguzi su vodili ratove sa Altynom (Kina) i Urumom (Bizant).

Kazahstanska usmena književnost XV-XIX vijeka

U istoriji kazahstanske književnosti, poezija i poetski žanrovi zauzimaju dominantnu poziciju. Postoje tri različita perioda u razvoju kazahstanske poezije:

Najranija djela kazahstanske usmene narodne umjetnosti, čije se autorstvo može smatrati utvrđenim, pripadaju c. U XVI-XVII vijeku. bila su poznata djela legendarnog Asan-Kaigyja, akinsa Dospambeta, Shalkiza, kao i Bukhar-zhyraua Kalkamanova, autora oštrih političkih pjesama. U Kazahstanu se razvila tradicija održavanja takmičenja u pesmi i poeziji između akina - takozvanih aitija. Počeli su da se izdvajaju takvi žanrovi pesama, kao što su tolgau - filozofsko razmišljanje, arnau - posveta, itd. U 18.-19. veku. u djelima kazahstanskih akina Makhambeta Utemisova, Sherniyaza Zharylgasova, Suyunbaya Aronova pojavljuju se nove teme - pozivi na borbu protiv begova i bijeva. Istovremeno, akins Dulat Babataev, Shortanbai Kanaev, Murat Monkeyev predstavljali su konzervativni trend, idealizirajući patrijarhalnu prošlost i hvaleći religiju. Akini druge polovine 19. veka. - Birzhan Kozhagulov, Aset Naimanbaev, Sara Tastanbekova, Zhambyl Zhabaev i drugi - koristili su aitye kao oblik izražavanja javnog mnjenja, braneći socijalnu pravdu.

Poreklo kazahstanske pisane književnosti

Kazahstanska pisana književnost u svom modernom obliku počinje da se oblikuje tek u drugoj polovini 19. veka. pod uticajem kontakata i dijaloga sa ruskom i zapadnom kulturom. U počecima ovog procesa stoje izvanredni kazahstanski prosvetitelji, kao što su Šokan Valikhanov, Ibrai Altynsarin i Abai Kunanbaev.

Početkom 20. vijeka bio je procvat kazahstanske književnosti, koja je apsorbirala mnoge karakteristike evropske književnosti. U to vrijeme postavljeni su temelji moderne kazahstanske književnosti, konačno je formiran književni jezik, pojavili su se novi stilski oblici.

Kazahstanska književnost u nastajanju ovladala je glavnim književnim oblicima, još nepoznatim kazahstanskim piscima - romanima, pričama. U to vrijeme, veliku slavu stekao je pjesnik i prozni pisac Mirzhakip Dulatov, autor nekoliko zbirki poezije i prvog kazahstanskog romana "Nesretni Zhamal" (), koji je doživio nekoliko izdanja i izazvao veliko interesovanje ruske kritike i kazahstanske javnosti. . Prevodio je i Puškina, Ljermontova, Krilova, Šilera, bio je reformator kazahstanskog književnog jezika.

Krajem XIX - početkom XX veka. grupa "pisca", u kojoj su bili Nurzhan Naushabaev, Mashur-Zhusup Kopeev i drugi, aktivno je propovijedala patrijarhalne stavove i prikupljala folklorni materijal. Oko lista "Kazah" grupisale su se nacionalističke snage - Ahmet Baitursynov, Miržakip Dulatov, Magzhan Zhumabaev, koji su nakon 1917. prešli u logor kontrarevolucije.

Kreativnost Zhambyla Zhabaeva

U sovjetskom periodu najpoznatije je u SSSR-u djelo kazahstanskog narodnog pjesnika-akina Zhambyla Zhabaeva, koji je pjevao uz pratnju dombre u stilu tolgau. Mnogi epovi snimljeni su iz njegovih riječi, na primjer, "Suranshi-batyr" i "Utegen-batyr". Nakon Oktobarske revolucije, u Džambulovom djelu pojavljuju se nove teme ("Himna Oktobru", "Moja domovina", "U Lenjinovom mauzoleju", "Lenjin i Staljin"). Njegove pjesme uključivale su gotovo sve heroje panteona sovjetske moći, date su im crte heroja, heroja. Zhambulove pjesme prevedene su na ruski i jezike naroda SSSR-a, dobile su nacionalno priznanje i u potpunosti ih je koristila sovjetska propaganda. Tokom Velikog domovinskog rata Zhambyl je napisao patriotska djela pozivajući sovjetski narod da se bori protiv neprijatelja („Lenjingradci, djeco moja!“, „U času kada Staljin zove“ itd.)

