Problem humanog i nehumanog odnosa prema neprijatelju. AT

U romanu Aleksandra Sergejeviča Puškina problem milosrđa otkriva se na primeru centralne slike Emeljana Pugačova kroz njegov odnos sa Petrušom Grinjevom. Na početku svog samostalnog putovanja, Petar u snježnoj mećavi susreće Pugačova, nepoznatog odbjeglog kozaka. Susret u elementima postao je simboličan. Ustanak, koji je kasnije predvodio Pugačov, koji se proglasio Petrom III, također će se pokazati elementom iz kojeg će milosrdni čin pomoći Grinevu da se izvuče neozlijeđen. Jednom predstavljeni kaput od ovčje kože postat će onaj korak milosrđa koji će kasnije spasiti Petra s vješala. Pugačovljeva milost je mnogo veća od ljubaznosti mladog gospodina. Prvo, varalica daje Petruši život, a zatim spašava svoju nevjestu. Dakle, dobra djela postaju manifestacija milosti.

2. M.A. Šolohov "Tihi teče Don"

Roman Mihaila Aleksandroviča Šolohova govori o najokrutnijem i najkrvavijem vremenu u čijem vrtlogu ljudi umiru. Ludilo suprotstavljenih strana izgleda bezgranično. Podtjolkov se obračunava sa Černjecovim bez suđenja i puca u zatvorenike. Onda Kozaci rade isto s njim. Miška Koševoj ubija Petra Melehova, brata svog prijatelja, kozačkog atamana. Kozaci prate crvenog komandanta Lihačova i rugaju se zatvoreniku koji je u pratnji na najokrutniji način: iseku oči, odseku udove i tek onda seku na smrt. Lanac krvoprolića pokušava zaustaviti Grigorija Melehova. On nastoji prekinuti lanac okrutnosti: spašava zatvorenike, žuri za boljševicima koji su poslali kroz sva kozačka sela, želeći izbjeći krvoproliće i spasiti Mišku i Ivana Aleksejeviča. Ali ne uspeva. Rekovi zvuče kao molba za milost kada se zatvorenici obrate pratnji sa molbom za piće. On im sipa vodu u korito iz koje pije stoka koja pase u stepi. Klečeći, Ivan Aleksejevič podiže oči prema nebu, prema ovom vječnom nebu bez dna, kao da traži milost. Ali nebo je tiho. Nema milosti u ovako okrutnom vremenu. Međutim, samo su stariji i djeca sposobni za milosrđe. O tome svjedoči čin kozakinje koja je pokupila zarobljenog mladog boljševika koji se pretvarao da je lud; uplakano dijete i starac koji sipa vodu u korito za unesrećene. Samo onaj ko je pokazao milost sposoban je za titulu čovjeka.

3. M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita"

Tema milosrđa jedna je od glavnih u romanu M.A. Bulgakov. Prolazi kroz sve vremenske slojeve. U poglavljima Jershalaim u priči o Ješui, pitanje milosrđa je glavno: da li jadni filozof zaslužuje pogubljenje ili oprost? Za Poncija Pilata ovo pitanje je nerešivo. Želeći spasiti lutajućeg prosjaka, on nije u stanju donijeti ispravnu odluku, osuđujući Ješuu na smrt, a sebe na patnju. Pitanje milosrđa je relevantno u svakom trenutku. Woland, koji je došao u zemlju Moskve, pokušava da pronađe milost u srcima građana "nove" socijalističke države. Ništa se ne mijenja uprkos deklariranju drugih vrijednosti: oni su pohlepni, sebični i zavidni kao i prije dvije hiljade godina. Međutim, Woland zaključuje da milost kuca i na njihova srca. Tek kada okrutnost postane previše očigledna: u trenutku kada zabavljaču Bengalskom otkinu glavu u Variete Theatru. Čak i na balu sa Sotonom, Margarita traži milost za Fridu, koja je zadavila vlastitog sina, koji pati toliko godina. Svako zaslužuje saosjećanje i milost. Milosrđe je ono koje spašava ljude u najstrašnijim životnim situacijama.

4. V. Tendryakov "Hleb za psa"

Ima li mjesta milosti u ratu? I da li je moguće u ratu pokazati milost prema neprijatelju? Tekst V. N. Lyalina navodi nas na razmišljanje o ovim pitanjima. Ovdje autor postavlja problem pokazivanja milosti prema neprijatelju.

U tekstu autor govori o Mihailu Ivanoviču Bogdanovu, koji je 1943. godine poslat u rat da služi kao redar. U jednoj od najžešćih borbi, Mihail Ivanovič je uspio zaštititi ranjenike od SS automata. Za iskazanu hrabrost u kontranapadu sa SS divizijom odlikovan je Ordenom slave od komesara bataljona. Za sledece

Dan nakon bitke, primetivši leš nemačkog vojnika koji leži u jarku, Mihail Ivanovič je pokazao milost, odlučivši da sahrani Nemca. Autor nam pokazuje da je Mihail Ivanovič uprkos ratu uspeo da zadrži humanost, ne ostajući ravnodušan prema neprijatelju. Saznavši za ovaj slučaj, komesar bataljona je odlučio da poništi naredbu o uručenju slave ordenu. Međutim, za Mihaila Ivanoviča je bilo važno da postupa po svojoj savjesti, a ne da dobije nagradu.

Slažem se sa stavom autora i uvjeren sam da je milosrđu mjesto u ratu. Uostalom, nije bitno da li je neprijatelj mrtav ili nenaoružan, on više ne predstavlja nikakvu opasnost. Vjerujem da je Mihail Ivanovič Bogdanov učinio dostojno djelo sahranivši tijelo njemačkog vojnika poginulog u pucnjavi. Veoma je važno u uslovima okrutnog rata uspeti sačuvati ljudskost u sebi i ne dozvoliti da se srce ohladi.

Problem pokazivanja milosti prema neprijatelju postavlja se u djelima V. L. Kondratieva, Sashka, Glavni lik Saška je zarobio Nijemca tokom njemačkog napada. U početku mu se Nijemac činio neprijateljem, ali, pažljivo gledajući, Saška je u njemu vidio običnu osobu, istu kao i on. Više ga nije doživljavao kao neprijatelja. Saška je Nemcu obećao život, rekao je da Rusi nisu životinje, neće ubijati nenaoružane. Nemcu je pokazao letak u kojem je pisalo da je zarobljenicima zagarantovan život i povratak u domovinu. Međutim, kada je Saša doveo Nemca komandantu bataljona, Nemac nije ništa rekao, pa je komandant bataljona dao Saši naređenje da puca u Nemca. Sašina se ruka nije podigla do nenaoružanog vojnika koji je toliko ličio na njega. Uprkos svemu, Sasha je zadržao svoju humanost. Nije očvrsnuo i to mu je omogućilo da ostane čovjek. Kao rezultat toga, komandant bataljona je, analizirajući Sašine reči, odlučio da poništi naređenje.

Problema milosti prema neprijatelju dotiče se u djelu L. N. Tolstoja Rat i mir Jedan od junaka romana, ruski komandant Kutuzov, pokazuje milost Francuzima koji bježe iz Rusije. Žali ih, jer razumije da su djelovali po Napoleonovim naredbama i ni u kom slučaju se nisu usudili da ga ne poslušaju. Govoreći vojnicima Preobraženskog puka, Kutuzov kaže: Vidimo da sve vojnike ujedinjuje ne samo osećanje mržnje, već i sažaljenje prema poraženom neprijatelju.

Dakle, možemo zaključiti da je u ratu potrebno pokazati milost čak i prema neprijatelju, bez obzira da li je poražen ili ubijen. Vojnik je prije svega čovjek i mora u sebi sačuvati takve osobine kao što su milosrđe i ljudskost. Oni su ti koji mu dozvoljavaju da ostane čovjek.

