Postojanje kastinskog sistema. Stvaranje nacionalnih elita

Prema Ustavu iz 1950. godine, svaki građanin Republike Indije ima jednaka prava, bez obzira na kastu, rasu ili vjeru. Zločin je raspitivati ​​se o kasti osobe koja ulazi u koledž ili državnu službu ili se kandiduje na izborima. U popisima stanovništva ne postoji kolona o kasti. Ukidanje diskriminacije zasnovane na kasti jedno je od najvećih društvenih dostignuća nezavisne Indije.

Istovremeno, priznaje se postojanje određenih nižih, ranije potlačenih kasti, jer zakon ukazuje da im je potrebna posebna zaštita. Za njih su uvedeni povoljni uslovi za sticanje obrazovanja i napredovanje u karijeri. A da bi se ovi uslovi osigurali, bilo je potrebno uvesti ograničenja za pripadnike drugih kasta.

Kasta i dalje ima ogroman uticaj na život svakog hinduista, određujući mu mesto stanovanja ne samo u selu, već i u gradu (posebne ulice ili četvrti), utičući na sastav radnika u preduzeću ili instituciji, predlažući kandidate za izbori itd. P.

Vanjske manifestacije kaste sada su gotovo izostaju, posebno u gradovima gdje su kastinske oznake na čelu izašle iz mode, a europska nošnja je postala široko rasprostranjena. Ali čim se ljudi bolje upoznaju – izgovore prezime, odrede krug poznanika – odmah saznaju o kasti jedni drugih. Činjenica je da su velika većina prezimena u Indiji bivša kastinska oznaka. Bhattacharya, Dixit, Gupta su nužno članovi najviših brahmanskih kasta. Singh je ili član kaste Rajputa ili Sikh. Gandhi je član kaste trgovaca iz Gudžarata. Reddy je član poljoprivredne kaste iz Andhre.

Glavni znak koji svaki Indijac nepogrešivo primjećuje je ponašanje sagovornika. Ako je viši u kasti, ponašat će se s naglašenim dostojanstvom, ako je nižeg, s naglašenom ljubaznošću.

Sljedeći razgovor dogodio se između dva naučnika - žene iz Moskve i mladog profesora na indijskom univerzitetu:

„Veoma je teško zaljubiti se u devojku svoje kaste“, rekla je.

„O čemu pričate, gospođo“, odgovori Indijanac. “Mnogo je teže voljeti djevojku druge kaste!”

Kod kuće, u porodici, u odnosima među porodicama, kasta i dalje gotovo u potpunosti dominira. Postoji sistem kazni za kršenje kastinske etike. Ali snaga kaste ne leži u ovim kaznama. Kasta oblikuje nečije simpatije i nesklonosti čak iu ranoj mladosti; takva osoba više ne može a da ne podržava "svoje" protiv "stranca" ne može se zaljubiti u "pogrešnu" djevojku.

Autobus za Ankleshwar bezbožno kasni. Cekam ga ceo sat, sedeci u senci grmlja. Užasna upala grla; S vremena na vrijeme odvrnem poklopac termosice i popijem gutljaj prokuhane vode. Putovanje po Indiji naučilo me je da uvijek nosim termosicu sa sobom. Indijanci koji cekaju isti autobus nemaju termose, a svako malo neko ustane sa zemlje i ode do nekog niskog coveka koji sedi pored puta ispod drveta. Ovo je trgovac vodom. Glinene posude bile su poredane u uredan red ispred njega. Čovjek baci brzi procjeni pogled na mušteriju, uzme jednu od lonaca i zahvati vodu iz vrča. Ponekad svakom kupcu daje poseban lonac, ali nekada neko mora da sačeka dok se lonac ne isprazni, iako u blizini ima praznih lonaca. To nije iznenađujuće: čak i moje neiskusno oko može vidjeti da se približavaju ljudi koji pripadaju različitim kastama. Kad razmislim Indijske kaste, uvijek se sjetim ovog trgovca vodom. Poenta nije toliko u tome da svaka kasta ima svoju posudu. Poenta je drugačija. Nešto ovdje jednostavno ne mogu razumjeti, pa odlučujem da direktno pitam ladicu za vodu:

— Koje kaste mogu uzimati vodu od vas?

- Bilo koje, gospodine.

- A bramani mogu?

- Naravno, gospodine. Uostalom, ne uzimaju mi ​​to, već iz najbližeg vrlo čistog bunara. Upravo sam donio vodu.

“Ali mnogi ljudi piju iz istog lonca.” Zar se ne oskvrnjuju jedno drugo?

— Svaka kasta ima svoj lonac.

U ovom kraju - ja to dobro znam - živi najmanje stotinu kasti, a ispred trgovca samo desetak lonaca.

Ali na sva dalja pitanja prodavac ponavlja:

— Svaka kasta ima svoj lonac.

Čini se da bi indijskim kupcima bilo lako razotkriti prodavca vode. Ali niko ovo ne radi: kako se drugačije može napiti? I svi se, bez riječi, pretvaraju da je sve u redu, svi šutke podržavaju fikciju.

Navodim ovaj slučaj jer odražava svu nelogičnost i nedosljednost kastinski sistem, sistem izgrađen na fikcijama koje imaju stvarna vrijednost, i dalje pravi zivot, hirovito pretvorena u fikciju.

Moguće je sastaviti višetomnu biblioteku knjiga o indijskim kastama, ali se ne može reći da istraživači znaju sve o njima. Jasno je da sva raznolikost kasta čini jedinstven sistem ljudskih grupa i njihovih odnosa. Ovi odnosi su regulisani tradicionalnim pravilima. Ali koja su to pravila? A šta je uopće kasta?

Ovo ime samo po sebi nije indijsko, dolazi od latinske riječi koja označava čistoću pasmine. Indijci koriste dvije riječi za označavanje kaste: varna, što znači boja, i jati, što znači porijeklo.

