Molitva Oče naš tekst na ruskom. Doslovni prevod molitve našeg oca sa aramejskog je začarana duša

Molitve se u kršćanstvu dijele na zahvalne, molitvene molitve, svečane i univerzalne. Postoje i molitve koje bi svaki kršćanin koji poštuje sebe trebao znati. Jedan takav molitveni tekst je Oče naš.

Značenje molitve "Oče naš"

Isus Krist je ovu molitvu prenio apostolima, da bi je oni, zauzvrat, prenijeli svijetu. Ovo je molba za sedam blagoslova – duhovnih svetinja, koje su ideal za svakog vjernika. Riječima ove molitve izražavamo poštovanje prema Bogu, ljubav prema Njemu, kao i vjeru u budućnost.

Ova molitva je pogodna za sve životne situacije. On je univerzalan – čita se na svakoj crkvenoj liturgiji. Običaj je da se prinosi u čast zahvalnosti Bogu za poslatu sreću, da se traži ozdravljenje, za spas duše, ujutro i uveče, pre spavanja. Čitanje Očenaša iz dubine srca ne bi trebalo da bude kao obično čitanje. Kako kažu crkveni poglavari, bolje je uopšte ne izgovarati ovu molitvu nego je čitati samo zato što je neophodna.

Tekst molitve "Oče naš":

Oče naš koji si na nebesima! sveti se ime tvoje; neka dođe tvoje kraljevstvo; neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu; hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zloga. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. I sada i zauvek, u veku vekova. Amen.

"Sveti se ime tvoje"- tako pokazujemo poštovanje prema Bogu, prema njegovoj posebnosti i nepromenljivoj veličini.

"Dođi carstvo tvoje"- pa molimo Gospoda da se udostoji da vlada nama, a ne da se okrene od nas.

"Neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu"- pa vjernik traži od Boga da uzme nepromjenjivo učešće u svemu što nam se dešava.

"Hleb naš nasušni daj nam za ovaj dan"- Daj nam tijelo i krv Hristovu za ovaj život.

"Oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim"- našu spremnost da oprostimo uvrede od naših neprijatelja, koje će nam se vratiti u Božijem oproštenju grijeha.

"Ne uvedi nas u iskušenje"- zahtjev da nas Bog ne izda, ne ostavi da nas grijesi rastrgaju.

"Izbavi nas od zloga" Tako je uobičajeno moliti Boga da nam pomogne da se odupremo iskušenjima i ljudskoj želji za grijehom.

Ova molitva čini čuda; ona je u stanju da nas spasi u najtežim trenucima naših života. Zato većina ljudi, kada se približi opasnost ili u bezizlaznim situacijama, čita Oče naš. Molite se Bogu za spas i sreću, ali ne zemaljsku, nego nebesku. Zadržite vjeru i ne zaboravite pritisnuti dugmad i

02.02.2016 00:20

Svaki vjernik je čuo za smrtne grijehe. Međutim, nije uvek jasno da...

Svaka majka sanja da životni put njenog djeteta bude ispunjen samo radošću i srećom. Bilo koji...

Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zloga.

Prema Jevanđelju, Isus Krist ga je dao svojim učenicima kao odgovor na molbu da ih nauči kako da se mole. Citirano u Jevanđeljima po Mateju i Luki:

„Oče naš koji si na nebesima! sveti se ime tvoje; neka dođe tvoje kraljevstvo; neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu; hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zloga. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen". (Matej 6:9-13)

„Oče naš koji si na nebesima! sveti se ime tvoje; neka dođe tvoje kraljevstvo; neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu; daj nam kruh naš nasušni za svaki dan; i oprosti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakom dužniku našem; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.” (Luka 11:2-4)

Slavenski prijevodi (staroslavenski i crkvenoslavenski)

Ruski prevodi

Priča

Molitva Gospodnja je data u jevanđeljima u dvije verzije, dužoj u i kraćoj u jevanđelju po Luki. Različite su i okolnosti pod kojima Isus izgovara tekst molitve. U Jevanđelju po Mateju, Oče naš je dio Propovijedi na gori, dok u Luki Isus daje ovu molitvu učenicima kao odgovor na direktan zahtjev da ih “nauči moliti”.

Verzija Evanđelja po Mateju postala je univerzalno prihvaćena u kršćanskom svijetu kao glavna kršćanska molitva, a upotreba Oče naš kao molitve datira još od najranijih kršćanskih vremena. Matejev tekst je reprodukovan u Didahi, najstarijem spomeniku hrišćanskog pisanja katihetskog karaktera (kraj 1. - početak 2. veka), a u Didahi se daju uputstva da se moli molitva tri puta dnevno.

Bibličari se slažu da je prvobitna verzija molitve u Evanđelju po Luki bila znatno kraća, kasniji prepisivači dopunjavali su tekst na račun Evanđelja po Mateju, i kao rezultat toga, razlike su postepeno izbrisane. Uglavnom su se ove promjene u Lukinom tekstu dogodile u periodu nakon Milanskog edikta, kada su crkvene knjige masovno prepisane zbog uništenja značajnog dijela kršćanske literature tokom Dioklecijanovog progona. Srednjovjekovni Textus Receptus sadrži gotovo identičan tekst u dva jevanđelja.

Jedna od bitnih razlika u tekstovima Mateja i Luke je konačni tekst Matejeve doksologije – „Jer je tvoje kraljevstvo i sila i slava u vijeke vjekova. Amen”, što nedostaje Luki. Većina najboljih i najstarijih rukopisa Evanđelja po Mateju nema ovu frazu, a bibličari je ne smatraju dijelom originalnog Matejevog teksta, ali je dodatak doksologije napravljen vrlo rano, što dokazuje postojanje slične fraza (bez pominjanja Kraljevstva) u Didache. Ova doksologija se koristi od ranih hrišćanskih vremena u liturgiji i ima starozavetne korene (up. 1. Letopisa 29:11-13).

Razlike u tekstovima Očenaša ponekad su nastajale zbog želje prevodilaca da istaknu različite aspekte polisemantičkih pojmova. Tako je u Vulgati grčki ἐπιούσιος (ts.-slav. i ruski. "dnevni") u Jevanđelju po Luki preveden na latinski kao "cotidianum" (svakodnevni), a u Jevanđelju po Mateju "supersubstantialem" (preko -esencijalno), što direktno ukazuje na Isusa kao na Hleb života.

Teološko tumačenje molitve

Mnogi teolozi su se bavili tumačenjem molitve "Oče naš". Poznata su tumačenja Jovana Zlatoustog, Ćirila Jerusalimskog, Jefrema Sirina, Maksima Ispovednika, Jovana Kasijana i drugih. Napisana su i opšta dela zasnovana na tumačenjima teologa antike (npr. delo Ignjatija (Brjančaninova)).

pravoslavni teolozi

U podužem pravoslavnom katehizmu piše: „Molitva Gospodnja je takva molitva koju je naš Gospod Isus Hristos naučio apostole i koju su oni prenijeli svim vjernicima.“ U njemu izdvaja: invokaciju, sedam molbi i doksologiju.

• Invokacija - "Oče naš koji si na nebesima!"

Nazivanje Boga Ocem daje kršćanima vjeru u Isusa Krista i milost ponovnog rođenja čovjeka kroz žrtvu križa. Ćiril Jerusalimski piše:

„Samo sam Bog može dozvoliti ljudima da Boga nazivaju Ocem. On je dao ovo pravo ljudima, čineći ih sinovima Božijim. I uprkos činjenici da su otišli od Njega i bili u krajnjoj zlobi protiv Njega, On je dao zaborav uvreda i pričest milosti.

• Peticije

Oznaka „ko je na nebesima“ je neophodna da bi se, počevši moliti, „ostavilo sve zemaljsko i truležno i uzdiglo um i srce ka Nebeskom, Vječnom i Božanskom“. Takođe ukazuje na Božje sedište.

Prema svetom Ignjatiju (Brjančaninovu), „Molbe koje čine Očenaš su molbe za duhovne darove stečene otkupljenjem za čovečanstvo. U molitvi nema riječi za tjelesne, vremenite potrebe čovjeka.”

1. „Neka se sveti ime tvoje“ Jovan Zlatousti piše da ove reči znače da vernici pre svega treba da traže „slavu Oca nebeskog“. Pravoslavni katihizis ukazuje: „Ime Božije je sveto i, bez sumnje, sveto samo po sebi“ i istovremeno može „još uvek biti sveto u ljudima, odnosno Njegova večna svetost može se javiti u njima“. Maksim Ispovednik ističe: "milošću svetimo ime Oca našeg nebeskog, kada umrtvljujemo požudu vezanu za materiju i čistimo se od truležnih strasti."
2. „Dođi Carstvo Tvoje“ Pravoslavni katihizis napominje da Carstvo Božije „dolazi u tajnosti i iznutra. Kraljevstvo Božije neće doći s poslušnošću (na upadljiv način)." Kao dejstvo osećanja Carstva Božijeg na čoveka, sveti Ignjatije (Brjančaninov) piše: „Onaj ko oseća Carstvo Božije u sebi, postaje tuđ svetu neprijateljskom Bogu. Onaj ko je u sebi osetio Carstvo Božije može poželeti, iz prave ljubavi prema bližnjima, da se Carstvo Božije otvori u svima njima.
3. „Budi volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu“ Ovim vjernik izražava da moli Boga da se sve što se dešava u njegovom životu ne dešava po njegovoj vlastitoj želji, već kako je Bogu drago.
4. „Hleb naš nasušni daj nam za ovaj dan“ U pravoslavnom katihizisu „hleb nasušni“ je „ovo je hleb potreban da bismo postojali ili živeli“, ali „hleb nasušni za dušu“ je „reč Božija i Tijelo i krv Hristova." Kod Maksima Ispovjednika riječ "danas" (ovaj dan) tumači se kao sadašnje doba, odnosno zemaljski život čovjeka.
5. “oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim.” Dugovi u ovoj molbi shvaćeni su kao ljudski grijesi. Ignacije (Brjančaninov) objašnjava potrebu da drugima oprostimo njihove „dugove“ činjenicom da je „ostaviti svoje grehe pred nama, njihove dugove prema bližnjima naša sopstvena potreba: bez toga nikada nećemo steći raspoloženje u stanju da prihvatimo iskupljenje. ”
6. “Ne uvedi nas u iskušenje” U ovoj molbi vjernici pitaju Boga kako spriječiti svoje iskušenje, a ako bi voljom Božjom bili iskušeni i očišćeni kroz iskušenje, onda ih Bog ne bi potpuno predao iskušenju i ne dozvoli im da padnu.
7. “izbavi nas od zloga” U ovoj molbi vjernik moli Boga da ga izbavi od svakoga zla a posebno “od zla grijeha i od zlih nagovještaja i kleveta duha zlobe – đavola”.