Ostali radovi na ovu temu:

1. Nažalost, ponekad se dešava da djeca iz raznih razloga izgube roditelje i ostanu siročad. Jako im je žao, jer su lišeni tog milovanja i...
2. U ritmu modernog života, ljudi sve više zaboravljaju pokazati milosrđe prema onima kojima je potrebna podrška i saosjećanje. Tekst Fazila Iskandera je samo podsjetnik...
3. U tekstu koji je predložen za analizu, V.P. Astafiev postavlja problem suosjećanja i milosrđa prema životinjama. To je ono o čemu on razmišlja. Ovo je socio-moralni problem...
4. Saosjećanje i milosrđe su vječne moralne kategorije. Biblija sadrži osnovne zahtjeve za vjernika: ljubav prema bližnjemu, samilost prema patnjama. ima li milosti...
5. Vjačeslav Leonidovič Kondratjev (1920-1993) pozvan je u vojsku od prve godine instituta. Godine 1941. dobrovoljno se prijavio u aktivnu vojsku. Trideset godina nakon diplomiranja...
6. Prošlo je više od 70 godina otkako su zamrli posljednji salvi Velikog domovinskog rata. Ali do sada, riječ “rat” odjekuje bolom u ljudskim srcima...
7. Pisac S. Aleksievič pokušao je da reši važan problem u vezi sa očuvanjem sećanja na podvig žena - vojnih lica koja su se borila u Velikom otadžbinskom ratu. Autor...

• Djela izvršena iz milosrđa, na prvi pogled mogu izgledati smiješno i besmisleno.
• Čovjek može pokazati milost iu najtežim situacijama za njega
• Radnje koje se odnose na pomoć djeci bez roditelja mogu se nazvati milosrdnim
• Manifestacija milosrđa često zahtijeva žrtve od osobe, ali te žrtve su uvijek nečim opravdane.
• Ljudi koji pokazuju milost su vrijedni poštovanja

Argumenti

L.N. Tolstoja "Rat i mir". Natasha Rostova pokazuje milost - jednu od najvažnijih ljudskih kvaliteta. Kada svi počnu napuštati Moskvu, koju su zarobili Francuzi, djevojka naređuje da se ranjenicima daju kola, a ne da im nose svoje stvari. Pomaganje ljudima za Natašu Rostovu mnogo je važnije od materijalnog blagostanja. I uopšte nije važno što je među stvarima koje je trebalo oduzeti i miraz dio njene budućnosti.

M. Šolohov "Sudbina čoveka." Andrej Sokolov, uprkos teškim životnim iskušenjima, nije izgubio sposobnost da pokaže milost. Izgubio je porodicu i dom, ali nije mogao a da ne obrati pažnju na sudbinu Vanjuške, malog dječaka čiji su roditelji umrli. Andrej Sokolov je dječaku rekao da mu je on otac i odveo ga k sebi. Sposobnost za milosrđe usrećila je dijete. Da, Andrej Sokolov nije zaboravio svoju porodicu i strahote rata, ali nije ostavio Vanju u nevolji. To znači da njegovo srce nije otvrdnulo.

F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Sudbina Rodiona Raskoljnikova je teška. Živi u jadnoj, mračnoj sobi, pothranjen. Nakon ubistva starog zalagača, cijeli njegov život liči na patnju. Raskoljnikov je i dalje siromašan: ono što je uzeo iz stana skriva ispod kamena, a ne uzima to za sebe. Međutim, junak daje posljednje Marmeladovovoj udovici za sahranu, ne može preskočiti nesreću koja se dogodila, iako on sam nema šta da postoji. Ispostavilo se da je Rodion Raskoljnikov sposoban za milosrđe, uprkos ubistvu i strašnoj teoriji koju je stvorio.

M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita". Margarita je spremna na sve da vidi svog Gospodara. Ona sklapa dogovor sa đavolom, pristaje da bude kraljica na Sataninom strašnom balu. Ali kada Woland pita šta ona želi, Margarita samo traži da Frida prestane da služi maramicu kojom je začepila sopstveno dete i zakopala ga u zemlju. Margarita želi spasiti potpuno stranu osobu od patnje i tu se manifestira milosrđe. Ona više ne traži sastanak sa Gospodarom, jer ne može a da ne brine o Fridi, ne prođe mimo tuđe tuge.

N.D. Teleshov "Dom". Mali Semka, sin migranata koji su umrli od tifusa, najviše želi da se vrati u svoje rodno selo Beloje. Dječak pobjegne iz kasarne i krene na put. Na putu upoznaje nepoznatog dedu, odlaze zajedno. I djed odlazi u rodni kraj. Na putu se Semka razboli. Deda ga vodi u grad, u bolnicu, iako zna da tamo ne može: ispostavilo se da je po treći put pobegao sa teškog rada. Tamo je djed uhvaćen, a potom vraćen na teški rad. Uprkos opasnosti za sebe, djed pokazuje milost prema Semki - ne može ostaviti bolesno dijete u nevolji. Vlastita sreća postaje manje značajna za osobu od života djeteta.

N.D. Teleshov "Yelka Mitrich". Na Badnje veče, Semjon Dmitrijevič je shvatio da će svi imati praznik, osim osmoro siročadi koja žive u jednoj od baraka. Mitrich je po svaku cijenu odlučio ugoditi momcima. Iako mu je bilo teško, donio je božićno drvce, kupio bombonu od pedeset kopejki, koju je izdao službenik za preseljenje. Semjon Dmitrijevič je svakom od dece isekao komad kobasice, iako mu je kobasica bila omiljena poslastica. Simpatija, saosećanje, milosrđe gurnuli su Mitriča na ovaj čin. I rezultat se pokazao zaista lijepim: radost, smijeh, oduševljeni plač ispunili su dotad sumornu sobu. Djeca su bila srećna zbog praznika koji je on organizovao, a Mitrich zbog činjenice da je učinio ovo dobro djelo.

I. Bunin "Kopke". Nefed nije mogao a da ne ispuni želju bolesnog djeteta koje je stalno tražilo crvene cipelice. Uprkos lošem vremenu, otišao je pješice po cipele i fuksin u Novoselki, koji se nalazio šest milja od kuće. Za Nefeda je želja da se pomogne djetetu bila važnija od osiguravanja vlastite sigurnosti. Ispostavilo se da je sposoban za samožrtvovanje - u određenom smislu, najviši stepen milosrđa. Nefed je mrtav. Muškarci su ga doveli kući. U njedrima Nefeda pronašli su bočicu fuksina i nove cipele.

V. Rasputin "Lekcije francuskog". Za Lidiju Mihajlovnu, profesoricu francuskog, želja da pomogne svom učeniku se pokazala važnijom od održavanja vlastite reputacije. Žena je znala da je dijete neuhranjeno, zbog čega se kockala. Zato je pozvala dječaka da igra za novac s njom. Ovo je neprihvatljivo za nastavnika. Kada je direktor saznao za sve, Lidija Mihajlovna je bila prisiljena da ode u svoju domovinu, na Kuban. Ali razumijemo da njen čin uopće nije loš - to je manifestacija milosti. Naizgled neprihvatljivo ponašanje učiteljice zapravo je donelo ljubaznost i brigu za dete.

“Ratni zarobljenik - zarobljeni vojnik” Iz rječnika S.I. Ozhegova Ciljevi: 1. Na literarnoj građi pratiti odnos prema ratnim zarobljenicima. 2. Razmotriti "Osnovne odredbe Ženevskih konvencija i njihovih dodatnih protokola", Odjeljak III "Zaštita ratnih zarobljenika". 3. Prenijeti studentima postojeći problem i saznati njihovo mišljenje u vezi sa pitanjem ratnih zarobljenika. 4. Razmotrite ulogu MKCK-a u ovom pitanju

Zadaci: 1. Skrenuti pažnju studentima na aktuelnost pitanja prava ratnih zarobljenika. 2. Pokažite strahote rata na književnim primjerima. 3. Uz pomoć upitnika natjerati školarce da razmišljaju o problemima vezanim za zatočeništvo. 4. Prenositi informacije o pravima i obavezama ratnih zarobljenika.

