Prenos moštiju pravovjernog velikog kneza Aleksandra Nevskog (1724). Mošti Aleksandra Nevskog - jedna od glavnih svetinja Rusije

Ruska pravoslavna crkva u poslednje vreme sa velikom pompom nosi „čestice moštiju Aleksandra Nevskog“ po ruskim i stranim selima. Ali u prirodi nema relikvija Aleksandra Nevskog.

Do početka prošlog veka, "mošti Aleksandra Nevskog" bile su jedno od glavnih svetinja carstva. Bili su u Petrogradu u manastiru koji je posebno stvoren na ličnu inicijativu Petra I (lavra Aleksandra Nevskog). Mošti su čuvane u glavnoj katedrali Lavre u svetilištu napravljenom posebno za njih od prvog iskopavanja srebra u Rusiji. Ovaj relikvijar je možda najveći komad srebra na svijetu, težak skoro jednu i po tonu, a sada je izložen u posebnoj dvorani Ermitaža.

Godine 1919., na inicijativu jednog od ideologa ateizma, P. A. Krasikova, donesena je odluka o otvaranju moštiju Aleksandra Nevskog. Crkva je uputila peticiju Izvršnom komitetu Petrogradskog sovjeta sa zahtevom da se ne diraju "jedan od glavnih gradskih svetinja".

Krasikov je odgovorio da: „ni propadljivo ni netruležno, jednom rečju, nema i ne može biti ostataka kneza Aleksandra Nevskog, jer se 1491. godine nalazi ceo grad Vladimir i manastir Rođenja Hristovog sa crkvom i kovčegom Aleksandra Nevskog. tamo izgorelo.” Dakle, ovo je „neuobičajeno po svojoj drskosti i potpunom preziru prema masama koje crkva iskorištava“ obmana.

Rak je otvoren. I šta je bilo u njemu? Ne neprolazne mošti svetog kneza, već 12 malih kostiju različitih boja (što znači da su od različitih relikvija). Pored toga, u karcinomu su pronađene 2 identične kosti jedne desne noge. (Akta II Sveruskog Pomesnog Sabora Pravoslavne Crkve. M., 1923, str. 10). Ovi posmrtni ostaci nekoliko mrtvih prebačeni su kao eksponat u Muzej istorije religije i ateizma u Kazanskoj katedrali.

Inače, zato autor „metode vraćanja izgleda osobe na osnovu skeletnih ostataka“, dobitnik Staljinove nagrade Mihail Gerasimov, nije rekreirao izgled Aleksandra Jaroslaviča - nije bilo lobanje u raku. Dakle, ljudi su morali biti zadovoljni slikom koju je stvorio Čerkasov u Eisensteinovom filmu.

Odakle su došle "mošti Aleksandra Nevskog"?

Ono što je predstavljano kao mošti Aleksandra Jaroslaviča (tada još ne svetitelja i Nevskog) prvi put je otkriveno uglednoj javnosti 1380. godine u Vladimirskom manastiru Rođenja, gde je knez sahranjen nakon smrti 1263. godine.

Ovaj manastir je 1192. godine osnovao veliki knez Vsevolod Veliko gnezdo kao glavni manastir Vladimir-Suzdaljske Rusije. Monasi manastira Rođenja, koji su bili pod ličnim pokroviteljstvom samog velikog vojvode (i, što takođe nije nevažno, u blizini njegovog dvora), nisu mogli da brinu o svom hlebu. Za njih su se pobrinuli veliki knezovi Vladimirski, trudeći se da manastir Rođenja Hristovog odgovara svom visokom položaju i da u svemu nadmaši druge manastirske manastire u Rusiji. Za razliku od svojih kolega, monasi manastira Rođenja Hristovog nisu morali mnogo da rade niti razmišljaju o privlačenju stada. Zato se ovaj manastir nekoliko vekova savršeno snalazio bez čudotvornih svetinja...

Čim se kneževski dvor preselio iz Vladimira u Moskvu, manastir Rođenja je počeo da gubi svoj uticaj. U drugoj polovini XIV veka počinje nagli uspon Trojice-Sergijevog manastira.

Da bi zadržali status prvog manastira, sada ne Vladimirsko-Suzdaljskog, već moskovske Rusije, monasi manastira Rođenja Hristovog morali su da pronađu dostojan odgovor na izazov koji je postavljao Trojice-Sergijev manastir. Najuvjerljiviji i najefikasniji način je napraviti čudo. Ali, čudo se ne dešava samo od sebe, već iz svetinje koja ga stvara. Ali takvih ljudi u manastiru nije bilo. Ali tu je bio grob Aleksandra Jaroslaviča, direktnog pretka Dmitrija Ivanoviča - najprikladnija relikvija za izgled "čudotvornog svetilišta" i način služenja velikom vojvodi.

Godine 1380. monasi manastira Rođenja rođenja objavili su da su pronašli netruležne mošti Aleksandra Jaroslaviča. Ovo „čudo“ se dogodilo ne tek tako, već baš u trenutku Kulikovske bitke. Prema legendi sastavljenoj u zidinama manastira, porok, koji je spavao u crkvi, probudio se od jarke svetlosti i ugledao kako, sa sami upaljenim svećama, dva starca (po njemu su identifikovani kao Sveti Boris i Gleb ) obrati se Aleksandru riječima pozivajući u pomoć praunuku Dmitriju. Naravno, ujutro su monasi otkrili netruležne mošti Jaroslaviča.

Unatoč naporima monaha manastira Rozhdestvensky, kult Aleksandra Jaroslaviča prije Ivana Groznog nije dobio široku cirkulaciju. Uključujući i zato što su Tatari postali glavni neprijatelj moskovske Rusije nakon Kulikovske bitke, s kojim Aleksandar ne samo da se nikada nije borio, već je bio i blizak prijatelj. Nakon što je Moskva odbila da plaća danak Hordi, njen glavni protivnik bio je katolički Zapad u liku poljsko-litvanske države i Novgoroda, čiju su zemlju i bogatstvo nastojali preuzeti svi moskovski knezovi, počevši od Ivana Kolite. Tada se pokazao traženim mit o Aleksandru Jaroslaviču, nastao unutar zidina manastira Rođenja.

Istina, odmor nije dugo trajao. U manastiru je 23. maja 1491. godine izbio požar. Hronika Vaskrsenja i Knjiga stepeni izveštavaju da je u požaru stradao rak sa moštima Aleksandra Jaroslaviča. Ali svetilište, u kojem navodno leže neprolazne mošti princa, opet je bilo na svom mjestu. A monasi, kao da se ništa nije dogodilo, nastavljaju da bilježe čuda koja dolaze od njih.

Ivan Grozni dao je lični doprinos davanju Aleksandru Jaroslaviču status svetog branioca ruskih zemalja. Godine 1551, pre odlaska u Kazanj, proveo je nedelju dana u Vladimiru, na molitvi u manastiru Rođenja, gde se dogodilo još jedno čudo od svetih moštiju. Ivan Grozni je objavio da je izliječio prinčevu bolesnu ruku od prinčevog raka (prema drugoj verziji, za vrijeme molitve kod raka za dodjelu pobjede, bliski car Arkadij je primio iscjeljenje ruku) . Ko bi mogao sumnjati u to?

Najgrandiozniji nastup s pseudo relikvijama odigran je pod Petrom I, koji je trebao podići status nove prijestolnice države. O moštima će lično svjedočiti carev drug za piće, arhimandrit Teodosije. Petar više od godinu dana razmišlja kako da na ljepši način ukrasi prijenos svetinje, u kojem umjesto neprolaznih čudotvornih moštiju, gomila kostiju.

Dana 30. avgusta 1724. godine, svetište sa moštima je preneseno na galiju, na kojoj su veslači bili najviši državni dostojanstvenici. Petar je zauzeo kormilarovo mjesto. Trupe su se postrojile na obalama Neve, ljudi su se zbili. Pod topničkim pozdravom i zvonjavom zvona, kovčeg je prebačen na obalu. Petar je ključem otvorio svetilište sa moštima, pogledao ih, zatim ih zatvorio i bacio ključ u rijeku da ga niko drugi ne može otvoriti. Ovo je bio završni akord grandiozne prevare. Nakon ovako uvjerljive argumentacije, samo je samoubistvo mogao sumnjati u autentičnost moštiju. A kako ne bi izazvala glasine, crkva je prestala da proglašava čuda koja dolaze od moštiju Aleksandra Jaroslaviča.

Čorbeni set ljudoždera nazvan "mošti svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog" vraćen je u Sabornu crkvu Trojice Lavre 1989. godine. Umjesto svetišta izloženog u Ermitažu, nalazi se skromna kutija od nerđajućeg čelika. Ljudi dolaze i klanjaju se. Šta je zanimljivo?

Danas su dijelovi tijela "Aleksandra Nevskog" jedna od "najpopularnijih" relikvija Ruske pravoslavne crkve. Tokom protekle decenije, od strane ROC-a pokrenuta je proizvodnja moštiju i ikona sa česticama moštiju "AN". Ne zna se sa sigurnošću koliko je delova tela pokojnika (ili onoga što se daje kao mošti) raskomadalo pragmatično svešteno lice. Sasvim je moguće da bi se, kada bi se mogle sakupiti sve čestice svetiteljevih moštiju, pokazalo da one ne pripadaju čak ni dvojici, već mnogo većem broju pokojnika. Međutim, crkva se nikada nije osramotila takvim konvencijama.