Varne - ima ih samo četiri - osnovao je na samom početku naše ere zakonodavac Manu: bramani su sveštenici (1 U ruskom se koriste dva pravopisa ove reči: "brahman" i "brahman". Bliže Sanskritski izgovor je "brahman" - pribl. Ali tradicija nije ograničavala broj jatija. Jati se može razlikovati po zanimanju, po nijansi religije, po kućnim pravilima. Ali teoretski, svi jati bi se trebali uklopiti u sistem četiri varijante.

Da bismo razumjeli mitove i fikcije kastinskog sistema, moramo se prisjetiti - na najpovršniji način - Manuovih zakona: svi su ljudi podijeljeni u četiri varne, ne možete se pridružiti kasti, možete se samo roditi u njoj. , kastinski sistem uvijek ostaje nepromijenjen.

Dakle, svi ljudi su podeljeni u četiri varne, a sam sistem je kao komoda, u kojoj su svi jati smešteni u četiri velike fioke. Ogromna većina religioznih Hindusa je uvjerena u to. Na prvi pogled sve izgleda tako. Brahmani su ostali brahmani, iako su bili podijeljeni na nekoliko desetina jatija. Današnji Rajputi i Thakurs odgovaraju Kšatrija varni. Sada se, međutim, samo kaste trgovaca i lihvara smatraju vaišijama, dok se farmeri i zanatlije smatraju Šudrama. Ali "čiste šudre." Čak i najortodoksniji bramani mogu s njima komunicirati bez predrasuda. Ispod njih su "nečiste Šudre", a na samom dnu su nedodirljivi, koji uopšte nisu uključeni ni u jednu varnu.

Ali detaljne studije su pokazale da postoji mnogo kasti koje se ne uklapaju ni u jednu kutiju.

Na sjeverozapadu Indije postoji kasta Jats - poljoprivredna kasta. Svi znaju da oni nisu brahmane, nisu kšatrije i nisu vaisije. Ko su onda - šudre? (Sociolozi koji su radili među Jacima ne preporučuju da bilo ko iznosi takvu pretpostavku u prisustvu Jata. Ima razloga za vjerovanje da su sociolozi naučili iz svog gorkog iskustva.) Ne, Jati nisu Šudre, jer oni superiorniji su od vaišja i samo malo inferiorniji od kšatrija. Svi znaju za ovo, ali pitanje "zašto?" Odgovaraju da je tako oduvijek bilo.

Evo još jednog primjera: farmeri - bhuinhari - su "skoro" bramani. Čini se da su bramani, ali ne baš, jer se bave poljoprivredom. Ovako će vam to objasniti sami bhuinhare i bilo koji od brahmana. Istina, postoje brahmani koji se bave poljoprivredom, ali ostaju pravi brahmani. Samo treba da kopate po istoriji da biste razumeli šta se ovde dešava. Čak i pre 18. veka, Bhuinhare su bile Šudre. Ali član ove kaste postao je princ grada Varanasija, najsvetijeg grada Hindusa. Vladar Varanasija je šudra?! Ovo ne može biti! A varanasijski bramani - najpoštovaniji i najautoritativniji u Indiji - su se bavili "istraživanjem" i ubrzo dokazali da su princ, a time i cijela njegova kasta, u suštini bramani. Pa, možda malo manje od bramana...

Otprilike u isto vrijeme formirano je nekoliko kneževina na teritoriji današnje države Maharaštra, predvođenih radžama koji su dolazili iz ne baš visoke kaste Kunbi. Pjesnici dodijeljeni na dvorove istočnih vladara odmah su počeli sastavljati ode u kojima su upoređivali podvige raja s djelima drevnih kšatriya. Najiskusniji od njih su nagovijestili da je rajina porodica porijeklom od kšatriya. Naravno, takvi su nagoveštaji naišli na najtopliji stav raja, a kasniji pesnici su o tome pevali kao o nepromenljivoj činjenici. Naravno, unutar kneževina niko sebi nije dozvolio da izrazi ni najmanju sumnju u visoko porijeklo vladara Maratha. U 19. veku niko nije sumnjao da su prinčevi i cela njihova kasta pravi kšatrije. Štaviše, poljoprivredna kasta Kurmi koja živi u Biharu i Utar Pradešu počela je da polaže pravo na kšatrijsko dostojanstvo samo na vrlo klimavim osnovama, usput rečeno, da je povezana sa kastom Kunbi iz Maharaštre...

Moglo bi se navesti bezbroj primjera, a svi bi govorili o jednoj stvari: ideja o vječnosti kaste nije ništa drugo do mit. Kastinsko pamćenje je vrlo kratko, najvjerovatnije namjerno kratko. Čini se da sve što se udaljava na udaljenosti od dvije ili tri generacije pada u "iskonski vijek". Ova karakteristika je omogućila da se kastinski sistem primeni na nove uslove i da u isto vreme uvek ostane "drevan" i "nepromenljiv".

Čak ni pravilo da se ne možete pridružiti kasti nije apsolutno. Na primjer, neke od najnižih kasti u Mysoreu: pralje, berberi, putujući trgovci i nedodirljivi - mogu prihvatiti ljude izbačene iz drugih, viših kasti. Ovaj postupak je složen i dugo traje. Pralje, na primjer, ovako dogovaraju prijem u svoju kastu.

Članovi kaste se okupljaju iz svih krajeva. Kandidat za pranje veša ima obrijanu glavu na ćelavo. Kupa se u rijeci, a zatim ispere vodom u kojoj je upravo oprana statua boginje Ganga. U međuvremenu, na obali je izgrađeno sedam koliba, kroz njih ulazenika vode i, čim izađe iz kolibe, odmah je spaljena. Ovo simbolizira sedam rođenja kroz koje prolazi čovjekova duša, nakon čega se potpuno ponovno rađa. Eksterno čišćenje je završeno.

Sada dolazi red na unutrašnje čišćenje. Čovjeku se daje da pojede kurkumu - korijen kurkume - i orah, koji peračice koriste umjesto sapuna. Kurkuma - zajeda, goruća, gorka - treba da oboji unutrašnjost ispitanika u prijatnu boju žuta; Što se tiče orašastih plodova, njegov ukus je takođe teško prijatan. I jedno i drugo treba jesti bez trzanja ili grimase.