Književnost druge četvrtine 20. veka

Osnivači kazahstanske sovjetske književnosti bili su pjesnici Saken Seifulin, Baimagambet Iztolin, Iljas Džansugurov, pisci Mukhtar Auezov, Sabit Mukanov, Beimbet Mailin.

Godine 1926. osnovano je Kazahstansko udruženje proleterskih pisaca, koje se u prvim godinama svog postojanja aktivno borilo protiv nacionalističkih manifestacija u književnosti. Iste godine je organizovan Savez pisaca Kazahstana, koji je kasnije uključivao sekcije ruskih i ujgurskih pisaca.

Građansko-patriotska poezija prva je odgovorila na događaje Velikog domovinskog rata u kazahstanskoj književnosti - Amanzholovova pjesma "Legenda o smrti pjesnika" (1944), koja govori o podvigu pjesnika Abdulla Dzhumagalieva, koji je umro. kod Moskve, pesme Tokmagambetova, Žarokova, Ormanova i drugih, pojavile su se posle rata romani „Vojnik iz Kazahstana“ Gabita Musrepova (1949) i „Strašni dani“ Ahtapova (1957).

Godine 1954. Mukhtar Auezov je završio tetralogiju koja je dobila odjek u mnogim zemljama - epski roman "Put Abaija", posvećen životu velikog kazahstanskog pjesnika Abaija Kunanbajeva. Poslijeratna kazahstanska književnost počela je savladavati velike književne forme velikog sovjetskog stila - romane, trilogije, pjesme i romane u stihovima. Razvijale su se i dramaturgija i naučna fantastika.

Kreativnost Olžasa Sulejmenova

Sedamdesetih godina prošlog veka, knjiga kazahstanskog pesnika i pisca Olžasa Sulejmenova "Az i ja" privukla je pažnju čitalaca. U njemu je razvio ideje o odnosu Kazaha i starih Sumerana, skrenuo pažnju na veliki broj riječi turskog porijekla u ruskom jeziku, što je, po njegovom mišljenju, govorilo o snažnom utjecaju turske kulture na ruski. Međutim, u živoj diskusiji koja se razvila u štampi, Sulejmenov je optužen za panturcizam i nacionalizam.

kazahstanska književnost

Kazahstansku književnost karakteriziraju epske i lirske tradicije, koje imaju svoje korijene u dubini stoljeća. Sve do sredine 19. veka bogata narodna poezija, koja je obuhvatala sve žanrove (posebno junačke pesme, tekstove, pesme, bajke i legende), bila je jedini mogući oblik u kome je Kazahstanski narod mogao da izrazi svoje poglede na prošli i sadašnji život, njihove snove o divnoj budućnosti.

Individualno poetsko stvaralaštvo svoj naglašeni karakter dostiže u poeziji akina, počev od 18. vijeka. Značajni predstavnici ovog žanra bili su Bukhar-zhyrau Kalkamanov (1693-1787), Makhambet Utemisov (1804-1846) i Sherniyaz Zharylgasov (1817-1881). U stvaralaštvu narodnih pjevača - akina (aitysakh, tolgau) definiraju se dva glavna trenda: 1) demokratski, koji izražava težnje naroda, njegove težnje za boljim životnim uslovima, koje bi mogli ostvariti uz pomoć prijateljskog ruskog naroda. , 2) promoviranje postojećeg sistema, veličanje dominantne feudalne elite u liku begova i predstavnika islamske vjeroispovijesti.