• Doksologija - „Jer je tvoje carstvo i sila i slava dovijeka. Amen."

Doksologija na kraju molitve Očenaša sadržana je kako bi vjernik, nakon svih molbi sadržanih u njoj, odao Bogu dužno poštovanje.

Pitanje. Šta "hleb svakidašnji" za čiju smo svakodnevnu milostinju naučeni da molimo?

Odgovori. Kada se radnik, sećajući se reči Gospodnjih, koji kaže: "ne brini za svoju dušu šta jedeš i šta piješ"(Mt. 6, 25), i riječi apostola, koji zapovijeda da se čini, “tako da ima šta da se pokloni potrebitima”(Ef. 4:28), ne radi za svoje potrebe, već radi zapovesti Gospodnje (jer "radnik zaslužuje da bude nahranjen"(Mt. 10, 10)): onda kruh nasušni, to jest, koji doprinosi našoj prirodi svakodnevnom održavanju života, on sam sebe ne obezbjeđuje, nego to traži od Boga, i otkrivši Mu nužnost potrebe. , tako učestvuje u onome što mu daju oni koji su, prema testu, svaki dan zadali da rade ono što je rečeno: "svakom je dato šta mu treba"(Dela 4:35).

Pravila sažeta u pitanjima i odgovorima.

St. Jovan Zlatousti

daj nam kruh naš nasušni za ovaj dan

Šta " svakodnevni hleb"? Svaki dan. Pošto je Hristos rekao: "Budi volja tvoja i na zemlji kao i na nebu"(Matej 6:10), i razgovarao je s ljudima obučenim u tijelo, koji su podložni potrebnim zakonima prirode, i ne mogu imati anđeosku nestrasnost, iako nam naređuje da ispunjavamo zapovijesti na isti način kao što ih ispunjavaju anđeli, međutim, On se spušta u prirodu slabosti, i, takoreći, kaže: Tražim od tebe jednaku anđeosku strogost života, međutim, ne zahtijevajući bestrasnost, jer tvoja priroda, koja ima potrebnu potrebu za hranom, to ne dopušta . Pogledajte, međutim, kako u tijelu ima puno duhovnosti! Spasitelj nam je zapovjedio da se molimo ne za bogatstvo, ne za naslade, ni za vrijednu odjeću, ni za nešto slično, nego samo za hljeb, i štaviše, za hljeb svagdašnji, da se ne brinemo za sutra, tj. zašto je dodao: “ svakodnevni hleb“, odnosno svakodnevno. Ni ovom riječju nije bio zadovoljan, ali je onda dodao još nešto: daj nam ovaj dan da se ne bismo preplavili brigom za nadolazeći dan. Zaista, ako ne znate da li ćete videti sutra, zašto se onda trudite da brinete o tome? Ovo je Spasitelj zapovjedio, a zatim kasnije u svojoj propovijedi: "baš me briga", On prica, "o sutra"(Matej 6:34) . On želi da uvijek budemo opasani i nadahnuti vjerom, a ne inferiorniji u odnosu na prirodu od onoga što od nas zahtijeva nužna potreba.

Razgovori o Jevanđelju po Mateju.

Pošto je spomenuo zemlju, i stvorenja koja su sa nje nastala i žive na njoj i obučena zemaljskim tijelom trebaju odgovarajuću hranu, nužno je dodao: "Hleb naš nasušni daj nam za ovaj dan". Zapovjedio je da traži hljeba "hitno" ne za proždrljivost, već za ishranu koja nadoknađuje potrošeno u telu i odvraća smrt od gladi - ne luksuznih stolova, ne raznih jela, proizvoda kuvara, pekarskih izuma, ukusnih vina i ostalog, sličnog, što oduševljava jezik, ali opterećuje stomak, pomračuje um, pomaže telu da se pobuni protiv duše i čini ovo ždrebe neposlušnim vozaču. To nije ono što on traži, uči nas, zapovest, nego "hleb svakidašnji", tj. tijelo koje se pretvara u biće i može ga izdržati. Štaviše, zapoveđeno nam je da od njega tražimo ne veliki broj godina, već onoliko koliko nam je potrebno za ovaj dan.

„baš me briga, rekao je Gospod, o sutra"(Matej 6:34) . I zašto brinuti o sutra nekome ko sutra možda neće vidjeti, ko se bavi poslom, a ne bere plodove? Vjerujte u Boga koji "daje hranu svakom tijelu"(Ps. 135:25) . Onaj koji ti je dao tijelo, udahnuo tvoju dušu, učinio te razumnom životinjom i pripremio ti sva dobra prije nego te stvorio, kako će prezreti tebe koji si stvoren, ako "On zapovijeda svom suncu da izlazi nad zlima i dobrima, i šalje kišu na pravedne i nepravedne."(Matej 5:45) ? Zato, uzdajući se u Njega, traži hranu samo za današnji dan, a brigu o Njemu ostavi za sutra, kako kaže blaženi David: "Prebacite svoje brige na Gospoda, i On će vas podržati"(Ps. 54:23) .

O životu po Bogu i riječima: “Uska su vrata i uzak je put...” itd. i objašnjenje molitve “Oče naš”.

St. Ćirila Jerusalimskog

daj nam kruh naš nasušni za ovaj dan

Naš zajednički hleb nije svakodnevni. Ali ovaj sveti hljeb je hljeb svagdašnji: umjesto da kaže, on je uređen za suštinu duše. Ovaj kruh nije "maternica ulazi", a "afedron emanira"(Mt. 15, 17), ali je podijeljen na cijeli vaš sastav, za dobrobit tijela i duše. I riječ "danas" umjesto "svakog dana", kako je Pavle rekao: "do danas se zove"(Hebr. 3, 13) .

Tajna učenja. Lekcija 5.

St. Tikhon Zadonsky

daj nam kruh naš nasušni za ovaj dan

1) Hleb svagdašnji, po Svetom Jovanu Zlatoustom, znači svagdašnji.

2) Ovde ne razumemo samo hleb, već i sve što je potrebno za ovaj privremeni život, na primer piće, odeću, odmor, dom i tako dalje, kako neki tumače.

3) Ne tražimo bogatstvo, nego tražimo ono što je potrebno za održavanje ovog života. Ne o novcu, ne o raskoši, ne o vrijednoj odjeći, ni o bilo čemu drugome, zapovjeđeno je moliti se, nego samo o hljebu, i o kruhu svagdašnjem, da se ne brinu za jutro, kaže sv. Hrizostom.

4) Iz ovoga proizilazi da hrišćanin ne treba da brine o bogatstvu, vrednoj odeći, bogatim kućama, bogatoj hrani i tako dalje. Jer hrišćanin uvek mora biti spreman na činjenicu da će ga Gospod pozvati, a onda će biti primoran da napusti sve ovo. Gospod svakoga poziva k sebi kroz smrt. On želi, - kaže sveti Jovan Zlatousti, - da uvek budemo spremni i da budemo zadovoljni onim što je potrebno našoj prirodi.

5) Kada se molimo: "daj nam hljeba", ispovijedamo da smo siromašni, jadni i siromašni, i zato moramo tražiti od Boga sve, a da nemamo ništa, moramo pripisati njegovu dobrotu, kako pjeva psalmista: “Oči svih se uzdaju u Tebe, i Ti im daješ hranu u svoje vrijeme; otvoriš svoju ruku i zadovoljiš sva živa bića po svojoj volji.”(Ps. 144:15-16).

6) Kada kažemo: "daj naš hleb", onda pokazujemo da tražimo ne samo za svoju hranu, nego i za druge, iz kršćanske ljubavi. Jer hrišćanska ljubav zahteva da brinemo ne samo o sebi, već i o bližnjima.

7) Poznato je da Bog, budući da je velikodušan, daje privremene blagoslove ne samo kršćanima, već i onima koji Ga ne poznaju. Ali kršćani Ga moraju tražiti sa svom vjerom, kao što sinovi traže svog oca, i time pokazati da je sve što im je potrebno za život Božje dobro, i tako, prihvatajući dobročinstvo, zahvaliti Dobrotvoru.

O pravom hrišćanstvu. Knjiga II.

St. Ignacije (Brjančaninov)

daj nam kruh naš nasušni za ovaj dan

Ne radi se o hrani koja nestaje! “Nemoj se zezati okolo govoreći da smo jame ili da pijemo, ili da se sami oblačimo”(Matej 6:31); govori o hrani koja daje večni život i ostaje zauvek, o novoj hrani, koju je ljudima dao ovaploćeni Sin Božiji, o hlebu života koji je sišao s neba, o hlebu Božjem, sposobnom da nasiti i da vječni život cijelom svijetu (Jovan 6:27, . Riječ "hitno" znači da je ovaj hljeb kvalitetom superiorniji od svega što postoji. Njegova veličina i svetost su beskonačne, neshvatljive; posvećenje, dostojanstvo, koje se isporučuju kušanjem, su ogromni, neobjašnjivi. Hleb koji je dao Sin Božiji je Njegovo presveto telo, za koje je On dao "trbuh svijeta"(Jovan 6:51) . "Hleb naš nasušni daj nam za svaki dan". Molba je spojena sa zapoviješću koja kršćanima nameće obavezu, sada toliko izgubljenu, svakodnevnog zajedništva sa Svetim Tajnama. „Kada sam rekao "za svaki dan" Gospod je time izrazio da bez ovog hleba ne možemo provesti ni jedan dan u duhovnom životu. Rekavši "danas", izražavajući time da ga treba jesti svakodnevno, da njegovo učenje proteklog dana nije dovoljno ako nam se ne uči ponovo ovog dana. Svakodnevna potreba za tim zahtijeva da ovu molbu povećavamo i donosimo u svako doba: nema dana kada ne bi bilo potrebno da jačamo srce svog unutarnjeg čovjeka koristeći ga i uzimajući ga. Ovakvo objašnjenje hleba svagdanjeg nimalo ne čini čudnim čitanje molitve Gospodnje pre jela, po monaškom pravilu: materijalni hleb služi kao slika hleba, sišao sa neba.

Asketska propoved.

Shmch. Kiprijan od Kartage

daj nam kruh naš nasušni za ovaj dan

Ovo se može shvatiti i u duhovnom i u jednostavnom smislu, jer oba shvatanja, prema Božanskom daru, [jednako] pogoduju spasenju. Hristos jeste hleb života, i ovaj hljeb ne sve, nego samo naš. kako mi kažemo: Naš otac(vidi Mat. 6,9), jer [Bog] je Otac onih koji Ga poznaju i vjeruju, pa i mi Hrista nazivamo svojim kruhom, jer je On hljeb oni koji dodiruju Njegovo telo. I mi svakodnevno molimo da nam se ovaj kruh daje, a mi, prebivajući u Kristu i svakodnevno primajući Njegovu Euharistiju kao hranu spasenja, isključeni iz pričešća i lišeni nebeskog kruha zbog nekog teškog grijeha, nismo se odvojili od Telo Hristovo, jer sam Gospod propoveda i kaže: Ja sam kruh živi koji je sišao s neba; ko jede ovaj hleb, živeće doveka; ali kruh koji ću dati tijelo je moje koje ću dati za život svijeta(Jovan 6:51) .

