Zašto se Tolstojev roman zove Rat i mir. "Rat i mir": remek-djelo ili "slovo smeće"? Kretanje od zapada prema istoku

Snaga „Rata i mira“ je upravo u tome što je pisac, neuporediv po umetničkom senzibilitetu, prikazao društveno-moralnu, psihološku istoriju tog doba, rekreirao emocionalna iskustva različitih ljudi tog vremena, njihove duhovne težnje. A. A. Fet, koji je tih godina često viđao Tolstoja, napisao je: „Lev Nikolajevič je bio usred pisanja Rata i mira; a ja, koji sam ga poznavao u periodima neposrednog stvaralaštva, stalno sam mu se divio, divio se njegovoj osjetljivosti i upečatljivosti, koja bi se mogla uporediti sa velikim i tankim staklenim zvonom koje zvuči i pri najmanjem potresu.

N. N. Strakhov je s pravom primetio da Tolstoj "ne uhvatio pojedinačne karakteristike, već celinu - tu životnu atmosferu, koja je različita za različite ljude i u različitim slojevima društva". Ova razlika u "atmosferi" jasno je i potpuno otkrivena u romanu - na primjer, u imanju starog kneza Bolkonskog, osramoćenog generala iz doba Suvorova, i razrušenog moskovskog gostoljubivog grofa Rostova; u birokratskom, "francusko-njemačkom" Sankt Peterburgu i u "ruskoj" patrijarhalnoj Moskvi. To je uvijek historijski i društveno određena razlika.

Najosjetljiviji Tolstojevi savremenici uhvatili su ovaj duh vremena, koji se, prema P. V. Annenkovu, „otjelovio na stranicama romana, poput indijskog Višnua, lako i slobodno, bezbroj puta“.

Drugi kritičar, P. Shchebalsky, napisao je 1868. godine, kada je objavljena samo polovina romana: „Ljudi 1805-1812 su gotovo isti i djeluju u gotovo istoj situaciji kao ljudi sadašnje generacije - samo to ih gotovo razdvaja. od nas, a to, čini nam se, sasvim jasno izražava grof Tolstoj. Osvrnite se oko sebe i nećete naći oko sebe ni husarski tip, koji se uzgaja u liku Denisova, ni zemljoposednike koji bi bankrotirali tako dobrodušno kao grof Rostov (sada su i oni propali, ali istovremeno kad su ljuti), ili oni koji stignu, ili masoni, ili opće brbljanje na jeziku koji je mješavina francuskog i nižnjeg Novgoroda.

Sam Tolstoj je upotrebu francuskog jezika u ruskom plemićkom društvu s početka 19. veka smatrao karakterističnim znakom vremena. Članak „Nekoliko reči o knjizi „Rat i mir““ potkrepljuje istorijski i umetnički legitimitet činjenice da u ruskom eseju ne samo Rusi, već i Francuzi govore delom ruskim, delom francuskim. Poznato je da je 1873. godine, uključujući "Rat i mir" u Sabranim djelima, Tolstoj posvuda zamijenio francuski tekst ruskim. Ova zamjena nanijela je značajnu štetu umjetničkom sistemu romana, lišila ga jedne od najsjajnijih osobina koje rekreiraju epohu i jednog od Tolstojevih najjačih sredstava socijalne i psihološke karakterizacije likova. Kasnije je roman ponovo štampan u prethodnom izdanju, sa dijalozima na francuskom.

I savremenici i naredne generacije čitalaca bili su zapanjeni širinom obuhvata životnog materijala, sveobuhvatnom epskom prirodom dela. Nije ni čudo što je Tolstoj rekao da je "hteo da sve zauzme". Zamjerke za nepotpunost istorijske slike doticale su se samo tri tačke. I. S. Turgenjev je bio iznenađen zašto je izostavljen cijeli dekabristički element; P. V. Annenkov je otkrio da nije bilo pučana koji su se već tada izjasnili; radikalni kritičari su se pitali zašto nisu prikazani užasi kmetstva. Može se smatrati poštenim, a onda djelimično, samo posljednjim prijekorom.

Dekabristički pokret nije mogao biti prikazan, jer je narativ ograničen na historijski okvir 1805-1812, kada ovaj pokret još nije postojao. Premotavajući se u 1820. u epilogu, Tolstoj kratko, ali sasvim jasno govori o Pjerovoj umiješanosti u dekabrističku organizaciju (očigledno, Unija blagostanja), prenosi političke sporove tog vremena, a u poetskom snu Nikolaj Bolkonski daje, takoreći , slutnja ustanka 14. decembra. Isti društveni pokret koji je kod nas prethodio dekabrizmu i koji je zaista karakterističan za početak 19. vijeka – masonerija – dovoljno je detaljno prikazan u Ratu i miru.