Ostaje samo žrtvovati bogove i organizirati poslasticu za sve članove kaste. Sada se osoba smatra primljenom u kastu, ali će i nakon toga i on i njegov sin biti najniži od pralja, a samo unuk - možda! - postaće punopravni član kaste.

Moguće je, znajući situaciju niže kaste, postavite pitanje: zašto se uopće pridružiti tako niskom društvu kao što su peračice ili nedodirljive? Zašto ne biste ostali izvan kaste?

Činjenica je da je svaka kasta, čak i ona nedodirljiva, vlasništvo osobe, to je njegova zajednica, njegov klub, njegovo, da tako kažem, osiguravajuće društvo. Osoba koja nema podršku u grupi, koja ne uživa materijalnu i moralnu podršku svojih bližih i daljih kastinskih drugova, napuštena je i sama u društvu. Stoga je bolje biti pripadnik čak i najniže kaste nego ostati izvan nje.

Inače, kako se određuje koja je kasta niža, a koja viša? Postoji mnogo načina klasifikacije, oni se često zasnivaju na odnosu određene kaste sa bramanima.

Najniži od svih su oni od kojih braman ništa ne može prihvatiti. Gore su oni koji brahmanu mogu ponuditi hranu kuhanu u vodi. Zatim dolaze "čisti" - oni koji brahmanu mogu ponuditi vodu u metalnoj posudi, i na kraju, "najčistiji" koji mogu dati piće brahmani iz zemljane posude.

Dakle, najviši su bramani? Čini se da da, jer je prema Manuovim zakonima njihova varna najviša. ali...

Indijski sociolog De-Souza postavio je pitanje koja je kasta najviša, koja je sljedeća i tako dalje, stanovnicima dva sela u Pendžabu. U prvom selu, bramane su na prvo mjesto stavili samo sami bramani. Svi ostali stanovnici - od Jata do nedodirljivih - smetlara - stavili su bramane na drugo mjesto. Na prvom mestu su bili zemljoposednici, Jati. A banya trgovci, uz podršku Tely preša za ulje, generalno su gurnuli Bramane na treće mjesto. Stavili su se na drugo.

U drugom selu (ovdje su bramani vrlo siromašni, a jedan od njih je radnik na farmi bez zemlje), čak se ni sami bramani nisu usudili sebi dodijeliti prvenstvo.

Jaci su bili prvi. Ali ako je cijelo selo stavilo trgovce na drugo mjesto, a brahmane na treće, onda je mišljenje samih brahmana bilo podijeljeno. Mnogi od njih su zauzeli drugo mjesto, dok su drugi prepoznali trgovce kao superiornije u odnosu na sebe.

Dakle, čak se i nadmoć Brahmana ispostavlja kao fikcija. (Istovremeno, treba priznati da se niko nije usudio spustiti bramane niže od drugog ili trećeg mjesta: uostalom, postoje svete knjige u kojima se bramani proglašavaju inkarnacijom Boga na zemlji.)

Možete sagledati kastinski sistem iz druge perspektive. Sve zanatske kaste se smatraju nižim od poljoprivrednih. Zašto? Jer, po tradiciji, obrađivati ​​zemlju je časnije nego raditi sa drvetom, metalom ili kožom. Ali postoje mnoge kaste čiji članovi rade posebno na zemlji, ali koji su mnogo niži od zanatlija. Stvar je u tome što pripadnici ovih kasta nemaju svoju zemlju. To znači da čast pripada onima koji posjeduju zemlju - nije bitno da li je obrađuje svojim rukama ili tuđim. Prije najnovijih agrarnih reformi, bramani su uglavnom bili zemljoposjednici. Pripadnici nižih kasta su radili na svojoj zemlji. Zanatlije nemaju zemlju i rade ne za sebe, već za druge.

Pripadnici nižih kasta koji rade kao poljoprivrednici ne nazivaju se farmerima. Njihove kaste imaju potpuno drugačija imena: Chamars - kožari, Pasi - čuvari, Parayns - bubnjari (od ove riječi dolazi evropski jezici"parija"). Njihova "niska" zanimanja su im propisana tradicijom, ali mogu da obrađuju zemlju bez narušavanja prestiža jer je to "visoko" zanimanje. Na kraju krajeva, niže kaste imaju svoju hijerarhiju i, recimo, za kovača da se bavi preradom kože znači nisko pasti. Ali koliko god ljudi niže kaste radili na terenu, to ih neće uzdići, jer samo polje njima ne pripada.

Još jedan od kastinskih mitova su složeni i sitni ritualni propisi koji doslovno zapliću svakog člana visoke kaste. Što je kasta veća, to je više ograničenja. Jednom sam imao priliku da razgovaram sa ženom. Njenu majku, veoma ortodoksni braman, zahvatila je poplava i njena ćerka je bila veoma zabrinuta za nju. Ali kćerka nije bila užasnuta činjenicom da bi joj majka mogla umrijeti, već činjenicom da će, gladna, biti prisiljena da jede „sa bilo kim“, možda sa nedodirljivim. (Poštovana kćerka se nije ni usudila izgovoriti riječi „nedodirljiva“, ali je to nesumnjivo mislila.) Zaista, kada se upoznate s pravilima kojih se „dvaput rođeni“ brahman mora pridržavati, počinjete osjećati sažaljenje prema njemu: jadnik ne može piti vodu na ulici, mora uvijek voditi računa o čistoći (prirodno, ritualne) hrane, ne može se baviti većinom profesija. Nije se mogao voziti ni autobusom, a da ne dodirne nekoga koga ne bi trebao... Što više ograničenja kasta nameće svom članu, to je veća. No, pokazalo se da se većina zabrana može lako zaobići. Žena koja je bila toliko zabrinuta za svoju majku očigledno je bila više hinduista nego sam Manu. Jer u njegovim "Zakonima" se kaže:

„Ko god da je u životnoj opasnosti, uzima hranu od bilo koga, nije umrljan grijehom, kao nebo prljavštinom...“ A Manu ovu tezu ilustruje primjerima iz života rišija - drevnih mudraca: riši Bharadwaja i njegov sin , izmučen glađu, jeo meso sveta krava, a Rishi Vishwamitra je prihvatio bedro psa iz ruku "najnižeg od ljudi" chandale - izopćenika.