O molitvi Gospodnjoj.

Rev. Isidore Peluciot

daj nam kruh naš nasušni za ovaj dan

Molitva, kojoj je Gospod poučavao svoje učenike, ne sadrži ništa zemaljsko, nego sve nebesko i vezano za dobrobit duše. Jer nas uči da ne tražimo ni autoritet, ni bogatstvo, ni ljepotu, ni snagu, ni bilo šta što uskoro vene, od čega nam je, kada je, zapovjeđeno da se uzdržavamo, i da tražimo zadovoljstvo nego da pitamo kada je ovo ne postoji nepotrebna stvar.

Čak i ono što se u njemu čini nevažnim i čulnim, po mudracima, više se govori o Riječi Božjoj, koja hrani bestjelesnu dušu i na neki način ulazi u njenu suštinu i sjedinjuje se s njom. Zato se i zove svakodnevni hleb jer naziv "suština" više odgovara duši nego tijelu. Ako se to kaže i za hljeb svagdašnji, srazmjeran potrebama tijela, onda on takvom upotrebom postaje duhovan, jer ne zahtijevati ništa osim kruha biće znak duhovnog, svijetlog i mudrog razuma. Zato tražimo ono što smo naučeni, a ne ono što lako nestaje. Jer bilo bi pogubno i značilo bi veliku glupost tražiti ono čega, čak i da imamo, zapoveđeno nam je da odustanemo.

Pisma. Knjiga II.

Rev. Maksim Ispovednik

daj nam kruh naš nasušni za ovaj dan

Riječ " danas', mislim, označava sadašnje doba. Ili, da bismo jasnije protumačili ovaj odlomak molitve, možemo reći: kruh naš, koji si ti u početku pripremio za besmrtnost [ljudske] prirode, daj nam danas, u stvarnom smrtnom životu, da bi jedenje hljeba života i znanja pobijedilo grešnu smrt – onaj hljeb čije je pričešćivanje lišeno prijestupa Božanske zapovijesti od prvog lica. Uostalom, da je bio zadovoljan ovom božanskom hranom, ne bi bio zarobljen smrću grijeha.

Međutim, onaj koji moli da dobije ovaj hljeb svagdašnji ne prima ga u cijelosti onakvog kakav jeste, već prima samo onoliko koliko sam primalac može [uzeti]. Jer Hleb Života, kao Čovekoljubac, iako se daje svima koji traže, ne daje Sebe svima podjednako: onima koji su činili velika dela daje više, ali onima koji su činili manja dela, odnosno daje svakome, onoliko koliko njegovo duhovno dostojanstvo može da prihvati.

Spasitelj [sam] me je doveo do ovakvog razumijevanja ove izreke [Molitve], zapovijedajući [svojim] učenicima da uopće ne mare za čulnu hranu, govoreći im: Ne brini za svoju dušu šta ćeš jesti i piti, niti za svoje telo šta ćeš obući.(Matej 6:25) jer sve ovo je ono što ljudi sveta traže(Luka 12:30) [i ti] Tražite najprije Carstvo Božije i Njegovu pravednost, i sve će vam se to dodati(Matej 6:33) . Kako onda [Gospod] poučava u molitvi da se ne traži ono što je On (sam) ranije naredio? - Jasno je da u namazu nije naredio da se traži ono što je u zapovijesti [nije naredio], jer u namazu moramo tražiti ono što moramo tražiti po zapovijesti. A ono što nam [Gospod] ne dozvoljava da tražimo, nezakonito je moliti se o tome. Ako je Spasitelj zapovjedio da se traži jedno Carstvo Božje i pravednost, onda je podsticao one koji traže božanske darove da to traže u molitvi, kako bi se, kroz ovu molitvu, utvrdivši milost traženih po prirodi [dobra], sjedinili i identificirati kroz relativno jedinstvo volju onih koji traže sa željom Darodavca milosti.

Ako nam molitva nalaže da tražimo onaj svagdašnji kruh koji prirodno podržava naš sadašnji život, onda je to zato da ne prelazimo granice molitve, obuhvatajući čitave godine u mislima, i ne zaboravimo da smo smrtni i da imamo [zemaljski] život, poput prolazne sjene, ali tako da su, ne opterećujući se nepotrebnom brigom, molili za kruh za taj dan. I pokažimo da mi, filozofski, po Kristu, pretvaramo [svoj] zemaljski život [svoj] u meditaciju o smrti, po svojoj volji preduhitrimo prirodu i, prije smrti, odsiječemo od duše brigu o tijelu, tako da se ne drži truležnog i da ne izopači [privlačenjem] materiju prirodne upotrebe [nečije] težnje [ka Bogu], navikavanja na pohlepu, lišavanja bogatstva božanskih blagoslova.

Dakle, izbegavajmo, koliko god je to moguće, ljubav prema materiji i isperemo, kao prah, sa [naših] mentalnih očiju samu vezu sa njom; budimo zadovoljni onim što održava naš život, a ne onim što mu pruža zadovoljstvo. Pomolimo se Bogu, kao što smo naučili, da naša duša ne padne u ropstvo i ne padne, radi tijela, pod jaram vidljivih [stvari]. Tada će biti jasno da jedemo da bismo živjeli, a ne živimo da bismo jeli, jer je prvo svojstveno racionalnoj prirodi, a drugo je nerazumno. Budimo strogi čuvari ove molitve, pokazujući svojim djelima da se čvrsto držimo jednog i jedinog života – života u Duhu, i da bismo ga stekli koristimo [sav] stvarni život. Dokažimo u praksi da zarad duhovnog života samo podnosimo ovaj [smrtni život], potpomažući ga jednim kruhom i održavajući ga što je moguće zdravijim, samo da ne živimo [jednostavno], nego živimo za Boga , čineći tijelo, produhovljeno vrlinama, glasnikom duše, a dušu, koju odlikuje postojanost u dobroti, čineći je propovjednikom Božijim. I mi ćemo prirodno ograničiti ovaj hljeb [na potrebe] jednog dana, ne usuđujući se da širimo molbe za njega drugog dana iz [poslušnosti] Onome koji je dao ovu molitvu. Stoga, nakon što smo se aktivno prilagodili značenju molitve, pređimo u čistoći na ostale izreke.

Tumačenje Očenaša.

U redu. Jovana Kronštatskog

Ova molba znači da se ne trebamo brinuti o sredstvima za život do granice ovisnosti, a ako je Bog dao ta sredstva za ovaj dan, onda Mu zahvalite i dalje se nadajte u Njega, u Njegovu Promisao; ne budi škrt, ne drmaj se, kako se to kaže, oko svega, a pogotovo kada dođu gosti ili prosjaci i stranci, već sa iskrenim raspoloženjem i jednostavnošću srca da ih prihvatiš, počastiš ili daš milostinju. Razlog tome: Bog me nije ostavio u cijelom prethodnom vremenu sa životnim sredstvima, nego ih je dao u izobilju; neće otići, dakle, za budućnost.

Dnevnik. Volume III.

Hljeb naš nasušni daj nam danas- upravo danas (danas). Potrebno je malo razuma da se ovo shvati. Svi vide koliko je malo čovjeku potrebno za održavanje svog tjelesnog života. I vatra, zatvaranje, krajnje muke, i neka vrsta nestanka od želje za novcem i od škrtosti, zar nam ne govore previše jasno da je u gladi za srebrom smrt, a ne život... Ove riječi znače, pod put: samo potrebnu knjigu, Bibliju i Jevanđelje, daj nam kao hleb za dušu, ali mi ne tražimo i ne tražimo mnogo knjiga. Daj nam da češće čitamo ovu knjigu knjiga i da je pravilno razumijemo, i da njenu svetu riječ prilijepimo svojim srcima kao kruhom, njome jačajući svoja srca.

Dnevnik. svezak V

Blzh. Hijeronim Stridonski

Art. 11-13 Hljeb naš nasušni daj nam za postojanje. I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim. I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla

Ono što smo izrazili neophodna za postojanje(supersubstantialem), na grčkom se izražava riječju έπιούσιον, riječju koju Sedamdesetorica vrlo često prevodi riječju περιούσιον, odnosno obilan, odličan. Pa smo se okrenuli hebrejskom jeziku, a gdje su preveli περιούσιον, našli smo sgolla (םגןלה), što je Simah preveo riječju έξαίρετον, odnosno "poseban" ili: "odličan", iako je na jednom mjestu preveo i riječ "posebna, vlastita. Dakle, kada tražimo od Boga da nam da poseban, poseban hleb, tražimo od Njega Koji kaže: (Jovan 6:51) . U Jevanđelju, koje se naziva „od Jevreja“, umesto hleba neophodnog za postojanje, nalazi se reč mahar (םהד), što znači „sutra“; tako da se dobija sledeće značenje: "Daj nam danas naš sutrašnji hleb", odnosno "budućnost". Pod rečju supersubstantialem možemo razumeti i nešto drugo, naime hleb, koji stoji iznad svih suština i prevazilazi sva stvorenja. Drugi - na osnovu riječi apostola: Imajući hranu i odjeću, bit ćemo zadovoljni(1 Tim. 6,8), - oni jednostavno shvataju da sveci treba da se brinu samo o svom nasušnom hlebu. Stoga, u daljnjim riječima [Spasiteljevim] zapovijeda se: Ne brini za sutra(Matej 6:34) .

Amen

To je kao pečat koji potvrđuje molitvu Gospodnju; Akila je to preveo: "nesumnjivo istinito" (fideliter); možemo prevesti: "istina" (vere).

Blzh. Teofilakta Bugarskog

daj nam kruh naš nasušni za ovaj dan

pod " hitno Gospodin razumije hljeb koji je dovoljan za našu prirodu i stanje, ali eliminira brigu za sutra. I Telo Hristovo jeste svakodnevni hleb za čije se neosuđeno zajedništvo moramo moliti.

Komentar Jevanđelja po Mateju.

