Radi na problemu doprinosa nacionalnoj kulturi. O očuvanju spomenika kulture

Književni argumenti za pisanje – rezonovanje. USE, ruski.

1) Šta je smisao života?

1. Autor piše o smislu života, a Eugene Onjegin nam pada na pamet u istoimenom romanu A.S. Puškina. Gorka je sudbina onoga ko nije našao svoje mesto u životu! Onjegin - nadaren čovjek, jedan od najboljih ljudi tog vremena, ali nije učinio ništa osim zla - ubio je prijatelja, donio je nesreću Tatjani koja ga je voljela:

Živjeti bez cilja, bez rada

Do dvadeset i šeste godine

čami u dokolici,

Nema usluge, nema žene, nema posla

Nisam mogao ništa.

2. Ljudi koji nisu pronašli svrhu života su nesretni. Pečorin u "Heroju našeg vremena" M. Yu. Lermontova je aktivan, pametan, snalažljiv, pažljiv, ali sve njegove akcije su nasumične, aktivnost je beskorisna i nesrećan je, nijedna od manifestacija njegove volje nema duboku svrha. Junak se gorko pita: „Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen?

3. Pjer Bezuhov je tokom svog života neumorno tragao za sobom i pravim smislom života. Nakon bolnih iskušenja, postao je sposoban ne samo da razmišlja o smislu života, već i da izvodi određene radnje koje zahtijevaju volju i odlučnost. U epilogu romana Lava Tolstoja susrećemo Pjera koji je zanošen idejama decembrizma, protestuje protiv postojećeg društvenog uređenja i bori se za pravedan život samog naroda, čijim se dijelom osjeća. Prema Tolstoju, u ovoj organskoj kombinaciji ličnog i nacionalnog, nalazi se i smisao života i sreća.

2) Očevi i djeca. Vaspitanje.

1. Čini se da je Bazarov pozitivan lik u romanu I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi“. Pametan, hrabar, nezavisan u rasuđivanju, napredna ličnost svog vremena, ali čitaoce zbunjuje njegov odnos prema roditeljima, koji svog sina ludo vole, a on je namerno grub prema njima. Da, Eugene praktički ne komunicira sa starijima. Kako su tužni! I samo je Odintsovoj rekao lijepe riječi o svojim roditeljima, ali ih starci sami nisu čuli.

2. Općenito, problem "očeva" i "djece" tipičan je za rusku književnost. U drami A.N. Ostrovskog „Gromna oluja“ dobija tragičan zvuk, jer mladi ljudi koji žele da žive svojim umom izlaze iz slepe poslušnosti gradnji kuće.

A u romanu I. S. Turgenjeva generacija djece u liku Jevgenija Bazarova već odlučno ide svojim putem, brišući uspostavljene autoritete. A kontradikcije između ove dvije generacije često su bolne.

3) Drskost. Rudeness. ponašanja u društvu.

1. Ljudska inkontinencija, nepoštovanje prema drugima, grubost i bezobrazluk su u direktnoj vezi sa nepravilnim vaspitanjem u porodici. Stoga Mitrofanuška u komediji D. I. Fonvizina "Podrast" govori neoprostive, grube riječi. U kući gospođe Prostakove grubo zlostavljanje, premlaćivanje su uobičajena pojava. Ovdje majka kaže Pravdinu: „... sad grdim, sad se borim; Tako se kuća drži."

2. Famusov se pojavljuje pred nama kao gruba, neuka osoba u komediji A. Griboedova "Teško od pameti". Grub je prema zavisnim ljudima, govori mrzovoljno, grubo, zove sluge na sve moguće načine, bez obzira na godine.

3. Možete donijeti sliku gradonačelnika iz komedije "Državni inspektor". Pozitivan primjer: A. Bolkonski.

4) Problem siromaštva, socijalne nejednakosti.

1. Sa zadivljujućim realizmom, F.M. Dostojevski prikazuje svet ruske stvarnosti u romanu "Zločin i kazna". Pokazuje društvenu nepravdu, beznađe, duhovni ćorsokak koji su doveli do apsurdne teorije Raskoljnikova. Junaci romana su siromašni ljudi, poniženi od društva, sirotinja je svuda, patnja je svuda. Zajedno sa autorom osjećamo bol za sudbinom djece. Zauzeti se za obespravljene - to je ono što sazrijeva u glavama čitalaca kada se upoznaju sa ovim djelom.

5) Problem milosrđa.

1. Čini se da sa svih stranica romana F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" od nas traže pomoć siromašni ljudi: Katerina Ivanovna, njena djeca, Sonja... Tužna slika slike ponižene osobe priziva našu milost i saosećanje: „Ljubi bližnjega svoga...” Autor smatra da čovek mora da pronađe put „u carstvo svetlosti i misli”. Vjeruje da će doći vrijeme kada će se ljudi voljeti. Tvrdi da će ljepota spasiti svijet.

2. U očuvanju saosećanja prema ljudima, milosrdne i strpljive duše, moralna visina žene otkriva se u priči A. Solženjicina "Matrjonin Dvor". U svim ponižavajućim iskušenjima Matryona ostaje iskrena, saosećajna, spremna da pomogne, sposobna da se raduje tuđoj sreći. Ovo je slika pravednika, čuvara duhovnih vrijednosti. Ovo je bez toga, po poslovici "nema sela, grada, sve naše zemlje"

6) Problem časti, dužnosti, feat.

1. Kada čitate kako je Andrej Bolkonski smrtno ranjen, doživljavate užas. Nije jurio naprijed sa zastavom, jednostavno nije legao na zemlju kao ostali, već je nastavio stajati, znajući da će jezgro eksplodirati. Bolkonski nije mogao pomoći. On, sa svojim osjećajem časti i dužnosti, plemenitom hrabrošću, nije htio drugačije. Uvek postoje ljudi koji ne mogu da beže, da ćute, da se sakriju od opasnosti. Oni umiru prije drugih, jer su bolji. I njihova smrt nije besmislena: ona rađa nešto u dušama ljudi, nešto veoma važno.

7) Problem sreće.

1. L. N. Tolstoj u romanu „Rat i mir“ nas, čitaoce, dovodi do ideje da se sreća ne izražava u bogatstvu, ne u plemenitosti, ne u slavi, već u ljubavi, sveobuhvatnoj i sveobuhvatnoj. Takva sreća se ne može naučiti. Princ Andrej pre svoje smrti definiše svoje stanje kao „sreću“, koja je u nematerijalnim i spoljašnjim uticajima duše, – „sreću ljubavi“... Čini se da se junak vraća u vreme čiste mladosti, u sve vreme. -živi izvori prirodnih bića.

2. Da biste bili sretni, morate zapamtiti pet jednostavnih pravila. 1. Oslobodite svoje srce od mržnje - oprostite. 2. Oslobodite svoje srce od briga – većina njih se ne obistini. 3. Vodite jednostavan život i cijenite ono što imate. 4. Vratite više. 5. Očekujte manje.

8) Moj omiljeni rad.

Kažu da svaka osoba u svom životu treba da podigne sina, izgradi kuću, posadi drvo. Čini mi se da u duhovnom životu niko ne može bez romana Lava Tolstoja Rat i mir. Mislim da ova knjiga stvara u duši čoveka onu neophodnu moralnu osnovu na kojoj se već može graditi hram duhovnosti. Roman je enciklopedija života; sudbine i iskustva heroja relevantni su do danas. Autor nas podstiče da učimo iz grešaka likova u djelu i živimo „stvarnim životom“.

9) Prijateljstvo.

Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" ljudi su "kristalno iskrene, kristalne duše". Oni čine duhovnu elitu, moralno jezgro "srži kostiju" trulog društva. To su prijatelji, povezuje ih živost karaktera i duše. Obojica mrze "karnevalske maske" visokog društva, dopunjuju se i postaju neophodni jedno drugom, uprkos činjenici da su toliko različiti. Heroji traže i saznaju istinu - takav cilj opravdava vrijednost njihovih života i prijateljstva.