Prenos moštiju pravovernog kneza Aleksandra Nevskog obavljen je 30. avgusta 1724. godine iz manastira Rođenja u Vladimiru u manastir Trojice u Sankt Peterburgu.

Područje u kojem je osnovana nova prijestolnica Ruskog carstva, Sankt Peterburg (1703), bila je pod vlašću Novgoroda Velikog u 11. vijeku. Neva je odvojila zemlje Kareliju i Ingriju (Izhora). Od sredine 12. veka Novgorodci su se borili protiv Šveđana i nemačkih vitezova za ovu zemlju. Novgorodci su 1323. godine osnovali tvrđavu Orešek, danas Šliselburg, na izvoru Neve. Tokom smutnog vremena, Karelija i Ingrija su privremeno otpale od Rusije, ali su ih početkom 18. veka, pod Petrom I, ponovo zauzeli Rusi.

U julu 1710., ubrzo nakon zauzimanja Vyborga, Petar I je pregledao okolinu grada. Po njegovom uputstvu izabrano je mesto za budući manastir u Ime Životvorne Trojice i Svetog Blaženog kneza Aleksandra Nevskog, na obali Crne reke (kasnije Monastirka). Petar I je 20. februara 1712. godine naredio da se arhimandritu Teodosiju (Janovskom) najavi „da će početi da gradi manastir na ispitanom mestu“. Dana 25. marta 1713. godine služena je Sveta Liturgija u crkvi brvnari osvećenoj u čast Blagovesti Presvete Bogorodice. Manastir je bio povezan sa gradom putem izgrađenim 1712. godine po nalogu arhimandrita Teodosija (budući Nevski prospekt).

Kada je nova prestonica podignuta i u njoj osnovan manastir u ime Svetog Aleksandra Nevskog stekao pristojan hram i dovoljan sastav bratije, javila se ideja da se u njega prenesu svete mošti njegovog nebeskog zaštitnika.

U februaru 1722. godine, ispunjavajući ukaz Petra I, arhiepiskop Teodosije je bio u Vladimiru, u manastiru Rođenja, gde su se čuvale mošti svetog kneza Aleksandra Nevskog. Zajedno sa arhimandritom manastira Sergijem pregledao je mošti pohranjene u srebrnom grobu, u koji ih je „iz starog“ 1697. godine prenio mitropolit suzdalski Ilarion. Arhiepiskop Teodosije je 4. juna 1723. godine objavio u Svetom Sinodu da je Petar I, boravivši 29. maja u Aleksandro-Nevskom manastiru, naredio da se mošti Svetog blagovernog kneza Aleksandra Nevskog prenesu u Aleksandro-Nevski manastir.

Sveti sinod je 30. juna 1723. godine odlučio: „Da se svete mošti prenesu u manastir Aleksandra Nevskog, po uzoru na prenos svetih moštiju mitropolita Filipa iz Soloveckog manastira u Moskvu 7160. godine... Prilikom prenosa svetih moštiju sa strane Svetog Sinoda da bude nastojatelj manastira Rođenja Hristovog u kome počivaju mošti, i da sa sobom ima umereni broj sveštenstva i svetovne službe, a sa strane vladajućeg Senata da bude dostojna ličnost od plemeniti oficir, sa odgovarajućim brojem draguna ili vojnika, prema nahođenju Senata. A kako će sve to trebati odrediti i pripremiti za prijenos, onda će se taj prijenos izvršiti bez odlaganja i djelovanjem...

Nakon Liturgije i molitvenog pojanja koje je izvršio arhimandrit sa sveštenstvom, postavljanje svetinje i širenje baldahina i smještanje raspoređenih crkvenih i vojnih lica u pratnju na pristojna mjesta, formalno prihvatanje prikazanog puta, kojim putem od grada... da vodi običnim crkvenim pojanjem i zvonjavom, kako treba da isprati mošti svetitelja, i nakon što ga vidi, idi ovim putem umereno, uz diskreciju mesta, tako da u zgodnim situacijama više nema potrebe za odlaganjem , a kod neugodnih se ne koristi štetna brzina. Kod moštiju, i duhovna lica i straža koja štiti od vojske uvek treba da budu neodvojivi za posmatranje, da se od bilo koga sa svetim moštima ne bi dogodila psovka i nepristojni postupci. Sačuvati od slučajne sabotaže svim vrstama mjera, koliko je moguće ekstremno značenje i ograničena moć. Sve do toga da se vodi detaljan dnevnik, iz kojeg se prilikom pisanja sa svakog mjesta šalje izvještaj Svetom Sinodu bilo kojom poštom, kako bi Sinod bio upoznat sa tim. Arhimandrit koji je određen za pratnju moštiju dobio je instrukciju da se toliko požuri na putu da sa svetim moštima stigne do Sv.

Za pratnju svetih moštiju određen je kružni tok Mihail Vasiljevič Sobakin, a iz moskovskog garnizona za straže i pakete određen je glavni oficir sa podoficirom i dvadeset dragona.

Kovčeg sa baldahinom za mošti sa „nosačem“ (širok 7 aršina, dugačak 11, visok više od 5 aršina) dopremljen je iz Moskve u Vladimir 10. avgusta. Nosilo ga je oko 150 ljudi, a ponekad i više. Prenos svetih moštiju počeo je 11. avgusta 1723. godine. Nakon liturgije i molitvenog bogosluženja sa vodoosvećenjem, svete mošti Aleksandra Nevskog su podignute, iznesene na južne dveri Sabornog hrama i položene u relikvijar. Pošto je bilo teško izaći iz kapije manastira, ograda je delimično demontirana; tokom povorke kroz skučenu gradsku pijacu trebalo je razbiti nekoliko tezgi. Grad Vladimir je mošti ispratio zvonjavom do ponoći. Stanovnici najbližih sela sastajali su se i ispraćali svete mošti "sa mnogim narodom".

17. avgusta su se približili Moskvi, a 18. avgusta svečani sastanak svetih moštiju održao je arhimandrit i bratija manastira Simonov, arhiepiskop sarski i podonski Leonid, episkop suzdalski i jurjevski Varlaam, mnoštvo sveštenstva. i brojni vjernici. U Moskvu su otišli Meščanskom ulicom i Sretenkom, Vvedenskom i Petrovskom; bez ulaska u Kremlj, duž Tverske su mošti prenijeli iza Jamske Tverske ulice i stavili ih u polje. Uz veliki broj vjernika, čitavu noć su se molili Svetom Aleksandru Nevskom.

23. avgusta mošti su bile u Klinu, 26 u Tveru, 28 u Toržoku, 31 u Višnjem Voločeku. 9. septembra svete mošti su prenete preko jezera Ilmen u Novgorod. U Katedrali Sofije služen je moleban. Oni su 10. septembra nastavili put sa moštima uz Volhov sa zaustavljanjem u Hutinskom manastiru. 13. septembra isporučeni su u Staru Ladogu, 15. septembra - u Novu Ladogu. U Šliselburgu su 19. septembra svete mošti dočekali brigadir Šuvalov i pukovnik Buholts. Ovdje su mošti položene u kamenu crkvu i ostale do sljedećeg jula 1724. godine. Petar I je 24. jula naredio arhiepiskopu Teodosiju da ode „u Šlušenburg na grob svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog sa moštima“ i da završi njihov transfer u Sankt Peterburg pre 30. avgusta.

Do tada je izdat dekret Svetog Sinoda od 15. juna 1724. godine, kojim je naređeno: „Od sada, sveti plemeniti knez Aleksandar Nevski u monaškom licu, ne treba uopšte pisati nikome, nego da piše da sveti slika u odeći velikog vojvode.” U Šliselburgu je njegov lik skinut sa svetinje (u monaškoj odeždi, pošto se upokojio u shimi) i na njeno mesto postavljena nova, koju je naslikao slikar prestoničke štamparije Ivan Odolski. Istovremeno je napravljena bakarna ploča poznatog gravera Pikarda sa pogledom na manastir Aleksandra Nevskog, za štampanje gravura. Tituli Svetog kneza Aleksandra Nevskog dodata je reč "veliki".

U samom manastiru, za sabranje moštiju, napravljeno je posebno stepenište za unošenje moštiju u gornju crkvu u ime Svetog Aleksandra Nevskog, skladišteno oružje i barut za pozdrav. Ujutro u nedelju, 30. avgusta 1724. godine, tri pucnja iz Petropavlovske tvrđave upozorila su prestonicu na početak proslave. Nevska flota u punom sastavu (čak je i čamac Petra I porinut) krenula je Nevom prema galiji sa svetim moštima. Petar I je prešao na galiju, gdje je on sam stajao na čelu, a dostojanstvenici koji su bili s njim sjeli su za vesla. Uz topovski pozdrav i zvonjavu, na obali Neve, u blizini reke Monastirke, dočekane su čestite mošti Svetog kneza Aleksandra Nevskog. Sa obale su svete mošti kralj i velikodostojnici preneli u manastir i stavili u novu crkvu, koja je istog dana osvećena.