Isto važi i za profesije. Bramanu nije dozvoljeno da se bavi „niskim“ poslom, ali ako nema drugog izbora, onda može. Općenito, većina ograničenja se ne odnosi na ponašanje, već na namjere. Ne radi se o tome da osoba iz visoke kaste ne treba da komunicira sa osobom niže kaste, ona ne treba da želi da komunicira.

Prije nekoliko decenija, kada laka ruka Kada su Britanci proširili soda vodu sa ledom po Indiji, nastao je ozbiljan problem. Ne zna se ko je tačno pripremao vodu i led u fabrici ili zanatskom preduzeću. Sta da radim? Učeni panditi su objasnili da soda voda, a posebno led, nije obična voda, a nečistoća se ne prenosi preko njih.

U velikim gradovima evropska nošnja je postala moderna, a kastinske oznake se nose rjeđe. Ali u provincijama će iskusna osoba odmah odrediti s kim ima posla: prepoznaće sadhu sveca po znaku najviše kaste na čelu, ženu iz kaste tkača po njegovom sariju, a brahmana po “ dvaput rođeni” gajtan preko ramena. Svaka kasta ima svoju nošnju, svoje znakove, svoj način ponašanja.

Ljudi niskih kasti su druga stvar. Ako nedodirljivoj osobi nije dozvoljeno da uđe u „čiste” kvartove, onda je bolje da to ne čini, jer posledice mogu biti najstrašnije.

Dominantne kaste nikada nisu imale nikakvu posebnu želju da promene bilo šta u tradicionalnoj strukturi. Ali novi su rasli društvene grupe: buržoaska inteligencija, proletarijat. Za njih je većina temelja kastinskog sistema opterećujuća i nepotrebna. Pokret za prevazilaženje kastinske psihologije - podržan od strane vlade - raste u Indiji i sada je postigao veliki uspjeh.

Ali kastinski sistem, tako fiksiran na prvi pogled i tako fleksibilan u stvarnosti, savršeno se prilagodio novim uvjetima: na primjer, kapitalistička udruženja često su izgrađena na kastinskim principima. Na primjer, koncern Tata je parsi monopol; sve kompanije Birla vode pripadnici kaste Marwari.

Kastinski sistem je također uporan jer – i to je njegov konačni paradoks – da on nije samo oblik društvenog ugnjetavanja nižih, već i način njihovog samopotvrđivanja. Šudrama i nedodirljivima nije dozvoljeno da čitaju svete knjige bramana? Ali čak i niže kaste imaju tradicije u koje ne iniciraju brahmane. Da li je nedodirljivima zabranjen ulazak u kvartove u kojima žive hindusi visoke kaste? Ali čak ni brahman ne može doći u selo nedodirljivih. Na nekim mjestima bi ga zbog toga čak mogli i tući.

Napustiti kastu? Za što? Da postanem ravnopravan član društva? Ali može li jednakost – pod trenutno postojećim uslovima – dati nešto više ili bolje od onoga što kasta već nudi – čvrstu i bezuslovnu podršku bližnjih?

Kasta je drevna i arhaična institucija, ali živa i uporna. Vrlo ga je lako „zakopati“ otkrivanjem njegovih brojnih kontradiktornosti i nelogičnosti. Ali žilava kasta je upravo zbog svoje nelogičnosti. Da je zasnovan na čvrstim i nepromjenjivim principima koji ne dopuštaju odstupanja, odavno bi nadživeo svoju korist. Ali činjenica je da je ona tradicionalna i promjenjiva, mitološka i realistična u isto vrijeme. Talasi stvarnosti ne mogu razbiti ovaj snažan i istovremeno nematerijalni mit. Ne mogu još...

L. Alaev, kandidat istorijskih nauka

Ni u jednoj od zemalja Ancient East nije postojala tako jasno definisana društvena podela kao u Ancient India. Društveno porijeklo određivalo je ne samo opseg prava i odgovornosti osobe, već i njen karakter. Prema "Manuovim zakonima", stanovništvo Indije bilo je podijeljeno na kaste, ili varne (tj. sudbine koje su unaprijed odredili bogovi). kaste - velike grupe osobe sa određenim pravima i obavezama koje su naslijeđene. U današnjoj lekciji ćemo se osvrnuti na prava i odgovornosti predstavnika različitih kasta i upoznati se sa drevnim indijskim religijama.

Pozadina

Indijanci su vjerovali u transmigraciju duša (vidi lekciju) i praksu karmičke odmazde za djela (da priroda novog rođenja i karakteristike postojanja zavise od djela). Prema vjerovanjima starih Indijanaca, princip karmičke odmazde (karma) ne određuje samo ono što ćete roditi kao budući život(čovjek ili bilo koja životinja), ali i mjesto u društvenoj hijerarhiji.

Događaji / Učesnici

U Indiji su postojale četiri varne (klase):

• bramani (sveštenici),
• kšatrije (ratnici i kraljevi),
• Vaishye (farmeri)
• Šudre (sluge).

Bramani su se, prema Indijancima, pojavili iz Brahminih usta, kšatrije iz Brahminih ruku, vaišje iz bedara, a šudre iz stopala. Kšatrije su drevne kraljeve i heroje smatrali svojim precima, na primjer, Ramu - heroja Indijski ep"Ramayana".

Tri perioda brahmanovog života:

• učeništvo,
• stvaranje porodice,
• pustinjaštvo.

Zaključak

U Indiji je postojao strog hijerarhijski sistem, komunikacija između predstavnika različitih kasta bila je ograničena strogim pravilima. Nove ideje su se pojavile u okviru nove religije - budizma. Uprkos nedostatku korena u kastinskom sistemu u Indiji, Buda je učio da su lične zasluge osobe važnije od rođenja.