10) Vjera u Boga. hrišćanski motivi.

1. U liku Sonje, F.M. Dostojevski personifikuje „Čoveka Božijeg“, koji u surovom svetu nije izgubio vezu sa Bogom, strasnu želju za „Životom u Hristu“. U zastrašujućem svijetu zločina i kazne, ova djevojka je moralni svjetlosni snop koji grije srce zločinca. Rodion leči svoju dušu i vraća se u život sa Sonjom. Ispostavilo se da bez Boga nema života. Tako je mislio Dostojevski, pa je Gumiljov kasnije napisao:

2. Junaci romana F.M.Dostojevskog "Zločin i kazna" čitaju parabolu o Lazarevom vaskrsenju. Preko Sonje se rasipni sin - Rodion vraća stvarnom životu i Bogu. Tek na kraju romana vidi "jutro", a ispod njegovog jastuka leži Jevanđelje. Biblijske priče postale su osnova djela Puškina, Ljermontova, Gogolja. Pesnik Nikolaj Gumiljov ima divne reči:

Postoji Bog, postoji svijet, oni žive vječno;

A život ljudi je trenutan i jadan,

Ali sve je sadržano u čoveku,

Koji voli svijet i vjeruje u Boga.

11) Patriotizam.

1. Pravi rodoljubi u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" ne razmišljaju o sebi, osjećaju potrebu za vlastitim doprinosom, pa čak i žrtvom, ali ne očekuju nagradu za to, jer u duši nose istinski sveti osjećaj Domovina.

Pjer Bezuhov daje svoj novac, prodaje imanje kako bi opremio puk. Istinski patrioti su bili i oni koji su napustili Moskvu, ne želeći da se potčine Napoleonu. Petya Rostov juri na front, jer je "Otadžbina u opasnosti". Ruski seljaci, obučeni u vojničke šinjele, žestoko se odupiru neprijatelju, jer je za njih osjećaj patriotizma svetinja i neotuđiva.

2. U Puškinovoj poeziji nalazimo izvore najčistijeg patriotizma. Njegova „Poltava“, „Boris Godunov“, svi pozivi Petru Velikom, „klevetnicima Rusije“, njegova pesma posvećena godišnjici Borodina, svedoče o dubini narodnog osećanja i snazi ​​rodoljublja, prosvetljenog i uzvišenog.

12) Porodica.

Mi, čitaoci, posebno saosećamo sa porodicom Rostov u romanu L. N. Tolstoja „Rat i mir“, čije ponašanje pokazuje visoku plemenitost osećanja, ljubaznost, čak i retku velikodušnost, prirodnost, bliskost s narodom, moralnu čistotu i poštenje. Osjećaj porodice, koji Rostovovi sveto uzimaju u mirnom životu, ispostavit će se povijesno značajnim tokom Domovinskog rata 1812.

13) Savjest.

1. Vjerovatno smo mi, čitaoci, najmanje očekivali od Dolohova u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir" izvinjenje Pjeru uoči Borodinske bitke. U trenucima opasnosti, u periodu opšte tragedije, u ovom tvrdoglavom čovjeku budi se savjest. Ovo je iznenadilo Bezuhova. Mi, takoreći, vidimo Dolohova sa druge strane, i još jednom ćemo se iznenaditi kada on, sa ostalim kozacima i husarima, pusti grupu zarobljenika, gde će Pjer biti, kada jedva da progovori kada vidi Petju kako leži nepomičan. Savjest je moralna kategorija, bez nje je nemoguće zamisliti pravu osobu.

2. Savjestan znači pristojan, pošten čovjek, obdaren osjećajem dostojanstva, pravde, dobrote. Onaj ko živi u skladu sa svojom savešću je miran i srećan. Nezavidna je sudbina onoga ko ga je propustio zarad trenutne dobiti ili ga se odrekao iz ličnog egoizma.

3. Čini mi se da su pitanja savesti i časti za Nikolaja Rostova u romanu Lava Tolstoja „Rat i mir“ moralna suština pristojne osobe. Pošto je izgubio mnogo novca od Dolohova, obećava sebi da će ga vratiti ocu, koji ga je spasio od sramote. I jednom me Rostov iznenadio kada je ušao u nasljedstvo i prihvatio sve dugove svog oca. To obično rade ljudi od časti i dužnosti, ljudi sa razvijenim osjećajem savjesti.

4. Najbolje osobine Grineva iz priče A.S. Puškina "Kapetanova kći", zbog odgoja, pojavljuju se u trenucima teških iskušenja i pomažu mu da se časno izvuče iz teških situacija. U uvjetima pobune, heroj zadržava ljudskost, čast i odanost sebi, riskira svoj život, ali ne odstupa od diktata dužnosti, odbijajući da se zakune na vjernost Pugačovu i pravi kompromise.

14) Obrazovanje. Njegova uloga u ljudskom životu.

1. A.S. Gribojedov, pod vodstvom iskusnih nastavnika, dobio je dobro početno obrazovanje, koje je nastavio na Moskovskom univerzitetu. Pisčevi savremenici bili su zapanjeni stepenom njegovog obrazovanja. Diplomirao je na tri fakulteta (slovoslovni odsjek filozofskog fakulteta, prirodno-matematički i pravni fakultet) i stekao akademsko zvanje kandidata ovih nauka. Gribojedov je studirao grčki, latinski, engleski, francuski i njemački, te je tečno govorio arapski, perzijski i italijanski. Aleksandar Sergejevič volio je pozorište. Bio je jedan od najboljih pisaca i diplomata.

2.M.Yu.Lermontov, mislimo na broj velikih pisaca Rusije i naprednu plemenitu inteligenciju. Nazivali su ga revolucionarnim romantikom. Iako je Lermontov napustio univerzitet jer je vodstvo smatralo da je njegov boravak tamo nepoželjan, pjesnika je odlikovao visok nivo samoobrazovanja. Rano je počeo da piše poeziju, lepo je crtao, svirao. Lermontov je stalno razvijao svoj talenat i ostavio bogato stvaralačko nasljeđe svojim potomcima.

15) Službenici. Snaga.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin u svojim djelima ismijavali su one zvaničnike koji ponižavaju svoje podređene i zadovoljavaju nadređene. Pisci ih osuđuju zbog bezobrazluka, ravnodušnosti prema narodu, malverzacija i mita. Nije ni čudo što Ščedrina nazivaju tužiocem javnog života. Njegova satira bila je puna oštrog novinarskog sadržaja.

2. U komediji Generalni inspektor Gogolj je prikazao činovnike koji nastanjuju grad - oličenje strasti koje u njemu haraju. On je osudio čitav birokratski sistem, prikazao vulgarno društvo uronjeno u opštu prevaru. Službenici su daleko od naroda, bave se samo materijalnim blagostanjem. Pisac ne samo da razotkriva njihove zloupotrebe, već pokazuje i da su one dobile karakter "bolesti". Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry i drugi likovi spremni su da se ponize pred vlastima, ali obične molitelje ne smatraju ljudima.

3.Naše društvo je prešlo na novi krug upravljanja, pa je promijenjen poredak u državi, borba protiv korupcije, vrše se provjere. Tužno je prepoznati u mnogim modernim zvaničnicima i političarima prazninu prekrivenu ravnodušnošću. Gogoljevi tipovi nisu nestali. Postoje u novom ruhu, ali sa istom prazninom i vulgarnošću.

16) Inteligencija. Duhovnost.

