Popularne poslovice. Dalove poslovice (iz knjige "Poslovice i izreke ruskog naroda") Dalove poslovice i izreke čitaju

Svi ljudi, kao ljudi, jedan Jevrejin u jarmulki.

Jevrej traži raj, ali se i sam boji smrti.

Za Jevreja je duša jeftinija od penija.

Jevrejin ne zna šta je sramota.

Jevrej, kao demon, nikada se neće pokajati.

Jevrejska sinagoga je stanište demona.

Jevreji su vidljivi demoni.

Demoni i Jevreji su sotonina deca.

Poznavati Jevreje - kontaktirati demone.

Ne treba ti ni demon ako si Jevrej ovde.

Žid u kolibi, anđeli iz kolibe.

Šta god je drago Bogu, Jevrejin je neprikladan.

Hrišćanske suze će biti prolivene u paklu za Jevreja.

Kršteni Jevrej je kao pripitomljeni vuk.

Jevrej je spreman da puši sa tamjanom, samo da bi dobio novac.

Ono što je Bogu grešno, onda je Jevrejin smešan.

Onda zasmejavaš Jevreja kada naljutiš Boga.

Jevrejska djeca su gora od pacova u kavezu: oni će naštetiti dobroj i pokvarenoj kršćanskoj djeci.

Gdje je Jevrej, tu je i mito - takva mu je navika.

Jevrej će vas počastiti votkom, a onda će vam dati piće.

Jevrej već ima tvoj peni, ali ti i dalje piješ i piješ.

Jevrej ima tvoj peni, ali ti još uvek piješ.

Jevreja se ne može razumjeti dok mu se ne skine ovčja koža.

Jevrejin nije kovao svoj nos, Bog ga je dao Jevreju.

Djeca Jevreja od kršćana su svi peysat majmuni.

Kakav je Jevrej, takav mu je i smrad.

Onda kike liče na nas, da se ne shvatimo pogrešno.

Jevrej i mrtvi će se izvući iz omče.

Jevrej će reći da je pretučen, ali neće reći za šta.

Jevrej je kao svinja: ništa ne boli, ali sve stenje.

Jevrej je kao svinja: ništa ne boli, ali sve cvili.

Pored Jevreja - ne živi, ​​nego zavija.

Zakloniti Jevreja - pustiti vuka u štalu.

Kuća je bila dobra, ali se Jevrej u nju nastanio.

Skuvajte kašu sa Jevrejem - otrujte se.

Petljati se sa Jevrejem je kao petljati se sa koprivom.

Laskavi Jevrej u siromaštvu, čudovište na vlasti.

Tamo gde ima Jevreja uvek očekujte nevolje.

Gdje je jevrejska koliba, tu je nevolja za cijelo selo.

Nema ruža bez trnja, nema nevolje bez Jevreja.

Da je znao sve o Jevreju, ne bi umro.

Jevreji vole da se predaju u zatočeništvu, da bi se kasnije predali neprijatelju.

Jevrej živi - žvaće hleb, ali ne žanje.

Jevrej maše jezikom, a seljak ore na njega.

Čaj, Židovine, umoran od sedenja na seljaku?

Jevrej bi jeo novac da ga seljak ne hrani hlebom.

Kad Rus umre, onda Jevrej jede.

Jevrej nije vuk - neće se popeti u praznu štalu.

Jevrejske ruke vole tuđa dela.

Da se Jevrej leči - da se pokori smrti.

Ako se trljate u blizini Jevreja, pokupićete demona.

Židovin daje, a budala uzima.

Bog ne naređuje da se bude prijatelj sa Jevrejem.

On je neprijatelj Boga, koji je prijatelj Jevreja.

Kontaktirajte Jevreja - i sami ćete biti Jevrej.

Ljubav Jevreja je gora od omče.

Služba Jevreju - na radost demona.

Služiti Jevrejinu - izdati svog neprijatelja.

Jevrejin je, kao pacov, jak u jatu.

Od svakog Jevrejina - očekujte zlo!

Nema ribe bez kosti, a Jevreja bez ljutnje.

Vjerujte svojim očima, a ne jevrejskim govorima.

To je cela istina, da cela neistina dolazi od Jevreja.

U Jevrejima laži, u poljima raži.

Polje je zasijano raži, a Jevreji su svi laži.

Jevrejski jezik uvek laže, kao da trlja rotkvicu.

Jevreju je dosta prevare.

Jevrejin je elokventan i nečist u ruci.

Jevrej zamišlja da ne krade, već samo uzima svoje.

Svaki Jevrej nam gleda u džep.

Jevrejin, kao vreća puna rupa, nikad nećeš sipati.

Što Jevrejin pogleda, odmah uvene.

A dobro uhranjen Jevrejin uvek ima gladne oči.

Jevrej je dao kolačić, šta hoćeš, onda možeš da kupiš.

Da bi ostvario dobrobit, Jevrej je uvek spreman da se krsti.

Novac uvek otvara put Jevrejima.

Jevrej već gleda u kovčeg, ali još štedi novac.

Jevrej profitira od naše smrti.

Ne očekujte profit od Jevreja, nego očekujte smrt od njega.

Ruska smrt Jevreju u profitu.

Ne tražite Jevreja - on će doći.

U Rusiji nisu umrli od gladi sve dok Jevreji nisu bili zatvoreni.

Kada damo slobodu Jevreju, mi se prodajemo.

Od Jevreja, ograda je pola spasa.

Lakše je pojesti živu kozu nego prepraviti Jevreja.

Ne možeš prebiti celu krastu od ušljivog Jevrejina.

Pijavica će sisati i otpasti, ali Jevrej nikada neće.

Jevrej će prestati sisati krv kada se umori od disanja.

Nema dobrih Jevreja, kao što nema ni dobrih pacova.

Molite se Bogu, ali se čuvajte Jevreja.

Jevrej je dobar samo u grobu.

Samo mrtav Jevrej neće nikoga ugristi.

Jevrejin već gleda u grob, i drhti nad svakim novcem.

Zadrži peni da se ne otkotrljaš do Jevreja.

Nije nas Jevrejin savladao, nego nas je strah zdrobio.

Da bi se ubio Jevrej, s njim se ne smije poslovati.

Jevrej se plaši Bogojavljenske vode i seoskog kluba.

Sa svetom pesnicom i sa jevrejskim licem.

Ako hoćeš da živiš - vozi Jevreja!

Da Jevreji, da komarci, zasad svi grizu.

Dobro je tamo gde nema Jevreja.

Da se Bog ne ljuti, ne puštajte Jevreja na prag.

Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 16 stranica)

Vladimir Ivanovič Dal
1000 ruskih poslovica i izreka

© Filippov A. N., kompilacija, 2017

© Kirilenko Yu. P., predgovor, 2017

© Izdanje, dizajn. DOO Grupa kompanija "RIPOL classic", 2017

Poslovica se ne sudi 1
Epigraf na naslovnoj strani prvog izdanja "Poslovica ruskog naroda" V. I. Dahla.

Vladimir Ivanovič Dal je širokom krugu čitalaca poznat prvenstveno kao tvorac čuvenog „Objašnjavnog rečnika živog velikoruskog jezika“ – najbogatije riznice ruske reči.

Ništa manje izvanredno Dahlovo djelo je njegova zbirka Poslovice ruskog naroda, koja uključuje više od trideset hiljada poslovica, izreka i dobro usmjerenih riječi.

Porijeklo velikog naučnika je zadivljujuće, iako su u tim dalekim vremenima mnogi Evropljani - Nijemci, Francuzi, Skandinavci - smatrali da je dobro otići u službu ruskom caru i novoj otadžbini.

Književnik, etnograf, lingvista, lekar Vladimir Ivanovič Dal rođen je 22. novembra (10. novembra po starom stilu) 1801. godine u Lugansku, Jekaterinoslavska gubernija. Otac - Johann Christian Dahl - Danac koji je uzeo rusko državljanstvo, bio je doktor, lingvista i teolog, majka - Marija Hristoforovna Dahl (rođena Freytag) - polu-Njemica, polu-Francuska. Dahlov otac postao je patriota svih Rusa. Zaljubivši se u Rusiju, nastojao je da u svojoj djeci razvije ljubav prema ruskom jeziku, kulturi i umjetnosti.

Godine 1814. Vladimir Dal je stupio u Sankt Peterburgski pomorski kadetski korpus. Završio je kurs, služio u mornarici u Nikolajevu, zatim u Kronštatu. Nakon penzionisanja upisao je medicinski fakultet Univerziteta Dorpat, diplomirao ga 1829. i postao okulistički hirurg.

I opet - vojni rok. Godine 1828. počeo je dvogodišnji rusko-turski rat i Dahl je pozvan u vojsku. Učestvovao je u tranziciji ruske vojske preko Balkana, kontinuirano operišući ranjenike u šatorskim bolnicama i direktno na ratištima. Dahlov talenat kao hirurga visoko je cenio izvanredni ruski hirurg Pirogov. 1831. godine, tokom pohoda na Poljake, Vladimir Ivanovič se istakao pri prelasku Visle. On je prvi koristio električnu struju u eksplozivnom poslu, minirao je prelaz i digao ga u vazduh nakon povlačenja ruskih trupa preko reke. Za to je car Nikolaj I odlikovao V. I. Dahla ordenom - Vladimirskim krstom u rupici.

Dal je počeo da sakuplja reči i izraze ruskog narodnog jezika 1819. Čak iu mornaričkom korpusu bavio se književnošću, pisao poeziju. Vozeći se jednom u Novgorodskoj guberniji, zapisao je riječ „podmladiti“ koja ga je zanimala („inače, oblačno, sklon lošem vremenu“). I od tada, lutajući po ogromnim prostranstvima Rusije, Vladimir Ivanovič se nije odvajao od svojih bilješki, dopunjavajući ih novim riječima, dobronamjernim izrekama, poslovicama i izrekama, akumulirajući i obradio dvije stotine hiljada riječi do kraja svog života !

Posebno je potrebno istaći njegovo poznanstvo i prijateljstvo sa Puškinom. Dahlov rad na rječniku i njegova zbirka poslovica odigrali su značajnu ulogu u tome. Dahl se kasnije prisjetio entuzijazma s kojim je Puškin govorio o bogatstvu ruskih poslovica. Prema riječima savremenika, veliki pjesnik je, zapravo, ojačao Dahla u namjeri da prikupi rečnik živog narodnog jezika.

Aleksandar Sergejevič i Vladimir Ivanovič više puta su dijelili teškoće teških putovanja putevima Rusije, putovali na mjesta Pugačovljevih pohoda.

Tragičnih dana januara 1837. Dahl je, kao blizak prijatelj i kao lekar, aktivno učestvovao u zbrinjavanju smrtno ranjenog Puškina. Upravo su Dahlu upućene riječi umirućeg: "Život je gotov..." Zahvalni pjesnik mu je poklonio prsten s talismanom. Dahl je ostavio bilješke o posljednjim satima života Aleksandra Sergejeviča.

Godine 1832. objavljene su Ruske bajke koje je uredio Dahl. Prvo pet." Međutim, knjiga je ubrzo zabranjena, a autor je uhapšen. Tek na zahtjev V. A. Žukovskog, u to vrijeme odgojitelja prijestolonasljednika, Dal je oslobođen. Ali više nije mogao objavljivati ​​pod svojim imenom i potpisao se pseudonimom Kozak Luganski. Pod tim pseudonimom objavljena je jedna od omiljenih bajki našeg djetinjstva, “Kokoška Ryaba”.

Dahlova djela puna su poslovica i izreka. Ponekad se, umjesto detaljnog opisa junaka, njegova ocjena daje samo u poslovici: „On ... ne bi morao ovako živjeti - od jutra do večeri, ali nema se čega sjetiti; prošla je sedmica, nije stiglo do nas. Ili: „Nisu predavali ležeći preko klupe, nego su se ispružili do kraja - nećeš predavati“; "Ko može, izgrizaće ga."

Izreke ruskog naroda (1862) i Objašnjavajući rečnik (1864), koji su objavljeni gotovo u isto vreme, obogatili su rusku kulturu i književnost.

U predgovoru knjige poslovica Dahl je napisao: „Izvori ili rezerva zbirke bili su: dve ili tri štampane zbirke prošlog veka, zbirke Knjaževiča, Snegirjeva, rukom pisani listovi i sveske izveštavane sa različitih strana, i - što je najvažnije - živi ruski jezik, a više je govor naroda.

Treba napomenuti da su i prije Dahla, još u 18. vijeku, sakupljene i objavljene poslovice i izreke ruskog naroda. Primeri uključuju „Letterbook” N. Kurganova (1769), „Zbirku 4291 drevne ruske poslovice” pripisanu profesoru Moskovskog univerziteta Barsovu (1770), zbirku „Ruske poslovice” I. Bogdanoviča (1785). Prva značajna studija o ruskim poslovicama je delo I. M. Snegireva „Rusi u njihovim poslovicama“ (1831–1834). Sredinom 19. veka, zbirke I. M. Snegireva (1848, 1857) i zbirka poslovica izvađenih iz knjiga i rukopisa i koju je 1854. objavio F. I. Buslaev smatrali su se glavnim zbirkama poslovica i izreka.

Međutim, upravo Dahl ima čast da postane najtačniji, najdublji i najvjerniji istraživač usmene narodne umjetnosti.

Obimna građa koju je Dalem prikupio natjerala ga je da izreke u zbirci grupiše u naslove, odjeljke. Ovi naslovi često kombinuju suprotne životne pojave, koncepte itd., na primjer, „dobro – zlo”, „radost – tuga”, „krivica – zasluga”; a sve je ocjenjeno u poslovicama, jer one izražavaju najdublje sudove naroda.