Položaj čovjeka u indijskom društvu imao je vjersko objašnjenje. U svetim knjigama davna vremena(ve-dah) podjela ljudi na kaste smatrana je originalnom i ustanovljenom odozgo. Tvrdilo se da su prvi brahmani (sl. 1) došli iz usta vrhovnog boga Brahme i samo oni mogu prepoznati njegovu volju i uticati na njega u pravcu koji je potreban ljudima. Ubistvo bramana smatralo se većim zločinom od ubistva bilo koje druge osobe.

Rice. 1. bramani ()

Kshatriyas (ratnici i kraljevi), zauzvrat, nastali su iz ruku boga Brahme, stoga ih karakterizira snaga i snaga. Kraljevi indijskih država pripadali su ovoj kasti, dok su kšatrije stajale na čelu pod kontrolom vlade, oni su kontrolisali vojsku, oni su posedovali večina vojni plen. Ljudi iz kaste ratnika vjerovali su da su njihovi preci bili drevni kraljevi i heroji kao što je Rama.

Vaishye (sl. 2) su formirane od Brahminih bedara, stoga su primale dobrobiti i bogatstvo. Ovo je bila najbrojnija kasta. Položaj indijskih vaishya bio je vrlo različit: bogati trgovci i zanatlije, cjelokupna gradska elita, nesumnjivo su pripadali vladajućim slojevima društva. Neke vaišje su čak zauzele mjesto javna služba. Ali većina Vaishiija je gurnuta u stranu iz državnih poslova i bavila se poljoprivredom i zanatima, pretvarajući se u glavne poreske obveznike. U stvari, duhovno i svjetovno plemstvo je preziralo ljude ove kaste.

Kasta Shudra se popunjavala iz redova pokorenih stranaca, kao i od imigranata koji su se odvojili od svog klana i plemena. Smatrali su ih ljudima nižeg reda, koji su izranjali iz Brahminih stopala i stoga osuđeni na puzanje u prašini. Stoga su predodređeni za služenje i poslušnost. Nije im bilo dozvoljeno da uđu u zajednice i suspendovani su sa obavljanja bilo kakvih funkcija. Za njih nisu organizirani čak ni neki vjerski obredi. Također im je bilo zabranjeno proučavanje Veda. Kazne za zločine nad Šudrama su po pravilu bile niže nego za ista djela počinjena nad bramanima, kšatrijama i vaišijama. U isto vrijeme, Šudre su i dalje zadržale svoju poziciju slobodni ljudi i nisu bili robovi.

Na najnižem nivou drevnog indijskog društva postojali su nedodirljivi (parije) i robovi. Parije su određivani za ribolov, lov, trgovinu mesom i ubijanje životinja, preradu kože itd. Nedodirljivima nije bilo dozvoljeno ni blizu bunara, jer su navodno mogli da skrnave čista voda. Kažu, kada su dvije plemenite žene izašle na ulicu i slučajno ugledale nedodirljive, odmah su se vratile da operu oči i očiste se od prljavštine. Međutim, nedodirljivi su i dalje formalno ostali slobodni, dok robovi nisu imali pravo ni na sopstvenu ličnost.

Tvorci ovih pravnih normi bili su bramani – svećenici. Bili su u posebnom položaju. Ni u jednoj drugoj zemlji Drevnog Istoka sveštenstvo nije postiglo tako privilegovan položaj kao u Indiji. Bili su sluge kulta bogova koje je vodio vrhovno božanstvo Brahma, a državna religija se zvala bramanizam. . Život brahmana bio je podijeljen u tri perioda: podučavanje, osnivanje porodice i pustinjaštvo. Sveštenici su morali da znaju kojim rečima da se obrate bogovima, čime da ih hrane i kako da ih slave. Brahmani su ovo marljivo i dugo proučavali. Sa sedam godina počeo je period obuke. Kada je dječak napunio šesnaest godina, roditelji su učitelju poklonili kravu i tražili mladu za svog sina. Nakon što je brahman proučio i osnovao porodicu, on je sam mogao uzeti učenike u svoju kuću i prinositi žrtve bogovima za sebe i za druge. U starosti, brahman je mogao postati pustinjak. Odbio je blagoslove života i komunikacije sa ljudima kako bi postigao duševni mir. Vjerovali su da će im muke i teškoće pomoći da se oslobode beskrajnog lanca preporoda.

Oko 500. pne e. Kraljevstvo Shagadha nastalo je na sjeveroistoku Indije u dolini Ganga. Tamo je živeo mudrac Sidarta Gautama, zvani Buda (Probuđeni) (Sl. 3). Učio je da je čovjek u srodstvu sa svim živim bićima, pa ne treba štetiti nijednom od njih: „Ako ne ubijaš ni muhe, onda ćeš poslije smrti postati savršenija osoba, a ko inače to čini, postaje životinja nakon smrti. ” Nečiji postupci utiču na okolnosti pod kojima će se ponovo roditi u svom sledećem životu. Dostojna osoba, prolazeći kroz niz reinkarnacija, postiže savršenstvo.

Rice. 3. Siddhartha Gautama ()

Mnogi Indijci vjeruju da je Buda nakon smrti postao poglavar bogova. Njegovo učenje (budizam) se široko proširilo u Indiji. Ova religija ne priznaje nepovredive granice između kasta i vjeruje da su svi ljudi braća, čak i ako vjeruju u različite bogove.

Bibliografija

1. AA. Vigasin, G.I. Goder, I.S. Sventsitskaya. Istorija antičkog sveta. 5. razred - M.: Prosveta, 2006.
2. Nemirovsky A.I. Čitanje istorije antički svijet. - M.: Obrazovanje, 1991.

