Prepodobna Aleksandra Diveevskaya. Sveta Aleksandra Divejevska

Prečasnog Aleksandra Diveevskaja, u svetu - Agafija Semjonovna Melgunova.

Kraj 1720-ih - početak 1730-ih, Pereslavl-Ryazan (sada - Ryazan) - 13. jun 1789, Diveevo, provincija Nižnji Novgorod.

Osnivač monaške zajednice Diveevo

Poticala je iz drevne plemićke porodice Stepanov (otac - Simeon, majka Paraskeva). Bila je supruga pukovnika - bogatog Vladimira veleposednika. Nakon smrti supruga, ostavila je trogodišnju kćer.

Sa tridesetak godina, Agafja Semjonovna odlučila je da se posveti služenju Bogu. U Kijevsko-Florovskom manastiru sa imenom Aleksandra polaže monaški postrig. U Kijevu je Kraljica nebeska najavila budućoj divejevskoj svetiteljki da će postati osnivač novog velikog manastira.

Na putu ka Sarovskom manastiru, u selu Diveevo, Presveta Bogorodica joj je naznačila ovo mesto kao Svoju četvrtu sudbinu na zemlji i zapovedila: „Živi ovde i ugodi Bogu do kraja svojih dana!“ Po savetu sarovskih staraca, Aleksandrova majka se nastanila u blizini Diveeva, u selu Osinovka.

Nakon smrti svoje kćerke jedine, koja je umrla sa devet godina, i prodaje svojih imanja 1765. godine, konačno se preselila u Diveevo. Prihod od prodaje imanja Sveta Aleksandra je koristila za izgradnju crkava i za dobrotvorne poslove. Savremenici navode 12 crkava kojima je ona koristila. Monah Serafim je ispričao da je o njenom trošku završena Uspenska katedrala u Sarovu.

Majka je izgradila sebi keliju u blizini kuće divejevskog sveštenika oca Vasilija Derteva i živela u njoj 20 godina, potpuno zaboravljajući svoje poreklo i vaspitanje. U svojoj poniznosti obavljala je najteže i najcrnje poslove: čistila štalu, čuvala stoku, prala rublje; učinio mnogo tajnih dobročinstava. Savremenici majke Aleksandre prisećaju se da je bila obrazovana, kao što je čovek retko obrazovan, vaspitan, najbolje u okrugu, poznavao crkvene povelje, pa su joj se često obraćali za pomoć. Tokom svog dobrotvornog života uživala je poštovanje sveštenstva i laika, bogatih i siromašnih.

Izgradnja kamene crkve u čast Kazanske ikone Majke Božje (1773-1780) pala je u teškim godinama gladi i ustanka Pugačova. Moleći se, vlč. Aleksandra je dobila obaveštenje od Gospoda da pobunjenički odredi neće stići do Diveeva, što je i ispunjeno.

Godine 1788. mati Aleksandra je, uz blagoslov sarovskih staraca i uz dozvolu eparhijskih vlasti, podigla tri ćelije u blizini nove Kazanske crkve, gdje su se počele okupljati sestre koje su odlučile da svoj život posvete Bogu.

Stvorena na kraju svog života od male zajednice, koja je trebalo da preraste u veliki manastir, majka je vladala u duhu krotosti, u svemu se pridržavajući uputstava sarovskih starešina i ispunjavajući svu strogost Sarovske povelje. Umrla je na dan sv. mts. Akilina 13/26. juna 1789. godine, nekoliko dana nakon postriga u veliku shimu, u dobi od ne više od šezdeset godina. Odsluživši Liturgiju i parastos u katedrali, sarovski starci Pahomij, Isaija i jerođakon Serafim sahranili su osnivača Divejevske zajednice nasuprot oltara Kazanske crkve.

Monah Serafim je predvideo da će vremenom, po volji Božijoj, svete mošti majke Aleksandre biti otvorene u manastiru, i naredio je da svako jutro i veče idu na njen grob i klanjaju joj se, govoreći pritom: „ Gospo naša i majko, oprosti mi i blagoslovi! Molite se da i meni bude oprošteno, kao što je i vama oprošteno, i sjetite me se na prijestolju Božijem!

26. septembra 2000. otkrivene su mošti svetih Aleksandre, Marte i Elene Divejevskih. 22. decembra 2000. godine proslavljeni su kao lokalno poštovani sveci Nižnjenovgorodske eparhije. Tako se ispunilo predviđanje Serafima Sarovskog da će tri podvižnika: monahinja monahinja Aleksandra (Melgunova), monahinja monahinja Marta (Meljukova) i monahinja Elena (Manturova) na kraju biti proslavljene i njihove mošti će otvoreno počivati ​​u manastiru.

Molitva sv. Alexandra Diveevskaya

Molitva svete Aleksandre Diveevske

O prečasni i bogonosni majko Alesandro, divejevski izvornik i pohvala, vjera nepobitna dobrotvornim djelima, u ispunjenje obećanja Bogorodice u trudovima i trudovima neprestanih trudova i lijenosti, i u blagostanju njene svete zemlju, od koje je zavisio sav vaš imetak i život, proročanstvo nebeske kraljice kao nasleđe njenom izabraniku Sarovskom pre vaše smrti povereno je pravedno, a vaša duša, očišćena od samog Gospoda, predana u ruke Božije, moleći se za nas, neverne i nemarne, i mi ćemo s pravom verom pristupiti dobrim delima, u strpljenju čineći svoje spasenje, kličući u tuzi za Zlatoustom i u radosti, tuzi i utehi: slava Bogu za sve. Amen.

Tropar, gl. 5

Pokazuje se lik Hristove poniznosti, velika i sveta žena /naša časna majka Aleksandra /Postao si neprekidan izvor suza, /najčistija molitva Bogu, nelicemjerna ljubav prema svima /i obilje milosti Božije stekao si /
blagoslov Kraljice neba /o utemeljenju Njenog Četvrtog Lota u Univerzumu, ispunivši, /slavimo Te sa monahom Serafimom, /njemu i brizi za ovo prebivalište koje si naredio /i ljubeći tvoja stopala, ponizno ti se molimo //seti nas se na prestolu Božijem.

Kondak, pogl. 3

Pevajmo danas Presvetoj Bogorodici, /koji se pojavio u Rusiji kao osnivač svoje poslednje sudbine u svemiru /Naša časna majka Aleksandra,
Da, njenim molitvama / Gospod će nam dati oproštenje grijeha.

Naša časna majka Aleksandra (u svetu Agafija Semjonovna Melgunova) došla je iz Rjazanja, iz drevne plemićke porodice. Rano je ostala udovica i ostala je sa svojom mladom kćerkom u naručju. Prihvativši monaštvo u Kijevsko-Florovskom manastiru sa imenom Aleksandra, odlučila je da svoj život posveti Bogu. U Kijevu je kraljica neba najavila majci Aleksandri da će postati osnivač novog velikog manastira.
Na putu ka Sarovskom manastiru, u selu Diveevo, Presveta Gospođa, Presveta Gospođa, istakla joj je ovo mesto kao Svoju četvrtu sudbinu na zemlji i zapovedila: „Živi i ugodi Bogu ovde do kraja svog dana!” Po savetu sarovskih staraca, Aleksandrova majka se nastanila u blizini Diveeva, u selu Osinovka. Nakon smrti jedine kćeri i prodaje imanja, konačno se preselila u Diveevo oko 1765. godine.
Prihodi od prodaje imanja Aleksandra ga je koristila za gradnju crkava i za dobrotvorne radove. Savremenici navode 12 crkava kojima je ona koristila. Rev. Serafim je rekao da je Uspenska katedrala u Sarovu završena o trošku majke Aleksandre.
Matuška je sebi izgradila ćeliju u blizini kuće divejevskog sveštenika o. Vasilija Derteva i tamo je živela 20 godina, potpuno zaboravljajući svoje poreklo i vaspitanje. U svojoj poniznosti obavljala je najteže i najcrnje poslove: čistila štalu, čuvala stoku, prala rublje; učinio mnogo tajnih dobročinstava. Otac Serafim je tako nežno govorio o njoj: „Uostalom, ona je velika žena, svetac, njena poniznost je bila nedokučiva, neprestan izvor suza, molitva Bogu je najčistija, ljubav prema svima nije licemerna! Nosila je najjednostavniju odeću, a potom mnogo šivanu, i opasavala se vezom sa čvorom... Nisu joj suze tekle iz očiju, nego izvori suza, kao da je i sama postala plodan izvor ovih suza!
Savremenici majke Aleksandre prisećaju se da je bila obrazovana, jer je retko koji obrazovan čovek, lepo vaspitan, najbolje poznavao crkvene povelje u okrugu, pa su joj se često obraćali za pomoć. Tokom svog dobrotvornog života uživala je poštovanje sveštenstva i laika, bogatih i siromašnih.
Izgradnja kamene crkve u čast Kazanske ikone Majke Božje (1773-1780) pala je u teškim godinama gladi i ustanka Pugačova. Moleći se, vlč. Aleksandra je dobila obaveštenje od Gospoda da pobunjenički odredi neće stići do Diveeva, što je i ispunjeno.
Godine 1788., uz blagoslov sarovskih staraca i uz dozvolu eparhijskih vlasti, mati Aleksandra je podigla tri ćelije u blizini nove Kazanske crkve, gdje su se počele okupljati sestre koje su odlučile da svoj život posvete Bogu.
Stvorena na kraju svog života od male zajednice, koja je trebalo da preraste u veliki manastir, majka je vladala u duhu krotosti, u svemu se pridržavajući uputstava sarovskih starešina i ispunjavajući svu strogost Sarovske povelje. Umrla je na dan sv. mts. Akilina 13/26. juna 1789. godine, nekoliko dana nakon postriga u veliku shimu, u dobi od ne više od 60 godina. Odsluživši Liturgiju i parastos u katedrali, sarovski starci Pahomij, Isaija i jerođakon Serafim sahranili su osnivača Divejevske zajednice nasuprot oltara Kazanske crkve.
Monah Serafim je predvideo da će vremenom, po volji Božijoj, svete mošti majke Aleksandre biti otvorene u manastiru, i naredio je da svako jutro i veče idu na njen grob i klanjaju joj se, govoreći pritom: „ Gospo naša i majko, oprosti mi i blagoslovi! Molite se da i meni bude oprošteno, kao što je i vama oprošteno, i sjetite me se na prijestolju Božijem!