Duboka mudrost, suptilno zapažanje, bistar um naroda odredili su najizrazitije poslovice i izreke o pismenosti, učenosti, inteligenciji, o sposobnostima i inteligenciji ljudi. Izreke osuđuju govornike, prgave i glupe, ljubitelje skandala, razmetljive, preponosne ljude.

Mnoge poslovice su govorile o seljačkom svijetu, o zajedničkom radu, snazi ​​seoske zajednice. “Možeš pobijediti đavola katedralom”, tvrdi poslovica. “Što je svijet naredio, to je Bog presudio”, “Svijet će urlati, pa šume jauče”, “Zajedno – ne teško, ali odvojeno – bar ispusti”, “Svaki posao sa svijetom možeš riješiti ” ...

Knjiga koja se nudi čitaocu uključuje samo mali dio Dahlove ogromne zbirke poslovica i izreka. Riječ je o ljubavi, prijateljstvu, sreći, bogatstvu, radu i neradu, životu i smrti, samoći, sreći. Obratite pažnju kako sveže, moderno zvuče!

A koliko je stabilnih fraza u današnjem ruskom jeziku o čijem porijeklu više ne razmišljamo, ali koje imaju sasvim određen izvor. Ko nije čuo sasvim moderan izraz: „U torbi je“. To je iz Dahlove kolekcije, i dolazi iz lota, koji je stavljen u šešir, a zatim izvučen iz njega.

U gotovo svakom dijelu Dalovih poslovica ruskog naroda može se naići na nedosljednost u materijalima. I to je prirodno - na kraju krajeva, stvarni život je pun kontradikcija. Ovdje je vrlo važno razlikovati nijanse, kao i mjeru dubine poslovica i izreka. Uostalom, ponekad su rođeni pod uticajem emocija, a ne samo godina posmatranja i iskustva.

Hajde da pročitamo poslovice koje karakterišu položaj žene u porodici. Mnogi od njih imaju korijene u Domostroju: „Baba je draga od peći do praga“, „Kokoška nije ptica, žena nije osoba“, „Žena ima dugu kosu, a pamet joj je kratka“. Ali uz njih već zvuče i drugi, nove vrste: „Muž je glava, žena je duša“, „Ženski um je bolji od svake misli“, „Loše je ako žena nije naredila ”.

Postoje, na primjer, poslovice koje kritikuju ruski rad i hvale, u poređenju s njim, njemački ili engleski. Međutim, njih je malo; više od onih u kojima su istaknute vrline svojstvene drugim narodima, a njihove sposobnosti su visoko cijenjene. Ovu osobinu narodne svesti suptilno je uhvatio N. S. Leskov, koji je poslovice o veštini ruskog čoveka razvio u priču o Leftiju, koji je potkovao englesku buvu.

Upravo suprotno, dvosmislenost nekih poslovica stvara osjećaj spora između ljudi i njih samih o svim aspektima života.

Dahlova najveća zasluga je nepristrasno i istinito, čak i nemilosrdno, otkrivanje materijala. Njegova zbirka poslovica dala je iskrenu, objektivnu sliku stvarnosti i ekspresivno okarakterizirala svjetonazor naroda.

Rukopis zbirke bio je podvrgnut strogoj cenzuri. Neke recenzije ovog djela zapravo su optužile Dahla za antivladinu propagandu, za podrivanje temelja i temelja svjetovne vlasti i pravoslavlja. Zbirka poslovica nije odobrena ni na Akademiji nauka. Politička priroda optužbi protiv Dahla pretvorila ga je gotovo u protivnika kraljevske vlasti, što nikada nije bio. Objavljivanju knjige usprotivio se i sam Nikolaj I, smatrajući je "štetnom".

Do sredine 1850-ih, Dahl je potpuno izgubio nadu da će objaviti Izreke ruskog naroda. Jasno svestan, kao pošten naučnik, važnosti građe koju je prikupio i shvatajući da bi mogući gubitak rukopisa bio nenadoknadiv gubitak, Vladimir Ivanovič je odlučio da napravi nekoliko rukom pisanih kopija. Ove kopije je poklonio svojim prijateljima, posebno Aleksandru Nikolajeviču Aksakovu.

Izdanje od strane Carskog društva ruske istorije i antikviteta na Moskovskom univerzitetu, „Izreke ruskog naroda“ su odmah zauzele istaknuto mesto u ruskoj i svetskoj nauci. Ovo izdanje su ugledne ličnosti ruske kulture doživjele kao vrijedan i značajan doprinos književnosti - počeli su gledati na zbirku poslovica kao na riznicu narodne mudrosti i bogatstva narodnog jezika.

Pažnja i interesovanje za "Poslovice ruskog naroda" bili su veoma veliki. Zbirka je vrlo brzo postala bibliografska rijetkost i za nju je tada trebalo platiti dosta novca. L. N. Tolstoj je 1877. zamolio moskovskog publicistu, kritičara, filozofa N. N. Strakhova da mu nabavi zbirku Dahlovih poslovica, ali se pokazalo da to nije bio lak zadatak. „Ispostavilo se da je ovo jedna od najomiljenijih knjiga ruskim čitaocima“, napisao je Strahov u odgovoru.

U djelima klasične ruske književnosti ima mnogo poslovica. Bez sumnje, A. N. Ostrovsky, M. E. Saltykov-Shchedrin i drugi pisci izvlačili su poslovice iz samog života i iz Dahlove zbirke, kao najpotpunijeg, najtačnijeg i najmjerodavnijeg izvora.

Veoma je cijenio i volio poslovice L. N. Tolstoja. Mnogo ih je u njegovim djelima i pismima; organski ulaze u tekst i pomažu jasnom i figurativnom prikazu misli. Među Tolstojevim prazninama nalazi se još više poslovica; posebno su u rukopisima koji sadrže karakteristike Platona Karatajeva ispisane poslovice iz Dahlove zbirke.

Iz ove knjige L. N. Tolstoj je odabrao poslovice i izreke, pripremajući svoju zbirku narodnih poslovica. Izvodi za ovu zbirku, koji nikada nisu nastali, nalaze se u svesci br. 12 za 1880. godinu.

Veliki ruski pisac satiričar M. E. Saltykov-Shchedrin pisao je urednicima Vesnika Evrope u vezi sa nazivima „bungleri“, „jedači morževa“ i drugima koje je uveo u poglavlju „O korenu porekla“ u „Istoriji jedne City”: “Ne raspravljam se, možda je ovo glupost, ali tvrdim da nijedno od ovih imena nisam izmislio, a u ovom slučaju mislim na Dahla, Saharova i druge ljubitelje ruskog naroda.”

Zbirka V. I. Dahla "Izreke ruskog naroda" zadržala je moderan zvuk, prelazeći iz decenije u deceniju. V. I. Dal je umro 1872. Ponovna izdanja koja su obavljena nakon njegove smrti uvijek su nailazila na odobravanje i pažnju najšire čitalačke publike.

Drevne poslovice i izreke žive i danas, primjenjuju se na savremene događaje, karakteriziraju moderne ljude, utjelovljujući veliki stvaralački potencijal i vječnu mudrost naroda.

Yuri KIRILENKO

O Bogu

♦ Živjeti znači služiti Bogu.

♦ Bog je mali, a Bog je velik.

♦ Bog nije u moći, već u istini. Bog nije u sili, nego u istini.

♦ Snaga Gospodnja je u slabosti ( ili: u slabosti) je učinjeno.

♦ Ono što nije Bogu milo nije jako ( ili: nije dobro).

♦ Bog ima mnogo milosti. Bog za milost nije siromašan.

♦ Bog ima mnogo.

♦ Bog je milostiv, a ja njegovom milošću nisam jadan.

♦ Božja voda teče kroz Božju zemlju.

♦ Božja rosa poškropi Božju zemlju.

♦ Ni otac nije ispred djece, kao što je Bog pred ljudima.

♦ Prijatelj o drugom, a Bog o svemu ( pečen).

♦ Svako za sebe, ali Gospod za svakoga.

♦ Gospod nije milostiv zbog naših grijeha.

♦ Bogom nahranjen, niko nije video ( dobitak: i ko je to vidio nije se uvrijedio).

♦ Bog će doći ( ili: uputi) i on će postaviti pastira.

♦ Bog će dati dan, Bog će dati hranu.

♦ Nakon striženja, Gospod miriše toplo na ovci.

♦ Bog nije kao njegov brat, radije pomaže ( ili: pitajte, pomoći će).

♦ Bog je držao gore i dolje.

♦ Bog će voljeti, pa neće uništiti.

♦ Bog ima puno prostora za pravednike.

♦ Ići ćeš s Bogom - doći ćeš do dobra (put do dobra, ili: pronađite dobar način).

♦ Pouzdaćete se u Boga, nećete biti opterećeni.

♦ Bog pokazuje put.

♦ Čovjek hoda, Bog vodi.

♦ Bog će zaostati, i dobri ljudi će otići.

♦ Ko je Bogu, tome i Bogu.

♦ Ko voli Boga, primiće mnogo dobrote.

♦ Oni koji vole i Bog voli.

♦ Bog ne spava – On sve čuje.

♦ Ne klonu duhom onaj ko se uzda u Boga.

♦ Ako je Bog na nama, onda niko nije na nama ( ili: protiv nas).

♦ Ono što Bog ne nađe, čovjek ne može podnijeti.

♦ Sve na svijetu nije stvoreno našim umom, već Božjim sudom.

♦ Božje sluge su srećne.

♦ Bog će nositi užasan oblak.

♦ Čovjek tako, da Bog nije tako.

♦ Bog gradi svoje. Ti si tvoj i Bog je tvoj.

♦ Čovjek pogađa, ali Bog pogađa.

♦ Postoji Božija mudrost za ljudsku glupost.

♦ Čovek sa smelošću, a Bog sa milosrđem.

♦ Mi sa tugom, a Bog sa milosrđem.

♦ On ga grdi, ali ga Bog čuva.

♦ Bog nije čovjek ( tj. neće uvrediti): pojebat će ženu, a djevojku dati ( o udovcu).

♦ Bog za zlog platiša.

♦ Užasan san, ali Bog je milostiv.

♦ Da je Bog poslušao zlog pastira, sva bi stoka izdahnula ( njegovim čestim grdnjama: pa da umreš!).

♦ Bog neće dati ( ili: neće izdati), svinja neće jesti.

♦ Kako Bog živi, ​​živi moja duša.

♦ Pametna glava, sredi božje stvari!

♦ Sve je od Boga. Sve od Stvoritelja.

♦ Sa Božjom svjetlošću od početka svijeta sve je učinjeno.

♦ Božansko nije od čovjeka, nego je čovjek od Boga.

♦ Nema više Boga.

♦ Božja volja se ne može pobediti ( ili: ne samo prevod).

♦ Ne našom voljom, već Božjom voljom.

♦ Ne po našem umu, već po Božijem sudu.

♦ Božja toplina, Božja i hladnoća.

♦ Bog će potopiti, Bog će osušiti.

♦ Svi hodamo pod Bogom.

♦ Hodaš pod Bogom – nosiš Božju volju.

♦ Ono što Bog ne daje, niko neće uzeti.

♦ Sve što je Bogu drago, prihvatljivo je.

♦ Bog nameće krst prema svojoj snazi.

♦ Bog najbolje zna šta treba dati, a šta ne.

♦ Bog neće dati - nećeš nigdje dobiti.

♦ U ljudskim poslovima, sam Bog se pokorava ( svjedok).

♦ Bog vidi ko koga vređa ( ili: ko koga voli).

♦ Bog dugo čeka, ali boli.

♦ Bog čuje, ali neće uskoro progovoriti.

♦ Bog vidi, ali nam ne govori.

♦ Možete se sakriti od ljudi, ali ne možete se sakriti od Boga.

♦ Koliko god bila mudra, ali volja Božija nije previše pametna ( odgovor seljaka na inovacije).

♦ Ono što ljudi vide, Bog će čuti.

♦ Bog će naći krivce.

♦ Bog će kazniti, niko neće reći.

♦ Bog ti nije brat, ne možeš izbjeći.

♦ Ne možete pobjeći od Boga. Od Božije moći ili: kara) nećeš otići.

♦ Ne možete obilaziti Božiji dvor po periferiji.

♦ Sam Bog ga je obilježio ( ili: ocrnjen, kažnjen).

♦ Koga Bog voli, kazniće.

♦ Ko je Bogu ugodan, ugodan je i ljudima ( ili: pogodan).

♦ Na ovom svijetu ćemo patiti, u onom svijetu ćemo se radovati.

♦ Početak mudrosti je strah od Gospoda.

♦ Bog vam sudi! Bog je tvoj sudija! Neka ga Bog kazni!

♦ Svi su jednaki pred Bogom.

♦ Služićete Bogu, nikad ljudima ( o nezahvalnosti).

♦ Sam Bog neće ugoditi cijelom svijetu.

♦ Vjerujte u Boga, ali sami nemojte pogriješiti!

♦ Molite se Bogu i veslajte do obale!

♦ Bog je Bog, a ljudi su ljudi.

♦ Kralj je daleko, ali Bog je visok.

♦ Ko čini dobro, Bog će ga blagosloviti.

♦ Ne postoji odbijanje dolaska u raj.

♦ I rano ustao, ali Bog nije ostao ( o neuspjehu).

♦ Neće Gospod čuvati grad, neće čuvati ni stražu ni ogradu.

♦ Ako Gospod ne gradi kuće, a čovek ne gradi.

♦ Bez Boga, ne do praga.

♦ Počnite od Boga i završite sa Gospodom!