Evfimy Zigaben

daj nam danas kruh naš nasušni

Znajući da anđeoskoj prirodi nije potrebna hrana, dok je ljudskoj prirodi potrebna, naredio je da se pita šta je neophodnost prirode. Rečeno je naš hleb, tj. postoji za nas; a hitno nazvali neophodnim za postojanje, postojanje i održavanje tela. Ili prema Hrizostomu: hitno, tj. dnevno. takođe dodato danas, odvraćajući nas od brige o budućnosti, jer želi da vjernici u svojim molitvama traže jedan hljeb, i to samo za danas, a ne brinu za dan koji dolazi, jer još uvijek ne znamo da li ćemo uopće živjeti u tom danu . Stoga je suvišno brinuti o tom danu, za koji ne znamo hoćemo li preći distancu do njega. Ovo kasnije On naređuje opširnije, govoreći: ne pirujte se jutrom(Matej 6:34). Tako ćemo uvijek biti spremni, popuštajući malo prirodnoj potrebi, a sve ostalo okrećući duhovnom radu. Pošteno je tražiti hleba za dušu, jer je i njoj potreban hleb svagdašnji, tj. u prosvjetljenju odozgo i predaji Božanskog znanja.

Tumačenje Jevanđelja po Mateju.

Origen

daj nam kruh naš nasušni za ovaj dan

Praćenje samog Učitelja Koji uči o hljeb, mi ćemo se detaljnije pozabaviti ovim pitanjem. On kaže u Jevanđelju po Jovanu onima koji su došli u Kafarnaum da ga traže: Zaista, zaista, kažem vam, tražite Me, ne zato što ste vidjeli čuda, nego zato što ste jeli hljeb i zadovoljni ste.(Jovan 6:12) . Jer onaj koji je okusio kruhove koje je blagoslovio Isus i napunio se njima, trudi se da tačnije shvati Sina Božjega i žuri k Njemu. Stoga On daje prekrasnu zapovijest, govoreći: Ne trudite se za jelom propadljivosti, nego za hranom koja traje za život vječni, koju će vam dati Sin Čovječji.(Jovan 6:27) . Kada su oni koji su čuli ove riječi upitali: Šta treba da radimo da činimo Božja dela(Jovan 6:28) Isus je odgovorio rekavši im: Božije je delo da verujete u Njega koga je On poslao(Jovan 6:29) . Bože, kako piše u psalmima, poslao svoju riječ i izliječio ih(Ps. 106:20), to jest, oni koji su bolesni. Ovom Riječju vjernici stvaraju dela Božija, koji su hranu koja traje u večni život. I On kaže: Moj Otac vam daje pravi hleb sa neba. Jer hljeb Božji je onaj koji silazi s neba i daje život svijetu(Jovan 6:32-33) . Tačno hljeb postoji onaj koji hrani stvoreno na sliku Boga(Post 1,27) pravi čovek, koji, pošto se njime hrani, postaje [stvoren] i u sličnosti(Post 1:26) Stvoritelj.

O molitvi.

Stefan od Tebaide

daj nam danas kruh naš nasušni

A takođe je napisano: Ja sam kruh živi koji je sišao s neba(Jovan 6:51). I dalje: ali hljeb koji vam dajem tijelo je moje koje dajem za život svijeta(Jovan 6:51). [Zato se kaže] daj nam danas kruh naš nasušni podrazumijeva [daje nam] Njegovo Tijelo, Njegovu Riječ i Njegove Zapovijedi.

asketska reč.

Ep. Mihail (Luzin)

daj nam kruh naš nasušni za ovaj dan

hitno. Svakodnevno (usp.: Jakov 2:15), ili neophodno za održavanje našeg bića (Izr 30:8). Naše biće je dvojako – tjelesno i duhovno, a hrana je dvojaka – tjelesna i duhovna; duhovna hrana je riječ Božja (Jovan 5,24), svete tajne Crkve, a posebno Presveta tajna Tijela i Krvi Kristove (Jovan 6,35).

Do ovog dana. To treba tražiti od Boga samo za sadašnji dan, bez dalje brige za budućnost, jer je pretjerana briga suprotna povjerenju u Boga (usp. ispod stiha 34).

Evanđelje sa objašnjenjem.

Lopukhin A.P.

daj nam kruh naš nasušni za ovaj dan

Bukvalno - daj nam danas kruh naš nasušni(Slava sada; Vulg. hodie). Reč „hleb“ je potpuno analogna onoj koja se koristi u našim ruskim izrazima: „radi da zaradiš svoj hleb“, „radiš za komad hleba“ itd., tj. Hleb ovde uopšte treba shvatiti kao uslov za život, egzistenciju, izvesno blagostanje itd. U svetom pisanju, „hleb“ se često koristi u pravom smislu (cibus, i farina cum aqua permixta compactus atque coctus - Grimm), ali i općenito označava svaku hranu potrebnu za ljudsko postojanje, i to ne samo tjelesnu, već i duhovnu (usp. Jovanova 6. poglavlje - o hlebu nebeskom). Komentatori ne obraćaju pažnju na riječ “ naš". Ovo je, recimo, sitnica, ali u Jevanđelju su i sitnice važne. Od prvog puta se čini da nije sasvim jasno zašto trebamo moliti Boga za kruh kada ovaj kruh “ naš,” tj. već pripada nama. Čini se da je riječ "naš" suvišna; moglo bi se jednostavno reći, "hljeb naš nasušni daj nam danas." Objašnjenje će biti dato u nastavku. "Izdržljiv" (επιούσιος) se objašnjava na različite načine i jedan je od najtežih. Riječ se pojavljuje samo ovdje i također u Lk. 11:3. U Starom zavjetu i klasičnoj grčkoj književnosti još nigdje nije pronađen. Objašnjavanje toga "bilo je mučenje za teologe i gramatičare" (carnificina theologorum et grammaticorum). Jedan pisac kaže da je „želeti da se postigne nešto precizno ovde kao zabijanje eksera sunđerom“ (σπογγῳ πάτταλον κρούειν). Pokušali su izbjeći poteškoće ističući da je riječ o grešci pisca, da je u originalu prvobitno bilo τον άρτον επί ούσίαν, tj. hljeba za naše postojanje. Pisar je greškom udvostručio τον u riječi άρτον i shodno tome promijenio επιουσιαν u επιουσιον. Tako je nastao jevanđeljski izraz: τοναρτοντονεπιουσιον. O tome, ne ulazeći u detalje, kažemo da riječ ημών (τον άρτον ημών τον επιουσιον) potpuno sprječava takvo tumačenje; pored toga, Lk. 11:3 je nesumnjivo επιουσιον - kao u Mateju. Stoga je dotično tumačenje sada potpuno napušteno. Od tumačenja koja postoje i koja su prihvaćena od strane najnovijih naučnika, mogu se izdvojiti tri.

1. Napravite riječ "dnevno" od grčkog. prijedlozi επί (on) i ουσία (sic) od είναι, biti. Ovakvo tumačenje ima autoritet kod drevnih crkvenih pisaca, i to upravo onih koji su pisali na grčkom, među kojima su Zlatoust, Grigorije Niski, Vasilije Veliki, Teofilakt, Eutimije Zigaben i dr. Ako se riječ shvati na ovaj način, onda to će značiti: "hljeb, neophodan za naše postojanje, neophodan nama, daj nam danas." Takvo tumačenje je očigledno prihvaćeno u našoj slovenskoj i ruskoj Bibliji. Protiv njega se prigovara da ako se nigdje, osim molitve Očenaša, ne nalazi riječ επιούσιος, onda postoji, međutim, επεστι i druge, riječ sastavljena od istog prijedloga i glagola, ali uz izostavljanje ι. Dakle, kada bi Jevanđelje posebno govorilo o „hlebu svagdanjem“, onda bi se reklo ne επιούσιος, već έπούσιος. Dalje, ουσία je u narodnoj upotrebi značilo vlasništvo, bogatstvo, a da je Hristos upotrebio ουσία upravo u ovom smislu, onda ne samo da bi bilo „besmisleno” (Wiener-Schmiedel), već ne bi imalo ni značenje; kada bi ga upotrebio u smislu bića (hleb potreban za naše biće, postojanje) ili bića, suštine, stvarnosti, onda bi se sve to odlikovalo filozofskim karakterom, jer ουσία u tom smislu koriste isključivo filozofi, a Hristove reči ne bi bile razumljive običnim ljudima.

2. Napravite riječ επιούσιος od επί i ίέναι - dođite, napredujte. Ova riječ ima različita značenja; za nas je samo važno da u izrazu έπιούσα ήμερα znači sutra, ili nadolazeći dan. Ovu riječ su sastavili sami jevanđelisti i primijenili je na άρτος u značenju budućeg kruha, hljeba nadolazećeg dana. Potporu takvom tumačenju nalaze Jeronimove riječi, koji među svojim prilično kratkim tumačenjima sadrži i sljedeću napomenu. „U Jevanđelju, koje se zove Jevanđelje Jevreja, našao sam umesto hleba svagdanjeg mahar, što znači sutra (crastinum); dakle značenje bi trebalo da bude ovo: naš hleb je sutra, tj. daj nam budućnost danas.” Na osnovu toga, mnogi noviji kritičari, uključujući ovdje i najbolje, na primjer, njemačke kompilatore gramatika za Novi zavjet, Wiener-Schmiedel, Blass i egzegeta Zahn, sugerirali su da riječ znači sutra (od ή έπιούσα, tj. ήμερα). Takvo objašnjenje daje, inače, Renan. Savršeno je jasno kakva razlika u značenju proizlazi iz toga da li prihvatamo ovo tumačenje ili se slažemo sa prethodnim. Međutim, ako se prihvati Jeronimovo tumačenje, onda treba priznati, osim raznih filoloških poteškoća, da je ono u suprotnosti sa Spasiteljevim riječima u 6,34 - "ne brinite za sutra"; Bilo bi neshvatljivo i zašto tražimo: „Daj nam sutrašnji hleb danas“. Pokazujući na mahar, Jeronim sam prevodi επιούσιος riječju super-substantialis. Od ίέναι i složenog s njim, prema Kremeru, nemoguće je dokazati jednu produkciju sa završetkom na ιουσιος; naprotiv, mnoge takve riječi su izvedene iz ουσία. U riječima složenim sa επί, čiji korijen počinje samoglasnikom, spajanje se izbjegava ispuštanjem ι, kao u έπεϊναι; ali to nije uvijek slučaj i ι se zadržava, na primjer, u riječima kao što su έπιέτης (u drugim slučajevima επέτειος), ϭπιορκειν (na crkvenom grčkom έπιορκίζειν), επιεικρής, επιεικής, επιεικής, ϭπιορκειν. Stoga bi se trebalo pretpostaviti da je επιούσιος formiran iz istranske formacije, poput sličnih formacija iz riječi koje se završavaju na ία - ιός (Επιθυμία - Πικαριος, Επικαρπία - Επικαριουσία - Περιούσιούσιο Hvala. Značenje ουσία na mjestu koje se razmatra neće biti filozofsko, već jednostavno – biće, priroda, a άρτος επιούσιος znači „hljeb neophodan za naše postojanje ili za našu prirodu“. Ovaj koncept je dobro izražen u ruskoj riječi "dnevno". Takvo objašnjenje snažno potvrđuje upotreba riječi ουσία od strane klasika (na primjer, Aristotela) u smislu čak i života, postojanja. „Hleb svagdašnji“, odnosno neophodan za postojanje, za život, po Kremeru je kratka oznaka onoga što se nalazi u poslovicama. 30:8 hebrejski lehem hawk, lekcija hleba, što LXX prevodi rečima: neophodno (neophodno) i dovoljno (ruski dnevni list). Prema Kremeru, to bi trebalo prevesti: "naš, neophodan za naš život, daj nam kruha danas". Činjenica da se tumačenje "sutra" nalazi samo kod latinskih pisaca, a ne i kod grčkih, ovdje je od odlučujućeg značaja. Hrizostom je, naravno, dobro poznavao grčki jezik, i ako nije sumnjao da se επιούσιος koristi u značenju „dnevno“, onda bi ovo tumačenje trebalo dati prednost tumačenju latinskih pisaca, koji su ponekad dobro znali grčki. , ali ne toliko kao prirodni Grci.