Nakon smrti prečasnog, Jelečka ikona Bogorodice iz 1773. godine u srebrno pozlaćenoj odeždi, Elenin roditeljski blagoslov, ikona Uspenja Presvete Bogorodice u foliji, ikona Spasitelja koji nosi krst, od nje sa perlama na vosku, ostao u manastiru. Nažalost, lokacija svetišta još uvijek nije poznata.

Poštovanje Elene počelo je u Diveevu ubrzo nakon njene smrti..

Od kraja 50-ih godina. 19. vijek U manastiru su zabeležena čuda i isceljenja koja su se dešavala na Eleninom grobu.
Nakon zatvaranja Divejevskog manastira 1927. godine i kasnijeg zatvaranja Kazanske parohijske crkve 1937. godine, grobovi u blizini crkve su srušeni.
U julu 1991. godine obavljena su iskopavanja koja su otkrila grobna mjesta sv. Aleksandra, vlč. Marfa, Elena i Motovilov. Obnovljene su humke i postavljeni krstovi.
Krajem septembra 2000. godine, u vezi pripreme proslave sv. Aleksandra, vlč. Marte i Jelene obavljena su iskopavanja, tokom kojih su 27. septembra pronađene mošti podvižnika.
Dana 22. decembra 2000. godine, Elena je, zajedno sa drugim podvižnicima, kanonizovana za lokalno poštovane svetice Nižnjenovgorodske eparhije.
Od strane Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve 2004. godine proslavljena je za opšte crkveno poštovanje.
Mošti se nalaze u crkvi Rođenja Presvete Bogorodice Serafimskog manastira u Divejevu.

Časna Aleksandra Diveevskaja (Melgunova)! 26. juna. „Ona je velika žena, svetica, njena poniznost je bila nedokučiva, neprestan izvor suza, čista molitva Bogu, nelicemerna ljubav prema svima! /Nastavnik Serafim Sarovski / Potiče iz drevne plemićke porodice Stepanov (otac - Simeon, majka Paraskeva). Bila je supruga pukovnika - bogatog Vladimira veleposednika. Nakon smrti supruga, ostavila je trogodišnju kćer. Sa tridesetak godina, Agafja Semjonovna odlučila je da se posveti služenju Bogu. U Kijevsko-Florovskom manastiru sa imenom Aleksandra polaže monaški postrig. U Kijevu je Kraljica nebeska najavila budućoj divejevskoj svetiteljki da će postati osnivač novog velikog manastira. Na putu ka Sarovskom manastiru, u selu Diveevo, Presveta Bogorodica joj je naznačila ovo mesto kao Svoju četvrtu sudbinu na zemlji i zapovedila: „Živi ovde i ugodi Bogu do kraja svojih dana!“ Po savetu sarovskih staraca, Aleksandrova majka se nastanila u blizini Diveeva, u selu Osinovka. Nakon smrti svoje kćerke jedine, koja je umrla sa devet godina, i prodaje svojih imanja 1765. godine, konačno se preselila u Diveevo. Prihod od prodaje imanja sveta Aleksandra je koristila za izgradnju crkava i za dobrotvorne radove. Savremenici navode 12 crkava kojima je ona koristila. Monah Serafim je ispričao da je o njenom trošku završena Uspenska katedrala u Sarovu. Majka je izgradila sebi keliju u blizini kuće divejevskog sveštenika oca Vasilija Derteva i živela u njoj 20 godina, potpuno zaboravljajući svoje poreklo i vaspitanje. U svojoj poniznosti obavljala je najteže i najcrnje poslove: čistila štalu, čuvala stoku, prala rublje; učinio mnogo tajnih dobročinstava. Savremenici majke Aleksandre prisećaju se da je bila obrazovana, kao što je čovek retko obrazovan, vaspitan, najbolje u okrugu, poznavao crkvene povelje, pa su joj se često obraćali za pomoć. Tokom svog dobrotvornog života uživala je poštovanje sveštenstva i laika, bogatih i siromašnih. Diveevo: Drevni slikovni portret monaha Aleksandre Diveevske: http://diveevo52.ru/ Izgradnja kamene crkve u ime Kazanske ikone Bogorodice (1773-1780) pala je u teškim godinama gladi i pugačevskog ustanka. Moleći se, vlč. Aleksandra je dobila obaveštenje od Gospoda da pobunjenički odredi neće stići do Diveeva, što je i ispunjeno. Godine 1788. mati Aleksandra je, uz blagoslov sarovskih staraca i uz dozvolu eparhijskih vlasti, podigla tri ćelije u blizini nove Kazanske crkve, gdje su se počele okupljati sestre koje su odlučile da svoj život posvete Bogu. Stvorena na kraju svog života od male zajednice, koja je trebalo da preraste u veliki manastir, majka je vladala u duhu krotosti, u svemu se pridržavajući uputstava sarovskih starešina i ispunjavajući svu strogost Sarovske povelje. Umrla je na dan sv. mts. Akilina 13/26. juna 1789. godine, nekoliko dana nakon postriga u veliku shimu, u dobi od ne više od šezdeset godina. Odsluživši Liturgiju i parastos u katedrali, sarovski starci Pahomij, Isaija i jerođakon Serafim sahranili su osnivača Divejevske zajednice nasuprot oltara Kazanske crkve. Monah Serafim je predvideo da će vremenom, po volji Božijoj, svete mošti majke Aleksandre biti otvorene u manastiru, i naredio je da svako jutro i veče idu na njen grob i klanjaju joj se, govoreći pritom: „ Gospo naša i majko, oprosti mi i blagoslovi! Molite se da i meni bude oprošteno, kao što je i vama oprošteno, i sjetite me se na prijestolju Božijem! 26. septembra 2000. otkrivene su mošti svetih Aleksandre, Marte i Elene Divejevskih. 22. decembra 2000. godine proslavljeni su kao lokalno poštovani sveci Nižnjenovgorodske eparhije. Tako se ispunilo predviđanje Serafima Sarovskog da će tri podvižnika: shima monahinja Aleksandra (Melgunova), shima monahinja Marta (Meljukova) i monahinja Elena (Manturova) na kraju biti proslavljene i njihove mošti otvoreno počivaju u manastiru. Posle dva dana boravka u Preobraženskom hramu manastira Serafim-Diveevo, svete mošti prepodobnih žena su svečano prenete na mesto koje im je otac Serafim odredio: u hram Rođenja Presvete Bogorodice. Portret majke Aleksandre je 6. marta 2009. godine vraćen u manastir. Tropar monahu Aleksandri, Marti i Jeleni Divejevskim, glas 4 Pojavila se lepota ruske zemlje, poglavari manastira Divejevskog, prepodobna mati naša Aleksandra, Marfo i Elena, koji su ispunili blagoslov Carice Nebeske i stekli smelost Gospodu, moli se na prestolu Presvete Trojice za spasenje duša naših. Kondak prepodobnoj Aleksandri, Marti i Jeleni Divejevskim, glas 8 Divejevskih svetiljki svesvetlih, naše prepodobne majke Aleksandra, Marfa i Jelene, u postu, bdenju, molitvi i dobrim trudovima podvizavale se prirodno i posle smrti nas prosvetljuju. čudima i liječi bolesne duše; moli se Hristu, Bogu grijeha, da podari ljubav onima koji poštuju tvoju svetu uspomenu. Uveličanje monasima Aleksandri, Marti i Jeleni Divejevskim: Blagosiljamo vas, naše prepodobne majke Aleksandre, Marte i Jelene, i poštujemo vašu sveti spomen, molite se za nas Hriste Bože naš.

Naša Preosvećena Majka Aleksandra je osnivač Četvrtog Vaseljenskog Lota Carice Nebeske, osnivač velikog Serafimsko-Divejevskog manastira.
Otprilike oko 1760. godine u Kijev je sa svojom trogodišnjom ćerkom stigla izvesna bogata zemljoposednica Jaroslavske, Vladimirske i Rjazanske (Perejaslavske) gubernije, udovica, pukovnica Agafija Semjonovna Melgunova, rođena Belokopitova, plemkinja iz gubernije Nižnji Novgorod. .