♦ Ujutro Bog i uveče Bog, a u podne i u ponoć niko osim njega.

♦ Blagoslovi, Gospode, svoju imovinu!

♦ Molite se Bogu - dobro će vam doći unaprijed.

♦ Molitva je na pola puta do Boga ( ili: do spasenja).

♦ Molite se u tajnosti, to će biti nagrađeno u stvarnosti!

♦ Pitajte Nikolu, i on će vas spasiti.

♦ Ovo, razbacajte se, ali pogledajte u nebo!

♦ Ko radi naizmjenično neka mu je božja pomoć.

♦ Preći krst - grijeh na duši ( tj. ići ispred klanjača).

♦ Ko bez krstova ( tj. bez krsta tela), on nije Hristov.

♦ Sa molitvom u ustima, sa radom u rukama.

♦ Uzmite si vremena, molite se prvo Bogu!

♦ Do večernje na zvonu - sav posao iza ugla.

♦ Prva zvonjava - dođavola sa ubrzanjem; drugo zvonjenje - perekstis; treći prsten - omotajte ( obuci se, idi u crkvu).

♦ Ne slušaj gde kokoške kokodaju, nego slušaj gde se Bogu mole!

♦ Šta god da dođe, svi se molite!

♦ Drsko mislite - ne molite se Bogu.

♦ Molitva nije za Boga, već za sirotinju.

♦ Slava Bogu, i čast i slava tebi (i dobrim ljudima).

♦ U hramu svjetlo od svijeće, a u duši od molitve.

♦ Vjera se nigdje neće izgubiti.

♦ Ljudi žive na ovom svijetu bez vjere, ali u onom ne možete.

♦ Spasi, Gospode, narod Tvoj (i blagoslovi nasledstvo Svoje).

♦ Slava Bogu, pa slava tebi!

♦ Ako ne kažeš amin, nećemo ti dati piće.

♦ Ako zaboraviš Boga, nećeš dobiti svog.

♦ Ako Bog napadne, napast će i dobri ljudi.

♦ "Gospode, smiluj se!" - nije greh reći i nije ga teško nositi.

♦ Neka je blagosloveno ime Gospodnje od sada i zauvek!

♦ Ne stoji grad bez sveca, selo bez pravednika.

♦ Molitva ne traži mjesto.

♦ Kratka molitva "Oče naš", spasi.

♦ Aminem neces se otarasiti demona ( ili: nećeš se riješiti demona).

♦ Oprosti, Gospode, moje grijehe!

♦ Sila krsta je sa nama! Bog i svi njegovi sveci su sa nama.

♦ Naše mjesto je sveto!

♦ Čuvajte se kod kuće i idite u crkvu!

♦ Ne živimo od hleba, od molitve.

♦ Crkvena imovina - siromašno bogatstvo.

♦ Prvo jagnjeće dupe na ivici!

♦ Ne prodajte hljeb a da se ne napunite novinama!

♦ Dokuku manastir voli ( tj. zahtjeve i ponude).

♦ Ikone se neće kupovati, već mijenjati ( umjesto: ne kupujte).

♦ Imidž i noževi ne daju, već mijenjaju.

♦ Ko provede ponedeljak, radovaće se zagovoru arhanđela Mihaila.

♦ Veliki post će svima držati rep.

♦ Jedno spasenje su post i molitva.

♦ Bog će dati savjet, tako i posni mesojed.

♦ Postite duhom, a ne stomakom!

♦ Poslušnost radije nego post i molitva.

♦ Ne kleveta u usta, već kleveta iz usta.

♦ Neće stajati svijeća pred Bogom, ali će stajati duša.

♦ Moliti se Bogu ne znači uopće švorc ( tj. treba da vodite računa o ovozemaljskom).

♦ Ne trebaju nam pravednici, trebaju nam sveci ( tj. oni koji nam udovoljavaju).

♦ Pjevanje je vrijeme, a molitva je čas.

♦ Greh ispod klupe, a sebe na klupi.

♦ Hljeb jede, ali ne zna da se krsti.

♦ Mnogo pokajnika, ali malo onih koji se vraćaju.

♦ Hrana i piće, ali bez molitve kod kuće.

♦ Pop služi misu sjedeći, a župa ( i laici) ležeći moleći se Bogu.

♦ I čudotvorci znaju da mi nismo hodočasnici.

♦ Kako treba postiti, tako je stomak počeo da boli.

♦ Ima lula, ali nema svijeće ( tj. novac).

♦ U strepnji – a Bogu smo, ali u strepnji – zaboravili smo na Boga.

♦ Iako je crkva blizu, klizavo je za hodanje; a kafana je daleko, ali ja polako hodam.

♦ Sveštenici za knjige, a laici za krofne.

♦ Upali zvono i mi smo iza kante.

♦ Hrana se poznaje po ukusu, a svetost po veštini.

♦ Oko onih koji se boje Boga, anđeo Gospodnji uzima oružje.

♦ Bolje grditi: Nikola je sa nama.

♦ Na Nikolinoj njivi je zajednički Bog.

♦ Bog nije jadan, ali Nikola je milostiv.

♦ Za nas nema šampiona, protiv Nikole.

♦ Nikola spašava more, Nikola diže seljačka kola.

♦ Šta je hrom, šta je slijep, pa Kozma i Demyan ( o dvorišnoj ptici).

♦ Spasi i pomiluj me, Majko Presvete Bogorodice; i zivim u ekstremnoj kolibi na selu ( ili: i posljednja koliba u selu).

O ljubavi

♦ Gdje je ljubav, tu je i Bog. Bog je ljubav.

♦ Najslađe od svega je ko koga voli.

♦ Ne postoji ništa više od ljubavi nego što ljudi vole ljude.

♦ Lijepo, kako su ljudi fini prema ljudima.

♦ Nema vrijednosti protiv ljubavi.

♦ Um je prosvetljen istinom, srce je zagrejano ljubavlju.

♦ Savjeti i ljubav, ovo je svjetlost.

♦ Gdje je ljubav, ima i savjeta. Gdje je savjet, tu je i ljubav.

♦ Gdje je savjet (zajedništvo, ljubav), tamo je svjetlost.

♦ Jednaki običaji - jaka ljubav.

♦ Jedna misao, jedno srce.

♦ Nije šteta izgubiti puno za dragog.

♦ Zbog dragog i sebe, ne žalite.

♦ Za dragog i zbog sebe odustat ću.

♦ Za slatku prijateljicu i minđušu od uha.

♦ U slatkom nema mrskog, a u mrskom nema dragog.

♦ Milenek - a belenek se ne pere.

♦ Ljubav je slepa. Ljubav ne vidi ništa.

♦ Zaljubio se kao čađ zalepljena u lice.

♦ Zaljubio se kao što je miš upao u kutiju.

♦ Zaljubio sam se kao krigla u lokvi.

♦ Ljubav nije vatra, ali se zapali - ne možete je ugasiti.

♦ Doći će vrijeme, počećete da gazite djevojci na nogu.

♦ Verenik, taj lud.

♦ Sužene, kumke - začarane.

♦ Ljubav počinje očima. Zaljubite se u njihove oči.

♦ Čežnja tone u srce očima, ušima i usnama ( iz pogleda, iz govora, iz razgovora).

♦ Srce daje poruku srcu. Srce osjeća srce.

♦ Gdje srce leti, tamo i oko.

♦ Gdje boli, tu je ruka; gde je slatko, evo očiju.

♦ Ljubav, vatru i kašalj ne možete sakriti od ljudi ( nećeš se sakriti).

♦ Volite nas u crnom, i svi će nas voljeti u crvenom.

♦ Nije lijepo za dobro, ali dobro za lijepo.

♦ Volite nas i u crnoj i u bijeloj, i svi će voljeti.

♦ Sotona će izgledati bolje od svijetlog sokola.

♦ Sova će biti voljena više od svijetlog sokola.

♦ Rustikalni Jermil, ali seljankama drag.

♦ Dopao mi se đavo sa bobicom.

♦ Ljubav je zla, voleće kozu.

♦ Okrenuo joj je glavu (rekla mu je).

♦ Dok sam to vidio, glava mi se vrtjela u krug.

♦ Kao što je vidio, nije postao svoj.

♦ Peva kočetok, poruka je o slatkom stomaku.

♦ Ne jedi komad, ne unovčavaj ( ne zabavljaj se) sa prijateljem.

♦ Dobar komad neće dosaditi, dobar prijatelj neće dosaditi.

♦ Sa slatkim godokom, to će izgledati za sat vremena.

♦ Voljeti prijatelja znači voljeti sebe. Voliš sebe kao prijatelja.

♦ Ljubav je prsten, a prstenu nema kraja.

♦ Lopata i lopata će nas razdvojiti.

♦ Posolite odvajanje naše šake vlažne zemlje.

♦ Prijatelji i u istom grobu nije gužva.

♦ Stara ljubav se dugo pamti. Ljubav, zapamti.

♦ Mladi prijatelju, kakav prolećni led.

♦ Novi prijatelj, kakav divan plug.

♦ Zaostajati za milom - u mislima ne odoljeti.

♦ Ne možeš bez sunca, ne možeš bez drage.

♦ Ne živi bez drage, ali ne budi sa dragim ( o razdvajanju).

♦ Zagrljen, ne može se sjediti vek.

♦ Suva ljubav ( platonski) se samo ruši.

♦ Doduše ne rođaci, ali vetar u duši.

♦ Živite dobro sa zaljubljenim dragim. Oni žive duša u dušu.

♦ Nema bolje igre od gledanja.

♦ Kao telad: gde se skupe, tamo ližu.

♦ Katka i Mitka su nasamarili.

♦ Pilići i kupidoni, i oči na saonicama.

♦ On je sa njom i ne pamti sebe i ne pamti nas.

♦ Neće ih udahnuti. On je ne gleda.

♦ Da se svilena traka zalijepi za zid ( devojka momku).

♦ Prijatelj je živ - nije gubitak.

♦ Postoji prijatelj - postoji i zagovornik.

♦ Ne bih pio, ne bih jeo, gledao bih svoju dragu.

♦ Nosila bih te za ogrlice, ali bih je nosila u nedjelju.

♦ Bez tebe, prijatelju, krevet je hladan, ćebe je mraz.

♦ Bazheny ne od borka, nego od sjekire.

♦ Bez obzira kako je došlo, Bog je dao.

♦ Moja crvena bobica. Moja jabuka je sočna.

♦ Paranyushka srce, kuvati ribu sa biberom.

♦ Ruka dragog je topla, toliko voli.

♦ Okhohonjuški, da se ne vidi, da se zna, Afonjuški: Sanjao sam ovratnik.

♦ Okhohonjuški, mučno je bez Afonjuške, Ivan je tu, ali red je slab.

♦ Milenok Ivaška u beloj košulji.

♦ Moja lijepa plava u jednom redu je dobra.

♦ Slatko nije sapun, već malo belo lice.

♦ Bijeli neće zaraditi milion. Pod temperamentom nećete pobijeliti.

♦ Mila nije bela, a ni ja nisam crvena.

♦ Sladak i pun ljubavi, zato budi prijatelj.

♦ Voli kao duša, ali se trese kao kruška.

♦ Ti si mi jedini, kao plavi barut u oku.

♦ Jedan, ko prst, ko makova boja, ko crveno sunce, ko jasan mesec, ko versta u polju itd.

♦ Gdje je ljubav, tu je i nesreća. Kada voliš, ti gori.

♦ Na moru tugu, u ljubavi dvaput.

♦ Zaljubiti se u ono što sjediti iza transporta.

♦ Dove - parni krastavac; cvjeta, cvjeta i vene.

♦ Zašto revnosno cvili mladić?

♦ Nemoguće je ne voljeti, ali je nemoguće ne tugovati.

♦ Ne mogu da spavam, ne mogu da legnem, sve u vezi sa dragim je tužno.

♦ Teško meni s tobom, sa smeđim očima!

♦ Djevojka je razmazila dječaka. Devojka me je osušila.

♦ Djevojka je iscrpila momka, iznevjerila je pod svojom naravom.

♦ Doveo sam do suhoće u stomaku.

♦ Ptice pevaju, daju mi ​​mladu pepeljugu.

♦ Draga nije negativac, već je uvenula do kostiju.

♦ Izdržim jer volim najviše od svega.

♦ Volio, ali ništa nije dao.

♦ Kad voliš mene, voli i mog psa.

♦ Voljeti zlo znači uništiti sebe.

♦ Nema teže stvari na svijetu - zubobolje i djevojačke suhoće.

♦ Ženske laži - djevojačka suhoća; žene lažu, daju devojke na suvo.

♦ Ne slatko vrti tamo gdje nema slatkog.

♦ Svjetlo nije slatko kad nema dragog.

♦ Druzhka ne: nije lepo i belo svetlo.

♦ Bez vas svijet je prazan.

♦ Bez vas, visoka kula je prazna.

♦ Bez vas, široko dvorište je zastalo.

♦ Bez tebe cveće ne cveta u boji, hrastovi ne crvene u hrastu.

♦ Mnogo dobrih, ali ne slatkih (slatkih).

♦ Šteta dragog, a od mrskog bih pobjegao.

♦ Za kim ja žalim je otišao; koga mrzim, zauvek sa mnom.

♦ Imali smo dosta vremena, ali smo se ubrzo rastali.

♦ Kako će se razići, barem odbacite cijelu stvar.

♦ Jedno srce pati, drugo ne zna.

♦ Samo da me ljudi nisu zavodili, a sad bih volio.

♦ Kada je ljubav postala svesna, tada je i draga počela da zaostaje.

♦ Nije slano za pijuckanje, a nije lepo za ljubljenje.