3. Alegorijsko tumačenje, delimično uzrokovano, očigledno, teškoćama drugih tumačenja. Tertulijan, Kiprijan, Atanasije, Isidor Piluziot, Jeronim, Ambrozije, Avgustin i mnogi drugi objašnjavali su ovu reč u duhovnom smislu. itd. Naravno, u primjeni izraza na "duhovni hljeb" nema, u stvari, ničega podložnog prigovorima. Međutim, u razumijevanju ovog "duhovnog kruha" među tumačima postoji tolika razlika da lišava njihovu interpretaciju gotovo svakog značenja. Jedni su govorili da hljeb ovdje znači hljeb sakramenta pričešća, drugi su ukazivali na duhovni kruh - samoga Krista, uključujući ovdje Euharistiju, treći - samo na Hristovo učenje. Ovakva tumačenja, po svemu sudeći, najviše su u suprotnosti sa rečju „danas“, kao i sa činjenicom da u vreme kada je Hristos govorio svoje reči, prema evanđelistu, sakrament pričešća još nije bio uspostavljen.

Prijevode "svakodnevni" kruh, "natprirodno" treba prepoznati kao potpuno netačne.

Čitalac će vidjeti da je od navedenih tumačenja prva izgleda najbolja. Kod njega i riječ "naš" dobija određeno posebno značenje, koje bi, kažu, iako "ne izgleda suvišno", moglo i izostaviti. Po našem mišljenju, naprotiv, to ima smisla i prilično važno. Kakav kruh i s kojim pravom možemo smatrati „našim“? Naravno, onaj koji se stekne našim radom. Ali pošto je koncept zarađenog hleba veoma fleksibilan – jedan radi mnogo, a dobija malo, drugi malo radi i dobija mnogo – koncept „naš“, tj. zarađeni hleb, ograničen je na reč „svakodnevni“, tj. neophodno za život, a zatim reč „danas“. Dobro je rečeno da ovo jednostavno ukazuje na zlatnu sredinu između siromaštva i bogatstva. Solomon se molio: “Ne daj mi siromaštva i bogatstva, nego me nahrani kruhom nasušnim”(Izreke 30:8).

Trinity leaflets

daj nam kruh naš nasušni za ovaj dan

Nakon traženja nebeskih stvari, odnosno za slavu Božju, za Carstvo nebesko, za volju Božiju, Božanska mudrost ustupa mjesto molbama za zemaljske potrebe: daj nam kruh naš nasušni za ovaj dan. Reč hleb svagdašnji može se razumeti i duhovno i jednostavno. „Naš hleb“, objašnjava Sveti Kiprijan, „Mi zovemo Hrista, jer jedemo Njegovo Telo, kao što On sam kaže: Ja sam kruh živi koji je sišao s neba; Ko bude jeo ovaj hleb, živeće zauvek(Jovan 6:51) i prijeti, govoreći: ako ne jedete tijela Sina Čovječjega i ne pijete krvi njegove, nećete imati života u sebi(Jovan 6:53) . Istovremeno tražimo i tjelesnu hranu, svakodnevnu hranu. „Spasitelj“, kaže sveti Zlatoust, „zapovedio nam je da se molimo ne za bogatstvo, ne za naslade, ne za dragocenu odeću, već samo za hleb, i štaviše, za hleb svagdašnji, da se ne brinemo za sutra. Za ovo sam dodao: hitno, tj. dan. Nije bio ni zadovoljan ovom riječju, već je nakon nje dodao još jednu: daj nam ovaj dan da se ne bismo preplavili brigom za nadolazeći dan. I zašto briga za sutra za nekoga ko, možda, neće vidjeti sutra? Onaj Koji ti je dao tijelo, udahnuo tvoju dušu, učinio te razumnom životinjom i pripremio sve blagoslove za tebe prije nego te je stvorio - hoće li te zaboraviti, Svoju kreaciju? Uzdajući se u Njega, traži hranu samo za današnji dan, a brigu o Njemu ostavi za sutra, kao što blaženi David kaže: Prebacite svoje brige na Gospoda i On će vas podržati(Ps. 54:23).“ „U reči hleb“, tumači sveti Grigorije Niski, „kao da Gospod kaže onima koji slušaju: prestanite, ljudi, da se mučite ispraznim željama. Prestanite umnožavati razloge za trud na vlastitu tugu. Vašoj prirodi nije potrebno mnogo; morate snabdjeti svoje meso hranom: mali i lak zadatak, ako mislite samo na potrebu. Zašto sebi namećete jaram da nosite tolike dugove? Tražite samo jedan kruh za sebe; u ovoj prirodi vas je zadužila tijelu. Ako, međutim, Evinov savjetnik (đavo) uđe u razgovor s vama o tome šta je lijepo za oko i ugodno za okus, onda ćete se sigurno zaplesti u mreže pohlepe. Od neophodnih namirnica onda ćete preći na ukusnu hranu, od njih do luksuza i svake potrebe. Stoga svoju molitvu ograničite na traženje samo kruha.” „Kada se molimo“, kaže blaženi Avgustin, „za kruh naš svagdašnji, tražimo i sve što je našem tijelu potrebno na zemlji. Ali trebamo hranu i piće, odjeću i sklonište. A riječ Božja, koja vam se svakodnevno naviješta, je vaš nasušni kruh. I njegovi umovi su gladni, kao što je stomak gladan materijalnog hleba. Zato ga molimo u Očenašu. Dakle, kruh svagdašnji znači sve što je potrebno duši i tijelu u ovom životu. „Kada kažemo: daj nam naš hleb“, primećuje sveti Tihon Zadonski, „tim pokazujemo da to isto tražimo i za druge. Kršćanska ljubav zahtijeva da se trudimo ne samo za sebe, nego i za svoje bližnje. Bog, u svojoj dobroti, daje sve što je potrebno čak i onima koji Ga ne poznaju; ali kršćani moraju od Njega tražiti te blagoslove u vjeri, kao što djeca traže od Oca, da bi pokazali da sve što je potrebno za život smatraju Božjim darom i sa zahvalnošću prihvataju ovaj dar iz ruke Božje. Dakle, značenje ove peticije može se izraziti ovim riječima: Oče nebeski! Vi poznajete naše potrebe bolje od nas samih; oči svih se uzdaju u tebe, a ti im daješ hranu u svoje vrijeme; otvoriš svoju ruku i zadovoljiš sva živa bića po svom dobrom zadovoljstvu(Ps. 144:15) . Ne tražimo od Tebe luksuz, ni bogatstvo, ni zlatne palate; ne tražimo slatku hranu za jelo; nemojte nam uskratiti ono najpotrebnije: daj nam kruh naš nasušni za ovaj dan. Hleb za hranu, voda za piće, vazduh za disanje, odeća za pokrivanje grešnog tela, stan gde bismo mogli da položimo svoje glave - to je ono bez čega ne možemo dok živimo na zemlji. Sveta reč Tvoja, blagodat Tvoja u sakramentima Crkve Tvoje razdeljena, iznad svega hleba živoga, hleba nebeskog - prečisto Tijelo i Krv Sina Tvoga - to je onaj svakodnevni hleb bez koje naše duše propadaju! Daj nam, Oče naš, sve ovo, daj nam snage, makar u znoju lica svoga, da pravednim radom zarađujemo svoj kruh! Daj nam za ovaj dan - ne u žitnici dugi niz godina, nego samo za ovaj dan, jer ni sami ne znamo da li ćemo doživjeti sutra i šta će sutra roditi, možda nas sutra više neće biti na zemlji ; a kad nam dođe ovo sutra, onda vjerujemo da ako daš dan, dat ćeš i hranu...

Trinity sheets. br. 801-1050.

Metropolitan Ilarion (Alfejev)

daj nam kruh naš nasušni za ovaj dan

Izraz "hleb svakidašnji" je čvrsto ušao u leksikon savremenog čoveka u smislu svakodnevne hrane neophodne za život. Na ruskom, reč "hitno", što znači "važan", "važan", pojavio se isključivo zahvaljujući molitvi "Oče naš" u njenoj slovenskoj verziji. U mnogim jezicima uopće ne postoji takva riječ, a grčki επιουσιος u frazi "hleb svakidašnji" prenosi se riječima "svakodnevno", "svakodnevno" (lat. panis quotidianus, fr. pain quotidien, eng. kruh svagdašnji).

U međuvremenu, tačno značenje ove riječi bilo je predmet kontroverzi dugi niz stoljeća. U klasičnom grčkom uopće ne postoji takva riječ. Aramejska riječ koja je prevedena uz njegovu pomoć je nepoznata, a svi pokušaji da se ona rekonstruiše hipotetički su. Kombinacija prefiksa επι- (na-, nad-) sa imenicom ουσια (suština, postojanje, sadržaj, svojstvo) može se shvatiti u više značenja. Ako ουσια shvatimo kao "održavanje" ili "imovinu" - u tom smislu se ova riječ koristi, na primjer, u priči o ženi koja je sve svoje imanje potrošila na doktore (Luka 8:43) - onda se επιουσιος može shvatiti kao "neophodan za postojanje." Međutim, ako se termin ουσια shvati kao "suština", kao što je karakteristično za grčku patristiku, onda bi doslovni prijevod bio "nadsuštinski" ili "nadsuštinski".

Polazeći od semantičke blizine pojma koji se razmatra sa izrazom η επιουσα, što znači „sutra“, molbu Očenaša moglo bi se prevesti na sledeći način: „Daj nam sutrašnji hleb danas“. Termin je takođe blizak konceptu επι την ουσαν ημεραν, što znači „za danas“. Konačno, tumačenje termina se može povezati s konceptom το επιον, što znači „budućnost”: u ovom slučaju "hleb naš nasušni" pretvorio bi se u "naš budući hljeb".

Da bismo razumjeli izvorno značenje Isusovih riječi, čini nam se, potrebno je ne fokusirati se toliko na značenje polisemantičkog i ambivalentnog pojma "hitno", koliko o značenju samog pojma "hljeb".