Po završetku prenosa moštiju svetog kneza Aleksandra Nevskog, Petar I je naredio „prema novoj službi, umesto službe koja je ranije bila za ovog svetitelja 23. novembra, od sada će se slaviti 30. avgust“. Sastavljanje nove službe Sinod je povjerio sveštenomonahu flote, savjetniku Sinoda, zaštitniku škola i štamparija, arhimandritu Gavrilu (Bužinskom).

Saradnik Petra I, poznatog propovjednika koji je, po carevim riječima, pisao „jasno i u dobroj tišini“, arhimandrit Gavrilo je sastavio mnoge pohvalne riječi o pobjedama ruskog oružja, u slavu cara Petra i grada na kojem je osnovao. obalama Neve.

Pored nove službe za prenos moštiju svetog kneza Aleksandra Nevskog, arhimandrit Gavrilo je morao da „komponuje iz života njegovog pronađenog u Prologu, dodajući tome iz rata sa Šveđanima i okončanog u miru, kratku istoriju i prenos njegovih svetih moštiju pristojnošću, kao i na sastavljene stihire i da sastavi sinaksarij od sedala i kanona, i da svu tu službu štampa, kao i obično, i pošalje je celoj državi.

Sveti blagoverni knez Aleksandar Nevski, u shimi Aleksije

Godine 1725. u štampariji manastira Aleksandra Nevskog štampana je zahvalnica za sklapanje večnog mira između Ruskog carstva i Švedske u pet izdanja od po 1200 primeraka. Sledeće godine usledilo je još nekoliko izdanja, čime je ukupan broj primeraka dostigao 11.900; predati su Sinodu na raspodjelu eparhijama.

Međutim, distribucija nove usluge ubrzo je prestala. Rečima službe o unutrašnjim ruskim poslovima Petrovih: „a unutra mnogo zla bidoša nas, poniznost od svih zlih pobunjenika, širi mnogo krvoprolića. Srce Absalomlahovo se kreće protiv svega, ne samo uzalud pobijajući očinska djela, već i tražeći njegovo zdravlje ”(stihira na litiju, ton 5), arhimandrit Markel (Radiševski) iz Pskovsko-pećinskog manastira vidio je prijekor visokoj časti Blagoslovena uspomena na carevića Alekseja Petrovića, stradalog od Petra I u Petropavlovskoj tvrđavi 1717. Ukazom carice Katarine I od 18. septembra 1727. godine, naređeno je: „Službe svetog blaženopočivšeg velikog kneza Aleksandra, koje su slane po celom carstvu Ruskom u crkvu, iz tih crkava, prikupljaju sve kao i ranije... i čuvajte te službe netaknute do dekreta, od sada praznik velikog kneza Aleksandra Nevskog i dalje šalje mjesečnik Menaion. Služba za prenos moštiju i žitija, koju je sastavio arhimandrit Gavrilo (Bužinski), a uredio lično Petar I, postala je deo rukopisne tradicije sve dok nisu uvrštena u knjigu „Žitija ruskih svetaca“ 60-ih godina 20. 18. vijek.

Kasnije, kada su se unutrašnje dvorske strasti s početka 18. veka smirile, služba je zauzela svoje mesto u svim izdanjima Sinodalne Menaje.

Sadržaj ove službe, pored crkvenog proslavljanja svetitelja, obuhvata istorijsku građu o događajima s početka 18. veka. U tekstu bogosluženja zahvaljuje se Bogu za pobedu datu Rusiji nad Švedskom, za dugo očekivani mir, Rusija je proslavljena kao zemlja pravoslavne vere i njena nova prestonica, posvećena Apostolu Petru. Novosastavljeno Žitije svetog Aleksandra Nevskog je takođe kratka istorijska beleška o istoriji Severnog rata i prenosu moštiju svetog kneza iz Vladimira u Sankt Peterburg.

Do 30. avgusta 1750. godine, po nalogu kćerke Petra I, Elizabete, napravljen je srebrni grob za mošti Svetog Aleksandra Nevskog. Za njegovu proizvodnju utrošeno je 90 funti čistog srebra, prvog proizvoda Kolivanskog rudarskog kombinata. Radove su izveli majstori kovnice u Sankt Peterburgu.

Na bočnim stranama groba su tematski reljefi koji prikazuju djela i događaje iz života Svetog Aleksandra Nevskog. Na frontu - njegov dolazak u manastir Gorodetsky Bogoroditsky, gdje se dogodila smrt princa; na tri druga bareljefa - bitka sa Livonskim vitezovima, ulazak u Pskov, bitka na Nevi na ušću Ižore. Ispod je počinak i sahrana sveca; na suprotnoj strani - natpis M.V. Lomonosov:

Sveti i hrabri princ ovdje odmara svoje tijelo;
Ali duhom s neba ovaj grad gleda dolje
I na obalama, gde je pobedio gadne,
I kuda je nevidljivo Petar požurio.
Otkrivajući njegovu svetu revnost,
Podigla je svetilište u čast ovog zaštitnika,
Od prvog srebra koje je u dubinama njene zemlje
To je otkrilo kako joj je drago što sjedi na prijestolju.

Iznad groba je srebrni baldahin na čijem vrhu je velika kneževska kruna, a ispred u niši je srebrna piramida sa gonjenim likom svetog kneza Aleksandra Nevskog sa zastavom u ruci i njegove žene sa krstom u ruci. Iznad - liveni anđeli koji drže štitove sa natpisima koje je sastavio Lomonosov. Na sjevernom štitu: „Bogu Svemogućem i Njegovom svetitelju, blaženom i velikom knezu Aleksandru Nevskom, Rosov, revnosni branilac, koji je prezreo kaznu mučitelja, koji je zapovjedio stvorenju da se obožava, koji je ukrotio varvarstvo na Istoku, odbačena zavist na Zapadu, i preseljena u zemaljsku vladavinu u večno kraljevstvo u leto 1263.

Revnošću Petra Velikog 1724. je prenesena na mjesto starih i novih pobjeda.

Na južnom štitu: „Najsuverenija Jelisaveta, oponašateljica očinskog štovanja svetih, revnosna za njega s pobožnošću, ova hrabrost i svetost po njegovim delima krasila je rak od srebra prvo stečenog pod njenim blagoslovenim stanjem, udostojila se da ga ugradi. ljeta 1750.”

Po završetku proslava prenosa moštiju svetog kneza Aleksandra Nevskog, car Petar I je došao na ideju o uspostavljanju prvog vojnog reda u Rusiji u čast Svetog Aleksandra Nevskog. Red je ustanovila Katarina I 1725. godine.

Godine 1916., zbog alarmantne situacije na frontu, planirano je da se evakuiše gradska svetinja - mošti Svetog Aleksandra Nevskog. Komisija Sinoda otvorila je grobnicu i pregledala mošti, ali evakuacija nije izvršena. Nakon toga, nekoliko godina kasnije, grobnica, jedna od najvećih memorijalnih građevina u kojoj je ruska barokna umjetnost dostigla svoj vrhunac, iznesena je iz manastira i od 1922. godine izložena je u Državnom muzeju Ermitaž.

Trenutno se mala čestica moštiju blagovernog kneza Aleksandra Nevskog čuva u relikvijaru u Trojičkoj katedrali Aleksandro-Nevske lavre, a u ovoj katedrali se čuva i jedna od poštovanih ikona svetog kneza.

U prenosu moštiju pravovernog kneza Aleksandra Nevskog u Sankt Peterburg, Promisao Božija je videla nebesku zaštitu za grad i novu prestonicu Rusije. Tradicionalno, ruski gradovi, a još više glavni grad, čuvali su svete mošti svetaca Božjih i druge svetinje, koje su bile nada i duhovni štit od neprijatelja i drugih katastrofa. Blagodalo je Gospodu Bogu da molitvama vernog kneza Aleksandra od nemačkih hordi spase Petrograd tokom Prvog svetskog rata i grad Lenjingrad u Drugom svetskom ratu od nemačkih fašističkih osvajača. Dakle, herojstvo ruskog naroda, u kombinaciji sa molitvenim zastupništvom nebeskog zaštitnika grada na Nevi, nastavlja da svjedoči o nebeskoj pomoći pravovjernog kneza Aleksandra Nevskog.

Tropar blaženopočivšeg kneza Aleksandra Nevskog, glas 4

Priznaj braću svoju, Ruse Josife, / ne u Egiptu, nego na nebesima, / vjerni knezu Aleksandru, / i primi njihove molitve, / umnožavajući život ljudi plodnošću zemlje svoje, / gradove svoje vlasti štiteći molitva / i pravo prepirka.

Kondak Blaženog kneza Aleksandra Nevskog, glas 4

Ja sam koža tvojih srodnika Borisa i Gleba / javljam se da ti pomognem sa neba, / podvižnik Velgera Svejskog i borim se s njim, / tako si i ti sada, / blažena Aleksandra, / dođi da pomogneš rodbini / i porazi nas koji boriti se.