Samo sa konačnim političkim, ekonomskim, a istovremeno. i kulturnog pridruživanja Kazahstana Rusiji, počela je da se formira nezavisna fikcija. Iako je 1807. objavljena prva knjiga na kazahstanskom jeziku, koji je tada koristio arapsko pismo (tek od 1940. je kazahstansko pismo prešlo na rusko pismo), ipak su počeli dolaziti odlučujući impulsi za duhovni i kulturni razvoj Kazahstana. samo iz kontakta sa ruskim revolucionarno-demokratskim krugovima. Ruski orijentalisti, poput Vasilija Radlova (1837-1918), sakupljali su i beležili dela usmene narodne umetnosti Kazahstana. Pod uticajem ideja ruske revolucionarne demokratije u 19. veku, započeo je širok prosvetni pokret, koji je zauzvrat otvorio put razvoju nacionalne kazahstanske književnosti. Od velikog značaja je bila stvaralačka aktivnost prvog istaknutog kazahstanskog naučnika Čokana Valihanova (1835-1865), kao i prosvetitelja Ibraja Altinsarina (1841-1889), pisca i učitelja, bio je jedan od tvoraca pisanja zasnovanog na rusko pismo.

Kazahstanska poezija je dostigla svoj vrhunac i istovremeno svoj klasični vrhunac (drugi žanrovi još nisu bili toliko razvijeni) u djelu Abaya Kunanbaeva (1845-1904), koji je osnivač moderne kazahstanske književnosti. Zahvaljujući njegovoj velikoj prevodilačkoj delatnosti, ruska književnost postala je vlasništvo kazahstanske inteligencije, koja je u to vreme u svojim redovima brojala mali broj obrazovanih ljudi.

Početak kritičkog realizma u djelu Abaija Kunanbaeva nastavili su drugi umjetnici koji su stvorili važne preduslove za kasniju sovjetsku književnost: Spandiyar Kubeev (1878-1956), tvorac prvog kazahstanskog romana Kalim; Sabit Donentaev (1894-1933), koji je bio jedan od prvih Kazahstanaca koji je opjevao socijalistički život; Sultanmakhmut Toraigyrov (1893-1920), koji se, zahvaljujući svojoj realističkoj poeziji, vjerovatno može smatrati najznačajnijim Abaijevim sljedbenikom.

Pa ipak ... tek uspostavom sovjetske vlasti (1917), s kolosalnim transformacijama u industriji i poljoprivredi, s kulturnom revolucijom, započela je kvalitativno nova faza u razvoju kazahstanske nacionalne književnosti. Kazahstanska sovjetska književnost crpi umjetnička sredstva za osvjetljavanje novih područja stvarnosti iz tradicije demokratskog folklora, sa svojim širokim epskim generalizacijama, željom da svojim poetskim jezikom prikaže herojske likove, i postepeno se oslobađa određenih didaktičkih osobina reakcionarnih predrasuda. Osim toga, oslanja se na dostignuća predrevolucionarne kritičke i realističke literature. Istovremeno, postoje zanimljive interakcije između folklora i književnosti, koje nalaze svoj jasan izraz u djelu Dzhambul Dzhabaev (1846-1945).

Osnivači kazahstanske sovjetske književnosti, koji su dali značajan doprinos formiranju i razvoju metode socijalističkog realizma, uključuju Saken Seifullin (1894-1938), Ilyas Dzhansugurov (1894-1938), Beimbet Mailin (1894-1938) i Sabit Mukanov (rođen 1900.), čime je na određen način uspostavljen kontinuitet i kontinuitet između predrevolucionarnih demokratskih tradicija i moderne socijalističke književnosti. Svojim pjesmama i pjesmama (S. Seifullin, I. Dzhansugurov), kratkim pričama (B. Mailin), romanima (S. Mukanov, I. Dzhansugurov) i dramama (S. Seifulliy) odredili su razvoj kazahstanske sovjetske književnosti u 20-30-ih godina.

Nova stvarnost zahtijevala je stalnu potragu za novim umjetničkim sredstvima izražavanja, koja su se nalazila ili u kazahstanskim tradicijama, ili u ruskoj ili drugoj književnosti. 20-ih godina u poeziji, kao iu glavnom žanru, tematski; dominirao je patos revolucije i radost novog života, koji se u jarkom kontrastu suprotstavljao teškoj prošlosti. Stoga se pretežno razvijala ekspresivna politička poezija, koja je imala umjetničku, a prije svega propagandnu vrijednost. U pjesmama S. Seifullina i I. Dzhansugurova pokušano je da se nova stvarnost ocijeni u širokoj epskoj generalizaciji. Od vrijednosti su satirična poezija S. Donentaeva, dramsko djelo Žumata Šanjina (1891-1938), proza ​​S. Seifullina, V. Mailina i Mukhtara Auezova (1897-1961).