1. Religmir.narod.ru ()
2. Bharatiya.ru ()

Zadaća

1. Koje su odgovornosti i prava imali? drevnog indijskog društva Bramani?
2. Kakva je sudbina čekala dječaka rođenog u brahmanskoj porodici?
3. Ko su bili parije, kojoj kasti su pripadali?
4. Predstavnici kojih kasta bi mogli postići oslobođenje od beskrajnog lanca preporoda?
5. Kako je poreklo osobe uticalo na njegovu sudbinu prema Budinom učenju?

Kaste i Varne u Indiji: Bramani, ratnici, trgovci i zanatlije Indije. Podjela na kaste. Visoka i niža kasta u Indiji

• Ture za majširom svijeta
• Last minute tureširom svijeta

Podjela indijskog društva na klase, zvane kaste, nastala je u antičko doba, preživjela je sve preokrete povijesti i društvenih prevrata, a postoji i danas.

Od davnina je cjelokupno stanovništvo Indije podijeljeno na bramane - svećenike i naučnike, ratnike - kšatrije, trgovce i zanatlije - vaishye i sluge - šudre. Svaka kasta je pak podijeljena na brojne potkaste, uglavnom po teritorijalnim i profesionalnim linijama. Bramani - indijska elita se uvijek može razlikovati - ovi ljudi su sa majčinim mlijekom upijali svoju svrhu: primati znanje i darove i podučavati druge.

Kažu da su svi indijski programeri bramani.

Pored četiri kaste, postoje i odvojene grupe nedodirljivih, ljudi koji se bave najprljavijim poslovima, uključujući obradu kože, pranje, rad sa glinom i sakupljanje smeća. Pripadnici nedodirljivih kasti (koje čine skoro 20% stanovništva Indije) žive u izolovanim getima u indijskim gradovima i izvan predgrađa indijskih sela. Ne mogu posjećivati ​​bolnice i trgovine, koristiti javni prijevoz ili ulaziti u vladine zgrade.

Prethodna fotografija 1/ 1 Sljedeća fotografija

Među samim nedodirljivima postoji i podjela na mnoge grupe. Gornje redove u „tabelu rangova“ marginalizovanih ljudi zauzimaju berberi i peračice, a na dnu su razumne osobe koje za život zarađuju krađom životinja.

Većina misteriozna grupa nedodirljivi - hidžre - biseksualci, eunusi, transvestiti i hermafroditi koji nose ženska odeća i oni koji trguju prosjačenjem i prostitucijom. Činilo bi se šta je tu čudno? Međutim, hidžre su sastavni učesnici mnogih vjerskih obreda i pozivaju se na vjenčanja i rođenja.

Jedina stvar koja je gora od sudbine nedodirljivog u Indiji je ona parije. Riječ parija, koja evocira sliku romantičnog patnika, zapravo znači osobu koja ne pripada nijednoj kasti, praktički isključena iz svih javni odnosi. Parije su rođene iz zajednice ljudi koji pripadaju različitim kastama, ili od parija. Usput, prije si mogao postati parija jednostavnim dodirivanjem.

Kaste u Indiji - stvarnost današnjice

Jedan od aspekata tradicionalnog indijskog društva o kojima se najviše govori i najmanje se razumije je kastinski sistem, koji utiče na politiku, poslovne i društvene interakcije. Ovaj sistem je evoluirao hiljadama godina kao moćan alat za organizovanje i kontrolu velikog broja ljudi. Iako je diskriminacija zasnovana na kasti sada nezakonita, kastinske podjele i dalje utiču na poslove, beneficije i dnevne društvene krugove.

Caste- sinonim za riječ "imanje". U Rusiji su postojali staleži: seljaci, radnici, plemići, Kraljevska porodica, naučnici itd.

U Indiji postoje stroga ograničenja komunikacije među kastama. Kasta je identitet hinduista. Cijeli njegov životni stil se oblikuje ovisno o tome kojoj kasti pripada.

Postoje četiri glavne kaste:Bramani(službenici), Kshatriyas(ratnici), Vaishya(trgovci) i Shudras(seljaci, radnici, sluge). Ostali su “nedodirljivi”.

Bramani- najviša kasta u Indiji. Bramani služe kao duhovni mentori, rade kao računovođe i računovođe, službenici, učitelji i preuzimaju posjede zemlje. Ne bi trebalo da prate plug ili da rade određene vrste radovi u vezi sa ručni rad; žene iz njihove sredine mogu služiti u kući, a zemljoposednici mogu da obrađuju parcele, ali ne i oru.
Pripadnici svake brahmanske kaste vjenčaju se samo unutar svog kruga, iako je moguće oženiti nevjestu iz porodice koja pripada sličnoj potkasti iz susjednog područja.
Kada bira hranu, braman poštuje mnoge zabrane. On nema pravo da jede hranu pripremljenu izvan njegove kaste, ali pripadnici svih drugih kasta mogu jesti hranu iz ruku brahmana. Neke brahmanske porodice ne mogu jesti meso.

Kshatriyas- stoje odmah iza bramana u ritualnom smislu i njihov zadatak je uglavnom da se bore i štite svoju domovinu. Danas kšatrije po zanimanju rade kao menadžeri na imanjima i služe na raznim administrativnim pozicijama iu vojsci. Većina kšatrija jede meso i, iako dozvoljavaju brak sa djevojkom iz niže potkaste, žena se ni pod kojim okolnostima ne može udati za muškarca nižeg potkasta od svoje.

Vaishya- slojevi koji se bave trgovinom. Vaišije su strožije u pogledu propisa o hrani i još više paze da izbjegnu ritualno zagađenje. Tradicionalno zanimanje Vaišje služe trgovini i bankarstvu, obično se drže podalje od fizičkog rada, ali su ponekad uključene u upravljanje farmama zemljoposednika i seoskih preduzetnika, bez direktnog učešća u obrađivanju zemlje.

Shudras- seljačka kasta. Oni, zbog svoje brojnosti i vlasništva nad značajnim dijelom lokalnog zemljišta, igraju važnu ulogu u rješavanju društvenih i politička pitanja neka područja. Šudre jedu meso, a udovicama i razvedenim ženama je dozvoljeno da se udaju. Niže Šudre su brojne potkaste čija je profesija visoko specijalizirane prirode. To su kaste grnčara, kovača, stolara, stolara, tkača, uljara, destilara, zidara, frizera, muzičara, kožara (onih koji šiju proizvode od gotove kože), mesara, smetlara i mnogih drugih.