Molitva Svetom Aleksandru Nevskom

OD koji je pomoćnik svima onima koji prilježno pribjegavaju tebi i naš topli zastupnici pred Gospodom, sveta plemenita kneže Aleksandre! Pogledaj milostivo na nas, nedostojne mnogih tebi nepristojnih bezakonja, koji sada tečemo u trku tvojih moštiju i iz dubine srca ti vapimo: bio si u životu revnitelj i branilac pravoslavne vjere. , a mi smo u njemu nepokolebljivi uz vaše tople molitve. Pažljivo si prenio veliku uslugu koja ti je povjerena, i uz tvoju pomoć da ostaneš svaki put, u njoj si pozvan da jedeš, poučiš. Vi ste, porazivši pukove protivnika, oterali od ruskih granica i zbacili sve vidljive i nevidljive neprijatelje koji se oružuju protiv nas. Ti, ostavivši propadljivu krunu carstva zemaljskog, izabrao si tihi život, i sada si pravedno ovenčan netruležnom krunom, kraljuješ na nebu, zagovaraj se za nas, ponizno ti se molimo, tiho i spokojno života i u vječno Kraljevstvo, uredi nam stalnu povorku po svom zagovoru. Stojeći sa svim svetiteljima Prestola Božijeg, moleći se za sve pravoslavne hrišćane, neka ih Gospod Bog sačuva svojom blagodaću u miru, zdravlju i blagostanju, i svako blagostanje u godinama koje dolaze, i hvalimo i blagosiljajmo Boga, u Trojstvu Svetog Oca, slavnog, i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Po nalogu "href="https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%91%D1%82%D1%80_I">Petra I, mošti plemenitog kneza prenesene su u Manastir Aleksandra Nevskog u Sankt Peterburgu.

To se dogodilo ubrzo nakon sklapanja Ništatskog sporazuma između Rusije i Švedske, kojim je okončan Sjeverni rat koji je Petar započeo još 1700. godine. Sasvim je razumljivo zašto je car želio odati počast velikom vojvodi: uostalom, Nevski je poznat po svojoj pobjedi nad švedskom vojskom 1240. godine.

To je ono o čemu većina ljudi zna. Međutim, malo ljudi zna da su mošti kneza teško stradale u požaru, glavna aleja Sv. Njegovih moštiju, a umjesto njih se čuvaju kosti različitih ljudi. O tome i mnogim drugim stvarima za Istorii.RF govorio je jeromonah Pimen (Ševčenko), stanovnik lavre Aleksandra Nevskog.

"Vjerska procesija 100 hiljada ljudi"

Oče Pimen, zdravo i srećni praznici! Recite nam kako pravoslavni slave dan prenosa moštiju kneza u Sankt Peterburg?

Obično, na dan proslave prenosa moštiju blagovernog kneza Aleksandra Nevskog, uvek imamo praznik zvona, koji se kod nas održava dan ranije, u nedelju. Održava se uvijek nedjeljom radi pogodnosti ljudi, uključujući i zvonare koji dolaze iz svih krajeva zemlje. Na sam dan praznika služi se praznična liturgija: kako u Trojičkom Sabornom hramu Aleksandro-Nevske lavre tako i u Kazanskoj katedrali - danas je mitropolit Varsonofije predvodio božansku liturgiju ovde u sasluženju. domaćina biskupa i sveštenstvo. Odatle je već u toku procesija, a na Trgu Aleksandra Nevskog služi se svečani moleban.

- Koliko je ljudi ove godine učestvovalo u povorci?

Danas, na jednoj večeri, biskup namjesnik je izvijestio (dobio je informaciju od Ministarstva unutrašnjih poslova) da je [na procesiji] bilo oko 100.000 ljudi. Naravno, radosno je što ima ljudi koji dolaze i prisustvuju ovom molitvenom hodu radnim danom.

Je li istina da se procesija nije održavala dugo zbog zabrane sovjetskog rukovodstva i počela se ponovo održavati sasvim nedavno?

Da, ovu tradiciju smo nastavili prije pet godina. Bio je tempiran na 300. godišnjicu Aleksandro-Nevske lavre, a od ove godine šetamo ulicom, duž glavne arterije našeg grada, koja je, inače, dobila ime po blaženopočivšem knezu. Petar I je 1724. godine preimenovao Monastirski trakt u Nevski prospekt - u čast Nevskog. A već pod Katarinom II, kada je spojen sa centralnom perspektivom, Nevski prospekt je dobio svoj nastavak do Admiraliteta. Dakle, Nevski prospekt nosi ime po plemenitom knezu, a ne po Nevi. Osim toga, u ovoj procesiji susreću se dvije najvažnije svetinje kojima je Petar I postavio temelje ovog grada: ovo je Kazanska ikona Majke Božje i mošti Aleksandra Nevskog. Ova dva pokrovitelja susrela su se i sastaju se sada na Trgu Aleksandra Nevskog, prolazeći, zapravo, kroz čitav istorijski Sankt Peterburg.

"Zahvalnost za ukidanje kmetstva"

Dan prenosa kneževih moštiju nije samo crkveni, već i državni praznik. Kada je dobio sveruski značaj?

Zaista, od vremena Elizabete Petrovne, dan prenosa moštiju Aleksandra Nevskog postao je državni dan, a još više nakon stupanja na dužnost cara Aleksandra I, ovaj praznik se pretvorio u sverusku proslavu. Vjerovalo se da je ovo vladarev dan, a molitve su služene u svim crkvama. Ovaj praznik je počeo da se proslavlja veoma vedro nakon što je car Aleksandar II potpisao ukaz o ukidanju kmetstva. U mnogim delovima Rusije, u znak zahvalnosti Bogu za ukidanje kmetstva, ljudi su slikali ikone Aleksandra Nevskog. U to vrijeme pojavljuje se slika Aleksandra Nevskog, koji drži zastavu u ruci - bila je to neka vrsta zahvalnosti caru Aleksandru. Kada su naslikane ikone njegovog nebeskog zaštitnika, mnoge od njih imale su čak i posvetne natpise - pravovernom knezu Aleksandru Nevskom za njegove vojne podvige i caru Aleksandru II. Mnoge crkve u Rusiji počele su da se osveštavaju upravo u čast Aleksandra Nevskog. Postojala su dva talasa: prvi - nakon ukidanja kmetstva, kada su u Rusiji počeli da grade mnoge kapele i crkve u čast Aleksandra Nevskog, da bi posvetili prolaze, i drugi talas - nakon atentata na cara, kada su mnogi crkve su se počele osveštavati u čast plemenitog kneza.

Zašto PeterI odlučio da preveze mošti Nevskog u severnu prestonicu? Da li je poštovao princa, jer je i on, kao i sam Petar, odneo slavnu pobedu nad Šveđanima?

Znate, jedan od istoričara ističe da je još 1703. godine Petar I pregledavao teritoriju budućeg manastira [Aleksandar Nevski] i da je čak tada imao ideju da ovde stvori manastir u čast Aleksandra Nevskog i prenese njegove posmrtne ostatke. ovdje. Činjenica je da su dva događaja povezana s Aleksandrom Nevskim pomiješana među lokalnim stanovništvom. Prva je, naravno, pobjeda na Nevi. Ali, kao što znamo, to se nije dogodilo ovde, ne na ušću Crne reke u Nevu, gde se sada nalazi Aleksandro-Nevska lavra. Bio je i još jedan događaj. Princ Andrej, sin Aleksandra Nevskog, porazio je švedsku tvrđavu, koja se nalazila na Nevi, nedaleko odavde. Najvjerovatnije su se ova dva događaja isprepletala u glavama ljudi, a lokalni stanovnici su isticali da je to upravo mjesto gdje je Aleksandar Nevski pobijedio. Iako je, mislim, Petar znao pravo mesto u Ust-Izhori, ali, na ovaj ili onaj način, pošto je mesto bilo povezano sa imenom Aleksandra Nevskog preko njegovog sina, odlučeno je da se ovde izgradi manastir i prenesu mošti blaženi princ ovde.

Istoričari i teolozi pišu da su mošti Nevskog "otkrivene" 1380. dan ranije. Šta to znači? Da li ih je neko video ranije?

Činjenica je da je knez Aleksandar Nevski sahranjen u grobu jedne od crkava manastira Rođenja u Vladimiru, a mnogi su ga poštovali i poznavali. Ali bitka kod Kulikova postala je razlog za takvo sverusko štovanje. Nevski je otkriven mnogim ljudima kao svojevrsni predstavnik, molitvenik za Rusiju. Odnosno, nisu otkrivene čak ni mošti, već sam Aleksandar Nevski. Prvi put se glasno čulo njegovo ime kao sveca.

“Sovjetske glasine o “pogrešnim” relikvijama”

- Šta se desilo sa moštima kneza dok su bile u Vladimiru?

Mošti su dugo bile skrivene, odnosno bile su u zemlji: napravljena je kamena grobnica, tu je spušten kovčeg, na vrh postavljena kamena ploča. Tada je hram izgorio. Nakon požara, mošti su podignute na površinu i poprimile su nam poznati oblik kada nisu u zemlji, već u raku.

- Mošti su oštećene u požaru?

Oni su veoma teško patili. Petar I je već doneo mošti [u Sankt Peterburg] u relativno malom kovčegu – to je ono što je ostalo od moštiju. Postoji njihov opis - međutim, vrlo neobičan. Kada je 1922. godine došlo do zaplene crkvenih dragocenosti i kada su boljševici otvorili mošti Aleksandra Nevskog, bilo je čak i lekara koji su sačinili akt u kome se navodi da nikako nisu relikvije, već 12 kostiju različitih ljudi i slično. Ali morate shvatiti da je era diktirala svoje uslove i da je bilo potrebno svim silama omalovažiti važnost Aleksandra Nevskog. U tom trenutku vodila se veoma opširna rasprava o izgradnji Aleksandro-Nevske lavre i, naravno, ponižavanjem posmrtnih ostataka Aleksandra Nevskog moglo bi se uneti deo sumnje i rascep u pravoslavno društvo. Stoga, kada su već 1989. godine relikvije otkrivene u skladištima sadašnje Kazanjske katedrale (tada Muzej istorije religije i ateizma), one su otvorene i pregledane, a takvih izjava stručnjaka koji su tamo bili prisutni nije bilo. .