1. Inteligentnu osobu ocjenjujem po njenoj sposobnosti da se ponaša u društvu i duhovnosti. Andrej Bolkonski u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" moj je omiljeni lik kojeg mogu oponašati mladići naše generacije. Pametan je, obrazovan, inteligentan. Ima takve karakterne osobine koje čine duhovnost, kao što su osjećaj dužnosti, časti, patriotizma, milosrđa. Andreju se gadi svijet sa svojom sitničavosti i lažnošću. Čini mi se da podvig kneza nije samo u tome što je sa barjakom pojurio na neprijatelja, već i u tome što je namerno napustio lažne vrednosti, birajući saosećanje, dobrotu i ljubav.

2. U komediji "Višnjik" A.P. Čehov negira inteligenciju ljudima koji ništa ne rade, nisu sposobni za rad, ne čitaju ništa ozbiljno, pričaju samo o nauci, ali se malo razumiju u umjetnost. On smatra da čovječanstvo treba da jača svoju snagu, vrijedno radi, pomaže nastradalima, teži moralnoj čistoti.

3. Andrej Voznesenski ima divne reči: „Postoji ruska inteligencija. Mislite li da ne? Tu je!"

17) Majka. Majčinstvo.

1. Sa strepnjom i uzbuđenjem, AI Solženjicin se prisjetio svoje majke, koja se mnogo žrtvovala za svog sina. Proganjana od strane vlasti zbog muževljeve "bijele garde", očevog "bivšeg bogatstva", nije mogla raditi u ustanovi u kojoj su dobro plaćali, iako je odlično znala strane jezike, učila stenografiju i kucanje. Veliki pisac je zahvalan svojoj majci što je učinila sve da mu usadi raznovrsna interesovanja, da mu da visoko obrazovanje. U njegovom sjećanju majka mu je ostala uzor univerzalnih moralnih vrijednosti.

2. V.Ya.Bryusov povezuje temu majčinstva s ljubavlju i sastavlja oduševljeno veličanje žene-majke. Takva je humanistička tradicija ruske književnosti: pesnik veruje da kretanje sveta, čovečanstva dolazi od žene - simbola ljubavi, samopožrtvovanja, strpljenja i razumevanja.

18) Rad je lenjost.

Valerij Brjusov stvorio je himnu radu, koja takođe sadrži takve strastvene stihove:

I pravo mjesto u životu

Samo onima čiji su dani porođajni:

Samo radnicima - slava,

Samo njima - venac za vekove!

19) Tema ljubavi.

Svaki put kada je Puškin pisao o ljubavi, njegova duša biva prosvetljena. U pesmi: „Voleo sam te...“ pesnikovo osećanje je uznemirujuće, ljubav se još nije ohladila, živi u njemu. Lagana tuga je uzrokovana neuzvraćenim jakim osjećajem. Priznaje svojoj voljenoj, i koliko su snažni i plemeniti njegovi impulsi:

Voleo sam te tiho, beznadežno,

Ili stidljivost ili ljubomora...

Plemenitost pesnikovih osećanja, obojena svetlošću i suptilnom tugom, izražena je jednostavno i direktno, toplo i, kao i uvek kod Puškina, šarmantno muzikalno. To je prava snaga ljubavi, koja se suprotstavlja taštini, ravnodušnosti, tuposti!

20) Čistoća jezika.

1. Tokom svoje istorije, Rusija je iskusila tri ere začepljenja ruskog jezika. Prvi se dogodio pod Petrom 1, kada je samo stranih riječi bilo više od tri hiljade morskih izraza. Druga era nastupila je sa revolucijom 1917. Ali najmračnije vrijeme za naš jezik je krajXX- PočniXXIstoljeća, kada smo bili svjedoci degradacije jezika. Šta vrijedi samo jedna fraza koja zvuči na televiziji: "Ne usporavajte - smikers!" Amerikanizmi su preplavili naš govor. Siguran sam da se mora strogo pratiti čistoća govora, potrebno je iskorijeniti klerikalizam, žargon, obilje stranih riječi koje istiskuju lijep, ispravan književni govor, što je standard ruskih klasika.

2. Puškin nije imao priliku da spasi otadžbinu od neprijatelja, ali joj je dato da ukrasi, uzdigne i veliča svoj jezik. Pjesnik je iz ruskog jezika izvukao nečuvene zvukove i nepoznatom snagom "udario u srca" čitalaca. Proći će vijekovi, ali ova poetska blaga ostat će potomcima u svoj svojoj ljepoti i nikada neće izgubiti snagu i svježinu:

Voleo sam te tako iskreno, tako nežno,

Ne daj Bože da budeš voljen da budeš drugačiji!

21) Priroda. Ekologija.

1. Za poeziju I. Bunina karakterističan je pažljiv odnos prema prirodi, on brine o njojczaštite, zbog čistoće, stoga u njegovim lirikama ima mnogo svetlih, bogatih boja ljubavi i nade. Priroda hrani pjesnika optimizmom, kroz njene slike on izražava svoju životnu filozofiju:

Proći će moje proljeće, proći će i ovaj dan,

Ali zabavno je lutati okolo i znati da sve prolazi

U međuvremenu, kako sreća večnog življenja neće umrijeti...

U pjesmi "Šumski put" priroda je izvor sreće i ljepote za čovjeka.

2. Knjiga V. Astafieva "Car-riba" sastoji se od mnogo eseja, priča i kratkih priča. Poglavlja "San o Bijelim planinama" i "Kralj-riba" opisuju interakciju čovjeka s prirodom. Pisac ogorčeno imenuje razlog uništenja prirode - to je duhovno osiromašenje čovjeka. Njegova borba sa ribom ima tužan ishod. Općenito, u svojim rasuđivanjima o čovjeku i svijetu oko njega, Astafiev zaključuje da je priroda hram, a čovjek je dio prirode, te je stoga dužan čuvati ovaj zajednički dom za sva živa bića, čuvati njegovu ljepotu.

3. Nesreće u nuklearnim elektranama pogađaju stanovnike čitavih kontinenata, pa i cijele Zemlje. Imaju dugoročne posljedice. Prije mnogo godina dogodila se najgora katastrofa koju je izazvao čovjek - nesreća u nuklearnoj elektrani Černobil. Najviše su stradale teritorije Bjelorusije, Ukrajine i Rusije. Posljedice katastrofe su globalne. Po prvi put u istoriji čovečanstva, industrijska nesreća je dostigla takve razmere da se njene posledice mogu naći bilo gde u svetu. Mnogi ljudi su primili strašne doze zračenja i umrli bolnom smrću. Zagađenje Černobilom nastavlja da uzrokuje porast smrtnosti među stanovništvom svih uzrasta. Rak je jedna od tipičnih manifestacija posljedica izlaganja radijaciji. Nesreća u nuklearki dovela je do smanjenja nataliteta, povećanja mortaliteta, genetskih poremećaja... Ljudi bi se trebali sjećati Černobila radi budućnosti, biti svjesni opasnosti od radijacije i učiniti sve da takvi katastrofe se nikada više ne dešavaju.

22) Uloga umetnosti .

Moja savremenica, pesnikinja i prozaista Elena Takho-Godi, pisala je o uticaju umetnosti na čoveka:

I možete živeti bez Puškina

I bez Mocartove muzike -

Bez svega što je duhovno draže,

Nema sumnje da možete živjeti.

Još bolje, mirnije, lakše

Bez apsurdnih strasti i strepnje

I sigurnije, naravno,

Ali kako postići ovaj rok? ..

23) O našoj manjoj braći .

1. Odmah sam se sjetio nevjerovatne priče „Ukroti me“, gdje Julija Drunina govori o nesretnoj, drhtećoj od gladi, straha i hladnoće, nepotrebnoj životinji na pijaci, koja se nekako odmah pretvorila u domaćeg idola. Njega je radosno obožavala cijela porodica pjesnikinje. U drugoj priči čiji je naslov simboličan - "U odgovoru svima koje je pripitomila", ona će reći da je odnos prema "našoj manjoj braći", prema stvorenjima koja su potpuno zavisna od nas, "kamen ogledna" za svako od nas.