♦ Poljubiti oženjenog muškarca nije slatko.

♦ Ne sustižete svoju dragu.

♦ Sila ne može biti slatka. Nećete biti prisiljeni da budete fini.

♦ Ako niste lijepog tijela, nećete dobiti u poslu.

♦ Nije lijepo tijelom, nije ugodno (odvratno) i djelom.

♦ Natjerat ćete se da se plašite, ali nećete prisiliti sebe da volite.

♦ Ne možete se vezati krstom ljubavi.

♦ Svaki strah izgoni ljubav.

♦ Ne lijepi se za smrznuti hmeljni prašnik.

♦ Sveštenik će vezati svoje ruke i vezati glavu, ali neće vezati svoje srce.

♦ Ne govori istinu u lice, nećeš se postideti.

♦ Nije slađi kada ga nema. Draga za oci.

♦ Volio bih sprijeda, ali bih ubijao s leđa.

♦ Moje srce je u tebi, a tvoje je u kamenu.

♦ Gleda me kao pakao na sveštenika.

♦ Voli kao što vuk voli ovcu. Mačka takođe voli miša.

♦ Telo je lepo prema vuku, ali gde da ga nabavim?

♦ Volim te kao đavo u uglu. Oh, ti si moj - koji vrag!

♦ Iako se radujte sa anđelima, samo nemojte biti s nama (samo nas zaobiđite)!

♦ Daj Bože da budeš pukovnik, ali ne u našem puku!

♦ On ima oko na vas, a vi na njega.

♦ Sa njim ( ili: S medvjedom) budite prijatelji, ali se držite za sjekiru.

♦ Otkud šteta, tu i nesklonost.

♦ Odakle je loše, tamo je hladno.

♦ Ne volim te, to loše vrijeme.

♦ Ne bih gledao u sovu.

♦ Ne bi ga gledao kao vuk.

♦ Njemu slatko, kao barut u oku.

♦ Volite tu svekrvu šaku.

♦ Voli štap (rotkvicu) kao pas.

♦ Volim kao buba u ćošku: gde vidim, zgnječiću je ovde.

♦ Ne pravite od neprijatelja ovcu, nego vuka.

♦ Ne boj se pametnog neprijatelja, plaši se glupog prijatelja!

♦ Ne podnosi svoj duh. Kao kijanje trave.

♦ Neće te pustiti na kravatu. Na oči (po izgledu) ne pušta.

♦ Ti si želja mog srca.

♦ imam te gdje ( na potiljku).

♦ Odvratno, kao grivna za prosjaka.

♦ Ko koga voli, taj ga i tuče. Koga volim, pobeđujem.

♦ Draga će pogoditi - tijelo će dodati.

♦ Draga će tući, samo zabavljati.

♦ Ženo, ne voli, ali vidi!

♦ Ne voli, samo gledaj češće ( tj. molim vas, poslužite).

♦ Volite bar ne volite, ali gledajte češće!

♦ Majka voli dijete, a vuk voli ovce.

♦ Voli masnoću kao mačka. I voliš, ali uništavaš.

♦ Ako to ne vidiš, srce ti se slama, ako vidiš, juri ti iz duše.

♦ Ne vidiš - duša umire, videćeš - duša juri.

♦ Zajedno je dosadno, ali je odvratno.

♦ To je bolesno drugačije, ali je skučeno zajedno.

♦ Jao s tobom, nevolja je bez tebe.

♦ Naš provodadžija nema ni prijatelja ni brata.

♦ Ne volim da volim, ali ne mogu da se otarasim (odbijem, ostavim).

♦ Ovo je prijatelj na kraju ruke. Ovaj prijatelj odjednom.

♦ Zdravo, draga moja, moj dobri, crnobri, liči na mene!

♦ Ako voliš - zapovjedi, ako ne voliš - odbij!

♦ Ako spavaš, lepota, odmor; i ne spavaj - odgovori na zahtjev.

♦ Siva patka je moj lov, crvena djeva je moja draga.

♦ Pomakni se, hop, na moju stranu; na mojoj strani sloboda, prostranstvo.

♦ Prenosiš tugu preko njenih ramena, stavljaš suvoću na njen stomak.

♦ Gde je moja verenica, tu je moja i kumci.

♦ Ne možete na konju (na šahtovima, na krivinama) obilaziti vjerenika.

♦ Zaručena za kumera. Suženi, kumci, da vas pogledam.

♦ Ko se s kim oženi rodiće se u tome.

♦ Govor slatkom oku. Oči govore, oči slušaju.

♦ Voljeti je teško; teže je ne voleti.

♦ Muka onome ko koga voli; i bolesniji od onoga koji ga ne vidi.

♦ Muka onome ko koga voli; i bolesniji od onoga koji nikoga ne voli.

♦ Voljeti - nositi tuđu tugu; ne voljeti - zgnječiti svoje!

♦ Bar se udavi, ali se složi sa dragim.

♦ Bar plivajte u pilavu, ali uzmite slatki.

♦ Krug dragih prijatelja ( kuka) nije komšiluk.

♦ Do drage i sedam versta nije kraj.

♦ Od toga trpim koga više volim.

♦ Darlingove batine ne boli dugo.

♦ Ti si moje svjetlo na prozoru, mjesec je jasan, sunce crveno.

♦ Slobodan svijet nije lijep kada nema dragog prijatelja.

♦ Stari prijatelj je bolji od dva nova.

♦ Stara ljubav se pamti.

♦ Zaboravljena draga, pa zapamti.

♦ Cveće je procvetalo, ali je uvelo; dobar momak je voleo lepu devojku, ali je otišao.

♦ Bio je sladak, postao omražen.

♦ Pogledaj malo bolje draga - odvratna mučnina.

♦ Ujutro je bio dobar, ali je uveče postao neprivlačan.

♦ Ne oslobađajte se sramotnog: Bog će oduzeti drago.

♦ Daj mi moj zlatni prsten, uzmi svoju svilenu maramicu!

♦ Lakoma ovca na sol, koza na slobodu, a djevojka na novu ljubav.

♦ Ukratko, kakvo sjećanje djevojke. Imaš djevojačko pamćenje.

♦ Svi vole koze gore ( kroz tyn) traže.

♦ Djevojke nisu ljudi, koze nisu stoka.

♦ Ne uznemiravaj zlo: Bog će se pobrinuti za ljubav.

♦ Nikakvog potomstva (Na nevoljnom potomstvu) i smrti nema.

♦ Devojka u kuli je kao jabuka u raju.

♦ Hopper traži prašnike, a djevojka traži momka.

♦ Kruna će uljepšati djevojku i bravo.

♦ Udala se djevojka, pa igraj pregradu.

♦ Ćerka se udala, pa pripremite slike.

♦ Vrijeme je za razmjenu koze ( vreme je da se devojka uda).

♦ Tada će se djevojka roditi kada bude sposobna za udaju.

♦ Proricala bi sudbinu ispred ogledala ( vreme je za venčanje).

♦ Nakon korica neće biti ( će biti žena).

♦ Dobar proizvod neće biti bajat.

♦ Djevojka nije plakala, ali se nije ni svađala.

♦ Devojčino ne nije odbijanje. Djevojačko nije skuplje za jelo.

♦ Djevojka vozi mladića, ali ona sama ne odlazi.

♦ Devojka je kao senka: pratiš je, ona je daleko od tebe; ti si od nje, ona je iza tebe.

♦ Teško je izdržati djevojku, a kad to preboliš, poletjet će ti u ruke.

Čavke su viknule vrućina.

Gdje god odvedeš baku, ali nahrani unuka!

Gdje je nevolja, tamo se ne može izbjeći.

Gdje vrana ne leti, nego kljuca sav stajnjak.

Gdje je grijeh, ima i smijeha.

Gdje živjeti, tim bogovima i moliti se.

Gdje živjeti, neka se zna.

Gdje je zakon, tu je i ogorčenost.

Gdje je tikvica, tu je i čovjek.

Gdje je zakletva, tu je i zločin.

Gdje je prošla koza, tamo će proći i vojnik.

Gdje je ljubav, tu je i napad. Kada voliš, ti gori.

Gdje je mjera, tu je i vjera.

Gde boli, ne diraj!

Gdje ljudi vide, tamo će Bog čuti.

Gdje god se napije, tu će se tući.

Gdje su krastavci, tu su i pijanice.

Gde padnem, tamo ležim.

Gdje želite da se vozite, tamo usporavaju.

Gdje si bio, budi tamo!

Gde god hoćeš, kuni se tamo, ali pomiri se u kafani!

Gdje prođem kao lisica, tri godine nema kokoši.

Glatko, meko i gadno.

Oči - kao zdjele, ali ne vide mrvicu.

Oči sa velom, usta sa zijevanjem.

Plače očima i smije se srcem.

Orite dublje - žvačite više hljeba.

Glup zviždi, a pametan razume.

Gleda me kao pakao.

Izgleda da je progutao tačno sedam, ugušio se osmog.

Ljuti se, ne griješi.

Manje pričajte sa drugima, a više sa sobom!

Iskreno reći znači izgubiti prijateljstvo.

Kad smo kod stranaca, čućete za svoje.

Gol kao sokol, ali oštar kao žilet.

Glava boli, zadnjica je bolje.

Glava sa korpom, ali ni mrvica do mozga.

Glad će proći - ješćeš šta Bog da.

Gladan vuk je jači od dobro uhranjenog psa.

Gola sam rođena, gola ću i umrijeti.

Golytba, golytba, a kapija je lamela.

Ponosna mačka mu neće skočiti na prsa.

Jao u krpama, nevolja gola.

Tuga neće biti tiha.

Lonac sa kazanom neće se svađati.

Mnogo je tuge, ali samo jedna smrt.

Gost se ne zadržava puno, ali vidi mnogo.

Greh je krasti, ali se to ne može izbeći.

Grijeh nije problem, ali slava nije dobra (Griboedov).

Grijeh je sladak, čovjek je pohlepan.

Ima mnogo grijeha, i mnogo novca.

Ne vrijedi ni penija, ali izgleda kao rublja.

Prsa labudova, hod pauna, oči sokola, obrve samura.

Prljavština nije masna; protrljao, zaostajao je.

Usna nije budala, jezik nije lopatica: zna šta je gorko, šta slatko.

Hodaj, hodaj, ne hodaj!

Budimo prijatelji: onda ja dođem kod tebe, onda me ti odvedeš sebi.

Hajde da živimo zajedno: ti kupi, a mi ćemo jesti.

Dugo sam pozajmio peni za prevoz, ali nemam kuda.

Nismo te dugo vidjeli? - Da, kako su raskinuli.

Davno, kada se King Peas borio sa pečurkama.

Dati - pa ne čuje; i dalje - tako se čulo.

Bog blagoslovio onoga ko to zna da skine.

Ne daj Bože da umre i danas, ali ne nama.

Dajte lopovu barem brdo zlata - neće prestati da krade, ali i pošten će zaspati sa zlatom, neće dirati.

Pustite pijavicu da siše - sama će otpasti.

Dajte noktom, tražite lakat.

Daj mi vremena: i sami ćemo imati brkove.

Samo me pusti da podignem nogu, pa ću se sam uklopiti.

Daj mi jaje, pa čak i oguljeno.

Ruka koja pruža neće boljeti, ona koja uzima neće uvenuti.

Dva brata sa Arbata, oba grbava.

Dve budale se tuku, a treca gleda (potpis na slici, gde treca znaci onaj ko gleda).

Dva oru, a sedam mašu rukama.

Dvije ćelave se svađaju oko češlja.

Devojački stid do praga: prešao i zaboravio.

Djevojka je crvena prije udaje.

Mlada djevojka je istih godina kao i njena baka.

Djed je živio kao svinja, a unuk kao svinja.

Djed je siv, ali na njemu nema smrti.

Ne radi se o ličnosti, već o gotovini.

Rad uči, i muči, i hrani.

Dan je kao dan, ali godina nije ista.

Dan piruju, a nedelju dana ih boli glava od mamurluka.

Dan za plakanje, a vek za radost (želja djeveruša).

Novac će roditi novac, ali nevolja će donijeti nevolje.

Nema gde da se stavi novac, nema za šta kupiti novčanik.

Novac nije glava: profitabilan posao.

Selo je veliko: četiri dvorišta, osam ulica.

Zadržite peni da se ne otkotrlja.

Držite se starog prijatelja, a kod kuće novog!

Držite se šanse, generacija se nije slomila.

Djeco, djeco, gdje ćete mi djeco?

Za prijatelja se pojede zadnji komad.

Za slatku prijateljicu i minđušu od uha.

Za čorbu od kupusa ljudi se žene, ali za meso (u čorbi od kupusa) se žene.

Do dva puta opraštaju i treći put tuku.

Do trideset godina žena grije, nakon trideset - čašu vina, a nakon - ni peć se ne grije.

Dobra slava spava iza peći, a mršava juri po svijetu.

Dobrodošli, i sam šešir.

Dobro se pamti dugo, a poletno dvaput.

Dobra tišina - šta nije odgovor?

Dobrota bez razloga je prazna.

Dobar krojač šije s marginom.

Ne zajebavajte se dobrim djelom.

Dugove ne pamti onaj ko uzima, već onaj koji daje.

Dugi honorari za kratko stoljeće.

Dugo su sjedili, ali ništa nisu sjedili.

Dug san - sa obavezom ustajanja.

Dugi stomak (Voronješki doseljenici u Astrahanu, nisko opasani).

Kod kuće jedi šta hoćeš, a na zabavi šta ti se kaže.

Pan kod kuće, ali glupan u ljudima.

Sedim kod kuće, ne gledam nikoga.