Metode istraživanja: 1. Proučavanje priča i romana na predloženu temu. 2. Razmatranje pronađenih radova hronološkim redoslijedom njihovog pisanja. 3. Razotkrivanje posebnosti odnosa prema ratnim zarobljenicima u određenom vremenskom periodu. 4. Proučiti "Osnovne odredbe Ženevskih konvencija i njihovih dodatnih protokola", Odjeljak III "Zaštita ratnih zarobljenika". 5. Ispitivanje savremene školske djece o problemu ratnih zarobljenika. 6. Pregledajte literaturu o doprinosu MKCK-a pitanjima ratnih zarobljenika.

Aktuelnost ovog problema je prirodna, jer ne postoji takav dan, pa čak ni takav minut na svijetu da nema ratova u nekom kutku naše planete. I nijedna od zaraćenih strana ne može bez gubitaka: jedni umiru, drugi su zarobljeni. I prema ovom pitanju moramo se odnositi s razumijevanjem, jer svaki život je neprocjenjiv, jer svaki mrtvi ili zarobljeni vojnik je prije svega osoba, duša sa svojim snovima o budućnosti, sa svojom prošlošću, a ne vojna jedinica. A sadašnjost ove zarobljene osobe (pokojnik više nema budućnost, može se samo prevesti rodbini i dostojanstveno sahraniti) zavisi od sadržaja u zatočeništvu. Aktuelnost ovog problema je prirodna, jer ne postoji takav dan, pa čak ni takav minut na svijetu da nema ratova u nekom kutku naše planete. I nijedna od zaraćenih strana ne može bez gubitaka: jedni umiru, drugi su zarobljeni. I prema ovom pitanju moramo se odnositi s razumijevanjem, jer svaki život je neprocjenjiv, jer svaki mrtvi ili zarobljeni vojnik je prije svega osoba, duša sa svojim snovima o budućnosti, sa svojom prošlošću, a ne vojna jedinica. A sadašnjost ove zarobljene osobe (pokojnik više nema budućnost, može se samo prevesti rodbini i dostojanstveno sahraniti) zavisi od sadržaja u zatočeništvu.

Odnos prema zatvorenicima u Rusiji odavno je human. Milosrđe prema pobijeđenim zahtijevao je „Savjetski zakonik” Moskovske Rusije (1649): „Poštedi neprijatelja koji traži milost; ne ubijaj nenaoružane; ne tuči se sa ženama; ne diraj mladež. Tretiraj zarobljene filantropski, stidite se varvarstva. Porazite neprijatelja ništa manje od filantropije oružja. Ratnik treba da slomi neprijateljsku moć, a ne da porazi nenaoružane." I tako su činili vekovima.

Odnos prema ratnim zarobljenicima na primjeru književnih djela nastalih tokom Drugog svjetskog rata i nakon njega. Formula za odnos prema ratnim zarobljenicima: 1) odnos prema sovjetskim ratnim zarobljenicima: a) koji su sa Nemcima; b) vratio se iz njemačkog zarobljeništva. 2) odnos prema nemačkim ratnim zarobljenicima.

Rat! Posebnosti ovog teškog vremena diktiraju nepomirljiv odnos prema neprijatelju. Shodno tome, tokom rata, ratni zarobljenici iz redova onih koji su upali na stranu teritoriju su zvijer, neljudi, lišeni ikakvih ljudskih kvaliteta. Osvajački ili oslobodilački ratovi, ovo je jedan od aspekata koji utiče na odnos prema ratnim zarobljenicima. Odnos prema osvajačima je oštriji nego prema oslobodiocima. I to nije iznenađujuće, jer onaj ko brani svoju zavičajnu zemlju, rođen i odgajan ovom zemljom, bori se za svaki njen centimetar, za svaku travku i vlat. Kada se nađu na stranoj teritoriji, od strane osvajača stradaju i civili. A ovo su nečiji rođaci i prijatelji. A onda se osveta nastani u srcima ljudi i postepeno ih obuzima.

Prošli užasi zatočeništva se bore sa istim osjećajima, a dobar primjer za to je iz priče M. Šolohova "Nauka mržnje" iz 1942. godine. Poručnik Gerasimov, bio je u zarobljeništvu i iskusio sve tegobe zatočeništva: „U logoru su me tukli pesnicama, motkama, kundacima. Tukli su nas tako jednostavno, iz dosade ili iz zabave... Spavali smo baš u blatu, nije bilo slame, ništa. Skupićemo se u tesnu gomilu, leći ćemo. Tiha frka traje cijelu noć: oni koji su gore su ohlađeni. To nije bio san, već gorka muka. Posljednje riječi, po mom mišljenju, imaju dvostruko značenje. Nakon puštanja iz logora, vraća se na front, ali ne može da vidi žive naciste, „naime žive, mrtve ne gleda ništa... čak ni sa zadovoljstvom, ali će videti zarobljenike i ili zatvoriti oči i sjediti blijedi i znojni, ili se okrenuti i otići.” Vrlo su indikativne riječi protagonista: "... I naučili su da se bore stvarno, i da mrze, i da vole." Prošli užasi zatočeništva se bore sa istim osjećajima, a dobar primjer za to je iz priče M. Šolohova "Nauka mržnje" iz 1942. godine. Poručnik Gerasimov, bio je u zarobljeništvu i iskusio sve tegobe zatočeništva: „U logoru su me tukli pesnicama, motkama, kundacima. Tukli su nas tako jednostavno, iz dosade ili iz zabave... Spavali smo baš u blatu, nije bilo slame, ništa. Skupićemo se u tesnu gomilu, leći ćemo. Tiha frka traje cijelu noć: oni koji su gore su ohlađeni. To nije bio san, već gorka muka. Posljednje riječi, po mom mišljenju, imaju dvostruko značenje. Nakon puštanja iz logora, vraća se na front, ali ne može da vidi žive naciste, „naime žive, mrtve ne gleda ništa... čak ni sa zadovoljstvom, ali će videti zarobljenike i ili zatvoriti oči i sjediti blijedi i znojni, ili se okrenuti i otići.” Vrlo su indikativne riječi protagonista: "... I naučili su da se bore stvarno, i da mrze, i da vole." Šolohov M.

Autobiografska priča To smo mi, Gospode! napisana je 1943. Boraveći pod zemljom tačno 30 dana, znajući da je smrtna opasnost u blizini i da mora stići na vreme, K. Vorobjov je pisao o tome šta je doživeo u fašističkom zarobljeništvu. Pred očima čitaoca prolaze strašne slike: ošišane glave, gole noge i ruke strše kao šuma iz snijega uz rubove puteva. Ovi ljudi su otišli na mjesta mučenja i mučenja u logorima ratnih zarobljenika, ali nisu stigli, umrli su na putu... i tiho i prijeteći šalju kletve ubicama, ispruživši ruku ispod snijeg, kao da zavještava Osvetu! Osveta! Osveta! Autobiografska priča To smo mi, Gospode! napisana je 1943. Boraveći pod zemljom tačno 30 dana, znajući da je smrtna opasnost u blizini i da mora stići na vreme, K. Vorobjov je pisao o tome šta je doživeo u fašističkom zarobljeništvu. Pred očima čitaoca prolaze strašne slike: ošišane glave, gole noge i ruke strše kao šuma iz snijega uz rubove puteva. Ovi ljudi su otišli na mjesta mučenja i mučenja u logorima ratnih zarobljenika, ali nisu stigli, umrli su na putu... i tiho i prijeteći šalju kletve ubicama, ispruživši ruku ispod snijeg, kao da zavještava Osvetu! Osveta! Osveta! Vorobyov K.