Po prvi put na stranicama Biblije, termin "hljeb" korišteno u Božjem obraćanju Adamu nakon njegovog pada: u znoju lica svoga ješćeš hleb(Post 3:19) . Hljeb se dalje spominje u priči o tome kako je Melkisedek, kralj Salema, iznio kruh i vino kao blagoslov Abrahamu (Postanak 14:18). Abraham počasti hlebom trojicu putnika koji su mu došli (Post 18:5). Hleb igra važnu ulogu u priči o Josipu i njegovoj braći: kada Josip, sakupivši mnogo hleba, postane druga osoba pod faraonom, a glad zavlada u svim okolnim zemljama, oni dolaze k njemu po hleb (Post 42). :1-5).

Hleb u Bibliji je univerzalni simbol obroka. Kvalitet hljeba i raspoloženje s kojim čovjek jede hljeb simbolizira kvalitet života čovjeka. U tuzi, suze postaju njegov hljeb (Ps. 41:4; 79:6), a kada Bog daje naklonost njegovim djelima, on jede kruh s radošću (Prop. 4:17).

Pri tumačenju Očenaša potrebno je uzeti u obzir euharistijski kontekst u kojem je prva Crkva doživljavala ovu molitvu. Od samog početka postao je dio Euharistije, u čijem kontekstu su riječi "Hleb naš nasušni daj nam za ovaj dan" moglo značiti samo jedno: molbu za pričešćivanje hljeba koji je sišao s neba, tog “suštinskog” hljeba, a to je Tijelo Hristovo prelomljeno na Euharistiji. Riječi molitve Gospodnje su ispunjene ovim značenjem svaki put kada se čuju na liturgiji.

Ako se molitva Očenaša čita izvan liturgijskog konteksta, na primjer, prije jela, onda se kruh svagdašnji podrazumijeva kao obična zemaljska hrana, potrebna svakom čovjeku, svakoj porodici. U širem smislu, kruh svagdašnji se može shvatiti kao sve što je čovjeku potrebno za život.

Isus krist. Život i učenje. Knjiga II.

Molitva "Oče naš" je glavna za sve pravoslavne hrišćane i istovremeno najjednostavnija i najneophodnija. Ona jedina zamjenjuje sve ostale.

Tekst molitve na crkvenoslovenskom u modernom pravopisu

Oče naš, ti si na nebesima!
Sveti se ime tvoje,
neka dođe tvoje kraljevstvo,
neka bude volja tvoja,
kao na nebu i na zemlji.
Hljeb naš nasušni daj nam danas;
i ostavi nam naše dugove,
kao što ostavljamo i svoje dužnike;
i ne uvedi nas u iskušenje,
ali izbavi nas od zloga.

Najpoznatija molitva i njena istorija

Molitva Gospodnja se spominje dva puta u Bibliji - u Jevanđelju po Mateju i Luki. Vjeruje se da ga je sam Gospodin dao ljudima kada su tražili riječi za molitvu. Ovu epizodu opisuju evanđelisti. To znači da su i za vrijeme Isusovog zemaljskog života oni koji su vjerovali u Njega mogli znati riječi Očenaša.

Sin Božiji je, birajući riječi, sugerirao svim vjernicima kako da započnu molitvu da bi ona bila uslišana, kako da vode pravedni život da bi bili dostojni Božje milosti.

Oni se povjeravaju volji Gospodnjoj, jer samo On jedini zna šta je čovjeku zaista potrebno. Pod "hlebom svagdašnjim" ne podrazumeva se jednostavna hrana, već sve što je potrebno za život.

Slično, pod "dužnicima" se podrazumevaju obični grešni ljudi. Sam grijeh je dug prema Bogu, koji treba iskupiti pokajanjem i dobrim djelima. Ljudi se uzdaju u Boga, traže oproštenje za svoje grijehe i obećavaju da će sami oprostiti svojim bližnjima. Da bi se to postiglo, uz pomoć Gospoda, treba izbjeći iskušenja, odnosno iskušenja s kojima se sam đavo „zbunjuje“ kako bi uništio čovječanstvo.

Ali molitva nije toliko u traženju. Takođe sadrži zahvalnost kao simbol poštovanja prema Gospodu.

Kako čitati Očenaš

Ova molitva se čita, budi se iz sna i u snu koji dolazi, jer je bez greške uključena u jutarnje i večernje pravilo - skup molitvi za svakodnevno čitanje.

Molitva Gospodnja se uvek čuje tokom Svete Liturgije. Obično je vernici u hramovima pevaju u horu zajedno sa sveštenikom i pevačima.

Nakon ovog svečanog pjevanja slijedi iznošenje Svetih Darova - Tijela i Krvi Hristove za slavlje sakramenta pričešća. U isto vrijeme, parohijani kleče pred svetištem.

Takođe je uobičajeno da se čita prije svakog obroka. Ali savremeni čovek nema vremena sve vreme. Međutim, kršćani ne bi trebali zanemariti svoje molitvene dužnosti. Stoga je dozvoljeno čitati molitvu u svakom zgodnom trenutku, i dok hodate, pa čak i dok ležite u krevetu, sve dok ništa ne odvlači pažnju od molitvenog raspoloženja.

Najvažnije je to učiniti sa svešću o značenju, iskreno, a ne samo mehanički izgovarati. Doslovno od prvih riječi upućenih Bogu, vjernici osjećaju sigurnost, poniznost i duševni mir. Ovo stanje se nastavlja nakon čitanja posljednjih riječi molitve.

Mnogi poznati teolozi, kao što su Jovan Zlatousti, Ignjatije Brjančaninov, tumačili su "Oče naš". U njihovim spisima dat je opširan, detaljan opis. Oni koji se zanimaju za pitanja vjere trebali bi ih svakako pročitati.

Mnogi koji su nedavno prešli prag hrama, a bukvalno prave prve korake na stepenicama ljestvice pravoslavlja, žale se na nerazumijevanje molitava na staroslavenskom jeziku.

Za takve slučajeve postoji prevod na savremeni ruski. Ova opcija će svima biti jasna. Ali kako praksa pokazuje, vremenom će se nerazumljive riječi razjasniti, a bogoslužje će se doživljavati kao posebna umjetnost sa svojim stilom, jezikom i tradicijom.

U kratkom tekstu molitve Očenaša sva Božanska mudrost stala je u nekoliko redova. Ima veliko značenje i svako u njenim riječima nalazi nešto vrlo lično: utjehu u tuzi, pomoć u poduhvatima, radost i milost.

Tekst molitve na ruskom

Sinodalni prevod molitve na savremeni ruski:

Oče naš koji si na nebesima!
Neka se sveti ime tvoje;
Neka dođe tvoje kraljevstvo;
Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu;
Hljeb naš nasušni daj nam za ovaj dan;
i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;
i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zloga.

Prevod Ruskog biblijskog društva iz 2001:

Oče naš na nebesima
Neka se proslavi ime Tvoje
Neka dođe tvoje kraljevstvo
Neka bude volja Tvoja na Zemlji kao što je i na Nebu.
Hljeb naš nasušni daj nam danas.
I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo onima koji su nam dužni.
Ne stavljajte nas na test
ali zaštiti nas od Zloga.

Kompletna zbirka i opis: Oče naš koji jesi na nebesima je molitva za duhovni život vjernika.

Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zloga.

"Oče naš, koji si na nebesima! da se sveti ime tvoje; da dođe Carstvo tvoje; da bude volja tvoja i na zemlji kao i na nebesima; daj nam danas kruh naš nasušni; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima naše , i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga, jer je tvoje kraljevstvo i sila i slava dovijeka. Amin" (Matej 6:9-13).

grčki:

na latinskom:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.

Na engleskom (katolička liturgijska verzija)

Oče naš koji jesi na nebesima, da se sveti ime tvoje. Dođi kraljevstvo tvoje. Neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu. Hljeb naš nasušni daj nam danas, i oprosti nam grijehe naše, kao što i mi opraštamo onima koji nam prijestupe, i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od zla.

Zašto je sam Bog dao posebnu molitvu?

„Samo sam Bog može dozvoliti ljudima da Boga nazivaju Ocem. On je ljudima dao ovo pravo, učinivši ih sinovima Božijim. I uprkos činjenici da su se udaljili od Njega i bili u krajnjem gnevu na Njega, dao je zaborav na uvrede i zajedništvo blagodati“ (Sv. Kirilo Jerusalimski).

Kako je Hrist učio apostole da se mole

Molitva Gospodnja je data u Evanđeljima u dvije verzije, dužoj u Evanđelju po Mateju i kraćoj u Jevanđelju po Luki. Različite su i okolnosti pod kojima Krist izgovara tekst molitve. U Jevanđelju po Mateju, "Oče naš" je dio Propovijedi na gori. Evanđelist Luka piše da su se apostoli obratili Spasitelju: „Gospode! Nauči nas da se molimo, kao što je Jovan učio svoje učenike“ (Luka 11,1).

"Oče naš" u kućnom molitvenom pravilu

Molitva Očenaš je dio svakodnevnog molitvenog pravila i čita se i za vrijeme jutarnje molitve i molitve za budućnost. Puni tekst molitava dat je u Molitvenicima, Kanonima i drugim zbirkama molitava.

Za one koji su posebno zauzeti i ne mogu posvetiti mnogo vremena molitvi, sv. Serafim Sarovski dao je posebno pravilo. "Oče naš" je takođe uključen u njega. Ujutro, popodne i uveče treba tri puta pročitati „Oče naš“, tri puta „Bogorodice Djevo“ i jednom „Verujem“. Za one koji iz raznih razloga ne mogu ispuniti ni ovo malo pravilo, sv. Serafim je savetovao da se čita u svakom položaju: i tokom nastave, i u šetnji, pa čak i u krevetu, dajući osnovu za to reči Svetog pisma: „Ko prizove ime Gospodnje biće spasen“.

Postoji običaj da se prije jela čita "Oče naš" uz druge molitve (npr. "Oči svih u Tebe, Gospode, uzdaju se, i Ti im blagovremeno daj hranu, Ti otvaraš svoju velikodušnu ruku i ispunjavaš svaku dobronamernost životinja").

• Objašnjavajući pravoslavni molitvenik(Kako naučiti razumjeti molitve? Prijevod riječi molitve iz molitvenika za laike sa crkvenoslavenskog, objašnjenje značenja molitava i prošnji. Tumačenja i citati Svetih Otaca) - Abeceda vjere
• jutarnje molitve
• Molitve za san koji dolazi(večernje molitve)
• Kompletan psaltir sa svim katizmama i molitvama- jedan tekst
• Koje psalme čitati u raznim okolnostima, iskušenjima i potrebama- čitanje psalama za svaku potrebu
• Molitve za blagostanje i sreću porodice- izbor poznatih pravoslavnih molitava za porodicu
• Molitva i njena neophodnost za naše spasenje- zbirka poučnih publikacija
• Pravoslavni akatisti i kanoni. Stalno ažurirana zbirka kanonskih pravoslavnih akatista i kanona sa drevnim i čudotvornim ikonama: Gospodu Isusu Hristu, Majci Božjoj, svetima ..