Karakteristično je da je, generalno, plemenita kultura tog vremena u romanu predstavljena uglavnom mentalnom i moralnom potragom „obrazovane manjine“. Unutrašnji svijet tadašnjih ljudi rekreiran je s neuporedivo većim detaljima od kulture plemićkog života, i to ne samo u smislu plemićkih salona i klubova, već i na ovdašnjim posjedima dragim autoru. Pozorišni život, književni saloni se pominju ukratko, iako su memoari savremenika (na primjer, "Bilješke" S. Žihareva) pružili obilan materijal ove vrste. Od pisaca se navode samo izdavač Ruskog glasnika S. Glinka, N. Karamzin sa svojom Jadnom Lizom i pisci patriotskih oda. U toj se pažnji upravo na preddekabrističku temu ogledala ista narodna misao, koja je proniknula u roman.

Roman "Rat i mir" prožet je mišlju o velikom značaju plemstva u sudbinama nacije, u istoriji Rusije. Istovremeno, za autora sevastopoljskih priča, "Jutro zemljoposednika", "Kozaci", kriterijum istine plemenite kulture, moralni principi bili su odnos ovog imanja prema ljudima, stepen odgovornosti za zajednički život.

Trgovce i sjemeništarce, polemički je napisao u jednom od nacrta predgovora Tolstojevog romana, nije htio da ih pokaže, jer mu nisu bili zanimljivi. Završilo se, međutim, činjenicom da su (epizodično, istina, ali ipak) prikazani i trgovac Ferapontov, koji je spalio svoju radnju u Smolensku, i trgovački zbor u palati Sloboda, i Speranski, „seminarist iz sjemeništaraca“.

Tolstoj sa velikim simpatijama prikazuje porodice Rostov i Bolkonski, jer su: učesnici istorijskih događaja, patriote; ne privlače ih karijerizam i profit; bliski su ruskom narodu. Karakteristične karakteristike Rostov Bolkonski 1. Starija generacija ....

"Duboko poznavanje tajnih kretanja psihološkog života i direktna čistoća moralnog osjećaja, koja sada daje posebnu fizionomiju djelima grofa Tolstoja, uvijek će ostati bitne odlike njegovog talenta" (N.G. Černiševski) Lijepa ...

1867 L. M. Tolstoj je završio rad na značajnom romanu svog djela "Rat i mir". Autor je napomenuo da je u "Ratu i miru" "voleo misao naroda", poetizirajući jednostavnost, dobrotu i moralnost ruskog naroda. Ova "narodna misao" L. Tolstoja...

Radnja romana Lava Tolstoja "Rat i mir" počinje u julu 1805. godine u salonu Ane Pavlovne Šerer. Ova scena nas upoznaje sa predstavnicima dvorske aristokratije: princezom Elizavetom Bolkonskom, princem Vasilijem Kuraginom, njegovom bezdušnom decom...

26. avgusta 1856. godine, na dan svog krunisanja, Aleksandar II je izdao Vrhovni manifest, kojim je predviđena amnestija za sve decembriste. Iste godine, očigledno impresioniran ovim događajem, Lav Tolstoj odlučuje da napiše roman o dekabristu koji se vraća iz izgnanstva. Međutim, nije prihvaćeno da se plan sprovede odmah, već tek četiri godine kasnije, 1860.

Tolstoj obaveštava izdavača mnogih beleški decembrista Aleksandra Hercena o početku rada u pismu iz Brisela od 14. marta 1861:

« ... ne možete zamisliti koliko sam zainteresiran za sve informacije o decembristima u Polarnoj zvijezdi. Prije otprilike četiri mjeseca započeo sam roman, čiji je junak trebao biti dekabrist koji se vraća. Hteo sam da razgovaram sa vama o ovome, ali nisam uspeo. l".

U istom pismu on daje opis glavnog junaka:

“Moj decembrist bi trebao biti entuzijasta, mistik, kršćanin, koji se vraća u Rusiju 1956. godine sa suprugom, sinom i kćerkom i isprobava svoj strogi i pomalo idealni pogled na novu Rusiju.<…>Turgenjevu, kome sam pročitao početak, dopala su se prva poglavlja.

Do 1861. godine napisana su tri poglavlja u kojima je zapravo izveden dekabrist Petar Ivanovič Labazov koji se vratio sa suprugom Natalijom Nikolajevnom, kćerkom Sonjom i sinom Sergejom iz sibirskog izgnanstva u Moskvu. Međutim, uprkos laskavoj oceni Turgenjeva, roman "Dekabristi" nije napredovao dalje od ovih poglavlja.