Ovdje je primila monaški postrig u Florovskom manastiru pod imenom Aleksandra. Jednom, posle dugog ponoćnog bdenija, uspela je da vidi Presvetu Bogorodicu i od Nje čuje sledeće: „Ja sam, Vaša Gospođa i Gospođa, kojoj se uvek molite. Došao sam da vam objavim svoju volju: ne želim ovdje da okončate svoj život, nego kako sam izveo slugu Svoga Antonija sa svojeg Atosa, Moje svete gore, tako da je on ovdje, u Kijevu, osnovao Moj nova parcela - Kijevsko-pečerska lavra pa vam sada kažem: idite odavde i idite u zemlju koju ću vam pokazati. Idi na sever Rusije i obiđi sva velika ruska mesta Mojih svetih obitavališta, i biće mesto gde ću ti reći da okončaš svoj pobožni život, i tamo slaviš Ime Moje, jer ću u mestu tvome boraviti uspostavi tako veliko moje prebivalište, na koje ću spustiti sve blagoslove Božije i moje, sa sve tri moje parcele na zemlji: Iberije, Atosa i Kijeva. Idi, slugo moj, na svoj put, i milost Božja, i moja snaga, i moja milost, i moja milost, i moje blagodati, i darovi svetaca svih mojih žrebova biće s tobom! "I vizija prsta."
Starci Kijevsko-pečerske lavre savjetovali su majci Aleksandri da sakrije postriženje i da, pod nekadašnjim imenom pukovnica Agafija Semjonovna Melgunova, neustrašivo krene putem koji joj je naznačila Majka Božija.
Podaci o tome gde i koliko je Aleksandrova majka lutala godinama su se gubili i nigde se ne pojavljuju u beleškama i pričama. Prema svjedočenju starinaca, 1760. godine otišla je iz grada Muroma u pustinju Sarov. Ne dostižući 12 versta, Aleksandrova majka se zaustavila da se odmori u selu Diveevo, 55 versta od Arzamasa i 24 versta od Nižnjeg Novgoroda Ardatova. Aleksandrina majka je za odmor odabrala travnjak u blizini zapadnog zida male drvene crkve. Umorna, zaspala je sedeći i u laganom snu ponovo se udostojila da vidi Bogorodicu i udostojila se, po rečima sveštenika oca Vasilija Derteva i oca Vasilija Sadovskog, kao i Nikolaja Aleksandroviča Motovilova, da od Nje čuje sledeće :
„To je upravo ono mjesto koje sam vam naredio da tražite na sjeveru Rusije, kada sam vam se prvi put pojavio u Kijevu; i evo granice koju ti je božansko proviđenje postavilo: živi i ugađaj Gospodu Bogu do kraja svojih dana, a ja ću uvijek biti s tobom i uvijek ću posjećivati ​​ovo mjesto, a u granicama tvoga boravka ću uspostavi ovdje takvo Moje prebivalište, koje nije jednako bilo, nije i nikada neće biti na cijelom svijetu: ovo je moj četvrti lot u svemiru. I kao zvezde nebeske, i kao pesak morski, ovde ću se umnožiti služeći Gospodu Bogu i Meni, Presvetoj Bogorodici, i veličajući Sina Moga Isusa Hrista: i blagodati Presvete Duh Božiji i obilje svih blagodati zemlje i neba malim ljudskim trudom neće osiromašiti sa ovog mjesta moje voljene!"
Zajednička pustinja Sarov svojom je lokacijom i veličanstvom ostavila snažan utisak na bogoljubivu majku Aleksandru. Sarovski starci su joj savetovali da se, kako bi ispunila volju Majke Božije, nastani kod Diveeva, u selu Osinovka, koje je udaljeno samo dve milje od sela.
Agafija Semjonovna poslušala je savet svetih sarovskih staraca i nastanila se u selu Osinovka kod gospođe Zevakine. Ovdje se njena kćerka od 9 ili 10 godina ubrzo razboljela i umrla. Majka Aleksandra je u smrti svoje kćerke jedine videla još jedan znak Boga i potvrdu svega što joj je najavila Kraljica Neba. Posljednja karika koja ju je povezivala sa svijetom je prekinuta.
Tada je Agafija Semjonovna, uz blagoslov sarovskih staraca, odlučila da se zaista odrekne sve svoje imovine i konačno raspolaže svojim imanjima. Da bi to učinila, napustila je Osinovku i Sarov i otišla na svoja imanja. Trebalo joj je dosta vremena da uredi stvari: oslobodila je svoje seljake za malu platu, a one koji nisu hteli slobodu, prodavši ih za sličnu i jeftinu cijenu onim dobrim zemljoposjednicima koje su sami izabrali, ona je bila potpuno oslobođen svih ovozemaljskih briga i značajno uvećao svoj ionako veliki kapital. Zatim je dio kapitala uložila u priloge manastirima i crkvama za pomen svojih roditelja, kćeri i rodbine, i, što je najvažnije, požurila da pomogne tamo gdje je bilo potrebno da se sagrade ili obnove hramovi Božiji. Majka Aleksandra je opskrbila mnoga siročad, udovice, siromašne i one kojima je bila potrebna pomoć za Hrista. Njeni savremenici navode 12 crkava koje je izgradila i obnovila Agafija Semjonovna. Među njima je i Katedrala Uznesenja u Sarovskom pustinjaku, koju je majka pomogla da se završi sa značajnim kapitalom.
Nigdje se ne kaže koje godine se Agafia Semyonovna vratila u Sarov i Diveevo, ali se mora pretpostaviti da je za prodaju posjeda i seljaka trebalo nekoliko godina. U beleškama N. A. Motovilova se čini da je živela u selu Osinovka 3,5 godine pre smrti svoje ćerke. Vjerovatno se njen povratak dogodio oko 1764-66. Sarovski starci su je blagoslovili da se nastani kod divejevskog paroha, oca Vasilija Derteva, koji je živeo sam sa svojom suprugom, poznatom po svom duhovnom životu, sa kojom se majka Aleksandra poznavala već tokom boravka u selu Osinovka.
Tako je Agafija Semjonovna sagradila sebi keliju u dvorištu divejevskog sveštenika oca Vasilija Derteva i živela u njoj 20 godina, potpuno zaboravljajući svoje poreklo i nežno vaspitanje. U svojoj poniznosti radila je najteže i najslabije poslove, čistila štalu oca Vasilija, hodala za njegovom stokom, prala veš.
Izgled majke Aleksandre poznat je iz reči njene početnice Evdokije Martinovne, koje je zabeležio N. A. Motovilov: „Odeća Agafije Semjonovne nije bila samo jednostavna i siromašna, već i mnogokrojena, a istovremeno ista zimi i leti ; na glavi je nosila hladnu, crnu, okruglu vunenu kapu opšivenu zečjim krznom, jer je često patila od glavobolje; nosio papirne maramice. Na teren je išla u cipelama, a na kraju života hodala je u hladnim čizmama. Matuška Agafija Semjonovna nosila je kostrijet, bila je srednje visine i izgledala je veselo; lice joj je bilo okruglo, bijelo, oči sive, nos kratak, krupan, usta mala, kosa u mladosti svijetloplava, lice i ruke pune.