2. U mnogim djelima Jacka Londona čovjek i životinje (psi) prolaze kroz život rame uz rame i pomažu jedni drugima u svim situacijama. Kada ste jedini predstavnik ljudskog roda za stotine kilometara snježne tišine, nema boljeg i predanijeg pomoćnika od psa, a osim toga, za razliku od čovjeka, nije sposoban za laži i izdaju.

24) Otadžbina. Mala kuća.

Svako od nas ima svoju malu domovinu - mjesto odakle počinje naša prva percepcija svijeta, poimanje ljubavi prema domovini. Pesnik Sergej Jesenjin ima najdragocenije uspomene vezane za selo Rjazan: sa plavetnilom koje je palo u reku, poljem malina, brezovim gajem, gde je doživeo „jezersku melanholiju“ i bolnu tugu, gde je čuo krik oriola, razgovor vrabaca, šuštanje trave. I odmah sam zamislio to lepo rosno jutro koje je pesnik sreo u detinjstvu i koje mu je dalo sveti „osećaj zavičaja“:

Protkana preko jezera

Grimizno svjetlo zore...

25) Istorijsko pamćenje.

1. A. Tvardovsky je napisao:

Rat je prošao, patnja je prošla,

Ali bol doziva ljude.

Ajde ljudi nikad

Ne zaboravimo na ovo.

2. Djela mnogih pjesnika posvećena su podvigu naroda u Velikom otadžbinskom ratu. Sjećanje na iskustvo ne umire. A.T. Tvardovsky piše da krv palih nije prolivena uzalud: preživjeli moraju čuvati mir kako bi potomci živjeli srećno na zemlji:

Zaveštao sam u tom životu

srećni ste što jeste

I domovina

Zahvaljujući njima, herojima rata, živimo u miru. Vječni plamen gori podsjećajući nas na živote date za domovinu.

26) Ljepota.

Sergej Jesenjin u svojim tekstovima opeva sve lepo. Ljepota za njega je mir i harmonija, priroda i ljubav prema domovini, nježnost prema njegovoj voljenoj: "Kako je lijepa Zemlja i čovjek na njoj!"

Ljudi nikada neće moći da prevladaju osećaj lepote u sebi, jer se svet neće beskonačno menjati, ali će uvek postojati nešto što raduje oko i uzbuđuje dušu. Smrzavamo se od oduševljenja, slušajući večnu muziku rođenu inspiracijom, diveći se prirodi, čitajući poeziju... I volimo, obožavamo, sanjamo nešto tajanstveno i lepo. Ljepota je sve što donosi sreću.

27) Filistejstvo.

1. U satiričnim komedijama "Klop" i "Bath" V. Mayakovsky ismijava takve poroke kao što su filisterstvo i birokratija. U budućnosti nema mesta za protagonista predstave "Stenica". Satira Majakovskog ima oštar fokus, otkriva nedostatke koji postoje u svakom društvu.

2. U istoimenoj priči A.P. Čehova, Jona je personifikacija strasti za novcem. Vidimo osiromašenje njegovog duha, fizičko i duhovno „odricanje“. Pisac nam je pričao o gubitku ličnosti, nepopravljivom gubitku vremena – najvrednijem bogatstvu ljudskog života, o ličnoj odgovornosti prema sebi i društvu. Sjećanja na kreditne papire onsa takvim zadovoljstvom ga uveče vadi iz džepova, gaseći u njemu osećanja ljubavi i dobrote.

28) Sjajni ljudi. Talent.

1. Omar Khayyam je sjajna, briljantno obrazovana osoba koja je živjela intelektualno bogatim životom. Njegov rubaiyat je priča o usponu pjesnikove duše do visoke istine bića. Khayyam nije samo pjesnik, već i majstor proze, filozof, zaista velika osoba. On je umro, a njegova zvijezda blista u "svodu" ljudskog duha skoro hiljadu godina, a njena svjetlost, primamljiva i tajanstvena, ne se gasi, već, naprotiv, postaje sjajnija:

Budim Stvoritelj, Vladar visina,

Spalio bi stari nebeski svod.

A ja bih navukao novu ispod koje

Zavist ne bode, ljutnja ne juri.

2. Aleksandar Isaevič Solženjicin je čast i savest našeg doba. Bio je učesnik Velikog domovinskog rata, odlikovan za herojstvo u bitkama. Zbog neodobravanja na račun Lenjina i Staljina, uhapšen je i osuđen na osam godina rada u logorima. Godine 1967. poslao je otvoreno pismo Kongresu pisaca SSSR-a pozivajući na prekid cenzure. On, poznati pisac, bio je proganjan. Godine 1970. dobio je Nobelovu nagradu za književnost. Godine priznanja bile su teške, ali vratio se u Rusiju, pisao mnogo, njegovo novinarstvo se smatra moralnom propovijedi. Solženjicin se s pravom smatra borcem za slobodu i ljudska prava, političarem, ideologom, javnom osobom koja je pošteno, nesebično služila zemlji. Njegova najbolja dela su Arhipelag Gulag, Matrjonin dvor, Odeljenje za rak...

29) Problem materijalne podrške. Bogatstvo.

Univerzalna mjera svih vrijednosti mnogih ljudi, nažalost, nedavno je postao novac, strast za gomilanjem. Naravno, za mnoge građane ovo je oličenje blagostanja, stabilnosti, pouzdanosti, sigurnosti, čak i garant ljubavi i poštovanja – koliko god to paradoksalno zvučalo.

Za takve kao što je Čičikov u pesmi N.V. Gogolja "Mrtve duše" i mnogim ruskim kapitalistima, u početku nije bilo teško "zamoliti se", laskati, davati mito, biti "gurani okolo", zatim se "gurati" i uzimati mito. , živi luksuzno .

30) Sloboda-nesloboda.

Pročitao sam roman E. Zamyatina "Mi" u jednom dahu. Ovdje se može pratiti ideja šta se može dogoditi čovjeku, društvu, kada se oni, povinujući se apstraktnoj ideji, dobrovoljno odreknu slobode. Ljudi se pretvaraju u dodatak mašine, u zupčanike. Zamjatin je prikazao tragediju prevazilaženja ljudskog u čoveku, gubitak imena kao gubitak sopstvenog „ja“.

31) Problem vremena .

Tokom dugog stvaralačkog života L.N. Tolstoju je stalno ponestajalo vremena. Njegov radni dan je počeo u zoru. Pisac je upijao jutarnje mirise, video izlazak sunca, buđenje i .... kreiran. Pokušao je da bude ispred vremena, upozoravajući čovečanstvo na moralne katastrofe. Ovaj mudri klasik ili je išao u korak s vremenom, ili je bio korak ispred njega. Tolstojeva djela i dalje su tražena u cijelom svijetu: Ana Karenjina, Rat i mir, Krojcerova sonata...

32) Moral.

Čini mi se da je moja duša cvijet koji me vodi kroz život tako da živim po svojoj savjesti, a duhovna snaga čovjeka je ona svijetleća materija koju satka svijet mog sunca. Moramo da živimo po Hristovim zapovestima da bi čovečanstvo bilo humano. Da biste bili moralni, morate naporno raditi na sebi:

A Bog ćuti

Za teški grijeh

Zato što su sumnjali u Boga

Kaznio je sve ljubavlju,

Što bi naučio vjerovati u agoniju.

33) Prostor.