Postoji i takva vrsta ratnih zarobljenika, gdje specijalni odredi namjerno hvataju vojna lica iza neprijateljskih linija koja imaju važne podatke o svojim trupama, to su takozvani "jezici". Takvi ratni zarobljenici su bili veoma cijenjeni. Takav slučaj je opisan u priči K. Vorobyova „Moj jezik je moj neprijatelj“, napisanoj 1943. godine. Prema tome, "jezik" je tretiran kao dragocjena roba, jer je morao biti živ doveden nadređenima. Pošto je priča napisana 1943. godine, "jezici" su prikazani bez lica. Ali evo što je zanimljivo, Bekasov, glavni lik priče, „vodio je listu svojih „jezika“ i svi su bili navedeni pod imenima: Kurt, Willy, Richard, drugi Kurt, Fritz, Helmut, Michel, Adolf i drugi Richard. Bekasov je, saznavši da se Nemac zove Karl, izgubio svako interesovanje za njega. Vorobyov K.

Odnos prema ratnim zarobljenicima zavisi od toga u kojoj je fazi rat (početak, prekretnica, kraj), trajanja, ekonomskog stanja vojske i njenog borbenog duha, da li postoji ideja ili krajnji cilj zbog kojeg se ratuje. stranke se svađaju. Literatura poslijeratnog perioda, osim što je otkrila novi pogled na probleme ratnog vremena, počela je drugačije tretirati ratne zarobljenike. U zatvoreniku su se iznenada počele pojavljivati ​​ljudske osobine, pojavile su se neke karakterne crte, čak je i izgled počeo da dobija individualne crte. A tokom rata, svaki predstavnik neprijateljske vojske je fašista, čudovište, stvorenje bez duše. Imalo je smisla. Tako se kod vojnika formirala slika nepomirljivog neprijatelja, s druge strane, podizali su moral i jačali osjećaj patriotizma. Literatura poslijeratnog perioda, osim što je otkrila novi pogled na probleme ratnog vremena, počela je drugačije tretirati ratne zarobljenike. U zatvoreniku su se iznenada počele pojavljivati ​​ljudske osobine, pojavile su se neke karakterne crte, čak je i izgled počeo da dobija individualne crte. A tokom rata, svaki predstavnik neprijateljske vojske je fašista, čudovište, stvorenje bez duše. Imalo je smisla. Tako se kod vojnika formirala slika nepomirljivog neprijatelja, s druge strane, podizali su moral i jačali osjećaj patriotizma.

Priča "Jedan dan Ivana Denisoviča" 1962. Aleksandar Isajevič Solženjicin opisuje jedan dan iz života zatvorenika: „U slučaju se smatra da je Šuhov seo zbog izdaje. I on je svjedočio, da, da, predao se, želeći izdati svoju domovinu, i vratio se iz zatočeništva jer je izvršavao zadatak njemačke obavještajne službe. Ali kakav zadatak - ni Šuhov ni istražitelj nisu mogli smisliti. Dakle, to je bila samo "misija". Šuhov je bio u zarobljeništvu dva dana, a onda je pobegao, i to ne jedan, već petorica. Troje je umrlo u svojim lutanjima. Dvojica su preživjela. Ivan Denisović je u logoru već 10 godina jer je spominjao dva dana zatočeništva, radujući se što je pobjegao iz zatočeništva. Takva je sudbina zadesila mnoge ratne zarobljenike. I to nije iznenađujuće, jer je slogan tokom Drugog svjetskog rata bio riječi: "Umri i ne odustaj!". Solženjicin A.I.

U priči "Saša" 1979. Vjačeslav Kondratjev, glavni lik je redov Saška, koji je razgovarao sa Nemcem koji je bio zarobljen. Čak kaže da je doživio "veliki osjećaj moći nad zatvorenikom: ako hoću, ubiću, ako hoću, imaću milosti". Ali on ne može tek tako ubiti nenaoružanu osobu po naređenju komandanta bataljona. Čak i prekršivši povelju, on traži moguće opcije da spasi svoj život (mladom njemačkom studentu koji kaže da nije fašista, već njemački vojnik). Poštenje i direktnost vojnika izazivaju poštovanje prema ratnom zarobljeniku u Sašinoj duši: „I on se zakleo.” Oduševio me je opis pogleda osobe osuđene na smrt: „...njihove oči - razvedrile se nekako, odvojene, već od onoga svijeta, kao da... Oči su umrle prije tijela. Srce je još kucalo, grudi su disale, a oči... oči su već bile mrtve. Reakcija komandanta bataljona u priči prema ratnim zarobljenicima je razumljiva, sa njim se takođe može saosećati, jer u ličnosti zarobljenika vidi krivca u smrti svoje voljene devojke Katje, koja je umrla istog dana. . Kondratiev V.

Literatura ratnog perioda odražava ratno stanje, borbeni duh vojske i naroda. Ništa ne pojačava osjećaj patriotizma kao rat. Dokazan! Na početku neprijateljstava, vojnici nisu mogli razumjeti odnos prema neprijatelju, jer nisu mogli prihvatiti samu činjenicu rata. Nakon što su nacisti počeli graditi koncentracione logore, paliti sela i sela, ubijati sve od malih do starih, ismijavati ratne zarobljenike, javio se osjećaj nemilosrdne osvete i okrutnosti prema neprijatelju. I svaki Nijemac je počeo da se doživljava kao nešto bezoblično i bezlično. Ali do prekretnice u toku rata književnost je imala slogan karakter, rekao bih, optimistično-pesimistički. „Nema ništa gore od zveri saterane u ćošak“, kaže narodna mudrost. I ova izjava je tačna, kao što je istorija pokazala.

U književnosti je, po mom mišljenju, odnos prema ratnim zarobljenicima uglavnom subjektivan, a književnost razmatra neke tipične situacije. Odnos u literaturi prema ratnim zarobljenicima u potpunosti zavisi od okolnosti, iako ima zajedničke karakteristike. Na kraju rata odnos prema neprijatelju, odnosno prema ratnim zarobljenicima bio je snishodljiv, jer su vojnici predosjećali tijesnu pobjedu i bili su umorni od rata. Poslijeratna literatura o Drugom svjetskom ratu, revidirajući svoj odnos prema ratu, uviđajući greške i nedostatke komandovanja, besmislenost nekih naredbi i postupaka vojskovođa, bacila je novi pogled na ratne zarobljenike: njemački zarobljenik rat je čovjek sa svojim problemima, snovima, karakterom i ne nužno fašista.

Luneva O.S. i Lunev A. Oproštajne riječi vojniku Rat je igračka za velike ljude, Rat je igračka za velike ljude, Igra političara koja ide naprijed. Napred igra političara. Ovaj virus je pogodio nevine, Ovaj virus je pogodio nevine, I tuga ulazi u svaki dom. I tuga ulazi u svaki dom. Vojniče, potpuno si opremljen, Vojniče, ti si potpuno opremljen, Jak, siguran, spakovan, Jak, siguran, spakovan, I držanje, hvale vrijedno, I držanje, hvale vrijedno, I disciplina - izvlačenje, grijanje. I disciplina - auspuh, sjaj. Pred tobom je nesrećni zarobljenik... Pred tobom je nesrećni zarobljenik... Jučer je i on bio siguran, jučer je i on bio siguran, Da nema hrabrijeg na zemlji. Da nema hrabrijeg na zemlji. Danas... on stoji poražen, Danas... on stoji poražen, Zgažen, ranjen, bezopasan. Zgažen, ranjen, invalid. I vi možete biti zarobljeni, i vi možete biti zarobljeni, razoružani, čak i potlačeni. Razoružani, čak i potlačeni. I svaki vek je unakažen ratom, I svaki vek je unakažen ratom, I svaka godina je zaražena ratom. I svake godine je rat zaražen.

ISTORIJA REFERENCE. Sve do druge polovine 19. vijeka u međunarodnom pravu nije postojao multilateralni sporazum kojim se uspostavlja režim vojnog zarobljeništva. Prva konvencija o zakonima i običajima ratovanja na kopnu, koja je fiksirala pravila koja regulišu režim vojnog zarobljeništva, usvojena je 1899. godine na 1. mirovnoj konferenciji u Hagu. Sve do druge polovine 19. vijeka u međunarodnom pravu nije postojao multilateralni sporazum kojim se uspostavlja režim vojnog zarobljeništva. Prva konvencija o zakonima i običajima ratovanja na kopnu, koja je fiksirala pravila koja regulišu režim vojnog zarobljeništva, usvojena je 1899. godine na 1. mirovnoj konferenciji u Hagu.