Aleksandrova majka je 1767. godine započela izgradnju kamene crkve u Diveevu u ime ikone Kazanske Bogorodice kako bi zamenila staru drvenu crkvu Svetog Nikole Čudotvorca, koja je propadala. Ovo za nju važno pitanje u svakom pogledu riješila je blagoslovom novog sarovskog podvižnika o. Pahomija, koji se odlikovao izvanrednim duhovnim darovima, a posebno je pao u duh svoje majke Aleksandre. Kasnije je postao graditelj Sarovske pustinje, a oni su joj, zajedno sa blagajnikom Isaijom, uvijek pomagali molitvom i savjetima, bili su njeni ispovjednici.
Majka Aleksandra, u stalnoj brizi za ispunjenje volje Božije, koju je proglasila Kraljica Neba, i potpuno slobodna od ovozemaljskih misli i dela, sa mudrim oprezom pristupila je izgradnji zajednice, koja je kasnije prerasla u manastir. Nesumnjivo, tokom svoje neprestane molitve, Majka Božija joj je otkrila da pre svega treba da se pobrine za izgradnju kamene parohijske crkve, a posebno u čast Njene Kazanske ikone. Sarovski starci sa ocem Pahomijem, prema kojima je majka Aleksandre osećala posebnu duhovnu ljubav, sa svoje strane su se pomolili, dobili nadahnuće i blagoslovili pravedniku da sagradi crkvu. Agafija Semjonovna je podnela peticiju eparhijskim vlastima i, kada je dobila dozvolu, započela je gradnju na samom mestu gde joj se ukazala Kraljica Neba.
Protojerej Vasilij Sadovski u svojim beleškama piše da su mu stari ljudi pričali o strašnoj gladi 1775. godine i kako ih je mati Agafija Semjonovna sve tada, još mlade, okupila u Kazansku crkvu u izgradnji i naterala ih da donesu cigle na slojeve. Za to ih je uveče hranila keksima sa vodom i plaćala svakom po pet dinara dnevno, naređujući im da novac daju roditeljima. Tako su divejevski parohijani preživjeli gladno ljeto uz pomoć majke Aleksandre bez potrebe, kada su okolni seljaci bili u nevolji i patili sa svojim porodicama.
Ne zna se tačno kada je Kazanska crkva osvećena, ali se mora pretpostaviti da je njena izgradnja, sudeći po svetom antimenziju, završena nakon pet godina, odnosno 1772. godine. Antimenziju glavnog oltara u ime ikone Bogorodice Kazanske proslavio je Njegovo Preosveštenstvo Paladi, Arhiepiskop Rjazanski. Leva kapela u znak sećanja na drvenu crkvu Svetog Nikole Čudotvorca, koja se nalazila na ovom mestu, posvećena je imenu istog sveca, a antimenzion je 1776. godine osveštao rjazanski episkop Simon. Desni pridvor, po posebnoj čudesnoj zapovesti Božjoj, posvećen je imenu svetog prvomučenika i arhiđakona Stefana, a njen antimenzion je 1779. godine proslavio i Simon, episkop Rjazanski. Majka Aleksandra je bila u nedoumici kojoj svetinji da posveti treću kapelu, pa se jednog dana čitavu noć u svojoj ćeliji molila Gospodu da pokaže Njegovu volju. Odjednom se u prozorčiću začulo njeno kucanje, a iza njega glas: „Neka ovaj presto bude prvomučenik, arhiđakone Stefane!“ Sa drhtanjem i radošću, Aleksandrova majka pojuri do prozora da vidi ko joj se obraća, ali nikog nije bilo, i na prozorskoj dasci je čudesno i nevidljivo našla odakle se pojavio lik svetog prvomučenika arhiđakona Stefana, ispisan na jednostavan, gotovo neobrađen panj. Ova slika je uvek bila u crkvi, a kasnije je preneta u keliju prvobitnog manastira Diveevo. Unutrašnji izgled ćelija odgovarao je teškom i žalosnom životu ove velike izabranice Kraljice Nebeske. Kuća je imala dvije sobe i dva ormara. U jednom ormanu, kod peći, bio je mali kauč od cigle, pored kauča je bio samo prostor da bi svojevremeno tu, kod umiruće majke, stajali rektor Pahomije i jerođakon Serafim, koji je dobio blagoslov. od nje da se brine o divejevskim sestrama. Nije bilo više mjesta. Odmah su se našla vrata mračnog ormara - Matuškinove kapele, gdje je samo jedan mogao stati u molitvi ispred velikog Raspeća sa svjetiljkom zagrijanom ispred njega. U ovoj kapeli nije bilo prozora.
Ovo „molitveno razmišljanje o Majci prije raspeća ostavilo je pečat na sav duh života divejevskih sestara. Molitva na umnoj Golgoti, samilost prema Raspetome Hristu je najdublja molitva. Blaženi Divejev je nastao na osnovu ovih molitvenih podviga majke Aleksandre.” (Arch. S. Lyashevsky).
Nakon izgradnje hrama mati Aleksandra je otputovala u grad Kazanj, gde je dobila najverniji spisak od čudotvorne i otkrivene ikone Kazanske Bogorodice, i u grad Kijev da traži čestice svetih moštiju za njena crkva. Njene mošti su položene u srebrni i pozlaćeni krst. Iz Moskve je donijela zvono vrijedno 76,5 funti i potreban pribor. Ikonostas u Kazanskoj crkvi dao je iz stare sarovske katedrale graditelj otac Jefrem. Bio je zelen sa pozlatom, ali je kasnije zelena boja zamijenjena crvenom.
Njeni kelijski podvizi ostali su nepoznati, ali je protojerej Vasilij Sadovski zapisao sve što su mu otac Serafim, otac Vasilij Dertev, sestre divejevske opštine, komšije, njeni obožavaoci i divejevski seljaci pričali o majci Aleksandri, koja je čuvala uspomene na njeno duboko poniznost i tajno milosrđe. . Osim što je kod oca Vasilija Derteva obavljala najteže i najslabije poslove, Aleksandrova majka je odlazila na seljačku njivu i tamo je žnjela i vezivala hleb usamljenih seljaka u snopove, i to u loše vreme, kada su svi u siromašnim porodicama, čak i domaćice, provodile dane na poslu, davile se u kolibama od peći, mesile hleb, kuvale večeru, prale decu, prale im prljavo rublje i oblačile ih u čistu odeću za dolazak umornih majki. Sve je to radila potajno, da niko ne zna i ne vidi. Međutim, i pored svih napora i zataškavanja, seljaci su postepeno počeli da prepoznaju dobrotvora. Deca su pokazivala na svoju majku Aleksandru, a ona je sa iznenađenjem gledala u one koji su joj se zahvaljivali i odbijali njene postupke i postupke. Agafia Semyonovna je izvezla šešire za siromašne nevjeste - svrake i lijepe ručnike.
Tokom 12 godina, praznicima i nedeljom, Agafija Semjonovna nikada nije izlazila iz crkve pravo kući, ali je na kraju liturgije uvek zastajala na crkvenom trgu i poučavala seljake, govoreći im o hrišćanskim dužnostima i o dostojnom poštovanju praznika i nedelja. .

Dobročinstvo majke Aleksandre je uvek bilo tajno; služila je sa svime što je znala i kako je mogla. Njena mnogostruka djela toliko su omekšala njeno srce i toliko se svidjela Gospodu Bogu da je bila nagrađena visokim darom blagodatnih suza (o. Serafim se toga često prisjećao).
Nakon osvećenja sva tri broda Kazanske crkve, Agafia Semyonovna, neposredno prije smrti, odlučila je organizirati zajednicu kako bi u potpunosti ispunila sve što je naložila Majka Božija. Ovo je predstavljalo poseban slučaj. Šest meseci pre njene smrti, 1788. godine, jedna od zemljoposednica sela Diveeva, gospođa Ždanova, čuvši mnogo o obećanom manastiru Bogorodice Agafije Semjonovne, želeći da revnosne u sprovođenju ove stvari, poklonila je majke Aleksandre 1300 kvadratnih sažena njenog vlastelinskog zemljišta uz crkvu.
Po savetu sarovskih starešina i uz dozvolu eparhijskih vlasti, Aleksandrova majka je na ovom zemljištu sagradila tri ćelije sa pomoćnom zgradom i ogradila prostor drvenom ogradom; sama je zauzela jednu ćeliju, dala drugu za ostale lutalice, koji su u velikom broju išli kroz Diveevo u Sarov, a treću je odredila za trojicu iskušenika pozvanih da žive.
Kada je majka bila kumče oca Vasilija Derteva, siročeta, devojke Evdokije Martinove iz sela Vertjanova, zatim još tri iskušenice: seljačka udovica Anastasija Kirillova, seljačka devojka Uljana Grigorjeva i seljačka udovica Fjokla Kondratjev.
Tako je Aleksandrova majka živela do kraja svojih dana, vodeći dobrotvoran, asketski, izuzetno strog život, u neprestanom radu i molitvi. Striktno ispunjavajući sve poteškoće Sarovske povelje, u svemu se vodila savjetima oca Pahomija. Ona i njene sestre, osim toga, šile su svitke, plele čarape i radile sve potrebne ručne radove za braću Sarov. Otac Pahomije je zauzvrat dao maloj zajednici sve što im je bilo potrebno za zemaljsko postojanje; tako da se čak i hrana sestrama donosila jednom dnevno iz sarovskog obroka.
U junu 1788, očekujući približavanje svoje smrti, Aleksandrova majka je poželela da preuzme veliki anđeoski lik. Da bi to učinila, poslala je Evdokiju Martinovnu sa nekom drugom devojkom u Sarov, a otac Isaija, stigavši ​​u Diveevo, postrigao ju je tokom večernje u shimu i dao joj ime Aleksandra. Ova tonzura je bila nedelju ili dve pre njegove smrti, na Petrovskom mestu.
Nekoliko dana nakon postrigovanja, o. Pahomij je sa blagajnikom o. Isaijom i jerođakonom o. Serafimom otišao na sahranu u selo Lemet, koje se nalazi šest versta od sadašnjeg grada Ardatova, gubernija Nižnji Novgorod. bogatog dobrotvora njihovog zemljoposednika Aleksandra Solovceva, i zaustavio se na putu za Diveevo da poseti Agafju Semenovnu Melgunovu.
Aleksandrina majka je bila bolesna i, pošto je primila obaveštenje od Gospoda o njenoj skoroj smrti, zamolila je oce podvižnike, ljubavi Hristove, da je specijalizuju. Otac Pahomije je prvo ponudio da se odloži osvećenje ulja dok se ne vrate iz Lemeta, ali je sveta starica ponovila svoju molbu i rekla da je neće naći živu u povratku. Veliki starci su nad njom obavili sakrament pomazanja s ljubavlju. Tada je, opraštajući se od njih, Aleksandrova majka dala ocu Pahomiju poslednje što je imala. Prema svedočenju devojke Evdokije Martinove, koja je živela sa njom, njenom ispovedniku, protojereju Vasiliju Sadovskom, majka Agafija Semjonovna predala je neimaru ocu Pahomiju kesu zlata, kesu srebra i dve kese bakra, u iznos od četrdeset hiljada, tražeći od nje da svojim sestrama da sve što im je potrebno u životu, jer one ne mogu same da se snađu. Majka Aleksandra je molila oca Pahomija da joj pomene pomen u Sarovu za upokojenje, da ne napušta i ne ostavlja njene neiskusne iskušenike, i da se svojevremeno stara o manastiru koji joj je obećala Carica Nebeska. Na to je otac Pahomije odgovorio: „Majko! Ne odričem se da služim, po svojoj snazi ​​i po tvojoj volji, Carici nebeskoj sa brigom za tvoje iskušenike, i ne samo da ću se moliti za tebe do svoje smrti, nego ceo naš manastir nikada neće zaboraviti tvoja dobra dela. Ipak, ne dam vam riječ, jer sam star i slab, ali kako da se nečemu prihvatim, ne znajući da li ću doživjeti ovo vrijeme. Ali jerođakon Serafim – znate njegovu duhovnost, a on je mlad – doživeće ovo; povjeri mu ovo veliko djelo.” Matuška Agafija Semjonovna je počela da moli oca Serafima da ne napušta njen manastir, jer bi se sama Kraljica Nebeska udostojila da ga o tome uputi.
Starci su se oprostili, otišli, a divna starica Agafija Semjonovna umrla je 13. juna, na dan svete mučenice Akiline. Prilikom smrti moje majke, tu su bile samo Evdokija Martinovna i starica Tekla, kojima je rekla: „A ti, Evdokija, kako ću ja otići, uzmi lik Presvete Bogorodice Kazanske i stavi ga na svoju sanduk tako da Kraljica Nebeska bude sa mnom za vrijeme odlaska rudnika, i zapaliti svijeću prije slike. Tog dana se pričestila Svetim Tajnama, koje je u posljednje vrijeme uzimala svaki dan, a čim je sveštenik izašao iz kelije, umrla je u ponoć.
U povratku otac Pahomije i braća su upravo stigli na sahranu majke Aleksandre. Odsluživši Liturgiju i parastos u katedrali, veliki starci su sahranili osnivača Diveevske zajednice u oltaru Kazanske crkve.