- Dakle, možemo reći da mošti Nevskog nisu izgubile svoj značaj?

Uostalom, govorimo o tome da su mošti ostaci svetog čoveka. Bez obzira da li se radi o netruležnom tijelu ili kostima, ipak ga prepoznajemo kao relikvije. Na primjer, donijeli su mošti Svetog Nikole - ovo je dio moštiju, ali ih još uvijek zovemo "mošti". To je ono što dolazi u dodir sa milošću koju je svetac stekao u životu tokom godina svog boravka na zemlji.

Čini se da su život i djela pravovjernog kneza Aleksandra Nevskog izneseni sasvim u potpunosti. O svetom knezu već su napisana mnoga djela i crkvene i svjetovne prirode, ali će, ipak, njegova ličnost uvijek privlačiti pažnju. Aleksandar Nevski je u svakom trenutku bio primjer za mnoge generacije građana naše zemlje. Njegov ovozemaljski život nas tjera da razmišljamo ne samo o ulozi morala u politici, koja je aktuelna za danas, već i o tome kako čovjek može služiti Bogu u rangu u kojem je pozvan. Što se njegove politike tiče, možemo reći da je stvorila za svoje vrijeme najoptimalniji model odnosa Rusije sa Istokom i Zapadom.

Međutim, nedavno se u istorijskoj nauci pojavio drugačiji trend: 80-90-ih godina prošlog veka, kako u zapadnoevropskoj tako i u ruskoj nauci, pojavili su se istorijski radovi, čija je svrha bila da preispitaju značaj za istoriju Rusije. politike i aktivnosti plemenitog kneza. Rezultat toga bila je ideja da njegov podvig nije bio samo tipičan, običan čin za princa ratnika, već prije kobna greška koja je predodredila „pogrešan“ put razvoja srednjovjekovne Rusije, a potom i Rusije.

Moralne procene u istorijskoj nauci su neizbežne: procenjujući prošlost, svaka generacija određuje svoj budući put. Međutim, takav "istorijski sud" nije uvijek pravičan. I, suprotno optužbama takvih autora, postoje neosporne činjenice koje svjedoče o istinitosti zasluga i truda pravovjernog kneza Aleksandra Jaroslaviča Nevskog. Ovaj članak je posvećen jednoj od ovih činjenica - štovanju kneza Aleksandra kao sveca.

Ali prije nego što se pređemo na pitanje istorije veličanja, potrebno je napraviti barem kratak historiografski pregled radova posvećenih proučavanju i vrednovanju djela svetog kneza Aleksandra.

Najveći ruski istoričari N.M. Karamzin, N.I. Kostomarov, S.M. Solovjov je posvetio značajnu pažnju ličnosti princa i istovremeno odao dužno poštovanje njegovim aktivnostima. N.M. Karamzin naziva Aleksandra "herojem Nevskog"; N.I. Kostomarov beleži njegovu mudru politiku prema Hordi i pravoslavni duh svoje vladavine; CM. Solovjov piše: „Održavanje ruske zemlje od nevolja na istoku, čuveni podvizi za veru i zemlju na zapadu doneli su Aleksandru slavno pamćenje u Rusiji i učinili ga najistaknutijom istorijskom ličnošću u drevnoj istoriji od Monomaha do Dona. .

Uopšte, istoričari kasnog 18. - početka 19. veka, na osnovu temeljnog proučavanja izvora o Aleksandru Nevskom, u osnovi su utvrdili podatke o njemu koje moderna nauka ima. Istovremeno, u ruskoj predrevolucionarnoj historiografiji, za razliku od kasnijih vremena, nije bilo previše oštrih neslaganja i kontroverzi u ocjenjivanju aktivnosti Aleksandra Nevskog.

Radovi sovjetskih istoričara konsolidovali su i podržavali tradicionalno tumačenje, prema kojem je Aleksandar Nevski odigrao izuzetnu ulogu u dramatičnom periodu ruske istorije, kada je Rusija bila napadnuta sa tri strane: katoličkog Zapada, mongolsko-tatarskog i litvanskog. Aleksandar Nevski, koji u svom životu nije izgubio nijednu bitku, pokazao je talenat komandanta i diplomate, odbivši nemački napad i, podvrgavajući se neizbežnoj vlasti Horde, sprečio je razorne pohode Mongolo-Tatara na Rusiju. .

Skeptični moderni istoričari zaključuju da je tradicionalna slika Aleksandra Nevskog - briljantnog komandanta i patriote - preuveličana. Smatraju da je objektivno igrao negativnu ulogu u istoriji Rusije i Rusije. Istovremeno, fokusiraju se na dokaze u kojima se Aleksandar Nevski ponaša kao moćno gladna i okrutna osoba. Oni također izražavaju sumnju u razmjere livonske prijetnje Rusiji i stvarnog vojnog značaja sukoba na Nevi i Čudskom jezeru.

Bilješke o stvarnoj istoriji poštovanja kneza Aleksandra kao sveca nalaze se u radovima mnogih istraživača. Međutim, do sada ne postoji nijedna monografija koja je direktno posvećena proučavanju istorije poštovanja pravovernog kneza Aleksandra. Ipak, mogu se razlikovati sljedeći radovi: Reginskaya N.V., Tsvetkov S.V. "Blagosloveni knez pravoslavne Rusije - Sveti ratnik Aleksandar Nevski"; Surmina I.O. "Aleksandar Nevski u ruskoj predrevolucionarnoj istoriografiji", kao i članak Fritiona Benjamina Šenka "Ruski heroj ili mit?" .

Među primarnim izvorima treba prije svega ukazati na istorijsko-hagiografsku "Priču o životu i hrabrosti pravovjernog i velikog kneza Aleksandra". "Pripovijest" je do nas došla u nekoliko izdanja 13.-18. vijeka. Prvo izdanje napisao je mlađi savremenik Aleksandra Nevskog u zidinama Vladimirskog manastira Hristovog rođenja najkasnije 1280-ih. Prvobitni život bio je panegirik u čast Aleksandra. Pisac je odabrao činjenice kako bi pokazao dubok utisak koji je ličnost princa ostavila na njegove savremenike. Život se sastojao od monaškog predgovora i desetak zasebnih epizoda iz kneževog života, koje su imale karakter svedočanstva „samorazumljivog“; na kraju je pripisana lamentacija za pokojnikom, koja je uključivala i posthumno čudo sa duhovnom diplomom. Istovremeno, posljednja epizoda svjedočila je o bezuslovnoj svetosti kneza, a cijeli tekst njegovog života govorio je o moralnoj čistoti i visini Aleksandrovog duhovnog podviga.

U XV-XVI vijeku život je više puta prerađivan. Istovremeno, ili su nastojali da tekst dovedu do hagiografskih kanona, ili su proširili njegov istorijski sadržaj umetanjem iz anala. Preživjele su različite verzije života kao dio kronika i zbirki života svetaca.

Poštovanje velikog kneza nastalo je nakon njegove smrti na groblju, u manastiru Rođenja u Vladimiru, u Vladimirsko-suzdaljskoj kneževini. Poznato je za čudo koje se dogodilo prilikom sahrane kneza: kada je mitropolit Kiril za vreme sahrane prišao kovčegu da stavi dozvolu u Aleksandrovu ruku, ruka samog pokojnika se pružila, kao da je živa, i prihvatio pismo. Nakon što je mitropolit ispričao narodu ono što je video, „neki su od tog dana počeli da prizivaju Svetog Aleksandra u svojim molitvama“, piše mitropolit moskovski i kolomenski Makarije (Bulgakov). „Priča o životu Aleksandra Jaroslaviča Nevskog“, koju je u hagiografskom žanru napisao monah manastira Rođenja Hristovog između 1260. i 1280. godine, potvrđuje pretpostavku da je Aleksandar bio poštovan u regionu ubrzo nakon smrti kao sveti knez. U XIV-XV veku, "Život Aleksandra Nevskog" bio je poznat u mnogim ruskim gradovima, uključujući Moskvu, Novgorod, Pskov. Postoje dokazi da se već od 14. vijeka Aleksandru uoči bitaka s neprijateljem oslovljavalo kao svecu zaštitniku ruske vojske. Čudo javljanja Svetog Aleksandra Nevskog sakristanu Vladimirske crkve Rođenja Presvete Bogorodice poznato je u noći 8. septembra 1380. godine, odnosno uoči Kulikovske bitke, kada je god. vizija da je plemeniti knez Aleksandar Jaroslavič ustao iz groba i izašao „da pomogne svom praunuku, velikom knezu Dmitriju, da savlada postojim od stranaca“. Nakon Kulikovske bitke, 1381. godine, dogodilo se prvo otkriće i ispitivanje moštiju svetog kneza. „Nakon 117 godina u zemlji“, svete mošti su pronađene netruležne. Mitropolit moskovski Kiprijan naredio je od tada da se Aleksandra Nevskog naziva „blaženim“. Svetitelju je održana monaška crkvena slava, kanon i oslikane prve ikone.