Kod kuće, kako ja hoću, ali u ljudima, kako se kaže.

Kućna misao nije dobra za put.

Igrali su da su ostali bez hljeba.

Hleb je skup kad nema para.

Makar je dosad kopao grebene, a sada je Makar završio u guvernerima.

Djeca kćeri su slađa od svoje.

prijatelj srca; Kako se zove, ne znam.

Misao je iza planina, a smrt je iza.

Mislite da ste uhvatili - sami ste ga dobili.

Misli, ne misli, ali sto rubalja je novac.

Budala, budalo i sjeo.

Budala će baciti, ali pametan će to dobiti.

Budala voli crveno, vojnik voli čisto.

Tukli su budalu, ali nemoj pametno gurati glavu!

Budale se svađaju oko plena, ali pametni ga dijele.

Budala i Bog će oprostiti.

Budala je do struka, ali pametna će se osušiti.

Duša poznaje dušu, ali srce prenosi poruku srcu.

Duša je zgriješila, a tijelo je odgovorno.

Dozvoljeno mu je da se ugrije, a on je već trebao krstiti djecu.

Idete na jedan dan, a uzmite hleb za nedelju dana!

Jedu i mažu, ali nam ne govore.

Đavo je otišao u Rostov, ali se uplašio krstova.

Da li je jeo, nije jeo, ali će ga počastiti za večeru.

Ima suza - ima savesti.

Ima šta da se sluša, ali nema šta da se jede.

Na vuku je bunda, ali prišivena.

Išla bih u posjetu, ali ljudi ne zovu.

Otišao sam do Tomasa, ali svratio sam kod kuma.

Vozio sam, ali nisam stigao: idemo opet - možda stignemo.

Jedite kašu, ali recite našu.

Jedi pitu od pečuraka i drži jezik za zubima!

Jedite pite, i vodite računa o kruhu naprijed!

Jedite čorbu od kupusa sa mesom, ali ne, pa hleb sa kvasom.

Kralj favorizuje, ali odgajivačnica ne favorizuje.

Izvini, izvini, ali nema šta da pomogne.

Izvini, izvini i Bog s tobom!

Očekivali su tele, ali Bog je dao dete.

Čekaj razum, stavi zube na policu!

Poželi prema svojoj snazi, rastegni se prema blagostanju.

Žena je bila bijesna i nije pitala muža.

Žena je voljela svog muža: kupila je mjesto u zatvoru.

Žena svog muža ne bije, već vodi po svom ukusu.

Žena nije cipela: ne možeš je baciti s nogu.

Supruga prija - poletne zaplete.

Oženjeni ne idu na okupljanja.

Žena da se spusti - nije dobro da se vidi.

Bogat se oženio pospanom: oboje su sretni.

Udata na brzinu i na duge muke.

Udati se ne znači kijati: možeš reći unaprijed.

Mladoženja je veseo, ceo brak je radost.

Oženiš se jednom, ali plačeš zauvijek.

Birajte svoju ženu ne očima, već ušima (prema dobroj slavi).

Živeću - neću zaboraviti.

Živimo - kašljemo, idemo - šepamo.

Živimo u blaženstvu, ali se vozimo u kolicima.

Ne živimo od radosti, i nema ko da ubije.

Živimo u šali, ali umiremo stvarno.

Živi - ne tuguje, nikome ne služi.

Živi preko rijeke, ali ni metra do nas.

Živite na stari način i pričajte na novi način!

Živi, ne živi!

Živi ako možeš; umri ako želiš.

Živ pas je bolji od mrtvog lava.

Živim kako živim, a ne kako ljudi žele.

Roditelji su živi - čitali, umrli - zapamtite!

Živi sve dok Gospod Bog trpi grijehe.

Život visi o koncu, a misli se na profit.

Samo Bog daje život, a svaki reptil ga oduzima.

Živeo je u blaženstvu, ali se vozio u kolicima.

Živeo je malo, a iznenada je umro.

Živjeti je tužno, umiranje je bolno.

Ne možete menjati jednog bogataša za bandu prosjaka.

Za kragnu, i na hladnoći.

Sve se uzima, ali sve propada.

Prebiće te za stvar - priznaj i nakloni se niže.

Za moj peni, ali nisam dobar.

Život je zabavan za mlade, ali dobar za stare.

Prekomorska zabava, ali tuđa, a mi imamo tugu, ali svoju.

Zbog nedostatka vremena, jednog dana ćete umrijeti bez pokajanja.

Za svoj rad dobio je kragnu.

Ne čuvaju riječi za sebe, ne zadržavaju ljude.

Za potražnju, za predstavu, ne uzimaju novac.

Nakon toga, stvar je postala da nema dovoljno novca.

Ne želim da se udam za lošeg, ali nema gde da dobijem dobrog.

Za tuđu dušu ne bog!

Ako vas boli nos - stavite ga na hladno, sam će otpasti i biti zdrav.

Usta su puna briga, ali nema šta za jelo.

Briga nije jela, pa je dosada pobijedila.

Uzeo sam to sebi u glavu, pa bar pukni!

Unatrag, salto i nizbrdo.

Zakon je poput mreže: bumbar će se provući, a muva će se zaglaviti.

Zatvorite oči i lezite na sanke.

U kraljevske dvore uletjela je vrana: časti je puno, a bijega nema.

Zamahni, ne udaraj.

Udaje se - peva pesme, a otišla - suze lije,

Zaliha ne kvari torbu.

Štedljiv je bolji od bogatog.

Prijavili ste se kao poslušnik, zato ne pretjerujte!

Zatvor i brava - sveti uzrok.

Zarađeni komad je bolji od ukradene vekne.

Hteo sam kvasac iz kalačnika!

Ako koza želi sijeno, biće na kolima.

Uhvaćen na panj, i vrijedan je dana.

Lako je zatrudnjeti, ali je teško roditi.

Zašto daleko? I ovde je dobro.

Zašto ići kući, kako je kod tebe?

Ubij drozd.

Vuk je zvao kozu na gozbu, ali koza nije došla.

Zvali su goste, ali su ih stavili da glodaju kosti.

Zdravo, provodadžiju! - Zbogom brate!

Zdravo ti, zdravo ja, zdravo draga moja!

Zdravo čašo, zbogom vino!

Boj se vuka zimi, a leti leti.

Zlo je smrt, ali dobro je vaskrsenje.

Moć zna istinu, ali ne voli da kaže.

Svraka zna gde da prezimi.

Zna mnogo kao svinja u narandžama.

Znaj čast, umri - zapamti.

Znaj, mačka, svoju korpu!

Znaj, vojniče, čast: zagrejan, i napolje!

Ne znam, ne znam (odgovor optuženog).

Znate, mi ćemo služiti i kao bar na onom svijetu: oni će kuhati u kotlu, a mi ćemo nalagati drva.

Pozovite goste da progutaju kosti!

Vladimir Ivanovič Dal

Poslovice i izreke ruskog naroda

Naputnoe

„Hoće li biti, neće li biti kada će se štampati ova kolekcija, kojom je kolekcionar cenio svoje godine, ali rastajući se od nje, kao da je stvar završena, ne želim da je ostavim bez reči na rastanku .”

Ovaj uvod je napisan 1853. godine, kada je završeno rastavljanje poslovica; neka ostane i sada, kada je sudbina zbirke odlučena i kada je objavljena.

Po ustaljenoj proceduri trebalo je pokrenuti pretragu: šta je poslovica; odakle je došao i za šta je pogodan; kada i koja izdanja poslovica smo objavili; šta su oni; Koje je izvore koristio sadašnji sakupljač? Naučne reference bi mogle da zatamne stvar, jer izgleda da je Aristotel već definisao poslovicu.

Ali svega ovoga ovdje postoji samo vrlo mala količina.

Naučne definicije su sada malo u upotrebi, doba skolastike je prošlo, iako se još uvek ne možemo otresti krpa njenog smirenog plašta.

Prošla su i vremena kada su dobrobiti nauke ili znanja, kojima je knjiga bila posvećena, objašnjena u uvodu; sada vjeruju da je svaki savjestan rad koristan i da se ta korist ne može suprotstaviti pričama.

Naučna istraživanja, antika, poređenja s drugim slavenskim dijalektima - sve je to izvan moći kolekcionara.

Analiza i evaluacija drugih publikacija trebalo je završiti direktnim ili indirektnim skromnim priznanjem da je naša najbolja od svih.

Izvori ili rezerva za zbirku bili su: dve ili tri štampane zbirke prošlog veka, zbirke Knjaževiča, Snegirjeva, rukom pisani listovi i sveske izveštavane sa različitih strana, i - što je najvažnije - živi ruski jezik, i više govor naroda.

Nisam ulazio ni u kakvu antiku, nisam raščlanjivao antičke rukopise, a starina uključena u ovu zbirku stigla je tamo iz štampanih zbirki. Pregledao sam samo jedan stari rukopis i iz njega uzeo ono što bi sada moglo da posluži kao poslovica ili izreka; Ovaj rukopis mi je dao g. Dm. Nick. Tolstoja, dao sam M.P. Pogodin, a odatle je štampana u cijelosti, u vidu dodatka, sa zbirkom poslovica I.M. Snegirev.

U ovom slučaju, moram se iskreno zahvaliti svim dobronamjernim davaocima, pomagačima i saučesnicima; Ne usuđujem se ikoga da imenujem, plašeći se, iz zaborava, da propustim previše, ali ne mogu a da ne imenujem sa zahvalnošću gr. Dm. Nick. Tolstoj, I.P. Saharov i I.M. Snegirev.

Kad je kolekcija ove potonje izašla, moje je već djelomično pokupljeno: uporedio sam njegovo izdanje sa kolekcijom Knjaževiča i koristio ono što nije bilo i nije pronađeno kod mene, a što je, osim toga, po mom krajnjem razumijevanju, moglo i trebalo prihvatiti.

U Knjaževičovoj zbirci (1822) ima samo 5300 (sa desetinama) poslovica; Njima je dodat I.M. Snegirev do 4000; od svega ovog broja eliminisao sam ili ne prihvatam u formi u kojoj su štampani, do 3500; općenito, iz knjiga ili štampe, uzeo sam jedva više od 6.000, ili otprilike peti moja kolekcija. Ostalo je preuzeto iz privatnih bilješki i prikupljeno po sluhu, u usmenom razgovoru.

U ovom poređenju i izboru, plahost i sumnja su me napali više puta. Šta god da kažete, ali u odbacivanju ove samovolje se ne može izbjeći, a zamjeriti joj se još više. Nemoguće je slijepo preštampati sve što je, pod imenom poslovica, štampano; izobličenja, bilo zbog pameti, bilo zbog nesporazuma, ili jednostavno zbog grešaka u kucanju i otisaka, suviše su ružne. U drugim slučajevima, ove greške su očigledne, a ako mi je takva poslovica došla u svom izvornom obliku, onda je ispravka ili izbor nije otežavala; ali nevolja je u tome što se nisam mogao ograničiti na ove slučajeve, nego sam morao o nečemu odlučiti iu vezi s tim hiljada poslovice, za čiju ispravku nisam imao tačne podatke, a izbacivanje ne bi značilo ispraviti.

Ne shvatajući poslovicu, kako to često biva, smatrate je besmislicom, verujete da ju je neko izmislio za šalu ili je nepopravljivo iskrivio, a ne usuđujete se da je prihvatite; en u pravu si, samo gledaj pravo ispred sebe. Nakon nekoliko sličnih slučajeva ili otkrića, neminovno ćete postati sramežljivi, pomislit ćete: „Ko ti je dao pravo da biraš i odbijaš? Gdje je granica ove razumljivosti? Na kraju krajeva, dobijate cvjetnjak, a kompilacija» i ponovo počinješ skupljati i slagati sve u niz; neka bude suvišno, neka drugi prosude i srede; ali onda odjednom naletiš na linije ovako:

Svi znaju da zli žive laskavo.

U gužvi je prošla godina, nevolja je uvek bilo.

Gdje ljubav nije licemjerna, postoji istinska nada.

Luksuzne i škrte mjere zadovoljstva ne poznaju.

Mladić je išao niz Volgu, ali je nedaleko naišao na smrt.

Ne smije se umrijeti prije smrti, itd, itd.

Šta hoćete sa ovakvim izrekama konditorske mudrosti dvadesetih? baciti; ali našlo ih se ispod još hiljadu, i isto toliko sumnjivih, sa kojima ne znaš šta da radiš, da ne budeš optužen za samovolju. Stoga, zbog težine takvog odbijanja, a dijelom i gledanjem, ne možete se spasiti ni od jednog grijeha - a ova zbirka uključuje mnoge prazne, iskrivljene i sumnjive poslovice.

Što se tiče pristojnosti, pri odbacivanju poslovica držao sam se pravila: sve što se može pročitati naglas u društvu koje nije izopačeno ni ukočenošću, ni pretjeranom domišljatošću, pa samim tim i dodirljivošću, - sve to treba uzeti u svoju kolekciju. Sve je čisto do čistog. Sama hula, ako se nađe negdje u narodnim izrekama, ne bi nas trebala uplašiti: poslovice skupljamo i čitamo ne samo radi zabave i ne kao moralne upute, već radi proučavanja i traženja; stoga želimo da znamo sve što jeste. Zapazimo, međutim, da oštrina ili svjetlina i direktnost izraza, u slikama neuobičajenim za nas, ne sadrže uvijek opscenost koju vidimo u tome. Ako seljak kaže: „Šta je moliti se bogu koji nema milosti“; ili „Pitao sam sveca: došlo je na reč da pitam prokletog“, onda u tome nema hule, jer ovde bogovi i sveci za jačanje koncepta, ljudi se imenuju, postavljaju radi svete, božanske istine, ali rade suprotno, tjerajući uvrijeđene i potlačene da traže zaštitu i kroz neistinu i mito. Sama poslovica, koja nas zadivljuje konvergencijom takvih suprotnosti, personificira samo krajnost i nepodnošljivost izopačenog stanja koje je dovelo do takve izreke.