Druga Haška mirovna konferencija (1907) razvila je novu konvenciju koja je potpunije definisala pravni režim ratnih zarobljenika. Prvi svjetski rat zahtijevao je daljnji razvoj normi vojnog zarobljeništva, a 1929. godine usvojena je Ženevska konvencija o ratnim zarobljenicima. Druga Haška mirovna konferencija (1907) razvila je novu konvenciju koja je potpunije definisala pravni režim ratnih zarobljenika. Prvi svjetski rat zahtijevao je daljnji razvoj normi vojnog zarobljeništva, a 1929. godine usvojena je Ženevska konvencija o ratnim zarobljenicima. Za vrijeme Drugog svjetskog rata Njemačka je, gazeći međunarodne konvencije, podvrgavala ratne zarobljenike mučenju i masovnom uništavanju. Kako bi se spriječila samovolja zaraćenih strana 1949. godine, izrađena je i potpisana Ženevska konvencija o postupanju sa ratnim zarobljenicima, s ciljem humanizacije pravila ratovanja. Za vrijeme Drugog svjetskog rata Njemačka je, gazeći međunarodne konvencije, podvrgavala ratne zarobljenike mučenju i masovnom uništavanju. Kako bi se spriječila samovolja zaraćenih strana 1949. godine, izrađena je i potpisana Ženevska konvencija o postupanju sa ratnim zarobljenicima, s ciljem humanizacije pravila ratovanja.

U ovu konvenciju uključene su fundamentalno nove norme: zabrana diskriminacije ratnih zarobljenika na osnovu rase, boje kože, vjere, pola, porijekla ili imovinskog statusa; utvrđivanje krivične odgovornosti za kršenje odredbi konvencije itd. U ovu konvenciju su uključene fundamentalno nove norme: zabrana diskriminacije ratnih zarobljenika na osnovu rase, boje kože, vjere, pola, porijekla ili imovinskog statusa; utvrđivanje krivične odgovornosti za kršenje odredaba konvencije itd. Novina je bilo proširenje odredbi konvencije na građanske i tzv. „narodnooslobodilačke“ ratove. Dakle, glavne konvencije koje regulišu režim vojnog zarobljeništva su: Propisi o zakonima i običajima ratovanja na kopnu (aneks 4. Haške konvencije iz 1907.) i Ženevska konvencija o postupanju sa ratnim zarobljenicima iz 1949. godine. Inovacija je bila proširenje odredbi konvencije na građanske i takozvane "nacionalnooslobodilačke" ratove. Dakle, glavne konvencije koje regulišu režim vojnog zarobljeništva su: Propisi o zakonima i običajima ratovanja na kopnu (aneks 4. Haške konvencije iz 1907.) i Ženevska konvencija o postupanju sa ratnim zarobljenicima iz 1949. godine.

Prema različitim procjenama, broj sovjetskih vojnika u njemačkom zarobljeništvu u godinama. Prema različitim procjenama, broj sovjetskih vojnika u njemačkom zarobljeništvu u godinama. u rasponu od do ljudi. od do osobe.

Posle 1945. imali smo 4 miliona Nemaca, Japanaca, Mađara, Austrijanaca, Rumuna, Italijana, Finaca u zarobljeništvu... Kakav je bio odnos prema njima? Bili su sažaljeni. Od zarobljenih Nijemaca dvije trećine je preživjelo, naših u njemačkim logorima – trećina! "U zarobljeništvu smo se hranili bolje nego što su jeli sami Rusi. Ostavio sam deo srca u Rusiji", svedoči jedan od nemačkih veterana, koji je preživeo sovjetsko zarobljeništvo i vratio se u svoju domovinu, Nemačku. Dnevni obrok običnog ratnog zarobljenika prema kotlovnici za ratne zarobljenike u logorima NKVD iznosio je 600 grama raženog kruha, 40 grama mesa, 120 grama ribe, 600 grama krompira i povrća i drugih proizvoda sa ukupna energetska vrijednost od 2533 kcal dnevno. Posle 1945. imali smo 4 miliona Nemaca, Japanaca, Mađara, Austrijanaca, Rumuna, Italijana, Finaca u zarobljeništvu... Kakav je bio odnos prema njima? Bili su sažaljeni. Od zarobljenih Nijemaca dvije trećine je preživjelo, naših u njemačkim logorima – trećina! "U zarobljeništvu smo se hranili bolje nego što su jeli sami Rusi. Ostavio sam deo srca u Rusiji", svedoči jedan od nemačkih veterana, koji je preživeo sovjetsko zarobljeništvo i vratio se u svoju domovinu, Nemačku. Dnevni obrok običnog ratnog zarobljenika prema kotlovnici za ratne zarobljenike u logorima NKVD iznosio je 600 grama raženog kruha, 40 grama mesa, 120 grama ribe, 600 grama krompira i povrća i drugih proizvoda sa ukupna energetska vrijednost od 2533 kcal dnevno. Nažalost, većina odredbi Ženevskih konvencija „O postupanju sa ratnim zarobljenicima“ ostala je samo na papiru. Njemačko zarobljeništvo jedan je od najmračnijih fenomena Drugog svjetskog rata. Slika fašističkog zarobljeništva već je bila veoma teška, zločini nisu prestajali tokom čitavog rata. Svi znaju šta su "kulturni" Nemci i Japanci radili tokom Drugog svetskog rata, vršili eksperimente na ljudima, rugajući im se u logorima smrti... Nažalost, ostala je većina odredbi Ženevskih konvencija "O postupanju sa ratnim zarobljenicima". samo na papiru. Njemačko zarobljeništvo jedan je od najmračnijih fenomena Drugog svjetskog rata. Slika fašističkog zarobljeništva već je bila veoma teška, zločini nisu prestajali tokom čitavog rata. Svi znaju šta su "kulturni" Nemci i Japanci radili tokom Drugog svetskog rata, vršeći eksperimente na ljudima, rugajući im se u logorima smrti...

Glavne odredbe međunarodnog prava koje se odnose na ratne zarobljenike su sljedeće: Zadiranje u život i fizički integritet ratnog zarobljenika (ubistvo, sakaćenje, okrutno postupanje, mučenje i mučenje), kao i napad na njihovo ljudsko dostojanstvo, uključujući uvredljivo i ponižavajuće postupanje, zabranjeni su. Zabranjeno je zadiranje u život i fizički integritet ratnog zarobljenika (ubistvo, sakaćenje, okrutno postupanje, mučenje i mučenje), kao i napad na njegovo ljudsko dostojanstvo, uključujući uvredljivo i ponižavajuće postupanje. Nijedan ratni zarobljenik ne smije biti podvrgnut fizičkom sakaćenju, naučnom ili medicinskom iskustvu, osim ako medicinski tretman to opravdava. Nijedan ratni zarobljenik ne smije biti podvrgnut fizičkom sakaćenju, naučnom ili medicinskom iskustvu, osim ako medicinski tretman to opravdava. Država u čijoj se vlasti nalaze ratni zarobljenici dužna je da ih besplatno izdržava, kao i da im pruži odgovarajuću medicinsku pomoć; ratni zarobljenici moraju uživati ​​istu hranu, smještaj i odjeću kao i trupe države koja ih je zarobila. Država u čijoj se vlasti nalaze ratni zarobljenici dužna je da ih besplatno izdržava, kao i da im pruži odgovarajuću medicinsku pomoć; ratni zarobljenici moraju uživati ​​istu hranu, smještaj i odjeću kao i trupe države koja ih je zarobila.