Ipostas T.I. Tjučev je svet Kopernika, Kolumba, odvažne ličnosti, koja izlazi u ponor. To je ono što mi čini bliskim pjesnika, čovjeka iz doba nečuvenih otkrića, naučne odvažnosti i osvajanja kosmosa. On nam usađuje osjećaj beskonačnosti svijeta, njegove veličine i misterije. Vrijednost osobe određena je sposobnošću da se divi i bude zadivljen. Tjučev je bio obdaren ovim "kosmičkim osećanjem" kao niko drugi.

34 Omiljeni grad.

U poeziji Marine Cvetajeve, Moskva je veličanstven grad. U pjesmi "Nad plavetnilom gajeva podmoskovskih....." zvonjava moskovskih zvona slijeva se kao melem na dušu slijepca. Ovaj grad je svetinja za Cvetaevu. Ona mu priznaje ljubav koju je, čini se, upijala majčinim mlekom, a prenosila je na svoju decu:

A vi ne znate da je zora u Kremlju

Dišite lakše nego bilo gdje drugdje na zemlji!

35) Ljubav prema domovini.

U pjesmama S. Jesenjina osjećamo potpuno jedinstvo lirskog junaka sa Rusijom. Sam pjesnik će reći da je osjećaj domovine glavna stvar u njegovom radu. Jesenjin ne sumnja u potrebu za promjenama u životu. On vjeruje u buduće događaje koji će probuditi uspavanu Rusiju. Stoga je stvorio djela kao što su "Preobraženje", "O Rusija, zamahni krilima":

O Rusijo, zamahni krilima,

Stavite drugu podršku!

Sa drugim imenima

Još jedna stepa se diže.

36) Istorijsko pamćenje.

1. “Rat i mir” L. N. Tolstoja, “Sotnikov” i “Obelisk” V. Bikova - sva ova djela objedinjuje tema rata, ona izbija u neizbježnu katastrofu, uvlačeći se u krvavi vrtlog događaja. Njegov užas i besmislenost, gorčinu jasno je pokazao Lav Tolstoj u svom romanu "Rat i mir". Omiljeni junaci pisca svjesni su beznačajnosti Napoleona, čija je invazija bila samo zabava ambicioznog čovjeka koji se našao na prijestolju kao rezultat prevrata u palači. Nasuprot tome, prikazana mu je slika Kutuzova, koji je u ovom ratu bio vođen drugim motivima. Borio se ne zbog slave i bogatstva, već zbog odanosti otadžbini i dužnosti.

2. 68 godina Velike pobjede dijeli nas od Velikog domovinskog rata. Ali vrijeme ne smanjuje interesovanje za ovu temu, skreće pažnju mojoj generaciji na daleke frontovske godine, na porijeklo hrabrosti i podviga sovjetskog vojnika - heroja, osloboditelja, humaniste. Kad su topovi zagrmeli, muze nisu ćutale. Usađujući ljubav prema domovini, književnost je usađivala i mržnju prema neprijatelju. I ovaj kontrast nosio je najvišu pravdu, humanizam. Zlatni fond sovjetske književnosti uključivao je djela nastala tokom ratnih godina kao što su "Ruski lik" A. Tolstoja, "Nauka mržnje" M. Šolohova, "Nepokoreni" B. Gorbatija ...

Opcija 17. Analiza teksta iz zbirke Tsybulko 2018. Argumenti.

Tekst

Dmitrij Sergejevič Lihačov je živio, radio punom snagom, radio svaki dan, puno, uprkos lošem zdravlju. Iz logora za posebne namjene Solovetski dobio je čir na želucu i krvarenje.
Zašto je bio sit do 90. godine? On je sam objasnio svoju fizičku izdržljivost "otporom". Niko od njegovih školskih drugova nije preživio. “Depresija – nisam imala ovo stanje. U našoj školi postojale su revolucionarne tradicije, ohrabrivano je da formirate svoj pogled na svet. U suprotnosti sa postojećim teorijama. Na primjer, napravio sam izvještaj protiv darvinizma. Učitelju se to svidjelo, iako se nije slagao sa mnom.
Bio sam karikaturista, oslanjajući se na školske nastavnike. Smijali su se zajedno sa svima. Podsticali su smelost misli, vaspitavali duhovnu neposlušnost. Sve mi je to pomoglo da se oduprem lošim uticajima u logoru. Kada su me izneverili na Akademiji nauka, nisam tome pridavao nikakav značaj, nisam se uvredio i nisam klonuo duhom. Tri puta nije uspio!
Rekao mi je: „1937. godine sam otpušten iz izdavačke kuće kao lektor. Svaka nesreća je bila dobra za mene. Godine lektoriranja su bile dobre, morao sam puno čitati. Nisu ga vodili u rat, imao je bijelu kartu zbog čira na želucu.
Lični progon je počeo sedamdeset druge godine, kada sam stao u odbranu Katarininog parka u Puškinu. I do danas su bili ljuti što sam protiv sječe u Peterhofu, gradnje tamo. Ovo je šezdeset peta godina. A onda su, u sedamdeset drugoj godini, poludjeli. Zabranili su me spominjati u štampi i na televiziji.”
Skandal je izbio kada je na televiziji govorio protiv preimenovanja Peterhofa u Petrodvorets, Tvera u Kalinjina. Tver je odigrao kolosalnu ulogu u ruskoj istoriji, kako možete odbiti! Rekao je da su Rusiji mnogo značili Skandinavci, Grci, Francuzi, Tatari, Jevreji.

1977. nije smio prisustvovati kongresu slavista.
Dopisnog člana Akademije nauka Lihačov je dobio 1953. godine. 1958. su pali na Akademiji, 1969. su odbijeni.
Uspio je spasiti izgradnju Kremlja sa visokim zgradama u Novgorodu, spasio je u Sankt Peterburgu - Nevski prospekt, portik Ruske. “Rušenje spomenika uvijek počinje samovoljom, kojoj nije potreban publicitet.
Izveo je starorusku književnost iz izolacije, uključivši je u strukturu evropske kulture.
Imao je svoj pristup svemu: prirodni naučnici kritikuju astrološka predviđanja da su nenaučna. Lihačov - zbog činjenice da lišavaju osobu slobodne volje.
On nije stvorio doktrinu, ali je stvorio imidž branitelja kulture, pravog građanina
Čak iu ćorsokacima, - kaže Dmitrij Sergejevič, - kada je sve gluvo, kada vas ne čuju, iznesite svoje mišljenje. Ne oklijevajte, govorite. Prisiljavam se da govorim tako da se čuje barem jedan glas.
DA. Granin

Primjer niza problema:

1. Problem ljudske kreativne dugovječnosti. (Šta je uzrok ljudske kreativne dugovječnosti?)

Stav autora: Hrabrost, odvažnost misli, sposobnost otpora, otpor prema zlu ne dozvoljavaju da čovjek klone duhom: ljudi poput D.S. Lihačov, otvoreno izražavaju svoje mišljenje, brane svoje gledište. To objašnjava njihovu kreativnu dugovječnost.

Stav autora: Javna ličnost, pravi građanin, treba da ima svoj pristup svemu; ova osoba mora biti sposobna da se odupre okolnostima i moći, da kaže svoje mišljenje, da brani svoje gledište, da uči iz svake nesreće, da se ne uvrijedi i ne klone duhom.

Argumenti u sastavu dijela C Jedinstvenog državnog ispita iz ruskog jezika na temu "Problem očuvanja kulturnog naslijeđa"

Tekst sa ispita

(1) Jakonov se popeo stazom kroz pustoš, ne primećujući gde, ne primećujući uspon. (2) I noge su bile umorne, iščašene od kvrga. (3) A onda je sa uzvišice kuda je lutao već gledao oko sebe inteligentnim očima, pokušavajući da shvati gdje se nalazi. (4) Podnožje je u krhotinama cigle, u ruševinama, u polomljenom staklu, i nekakva rasklimatana šupa ili separe u susjedstvu, a dolje je ostala ograda oko velikog prostora za gradnju koja još nije počela. (5) I na ovom brdu, koje je nedaleko od centra prestonice pretrpelo čudnu pustoš, uzdizale su se bele stepenice, njih oko sedam, pa stajale i, čini se, ponovo počinjale.