Na praznik Vozdviženja Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg, 27. septembra 2000. godine, obavljeno je otkrivanje svetih moštiju prvobitne monahinje Aleksandre, monahinje Marte i monahinje Jelene. A na praznik osnivanja manastira Diveevo 22. decembra, oni su proslavljeni u licu lokalno poštovanih svetaca Nižnjenovgorodske eparhije!

Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve utvrdio je 6. oktobra 2004. da se imena svete Aleksandre Divejevske (Melgunova; † 1789; 13./26. juna), Svete Marte Divejevske (Miljukova; 1810-1829; 21. avgusta/3. septembra) i Svete Jelene Divejevske (Manturova; 1805-1832; spomen 28. maja/10. juna), ranije proslavljene kao lokalno poštovane svetice Nižnjenovgorodske eparhije. Pitanje općecrkvenog veličanja pokrenuto je na saboru u izvještaju mitropolita Krutičkog i Kolomnanskog Juvenalija, predsjednika Sinodalne komisije za kanonizaciju svetaca Ruske pravoslavne crkve.

ŽIVOT PREČASNE ALEKSANDRE DIVEEVSKAYA. - Serafimsko-Divejevski manastir Svete Trojice, 2000. - 63 str.

Dio 1

Naša Preosvećena Majka Aleksandra je osnivač Četvrtog Vaseljenskog Lota Carice Nebeske, osnivač velikog Serafimsko-Divejevskog manastira.
O prva tri žreba Bogorodice u svemiru poznato je sljedeće. 44. godine po Rođenju Hristovom, kada je Irod Agripa počeo da progoni hrišćane, posekao glavu apostolu Jakovu, bratu apostola Jovana, i zatvorio apostola Petra, tada su sveti apostoli, uz dopuštenje Majke Božije, priznali bilo bolje da napuste Jerusalim i rešiše da se međusobno baci ko će u koju zemlju da propoveda Jevanđelje (Priče o zemaljskom životu Presvete Bogorodice. 1869, Sankt Peterburg). Prečista Bogorodica je dobila zemlju Ibersku, današnju Gruziju. Radosno prihvativši ovu Prvu sudbinu, počela je da se priprema za odlazak u Iveriju, ali Anđeo, koji se pojavio pred Njom, joj je najavio da će zemlja, koju je nasledila za propovedanje, vremenom biti prosvetljena, kao i za Nju. , Ona sada mora ostati u Jerusalimu, jer je predodređena za rad prosvjetljenja druge zemlje, o čemu će se blagovremeno otkriti volja njenog Sina i Boga.
Želeći posjetiti St. Lazara, čudesno vaskrslog od Gospoda, Presveta Bogorodica je doplovila o. Kipar. Putovanje je počelo bezbedno, a brod je projurio kroz dubine Sredozemnog mora. Ostalo je već malo puta, kada je odjednom zapuhao jak suprotni vjetar, a mornari, uz sav svoj trud i umijeće, nisu mogli izaći na kraj s brodom. Vjetar, koji je jačao, pretvorio se u oluju, a brod je, ne slušajući više zemaljskog kormilara, popustio pred naznakom prsta Božjeg i odjurio u drugom smjeru. Odnesen u Egejsko more, jurnuo je između ostrva Arhipelaga i iskrcao se na obale Svete Gore, koja je pripadala Makedoniji i bila je prepuna idolskih hramova. Presveta Djevica, vidjevši da se u ovom neočekivanom događaju očituje volja Božja u sudbini koju je anđeo prorekao na zemlji, otišla je na obalu u njoj nepoznatu zemlju, navijestivši paganima o tajni Ovaploćenja Gospoda Isusa Hrista , otkrio je snagu jevanđeljskog učenja. Bogorodica je ovdje učinila mnoga čudesa, kojima je učvrstila vjeru novoprosvećenih, ostavila jednog od muževa apostola da je prati na Atosu, a zatim otplovila do o. Kipar. Sveta Gora Atos - Drugi žreb Bogorodice na zemlji.
U XI veku (1013-28) u jednom od svetogorskih manastira bio je monah Antonije, rodom sa stanice metroa Ljubič, Černigovska gubernija. Bogorodica je otkrila igumanu manastira da novopostriženi Antonije treba da ode u svoju zemlju, u Rusiju, a poslušni Antonije, stigavši ​​u Kijev, osnovao je Kijevo-Pečerski manastir - Treći žreb Bogorodice na zemlji.