Da za poslovice i izreke treba ići u narod, o tome niko neće raspravljati; u obrazovanom i prosvijećenom društvu nema poslovice; nailazi se na slabe, osakaćene njihove odjeke, prenešene na naše običaje ili vulgarizovane na neruskom jeziku, i loše prevode sa stranih jezika. Visoko društvo ne prihvata gotove poslovice, jer su to slike njemu stranog načina života, a ne njegov jezik; ali svoje ne polaže, možda iz pristojnosti i svjetovne pristojnosti: poslovica ne bode u obrvu, nego pravo u oko. I ko će upamtiti dobro u društvu drljača, plug, malter, batine, a još više košulja i pozadina? A ako sve te izraze zamijenimo izrekama naše svakodnevice, onda nekako ne ispadne poslovica, već se sastavi vulgarnost u kojoj izlazi cijeli nagovještaj.

Kao javno dobro, kao građanin svijeta, prosvjeta i obrazovanje idu svojim putem, sa nivoom u svojim rukama, rušeći neravnine i humke, ravnajući rupe i udarne rupe, i sve dovode pod jedno platno. Kod nas je, više nego igdje drugdje, prosvjeta - takva kakva je - postala progonitelj svega zavičajnog i narodnog. Kako je u novije vrijeme prvi znak polaganja prava na prosvjetljenje bilo brijanje brade, tako se direktan ruski govor i sve u vezi s njim uglavnom izbjegavalo. Od vremena Lomonosova, od prvog natezanja i razvlačenja našeg jezika duž rimskog i germanskog bloka, ovaj posao se nastavlja nasilno i sve više se udaljava od pravog duha jezika. Tek nedavno su počeli da nagađaju da nas je goblin zaobišao, da kružimo i lutamo, da smo izgubili put i da ćemo otići ne zna gde. S jedne strane, revnitelji gotovog stranog, ne smatrajući da je potrebno prvo proučavati svoje, nasilno su nam prenijeli sve u onom obliku u kojem je naišlo na stranom tlu, gdje je to pretrpljeno i razrađeno, dok ovdje se to moglo prihvatiti samo sa zakrpama i sjajem; s druge strane, prosječnost je vulgarizirala ono što se, revnosno, pokušavalo unijeti iz zavičajnog života u klasu rukavica. Cheremis s jedne strane, a čuvajte se s druge. Kako god bilo, ali iz svega ovoga proizlazi da ako narodne poslovice ne sakupite i sačuvate na vrijeme, onda one, pomjerene stepenom bezličnosti i bezbojnosti, šišanjem češljem, odnosno javnim obrazovanjem, izbledeće kao proleća u suši.

Običan narod tvrdoglavo čuva i čuva svoj iskonski način života, a u njegovoj inertnosti ima i loše i dobre strane. Očevi i djedovi su za njega velika stvar; nakon što se više puta opekao na mlijeku, duva u vodu, s nevjericom prihvata novinu, govoreći: "Sve je novo i novo, ali kada će biti ljubaznije?" Nevoljno se povlači od onoga što je nesvjesno sisao s majčinim mlijekom i onoga što zvuči u njegovoj maloj napetoj glavici u njegovom koherentnom govoru. Ne zbunjuju ga ni strani jezici ni gramatičko rasuđivanje, a govori ispravno, korektno, prikladno i elokventno, a da to i sam ne zna. Izneću direktno svoje uverenje: verbalni govor čoveka je Božji dar, otkrivenje: sve dok čovek živi u jednostavnosti svoje duše, dok njegov um nije otišao dalje od razuma, to je jednostavno, direktno i snažno; kako se srce i um svađaju, kad čovjek opamete, ovaj govor poprima umjetniju konstrukciju, u hostelu je vulgaran, au naučnom krugu dobija posebno, konvencionalno značenje. Poslovice i izreke sastavljene su samo u vrijeme primitivne jednostavnosti govora i, kao grane bliske korijenu, vrijedne su našeg proučavanja i pamćenja.

Trenutna stranica: 1 (ukupno knjiga ima 34 stranice)

Vladimir Ivanovič Dal
Poslovice i izreke ruskog naroda

Naputnoe

„Hoće li biti, neće li biti kada će se štampati ova kolekcija, kojom je kolekcionar cenio svoje godine, ali rastajući se od nje, kao da je stvar završena, ne želim da je ostavim bez reči na rastanku .”

Ovaj uvod je napisan 1853. godine, kada je završeno rastavljanje poslovica; neka ostane i sada, kada je sudbina zbirke odlučena i kada je objavljena.

Po ustaljenoj proceduri trebalo je pokrenuti pretragu: šta je poslovica; odakle je došao i za šta je pogodan; kada i koja izdanja poslovica smo objavili; šta su oni; Koje je izvore koristio sadašnji sakupljač? Naučne reference bi mogle da zatamne stvar, jer izgleda da je Aristotel već definisao poslovicu.

Ali svega ovoga ovdje postoji samo vrlo mala količina.

Naučne definicije su sada malo u upotrebi, doba skolastike je prošlo, iako se još uvek ne možemo otresti krpa njenog smirenog plašta.

Prošla su i vremena kada su dobrobiti nauke ili znanja, kojima je knjiga bila posvećena, objašnjena u uvodu; sada vjeruju da je svaki savjestan rad koristan i da se ta korist ne može suprotstaviti pričama.

Naučna istraživanja, antika, poređenja s drugim slavenskim dijalektima - sve je to izvan moći kolekcionara.

Analiza i evaluacija drugih publikacija trebalo je završiti direktnim ili indirektnim skromnim priznanjem da je naša najbolja od svih.

Izvori ili rezerva za zbirku bili su: dve ili tri štampane zbirke prošlog veka, zbirke Knjaževiča, Snegirjeva, rukom pisani listovi i sveske izveštavane sa različitih strana, i - što je najvažnije - živi ruski jezik, i više govor naroda.

Nisam ulazio ni u kakvu antiku, nisam raščlanjivao antičke rukopise, a starina uključena u ovu zbirku stigla je tamo iz štampanih zbirki. Pregledao sam samo jedan stari rukopis i iz njega uzeo ono što bi sada moglo da posluži kao poslovica ili izreka; Ovaj rukopis mi je dao g. Dm. Nick. Tolstoja, dao sam M.P. Pogodin, a odatle je štampana u cijelosti, u vidu dodatka, sa zbirkom poslovica I.M. Snegirev.

U ovom slučaju, moram se iskreno zahvaliti svim dobronamjernim davaocima, pomagačima i saučesnicima; Ne usuđujem se ikoga da imenujem, plašeći se, iz zaborava, da propustim previše, ali ne mogu a da ne imenujem sa zahvalnošću gr. Dm. Nick. Tolstoj, I.P. Saharov i I.M. Snegirev.

Kad je kolekcija ove potonje izašla, moje je već djelomično pokupljeno: uporedio sam njegovo izdanje sa kolekcijom Knjaževiča i koristio ono što nije bilo i nije pronađeno kod mene, a što je, osim toga, po mom krajnjem razumijevanju, moglo i trebalo prihvatiti.

U Knjaževičovoj zbirci (1822) ima samo 5300 (sa desetinama) poslovica; Njima je dodat I.M. Snegirev do 4000; od svega ovog broja eliminisao sam ili ne prihvatam u formi u kojoj su štampani, do 3500; općenito, iz knjiga ili štampe, uzeo sam jedva više od 6.000, ili otprilike peti moja kolekcija. Ostalo je preuzeto iz privatnih bilješki i prikupljeno po sluhu, u usmenom razgovoru.

U ovom poređenju i izboru, plahost i sumnja su me napali više puta. Šta god da kažete, ali u odbacivanju ove samovolje se ne može izbjeći, a zamjeriti joj se još više. Nemoguće je slijepo preštampati sve što je, pod imenom poslovica, štampano; izobličenja, bilo zbog pameti, bilo zbog nesporazuma, ili jednostavno zbog grešaka u kucanju i otisaka, suviše su ružne. U drugim slučajevima, ove greške su očigledne, a ako mi je takva poslovica došla u svom izvornom obliku, onda je ispravka ili izbor nije otežavala; ali nevolja je u tome što se nisam mogao ograničiti na ove slučajeve, nego sam morao o nečemu odlučiti iu vezi s tim hiljada poslovice, za čiju ispravku nisam imao tačne podatke, a izbacivanje ne bi značilo ispraviti.

Ne shvatajući poslovicu, kako to često biva, smatrate je besmislicom, verujete da ju je neko izmislio za šalu ili je nepopravljivo iskrivio, a ne usuđujete se da je prihvatite; en u pravu si, samo gledaj pravo ispred sebe. Nakon nekoliko sličnih slučajeva ili otkrića, neminovno ćete postati sramežljivi, pomislit ćete: „Ko ti je dao pravo da biraš i odbijaš? Gdje je granica ove razumljivosti? Na kraju krajeva, dobijate cvjetnjak, a kompilacija» i ponovo počinješ skupljati i slagati sve u niz; neka bude suvišno, neka drugi prosude i srede; ali onda odjednom naletiš na linije ovako:

Svi znaju da zli žive laskavo.

U gužvi je prošla godina, nevolja je uvek bilo.

Gdje ljubav nije licemjerna, postoji istinska nada.

Luksuzne i škrte mjere zadovoljstva ne poznaju.

Mladić je išao niz Volgu, ali je nedaleko naišao na smrt.

Ne smije se umrijeti prije smrti, itd, itd.

Šta hoćete sa ovakvim izrekama konditorske mudrosti dvadesetih? baciti; ali našlo ih se ispod još hiljadu, i isto toliko sumnjivih, sa kojima ne znaš šta da radiš, da ne budeš optužen za samovolju. Stoga, zbog težine takvog odbijanja, a dijelom i gledanjem, ne možete se spasiti ni od jednog grijeha - a ova zbirka uključuje mnoge prazne, iskrivljene i sumnjive poslovice.

Što se tiče pristojnosti, pri odbacivanju poslovica držao sam se pravila: sve što se može pročitati naglas u društvu koje nije izopačeno ni ukočenošću, ni pretjeranom domišljatošću, pa samim tim i dodirljivošću, - sve to treba uzeti u svoju kolekciju. Sve je čisto do čistog. Sama hula, ako se nađe negdje u narodnim izrekama, ne bi nas trebala uplašiti: poslovice skupljamo i čitamo ne samo radi zabave i ne kao moralne upute, već radi proučavanja i traženja; stoga želimo da znamo sve što jeste. Zapazimo, međutim, da oštrina ili svjetlina i direktnost izraza, u slikama neuobičajenim za nas, ne sadrže uvijek opscenost koju vidimo u tome. Ako seljak kaže: „Šta je moliti se bogu koji nema milosti“; ili „Pitao sam sveca: došlo je na reč da pitam prokletog“, onda u tome nema hule, jer ovde bogovi i sveci za jačanje koncepta, ljudi se imenuju, postavljaju radi svete, božanske istine, ali rade suprotno, tjerajući uvrijeđene i potlačene da traže zaštitu i kroz neistinu i mito. Sama poslovica, koja nas zadivljuje konvergencijom takvih suprotnosti, personificira samo krajnost i nepodnošljivost izopačenog stanja koje je dovelo do takve izreke.

Da za poslovice i izreke treba ići u narod, o tome niko neće raspravljati; u obrazovanom i prosvijećenom društvu nema poslovice; nailazi se na slabe, osakaćene njihove odjeke, prenešene na naše običaje ili vulgarizovane na neruskom jeziku, i loše prevode sa stranih jezika. Visoko društvo ne prihvata gotove poslovice, jer su to slike njemu stranog načina života, a ne njegov jezik; ali svoje ne polaže, možda iz pristojnosti i svjetovne pristojnosti: poslovica ne bode u obrvu, nego pravo u oko. I ko će upamtiti dobro u društvu drljača, plug, malter, batine, a još više košulja i pozadina? A ako sve te izraze zamijenimo izrekama naše svakodnevice, onda nekako ne ispadne poslovica, već se sastavi vulgarnost u kojoj izlazi cijeli nagovještaj.

Kao javno dobro, kao građanin svijeta, prosvjeta i obrazovanje idu svojim putem, sa nivoom u svojim rukama, rušeći neravnine i humke, ravnajući rupe i udarne rupe, i sve dovode pod jedno platno. Kod nas je, više nego igdje drugdje, prosvjeta - takva kakva je - postala progonitelj svega zavičajnog i narodnog. Kako je u novije vrijeme prvi znak polaganja prava na prosvjetljenje bilo brijanje brade, tako se direktan ruski govor i sve u vezi s njim uglavnom izbjegavalo. Od vremena Lomonosova, od prvog natezanja i razvlačenja našeg jezika duž rimskog i germanskog bloka, ovaj posao se nastavlja nasilno i sve više se udaljava od pravog duha jezika. Tek nedavno su počeli da nagađaju da nas je goblin zaobišao, da kružimo i lutamo, da smo izgubili put i da ćemo otići ne zna gde. S jedne strane, revnitelji gotovog stranog, ne smatrajući da je potrebno prvo proučavati svoje, nasilno su nam prenijeli sve u onom obliku u kojem je naišlo na stranom tlu, gdje je to pretrpljeno i razrađeno, dok ovdje se to moglo prihvatiti samo sa zakrpama i sjajem; s druge strane, prosječnost je vulgarizirala ono što se, revnosno, pokušavalo unijeti iz zavičajnog života u klasu rukavica. Cheremis s jedne strane, a čuvajte se s druge. Kako god bilo, ali iz svega ovoga proizlazi da ako narodne poslovice ne sakupite i sačuvate na vrijeme, onda one, pomjerene stepenom bezličnosti i bezbojnosti, šišanjem češljem, odnosno javnim obrazovanjem, izbledeće kao proleća u suši.