The Untouchables- oni koji se bave najprljavijim poslovima, često prosjaci ili veoma siromašni ljudi. Oni su izvan hinduističkog društva. Bave se čišćenjem uginulih životinja sa ulica i polja, toaleta, štavljenjem kože, čišćenjem kanalizacije, rade kao smetlari, praonice, a angažuju se za najteže poslove u rudnicima, gradilištima i sl.

Pripadnicima “nekasta” zabranjeno je posjećivanje kuća “čistih” kasta i uzimanje vode iz njihovih bunara, čak im je zabranjeno da gaze u sjene drugih kasti. Većina hinduističkih hramova do nedavno je bila zatvorena za nedodirljive osobe;

Priroda kastinskih barijera je takva da se vjeruje da "nedodirljivi" i dalje zagađuju pripadnike "čistih" kasta, čak i ako su odavno napustili svoje kastinsko zanimanje i bave se ritualno neutralnim aktivnostima, poput poljoprivrede. Iako u drugima socijalnih uslova i situacije, kao što je u industrijskom gradu ili u vozu, nedodirljiv može imati fizički kontakt sa pripadnicima viših kasti, a da ih ne oskvrni.

Hindusi vjeruju u reinkarnaciju i vjeruju da će se onaj koji slijedi pravila svoje kaste rođenjem uzdići u višu kastu u budućem životu, dok će onaj koji prekrši ova pravila postati nepoznat u sljedećem životu.

p.s. Zar vas ovaj sistem ne podsjeća na naš?

zdravo dragi čitaoci moj blog! U ovom članku odlučio sam govoriti o tome ko su bramani, o karakteristikama njihovog života i odgovornosti, kao i o kastama i varnama Indije. Hope ovo će vam dati priliku da uronite u bogatu prošlost i divnu budućnost ovu zemlju koju često posjećujem i ponekad pišem svoje putne bilješke ili izvještaje. Jedan od najnovijih - ako vas zanima da vidite Indiju mojim očima, pogledajte video u navedenoj publikaciji.

jesu li oni bramani?

Neki riječi od priče

U staroj Indiji postojala je podjela na klase društva . O tome sam ranije pisao u članku -. Brahman je služio hramu, kshatriya posvećena ceo život vojske i vojske biznisa i to su najčešće bili vladari zemlje, a Vaishya je trgovao i bavio se raznim zanatima. Na posljednjoj stepenici ove ljestvice bio je šudra - sluga ili najamni radnik, koji je služio višim slojevima društva, a oni su se zauzvrat brinuli o njemu.

Varna Brahmans

Varna - društveni status, određivale su ga osobine osobe, ali najčešće i rođenje. Varna sistem postoji od početka stvaranja i ovo se može pročitati u Bhagavad Giti ovako:

Bg 4.13

catur-varnyam maya srstam

guna-karma-vibhagasah

tasya kartaram api mam

viddhy akartaram avyayam

Brahmanska kasta

Kasnije je nastao specifičan sistem podjele društva na kaste. Caste to je degenerisani sistem varne. I ona odredio zanimanje osobe, objasnio ko je svaki član samo na osnovu rođenja i nije uzimao u obzir kvalitete osobe. Pošto je rođen u određenoj kasti, osoba je bila prisiljena da cijeli život bude u ovoj društvenoj sredini.

Zasebno od svih ostalih, tu su bili i kožari; jedači pasa (chandale), koji bi čak i svojim prisustvom mogli uprljati druge.

Žene su bile isključivo uključene u kućne poslove i djecu. Vrijedi napomenuti da je krava također zauzimala posebno mjesto u društvu, jer je bila hranitelj porodice.

Postepena revolucija koncepta

U modernom svijetu, brahmani su članovi najviše varne indijskog sistema društvene segregacije, nešto poput našeg sveštenstva koje djeluje u crkvama i manastirima.

Ali u početku su bramani bili religiozni svećenici odgovorni za vođenje rituala u hramovima. Govorili su sanskrit, proučavali Vede napamet i prenosili ovo neprocjenjivo znanje s generacije na generaciju potpuno nepromijenjeno. U staroj Indiji smatrani su personifikacijom najviše duhovne moći u ljudskom obliku.

Koje su glavne dužnosti brahmana

Potreban je visok položaj u društvu prikladno ponašanja i poštovanja mnogih pravila. Bramani ili Bramani, kako ih ponekad nazivaju, bilo je potrebno strogo se pridržavati svoje sudbine i obavljati 6 dužnosti, što možemo utvrditi iz svetih spisa, gdje se precizno navodi šta su ti mudraci radili.

6 dužnosti bramana

sanskrit:

Pathana-pathana, yajana-yajna dana-pratigrah

1. Proučavanje Veda je osnova brahmanove službe i prvo pravilo.
2. Sljedeća vrsta aktivnosti je prenošenje stečenog i savladanog znanja sljedbenicima i svima kojima je to bilo potrebno.
3. Takođe brahmana je obavezan obožavanje i obavljanje yajnas (rituala) od mene lično do Boga.
4. Učite ibadet i vodite yajne (žrtvovanje) Boga od drugih, jer je samo on obučen u sve sakramente i suptilnosti ovog rituala.
5. Štaviše, još jedna glavna aktivnost bila je da je morao da prima poklone od drugih.
6. I na kraju, podijelite donacije svima kojima je potrebno zajedno sa svojim blagoslovom.

Od samog ranim godinama, dječaci iz brahmanskih porodica išli su u školu duhovnog učitelja, gurukule. Tamo su, pod vodstvom gurua, proučavali sve zamršenosti vedske filozofije i shvatili duhovnu nauku služenja Bogu, Bhagavata Dharmu.

Jedinstveni termin koji najbolje definira značenje služenja brahmane je dharma. To podrazumijeva ukupnost svih pravila koja osiguravaju život u službi Bogu.