Rast njegovog poštovanja primećuje se u prvoj polovini 15. veka u Novgorodu. U prvoj polovini 16. veka poznati crkveni pisac Pahomije Srbin sastavio je kanon za Aleksandra Nevskog, a na saboru 1547. Ruska pravoslavna crkva svrstala je kneza, na osnovu istraživanja o čudima koje je činio, već među sveruskih svetaca kao novog čudotvorca. Za ovaj događaj, po nalogu mitropolita Makarija, napisano je prvo kanonsko žitije svetog kneza Aleksandra Nevskog za Veliku Meneju Četvrtu, sastavljenu na osnovu njegove kneževske biografije, dobro poznate s kraja 13. veka.

Godine 1552. dogodilo se čudo u prisustvu Ivana Groznog, koji je marširao na Kazansko kraljevstvo i zaustavio se u Vladimiru. Tokom molitve u hramu Svetog Aleksandra Nevskog za uručenje pobede, bliski car Arkadije je dobio isceljenje ruku; kasnije je napisao još jedan život svetitelja. Vremenom su počele da se grade crkve širom Rusije i osnivani manastiri u ime svetog plemenitog kneza Aleksandra. U delima iz sudske istorije (Knjiga moći, Nikonov letopis) knez se veliča kao osnivač porodice Danilović.

Uspon štovanja kneza dogodio se u 18. veku pod Petrom I. Car je 1710. godine naredio podizanje manastira u ime Aleksandra Nevskog na mestu pobede Novgorodskog odreda nad odredom Šveđana u 1240. i prenijeti mošti kneza u novu prijestolnicu. Petar je ovim simboličnim činom želio čvrsto povezati sjećanje na vlastitu pobjedu nad Šveđanima sa sjećanjem na Aleksandrov trijumf u bici na Nevi. Godine 1724., prvi ruski car naredio je da se svetac od sada više ne prikazuje kao shemnik i monah, već samo „u odeždi velikog kneza“. Štaviše, Petar je naredio da se dan proslave sećanja na kneza Aleksandra odloži sa 23. novembra (dan njegove sahrane u Vladimiru 1263. godine) na 30. avgust (datum potpisivanja mirovnog ugovora sa Šveđanima u Ništatu u 1721). Na današnji dan 1724. godine izvršen je svečani prenos moštiju Aleksandra Nevskog iz Vladimira u Sankt Peterburg. Petar je lično uneo mošti svetog kneza, koje su stigle vodom iz Vladimira, u crkvu Blagovesti Presvete Bogorodice sagrađenu na teritoriji manastira Aleksandra Nevskog. Od tog trenutka princ je bio priznat kao nebeski pokrovitelj carstva i njegove nove prestonice, kao i veliki Petrov prethodnik. Nakon prenosa moštiju, Petar I je naredio „po novoj službi, umesto službe koja je ranije bila za ovog svetitelja 23. novembra, od sada slaviti 30. avgusta“.

Tako se u 18. veku pred nama pojavljuje plemeniti knez Aleksandar ne više kao prečasni svetac Božiji, već kao proslavljeni knez i veliki predak carske porodice. Povezavši ime Svetog Aleksandra Nevskog sa najvažnijim datumom u istoriji Rusije - potpisivanjem mirovnog sporazuma sa Šveđanima, Petar I je svom poštovanju dao državni i politički karakter. Već nakon smrti cara, 1725. godine, ispunjavajući volju svog pokojnog supruga, Katarina I ustanovila je orden u čast Svetog Aleksandra Nevskog, koji je postao jedno od najviših i najčasnijih ruskih nagrada. A do 30. avgusta 1750. godine, po nalogu kćerke Petra I, Elizabete, napravljen je srebrni grob za mošti svetitelja. Za njegovu proizvodnju utrošeno je 90 funti čistog srebra - prvog proizvoda Kolivanskog rudarskog kombinata. U 19. veku tri ruska cara su nazvana po plemenitom knezu Aleksandru, čime je naglašena uloga plemenitog kneza-ratnika kao pokrovitelja vladarske kuće. Ova potonja okolnost je u velikoj mjeri predodredila zašto su stotine crkava i hramova osvećene u ime Svetog Aleksandra Nevskog.

Krajem 18. i konačno u 19. veku, pod uticajem dela svetovnih istoričara, ličnost Aleksandra dobija crte narodnog heroja. Karakterističnim povišenim tonom pisao je o Aleksandru N.M. Karamzin, princ se vrlo dostojno pojavio u S.M. Solovjov, pa čak i skeptik N.I. Kostomarov, čije su ocene često vrlo sarkastične, napravio je izuzetak za Aleksandra i pisao o njemu u gotovo karamzinovskom duhu.

Slika Aleksandra Nevskog u 19. veku ističe se, pre svega, svojim svetovnim karakterom: u tekstovima ruskih istoričara, svetac se pojavljuje kao vladar ruske zemlje; drugo, Aleksandar se pretvorio u istorijsku ličnost koja ne samo da je branila rusku državu od osvajača, već je branila i ruski narod, ruski način života i pravoslavnu vjeru.

U ljeto 1917. godine, s obzirom na prijetnju njemačkog napada na Petrograd, komisija Svetog sinoda otvorila je grobnicu i pregledala mošti plemenitog kneza u slučaju njihove hitne evakuacije. Ali evakuacija nije izvršena.

Nakon Oktobarske revolucije 1917., boljševici u prve dvije decenije svoje vladavine nisu uzeli u obzir aktivnosti Aleksandra Nevskog. Za to je bilo više razloga: prvo, bio je svetac i simbol pravoslavne crkve; drugo, predstavnik monarhijskog režima i vladajuće klase; treće, Rusi su ga veličali kao nacionalnog heroja. M.N. Pokrovski i njegov učenik žigosali su princa kao "poslušnika novgorodske trgovačke buržoazije". U 1918-1920, boljševici su pokrenuli žestoku antireligijsku kampanju, tokom koje je otvoreno i opljačkano oko 70 svetih moštiju. Tada je diktator "Crvenog Petrograda" G.E. Zinovjev i njegov Komesarijat pravde pokušali su da dobiju dozvolu Petrogradskog sovjeta da otvore i uklone mošti blaženog kneza Aleksandra, ali je Sovjet odbio zbog aktivnih protesta mitropolita petrogradskog i gdovskog Venijamina i svih vernika grada. Međutim, u maju 1922. G.E. Zinovjev je uspeo da u Petrogradskom Sovjetu donese odluku o otvaranju svetinje.

Dana 12. maja 1922. godine, u 12 časova, komunističke vlasti grada su, uprkos otporu sveštenstva i vernika, otvorile kovčeg. Mošti su otvorene javno. Za to su pozvani radnici okružnih komiteta partije, komunisti, predstavnici vojnih jedinica i javnost. Srebrna grobnica je rastavljena na komade i odvezena iz Katedrale Svete Trojice kamionima do Zimskog dvorca. Mošti svetitelja su izložene javnosti, zaplenjene i kasnije smeštene u Muzej istorije religije i ateizma. Boljševici su otvaranje moštiju snimili na film, a 1923. godine u bioskopima je prikazana "hronička traka" "Otvaranje moštiju Aleksandra Nevskog".

Aleksandar Nevski nije zaboravljen samo zbog radikalnog ideološkog zaokreta sredinom 1930-ih, koji je sovjetski patriotizam proglasio novom propagandnom doktrinom. Zajedno sa drugim istorijskim ličnostima iz predrevolucionarne ruske istorije, Aleksandar je 1937. godine potpuno "rehabilitiran". Pošto je ranije bio proganjan, sada je postao izuzetna ličnost u istoriji SSSR-a. Jedan od najvažnijih momenata ove "rehabilitacije" bio je film S. Eisensteina "Aleksandar Nevski" (1938). Ispalo je toliko aktuelno uoči rata da nije smjelo biti prikazano. I tek nakon početka Velikog domovinskog rata pojavio se na ekranima zemlje.

Apel na ruske patriotske, uključujući i pravoslavne crkvene tradicije, odigrao je izuzetno važnu ulogu tokom Velikog otadžbinskog rata. U sovjetskim oružanim snagama ustanovljeni su ordeni u čast poznatih ruskih komandanata. U aprilu 1942. u SSSR-u je održana svenarodna proslava 700. godišnjice Ledene bitke. Za ovaj događaj naslikane su poznate slike P.D. Korina i V.A. Serov. Sovjetska štampa je objavila značajnu količinu materijala o događajima iz 1242. godine, čija je svrha bila podizanje i održavanje patriotskog raspoloženja u redovima Crvene armije i civilnog stanovništva.

Izdate su razglednice i postavljeni su plakati koji prikazuju princa Aleksandra Nevskog. A 29. jula je objavljen dekret Prezidijuma Vrhovnog sovjeta SSSR-a o uspostavljanju (u stvari, restauraciji) Ordena Aleksandra Nevskog.