Osnivanje Saveza pisaca Kazahstana (1934) bilo je od fundamentalnog značaja za dalji razvoj kazahstanske sovjetske književnosti. Glavna tema proze koja se brzo razvijala ovih godina bila je prikaz socijalističkog rada i njegovih tvoraca, prikaz kolektivizacije (G. Musrepov) i industrijalizacije (S. Mukanov i S. Erubaev). Tokom Drugog svetskog rata, književnost, posebno pesme Džambula Džabaeva, igrale su važnu ulogu u patriotskom obrazovanju masa. Nakon rata proza ​​se počela razvijati kao vodeći žanr. Poznati pisci čiji je rad počeo mnogo ranije su Gabiden Mustafin (rođen 1902), Askar Tok-magambetov (rođen 1905), Abdilda Tažibajev (rođen 1909), Kasim Amanžolov (1911—1955), Tair Žarokov (1958), Gali Ormanov (rođen 1907), Sir-baj Maulenov (rođen 1922), Olžas Sulejmenov (rođen 1936) i dr. Zahvaljujući epskom romanu "Abajev put" M. Auezova i romanima G. Mustafina , kazahstanska sovjetska književnost je dobila značaj u svjetskoj književnosti.

Stoljećima, već u to vrijeme, turska plemena Kazahstana imala su usmenu poetsku tradiciju koja datira iz ranijeg perioda. To potvrđuju i različiti elementi epske poezije (epiteti, metafore i druga književna sredstva) koji se nalaze u spomenicima Orkhona - tekstovima nadgrobnih spomenika Kultegina i Bilge-Kagana, koji govore o događajima iz 5.-7.

Epos "Korkyt-Ata" i "Oguzname"

Na teritoriji savremenog Kazahstana razvili su se najpoznatiji drevni epovi na turskim jezicima - "Korkyt-Ata" i "Oguzname". Usmeno kruži ep "Korkyt-Ata", koji je nastao u okruženju Kipčak-Oguz u slivu rijeke Syrdarya oko 8.-10. stoljeća. , zabilježen je u XIV-XVI vijeku. Turski pisci u obliku "Knjige djeda Korkyta". Zapravo, Korkyt je stvarna osoba, bek iz plemena kijata Oguz-Kypchak, koji se smatra osnivačem epskog žanra i muzičkih djela za kobyz. Epos "Korkyt-Ata" sastoji se od 12 pjesama i priča o pustolovinama oguških junaka i junaka. Pominje turska plemena kao što su Usuni i Kangly.

Pjesma "Oguzname" posvećena je djetinjstvu turskog vladara Oguz Kana, njegovim podvizima i pobjedama, braku i rođenju sinova, koji su se zvali Sunce, Mjesec, Zvijezda, Nebo, Planina i More. Postavši vladar Ujgura, Oguzi su vodili ratove sa Altynom (Kina) i Urumom (Bizant). Takođe u ovom radu se razmatra pitanje porekla Slovena, Karluka, Kangara, Kypčaka i drugih plemena.

Junačke i lirske pesme

Nije tajna da je čak od trenutka rođenja kazahstanske poetske tradicije, njena glavna i obavezna figura bio nacionalni pjesnik-improvizator - akyn. Zahvaljujući akinima, do nas su došla brojna epska djela, bajke, pjesme, pjesme, napisane prije nekoliko stoljeća. Kazahstanski folklor uključuje više od 40 žanrovskih varijanti, od kojih su neke karakteristične samo za njega - pjesme-molbe, pjesme-pisma itd. Pjesme se, pak, dijele na pastirske, obredne, istorijske i svakodnevne. Pjesme se također mogu podijeliti na herojske, odnosno govore o podvizima heroja („Kobylandy batyr“, „Er-Targyn“, „Alpamys batyr“, „Kambar batyr“ itd.), i lirske, hvaleći nesebičnu ljubav heroja („Koze-Korpeš i Bajan-Sulu“, „Kiz-Žibek“).

Početkom 20. vijeka bio je procvat kazahstanske književnosti, koja je apsorbirala mnoge karakteristike evropske književnosti. U to vrijeme postavljeni su temelji moderne kazahstanske književnosti, konačno je formiran književni jezik, pojavili su se novi stilski oblici.