Što dalje, to više u Tolstoju sazrijeva želja za slikanjem velikog platna. " Epska vrsta postaje mi prirodna“, bilježi u svom dnevniku 3. januara 1863. godine. Postepeno se prvobitni plan "dekabrista" širi i produbljuje. Tolstoj dolazi do zaključka da nije sasvim ispravno radnju romana započeti od 1856. godine – potrebno je u narativ uključiti i samu godinu ustanka dekabrista. U jednom od grubih nacrta predgovora Ratu i miru on piše: „Nehotice sam prešao iz sadašnjosti u 1825. godinu, doba zabluda i nesreća mog heroja“. Kreativno, taj „prelazak u 1825.“ nije ni u čemu izražen, barem u Tolstojevim radovima nema ničega u vezi sa ovom etapom rada. Očigledno, pisac se zaista nije dugo zadržao na ovoj ideji i ubrzo se okrenuo 1812. godini, o čemu je sve napisao u istom predgovoru:

„Ali čak i 1825. godine moj heroj je već bio zreo porodičan čovek. Da bih ga razumio, morao sam se vratiti u doba njegove mladosti, a njegova mladost se poklopila sa slavnom erom za Rusiju 1812. godine. Drugi put sam odustao od onoga što sam započeo i počeo da pišem od 1812. godine, čiji smo miris i zvuk još uvek čujni i slatki, ali koje je sada već toliko udaljeno od nas da o tome možemo mirno razmišljati.

Sredinom 1863. Tolstojeva potraga rezultirala je idejom romana "Tri pore" - po njegovim riječima, djela "iz vremena 1810-ih i 20-ih godina". Pisac namjerava svog junaka dosljedno voditi kroz Domovinski rat, ustanak na Senatskom trgu i prikazati njegov povratak iz sibirskog izbjeglištva. Vremenom se prvobitna ideja sve više menjala. Na primjer, u sedmom nacrtu (bilo ih je ukupno petnaest), vrijeme radnje je pomjereno na 1805. godinu, iako se 1811. pojavila u ranoj ideji. Kod Tolstoja čitamo:

“Bilo me je sramota pisati o našem trijumfu u borbi protiv Bonaparte Francuske, a da ne opišem naše neuspjehe i našu sramotu.<…>Ako razlog našeg trijumfa nije bio slučajan, već je ležao u suštini karaktera ruskog naroda i trupa, onda je taj karakter trebao biti izražen još jasnije u eri neuspjeha i poraza. Dakle, vrativši se iz 1856. u 1805., od sada namjeravam voditi ne jednu, već mnoge svoje heroine i heroje kroz istorijske događaje 1805., 1807., 1812., 1825. i 1856. godine.

Međutim, i ovaj ambiciozni plan se uskoro revidira: u dvanaestoj verziji početka, vremenski okvir je jasno definisan i sabijen na devet godina - od 1805. do 1814. godine. Tolstoj više ne planira da opisuje sudbinu jednog decembriste, ova ideja je povukla u drugi plan, a, prema rečima samog pisca, u prvi plan su izašli „i mladi i stari, i muškarci i žene tog vremena“, tj. , isto " narodna misao».

Međutim, bilo bi pogrešno reći da ideja „Rata i mira“ nema više veze sa „dekabristima“. U istoj dvanaestoj verziji početka nalazi se sljedeći opis Pjera:

“Oni koji su poznavali princa Petra Kirilloviča B. na početku vladavine Aleksandra II, 1850-ih, kada je Petar Kirillić vraćen iz Sibira kao stari bijelac kao eja, teško bi ga mogli zamisliti kao bezbrižnog, glupog. i ekstravagantan mladić, kakav je bio na početku vladavine Aleksandra I, ubrzo po dolasku iz inostranstva, gde je, po želji svog oca, završio školovanje.

Ovaj odlomak svjedoči o direktnom kontinuitetu između romana koji nastaje i djela o decembristu započetog 1860. godine. Osim toga, to jasno ukazuje da je i ovaj decembrist bio isti Pierre Bezukhov. I iako je Tolstoj u to vrijeme već napustio ideju da radnju romana prenese na 1856., on je ipak namjeravao održati direktnu vezu s prvobitnim planom.

U konačnoj verziji Rata i mira, Tolstoj napušta ovu ideju i pažljivo prikriva sve nagoveštaje o budućnosti Pjera. Zanimljivo je da je to bio razlog za savremenike zamjeriti piscu nepotpunost istorijske slike. Posebno je Ivan Sergejevič Turgenjev bio prilično iznenađen što je cijeli dekabristički element izostavljen iz romana. Ove tvrdnje nisu sasvim pravedne. Prvo, 1805-1812 dekabristički pokret još nije postojao, pa se nije mogao odraziti u romanu. Ali u isto vrijeme, detaljno govori o masonskom pokretu, kojem su, kao što znate, pripadali mnogi budući decembristi. U epilogu, koji se događa 1820. godine, pisac čak daje direktne naznake daljnje sudbine svojih junaka: kratko, ali sasvim jasno, govori o Pjerovom angažmanu u Dekabrističkoj organizaciji (očigledno, u Uniji blagostanja), i u poetskom snu Nikolenke Bolkonski naslućuje se ustanak 14. decembra.