Imovina u ličnom vlasništvu ratnih zarobljenika, osim oružja, vojne imovine i vojnih dokumenata, ostaje u njihovom posjedu; daju im se potpunu slobodu da ispovijedaju svoju vjeru, i dozvoljeno im je da šalju i primaju pisma, pojedinačne ili kolektivne pakete i novčane uputnice. Imovina u ličnom vlasništvu ratnih zarobljenika, osim oružja, vojne imovine i vojnih dokumenata, ostaje u njihovom posjedu; daju im se potpunu slobodu da ispovijedaju svoju vjeru, i dozvoljeno im je da šalju i primaju pisma, pojedinačne ili kolektivne pakete i novčane uputnice. Ratni zarobljenici (osim oficira) mogu biti uključeni u poslove koji nisu povezani sa vojnim operacijama; ratni zarobljenici ne mogu se zaposliti na opasnim ili po zdravlje opasnim poslovima bez njihovog pristanka. Rad koji obavljaju ratni zarobljenici mora biti plaćen: dio plaće se zadržava za troškove izdržavanja ratnih zarobljenika, a preostali iznos im se daje nakon puštanja na slobodu. Ratni zarobljenici (osim oficira) mogu biti uključeni u poslove koji nisu povezani sa vojnim operacijama; ratni zarobljenici ne mogu se zaposliti na opasnim ili po zdravlje opasnim poslovima bez njihovog pristanka. Rad koji obavljaju ratni zarobljenici mora biti plaćen: dio plaće se zadržava za troškove izdržavanja ratnih zarobljenika, a preostali iznos im se daje nakon puštanja na slobodu. Ratni zarobljenici moraju poštovati zakone, propise i naredbe na snazi ​​u oružanim snagama države u čijem se zarobljeništvu nalaze; za neposlušnost se prema njima mogu primijeniti sudske ili disciplinske mjere (zabranjene su kolektivne kazne za pojedinačne prekršaje). Ratni zarobljenici moraju poštovati zakone, propise i naredbe na snazi ​​u oružanim snagama države u čijem se zarobljeništvu nalaze; za neposlušnost se prema njima mogu primijeniti sudske ili disciplinske mjere (zabranjene su kolektivne kazne za pojedinačne prekršaje).

Ratnim zarobljenicima se ne može suditi ili osuđivati ​​za djela koja nisu kažnjiva po zakonima države u čijoj su vlasti; ne mogu biti podvrgnuti drugim kaznama osim onih koje su propisane za ista djela koja su počinili pripadnici oružanih snaga države pritvora. Ratnim zarobljenicima se ne može suditi ili osuđivati ​​za djela koja nisu kažnjiva po zakonima države u čijoj su vlasti; ne mogu biti podvrgnuti drugim kaznama osim onih koje su propisane za ista djela koja su počinili pripadnici oružanih snaga države pritvora. Za neuspjeli bijeg, ratni zarobljenici podliježu samo disciplinskoj kazni. Za neuspjeli bijeg, ratni zarobljenici podliježu samo disciplinskoj kazni. Zabranjena je svaka nezakonita radnja ili propust države pritvora koji rezultira smrću ratnog zarobljenika ili ugrožava njegovo zdravlje i predstavlja tešku povredu konvencije. Odgovorni za takva djela smatraju se ratnim zločincima i podliježu krivičnom gonjenju. Zabranjena je svaka nezakonita radnja ili propust države pritvora koji rezultira smrću ratnog zarobljenika ili ugrožava njegovo zdravlje i predstavlja tešku povredu konvencije. Odgovorni za takva djela smatraju se ratnim zločincima i podliježu krivičnom gonjenju.

Socio-anketa Socio-anketa Pogled savremenih školaraca na problem zatočeništva. Pozivamo Vas da učestvujete u anketi. Molimo vas da pitanja shvatite ozbiljno. Molimo da svoj odgovor označite kvačicom pored predloženih tvrdnji. Reagujte brzo, jer je važna prva reakcija osobe. Da ste išli u rat, a tokom neprijateljstava ste morali da komunicirate sa ratnim zarobljenicima, kako biste se ponašali prema njima? Da ste išli u rat, a tokom neprijateljstava ste morali da komunicirate sa ratnim zarobljenicima, kako biste se ponašali prema njima? A) Pokušao bih da saznam probleme ovih ljudi i pokušao bih da im pomognem A) Pokušao bih da saznam probleme ovih ljudi i pokušao bih da im pomognem B) Pokušao bih da ponizim njihovo dostojanstvo B) I pokušao bih poniziti njihovo dostojanstvo C) Pokušao bih ih zamijeniti za svoje ratne zarobljenike C A) Pokušao bih ih zamijeniti za svoje ratne zarobljenike D) Želio bih saznati što više informacija o neprijatelju D ) Želio bih da saznam što više informacija o neprijatelju E) Ponašao bih se prema njima u skladu sa konvencijom o ljudskim pravima E) Ponašao bih se prema njima prema konvenciji o ljudskim pravima E) (ostalo ) ________________________________________________ E) (drugo) ________________________________________________ Da ste vi, kao vojnik, zarobljeni, kako biste se ponijeli u ovoj situaciji? Da ste vi, kao vojnik, bili zarobljeni, kako biste se ponašali u ovoj situaciji? A) Pričao bih o svemu što sam znao o svojoj vojsci. A) Pričao bih o svemu što sam znao o svojoj vojsci. B) doveo bi do bijesa. B) doveo bi do bijesa. C) Ponašao bih se agresivno prema onima kojima sam zarobljen C) Ponašao bih se agresivno prema onima kojima sam bio zarobljen D) Pomirio bih se sa onim što se dešavalo D) Pomirio bih se sa onim što se dešavalo E ) Počinio bi samoubistvo E) Počinio bi samoubistvo F) Pokušao bi pobjeći F) Pokušao bi pobjeći G) Pokušao bi stupiti u kontakt s neprijateljem i pronaći izlaz iz situacije G) Pokušao bi stupiti u kontakt sa neprijatelja i pronađite izlaz iz situacije HVALA! HVALA!

U socio-istraživanju su učestvovali dječaci 8. i 11. razreda (37 učenika). U socio-istraživanju su učestvovali dječaci 8. i 11. razreda (37 učenika). Od 19 učenika osmog razreda, na 1. pitanje (Ako ste išli u rat, a tokom neprijateljstava ste morali da komunicirate sa ratnim zarobljenicima, kako biste se ponašali prema njima?), učenici su dali sledeće odgovore u upitniku. Od 19 učenika osmog razreda na I-to pitanje (Da ste išli u rat, a tokom neprijateljstava morali ste da komunicirate sa ratnim zarobljenicima, kako biste se ponašali prema njima?), postavljeno u upitniku, učenici su dali odgovor. slijedeći odgovori A) Pokušao bih da otkrijem probleme ovih ljudi i pokušao bih im pomoći - 6 učenika, 31,5% A) Pokušao bih saznati probleme ovih ljudi i pokušao bih im pomoći - 6 učenika, 31,5 % B) Pokušao bih poniziti njihovo dostojanstvo 0 0 B ) Pokušao bih poniziti njihovo dostojanstvo 0 0 C) Pokušao bih ih zamijeniti za svoja ratna zarobljenika 4 učenika, 21% C) Pokušao bih ih zamijeniti za moji ratni zarobljenici 4 učenika, 21% D) Želeo bih da saznam što više informacija o neprijatelju 9 učenika, 47,5% D) Želeo bih da saznam što više informacija o neprijatelju 9 učenika, 47,5% E) Ja bih ponašao se prema njima u skladu sa konvencijom o ljudskim pravima 0 0 E) Ponašao bi se prema njima u skladu sa konvencijom o ljudskim pravima 0 0 Na drugo pitanje (Da ste vi, kao vojnik, zarobljeni, kako biste se ponašali u ovu situaciju?) učenici osmog razreda odgovorili su na ovaj način Na drugo pitanje (Da ste vi, kao vojnik, zarobljeni, kako biste se ponašali u ovoj situaciji?) učenici osmog razreda odgovorili su na ovaj način A) Ja bih rekao o svemu što sam znao o njegovoj vojsci. 0 0 A) Ispričao bih sve što sam znao o svojoj vojsci. 0 0 B) Doveo bi do bijesa. 0 0 B) Doveo bi do bijesa. 0 0 C) Ponašao se agresivno prema onima kojima je zarobljen 1 učenik 5% C) Ponašao se agresivno prema onima kojima je zarobljen 1 učenik 5% D) Pomirio bi se sa onim što se dešava 1 učenik 5% D) Prihvatio bi ono što je dešava 1 učenik 5% E) Počinio bi samoubistvo 0 0 E) Počinio bi samoubistvo 0 0 F) Pokušao bi pobjeći5 učenik 26% F) Pokušao bi pobjeći 5 učenika 26% G) pokušao bi doći u kontakt s neprijateljem i naći izlaz G) pokušao bi doći u kontakt sa neprijateljem i naći izlaz iz situacije 12 učenika 64% iz stvorene situacije 12 učenika 64%