Kazahstanska književnost u nastajanju ovladala je glavnim književnim oblicima, još nepoznatim kazahstanskim piscima - romanima, pričama. U to vrijeme, veliku slavu stekao je pjesnik i prozni pisac Mirzhakip Dulatov, autor nekoliko zbirki poezije i prvog kazahstanskog romana "Nesretni Zhamal" (), koji je doživio nekoliko izdanja i izazvao veliko interesovanje ruske kritike i kazahstanske javnosti. . Prevodio je i Puškina, Ljermontova, Krilova, Šilera, bio je reformator kazahstanskog književnog jezika.

Krajem XIX - početkom XX veka. grupa "pisca", u kojoj su bili Nurzhan Naushabaev, Mashur-Zhusup Kopeev i drugi, aktivno je propovijedala patrijarhalne stavove i prikupljala folklorni materijal. Oko lista "Kazah" grupisale su se nacionalističke snage - Ahmet Bajtursynov, Miržakip Dulatov, Magžan Žumabajev, koji su nakon 1917. prešli u logor kontrarevolucije.

Kreativnost Zhambyla Zhabaeva

U sovjetskom periodu najpoznatije je u SSSR-u djelo kazahstanskog narodnog pjesnika-akina Zhambyla Zhabaeva, koji je pjevao uz pratnju dombre u stilu tolgau. Mnogi epovi snimljeni su iz njegovih riječi, na primjer, "Suranshi-batyr" i "Utegen-batyr". Nakon Oktobarske revolucije, u Džambulovom djelu pojavljuju se nove teme ("Himna Oktobru", "Moja domovina", "U Lenjinovom mauzoleju", "Lenjin i Staljin"). Njegove pjesme uključivale su gotovo sve heroje panteona sovjetske moći, date su im crte heroja, heroja. Zhambulove pjesme prevedene su na ruski i jezike naroda SSSR-a, dobile su nacionalno priznanje i u potpunosti ih je koristila sovjetska propaganda. Tokom Velikog domovinskog rata Zhambyl je napisao patriotska djela pozivajući sovjetski narod da se bori protiv neprijatelja („Lenjingradci, djeco moja!“, „U času kada Staljin zove“ itd.)

Književnost druge četvrtine 20. veka

Osnivači kazahstanske sovjetske književnosti bili su pjesnici Saken Seifullin, Baimagambet Iztolin, Ilyas Dzhansugurov, pisci Mukhtar Auezov, Sabit Mukanov, Beimbet Mailin.

Moderna kazahstanska književnost

Književnost Kazahstana kasnih 1990-ih - ranih 2000-ih može se okarakterizirati pokušajima da se shvate postmoderni zapadni eksperimenti u književnosti i da se koriste u kazahstanskoj književnosti. Takođe, mnoga dela poznatih i malo poznatih kazahstanskih autora počela su da se shvataju na nov način.

Sada se književnost Kazahstana nastavlja razvijati u kontekstu globalne civilizacije, upijajući i razvijajući nove kulturne trendove, uzimajući u obzir vlastite mogućnosti i interese.

vidi takođe

Izvori

Linkovi

U viševjekovnoj istoriji razvoja umjetnosti umjetničke riječi kazahstanskog naroda, 19. vijek ima posebno mjesto. Već u prvoj polovini ovog stoljeća usmena narodna umjetnost doživljava period uspona, pojavljuje se sve više originalnih pojedinačnih autora, rađa se pisana književnost.

Procvat akinskog stvaralaštva u prvoj polovini 19. stoljeća. posebno značajno. Njegovi najistaknutiji predstavnici ne samo da su stvarali nova talentovana djela, već su očuvali i poetsku tradiciju prošlosti. Velika je njihova zasluga u tome što su do nas došli mnogi primjeri narodnih herojskih i društvenih pjesama antike.

U to vrijeme, kazahstanski akini su unaprijedili tradiciju improvizacije. Improvizacija, duhovitost i snalažljivost na pjesničkim takmičenjima (aitys) - to je škola koju su morali proći svi koji su se prijavili za poetsku titulu akina.