Nakon što je završio Rat i mir, Tolstoj ipak nije napustio ideju da napiše roman o decembristima, o ljudima koji su, po njegovoj definiciji, bili " sve je za selekciju - kao da je magnet navučen preko gornjeg sloja gomile smeća sa gvozdenim strugotinama, a magnet ih je izvukao". Vraća se na temu deset godina kasnije, 1877. godine, nakon objavljivanja Ane Karenjine, i planira da napiše roman o decembristu koji u izgnanstvu prepoznaje seljački život. Sljedećih nekoliko godina Tolstoj se aktivno sastajao s direktnim učesnicima događaja iz 1825. godine, njihovim rođacima, čitao memoare, pisma i dnevnike. Ovako obimna aktivnost privlači pažnju: izdavači Russkaya Starina, Vestnik Evropy, Novoye Vremya, Slova upućuju pisma Tolstoju i nude štampanje poglavlja dela iz njih. Zanimljivo je da budući roman "Dekabristi" mnogi nisu samo povezivali sa "Ratom i mirom", već su ga čak zamišljali i kao direktan nastavak epa. Na primjer, Mihail Stasjulevič piše:

“...Ja sam, zajedno sa svima, na osnovu, međutim, glasina, očekivao da ću uskoro imati veliko zadovoljstvo – pročitati vaš novi roman, koji će, kako su rekli, poslužiti kao nastavak Rata i mira.”

Međutim, ovoga puta roman je, uprkos ogromnom istraživačkom radu, ostao nedovršen. Zašto? Postoji nekoliko razloga. Prvi, spoljašnji, koji se pre može nazvati razlogom, bio je to što Tolstoj nije smeo da se upozna sa pravim istražnim dosijeom o decembristima. Činilo se da je to uvelike prigušilo njegov entuzijazam. Drugi, unutrašnji, prema samom piscu, proizašao je iz činjenice da ga nije našao u ovoj temi od "univerzalnog interesa": "Cijela ova priča nije imala korijene." Formulacija je veoma nejasna. Informacije koje možete pronaći kod grofice Aleksandre Andrejevne Tolstaje i Sofije Andrejevne Tolstaje pomoći će da se to razumije.

Prva se prisjetila da je na pitanje zašto Lev Nikolajevič nije nastavio roman, odgovorio: " Zato što sam otkrio da su skoro svi decembristi bili Francuzi". Sofia Andreevna Tolstaya takođe piše o tome:

„Ali odjednom se Lev Nikolajevič razočarao i u ovo doba. On je tvrdio da su decembarske pobune rezultat uticaja francuske aristokratije, od kojih je većina emigrirala u Rusiju nakon Francuske revolucije. Kasnije je odgojila cijelu rusku aristokratiju kao učitelje. Ovo objašnjava zašto su mnogi od decembrista bili katolici. Ako je sve ovo bilo nakalemljeno, a ne stvoreno na čisto ruskom tlu, Lev Nikolajevič ne bi mogao suosjećati s tim.

Ista misao provlači se kroz pismo Vladimira Stasova, koji je 1879. pitao Tolstoja:

“Ovdje smo imali sto smiješnih glasina da ste napustili decembriste, jer ste, kažu, odjednom vidjeli da cijelo rusko društvo nije rusko, već francusko?!!”

Na ovaj ili onaj način, tema decembrizma će pisac biti zaboravljen 25 godina.

Tolstoj se još 1903-1904. godine okrenuo istoriji decembrista u vezi sa idejom da se napiše roman o Nikoli I. Ali, kao i prethodni, i ovaj plan bi ostao neostvaren.

Roman "Rat i mir" prvobitno je zamišljen kao roman o decembristu koji se vratio iz egzila, revidirao svoje stavove, osudio prošlost i postao propovjednik moralnog samousavršavanja. Na stvaranje epskog romana uticali su događaji tog vremena (60-ih godina XIX veka) - neuspeh Rusije u Krimskom ratu, ukidanje kmetstva i njegove posledice.