(6) Nekakvo tupo sjećanje zaljuljalo se u Jakonova pri pogledu na ove bijele stepenice, a kuda su stepenice vodile bilo je teško razaznati u mraku: zgrada čudnog oblika, u isto vrijeme, takoreći, uništena i preživio.(7) Stepenice su vodile do širokih gvozdenih vrata, čvrsto zatvorenih i posutih zbijenim šutom.

(8) Da! (9) Da! (10) Potresno sjećanje podstaklo je Jakonova. (11) Osvrnuo se. (12) Obilježena redovima lampiona, rijeka je vijugala daleko ispod, u neobično poznatoj krivini, idući ispod mosta dalje do Kremlja. (13) Ali zvonik? (14) Nije. (15) Ili su ovo gomile kamena sa zvonika? (16) Jakonovu je bilo vruće u očima. (17) Zatvorio je oči, sjeo tiho. (18) Na kamenim ulomcima koji su ispunjavali trijem.

(19) Prije dvadeset dvije godine, upravo na ovom mjestu, stajao je sa djevojkom koja se zvala Agnia. (20) Iste jeseni, uveče, šetali su uličicama u blizini Taganskog trga, a Agnija je svojim tihim glasom, koji se teško čuo u gradskoj tutnjavi, rekla: - (21) Hoćeš li da ti pokažem jednu najlepših mesta u Moskvi? (22) I odvela ga je do zida male crkve od cigala, obojene bijelom i crvenom bojom, i pretvorila se u oltar u krivom, bezimenom uličici. (23) Unutar ograde bila je gužva, bila je samo uska staza za procesiju oko crkve. (24) A baš tu, u uglu ograde, rastao je stari veliki hrast, bio je viši od crkve, njegove grane, već žute, zasjenjivale su i kupolu i sokak, zbog čega je crkva izgledala sasvim sićušna. - (25) Ovo je crkva, - rekla je Agnia. - (26) Ali ne najlepše mesto u Moskvi. - (27) Čekaj. (28) Odvela ga je do trijema glavnog ulaza, izašla iz sjene u potok zalaska sunca i sjela na niski parapet, gdje se ograda odlomila i počeo je procjep za kapiju - (29) Pa pogledajte ! (trideset)

Anton je dahtao. (31) Činilo se da su odmah ispali iz gradske klisure i izašli na strmu visinu sa prostranom otvorenom daljinom. (32) Rijeka je izgorjela na suncu. (33) Zamoskvorečje je ležalo na lijevoj strani, blistavo žutim sjajem stakla, gotovo pod nogama Jauza se ulijevala u rijeku Moskvu, desno iza nje uzdizale su se uklesane konture Kremlja, a još dalje pet crveno-zlatnih kupola Katedrale Hrista Spasitelja rasplamsala se na suncu. (34) I u svom tom zlatnom sjaju, Agnes, u bačenom žutom šalu, koji je takođe izgledao kao zlatan, sedela je škiljeći na suncu. -(35) Da! (36) Ovo je Moskva! reče Anton uzbuđeno. - (37) Ali ona odlazi, Antone, pjevala je Agnia. - Moskva - odlazi!.. - (38) Gde ona ide tamo? (39) Fantazija. - (40) Ova crkva će biti srušena, Antone, - ponovila je Agnia. — (41) Kako znaš? - naljutio se Anton - (42) Ovo je umjetnički spomenik, ionako će ga ostaviti. (43) Pogledao je mali zvonik, u čiji prorez su, do zvona, virile hrastove grane. - (44) Srušeno! Agnia je samouvjereno proricala, još uvijek nepomično sedeći, na žutom svetlu i u žutom šalu. (45) Jakonov se probudio. (46) Da, ... porušili su zvonik na kat i okrenuli stepenice spuštajući se u rijeku. (47) Nisam mogao ni da vjerujem da su se te sunčane večeri i ove decembarske zore dogodile na istim kvadratima moskovske zemlje. (48) Ali pogled sa brda je još bio dalek, a vijugave reke su bile iste, ponavljane od poslednjih fenjera...

(prema tekstu A.I. Solženjicina)

Uvod

Očuvanje prošlosti, izražene u spomenicima, antičkim građevinama, umjetničkim djelima, naš je glavni zadatak. Važno je to učiniti zbog budućih generacija, koje imaju pravo ne samo da znaju šta se dogodilo prije, već i da imaju priliku materijalno osjetiti prošlost.

Nažalost, često se zarad nekih domaćih potreba, istorijski spomenici i spomenici kulture ne obnavljaju, ruše, ruše, već se na njihovom mjestu grade moderni trgovački centri.

Problem

Problem očuvanja kulturne baštine pokreću A.I. Solženjicina na primeru gubitka drevne crkve, koja je imala veliki kulturni značaj, a istovremeno je mnogo značila i lično za junaka Jakonovljevog teksta.

Komentar

Tekst počinje činjenicom da Yakonov hoda malom, jedva primjetnom stazom, savladavajući umor i neravne staze. Put mu je posut staklom, šutom i krhotinama cigle. Na licu mjesta pronašao je ostatke separea i pripremljeno, ali odavno napušteno mjesto za gradnju. Na brdu, skoro u centru prestonice, Jakonov je ugledao nekoliko belih stepenica koje su oživele uspomene u srcu heroja. Zbog sumraka više se nije moglo razaznati kuda vode ovi koraci. Videle su se samo velike gvozdene kapije, skrivene zbijenim ruševinama.

Sjetio se rijeke koja teče ispod, zvonika, koji sada više nije postojao. Od spoznaje uništenja zvonika, Jakonov je osjetio jak bol u srcu, zatvorio je oči, sjeo.

A onda mu je sinulo: prije 22 godine, bio je ovdje sa djevojkom po imenu Agniya. Zatim su u jesen uveče šetali u blizini Taganskog trga, a devojka je ponudila da pokaže jedno od najlepših mesta u Moskvi.

Dugo su hodali do male zidane crkve. U njegovoj ogradi bila je gužva, samo uska staza je pogodna za završetak povorke. Tu je rastao ogroman, visok višegodišnji hrast, sa njegove visine crkva je djelovala sasvim minijaturno.

Agnia je rekla da ovo nije najljepše mjesto, nalazi se ispod, gdje je gorjela rijeka, gdje je ležala cijela Moskva, sijajući na zalazećem suncu. Agnia je rekla da ova Moskva odlazi, da će ovo mesto biti uništeno, crkva će biti srušena. Anton u to nije vjerovao, tvrdio je da će umjetnički spomenik ostati nepovrediv.

Kada se Jakonov probudio, shvatio je da su se Agnijina proročanstva ostvarila, da su zvonik i stepenice uništeni. Nije mogao vjerovati.

Stav autora

Svoj bol autor iskazuje kroz doživljaje lirskog junaka. Za njega je to bio pravi šok. A.I. Solženjicin poziva na očuvanje spomenika kulture, jer ovo nije samo istorijsko pamćenje, to su i sećanja ljudi, njihovo duhovno pamćenje.

sopstveni položaj

Neophodno je biti veoma osetljiv na nasleđe prošlosti, dajući mogućnost potomcima da osete duh prošlosti, uživaju u istoriji koja im je pred očima i koju možete lako dodirnuti rukom. Uništavanje istorijskih i kulturnih spomenika povlači prekid vremena, uništavanje kontinuiteta generacija.