###Majka Božja Majka Aleksandra, Majka Četvrte Sudbine

Početak Četvrtog vaseljenskog lota Bogorodice položen je ovdje, u Kijevu, u Florovskom manastiru, osnovanom sredinom 17. vijeka pri crkvi Svetih mučenika Flora i Lavra. Kasnije, prema ukazu suverena Petra I, 1712. godine, uz njega je pripojen još jedan, Vaznesenje, manastir, koji je prvobitno osnovao 1566. monah Kijevo-pečerske lavre Jovan Boguš-Gulkevič, preko puta Svetih vrata Lavre na na samom mestu gde se sada uzdiže zgrada arsenala . Manastir je počeo da se zove Kijevsko-Florovski voznesenski manastir 1. klase.
Otprilike oko 1760. godine, u Kijev je sa svojom trogodišnjom ćerkom stigla bogata zemljoposednica Jaroslavske, Vladimirske i Rjazanske (Perejaslavske) gubernije, udovica, pukovnica Agafija Semjonovna Melgunova, rođena plemkinja iz provincije Nižnji Novgorod Belokopitova. Posjedovala je 700 duša seljaka, imala kapital i ogromna imanja. Poznata su imena njenih pobožnih roditelja - Simeon i Paraskeva. Podatke o njenom životu dao je o. Vasilij Dertev, divejevski sveštenik, sa kojim je Melgunova kasnije živela, kao i sestre njene zajednice i protojerej o. Vasilij Sadovski, koji je zamenio Derteva u Diveevu, koji je iza sebe ostavio beleške. Ali i ova svjedočanstva su vrlo fragmentarna, jer je majka Aleksandra, iz svoje poniznosti, vrlo malo govorila o sebi.
A. S. Melgunova je u ranoj mladosti izgubila muža (imala je oko 25 godina) i stigla je u Kijev sa svojom trogodišnjom ćerkom. Ovdje je odlučila da ostatak svog života posveti Bogu. Primila je monaštvo u Florovskom manastiru pod imenom Aleksandra. Nesumnjivo je da je Aleksandrova majka u ovom manastiru mislila da se odmori od zemaljskih trudova, ali je Gospod blagovoleo da joj poveri dužnost osnivača novog manastira.
Njen asketski život u Florovskom manastiru nije dugo trajao. „Jedno je sigurno“, svedoče sveštenici Dertev i Sadovski, kao i N. A. Motovilov1, „da je jednom posle dugog ponoćnog molitvenog bdenija, Aleksandrova majka, ili u laganom snu, ili u jasnoj viziji, Bog zna, mogla da vidite Presvetu Bogorodicu i od Nje čujete sledeće: „Ja sam, vaša Gospođa i Gospodarica, kojoj se uvek molite. Došao sam da vam objavim svoju volju: ne želim ovdje da okončate svoj život, nego kako sam izveo slugu Svoga Antonija sa svojeg Atosa, Moje svete gore, tako da je on ovdje, u Kijevu, osnovao Moj nova parcela - Lavra Kijevsko-Pečerska pa vam sada kažem: idite odavde i idite u zemlju koju ću vam pokazati. Idi na sever Rusije i obiđi sva velika ruska mesta Mojih svetih obitavališta, i biće mesto gde ću ti reći da okončaš svoj pobožni život, i tamo slaviš Ime Moje, jer ću u mestu tvome boraviti uspostavi tako veliko moje prebivalište, na koje ću spustiti sve blagoslove Božije i moje, sa sve tri moje parcele na zemlji: Iberije, Atosa i Kijeva. Idi, slugo moj, svojim putem, i milost Božja, i moja snaga, i moja milost, i moja milost, i moje blagodati, i darovi svetaca svih mojih žrebova biće s tobom!
"I vizija prsta."
Probudivši se iz ove vizije, iako se Aleksandrova majka divila duhu, nije odmah odlučila da se preda vjeri u sve što je čula i vidjela. Sastavljajući sve u svom srcu, ona je prvo javila viziju svom duhovnom ocu, zatim drugim velikim i nadahnutim ocima Kijevo-pečerske lavre i staricama, koje su se u isto vreme sa njom trudile u Kijevu. Aleksandrova majka ih je zamolila da to reše, prosude i odluče kakvu je viziju dobila, a nije li to san, igra mašte i šarma? Ali svete starešine i starice, posle molitava i dugih razmišljanja, jednoglasno su odlučile: 1) da Aleksandrova majka ne može biti u duhovnom šarmu ili neprijatelju; 2) da đavo ne može i ne može da se pojavi u liku Majke Božije, jer je ona pošast demona, kako Sveta Crkva peva o Njoj božanski čistoj od smisla; 3) da je vizija Kraljice nebeske bila istinito, zapravo, sveto delo Božije, kao Zastupnice svih koji joj pribegavaju sa verom i ljubavlju, i da je majka Aleksandra – s obzirom na to da je bila udostojen biti izabranik, prvobitni i utemeljitelj Četvrtog žreba Bogorodice u vaseljeni - blagosloven i blagosloven.
###Pogled na pustinju Sarov 1764. Gravura.
Starci su savetovali majku Aleksandru da sakrije postriž i, pod nekadašnjim imenom pukovnica Agafija Semjonovna Melgunova, neustrašivo krene putem koji joj je ukazala Majka Božija, i ponovo sačeka uputstva Presvete i Prečiste Djeve: gdje i kada Ona naređuje, onda činite s punom vjerom u istinitost onoga što je rečeno i naznačeno.
Podaci o tome gde i koliko je Aleksandrova majka lutala godinama su se gubili i nigde se ne pojavljuju u beleškama i pričama. Prema svjedočenju starinaca, 1760. godine otišla je iz grada Muroma u pustinju Sarov. Ne dostižući 12 versta, Aleksandrova majka se zaustavila da se odmori u selu Diveevo, 55 versta od Arzamasa i 24 versta od Nižnjeg Novgoroda Ardatova. Lokacija joj je privukla pogled jer je obala rijeke, na kojoj se nalazilo selo, bila visoka, a sa brda se otvarao pogled na okolinu. Da li zbog straha od divljeg fabričkog stanovništva koje se bavi vađenjem željezne rude, ili jednostavno kao asketska sestra, Aleksandrina majka je za odmor odabrala travnjak uz zapadni zid male drvene crkve, gdje je sjela na hrpa ležećih trupaca. Umorna, zaspala je sedeći i u laganom snu ponovo se udostojila da vidi Bogorodicu i udostojila se, prema rečima navedenih lica, čuti od Nje sledeće:
„To je upravo ono mjesto koje sam vam naredio da tražite na sjeveru Rusije, kada sam vam se prvi put ukazao u Kijevu; i evo granice koju vam je božanska promisao postavila: živite i ugodite ovdje Gospodu Bogu. do kraja tvojih dana, i Ja ću uvijek biti s tobom i uvijek ću posjećivati ​​ovo mjesto, i u granicama tvog prebivališta uspostaviću ovdje takvo Moje prebivalište, koje nije bilo, nije i nikada neće biti jednako u cijeli svijet: ovo je Moj četvrti žreb u svemiru. I kao zvezde nebeske, i kao pesak morski, ovde ću se umnožiti služeći Gospodu Bogu i Meni, Presvetoj Bogorodici, i veličajući Sina Moga Isusa Hrista: i blagodati Presvete Duh Božiji i obilje svih blagodati zemlje i neba malim ljudskim trudom neće osiromašiti sa ovog mjesta moje voljene!"
Kada se vizija završila, Aleksandrova majka se probudila, razgledala okolinu, počela da se moli sa vrelim suzama i jedva se oporavila. Ona je sa velikom radošću stigla do Sarovske isposnice, jer je ovaj manastir tada cvetao svetošću života mnogih velikih i čudesnih podvižnika, postnika, pećinskih ljudi, staraca i pustinjaka. Mogli bi joj pomoći savjetom i uputama.
Zajednička pustinja Sarov svojom je lokacijom i veličanstvom ostavila snažan utisak na bogoljubivu majku Aleksandru. Ništa slično nije videla u celoj Rusiji, jer je manastir stajao usred guste borove šume na planini, koju sa tri strane zapljuskuju reke Satis i Sarovka. Bila je to prava pustinja, povučena od ljudskih nastambi, stajala je, poput veličanstvenog spomenika Gospodu i Njegovoj Prečistoj Majci, usred nenaseljene zemlje, smirujući svakoga ko uđe svojom tišinom, moćnom prirodom i pjevanjem ptica koje slave Boga. . Strogi dekanat, dugotrajna crkvena služba, jednostavnost, jadnost i strogost monaštva, pevanje drevnih stubova po svetogorskom redu, oskudica u hrani i cela atmosfera oduševljavali su dušu majke Aleksandre. Isposnički starci služili su kao duhovni ukras i davali primjer čvrste nade u pomoć svemogućeg Boga. Ostali su u tišini i neprestanoj molitvi, uvijek u mislima razgovarajući s Bogom. Uz pomoć milosti Božije, ovi podvižnici su posedovali mudro i suptilno znanje o ljudskom srcu i, kao svetiljke, obasjavali čistom svetlošću Hristovog učenja sve koji su im pristupali, pokazujući svima pravi put koji vodi ka spasenju. .
Upoznavši ih, Agafija Semjonovna im je otvorila dušu i zatražila od njih, kao i od Kijevsko-pečerskih staraca, savet i upozorenje šta da rade u takvim nevjerovatnim okolnostima. Sarovski starci su joj potvrdili riječi i objašnjenja kijevsko-pečerskih monaha i savjetovali je da se potpuno preda volji Božjoj i ispuni sve što joj je naznačila Kraljica Neba. Uživajući u razgovoru i molitvama u Sarovu, Aleksandrova majka, poslušna volji i uputstvima Kraljice Nebeske, trebala je da se preseli u Diveevo. "Živi i ugodi Bogu ovdje do kraja svojih dana!" rekla joj je dama.