Temu rada čine tri glavna pitanja: problemi ljudi, plemenito društvo i lični život osobe, određen etičkim standardima. Glavna umjetnička tehnika koju je pisac koristio je antiteza. Ova tehnika je srž čitavog romana: roman suprotstavlja dva rata (1805-1807. i 1812.), i dvije bitke (Austerlitz i Borodi-no), i vojskovođe (Kutuzov i Napoleon) i gradove (Peterburg i Moskva). , i glumci. Ova opozicija je već utkana u sam naslov romana: „Rat i mir“.

Ovo ime ima duboko filozofsko značenje. Činjenica je da je u riječi "mir" prije revolucije postojala još jedna slovna oznaka glasa "i" - ja decimalni, a riječ je bila napisana "mir" - odnosno imala je i značenje "društvo, ljudi, ljudi." Teme koje se dotiču u romanu osvjetljavaju bitne aspekte narodnog života, poglede, ideale, način života i običaje različitih slojeva društva.

Ali i tada i sada naslov romana tumačen je na osnovu čitave raznovrsnosti značenja sadržanih u ovim pojmovima. Kao što „rat” znači ne samo vojna dejstva zaraćenih vojski, već i militantno neprijateljstvo ljudi u mirnom životu, odvojenom društvenim i moralnim barijerama, koncept „mira” se pojavljuje i otkriva u epu u svom razna značenja. Mir je život naroda koji nije u ratnom stanju. Svijet je seljački skup koji je pokrenuo bunu u Bogučarovu. Svijet su svakodnevni interesi, koji, za razliku od smrtnog života, sprečavaju Nikolaja Rostova da bude “divna osoba” i tako ga nerviraju kada dođe na odmor i ništa ne razumije u ovom “glupom svijetu”. Svijet je neposredno okruženje čovjeka, koje je uvijek pored njega, gdje god da se nalazi: u ratu ili u civilnom životu.

Ali svijet je i cijeli svijet, svemir. Pjer govori o njemu, dokazujući princu Andreju postojanje "kraljevstva istine". Svijet je bratstvo ljudi, bez obzira na nacionalne i klasne razlike, kojima Nikolaj Rostov pri susretu s Austrijancima proglašava dobro zdravlje. Svijet je život. Svet je takođe pogled na svet, krug ideja heroja.

Epski početak u romanu povezuje slike rata i mira u jednu nit nevidljivim nitima. Mir i rat idu rame uz rame, prepliću se, prožimaju i uslovljavaju jedni druge. U opštoj koncepciji romana, svijet negira rat, jer je sadržaj i potreba svijeta rad i sreća, slobodno i prirodno i stoga radosno ispoljavanje ličnosti. A sadržaj i potreba rata je razjedinjenost, otuđenje i izolacija, mržnja i neprijateljstvo ljudi koji brane svoje sebične zasebne interese, to je samopotvrđivanje njihovog egoističkog „ja“, koje drugima donosi uništenje, tugu, smrt. Užas pogibije stotina ljudi na brani tokom povlačenja ruske vojske nakon Austerlica tim je šokantniji jer Tolstoj upoređuje sav taj užas sa pogledom na istu branu u neko drugo vrijeme, kada je „tamo sjedio stari mlinar sa štapovima za pecanje toliko dugo dok je njegov unuk, zasukavši rukave košulje, prebirao srebrnu drhtavu ribu u kanti za vodu.

Stravičan ishod Borodinske bitke prikazan je na sljedećoj slici: „Nekoliko desetina hiljada ljudi ležalo je mrtvih na različitim položajima u poljima i livadama, na kojima su stotinama godina bili seljaci sela Borodina, Goroka, Kovardina. i Sečenjevskog". Ovdje Rostovu postaje jasan užas ubistva u ratu kada ugleda "lice neprijatelja veličine sobe s rupom na bradi i plavim očima".

Reći istinu o ratu, zaključuje Tolstoj, veoma je teško. Njegova inovacija povezana je ne samo s činjenicom da je pokazao čovjeka u ratu, već uglavnom s činjenicom da je, razotkrivši lažnu, prvi otkrio herojstvo rata, predstavljajući rat kao svakodnevicu i istovremeno kao test sve mentalne snage osobe. I neminovno se dešavalo da su nosioci istinskog herojstva jednostavni, skromni ljudi, kao kapetan Tušin ili Timohin, zaboravljeni od istorije; „grešnica“ Nataša, koja je postigla dodeljivanje transporta za ruske ranjenike; General Dokhturov i Kutuzov, koji nikada nije pričao o svojim podvizima. Oni su ti koji zaboravljaju na sebe i spašavaju Rusiju.

Sama kombinacija "rata i mira" već je korištena u ruskoj književnosti, posebno u tragediji A. S. Puškina "Boris Godunov":

Opišite, ne filozofiranje lukavo,

Sve onda, šta svjedok in život ti ces:

rat i svijetu, savjet suvereni,

Ugodnikov the Saints čuda.