U opkoljenom Lenjingradu u jesen 1942. godine umetnici A.A. Leporskaya i A.A. Rančevskaja je ukrasila predvorje u Sabornoj crkvi Trojice, gde je do 1922. godine bilo svetilište sa moštima svetog kneza Aleksandra Nevskog. A u proleće 1943. otvoren je pristup mestima sahranjivanja velikih ruskih komandanata - Aleksandra Nevskog, A.V. Suvorov, M.I. Kutuzov, Petar I. Godine 1944. u Trojskoj katedrali je organizovana izložba posvećena Svetom knezu Aleksandru Nevskom, koju je posetio veliki broj vojnih lica Lenjingradskog fronta i stanovnika grada. Ovaj talas građanske popularnosti plemenitog kneza podržala je i Ruska pravoslavna crkva. Tokom ratnih godina prikupljala je donacije za izgradnju eskadrile avijacije po imenu Aleksandra Nevskog. Ime kneza doživljavano je kao simbol borbe protiv nemačke agresije na ruske zemlje. Istovremeno, uzeto je u obzir da je novgorodski knez, koji je 1242. godine porazio vitezove Teutonskog reda na ledu jezera Peipus, bio pogodniji od bilo koga drugog za sovjetsku propagandu protiv nacističke Nemačke: „Hitler, koji se usudio da napadne SSSR, biće poražen od Crvene armije na isti način kako je Aleksandar Nevski pobedio vitezove Teutonskog reda 1242.

Mošti plemenitog kneza ponovo su vraćene iz Kazanjske katedrale, u kojoj se nalazio Muzej istorije religije i ateizma, u lavru Aleksandra Nevskog 1989. godine. Godine 1990., na inicijativu Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II, zemljište zauzeto na mestu bitke u Ust-Izhori je osvećeno i, uz pratnju vojne pratnje, dopremljeno u Lavru u posebnom sanduku, gde je stavljeno u Saborna crkva Svete Trojice pored moštiju kneza. Osveštavajući zemlju Ust-Izhora, Patrijarh je pozvao na molitvu za sve one koji su poginuli braneći svoju domovinu. 750. godišnjica bitke na Nevi svečano je proslavljena u Lenjingradu 1990. godine. Crkva Aleksandra Nevskog je obnovljena na mestu bitke. Aktivnosti svetog kneza prisjetili su se i domaći mediji. A proslave dana sjećanja na Bitku na Nevi i Bitku kod Peipsi sada se održavaju svake godine i uz učešće klubova vojno-istorijske rekonstrukcije.

2007. godine, po blagoslovu Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II, mošti svetitelja su mesec dana raznošene po gradovima Rusije i Letonije.

Interesovanje za ličnost svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog ostaje do danas. Podaci o njegovom životu i djelovanju, zabilježeni u pisanim spomenicima, su oskudni, ali uglavnom sakupljeni od svjedoka i očevidaca događaja, pa ih iznova i iznova sa zanimanjem čitaju i specijalisti i široki čitalac. Nažalost, daleko od svih detalja o životu i radu kneza Aleksandra Nevskog su nam poznati.

Dakle, u hronologiji štovanja sveca u istorijskom vremenu može se izdvojiti nekoliko faza:

XIII-XIV vek - scena Novgorod-Vladimir,

XIV-XVII vek - moskovska pozornica,

XVIII vek - 1920-te - Sankt Peterburg-evropska scena,

1920 - 1990 - sovjetska pozornica,

1990-te - 2010-te - pravoslavno-ikonološka faza.

Treba napomenuti da je svaka od faza štovanja pravovernog kneza Aleksandra povezana sa ključnim periodima ruske istorije.

Od lokalno poštovanog Vladimira sveca, knez Aleksandar Nevski je u istorijsko vreme postao nebeski zaštitnik Ruskog carstva. I u tome, bez sumnje, vidimo posebnu Božiju Promisao. Kako je primetio G.V. Vernadskog, „dva podviga Aleksandra Nevskog – ratni podvig na Zapadu i podvig poniznosti na Istoku – imala su jedan cilj: očuvanje pravoslavlja kao moralne i političke snage ruskog naroda. Ovaj cilj je postignut: rast ruskog pravoslavnog kraljevstva odvijao se na tlu koje je pripremio Aleksandar.

Umjesto zaključka

Kao što je gore navedeno, trenutno se pojavljuju radovi čija je glavna svrha sagledavanje aktivnosti i ličnosti Aleksandra Yaroslaviča s kritičke strane. Nećemo uzeti u obzir lično mističko iskustvo molitve, ali odgovor na sve argumente koje nam ovi autori iznose je činjenica da je blaženi knez Aleksandar Jaroslavič Nevski svetac! Proslavljen je skoro odmah nakon smrti. I to ne može a da ne bude dokaz njegovog dobrotvornog života. Čak i ako je njegova kanonizacija bila direktno povezana s činjenicom da je, prema I.N. Danilevskog, „u očima njegovih savremenika pokazao se kao poslednji branilac pravoslavlja uoči očekivanog kraja sveta“, mora se jasno shvatiti da se svetac ne postaje tek tako. Sveci su ljudi koje je sam Bog proslavio. I ako je Gospod blagovoleo da u vekovima proslavi svog svetitelja, pravovernog kneza Aleksandra Jaroslaviča, onda ovo ima duboko značenje. Jer, oponašajući svece, približavamo se Bogu. „Iz života svetog kneza Aleksandra možemo zaključiti da ne samo oni koji se trude u životu, trude se u pobožnosti, ne samo oni koji odbijaju poslove sveta, mogu ugoditi Gospodu služeći narodu u najrazličitijim oblicima. usluge. U svakom rangu, na svakom društvenom položaju, ako sve što radimo, što smo postavili za cilj svog života, činićemo u ime Gospodnje. Zato živite, ugledajući se na svetog kneza Aleksandra, slaveći Boga u dušama svojim!”

Ostaje činjenica da je knez Aleksandar uvek zauzimao i zauzimaće važno mesto u istorijskom pamćenju naroda. "Aleksandar Nevski - ruski heroj ili mit?" - ovo je pitanje na koje kritičari pokušavaju da odgovore. A odgovor na ovo pitanje leži u samom razumijevanju riječi "mit", u kojem se mogu razlikovati dva značenja. Jedno se svodi na suprotnost mita i stvarne istorije. Prema drugom, mit ima kulturno-formirajuće značenje, prema njemu se verificiraju osnovne vrijednosti društva i države. Ali možemo li dati tačan odgovor na pitanje: „Šta je „prava istorija“? Da li je moguće imati objektivnu percepciju o tome, percepciju izvan nečijih interpretacija, koje se na kraju pozivaju na određene mitove? Kada osoba sumnja u svrsishodnost svog postojanja, u nedostatku protivteže, to vodi do samoubistva. Kada nacija sumnja u opravdanost svog postojanja, to vodi njenoj degeneraciji. Jer, kako je pisao Sveti Nikolaj Srpski: „Svako ko hoće Boga posramljen je i sam, a Bogu se daje prilika da se još više proslavi. I svako ko pokušava da ponizi pravednika, na kraju se ponižava, a pravednika još više uzvisuje. "Zar ne znate da će sveci suditi svijetu?" (1 Kor. 6:2) - kaže nam apostol Pavle. Kritičari bi trebali ozbiljno razmisliti o ovim riječima, jer „što je Bog očistio, nemoj zvati nečistim“ (Djela 10:15).

Mnogo nam je zanimljivija istorija širenja štovanja sveca. U različitim epohama postojanja ruske države, odnos prema aktivnostima i ličnosti velikog kneza Aleksandra dobio je jednu ili drugu boju. Sve do 18. veka Aleksandra vidimo u činu svetaca. I iako znamo da je sverusko poštovanje sveca počelo mnogo prije Petra, upravo je pod Petrom I Aleksandar Nevski postao jedan od najcjenjenijih nacionalnih svetaca u Rusiji. Petar, koji je osnovao novu prijestolnicu zemlje, vidio je određeno simbolično značenje u činjenici da je grad osnovan u blizini mjesta gdje je 1240. godine novgorodski knez Aleksandar Jaroslavič pobijedio Šveđane. Petar je u knezu Aleksandru našao neophodan istorijski i verski primer, koji je, između ostalog, bio poštovan u narodu i Crkvi, a caru je bila potrebna njihova podrška u sprovođenju reformi i izgradnji nove prestonice. Kako je primijetio A.V. Kartaševu, Petru je bio potreban Aleksandar da ujedini nebesko (staro crkveno bogosluženje) i zemaljsko (koje ga je Petar privukao u savremenu stvarnost). Tako je duboko poštovanje Crkve i naroda Aleksandra Jaroslaviča dobilo snažnu podršku države. Pod Petrom se oblikovao svojevrsni pravoslavno-državni kult štovanja sveca. A vojni uspjesi Aleksandra tokom njegovog života omogućili su mu da zauzme važno mjesto među povijesnim ličnostima u sovjetskoj eri.

Odgovor na pitanje modernih istraživača: kako objasniti fenomen da je slika Aleksandra Nevskog zauzimala čvrsto mjesto u ruskoj kulturnoj memoriji više od sedam stoljeća, uprkos činjenici da se interpretacija ove slike više puta i temeljito mijenjala ovaj put? - leži u činjenici da je temelj njegove kuće prvobitno bio postavljen na kamenu (vidi: Mt. 7:24-27). Ovaj kamen je Hrist! „Zato ovako govori Gospod Bog: Evo, ja postavljam za temelj na Sionu kamen, kamen ispitan, kamen temeljac, dragocjen, čvrsto utvrđen: ko vjeruje u njega neće se postideti“ (Izaija 28: 16). I opet: „Dakle, On je za vas, vjernike, dragulj, a za nevjernike kamen koji su graditelji odbacili, a koji je postao glava ugla, kamen spoticanja i kamen sablazni, na kojem su spotiču se, ne slušajući riječ, kojoj su prepušteni“ (1. Petr. 2,7-8).