Istraživanje sprovedeno među 11 osoba (u anketi je učestvovalo 18 osoba) dalo je sljedeće pokazatelje. Istraživanje sprovedeno među 11 osoba (u anketi je učestvovalo 18 osoba) dalo je sljedeće pokazatelje. Na 1. pitanje (Ako ste išli u rat, a tokom neprijateljstava ste morali komunicirati sa ratnim zarobljenicima, kako biste se ponašali prema njima?), mišljenje 11. je podijeljeno na sljedeći način: Na 1. pitanje (Ako bi išli ste u rat, a tokom neprijateljstava ste morali da komunicirate sa ratnim zarobljenicima, kako biste se ponašali prema njima?) mišljenje 11-ih podeljeno je na sledeći način: A) Pokušao bih da saznam probleme ovih ljudi i nastojao bih da im pomognem 3 studenta 17% A) Pokušao bih da otkrijem probleme ovih ljudi i pokušao bih da im pomognem 3 učenika 17% B) Pokušao bih da ponizim njihovo dostojanstvo 0 0 B) Pokušao bih da poniziti njihovo dostojanstvo 0 0 C) Pokušao bih ih zamijeniti za svoje ratne zarobljenike 5 učenika 28% C) Želio bih ih zamijeniti za svoje ratne zarobljenike 5 učenika 28% D) Volio bih saznati što više informacije o neprijatelju što je moguće 10 učenika 55% D) Želio bih da saznam što više informacija o neprijatelju 10 učenika 55% E) Ponašao bi se prema njima u skladu sa konvencijom o ljudskim pravima 0 0 E) Ponašao bi se prema njima prema konvenciji o ljudskim pravima po konvenciji o ljudskim pravima 0 0 Na drugo pitanje (Da ste vi, kao vojnik, zarobljeni, kako biste se ponašali u ovoj situaciji?), srednjoškolci su odgovorili na sljedeći način: vojni, zarobljen, kako biste se vi ponašali u ovoj situaciji?) srednjoškolci su odgovorili na ovaj način: A) Ja bih ispričao sve što sam znao o svojoj vojsci. 1 student 5,5% A) Ispričao bih sve što sam znao o svojoj vojsci. 1 učenik 5,5% B) Doveo bi do bijesa. 0 0 B) Doveo bi do bijesa. 0 0 C) Agresivno se ponaša prema onima kojima je zarobljen 1 učenik 5,5% C) Agresivno se ponaša prema onima kojima je zarobljen 1 učenik 5,5% D) Prihvatio bi ono što se dešava 1 učenik 5,5% D) Prihvatio bi ono što se dešava 1 učenik 5,5% E) Počinio bi samoubistvo 0 0 E) Počinio bi samoubistvo 0 0 F) Pokušao bi pobjeći 9 učenika 50% F) Pokušao bi pobjeći 9 učenika 50% G) Pokušao bi stupiti u kontakt s neprijateljem i pronaći izlaz G) Pokušao bi doći u kontakt sa neprijateljem i pronaći izlaz iz situacije 6 učenika 33,5% postojeće situacije 6 učenika 33,5%

Praćenje za pitanje I A) Pokušao bih da saznam probleme ovih ljudi i pokušao bih da im pomognem A) Pokušao bih da saznam probleme ovih ljudi i pokušao bih da im pomognem B) Pokušao bih da ih razmenim za moji ratni zarobljenici C) Pokušao bih da ih zamijenim za svoje ratne zarobljenike D) Želio bih saznati što više informacija o neprijatelju D) Želio bih saznati što više informacija o neprijatelju

Monitoring za pitanje II A) Ispričao bih sve što sam znao o svojoj vojsci. A) Pričao bih o svemu što sam znao o svojoj vojsci. C) Ponašao se agresivno prema onima kojima je zarobljen C) Ponašao se agresivno prema onima kojima je zarobljen D) Prihvatio bi ono što se dešava D) Bio bi rezigniran sa onim što se dešava E) Pokušao bi pobjeći F) Pokušao bi pobjeći G) Pokušao bi stupiti u kontakt s neprijateljem i pronaći izlaz

Zapažanja pokazuju da se učenici 8. i 11. razreda fokusiraju i ističu određene stavke sa predložene liste. Veoma je žalosno da niko od učenika u prvom pitanju nije naveo tačku D (ponašao bih se prema njima (ratnim zarobljenicima) u skladu sa konvencijom o ljudskim pravima). Mislim da je to zbog činjenice da studenti nisu upoznati sa 3. dijelom: "Zaštita ratnih zarobljenika" iz "Osnovnih odredbi Ženevskih konvencija i njihovih Dodatnih protokola".

MKCK i ratni zarobljenici (ODJELJAK 3) 10. Pomoć koju pružaju MKCK i druga humanitarna društva 10. Pomoć koju pružaju MKCK i druga humanitarna društva značajno je da im Konvencija posvećuje cijeli članak kako bi podstakla njihovu aktivnost i promovirajte ga na sve moguće načine. Uloga humanitarnih društava, MKCK-a i društava Crvenog križa i Crvenog polumjeseca u pomaganju ratnim zarobljenicima tokom dva svjetska rata bila je toliko značajna da im Konvencija posvećuje cijeli članak kako bi ohrabrila i promovirala njihove aktivnosti na sve moguće načine. način. U skladu sa ovim članom, ovlasti su dužne da društvima sa svojim propisno ovlašćenim delegatima obezbede sve uslove za obilazak ratnih zarobljenika, podelu paketa pomoći i materijala bilo kog porekla namenjenog u verske i obrazovne svrhe, kao i za pomoć ratnim zarobljenicima. da organizuju svoje slobodno vreme u kampovima. Posebna pozicija Međunarodnog komiteta Crvenog krsta u ovoj oblasti uvijek mora biti priznata i poštovana. U skladu sa ovim članom, ovlasti su dužne da društvima sa svojim propisno ovlašćenim delegatima obezbede sve uslove za obilazak ratnih zarobljenika, podelu paketa pomoći i materijala bilo kog porekla namenjenog u verske i obrazovne svrhe, kao i za pomoć ratnim zarobljenicima. da organizuju svoje slobodno vreme u kampovima. Posebna pozicija Međunarodnog komiteta Crvenog krsta u ovoj oblasti uvijek mora biti priznata i poštovana.