Tolstoj, kao i Puškin, koristi kombinaciju "rat i mir" kao univerzalnu kategoriju.

Šta znači naslov romana "Rat i mir"?

Roman "Rat i mir" je prvobitno zamišljen od strane Tolstoja kao priču o decembristima. Autor je želeo da govori o ovim divnim ljudima i njihovim porodicama.

Ali ne samo da bi se govorilo o tome šta se dogodilo decembra 1825. godine u Rusiji, već da bi se pokazalo kako su učesnici ovih događaja došli do njih, što je dekabriste nagnalo na ustanak protiv cara. Rezultat Tolstojevog proučavanja ovih istorijskih događaja bio je roman "Rat i mir", koji govori o nastanku dekabrističkog pokreta u pozadini rata 1812.

Šta znači Tolstojev "Rat i mir"? Da li je to samo da se čitaocu prenesu raspoloženja i težnje ljudi za koje je bila važna sudbina Rusije nakon rata protiv Napoleona? Ili je to da se još jednom pokaže da je "rat... događaj koji je suprotan ljudskom razumu i cjelokupnoj ljudskoj prirodi"? Ili je možda Tolstoj htio naglasiti da se naš život sastoji od kontrasta između rata i mira, podlosti i časti, zla i dobra.

Zašto je autor tako nazvao svoje djelo, šta znači naziv "Rat i mir", sada se može samo nagađati. Ali, čitajući i iznova čitajući djelo, još jednom se uvjeravate da je čitav narativ u njemu izgrađen na borbi suprotnosti.

Kontrasti romana

Čitalac se u djelu neprestano suočava sa suprotstavljanjem različitih pojmova, likova, sudbina.

Šta je rat? I da li je to uvijek praćeno smrću stotina i hiljada ljudi? Uostalom, postoje ratovi koji su beskrvni, tihi, nevidljivi za mnoge, ali ništa manje značajni za jednu osobu. Ponekad se čak desi da ova osoba i ne shvaća da se oko njega odvijaju vojne operacije.

Na primjer, dok je Pjer pokušavao da smisli kako da se pravilno ponaša sa svojim umirućim ocem, u istoj kući vodio se rat između princa Vasilija i Ane Mihajlovne Drubecke. Ana Mihajlovna se "borila" na strani Pjera samo zato što je to bilo korisno za nju, ali ipak, zahvaljujući njoj, Pjer je postao grof Petar Kirilovič Bezuhov.

U toj „bitci“ za portfelj sa testamentom odlučivalo se hoće li Pjer biti nepoznati, beskorisni, gad bačen preko broda života, ili će postati bogati nasljednik, grof i zavidan mladoženja. Zapravo, tu je odlučeno da li bi Pjer Bezukhov mogao na kraju postati ono što je postao na kraju romana? Možda da je morao živjeti od kruha i vode, onda bi njegovi životni prioriteti bili potpuno drugačiji.

Čitajući ove redove, jasno osećate koliko se Tolstoj prezrivo odnosi prema "vojnim akcijama" kneza Vasilija i Ane Mihajlovne. A istovremeno se osjeća dobrodušna ironija u odnosu na Pjera, koji je apsolutno neprilagođen životu. Šta je to ako ne kontrast između "rata" podlosti i "mira" dobrodušne naivnosti?

Šta je "svet" u Tolstojevom romanu? Svijet je romantični univerzum mlade Nataše Rostove, Pjerova dobra priroda, religioznost i dobrota princeze Marije. Čak je i stari knez Bolkonski, sa svojim poluvojničkim uređenjem života i gnjavažom sina i kćeri, na strani autorovog "mira".

Uostalom, pristojnost, poštenje, dostojanstvo, prirodnost vladaju u njegovom "svijetu" - sve kvalitete koje Tolstoj obdaruje svojim omiljenim junacima. To su Bolkonski i Rostovovi, i Pjer Bezuhov, i Marija Dmitrijevna, pa čak i Kutuzov i Bagration. Unatoč činjenici da čitatelji Kutuzova susreću samo na ratištima, on je očito predstavnik "svijeta" dobrote i milosrđa, mudrosti i časti.

Šta vojnici brane u ratu kada se bore protiv osvajača? Zašto se ponekad dešavaju potpuno nelogične situacije kada je „jedan bataljon ponekad jači od divizije“, kako je govorio princ Andrej? Jer u odbrani svoje zemlje, vojnici brane više od „prostora“. I Kutuzov, i Bolkonski, i Dolohov, i Denisov, i svi vojnici, milicije, partizani, svi se oni bore za svijet u kojem žive njihovi rođaci i prijatelji, gdje im rastu djeca, gdje su im ostavljene žene i roditelji, jer njihova zemlja. Upravo to uzrokuje onu "toplinu patriotizma koja je bila u svim ... ljudima ... i koja je objašnjavala ... zašto su se svi ti ljudi mirno i kao nepromišljeno pripremali za smrt."