Pročitajte ostale molitve iz rubrike "Pravoslavni molitvenik"

Pročitajte također:

© Misionarsko-apologetski projekat "Do istine", 2004 – 2017

Kada koristite naše originalne materijale, navedite vezu:

Oče naš, koji si na nebesima!

1. Neka se sveti ime tvoje.

2. Neka dođe kraljevstvo tvoje.

3. Budi volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji.

4. Hljeb naš nasušni daj nam danas.

5. I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim.

6. I ne uvedi nas u iskušenje.

7. Ali izbavi nas od zloga.

Jer je tvoje carstvo, i sila, i slava Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i uvek i u vekove vekova. Amen.

Oče naš nebeski!

1. Neka se sveti ime tvoje.

2. Neka dođe kraljevstvo tvoje.

3. Budi volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu.

4. Hljeb naš nasušni daj nam za ovaj dan.

5. I oprosti nam grijehe naše, kao što i mi opraštamo onima koji su nam sagriješili.

6. I ne dozvoli nam da dođemo u iskušenje.

7. Ali izbavi nas od zloga.

Jer Tebi pripada kraljevstvo, sila i slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu u vijeke vjekova. Amen.

Otac - Otac; Izhe- Koji; Ti si na nebu- Koji je na nebu, ili nebeski; Da- neka; posvećeni- proslavljena: like- kako; u raju- na nebu; hitno- neophodna za postojanje; daj mi- dati; danas- danas, danas; napusti- izvini; dugove- grijesi; naš dužnik– oni ljudi koji su se ogriješili o nas; iskušenje- iskušenje, opasnost od upadanja u grijeh; lukav- sav lukav i zao, odnosno đavo. Đavo je zao duh.

Ova molitva se zove Lord's jer ga je sam Gospod Isus Hristos dao svojim učenicima kada su Ga zamolili da ih nauči kako da se mole. Stoga je ova molitva najvažnija molitva od svih.

U ovoj molitvi obraćamo se Bogu Ocu, prvoj Lici Svetog Trojstva.

Dijeli se na: invokacija, sedam molbi, ili 7 zahtjeva, i doksologija.

pozivanje: Oče naš, koji si na nebesima! Ovim se riječima obraćamo Bogu i, nazivajući Ga Ocem nebeskim, pozivamo da saslušamo naše zahtjeve, ili molbe.

Kada kažemo da je On na nebu, moramo razumjeti duhovno, nevidljivo nebo, a ne onaj vidljivi plavi svod koji se prostire nad nama, a koji zovemo "nebo".

Zahtjev 1.: Neka se sveti tvoje ime, odnosno pomozi nam da živimo pravedno, sveto i slavimo Tvoje ime svojim svetim djelima.

2.: Neka dođe Vaše Kraljevstvo to jest, udostoji nas čak i ovdje na zemlji svog kraljevstva nebeskog, koje je istina, ljubav i mir; vladaj u nama i vladaj nad nama.

3.: Neka bude volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji, to jest neka ne bude sve kako mi želimo, nego kako Ti hoćeš, i pomozi nam da ovu Tvoju volju poslušamo i ispunimo na zemlji onako bespogovorno, bez roptanja, kako je ispunjavaju, s ljubavlju i radošću, sveti anđeli u raju. Jer samo Ti znaš šta je za nas korisno i potrebno, i Ti nam želiš dobro više od nas samih.

4.: Hljeb naš nasušni daj nam danas, odnosno daj nam za ovaj dan, za danas, hleb naš nasušni. Hleb ovde znači sve što je potrebno za naš život na zemlji: hranu, odeću, sklonište, ali što je najvažnije, prečisto Tijelo i dragocenu Krv u sakramentu pričešća, bez koje nema spasenja, nema večnog života.

Gospod nam je zapovedio da od sebe tražimo ne bogatstvo, ne raskoš, već samo ono najpotrebnije, i da se u svemu oslanjamo na Boga, pamteći da se On, kao Otac, uvek brine o nama.

5.: I ostavite nam naše dugove, kao što i mi ostavljamo svoje dužnike to jest, oprosti nam naše grijehe kao što i mi sami opraštamo onima koji su nas uvrijedili ili uvrijedili.

U ovoj molbi naši grijesi se nazivaju „naši dugovi“, jer nam je Gospod dao snagu, sposobnosti i sve ostalo da činimo dobra djela, a mi često sve to pretvaramo u grijeh i zlo i postajemo „dužnici“ pred Bogom. I tako, ako mi sami iskreno ne oprostimo našim „dužnicima“, odnosno ljudima koji imaju grijehe prema nama, onda nam Bog neće oprostiti. O tome nam je govorio sam naš Gospod Isus Hristos.

6.: I ne uvedi nas u iskušenje. Iskušenje je takvo stanje kada nas nešto ili neko vuče na grijeh, iskušava da učinimo nešto bezakono i loše. Dakle, molimo - ne dozvolite nam iskušenje, koje ne možemo podnijeti; pomozi nam da savladamo iskušenja kada dođu.

7.: Ali izbavi nas od zloga, odnosno izbavi nas od svakog zla na ovome svijetu i od krivca (glavnika) zla - od đavola (zlog duha), koji je uvijek spreman da nas uništi. Izbavi nas ove lukave, lukave sile i njenih obmana, koja nije ništa pred Tobom.

doksologija: Jer je tvoje kraljevstvo i sila i slava Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Jer tebi, Bogu našem, Ocu i Sinu i Duhu Svetome, pripada kraljevstvo, i sila, i vječna slava. Sve je to istina, zaista tako.

PITANJA: Zašto se ova molitva zove Očenaš? Kome se obraćamo ovom dovom? Kako ona dijeli? Kako prevesti na ruski: Ko si ti na nebu? Kako svojim riječima prenijeti 1. molbu: da se sveti ime tvoje? 2.: Može li doći tvoje kraljevstvo? 3.: Neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji? 4.: Dajte nam kruh naš nasušni danas? 5.: I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim? 6.: I ne uvedi nas u iskušenje? 7.: Ali izbavi nas od zloga? Šta znači riječ amen?

Gospodnja molitva. Naš otac

Oče naš, koji si na nebesima!

Neka se sveti ime tvoje, da dođe kraljevstvo tvoje,

Neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji.

Hljeb naš nasušni daj nam danas;

i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;

i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zloga.

Oče naš koji si na nebesima!

Neka se sveti ime tvoje;

Neka dođe tvoje kraljevstvo;

neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu;

Hljeb naš nasušni daj nam za ovaj dan;

I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;

I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zloga.

Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen.

Oče naš, koji si na nebesima, molitva

Oče naš, ti si na nebesima, da se sveti ime tvoje, da dođe Carstvo tvoje; Neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zloga.

otac - Otac (adresa - oblik vokativnog padeža). ti si na nebu - postojanje (življenje) na Nebu, odnosno Nebeskom ( ilk- koje). Da ja- oblik glagola koji je u 2. licu jedinstva. Brojevi sadašnjeg vremena: savremenim jezikom govorimo ti si, a na crkvenoslavenskom - ti si. Doslovni prevod početka molitve: O Oče naš, Koji si na nebesima! Svaki doslovni prijevod nije sasvim tačan; riječi: Oče, suhi na nebu, nebeski oče - pobliže prenijeti značenje prvih riječi Očenaša. Neka sija - neka bude sveto i slavljeno. Kao na nebu i na zemlji - i na nebu i na zemlji (kao - kako). hitno neophodno za postojanje, za život. dati - dati. Danas- danas. Sviđa mi se- kako. Od zlog- od zla (reči lukav, prevara- izvedeno od riječi "luk": nešto indirektno, zakrivljeno, krivo, kao luk. Postoji i ruska riječ "laž").

Ova molitva se zove Gospodnja, jer ju je sam Gospod naš Isus Hristos dao svojim učenicima i svim ljudima:

Dogodilo se da, kada se molio na jednom mestu, i stao, jedan od Njegovih učenika Mu reče: Gospode! Nauči nas da se molimo!

Kada se molite, recite: Oče naš koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje; neka dođe tvoje kraljevstvo; neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu; daj nam kruh naš nasušni za svaki dan; i oprosti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakom dužniku našem; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla (Luka 11:1-4).

Oče naš koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje; neka dođe tvoje kraljevstvo; Neka bude volja Tvoja i na zemlji i na nebu; hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zloga. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen (Matej 6:9-13).

Čitajući svakodnevno molitvu Očenaš naučimo šta Gospod traži od nas: ona ukazuje i na naše potrebe i na naše glavne dužnosti.

Naš otac… Ovim riječima mi i dalje ništa ne tražimo, samo vapimo, obraćamo se Bogu i nazivamo ga ocem.

“Govoreći ovo, priznajemo Boga, Gospodara svemira, kao svog Oca – i njime ispovijedamo da su oni uklonjeni iz stanja ropstva i prisvojeni Bogu kao Njegova usvojena djeca.”

(Philokalia, tom 2)

...Ko si ti na nebu... Ovim riječima izražavamo spremnost da se na svaki mogući način odvratimo od privrženosti zemaljskom životu kao lutalica i daleko odvajajući nas od našeg Oca i, naprotiv, sa najvećom željom da težimo kraju u kojem naš Otac živi ...

„Dostigvši tako visok stepen sinova Božijih, moramo gorjeti takvom sinovskom ljubavlju prema Bogu, da više ne tražimo svoje koristi, nego svom željom da želimo slavu Njega, našeg Oca, govoreći: on: sveti se ime tvoje,- kojim svjedočimo da je sva naša želja i sva radost slava Oca našega, - neka se proslavi, počasti i pokloni slavno ime Oca našega.

Prečasni Jovan Kasijan Rimljanin

Neka dođe Vaše Kraljevstvo- to Carstvo, "po kome Hristos caruje u svetima, kada, nakon što je preuzeo vlast nad nama od Đavola i prognao naše strasti iz srca, Bog počinje da caruje u nama kroz miris vrlina - ili ono što u unapred određeno vreme je obećano svima savršenima, svoj djeci Božjoj, kada im Krist kaže: Dođite, blagosloveni Oca moga, nasledite kraljevstvo pripremljeno za vas od postanka sveta (Matej 25:34)."

Prečasni Jovan Kasijan Rimljanin

Riječi "Budi volja tvoja" obrati nas molitvi Gospodnjoj u Getsemanskom vrtu: Oče! O, kad bi se udostojio da ovu čašu nosiš kraj Mene! međutim, ne moja volja, nego tvoja neka bude (Luka 22:42).