Ali raznoliko i prugasto selo Diveevo tada je bilo veoma nezgodno za život časne sestre koja je tražila molitveni mir. Stalna buka od okupljanja velikog broja radnika u fabrikama koje su se otvarale ovdje, kopanje željezne rude, svađe, tuče, pljačke - sve je to dalo ovom kraju poseban karakter, neprijateljski raspoložen prema svemu mirnom, svetom i božanskom. Stoga su sarovski starci savjetovali majku Aleksandru, da bi se ispunila volja Bogorodice, da se nastani u blizini Diveeva, u selu Osinovka, koje je udaljeno samo dvije milje od sela. Za to je postojala i šansa, jer je u selu Osinovka živjela izvjesna udovica Zevakina, koja je imala svoju gospodarsku zgradu. Ovo selo Divejevske župe bilo je u posedu knezova Šahajeva. Bilješke protojereja Vasilija Sadovskog govore da se krilo gospođe Zevakine nalazilo iza gospodarskog vrta prinčeva Šahajeva i da je dobilo nadimak Melgunovsko krilo.
Agafija Semjonovna poslušala je savet svetih sarovskih staraca i nastanila se u selu Osinovka kod gospođe Zevakine. Ovdje se njena kćerka od 9 ili 10 godina ubrzo razboljela i umrla. Majka Aleksandra je u smrti svoje kćerke jedine videla još jedan znak Boga i potvrdu svega što joj je najavila Kraljica Neba. Posljednja karika koja ju je povezivala sa svijetom je prekinuta.
Tada je Agafija Semjonovna, uz blagoslov sarovskih staraca, odlučila da se zaista odrekne sve svoje imovine i konačno raspolaže svojim imanjima. Da bi to učinila, napustila je Osinovku i Sarov i otišla na svoja imanja. Trebalo joj je dosta vremena da uredi stvari: oslobodila je svoje seljake za malu platu, a one koji nisu hteli slobodu, prodavši ih za sličnu i jeftinu cijenu onim dobrim zemljoposjednicima koje su sami izabrali, ona je bila potpuno oslobođen svih ovozemaljskih briga i značajno uvećao svoj ionako veliki kapital. Zatim je dio kapitala uložila u priloge manastirima i crkvama za pomen svojih roditelja, kćeri i rodbine, i, što je najvažnije, požurila da pomogne tamo gdje je bilo potrebno da se sagrade ili obnove hramovi Božiji. Majka Aleksandra je opskrbila mnoga siročad, udovice, siromašne i one kojima je bila potrebna pomoć za Hrista. Njeni savremenici navode 12 crkava koje je izgradila i obnovila Agafija Semjonovna. Među njima je i Katedrala Uznesenja u Sarovskom pustinjaku, koju je majka pomogla da se završi sa značajnim kapitalom.
Nigdje se ne kaže koje godine se Agafia Semyonovna vratila u Sarov i Diveevo, ali se mora pretpostaviti da je za prodaju posjeda i seljaka trebalo nekoliko godina. U beleškama N. A. Motovilova se čini da je živela u selu Osinovka 3,5 godine pre smrti svoje ćerke. Vjerovatno se njen povratak dogodio oko 1764-66. Sarovski starci su je blagoslovili da se nastani kod divejevskog paroha, oca Vasilija Derteva, koji je živeo sam sa svojom suprugom, poznatom po svom duhovnom životu, sa kojom se majka Aleksandra poznavala već tokom boravka u selu Osinovka.
Tako je Agafija Semjonovna sagradila sebi keliju u dvorištu divejevskog sveštenika oca Vasilija Dereteva i živela u njoj 20 godina, potpuno zaboravljajući svoje poreklo i nežno vaspitanje. U svojoj poniznosti radila je najteže i najslabije poslove, čistila štalu oca Vasilija, hodala za njegovom stokom, prala veš.
Izgled majke Aleksandre poznat je iz reči njene početnike Evdokije Martinovne, koje je zapisao N. A. Motovilov: „Odeća Agafije Semjonovne nije bila samo jednostavna i siromašna, već i mnogostruko krojena, a u isto vreme ista zimi i leti ; na glavi je nosila hladnu crnu, okruglu vunenu kapu opšivenu zečjim krznom, jer je često patila od glavobolje, nosila je papirne maramice, na teren je išla u cipelama, a pred kraj života hodala je okolo u hladnim čizmama, izgledala je veselo, lice okruglo, bijelo, oči sive, nos kratak, gomoljast, mala usta, kosa u mladosti svijetloplava, lice i ruke pune.
Aleksandrova majka je 1767. godine započela izgradnju kamene crkve u Diveevu u ime ikone Kazanske Bogorodice kako bi zamenila staru drvenu crkvu Svetog Nikole Čudotvorca, koja je propadala. Ovo za nju važno pitanje u svakom pogledu riješila je blagoslovom novog sarovskog podvižnika o. Pahomija, koji se odlikovao izvanrednim duhovnim darovima, a posebno je pao u duh svoje majke Aleksandre. Kasnije je postao graditelj Sarovske pustinje, a oni su joj, zajedno sa blagajnikom Isaijom, uvijek pomagali molitvom i savjetima, bili su njeni ispovjednici.
Majka Aleksandra, u stalnoj brizi za ispunjenje volje Božije, koju je proglasila Kraljica Neba, i potpuno slobodna od ovozemaljskih misli i dela, sa mudrim oprezom pristupila je izgradnji zajednice, koja je kasnije prerasla u manastir. Nesumnjivo, tokom svoje neprestane molitve, Majka Božija joj je otkrila da pre svega treba da se pobrine za izgradnju kamene parohijske crkve, a posebno u čast Njene Kazanske ikone. Sarovski starci sa ocem Pahomijem, prema kojima je majka Aleksandre osećala posebnu duhovnu ljubav, sa svoje strane su se pomolili, dobili nadahnuće i blagoslovili pravedniku da sagradi crkvu. Agafija Semjonovna je podnela peticiju eparhijskim vlastima i, kada je dobila dozvolu, započela je gradnju na samom mestu gde joj se ukazala Kraljica Neba.
Protojerej Vasilij Sadovski u svojim beleškama piše da su mu stari ljudi pričali o strašnoj gladi 1775. godine i kako ih je mati Agafija Semjonovna sve tada, još mlade, okupila u Kazansku crkvu u izgradnji i naterala ih da donesu cigle na slojeve. Za to ih je uveče hranila keksima sa vodom i plaćala svakom po pet dinara dnevno, naređujući im da novac daju roditeljima. Tako su divejevski parohijani preživjeli gladno ljeto uz pomoć majke Aleksandre bez potrebe, kada su okolni seljaci bili u nevolji i patili sa svojim porodicama.
Ne zna se tačno kada je Kazanska crkva osvećena, ali se mora pretpostaviti da je njena izgradnja, sudeći po svetom antimenziju, završena nakon pet godina, odnosno 1772. godine. Antimenziju glavnog oltara u ime ikone Bogorodice Kazanske proslavio je Njegovo Preosveštenstvo Paladi, Arhiepiskop Rjazanski. Leva kapela u znak sećanja na drvenu crkvu Svetog Nikole Čudotvorca, koja se nalazila na ovom mestu, posvećena je imenu istog sveca, a antimenzion je 1776. godine osveštao rjazanski episkop Simon. Desni pridvor, po posebnoj čudesnoj zapovesti Božjoj, posvećen je imenu svetog prvomučenika i arhiđakona Stefana, a njen antimenzion je 1779. godine proslavio i Simon, episkop Rjazanski. Majka Aleksandra je bila u nedoumici kojoj svetinji da posveti treću kapelu, pa se jednog dana čitavu noć u svojoj ćeliji molila Gospodu da pokaže Njegovu volju. Odjednom se u prozorčiću čulo njeno kucanje, a iza njega glas: "Neka ovaj presto bude prvomučenik, arhiđakone Stefane!" Sa drhtanjem i radošću, Aleksandrova majka pojuri do prozora da vidi ko joj se obraća, ali nikog nije bilo, i na prozorskoj dasci je čudesno i nevidljivo našla odakle se pojavio lik svetog prvomučenika arhiđakona Stefana, ispisan na jednostavan, gotovo neobrađen panj. Ova slika je uvek bila u crkvi, a kasnije je preneta u keliju prvobitnog manastira Diveevo. Unutrašnji izgled ćelija odgovarao je teškom i žalosnom životu ove velike izabranice Kraljice Nebeske. Kuća je imala dvije sobe i dva ormara. U jednom ormanu, kod peći, bio je mali kauč od cigle, pored kauča je bio samo prostor da bi svojevremeno tu, kod umiruće majke, stajali rektor Pahomije i jerođakon Serafim, koji je dobio blagoslov. od nje da se brine o divejevskim sestrama. Nije bilo više mjesta. Odmah su se našla vrata mračnog ormara - Matuškinove kapele, gdje je samo jedan mogao stati u molitvi ispred velikog Raspeća sa svjetiljkom zagrijanom ispred njega. U ovoj kapeli nije bilo prozora.
Ovo „molitveno sozercanje Majke pred Raspećem ostavilo je pečat na sav duh života divejevskih sestara. Molitva na umnoj golgoti, sažaljenje prema Raspetome Hristu je najdublja molitva. Blaženi Divejev je stvoren na ovim molitvenim delima. Majke Aleksandre." (Arch. S. Lyashevsky).
Nakon izgradnje hrama mati Aleksandra je otputovala u grad Kazanj, gde je dobila najverniji spisak od čudotvorne i otkrivene ikone Kazanske Bogorodice, i u grad Kijev da traži čestice svetih moštiju za njena crkva. Njene mošti su položene u srebrni i pozlaćeni krst. Iz Moskve je donijela zvono vrijedno 76,5 funti i potreban pribor. Ikonostas u Kazanskoj crkvi dao je iz stare sarovske katedrale graditelj otac Jefrem. Bio je zelen sa pozlatom, ali je kasnije zelena boja zamijenjena crvenom.
Velika sluga Božija, Agafija Semjonovna, kako je pomenuto, radila je 20 godina u svojoj keliji, podignutoj u dvorištu paroha Derteva. Ona je cijeli svoj život provela u tako velikim trudovima i djelima da je bila ispunjena blagodaću i darovima Duha Svetoga. Bogato nadarena rijetkim umom, bila je izuzetno obrazovana, načitana i fino obrazovana. Zatim je tako temeljito proučila sve statute, zakone i propise crkve da su se u svim važnim slučajevima obraćali njoj za smjernice i objašnjenja.