Kontrast, naglašen značenjem naslova romana "Rat i mir", manifestuje se u svemu. Ratovi: tuđi i nepotrebni ruskom narodu rat 1805. i Otadžbinski narodni rat 1812.

Konfrontacija između poštenih i pristojnih ljudi - Rostova, Bolkonskih, Pjera Bezuhova - i "dronova", kako ih je Tolstoj nazvao - Drubeckih, Kuraginovih, Berga, Žerkova, oštro se manifestuje.

Čak i unutar svakog kruga postoje kontrasti: Rostovci su suprotstavljeni Bolkonskim. Plemenita, prijateljska, iako uništena porodica Rostov - bogatom, ali istovremeno usamljenom i beskućniku, Pierreu.

Vrlo upečatljiv kontrast između Kutuzova, mirnog, mudrog, prirodnog u umoru od života, starog ratnika i narcisoidnog, dekorativno pompeznog Napoleona.

Upravo kontrasti na osnovu kojih se gradi radnja romana zarobljavaju i vode čitaoca kroz priču.

Zaključak

U svom eseju „Značenje naslova romana „Rat i mir“ želeo sam da prodiskutujem ove suprotstavljene pojmove. O Tolstojevom neverovatnom razumevanju ljudske psihologije, sposobnosti da se kroz tako dugu pripovest logički izgradi istorija razvoja mnogih ličnosti. Lev Nikolajevič pripoveda istoriju ruske države ne samo kao istoričar-naučnik, čitalac kao da živi zajedno sa likovima. I postepeno pronalazi odgovore na vječna pitanja o ljubavi i istini.

Test umjetničkog djela

Tolstojev "Rat i mir" kao epski roman

Tolstoj je započeo rad na romanu 1863, odmah nakon pedesetogodišnjice pobjede nad Francuzima u Otadžbinskom ratu 1812, a završio 1869.

Tolstoj je išao na ideju "Rata i mira" dosta dugo. Najprije je osmislio djelo pod nazivom "Dekabristi", čiji je glavni lik trebao biti decembrist Volhonski-Lobazov koji se vraćao iz sibirskog izgnanstva. Prema autorovoj namjeri, ovaj energični čovjek poodmaklih godina trebao je vrlo snažno da se izdvoji na pozadini sunarodnika koji su izgubili "misli visoke težnje" i nisu bili sposobni za odlučnu akciju. S obzirom na to da bi središte djela bio opis ruskog društvenog i svakodnevnog života tog vremena, a osnova romana bila je takva satirična opozicija, "Dekabristi" bi se mogli nazvati socio-psihološkim romanom.

Ali događaji iz 1825. doveli su autora do 1812. godine, jer je buna javnosti nakon pobjede nad Napoleonom dovela do ustanka decembrista. Tako Tolstoj dolazi na ideju o novom djelu - istorijskom romanu "Tri pore", u kojem se proces formiranja i formiranja lika glavnog junaka odvijao u pozadini povijesnih događaja s početka 19. stoljeća.

Tolstoj, radeći na ovom djelu, voli prikazivati ​​skice Domovinskog rata, a roman sve više i više liči na istorijsku kroniku, gdje su činjenice poređane u strogom hronološkom slijedu. Dakle, autor shvata da je istorija već postala samostalan predmet pripovedanja, a delo sve više podseća na herojsku pesmu. Tako se pojavljuje ideja o radu pod nazivom "Sve je dobro što se dobro završi". Ovaj roman već sadrži ne samo opis života plemićkog društva, već i skice seljačkog života. Tamo se već sastaju poznati heroji - Rostovovi, Bezuhov i Bolkonski. Ovo je pretposljednja verzija Tolstojevog romana, a nakon što je odbacila ovu verziju, autor počinje rad na Ratu i miru. Tako je djelo sačuvalo obilježja žanrova svih prethodnih ideja: romana, herojske pjesme, kao i historijske kronike, gdje je narod glavni lik istorije, a Domovinski rat nije pozadina, već idejno-kompoziciono središte djela.

„Epska vrsta mi postaje sasvim prirodna“, piše Tolstoj u svom dnevniku 3. januara 1863., neposredno pre pisanja romana. Dve i po godine kasnije (30. septembra 1865.) Tolstoj je u svom dnevniku zapisao: „Postoji poezija romanopisca: 1) [...] 2) u slici morala izgrađenog na istorijskom događaju – Odiseji, Ilijada, 1805”, odnosno povukao je paralelu između Homerovog dela i njegovog romana.