11. Pravo sila zaštitnica i MKCK-a da posjećuju ratne zarobljenike 11. Pravo sila zaštitnica i MKCK-a da posjećuju ratne zarobljenike. Moraju imati pristup svim prostorijama koje koriste ratni zarobljenici. Predstavnici MKCK-a uživaju ista prava. Imenovanje ovih predstavnika podliježe odobrenju Sile koja drži ratne zarobljenike u posjetu. Konvencija dalje predviđa da predstavnicima ili delegatima sila zaštitnica treba dozvoliti da posjećuju sva mjesta gdje se nalaze ratni zarobljenici, posebno mjesta interniranja, zatvora i rada. Moraju imati pristup svim prostorijama koje koriste ratni zarobljenici. Predstavnici MKCK-a uživaju ista prava. Imenovanje ovih predstavnika podliježe odobrenju Sile koja drži ratne zarobljenike u posjetu. Strane u sukobu moraju Međunarodnom komitetu Crvenog križa pružiti sva sredstva u njihovoj moći da mu omoguće da izvrši svoju humanitarnu misiju koja mu je povjerena Konvencijama i Protokolom kako bi pružila zaštitu i pomoć žrtvama sukobi. MKCK također može provesti bilo koju drugu humanitarnu akciju u korist takvih žrtava, uz saglasnost strana u sukobu. Savez društava Crvenog krsta i Nacionalna društva Crvenog krsta i Crvenog polumjeseca također imaju pravo na svu pomoć u obavljanju svoje humanitarne misije. Strane u sukobu moraju Međunarodnom komitetu Crvenog križa osigurati sva sredstva u njihovoj moći da mu omoguće da izvrši svoju humanitarnu misiju koja mu je povjerena Konvencijama i Protokolom kako bi pružila zaštitu i pomoć žrtvama sukobi. MKCK takođe može sprovesti bilo koju drugu humanitarnu akciju u korist takvih žrtava, uz saglasnost strana u sukobu. Savez društava Crvenog krsta i Nacionalna društva Crvenog krsta i Crvenog polumjeseca također imaju pravo na svu pomoć u obavljanju svoje humanitarne misije.

Luneva OS Anđeo mira CRVENI KRST juri u pomoć, Slaveći čovečanstvo u našem svetu, Dajući utočište i hleb poniženim, Štiti ljudska prava širom zemlje. Zrno ljudskosti nosi se u srca ljudi, Pružiće ruku pomoći zarobljenima, Žuri... Gdje vlada žar strasti, Naš ANĐEO MIRA širi svoja krila! 2009

Korišteni materijali: 1. Priče sovjetskih pisaca o Drugom svjetskom ratu "Radi mira na zemlji", Moskva, izdavačka kuća Pravda, 1990. 2. Čitalac „Ruska književnost XX veka“, Moskva, „Prosveta“, 1997. 3. „Osnovne odredbe Ženevskih konvencija i dodatnih protokola uz njih“, Međunarodni komitet Crvenog krsta, Moskva, 2003. 4.Internet resursi.

Mercy
2. Problem milosrđa prema poraženom neprijatelju pokazao je Šolohov u djelu “Tihi teče Don”. To se dogodilo 1914. godine, gdje autor prikazuje percepciju ljudi u prvim danima rata. Razmotrićemo samo epizodu u kojoj je svaki kozak drugačije tretirao zatvorenika. Čubati ga je prvi primijetio i odveo do bora. Zatvorenik se vrpoljio, drhtao, otkopčavao kopču. Njegov život je bio na ivici smrti, a ovu kosu mogao je otkinuti kozak Grigorij, ali, začudo, „pažljivo mu je pomogao“. Grigorij je pokazao milost prema zatvoreniku, za razliku od Chubatyja, koji je ljude doživljavao "kao tijesto". Zatvorenik je osjećao strah, pokušavao je na sve moguće načine odvratiti Grigorija i druge kozake od Čubatija koji su ga odveli u štab. Užas u njegovim očima, "podignuti vihorovi i samouveren, galantan hod" ostali su u Grigorijevom sećanju. Nije želio smrt za nekoga ko bi ga lako mogao ubiti. Ali nije mogao mirno reagovati na činjenicu da je Chubaty "posjekao" zatvorenika. Zato je pokušao da puca u onoga koji je pucao na nenaoružanog husara. Dakle, ispoljavanje milosrđa u odnosu na poraženog neprijatelja treba da bude svojstveno svakom ratniku, jer je ova osobina sastavni dio istinski dobrog ljudskog bića.
Potreba ljudi za udobnošću
2. KROTOV VG Chervyachok Ignacije i njegovi snovi. ali je vrlo tužno jecao.
Crv Ignatius je znao da moljac ima o čemu da brine. Nešto se dogodilo Micahu sa lijevim krilom. Postajalo im je sve teže mahati, doktori su slijegali ramenima i nisu znali šta da savjetuju. Sada uopšte ne mogu da letim.
Kako ga utješiti? Možda će mu utjehe samo pogoršati? Ali crv Ignacije ga nije mogao ostaviti da tuguje samog.
„Jednom sam sanjao da budem mađioničar“, rekao je zamišljeno, ne obraćajući se čak ni Miši, već samo sebi. - Ako je neko bolestan, izgovorićete posebnu čaroliju, samo za ovu priliku, i sve će biti u redu.
„Da“, rekao je Mikha drhtavim glasom, ali bez jecaja, „sanjao je, sanjao, ali nije sanjao.
- A onda sam postepeno shvatio jednu nevjerovatnu stvar - nastavio je crv Ignatius. “Nije samo pitanje ŠTA ti se dogodilo, već i ZAŠTO. Ako razmislite o tome prije, ispada bolje od bilo koje čarolije. Na primjer, šta biste rekli o tome da postanete čarobnjak?
- Volim ovo? - iznenadio se moljac.
- Oh, ovo je poslovni razgovor, - obradovao se crv. Razgovarajmo o svemu detaljno.
Ušli su u razgovor, a razgovor se dugo otegao...”.

1. Unutrašnji neprijatelj - rak dojke sa vjerovatnoćom od 87 posto toliko je uplašio glumicu Angelinu Jolie da se odlučila na bilateralnu amputaciju. Prema glumici, namjerno je objavila svoju priču kako bi pokušala spasiti druge žene. Prijetnju od raka dojke, koji je natjerao Jolie da ode pod nož hirurga, mnogi shvaćaju prekasno. Anđelina Džoli: „Srećna sam što imam partnera, Breda Pita, koji mi pruža ljubav i podršku. Dakle, svako čija žena ili devojka prolazi kroz ovo treba da zna da ste vi veoma važna podrška. Tokom svake operacije, Bred je bio u Centru Pink Lotus, gde sam se lečio. Zajedno smo uspjeli pronaći razloge za smijeh. Znali smo da je liječenje neophodna za našu porodicu i da će nas to zbližiti. I tako se dogodilo."

Timski rad.
1. u socijalnoj psihologiji - organizovani sistem aktivnosti interagujućih pojedinaca, usmjerenih na svrsishodnu proizvodnju, reprodukciju predmeta materijalne i duhovne kulture. Prepoznatljive karakteristike zajedničke aktivnosti:
1) prostorno i vremensko suprisustvo učesnika, stvarajući mogućnost direktnog ličnog kontakta između njih – razmenu akcija, informacija, kao i međusobnu percepciju;
2) prisustvo jedinstvenog cilja – predviđenog rezultata aktivnosti koji zadovoljava zajedničke interese i doprinosi ostvarivanju potreba svakog od učesnika; kao prototip rezultata i, zajedno, početni moment aktivnosti, cilj takođe pripada konstitutivnim obeležjima;
3) prisustvo organizacionih i upravljačkih organa, oličenih ili u ličnosti jednog od učesnika, sa posebnim ovlašćenjima, ili raspoređenih;
4) podela procesa aktivnosti između učesnika, zbog prirode cilja, sredstava i uslova za njegovo postizanje, sastava i nivoa veštine izvođača; to implicira međuzavisnost pojedinaca, koja se manifestuje: a) ili u konačnom proizvodu aktivnosti – u ovom slučaju pojedinačne operacije se izvode paralelno i ne zavise od redosleda akcija drugih; b) bilo u samom procesu njegove proizvodnje – u ovom slučaju su pojedinačne operacije međusobno zavisne (specijalizirane i hijerarhizirane), jer se moraju izvoditi istovremeno kao funkcionalno različite komponente složene operacije, ili u strogom slijedu, kada je rezultat jedna operacija služi kao uslov za pokretanje druge;
5) nastanak u toku delatnosti međuljudskih odnosa - na osnovu subjekat-specifičnih funkcionalno-ulogalnih interakcija i koji vremenom dobijaju relativno samostalan karakter; prvobitno uslovljeni sadržajem aktivnosti, oni sami utiču na njen proces i rezultate. S.Yu. Golovin. Rječnik praktičnog psihologa