Argument 1

U djelu V. Soloukhin "Crne table" on kaže da su mnoge stare ikone i crkve uništene nakon revolucije. Pita da li zidovi na kojima su se vjenčavali očevi, djedovi i pradjedovi nisu dostojni bolje sudbine. U njima su naši sunarodnici sahranjivali svoje pretke. Jesu li ova mjesta vrijedna takvog tretmana? Soloukhin upozorava da uništavanje crkava nije daleko od skrnavljenja grobova. Pisac tvrdi da uništavanjem spomenika prošlosti gubimo ljudski izgled.

Argument 2

U drugom djelu V. Soluhina, „Pisma iz Ruskog muzeja“, autor govori o rekonstrukciji Moskve, podsjećajući da na mjestu najvećih, najvrednijih istorijskih spomenika arhitekture danas postoje praznine, nedovršena ili nedovršena gradnja. Odbacujući prošlost, praktično stavljamo tačku na našu srećnu budućnost, jer sa njom nestaje iskustvo koje su gomilale generacije.

Zaključak

Uništavajući spomenike prošlosti, našu kulturnu baštinu, našu istorijsku arhitekturu, siječemo svoje istorijske korijene, uništavamo sjećanje na prošlost.

U prošlosti čovjek pronalazi izvorište za formiranje svijesti, traženje svog mjesta u svijetu i društvu. Gubitkom pamćenja gube se sve društvene veze. To je određeno životno iskustvo, svijest o doživljenim događajima.

Šta je istorijsko pamćenje

To uključuje očuvanje istorijskog i društvenog iskustva. Od toga koliko pažljivo se porodica, grad, država odnosi prema tradiciji direktno zavisi. Esej o ovom problemu često se nalazi u testnim zadacima iz književnosti u 11. razredu. Obratimo malo pažnje ovom pitanju.

Slijed formiranja istorijskog pamćenja

Historijsko pamćenje ima nekoliko faza formiranja. Nakon nekog vremena ljudi zaborave šta se dogodilo. Život neprestano predstavlja nove epizode ispunjene emocijama i neobičnim utiscima. Osim toga, događaji iz prošlih godina često su iskrivljeni u člancima i fikciji, autori ne samo da mijenjaju njihovo značenje, već i mijenjaju tok bitke, raspored snaga. Postoji problem istorijskog pamćenja. Svaki autor daje svoje argumente iz života, uzimajući u obzir ličnu viziju opisane istorijske prošlosti. Zbog različitog tumačenja jednog događaja, stanovnici imaju mogućnost da sami donesu zaključke. Naravno, da biste potkrijepili svoju ideju, trebat će vam argumenti. Problem istorijskog pamćenja postoji u društvu lišenom slobode govora. Totalna cenzura dovodi do iskrivljavanja stvarnih događaja, predstavljajući ih široj javnosti samo u pravoj perspektivi. Pravo pamćenje može živjeti i razvijati se samo u demokratskom društvu. Kako bi se informacije prenosile na sljedeće generacije bez vidljivih izobličenja, važno je moći uporediti događaje koji se događaju u realnom vremenu sa činjenicama iz prošlog života.

Uslovi za formiranje istorijskog pamćenja

Argumenti na temu "Problem istorijskog pamćenja" mogu se naći u mnogim djelima klasika. Da bi se društvo razvijalo, važno je analizirati iskustvo predaka, raditi „raditi na greškama“, koristiti racionalno zrno koje su imale prošle generacije.

"Crne table" V. Soloukhin

Šta je glavni problem istorijskog pamćenja? Razmotrite argumente iz literature na primjeru ovog rada. Autor govori o pljački crkve u svom rodnom selu. Postoji dostava unikatnih knjiga kao otpadnog papira, kutije se prave od neprocjenjivih ikona. Upravo u crkvi u Stavrovu organizuje se stolarska radionica. U drugom se otvara mašinska i traktorska stanica. Kamioni, traktori gusjenice dolaze ovamo, skladište burad goriva. Autor ogorčeno kaže da ni štala ni kran ne mogu zameniti moskovski Kremlj.Nemoguće je imati odmorište u manastirskoj zgradi u kojoj se nalaze grobovi Puškinovih rođaka Tolstoja. Rad postavlja problem očuvanja istorijskog pamćenja. Argumenti koje navodi autor su neosporni. Ne oni koji su umrli, leže pod nadgrobnim spomenicima, trebaju sjećanje, nego živi!

Članak D. S. Lihačova

U svom članku „Ljubav, poštovanje, znanje“ akademik pokreće temu skrnavljenja nacionalne svetinje, naime, govori o eksploziji spomenika Bagrationu, heroju Otadžbinskog rata 1812. Lihačov postavlja problem istorijskog pamćenja naroda. Argumenti koje navodi autor odnose se na vandalizam u odnosu na ovo umjetničko djelo. Na kraju krajeva, spomenik je bio zahvalnost naroda bratu Gruzijcu, koji se hrabro borio za nezavisnost Rusije. Ko bi mogao da uništi gvozdeni spomenik? Samo oni koji nemaju pojma o istoriji svoje zemlje, ne vole Otadžbinu, nisu ponosni na Otadžbinu.

Pogledi na patriotizam

Koji se drugi argumenti mogu iznijeti? Problem istorijskog pamćenja je pokrenut u Pismima iz Ruskog muzeja, autora V. Soluhina. Kaže da, sečeći svoje korijene, pokušavajući da upije stranu, tuđu kulturu, čovjek gubi svoju individualnost. Ovaj ruski argument o problemima istorijskog pamćenja podržavaju i drugi ruski patrioti. Lihačov je razvio "Deklaraciju kulture", u kojoj autor poziva na zaštitu i podršku kulturnih tradicija na međunarodnom nivou. Naučnik ističe da bez znanja građana o kulturi prošlosti, sadašnjosti, država neće imati budućnost. U "duhovnoj sigurnosti" nacije leži nacionalna egzistencija. Mora postojati interakcija između vanjske i unutrašnje kulture, samo će se u tom slučaju društvo uzdići uz stepenice istorijskog razvoja.

Problem istorijskog pamćenja u književnosti 20. veka

U literaturi prošlog stoljeća centralno mjesto zauzimalo je pitanje odgovornosti za strašne posljedice prošlosti, a problem istorijskog pamćenja bio je prisutan u radovima mnogih autora. Argumenti iz literature služe kao direktni dokaz za to. Na primjer, A. T. Tvardovski je u svojoj pjesmi "Pravom sjećanja" pozvao da preispita tužno iskustvo totalitarizma. Anna Akhmatova nije zaobišla ovaj problem u čuvenom "Requiemu". Ona otkriva svu nepravdu, bezakonje koje je tada vladalo u društvu i daje teške argumente. Problem istorijskog pamćenja može se pratiti i u radu AI Solženjicina. Njegova priča "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča" sadrži presudu tadašnjem državnom uređenju, u kojem su laž i nepravda postali prioritet.

Poštovanje kulturnog nasleđa

U centru pažnje su pitanja vezana za očuvanje antičkih spomenika. U surovom postrevolucionarnom periodu, karakteriziranom promjenom političkog sistema, došlo je do širokog razaranja starih vrijednosti. Ruski intelektualci su svim sredstvima pokušavali da sačuvaju kulturne relikvije zemlje. D.S. Likhachev se suprotstavio razvoju Nevskog prospekta sa tipičnim višespratnim zgradama. Koji se drugi argumenti mogu iznijeti? Problema istorijskog pamćenja dotakli su i ruski filmaši. Sredstvima koja su prikupili obnovljeno je i Kuskovo. Šta je problem istorijskog sećanja na rat? Argumenti iz literature ukazuju da je ovo pitanje bilo relevantno u svakom trenutku. A.S. Puškin je rekao da je "nepoštovanje predaka prvi znak nemorala".