Tolstoj je cijenio ep zbog činjenice da su u njegovom središtu sudbine ne jednog ili više heroja, već čitavog naroda, pa čak i naroda. Godine 1868. Tolstoj je napisao članak "Nekoliko riječi o knjizi" Rat i mir ", gdje je pokušao odgovoriti na pitanje o čemu je zapravo njegov roman. Razmišljajući o žanru, napisao je: „Ovo nije roman, još manje pjesma, još manje istorijska hronika. „Rat i mir“ je ono što je autor želeo i mogao da izrazi u formi u kojoj je to iskazano. Tolstoj dalje piše da je žanrovski problem s kojim se suočava Rat i mir zajednički mnogim drugim djelima: „Istorija ruske književnosti od Puškina ne samo da predstavlja mnoge primjere takvog odstupanja od evropske forme, nego čak ni dajte jedan primjer suprotnog. Od Gogoljevih „Mrtvih duša“ do „Kuće mrtvih“ Dostojevskog, u novom periodu ruske književnosti nema nijednog umetničkog proznog dela koje je malo van osrednjosti, koje bi se savršeno uklopilo u formu romana, pesme. ili kratka priča. Odnosno, prema Tolstoju, sva velika djela ruske književnosti ne uklapaju se u tradicionalne ideje o evropskom romanu.

U 20. stoljeću književnici su se ipak uspjeli složiti oko pitanja žanrovske definicije romana: djelo su nazvali epskim romanom, prije svega zato što je Rat i mir integralno umjetničko djelo, ali mnoge karakteristike mnogih romana mogu se viđeno u njemu.

1. Istorijski roman. Čitalac shvata da se radi o istorijskom delu kada vidi referencu na prošlost, a u romanu se susreće i sa stvarnim istorijskim ličnostima, kao što su Kutuzov, Napoleon, Aleksandar I. Tolstoj je prilikom rada na romanu koristio mnoge istorijske izvore. Na primjer, autor se okrenuo knjigama o slobodnom zidarstvu, djelima ratnih istoričara (i ruskih i francuskih) i historijskim kronikama. Ali Tolstojeva interakcija s istoričarima više podsjeća na spor nego na punu saradnju, zbog čega se autor često poziva na memoare svojih suvremenika - na djela ruskih i francuskih memoarista.
2. Psihološki roman. Kombinacija istorijskih i psiholoških dela delovala je čudno savremenicima. A. S. Puškin je išao tim putem u romanu Kapetanova kći i u drami Boris Godunov. U Tolstojevom romanu ima mnogo izmišljenih likova, ali su postojali prototipovi za njih: Denisov - Denis Davidov; prototip starog kneza Bolkonskog je Tolstojev djed po majci Volkonski, itd. Tolstoj je gradio likove tako da se njihovi postupci i način razmišljanja ne sukobljavaju sa stvarnim herojima epohe, odnosno da nema kontradiktornosti između postupaka stvarnih heroji i izmišljeni. N. G. Černiševski je vrlo precizno definisao karakteristike Tolstojevog psihologizma. Prema njegovim riječima, autora "Rata i mira" zanima "sam mentalni proces, njegovi oblici, njegovi zakoni, dijalektika duše". Kritičar je "dijalektikom duše" nazvao detaljnu reprodukciju u umjetničkom djelu osjećaja u pokretu: proces nastanka osjećaja, zatim razvoj, pa prijenos na drugog junaka. Čitaoci će proći kroz faze duhovne potrage glavnih likova, kao što su Pjer Bezuhov, Andrej Bolkonski i Nataša Rostova.
3. Roman ima i karakteristike ratnog romana. Tolstoj vrlo detaljno opisuje bitke u Šengrabenu, Austerlicu i Borodinu, broj vojnika, raspored trupa, gubitke među poginulima i zarobljenim itd.
4. Karakteristike ljubavne ili porodične romanse takođe su prisutne u Ratu i miru u velikom broju. U romanu možete nabrojati više od deset ljubavnih linija, od kojih je svaka dovoljno detaljno opisana.

U "Ratu i miru" mogu se vidjeti i odlike mnogih drugih romana, na primjer, obrazovnog romana, sekularnog, moskovskog, peterburškog i tako dalje. Različiti pravci radnje, veliki broj likova i priča, obuhvat velikog vremenskog perioda, pozivanje na istorijske izvore i prisutnost stvarnih povijesnih ličnosti u djelu omogućavaju da se Rat i mir sa punim povjerenjem nazove epskim romanom.

Pretraženo ovdje:

• RAT I MIR KAO ROMANSKI EP
• rat i mir kao nova epska kompozicija
• esej Rat i mir kao epski roman