Hljeb naš nasušni daj nam danas. Tražimo dar hljeba, neophodnog za hranu, i, osim toga, ne u velikim količinama, već samo za ovaj dan... Dakle, naučimo tražiti najneophodnije stvari za naš život, ali nećemo tražiti za sve što vodi u izobilje i luksuz, jer ne znamo, prijavite da li nam. Naučimo da tražimo hljeba i svega što je potrebno samo za ovaj dan, da ne postanemo lijeni u molitvi i poslušnosti Bogu. Sutradan ćemo biti živi - opet ćemo tražiti isto, i tako u sve dane našeg zemaljskog života.

Međutim, ne smijemo zaboraviti riječi Kristove da Neće čovjek živjeti samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božijih (Matej 4:4). Još je važnije zapamtiti druge Spasiteljeve riječi : Ja sam kruh živi koji je sišao s neba; ko jede ovaj hleb, živeće doveka; ali kruh koji ću dati tijelo je moje koje ću dati za život svijeta (Jovan 6:51). Dakle, Hristos ima na umu ne samo nešto materijalno, neophodno čoveku za zemaljski život, već i nešto večno, neophodno za život u Carstvu Božijem: samoga sebe, prinesenog u Pričešću.

Neki sveti oci tumačili su grčki izraz kao "natprirodni kruh" i upućivali ga samo (ili uglavnom) na duhovnu stranu života; međutim, Očenaš obuhvata i zemaljsko i nebesko značenje.

I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim. Sam Gospod je zaključio ovu molitvu objašnjenjem: Jer ako oprostite ljudima njihove prijestupe, oprostit će i vama vaš Otac nebeski, ali ako ne oprostite ljudima njihove prijestupe, onda vam vaš Otac neće oprostiti vaše prijestupe. (Matej 6:14-15).

“Milosrdni Gospodin obećava nam oproštenje naših grijeha, ako sami pokažemo primjer oproštenja našoj braći: prepusti nama, kao što mi odlazimo. Očigledno je da u ovoj molitvi sa smjelošću samo onaj ko je oprostio svojim dužnicima može hrabro tražiti oprost. Ko iz dubine srca ne oprosti svome bratu koji mu sagriješi, ovom molitvom za sebe će tražiti ne pomilovanje, nego osudu: jer ako se ova molitva usliši, onda bi, po njegovom primjeru, trebalo nešto drugo slijede, ali neumoljiv bijes i neizostavna kazna. Presuda bez milosti nemilosrdnima (Jakovljeva 2:13)."

Prečasni Jovan Kasijan Rimljanin

Ovdje se grijesi nazivaju dugovima, jer vjerom i poslušnošću Bogu moramo ispuniti Njegove zapovijesti, činiti dobro, udaljavati se od zla; da li tako radimo? Ne čineći dobro koje treba da činimo, postajemo dužnici Bogu.

Ovaj izraz molitve Očenaša najbolje objašnjava Hristova parabola o čoveku koji je dugovao kralju deset hiljada talenata (Matej 18:23-35).

I ne uvedi nas u iskušenje. Prisjećajući se riječi apostola: Blago čovjeku koji izdrži iskušenje, jer kada bude iskušan, primiće vijenac života koji je Gospod obećao onima koji ga ljube. (Jakovljeva 1, 12), ove riječi molitve moramo razumjeti ne ovako: „ne daj da ikada budemo u iskušenju“, već na sljedeći način: „ne daj da budemo pobijeđeni u iskušenju“.

U iskušenju niko ne kaže: Bog me kuša; jer Bog nije iskušavan zlom, i On sam ne iskušava nikoga, nego je svako kušan, zaveden i zaveden svojom požudom; požuda, začevši, rađa grijeh, a počinjeni grijeh rađa smrt (Jakovljeva 1:13-15).

Ali izbavi nas od zloga - to jest, ne daj da nas đavo iskušava preko naših snaga, već sa daj iskušenje i olakšanje da možemo izdržati (1. Kor. 10:13).

Prečasni Jovan Kasijan Rimljanin

Grčki tekst molitve, poput crkvenoslovenskog i ruskog, omogućava nam da razumijemo izraz od zloga i lično ( lukav- otac laži - đavo), i bezlično ( lukav- svi nepravedni, zli; zlo). Patristička tumačenja nude oba shvatanja. Pošto zlo dolazi od đavola, onda, naravno, u molbi za oslobođenje od zla leži molba za oslobođenje od njegovog krivca.

Molitva "Oče naš, koji si na nebesima": tekst na ruskom

Nema osobe koja ne bi čula ili nije znala za postojanje molitve „Oče naš, koji si na nebesima!“. Ovo je najvažnija molitva kojoj se obraćaju vjerni kršćani širom svijeta. Molitva Očenaš, kako je obično nazivaju "Oče naš", smatra se ključnom vrijednošću kršćanstva, najstarijom molitvom. Dato je u dva jevanđelja: od Mateja - u šestoj glavi, od Luke - u jedanaestoj. Varijanta koju je dao Matthew postala je vrlo popularna.

Na ruskom jeziku, tekst molitve "Oče naš" postoji u dvije verzije - na savremenom ruskom i na crkvenoslovenskom. Zbog toga, mnogi ljudi pogrešno vjeruju da na ruskom postoje 2 različite molitve Gospodnje. U stvari, ovo mišljenje je u osnovi pogrešno - obje opcije su ekvivalentne, a takvo neslaganje se dogodilo zbog činjenice da je tijekom prijevoda drevnih spisa "Oče naš" preveden iz dva izvora (gore spomenuta jevanđelja) na različite načine.

Iz priče “Oče naš, koji si na nebesima!”

Biblijska tradicija kaže da molitva „Oče naš, koji si na nebesima!“ Apostole je poučavao sam Isus Hrist, Sin Božji. Ovaj događaj se dogodio u Jerusalimu, na Maslinskoj gori, na teritoriji hrama Pater Noster. Tekst molitve Očenaša utisnut je na zidove ovog hrama na više od 140 jezika svijeta.

Međutim, sudbina hrama Pater Noster se pokazala tragičnom. 1187. godine, nakon što su trupe sultana Saladina zauzele Jerusalim, hram je potpuno uništen. Već u XIV veku, 1342. godine, pronašli su komad zida sa uklesanom molitvom „Oče naš“.

Kasnije, u 19. stoljeću, u njegovoj drugoj polovini, zahvaljujući arhitekti Andreu Lecomteu, na mjestu nekadašnjeg Pater Nostera pojavila se crkva, koja je kasnije prešla u ruke ženskog katoličkog monaškog reda bosonogih karmelićana. Od tada se zidovi ove crkve svake godine ukrašavaju novom panoom sa tekstom glavne hrišćanske baštine.

Kada i kako se izgovara molitva "Oče naš"?

"Oče naš" je obavezan dio svakodnevnog molitvenog pravila. Tradicionalno je uobičajeno da se čita 3 puta dnevno - ujutro, popodne, uveče. Svaki put se molitva izgovori tri puta. Nakon toga se čitaju „Bogorodice“ (3 puta) i „Verujem“ (1 put).

Kao što Luka prenosi u svom jevanđelju, Isus Krist je, prije nego što je uputio molitvu „Oče naš“ vjernicima, rekao: „Tražite, i bit ćete nagrađeni“. To znači da se “Oče naš” mora pročitati prije svake molitve, a nakon toga se možete moliti svojim riječima. Kada ga je Isus zavještao, dao je dozvolu da se Gospod nazove ocem, stoga je obraćanje Svemogućem riječima „Oče naš“ („Oče naš“) puno pravo svih onih koji se mole.

Molitva Gospodnja, kao najjača i najvažnija, ujedinjuje vjernike, pa je možete čitati ne samo u zidovima liturgijske ustanove, već i izvan nje. Za one koji zbog zauzetosti ne mogu da posvete dovoljno vremena izgovoru „Oče naš“, monah Serafim Sarovski je preporučio da je čitaju u svakom položaju i u svakoj prilici: pre jela, u krevetu, tokom rada. ili časovi, prilikom hodanja i sl. U prilog svom gledištu, Serafim je citirao riječi iz Svetog pisma: „Svaki koji prizove ime Gospodnje biće spasen“.

Obraćajući se Gospodu uz pomoć „Oče naš“, vjernici treba da traže za sve ljude, a ne samo za sebe. Što se osoba češće moli, to postaje bliža Stvoritelju. “Oče naš” je molitva koja sadrži direktan poziv Svemogućem. Ovo je molitva, u kojoj se može pratiti odmak od taštine svijeta, prodor u samu dubinu duše, odvajanje od grešnog zemaljskog života. Neizostavan uslov za izgovaranje Očenaša je težnja ka Bogu mislima i srcem.

Struktura i ruski tekst molitve "Oče naš"

“Oče naš” ima svoju karakterističnu strukturu: na samom početku je apel Bogu, apel njemu, zatim se izgovara sedam molbi koje su usko isprepletene jedna s drugom, sve se završava doksologijom.

Tekst molitve "Oče naš" na ruskom se koristi, kao što je gore spomenuto, u dvije ekvivalentne verzije - crkvenoslovenskoj i modernoj ruskoj.

Crkvenoslovenska varijanta

Sa staroslavenskom verzijom zvuka "Oče naš" ovako:

Moderna ruska verzija

Na savremenom ruskom jeziku "Oče naš" je dostupan u dvije verzije - u Matejevom prikazu i u predstavljanju Luke. Matejev tekst je najpopularniji. Zvuči ovako:

Verzija molitve Gospodnje iz Luke je skraćenija, ne sadrži doksologiju i zvuči ovako:

Osoba koja se moli za sebe može izabrati bilo koju od dostupnih opcija. Svaki od tekstova "Oče naš" je svojevrsni lični razgovor onoga koji se moli sa Gospodom Bogom. Molitva Očenaš je toliko jaka, uzvišena i čista da nakon njenog izgovaranja svaka osoba osjeti olakšanje i mir.

Jedina molitva koju znam napamet i čitam u bilo kojoj teškoj situaciji u životu. Nakon toga zaista postaje lakše, smirim se i osjetim priliv snage, brzo pronađem rješenje problema.

Ovo je najsnažnija i glavna molitva koju svaka osoba mora znati! Učila me je baka kad sam bio dijete, a sada to učim svoju djecu. Ako čovek zna „Oče naš“, Gospod će uvek biti sa njim i nikada ga neće ostaviti!

© 2017. Sva prava pridržana.

Neistražen svijet magije i ezoterije

Korištenjem ove stranice pristajete na korištenje kolačića u skladu s ovim obavještenjem u vezi s ovom vrstom datoteka.

Ako se ne slažete s našom upotrebom ove vrste datoteke, tada morate u skladu s tim postaviti postavke vašeg pretraživača ili ne koristiti stranicu.