Sa procvatom Akinovog stvaralaštva, kazahstanska književnost obogaćuje se novim poetskim žanrovima, kao što su epske priče, pjesme, elegije, politički tekstovi, pjesme; žanr tolgaua (odmišljanja) se usavršava.

U prvoj polovini XIX veka. u životu Kazahstanaca došlo je do značajnih društveno-ekonomskih promjena zbog dobrovoljnog ulaska Kazahstana u Rusiju. Postepeni gubitak nekadašnjih prednosti od strane kanovih potomaka, stabilan raspad feudalno-patrijarhalnog načina života, kao i posljedice dvostrukog ugnjetavanja carskih kolonijalista i lokalnih feudalaca, nisu mogli a da ne utiču na duhovni život ljudi i dovela do promjena u ideološkom i umjetničkom sadržaju djela akina i zhyraua (pjevača).

Neki akini, kao što su Baytok, Zhanuzak, Nysanbay, Doskhozha, veličali su kanove i sultane, opravdavali su svoju okrutnost, podržavali feudalno-plemenski zakon i poredak i idealizirali patrijarhalnu starinu. Rad dva glavna akina Dulat Babataev i Shortanbay Kanaev je kontradiktoran.

Pjesme Dulata Babataeva (1802-1874) zapisane su tek nakon njegove smrti. Jedinu zbirku njegovih pjesama objavio je Maulekey 1880. u Kazanju pod naslovom "Osiet-name" ("Testament"). Dulat je bolje i dublje od bilo kog od njegovih savremenika vidio i odražavao kontradikcije tog doba.

Kritikujući feudalno-patrijarhalni način života, suprotstavio se okrutnom odnosu carskih zvaničnika, nove uprave prema lokalnom stanovništvu. Međutim, crtajući bilo koji aspekt života, on je uvek dolazio do zaključka da se život nije promenio na bolje, da je njegovo srećno vreme zaostalo („Iz nomadskog logora Arkinih predaka“).

Čak i kada se Dulat okrene razvoju tradicionalnih tema orijentalne poezije o sukobu dobra i zla, prijateljstva i mržnje, velikodušnosti i škrtosti, on gorko oplakuje prošlost, tvrdi da su mladi ljudi prestali da poštuju svoje roditelje, mlađi - starije. one. On vidi eru u činjenici da se moral ljudi tako dramatično promijenio.

Čini se da djelo Šortanbaja Kanaeva (1818-1881) dopunjuje poetsko naslijeđe Dulata. Šortanbajeva jedina pesnička zbirka "Shortanbaidyn bala zary" ("Shortanbayovo dete koje plače") prvi put je objavljena u Kazanju 1888.

U ovoj knjizi, počevši od pjesme "Naš praotac Adam" i završavajući pjesmom "Sve je jednom Allahu poznato", pjesnik razmatra iste probleme na koje je Dulat posvetio pažnju, ali ih rješava sa ortodoksnih muslimanskih pozicija.

Prema pjesnikovom dubokom uvjerenju, razlozi za nepovoljne društveno-ekonomske promjene koje su dovele do promjena u moralno-etičkoj sferi leže u tome što se poljuljaju temelji vjere, što su ljudi počeli zapostavljati šerijat, tj. načela Kurana.

Međutim, ostajući duboko religiozna osoba, pobornik feudalno-patrijarhalnih običaja, Šortanbai u nekim stihovima, poput, na primjer, „Bogom prokletog baja“ i drugih, istinito prikazuje težak život siromaha.

Akyns Shozhe Karzhaunov (1805-1891), Sherniyaz Zharylgasov, Suyunbay Aronov (1827-1896) bili su pristalice drugog smjera, odražavali su interese i potrebe radnih ljudi, razotkrivali despotizam feudalno-bajske elite.

Posebno mjesto u kazahstanskoj književnosti posmatranog perioda pripada najvećem pjesniku-ratniku, borcu za nacionalne interese Makhambetu Utemisovu (1804-1846). Makhambet se kao pjesnik formira u uslovima sukoba i borbe seljaka sa feudalcima, kanovima, predstavnicima lokalnih vlasti.

Buntovni pjesnik od malih nogu je stalno bio u sukobu s begovima, postao je jedan od vođa poznatog seljačkog ustanka koji je izbio u Bukey Hordi protiv kana Dzhangira 1836-1837.