Njeni kelijski podvizi ostali su nepoznati, ali je protojerej Vasilij Sadovski zapisao sve što su mu otac Serafim, otac Vasilij Dertev, sestre divejevske opštine, komšije, njeni obožavaoci i divejevski seljaci pričali o majci Aleksandri, koja je čuvala uspomene na njeno duboko poniznost i tajno milosrđe. . Osim što je kod oca Vasilija Derteva obavljala najteže i najslabije poslove, Aleksandrova majka je odlazila na seljačku njivu i tamo je žnjela i vezivala hleb usamljenih seljaka u snopove, i to u loše vreme, kada su svi u siromašnim porodicama, čak i domaćice, provodile dane na poslu, davile se u kolibama od peći, mesile hleb, kuvale večeru, prale decu, prale im prljavo rublje i oblačile ih u čistu odeću za dolazak umornih majki. Sve je to radila potajno, da niko ne zna i ne vidi. Međutim, i pored svih napora i zataškavanja, seljaci su postepeno počeli da prepoznaju dobrotvora. Deca su pokazivala na svoju majku Aleksandru, a ona je sa iznenađenjem gledala u one koji su joj se zahvaljivali i odbijali njene postupke i postupke. Agafia Semyonovna je izvezla šešire za siromašne nevjeste - svrake i lijepe ručnike.
Tokom 12 godina, praznicima i nedeljom, Agafija Semjonovna nikada nije izlazila iz crkve pravo kući, ali je na kraju liturgije uvek zastajala na crkvenom trgu i poučavala seljake, govoreći im o hrišćanskim dužnostima i o dostojnom poštovanju praznika i nedelja. . Ovih duhovnih razgovora Agafije Semjonovne sa narodom parohijani sela Diveevo pamtili su sa zahvalnošću i mnogo godina nakon njene smrti. Ne samo da su joj obični ljudi hrlili sa svih strana, već i visoki zvaničnici, trgovci, pa čak i sveštenstvo da slušaju njene upute: da primaju blagoslove, savjete i primaju njene pozdrave. U porodičnim stvarima, sporovima i svađama tretirana je kao pravedni sudija i, naravno, bespogovorno se povinovala njenim odlukama. Ako se majka udostojila da pristane da bude upravnica neke posebno važne crkvene proslave, onda se to smatralo najvećom čašću. Dakle, kada je osveštan hram u velikom obližnjem selu Nucha, svi su namjerno došli da zamole Majku Aleksandru da bude upravnik ovog praznika, na šta je ona pristala. Svi su bili začuđeni kako je sve dobro naručila i sredila. Bilo je toliko ljudi da je izgledalo nemoguće primiti sve, a majka je spajala plemiće, sveštenstvo u drugom odjeljenju zajedno, trgovce zasađeno s trgovcima i seljake odvojeno. Svima je bilo udobno, dobro i sve je bilo dovoljno. Majka je takođe rukovodila crkvenim obredom, a prisutni su je gledali sa posebnim poštovanjem i pijetetom.
Dobročinstvo majke Aleksandre je uvek bilo tajno; služila je sa svime što je znala i kako je mogla. Njena mnogostruka djela toliko su omekšala njeno srce i toliko se svidjela Gospodu Bogu da je bila nagrađena visokim darom blagodatnih suza (o. Serafim se toga često prisjećao).
Nakon osvećenja sva tri broda Kazanske crkve, Agafia Semyonovna, neposredno prije smrti, odlučila je organizirati zajednicu kako bi u potpunosti ispunila sve što je naložila Majka Božija. Ovo je predstavljalo poseban slučaj. Šest meseci pre njene smrti, 1788. godine, jedna od zemljoposednica sela Diveeva, gospođa Ždanova, čuvši mnogo o obećanom manastiru Bogorodice Agafije Semjonovne, želeći da revnosne u sprovođenju ove stvari, poklonila je majke Aleksandre 1300 kvadratnih sažena njenog vlastelinskog zemljišta uz crkvu.
Po savetu sarovskih starešina i uz dozvolu eparhijskih vlasti, Aleksandrova majka je na ovom zemljištu sagradila tri ćelije sa pomoćnom zgradom i ogradila prostor drvenom ogradom; sama je zauzela jednu ćeliju, dala drugu za ostale lutalice, koji su u velikom broju išli kroz Diveevo u Sarov, a treću je odredila za trojicu iskušenika pozvanih da žive.
Kada je majka bila kumče oca Vasilija Derteva, siročeta, devojke Evdokije Martinove iz sela Vertjanova, zatim još tri iskušenice: seljačka udovica Anastasija Kirillova, seljačka devojka Uljana Grigorjeva i seljačka udovica Fjokla Kondratjev.
Tako je Aleksandrova majka živela do kraja svojih dana, vodeći dobrotvoran, asketski, izuzetno strog život, u neprestanom radu i molitvi. Striktno ispunjavajući sve poteškoće Sarovske povelje, u svemu se vodila savjetima oca Pahomija. Ona i njene sestre, osim toga, šile su svitke, plele čarape i radile sve potrebne ručne radove za braću Sarov. Otac Pahomije je zauzvrat dao maloj zajednici sve što im je bilo potrebno za zemaljsko postojanje; tako da se čak i hrana sestrama donosila jednom dnevno iz sarovskog obroka. Zajednica Aleksandrine majke bila je od krvi i mesa Sarovske pustinje. Život Aleksandrine majke i njenih sestara u potpunosti je odgovarao ideji prosjačenja, rada za svakodnevno izdržavanje.
Velika starica Aleksandra sa posebnim poštovanjem obratila se tada mladom iskušeniku, monahu, a tada jerođakonu Serafimu, kao da u njemu vidi izvršioca dela Božijeg započetog od nje, sa velikom milošću koja u njemu treba da se javi svetu.
U junu 1788, očekujući približavanje svoje smrti, Aleksandrova majka je poželela da preuzme veliki anđeoski lik. Da bi to učinila, poslala je Evdokiju Martinovnu sa nekom drugom devojkom u Sarov, a otac Isaija, stigavši ​​u Diveevo, postrigao ju je tokom večernje u shimu i dao joj ime Aleksandra. Ova tonzura je bila nedelju ili dve pre njegove smrti, na Petrovskom mestu.
Nekoliko dana nakon postrigovanja, o. Pahomij je sa blagajnikom o. Isaijom i jerođakonom o. Serafimom otišao na sahranu u selo Lemet, koje se nalazi šest versta od sadašnjeg grada Ardatova, gubernija Nižnji Novgorod. bogatog dobrotvora njihovog zemljoposednika Aleksandra Solovceva, i zaustavio se na putu za Diveevo da poseti Agafju Semenovnu Melgunovu.
Aleksandrina majka je bila bolesna i, pošto je primila obaveštenje od Gospoda o njenoj skoroj smrti, zamolila je oce podvižnike, ljubavi Hristove, da je specijalizuju. Otac Pahomije je prvo ponudio da se odloži osvećenje ulja dok se ne vrate iz Lemeta, ali je sveta starica ponovila svoju molbu i rekla da je neće naći živu u povratku. Veliki starci su nad njom obavili sakrament pomazanja s ljubavlju. Tada je, opraštajući se od njih, Aleksandrova majka dala ocu Pahomiju poslednje što je imala. Prema svedočenju devojke Evdokije Martinove, koja je živela sa njom, njenom ispovedniku, protojereju Vasiliju Sadovskom, majka Agafija Semjonovna predala je neimaru ocu Pahomiju kesu zlata, kesu srebra i dve kese bakra, u iznos od četrdeset hiljada, tražeći od nje da svojim sestrama da sve što im je potrebno u životu, jer one ne mogu same da se snađu. Majka Aleksandra je molila oca Pahomija da joj pomene pomen u Sarovu za upokojenje, da ne napušta i ne ostavlja njene neiskusne iskušenike, i da se svojevremeno stara o manastiru koji joj je obećala Carica Nebeska. Na to je stariji otac Pahomije odgovorio: "Majko! Ne odričem se da služim Carici nebeskoj po svojoj snazi ​​i po tvojoj volji, brinući se o tvojim iskušenicima, i ne samo da ću se moliti za tebe do smrti, ali ceo naš manastir nikada neće zaboraviti tvoja dobra dela.” Međutim, ne dajem vam reč, jer sam star i slab, ali kako da nešto preduzmem, ne znajući da li ću doživeti ovo vreme. poveriti mu ovo sjajno djelo." Matuška Agafija Semjonovna je počela da moli oca Serafima da ne napušta njen manastir, jer bi se sama Kraljica Nebeska udostojila da ga o tome uputi.
Starci su se oprostili, otišli, a divna starica Agafija Semjonovna umrla je 13. juna, na dan svete mučenice Akiline. Prilikom smrti moje majke, tu su bile samo Evdokija Martinovna i starica Tekla, kojima je rekla: „A ti, Evdokija, kako ću ja otići, uzmi lik Presvete Bogorodice Kazanske i stavi ga na svoju sanduk tako da Kraljica Nebeska bude sa mnom za vrijeme odlaska rudnika, i zapaliti svijeću prije slike. Tog dana se pričestila Svetim Tajnama, koje je u posljednje vrijeme uzimala svaki dan, a čim je sveštenik izašao iz kelije, umrla je u ponoć.
U povratku otac Pahomije i braća su upravo stigli na sahranu majke Aleksandre. Odsluživši Liturgiju i parastos u katedrali, veliki starci su sahranili osnivača Diveevske zajednice u oltaru Kazanske crkve. Čitav taj dan padala je tako jaka kiša da ni na kome nije ostao suv konac, ali otac Serafim, u svojoj čednosti, nije ostao ni da večera u manastiru, a odmah nakon sahrane otišao je peške u Sarov.
* * *

------------------

Motovilov Nikolaj Aleksandrovič - Simbirski vijećni sudija, najbliži učenik i čuvar crkve sv. Serafima, kojeg je on izliječio od teške bolesti, a potom je prečasnog imenovao „hraniteljem“ Diveevske zajednice.