Običan narod tvrdoglavo čuva i čuva svoj iskonski način života, a u njegovoj inertnosti ima i loše i dobre strane. Očevi i djedovi su za njega velika stvar; nakon što se više puta opekao na mlijeku, duva u vodu, s nevjericom prihvata novinu, govoreći: "Sve je novo i novo, ali kada će biti ljubaznije?" Nevoljno se povlači od onoga što je nesvjesno sisao s majčinim mlijekom i onoga što zvuči u njegovoj maloj napetoj glavici u njegovom koherentnom govoru. Ne zbunjuju ga ni strani jezici ni gramatičko rasuđivanje, a govori ispravno, korektno, prikladno i elokventno, a da to i sam ne zna. Izneću direktno svoje uverenje: verbalni govor čoveka je Božji dar, otkrivenje: sve dok čovek živi u jednostavnosti svoje duše, dok njegov um nije otišao dalje od razuma, to je jednostavno, direktno i snažno; kako se srce i um svađaju, kad čovjek opamete, ovaj govor poprima umjetniju konstrukciju, u hostelu je vulgaran, au naučnom krugu dobija posebno, konvencionalno značenje. Poslovice i izreke sastavljene su samo u vrijeme primitivne jednostavnosti govora i, kao grane bliske korijenu, vrijedne su našeg proučavanja i pamćenja.

Spuštajući se na narodni jezik, ponekad dozvoljavajući sebi da se izrazimo poslovicom, kažemo: „Deset puta probaj, jednom seci“. Nismo mi izmislili ovu izreku, nego smo je, preuzevši je od naroda, samo malo iskrivili; ljudi ispravnije i ljepše kažu: "Probaj sa deset i broji, odsijeci sa jednim." U Sankt Peterburgu uče i tablicu za množenje: dva puta tri, pet puta šest; u našim školama kažu: dvaput tri, a narod kaže: dva tri ili dva po pet, tri po šest itd. Poučavanje: bezobzirni, bezobzirni rad je često beskoristan - nikada neće progovoriti s nama pod perom poslovice: „Seci, ali pjevaj pjesme; počneš da šiješ, plačeš“; ili: "Hej, da, neće biti vremena za gluvone." Da li je moguće izraziti duboku misao na koherentniji, svjetliji i kraći način nego u poslovici: „Ne možeš na smrt, kao u sunce, svim očima gledati“; ova naša poslovica otišla je, ne znam kako, do Francuza Larochefoucaulda; u spretnom prijevodu slijedila je njegov i navodi se kao primjer njegovog uma i elokvencije: "Le soleil ni la mort ne peuvent se regarder fixement" (Maximes).

Mi u svakodnevnom životu smišljamo samo poslovice poput ovih: „Vizir se ne kvari; nema šta da ide, pa s tamburom; nema se šta tući, pa šakom ”; Da, ponekad prevodimo: „Pjevajte labudovu pjesmu; crna mačka je trčala između njih; i ima mrlja na suncu; peti kotač; u ćošku je štap, zato u dvorištu pada kiša” itd. Da li vam se sviđaju ove izreke i prijevodi?

Ali ne samo da sami nećemo složiti nijednu divnu poslovicu, nego čak, kako se ispostavilo, slabo razumijemo i gotove. Ovo me je zbunilo više puta. U kojoj mjeri je to potrebno i treba objašnjavati i tumačiti poslovice? Neshvatljiva, nedostupna poslovica slušaocu je ova so, koja je hvatala i ne soli; gde da je stavim? A protumačiti šalu ili nagoveštaj koji sam čitalac razume je vulgarno i zamorno; ova tumačenja i mjesta će zauzeti mnogo, a knjiga izlazi obimna, skučena i bez njih. Mnoga objašnjenja bi zahtijevala naučne reference, a za to su potrebna znanja, izvori i vrijeme – jednom riječju, ovo je poseban i važan rad. Sami čitaoci, ma koliko ih se malo našlo, takođe nisu isti, svako može imati svoje zahtjeve - ne sunce, nećeš svakoga ocrniti.

Stavio sam, a i tada već u vrijeme štampanja pravog, najkraće tumačenje, naznaku gdje sam mogao vjerovati da je to potrebno za mnogi. Nedavno smo vidjeli primjere kako se naše poslovice ponekad čudno i pogrešno shvaćaju i tumače, čak i osuđuju: „Ljudi se dočepaju na veliko“ tumačeno je „od nasilnog nametanja robe nekome“; i “Ne iznosite smeće iz kolibe” proglašeno je glupošću, jer je nemoguće, bar povremeno, ne pomesti smeće, a koliba će biti dobra ako nikada ne iznosite smeće iz nje. Ali bulk ovdje se razumije u smislu velikog broja kupaca, a ne robe; ako se gomila, narod navali, bogati se od žustre prodaje, zbog čega je živahno trnovito mjesto za trgovca skupo, a mjesto koje je izlegao u borbi, gdje mačevaoci obaraju iz navike, je duplo skuplje. Ne iznosite smeće kao i svaka druga neiskrivljena poslovica koja sadrži parabolu, ona je direktna i ispravna, u doslovnom i figurativnom smislu: stvar je u pravu, samo gledaj pravo naprijed. Na figurativan način: ne nosite kućne račune ljudima, ne ogovarajte, ne uznemiravajte; porodične svađe će se rešavati kod kuće, ako ne pod jednim kaputom, onda pod jednim krovom. Direktno rečeno: među seljacima se smeće nikada ne iznosi i ne izbacuje na ulicu: ovo je, kroz prag od pola metra, mučno, a osim toga, smeće bi nosio vetar i neljubazan čovek mogao pratiti smeće, kao na tragu, ili prateći stazu poslati štetu. Smeće se mete na gomilu, ispod klupe, u šporet ili kutak za kuvanje; a kad zapale peć, spale je. Kad je svatovi, ispitujući strpljenje mlade, natjeraju da za njom pomete kolibu i smeće, a ona opet sve pomete, kažu: izdržala."

„Potreba će naučiti kalačija da jede“, kao parabola, ispravno je protumačena: potreba će te naterati da radiš, da loviš. “Potreba je zeznuta, potreba za izumima je prevelika” - dat će na pamet i, ako nije bilo raženog hljeba, donijet će ga do te mjere da će biti pšenice. Ali ovdje postoji i direktno značenje: kućna potreba će vas natjerati da idete na posao. „Ne možeš se zakopati između pluga i drljače; traži kruh kod kuće, a porez sa strane”; gdje? Prvi slučaj na Volgi, u tegljačima; ovo je i dan danas artikal, a prije brodara to je bio autohtoni i, osim toga, nepromišljeni zanat deset provincija; na Volgi, prošavši Samaru, dolazite do kalača (zemička, pita, kalač, pšenični hleb). Ovo je čudo za šlepere, a upravo su oni, današnji očevi i djedovi, izmislili ovu poslovicu.

Po zamršenosti i okretanju govora, još jedna je slična ovoj: „Jedi pite, ali pazi na hljeb naprijed“; činilo bi se da treba reći: "Jedi hljeb, a za pite se pobrini unaprijed"; ali poslovica izražava nešto drugo: živi slobodno, ako je moguće, jedi pite, ali sa računicom: jedi ih da ne jedeš hleb. “Trbuh je zlikovac, ne pamti ono dobro staro”; "Uzmite novac za bijeli (svaki) dan, novac za crveni dan (praznik) i novac za kišni dan (u rezervi, za nevolje)."

"Zarobljeništvo pada, ropstvo raste"; ovdje je riječ o istoj majci Volgi i burlahizmu sa kojim se vezuje ropstvo, jer se kreacije pokreću, šalju kući kao davalac, a ostalo se pije. zatočeništvo, to je potreba, silazi niz vodu da traži posao; gore, uz vodu, ide ili vuče kaišem, ropstvo. U bukvalnom smislu: kmet ili rob ( zatočeništvo) čeka najbolje, jer goreg za njega nema, čeka milost i povjerenje za svoju vjernu službu: ovo je pred njim; vezani ali on se sve više zbunjuje, duguje, jede i stiče novo ropstvo za sebe, pojam za mandatom; Ropstvo se diže, sve se pojačava, a u stara vremena se često završavalo i servilnošću.

Ali iz ovih nekoliko primjera jasno je da bi takva objašnjenja, da ih je kolekcionar imao dovoljno, zahtijevala nekoliko godina vremena i još stotinjak stranica tiska.

Napominjemo, međutim, da se poslovice u ovom slučaju moraju tumačiti i objašnjavati s krajnjim oprezom kako se ovo pitanje ne bi pretvorilo u vlastitu igračku. Posebno je opasno tražiti okom naučnika ono što biste željeli pronaći. Primjena poslovica na događaje, čak i na ličnosti, prema imenjacima, na drevne običaje, na sumnjivu bajku o idolopoklonstvu, itd., u mnogim slučajevima pokazuje se kao natezanje mašte. Mislim, na primjer, da su izreke: "Lisa Patrikejevna", "sam Patrikej treći" - litvanskom princu Patricijusu, i "Ananjinov unuk dolazi iz Velikog Lukija" - novgorodskom posadniku Ananja - samovoljni čin na ničemu ; Čak mislim da „Neprijatelj je jak, u plavom se valja“ ne odnosi se na plavu munju i perun, već jednostavno nagoveštava plavi kaftan kao znak blagostanja, bogatstva; zli razastire svoje mreže na sve, a pada i plavetnilo kaftana. “Osuđena zvijer nije zvijer” također se kod nas gotovo ne kaže još od vremena idola i ne misli se na njenu osudu na žrtvu bogovima, što se nigdje u narodu ne spominje; doomed brute onaj koji je sudbinom osuđen na smrt, nije uporan, nije izdržljiv; ovo je uobičajena utjeha i nemarnost, i tvrdoglavost, i nemilosrdnost u nevolji; stoka je ozdravila - prepusti to volji Božjoj; ako živi, ​​biće živa, i ako osuđen na propast onda ne životinja, ne stomak, nije dobro, nije vlasništvo za tebe. Pokušavajući da objasnimo mračne poslovice i primenimo ih na biću, koja nam je ovoga puta pred očima, ponekad odemo daleko i budemo mudri, gde se škrinja otvara jednostavno, bez skrivanja. Ovome se mora dodati da Velikorusi, za razliku od Malorusa, nemaju sećanja na svakodnevni život; kod njih je sve ograničeno na suštinsko i duhovno; starina ostaje u sjećanju i prenosi se, budući da se tiče svakodnevnog života; od ovog, za Rusa, direktnog prelaska na misli i razgovore o večnosti, o Bogu i nebu, on se neće upuštati u sve ostalo, bez spoljnog uticaja, osim u posebnoj prilici.

Dakle, prepoznajući poslovicu i izreku kao aktuelnu kovanicu, očigledno je da se za njima mora slediti kuda idu; i to sam uvjerenje držao decenijama, zapisujući sve ono što sam uspio presresti u hodu u usmenom razgovoru. Ono što je unapred sakupljeno od mene, iz istog izvora, pokušao sam da uključim, ali nisam preturao po knjigama i, verovatno, dosta toga izostavio. Tako, na primer, nisam mogao da se nosim ni sa malom, ali veoma savesno uređenom zbirkom Buslajeva (Kalačevljev arhiv, 1854), koju sam prvi put video u Moskvi aprila 1860, kada je polovina moje zbirke već bila štampana. Mnoge izreke naših pisaca, po svojoj kratkoći i tačnosti, vrijedne su poslovica, a ovdje je nemoguće ne prisjetiti se Krilova i Griboedova; ali sam u svoju zbirku uvrstio samo one od ovih izreka koje sam slučajno čuo u vidu poslovica, kada su one, prenete u usmeni govor, išle odvojeno u šetnju. I zato, u mojoj zbirci ima i knjižnih poslovica, ali ih nisam uzeo iz knjiga, osim ako su već ranije bile uvrštene u slične zbirke i, radi potpunosti, prešle u moju. Imam i prevode – što je primećeno u vidu zamerke – ali ih nisam prevodio, nego sam ih prihvatio, jer se govore; ima iskrivljenih, izmenjenih, ali ja ih nisam iskrivio, nego sam ih čuo ili primio u ovom obliku; Postoje izreke iz sv. sveti spisi, i oni su čak najvećim dijelom izmijenjeni, ali ih nisam ja preuzeo odatle i nisam ih mijenjao, nego se tako govore; ima vulgarnih, praznovjernih, bogohulnih, lažnomudrih, divljačkih, apsurdnih, ali ih nisam ja sastavio; moj zadatak je bio: prikupiti u najvećoj mogućoj mjeri sve što jeste i što jeste, kao rezervu, za daljnji razvoj i za zaključke i zaključke koje tko želi. Reći će: ima mnogo suvišnog smeća; istina, ali niko ne vidi šta je izbačeno, ali gde je mera za ovo odbijanje i kako garantovati da nećete izbaciti ono što bi moglo da ostane? Možete smanjiti iz prostranog; prikupiti cvjetnjak iz kolekcije, prema vašem ukusu, nije ni čudo; a ono što ti nedostaje, teže je vratiti se. Skratit ćeš - nećeš se vratiti. Štaviše, imao sam na umu jezik; jedan obrt govora, jedna reč, na prvi pogled svima neuočljiva, ponekad me je naterala da zadržim najapsurdnije poslovice.