Indijska filozofija to objašnjava kao jedini način da se to postigne vrhunsko savršenstvo. Oni su striktno i striktno ispunjavali svoju vjersku dužnost, podržavajući moralne i duhovne temelje na visokom nivou.

Zavidna prava i Brahmanske privilegije

Autoritet brahmana bio je neograničen i neupitan. Na primjer, u U vedskom društvu, za neke vrste teških zločina mogli su biti dodijeljeni smrtna kazna. Ali bramanima nikada nije izrečena smrtna kazna, čak i ako su počinili takva djela.

Izbačeni su iz društva i zemlje i za njih je to bila najteža kazna. Zakoni postupao prema njima na potpuno drugačiji način, za razliku od strogih kazni, namjeravao za druge varne. Članovi ove varne imali su mnoge privilegije navedene u zakonodavni djela

Bramani su imali direktan uticaj na vladara, jer su posedovali duboku mudrost i nepristrasnost.Pod kraljem je sazvan poseban bramanski sud,koji su davali savete kralju, a kralj ih je bespogovorno sledio.

Jedan od svijetli primjeri ovo je brahmana Chanakya pandit. Bio je kraljev savjetnik i nije primao platu. Argumentirajući to time što će, ako dobije novac od kralja, postati ovisan o njemu i neće moći davati poštene savjete.

Neprocjenjivo znanje dokazano hiljadama godina

Indijci se prema vedskim spisima odnose s posebnim poštovanjem, pokušavajući ih pratiti do slova. Naravno, danas se sve to postepeno gubi i zaboravlja.

Vede, posebno Upanišade, jesu izvor iz kojeg potiču učenja bramana. Iz Veda crpe znanje o duhovnoj suštini čovjeka, koja se naziva jiva ili atman.

Takođe se naziva i BrahmanBezlični aspekt Gospodina, Apsoluta. Svevišnja Božanska Ličnost, Krsna, izvor je ovog bezličnog brahmana, Prvobitni početak svih stvari, vječni i nepromjenjivi, ono što je bilo na početku i što će zauvijek ostati. Ovo je takođe impersonalni aspekt apsolutnog zvan nirguna, odnosno bez ikakvih kvaliteta . Treba shvatiti da nirguna brahmana nema materijalne kvalitete, uopće. Zato što je Apsolutna Istina Vrhovni Brahman, Bog, Krišna, i on je izvor svih kvaliteta koje se nalaze u njemu.

Jedininačin da se shvati Apsolutna Istina je shabda - proces spoznaje, slušanjaiz renomiranog izvora.

Proučavajući Vede tokom svog života i ispunjavajući sve naredbe ovih svetih knjiga, bramani žele da postignu Bože, shvati ga i služi mu. Impersonalisti žele bezlično oslobođenje, mokšu ili nirvanu.

Zašto je najviša varna toliko poštovana?

Pristalice nižih kasta posebno su poštovale svećenike zbog mudrosti koju su širili po cijelom svijetu. Pošto je brahmanima, prema tekstovima šastra, bilo zabranjeno da zarađuju za život najamnim radom, ljudi su im donosili sve što im je bilo potrebno, u potpunosti ih obezbjeđujući i hranom i odjećom.

Po definiciji, bramani su vodili prilično jednostavan i asketski način života. Njihova glavna hrana je vegetarijanska hrana, žitarice, pasulj, voće, povrće i mliječni proizvodi. Boja brahmanove odjeće ovisila je o duhovnoj strukturi kojoj pripadaju. Sanyasi, monasi, odricanici od sveta nosili su narandžastu odeću (šafran), porodični su nosili belu.

Svi ljudi su posjetili hram za primanje daršana - prilika da se obratite božanstvu, da ga s poštovanjem promatrate. Ali samo su bramani mogli obavljati rituale u hramovima;

Također obični ljudi mogao naučiti o tekstovima Veda i svom znanju akumuliranom u njima samo od brahmana. Razgovarali su o duhovnom i materijalnom svijetu, znali su protumačiti proces evolucije i pokazivali čovjeku put koji će ga dovesti do savršenstva.

Da li je moguće postati braman Danas?

U našem periodu u Indiji, podjela na kaste je zabranjena ustavom, ali sam sistem je toliko čvrsto uspostavljen u svijesti stanovništva da se ne može iskorijeniti. Sada se značenje distribucije varna malo promijenilo, stroga pravila su nestala, ostale su samo tradicije.

Ako u početku brahmana su određivale kvalitete, i svako ko im odgovara mogao je to postati, na primjer koji dugi niz godina marljivo se pridržavao svetih propisa, meditirao i proučavao duhovni razvoj, pa sada ova pravila su se donekle promenili.

Varna sistem je degenerisao u kastinski sistem, a bramani su bili određeni samo rođenjem, kao što sam pisao gore.

Ali u naše vrijeme, također je moguće dobiti brahmansku titulu ako se pridržavate svih kanona svetih spisa, koji propisuju skup pravila za Brahmana. Naravno, u Indiji ove predrasude o kasti i pravu rođenja još uvijek vladaju u punoj snazi. Takvi bramani iz kaste tvrde svoju isključivu superiornost i nikada ne priznaju ljude iz drugih klasa kao sebi jednake. Ali to su samo predrasude koje ne nalaze odjeka u svetim spisima.

Ništane znači rođenje, izgled ili bogatstvo. Glavna stvar je duhovno dostojanstvo osobei njegove kvalitete.

Jedan od velikih svetaca i reformatora indijske duhovnosti, Bhaktisidhanta Saraswati Thakura, veoma se revno borio i dobijao sporove sa takozvanim brahmanima iz kaste, razbijajući u paramparčad njihove argumente da imaju pravo da traže svoj položaj samo rođenjem.

Dragi čitaoci! Nadam se da je ovaj članak malo podigao veo zadivljujuće i voljene kulture vedske Indije i možeš izvući nešto vrijedno i zanimljivo za sebe. Pretplatite se i ne zaboravite