Makhambetovo književno naslijeđe toliko je usko povezano sa ovim ustankom da se kroz njegove pjesme mogu pratiti sve faze borbe, od prvih koraka pobunjenika do tragičnog poraza.

U godinama koje su prethodile ustanku, Makhambet je vatrenim stihovima apelovao na narod, pozivajući ga da hrabro ustane protiv tlačitelja („Poziv narodu“, „Pitanje časti“, „Nar je potreban za naše uzrok” itd.).

Pjesnik ne obećava ljudima laku pobjedu, iskreno upozorava da će borba biti teška i teška, zahtijevat će velike žrtve, teške gubitke. Njegove pjesme su prožete povjerenjem u pravdu namjeravanog cilja, vjerom u pobjedu.

Makhambet kao jedan od vođa, koji se nalazi u danima borbe u prednjim odredima pobunjenika, direktno učestvuje u najžešćim borbama i bitkama, istovremeno svojim nadahnutim pesmama-pesmama podiže moral svojih drugova- na rukama, podržava ih u teškim trenucima.

Pjesme upućene pobunjenicima prožete su osjećajem drugarstva, brige i iskrenog saučešća prema junacima koji su poginuli u borbi. Njegove pjesme „Apel prijateljima“, „Ne žalostite se, prijatelji moji“, „Hladni sine“, „Sreća će nam se vratiti“ okupljale su i inspirisale pobunjenike snagom emotivnog uticaja.

U Makhambetovom djelu, umjetnička reprodukcija herojske borbe naroda kombinirana je s otkrivanjem društvenih uzroka koji su doveli do oružanog ustanka. To je okrutna eksploatacija od strane feudalaca, kanova, zaliva radnika, slabih i siromašnih porodica, nasilno oduzimanje zemlje, njihovo preseljavanje iz svojih domova itd.

Pjesnik s bolom govori o tome kako su hrabri sinovi naroda „položili svoje živote“ i „umirali u gomilama“. Ljutito zvuče pjesme upućene lokalnom vladaru Dzhangiru i sultanu Baimagambetu. Odvažni i ponosni pjesnik ih naziva vukovima, zmijama, kukavicama i licemjerima. Makhambetovu poeziju odlikuje ljubav prema slobodi, borbenost i duboki optimizam.

Makhambetova djela, nastala u izbjeglištvu nakon poraza ustanka, iako sadrže tužne note izazvane čežnjom za voljenima, za domovinom, puna su i nade; ne žale zbog učešća u narodnom ustanku. Vjeruje da će doći vrijeme kada će se narod pozabaviti uvalama (“Apel sultanu Baimagambetu”).

Opjevajući herojstvo učesnika ustanka, po prvi put u istoriji kazahstanske književnosti, stvara sliku nacionalnog borca-heroja. Pesnik je pronašao svoj ideal u ličnosti vođe seljačkog pokreta Isataija Taimanova.

U liku Isataija pjesnik posebno ističe njegovu nepokolebljivu hrabrost, neustrašivost pred smrtnom opasnošću, veliku volju i izdržljivost, a što je najvažnije, bezgraničnu ljubav prema narodu, spremnost da da svoj život zarad njihove sreće. Makhambet je Isataiju posvetio ciklus pjesama u kojima je nacionalni komandant okarakterisan iz različitih uglova: kao odan i dostojan sin svog naroda, oslonac i branilac obespravljenih, hrabar vođa, mudar savjetnik i dobar prijatelj drugovi i kao nežni, voljeni i voljeni otac.

Na osnovu poetskih tradicija prethodne i savremene književnosti, Makhambet ju je ideološki i tematski obogatio. Uveo je političku liriku u kazahstansku poeziju, ojačao građanske i patriotske motive u njoj. Njegova poezija odražava burno doba narodnooslobodilačkih pokreta.

Dominantan u kazahstanskoj književnosti prve polovine XIX veka. bila demokratska. U djelu Makhambeta Utemisova ono je našlo svoj najživlji izraz, postajući idejna i umjetnička osnova za daljnji razvoj književnosti i predviđajući pojavu takvih svjetala kao što su Ibrai Altynsarin i Abai Kunanbaev.

Istorija svjetske književnosti: u 9 tomova / Urednik I.S. Braginsky i drugi - M., 1983-1984