Zamjerka je najčešći, a štaviše, i najlakši, dešava se da je ova poslovica pogrešno napisana, kaže se ne tako, nego tako. Bez sumnje, ima slučajeva kada je takva primjedba tačna i zaslužuje zahvalnost; ali uostalom, svaka se poslovica kaže na više načina, posebno ako se primjenjuje na slučaj; bilo je potrebno izabrati jednu, dvije, mnogo tri heteroglosije, ali ne možeš sve skupiti, pa će ti dosaditi.

Gdje god sam mogao ispravno doći do korijenskog obrta i ukazati na distorzije, tamo sam to učinio, iako u najkraćim napomenama. Evo primjera: “Ne do mise, ako ima puno gluposti”; ovdje je glupost pala na nesporazum, umjesto rituala, sjevernjačke riječi, koja se tamo izgovara: pljačkati, što znači: svakodnevni život žene u kući, kuhanje, domaćinstvo kod peći; to se vidi iz prijatelja ove poslovice: "Ili idi na misu, ili vodi ritual." Drugi: "Nismo dobri, za tebe"; ovo, po svemu sudeći, potvrđuje i drugo: "Što nije lijepo đakonu, onda magarac u kadionici"; ali prva je došla sa juga, ona je maloruskinja, kod nas nije shvaćena i zato izobličena: „Ne valja nam, od tebe je raj“, evo ti raja, raja; ova riječ ima mnoga značenja: siromah, siromah, prosjak, bogalj, sveta budala, nesrećnik, kome se saučestvuju, rođak, rođak, nećak; ova poslovica odgovara na našu: "Maćeha je oplodila svog posinka: naredila je da u zavjeri popiju svu čorbu od kupusa." Izreka: „Ne sa decom ili ne sa decom, ne na deci, a sedi u čast“ drugačije se kaže i iz nesporazuma je preinačena: kome Bog nije dao decu ili ko umiru kao bebe (čija deca ne stoje ), bilo bi mu drago i sjedeći, i bez nogu, sakat; u pustinju i sjedi u čast: na kraju krajeva, Ilya Muromets je bio sjedište. Ne shvatajući ovo i uzimajući čast, čast reči, deca, koja su poslovici oduzeli smisao, ispravili su stvar, pretvorivši sidne u sedu kosu, u starca sa sedom kosom, i od ovoga napravili: „Ne među decom i sijedu kosu u čast”, odnosno odrasla osoba, razumna osoba poštuje starije.

Dakle, jedna riječ često daje nekoj poslovici drugačije značenje, a ako ste je čuli na jedan način, a ja na drugi, onda iz ovoga ne proizlazi da ste je čuli više desno, a ja još manje da sam ja preradio. Uzmimo primjer ove vrste, gdje ne samo ti i ja, nego i još dvoje sagovornika kažemo istu poslovicu, svako na svoj način, i sva četvorica će biti u pravu: "Ne zovi starog psa vukom" - jer zastarjela je, više ne odgovara, nemojte je smatrati vukom, ne tretirajte je kao neprijatelja; “Ne zovi sveštenikovog psa vukom” - koliko god da je pop umoran od pohlepe i njegovog maženja, ali ne gledaj njegovog psa kao vuka, ona nije kriva za ništa; “Ne zovi starog psa tatom”, a ne ocem – odgovor na zahtjev da se starca poštuje preko njegovih zasluga; star pas, ali da ga zbog ovoga ne smatram ocem; "Ne zovi sveštenikovog psa tatom" - odgovor na zahtev za poštovanjem slučajnih ljudi; šta god da kažeš o poštovanju oca, sveštenika, ali njegov pas nije otac; u ovom obliku, poslovica se često primjenjuje na gospodske miljenike, iz domaćinstva. Moglo bi se navesti mnogo takvih primjera: bez obzira koju od ove četiri heteroglosije netko izabere, može se reći sve: ne, ne kaže se tako!

Ovdje napominjem da stari popisi i zbirke poslovica nikako ne mogu uvijek poslužiti kao uzori i nikako ne dokazuju da je poslovica u upotrebi od riječi do riječi, kako je napisana. Starci su bili mudri u ovom pitanju kao i mi, želeći da isprave poslovicu, da joj daju pisani oblik, i, kako se razume, zbog toga su pali u vulgarnost. Postoji mnogo primjera za to. Pogodinsk. zbirka 1714, čitamo: „Budući da sam na drugoj strani, moram pognuti glavu, ali imati pokorno srce.” Nije li ovdje očigledna pamet i izmjena? Do danas se kaže: “Drži pognutu glavu (ili pognutu), a srce pokorno”; ako ovo primijenite na stranu zemlju, onda možete početi riječima: u stranoj zemlji, na stranoj strani, bez promjene riječi nakon toga; ovdje je sve ostalo dodao pisac, a posebno riječi: biti, neophodno je, imati.

U arhivskoj zbirci. XVII vek: „Mladić je išao niz Volgu, ali je za kratko naišao na smrt“, ili, kako je ispravio Snegirjev: „nedaleko“; Je li ovo poslovica, izreka ili tako nešto? U Arhivskom: “Nema para, na podu je”; ovaj je još u upotrebi i priča se o pijancu koji mirno sjedi kod kuće, čak se i krije, ako nema šta da pije; ali umjesto toga pljunuti mora pročitati pret:“Kako nema para, tako je na podu”, odnosno penje se i mirno leži. Na istom mjestu poslovica: „Staromu se duša ne vadi, a mladom ne zapečati“ ne mijenja se nabolje: „Do smrti, živi, ​​stari, duša se ne vadi, a mladi nisu zapečaćeni.”

U Pogodinskom 1770: „Što sijeda kosa ukrašava, to više hvata demona“; može li ovo biti izreka koja hoda? Ovo je esej kolekcionara, na primjer: "Sijeda kosa u bradi, a demon u rebru."

U kolekciji Yankova 1744: „Kumiša, provod - pozdravit ćeš se, nedostajaće ti“; više ne liči ni na šta; neka neko shvati ovu glupost, u kojoj od četiri riječi nema ni jedne istinite, pa samim tim nema ni smisla. Očigledno je riječ o iskrivljavanju poslovice, koja još uvijek živi u narodu: „Ako se sprijateljiš, udvaraš se, prespavat ćeš, uhvatit ćeš se. Mnogo je takvih primjera; Navodim ih kao dokaz da je u svako doba bilo glupih pisara, pa čak i kolekcionara koji su bili pametni, te da, pozivajući se na stare rukopise, nije uvijek moguće ispraviti nove sakupljače.

Moja kolekcija je bila predodređena da prođe kroz mnoga iskušenja, mnogo prije objavljivanja (1853.), i, osim toga, bez imalo potrage s moje strane, već na prosvećeno učešće i insistiranje osobe koju se ne usuđujem ni nagovijestiti, ne znajući da li bi to bilo poželjno. Ali ljudi, i štaviše, ljudi naučnici po rangu, priznaju objavljivanje zbirke štetnočak opasno smatrali su svojom dužnošću da razotkriju njegove druge nedostatke, između ostalog, i ovim riječima: „Primjećujući i prisluškivajući dijalekte (?) naroda, gospodin Dal ih, po svemu sudeći, nije brzo zapisao, već ih je unio. posle, kako se sećao; zato ima rijetku (?) poslovicu tako napisanu kako se kaže u narodu. Većina (?) njih se vidi na sljedeći način: napisao je: rasuću ovu nevolju sa pasuljem, a poslovica glasi ovako: Izviđaću tuđu nesreću sa pasuljem, ali neću čistiti misli».

Ali ja sam imao obe poslovice, samo svaku na svom mestu, jer njihovo značenje nije isto; da umjesto toga Ja ću počistiti Napisao sam Ja ću se prijaviti za šta još uvek verujem da je istina. Ova nevolja je pasulj ili Ja ću izviđati na grahu; nevolja nije velika, uklopiće se u kapiju, možeš skrenuti ili sići. " Izviđat ću tuđu nesreću na pasulju, ali neću primijeniti svoje mišljenje" - potpuno drugačije; to znaci: ja cu tudju tugu sa hljebom pojesti, tudja ranica u boku se ne ukiseli, ali moja je rana velika kvrzica itd.

Dalje: „Piše se: Bog sudi tvojoj volji a poslovica kaže: Bog čini tvoju volju". Nema spora da se ovo drugo kaže, a da ga nisam imao, onda bih mogao pokazati na prolaz; ali se kaže i prva. " Bog sudi tvojoj volji“- znači da nema ko drugi da joj sudi, nije na nama da joj sudimo, ali joj se moramo pokoriti bez gunđanja; ili prihvatanjem sudija, prema starom značenju nagrada, donositi presudu, Bog sudi tvojoj volji znači: stvaraj, nagradi po svojoj volji.

Sve u svemu, da to dokažem rijetko moja poslovica je ispravno napisana i to većina njih pogrešno primijećeno, moje pravedne sudije navode tri primjera, odnosno po jedan na svakih deset hiljada, a treći najupečatljiviji: „Isto nevjerstvo u zbirci (?) viceva i praznoslovlja; Navest ću primjer jednog: napisao je: Ni za šta, ništa osim drugih sličnih stvari, ovo praznoslovlje u narodu se izražava (zašto ne kaže?) ovako: Ne za bilo šta drugo, već samo za druge takve stvari; a ako je nešto bolje, onda ništa drugo; to je sve».

Da, izgleda da je to sve...

Bilo kako bilo, ali bez obzira na takvu nevjernost u mojim poslovicama, dokazanu na tri ovdje navedena primjera, ustanovili su da ova zbirka i nije sigurno zadiranje na moralna korupcija. Za veću razumljivost ove istine i za zaštitu morala od korupcije koja im prijeti, u izvještaju je izmišljena i napisana nova ruska poslovica, ne baš koherentna, ali jasna po svrsi: To je vreća brašna i prstohvat arsena” – tako je rečeno u presudi o ovoj zbirci, a ovome je dodato: “U nastojanju da štampa spomenike narodnih gluposti, gospodin Dal pokušava da im da štampani autoritet” ... sledeća izreka: “Biti blagoslovljen je nije grijeh; Srijeda i petak nije pokazivač na vlasnika u kući” itd.

Da li je nakon ovoga još potrebno spominjati da je ruku pod ruku piscima poslovice o arsenu bio zaključak sudije porote, kome je i moja zbirka došla bez mog učešća i da su tu smatrali nedopustivim da se konvergiraju poslovice ili izreke redom: “Ima dugove u rukama (ima mnogo moći)” i “Duge su mu ruke (lopov je)”? I ovdje, kao i tamo, tražili su amandmani i promjene u poslovicama, i dalje od izuzetaka, koji "mogu činiti više od četvrtine rukopisa"...

Tada sam odgovorio: „Ne znam u kojoj meri moja kolekcija može biti štetna ili opasna za druge, ali sam uverena da bi za mene mogla postati nesigurna. Ako je, međutim, mogao navesti tako uglednu osobu, člana najučenijeg bratstva, da sastavi zločinačku poslovicu, onda očito kvari moral; ostaje ga staviti na vatru i spaliti; Molim vas da zaboravite da je kolekcija predstavljena, pogotovo što to nisam uradio ja.

Istini za volju, dužan sam da kažem da je mišljenje suprotno svemu ovome tada izneo jedan prosvećeni velikodostojnik na čelu Narodne biblioteke.

Sve ovo iznosim ne kao žalbu i osudu, već, prvo, kao izgovor zašto poslovice nisam objavio ranije od ove, a drugo, da objasnim naš savremeni način života. Ne poznajete sebe a da se ne pogledate u ogledalo. Štaviše, čini mi se da je, tamo gdje su u pitanju podaci za buduću historiju našeg prosvjetiteljstva, svako dužan da kaže ono što ima dokaza u rukama.

U ovu zbirku pored poslovica, poslovica, poslovica, poslovica, skorašnjih (čisto) izreka, viceva, zagonetki, vjerovanja, znakova, praznovjerja i mnogih izreka kojima ne mogu dati zajednički nadimak, čak i prosti govorni obrti koji uslovno su ušle u upotrebu.

O tome su naučni poznavaoci rukopisa, koji su uspješno insistirali da ostane u tajnosti još osam godina, bili sljedećeg mišljenja: „Šteta što je sve to spojeno u jednu knjigu: kroz to je (kolekcionar) pomiješao poučavanje sa korupcijom, vera lažna vera i nevera, mudrost sa glupošću i tako je dosta opao svoju zbirku... Očigledno i čast izdavača, i dobrobit čitalaca, i sama razboritost zahtevala bi dva debela lista da se podele na nekoliko knjiga i u njima odvojeno štampane: poslovice, izreke, vicevi, zagonetke, predznake itd.” Ovi argumenti me nisu uvjerili, ali ponajmanje razumijem kako bi se takvim rascjepkanjem cjeline na dijelove smanjila opasnost od trovanja; možda postupnim navikavanjem na otrov? U ovoj zbirci, koja nije katekizam morala, dole je naređenje običajima i društvenom životu, to je upravo mudrost naroda sa glupošću naroda, um sa prostaštvom, dobro sa zlom, istina sa lažima; čovek se ovde mora pojaviti onakav kakav je uopšte, na celoj zemaljskoj kugli, a kakav je, posebno, u našem narodu; što je loše, bježi; šta je dobro, sledite to; ali ne skrivaj, ne skrivaj ni dobro ni loše, nego pokaži šta jeste.