Tema rata u istorijskom pamćenju

Šta je istorijsko pamćenje? Esej na ovu temu može se napisati na osnovu djela Chingiz Aitmatova "Olujna stanica". Njegov heroj mankurt je čovjek kojemu je nasilno oduzeto sjećanje. Postao je rob bez prošlosti. Mankurt ne pamti ni ime ni roditelje, odnosno teško mu je da se realizuje kao ličnost. Pisac upozorava da je takvo stvorenje opasno za društveno društvo.

Prije Dana pobjede, među mladima su se postavljala pitanja o datumima početka i kraja Velikog domovinskog rata, važnim bitkama, vojskovođama. Dobijeni odgovori su bili depresivni. Mnogi momci nemaju pojma ni o datumu početka rata, ni o neprijatelju SSSR-a, nikada nisu čuli za G.K. Žukova, bitku za Staljingrad. Istraživanje je pokazalo koliko je problem istorijskog pamćenja rata aktuelan. Argumenti "reformatora" nastavnog plana i programa istorije u školi, koji su smanjili broj časova posvećenih proučavanju Velikog otadžbinskog rata, povezuju se sa preopterećenošću učenika.

Ovakav pristup je doveo do toga da moderna generacija zaboravlja prošlost, pa se važni datumi u istoriji zemlje neće prenositi na sljedeću generaciju. Ako ne poštujete svoju istoriju, ne poštujete svoje pretke, istorijsko pamćenje je izgubljeno. Esej za uspješno polaganje ispita može se argumentirati riječima ruskog klasika A.P. Čehova. Napomenuo je da je za slobodu čovjeku potreban cijeli svijet. Ali bez svrhe, njegovo postojanje će biti potpuno besmisleno. Uzimajući u obzir argumente za problem istorijskog pamćenja (USE), važno je napomenuti da postoje lažni ciljevi koji ne stvaraju, već uništavaju. Na primjer, junak priče "Ogrozda" sanjao je o kupovini vlastitog imanja, sadeći tamo ogrozd. Cilj koji je postavio potpuno ga je apsorbirao. Ali, došavši do nje, izgubio je svoj ljudski oblik. Autor napominje da je njegov junak "postao stasit, mlohav... - gle, progunđaće u ćebe".

Priča I. Bunina "Gospodin iz San Franciska" prikazuje sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Heroj je obožavao bogatstvo kao boga. Nakon smrti američkog milionera, pokazalo se da ga je prava sreća prošla.

Potraga za smislom života, svijest o povezanosti s precima uspjeli su se pokazati I. A. Goncharovu na slici Oblomova. Sanjao je da svoj život učini drugačijim, ali njegove želje nisu bile pretočene u stvarnost, nije imao dovoljno snage.

Prilikom pisanja eseja na temu „Problem istorijskog sećanja na rat“ na Jedinstvenom državnom ispitu, mogu se navesti argumenti iz Nekrasovljevog dela „U rovovima Staljingrada“. Autor prikazuje stvarni život "penal boksera" koji su spremni da brane nezavisnost Otadžbine po cenu života.

Argumenti za sastavljanje ispita iz ruskog jezika

Da bi dobio dobar rezultat za esej, diplomirani student mora argumentovati svoj stav koristeći književna djela. U drami M. Gorkog "Na dnu" autor je pokazao problem "bivših" ljudi koji su izgubili snagu da se bore za svoje interese. Shvate da je nemoguće živjeti na način na koji žive i da nešto treba promijeniti, ali ne planiraju ništa učiniti za to. Radnja ovog djela počinje u stambenoj kući i tu se završava. Nema govora o bilo kakvom sjećanju, ponosu na svoje pretke, junaci predstave o tome i ne razmišljaju.

Neki pokušavaju da pričaju o patriotizmu ležeći na kauču, dok drugi, ne štedeći truda i vremena, donose stvarnu korist svojoj zemlji. Kada se govori o istorijskom sećanju, ne može se zanemariti neverovatna priča M. Šolohova „Sudbina čoveka“. Priča o tragičnoj sudbini običnog vojnika koji je tokom rata izgubio rodbinu. Upoznavši dječaka siročeta, sebe naziva ocem. Šta ukazuje ova akcija? Obična osoba koja je prošla kroz bol gubitka pokušava da se odupre sudbini. Ljubav u njemu nije izumrla, a želi je pokloniti malom dječaku. Želja da se čini dobro je ono što vojniku daje snagu da živi, ​​bez obzira na sve. Junak Čehovljeve priče "Čovek u koferu" govori o "ljudima koji su zadovoljni sobom". Imajući sitne vlasničke interese, pokušavajući da se distanciraju od tuđih nevolja, apsolutno su ravnodušni prema problemima drugih ljudi. Autor bilježi duhovno osiromašenje junaka, koji sebe zamišljaju kao "gospodare života", a u stvarnosti su obični filistari. Nemaju prave prijatelje, zanima ih samo sopstveno dobro. Uzajamna pomoć, odgovornost za drugu osobu jasno je izražena u djelu B. Vasilieva "Ovdje su zore tihe ...". Svi štićenici kapetana Vaskova ne bore se samo zajedno za slobodu Otadžbine, već žive po ljudskim zakonima. U Simonovljevom romanu Živi i mrtvi, Sincov na sebi nosi druga sa bojnog polja. Svi argumenti koji se navode iz različitih pomažu da se shvati suština istorijskog pamćenja, važnost mogućnosti njegovog očuvanja, prenošenja na druge generacije.

Zaključak

Prilikom čestitanja bilo kojeg praznika zvuče želje za mirnim nebom iznad glave. Šta to ukazuje? Činjenica da se historijsko sjećanje na teška iskušenja rata prenosi s generacije na generaciju. Rat! U ovoj riječi ima samo pet slova, ali odmah se javlja asocijacija na patnju, suze, more krvi, smrt voljenih. Nažalost, na planeti je uvijek bilo ratova. Stenjanje žena, plač djece, odjeci rata trebali bi biti poznati mlađoj generaciji iz igranih filmova i književnih djela. Ne smijemo zaboraviti na ona strašna iskušenja koja su zadesila ruski narod. Početkom 19. veka Rusija je učestvovala u Otadžbinskom ratu 1812. Da bi historijsko sjećanje na te događaje bilo živo, ruski pisci su u svojim djelima nastojali prenijeti obilježja tog doba. Tolstoj je u romanu "Rat i mir" pokazao patriotizam naroda, njihovu spremnost da daju živote za otadžbinu. Čitajući pesme, priče, romane o partizanskom ratu, mladi Rusi dobijaju priliku da „posete ratišta“, osete atmosferu koja je vladala u tom istorijskom periodu. U "Sevastopoljskim pričama" Tolstoj govori o herojstvu Sevastopolja, prikazanom 1855. godine. Događaje autor opisuje tako pouzdano da se stiče utisak da je i sam bio očevidac te bitke. Hrabrost duha, jedinstvena snaga volje, nevjerovatan patriotizam stanovnika grada vrijedni su sjećanja. Tolstoj rat povezuje sa nasiljem, bolom, prljavštinom, patnjom, smrću. Opisujući herojsku odbranu Sevastopolja 1854-1855, on ističe snagu duha ruskog naroda. B. Vasiljev, K. Simonov, M. Šolohov i drugi sovjetski pisci posvetili su mnoga svoja djela bitkama u Velikom otadžbinskom ratu. U ovom teškom periodu za državu, žene su radile i borile se ravnopravno sa muškarcima, čak su i djeca činila sve što je bilo u njihovoj moći.

Po cijenu života pokušali su da približe pobjedu, da sačuvaju nezavisnost zemlje. Istorijsko pamćenje pomaže da se sačuvaju do najsitnijih detalja informacije o herojskom djelu svih vojnika i civila. Ako se veza sa prošlošću izgubi, država će izgubiti nezavisnost. Ovo se ne smije dozvoliti!