“Divan je Bog u svojim svetima, Bog Izraelov!” (Ps. 67:36).

Sveta Blažena Kneže Aleksandre, moli Boga za nas!

Frithion Benjamin Schenck. Ruski heroj ili mit? str. 90–93.

PR kampanja Ruske pravoslavne crkve za donošenje moštiju Aleksandra Nevskog iz Aleksandro-Nevske lavre u Sankt Peterburgu u Saborni hram Hrista Spasitelja u Moskvi postavlja sljedeća pitanja:
- Zašto Moskvi treba još jedna relikvija "Aleksandra Nevskog"?
- Čiji se ostaci predaju kao mošti Aleksandra Nevskog?
- Koliko je čestica moštiju "Aleksandra Nevskog" (drugim rečima: na koliko delova i tela od koliko mrtvih raskomadali kultisti)?
I, na kraju, retoričko pitanje: zašto Ruska pravoslavna crkva pribegava tako nedostojnim sredstvima kao što su obmana i falsifikat. Da li Ruska pravoslavna crkva zaista tretira svoje stado kao stoku? Ili on namjerno želi da formira upravo takvo jato ruskog naroda kako bi njime manipulirao u svojim interesima?

1. U Moskvi se trenutno mošti „Aleksandra Nevskog“ mogu videti u crkvi Vlahernske ikone Bogorodice u Kuzminkiju. U crkvi sv. blgv. knjiga. Aleksandar Nevski. (Metohija Spaso-Preobraženskog Valaamskog manastira) nalazi se ikona sa česticama moštiju „Aleksandra Nevskog“. Još jedna ikona sa česticama moštiju u crkvi „Sv. Katarine velike mučenice, koja se nalazi u Vspolju. Prošle godine je štabu dalekometne avijacije uručena još jedna ikona sa česticom moštiju Ruske pravoslavne crkve.
U hramu Aleksandra Nevskog u Zvenigorodu kod Moskve i manastiru Serpuhov Visotsky čuvaju se čestice moštiju "Aleksandra Nevskog". Tako će, nakon što će sledeće mošti „Aleksandra Nevskog“ počivati ​​u hramu Hrista Spasitelja, u Moskovskoj oblasti biti sedam čestica moštiju „Aleksandra Nevskog“.

2. Mošti "Aleksandra Nevskog" su hitno uklonjene (bukvalno iskopane) 1380. godine nakon Kulikovske bitke, pod okolnostima kojima ću posvetiti poseban post. Čak i ako pretpostavimo da su 120 godina nakon smrti Aleksandra Jaroslaviča monasi zaista otkrili njegove posmrtne ostatke (štaviše, prema zakonu žanra, da bi bili kanonizirani za sveca, morali su biti netruležni), onda su upravo ovi relikvije su izgubljene tokom požara 1491. godine, o čemu postoje dokumentarni dokazi.
Na primjer, u analima iz 1497., požar iz 1491. godine opisan je na sljedeći način: „Istog ljeta mjeseca maja, 23. dana u sedmici, izgorio je grad Volodimir, i naselja, i Crkva Rođenja Hristovog u manastirima, unutar grada, i telo velikog kneza Aleksandra nisu ubrzo izgorele, ali su sve crkve u gradu izgorele 9, a u podgrađu 13 i tada je bilo dosta nevolje za ljude u gradu i kršćanstvo" // PSRL. T. 28. M.-L., 1961. S. 155-156. U analima iz 1518. godine čitamo: „Istog meseca maja 23. u ponedeljak gori ceo grad Volodimer, i od naselja, i crkva Prečiste Rođenja u manastiru unutar grada Sv. brdo, a telo velikog kneza Aleksandra Nevskog je bilo u plamenu; i svih crkava u gradu je izgorjelo 9, a u predgrađu 13, i onda mnogo nevolja za ljude grada i kršćanstvo.

3. Dijelovi tijela "Aleksandra Nevskog" - jedne od "najpopularnijih" moštiju Ruske pravoslavne crkve, koju je koristila do 1917. godine. Proces umnožavanja moštiju dobio je novo ubrzanje nakon Ruske pravoslavne crkve početkom devedesetih. prošlog veka preneli mošti „Aleksandra Nevskog“ iz Muzeja istorije religije i ateizma, gde su posle revolucije stavili ono što je izdato kao mošti kneza, koje su, pod Petrom Velikim, dostavljene od Vladimira u novu prestonicu Carstva. Tokom protekle decenije, od strane ROC-a pokrenuta je proizvodnja moštiju i ikona sa česticama moštiju "AN". Tako postoje čestice moštiju u gradovima Sankt Peterburg (lavra), Južno-Sahalinsk (katedrala), Kijev (samostan u Bortničiju), Sofija, Pereslavl-Zaleski, Abdulino (regija Orenburg)

Postoje ikone sa česticama moštiju u Nižnjem Novgorodu (2 kom.), Novosibirsku, Pskovu, Taganrogu, Tomsku, Irkutsku („otkinute“ od moštiju u Novosibirsku 2001.), Volgogradu, Balašihi, Znamensku (regija Astrahan), Rtiščovu. (Saratovska oblast). region), u crkvi sela Spas-Chamerevo (Vladimirska oblast), sela Kolyvan (regija Novosibirsk), manastira Serafim-Divejevskog, Minska, Radivilova (Ukrajina, oblast Rivne). Gotovo svi ove ikone su rimejk poslednje decenije.
Mislim da ovo nije potpuna lista mjesta gdje postoji slična "svetinja". Usudio bih se da sugerišem da su pre rušenja crkava od strane komunista, ikone sa česticama moštiju Aleksandra Nevskog i delovima njegovih moštiju bile u svim crkvama koje su nosile ime ovog kneza. one. ove nove ikone zamijenile su one koje su tada bile izgubljene.

P.S. Ostavimo po strani pitanje koliko je na kršćanski način moralno oskrnaviti tijelo pokojnika, raskomadajući ga na čestice relikvija. Inače, prema Krivičnom zakonu Ruske Federacije, radi se o krivičnom djelu kažnjivom po čl. 244 Krivičnog zakona Ruske Federacije. Pod skrnavljenjem leša pokojnika zakonodavac podrazumeva svaku radnju u vezi sa zakopanim ili privremeno nepokopanim ljudskim ostacima, njihovo uklanjanje iz groba, uklanjanje predmeta koji se nalaze na telu umrlog, izlaganje, rasparčavanje leša.

Ruska pravoslavna crkva u poslednje vreme sa velikom pompom nosi „čestice moštiju Aleksandra Nevskog“ po ruskim i stranim selima. Ali u prirodi nema relikvija Aleksandra Nevskog.

Do početka prošlog veka, "mošti Aleksandra Nevskog" bile su jedno od glavnih svetinja carstva. Bili su u Petrogradu u manastiru koji je posebno stvoren na ličnu inicijativu Petra I (lavra Aleksandra Nevskog). Mošti su čuvane u glavnoj katedrali Lavre u svetilištu napravljenom posebno za njih od prvog iskopavanja srebra u Rusiji. Ovaj relikvijar je možda najveći komad srebra na svijetu, težak skoro jednu i po tonu, a sada je izložen u posebnoj dvorani Ermitaža.

Godine 1919., na inicijativu jednog od ideologa ateizma, P. A. Krasikova, donesena je odluka o otvaranju moštiju Aleksandra Nevskog.
Crkva je uputila peticiju Izvršnom komitetu Petrogradskog sovjeta sa zahtevom da se ne diraju "jedan od glavnih gradskih svetinja".

Krasikov je odgovorio da: „ni propadljivo ni netruležno, jednom rečju, nema i ne može biti ostataka kneza Aleksandra Nevskog, jer se 1491. godine nalazi ceo grad Vladimir i manastir Rođenja Hristovog sa crkvom i kovčegom Aleksandra Nevskog. tamo izgorelo.” Dakle, ovo je „neuobičajeno po svojoj drskosti i potpunom preziru prema masama koje crkva iskorištava“ obmana.

Rak je otvoren. I šta je bilo u njemu? Ne neprolazne mošti svetog kneza, već 12 malih kostiju različitih boja (što znači da su od različitih relikvija). Pored toga, u karcinomu su pronađene 2 identične kosti jedne desne noge. (Akta II Sveruskog Pomesnog Sabora Pravoslavne Crkve. M., 1923, str. 10).
Ovi posmrtni ostaci nekoliko mrtvih prebačeni su kao eksponat u Muzej istorije religije i ateizma u Kazanskoj katedrali.

Inače, zato autor „metode vraćanja izgleda osobe na osnovu skeletnih ostataka“, dobitnik Staljinove nagrade Mihail Gerasimov, nije rekreirao izgled Aleksandra Jaroslaviča - nije bilo lobanje u raku. Dakle, ljudi su morali biti zadovoljni slikom koju je stvorio Čerkasov u Eisensteinovom filmu.