Opis junaka priče Grmljavina. Predstava "Oluja sa grmljavinom" i njeni junaci

Žena Tihona Kabanova i Kabanihova snaha. Ovo je središnji lik drame, uz pomoć koje Ostrovski prikazuje sudbinu snažne, izuzetne ličnosti u malom patrijarhalnom gradu. Kod Katerine je od detinjstva veoma jaka želja za srećom, koja se sa odrastanjem razvija u želju za međusobnom ljubavlju.

Žena bogatog trgovca Marfa Ignatievna Kabanova jedan je od glavnih stubova "mračnog kraljevstva". Ovo je moćna, okrutna, praznovjerna žena koja se prema svemu novom odnosi s dubokim nepovjerenjem, pa čak i prezirom. U progresivnim pojavama svog vremena ona vidi samo zlo, stoga Kabanikha takvom ljubomorom štiti svoj mali svijet od njihove invazije.

Katerinin muž i Kabanikhov sin. Ovo je potučen čovjek, koji pati od stalnih prijekora i naređenja Kabanikija. U ovom liku najpotpunije se otkriva osakaćujuća, destruktivna moć „mračnog kraljevstva“, koje ljude pretvara samo u sjene samih sebe. Tihon nije sposoban da uzvrati - stalno se opravdava, ugađajući majci na sve moguće načine, plašeći se da je ne posluša.

Jedan od centralnih likova, koji je nećak trgovca Wilda. Među provincijskom javnošću grada Kalinova, Boris se uočljivo ističe svojim vaspitanjem i obrazovanjem. Zaista, iz priča Borisa postaje jasno da je došao ovamo iz Moskve, gdje je rođen, odrastao i živio sve dok mu roditelji nisu umrli od epidemije kolere.

Jedan od najcjenjenijih predstavnika Kalinova je preduzimljivi i moćni trgovac Savel Prokofievich Dikoi. Istovremeno, ova figura, zajedno s Kabanikha, smatra se personifikacijom "mračnog kraljevstva". U svojoj srži, Wild je tiranin koji na prvo mjesto stavlja samo svoje želje i hirove. Stoga se njegov odnos prema drugima može okarakterisati samo jednom riječju - proizvoljnost.

Vanya Kudryash je nosilac nacionalnog karaktera - on je čvrsta, hrabra i vesela osoba koja se uvijek može zauzeti za sebe i za svoja osjećanja. Ovaj junak se pojavljuje na samom početku scene, upoznajući čitaoce, zajedno sa Kuliginom, sa redovima i običajima Kalinova i njegovih stanovnika.

Kći Kabanikhe i Tihonova sestra. Samouvjerena je, ne boji se mističnih predznaka, zna šta želi od života. Ali u isto vrijeme, Varvarina ličnost ima neke moralne mane, čiji je uzrok život u porodici Kabanov. Okrutna pravila ovog provincijskog grada joj se nimalo ne dopadaju, ali Varvara ne nalazi ništa bolje nego da se pomiri sa ustaljenim načinom života.

Predstava prikazuje lika koji se kroz cijelo djelo trudi da zaštiti napredak i javne interese. Čak je i njegovo prezime - Kuligin - vrlo slično imenu poznatog ruskog mehaničara-pronalazača Ivana Kulibina. Uprkos svom buržoaskom porijeklu, Kuligin teži znanju, ali ne u sebične svrhe. Njegova glavna briga je razvoj rodnog grada, pa su svi njegovi napori usmjereni na "javnu korist".

Lutalica Feklusha je sporedan lik, ali istovremeno i vrlo karakterističan predstavnik "mračnog kraljevstva". Lutalice i blaženici oduvijek su bili stalni gosti trgovačkih kuća. Na primjer, Feklusha zabavlja predstavnike Kabanovih raznim pričama o prekomorskim zemljama, govoreći o ljudima sa psećim glavama i vladarima koji "šta god sude, sve je pogrešno".

Otvorio je "brave" dvije bogate trgovačke kuće u gradu Kalinov - kuće Kabanove i Savel Dikgo.

Vepar. Dominantna i okrutna, starica Kabanova živa je personifikacija pravila lažne, svetoljubive "pobožnosti": ona ih dobro poznaje, sama ih je ispunjavala i stalno zahtijeva njihovu primjenu od drugih. Ova pravila su sljedeća: mlađi u porodici mora se pokoriti starijem; nemaju pravo njegov mišljenje, njihovželje, moj svijet - moraju biti "bezlični", moraju biti manekeni. Onda treba da se „plaše“, da žive u strahu.“ Ako u životu nema straha, onda će, po njenom mišljenju, svet prestati da stoji. Kada Kabanova ubeđuje svog sina Tihona da deluje na svoju ženu sa "strahom", on kaže da ne želi da ga se Katerina uopšte "plaši" - njemu je dovoljno ako ga "voli". „Zašto se plašiti? - uzvikuje ona, - Zašto se plašiti? Da, ti si lud, zar ne? Nećete se plašiti - mene i još više! Kakav će biti red u kući? Uostalom, ti, čaj, živiš sa njom u zakonu? Ali, misliš li da zakon ništa ne znači? Konačno, treće pravilo je ne unositi ništa „novo“ u život, zalagati se za staro u svemu – u pogledima na život, u ljudskim odnosima, običajima i ritualima. Jadikuje se da "starca izvode". „Šta će se dogoditi kada starci umru? Kako će svjetlo stajati, ne znam!” kaže ona potpuno iskreno.

A. N. Ostrovsky. Grmljavina. Performanse

Ovo su stavovi Kabanove, a njena okrutna priroda se ogleda u načinu na koji se oni sprovode. Ona sve slama svojom požudom za moći; ona ne poznaje sažaljenje i snishodljivost ni prema kome. Ona ne samo da „posmatra“ ispunjenje svojih pravila, ona sa njima upada u tuđu dušu, pronalazi mane na ljudima, „melje“ ih bez razloga, bez razloga... I sve to radi sa punom svešću njeno “pravo”, sa sviješću o “nužnosti” i sa stalnom zabrinutošću za vanjski dekanat...

Despotizam i tiranija Kabanikhe mnogo je gora od one koju je prikazao Gordej Torcov u predstavi "Siromaštvo nije porok" ili Divljina. Oni nemaju nikakvu podršku izvan sebe, pa ih je ipak moguće, iako rijetko, vješto igrajući njihovu psihologiju, natjerati da na neko vrijeme postanu obični ljudi, kao Volimo Torcova sa svojim bratom. Ali nema te sile koja bi srušila Kabanovu: osim svoje despotske prirode, ona će sebi uvijek naći oslonac i oslonac u onim temeljima života koje smatra neprikosnovenom svetinjom.

Savel Wild. Drugi "tiranin" ove drame nije takav - trgovac Savyol Diky. Ovo je brat Gordeja Torcova: - nepristojan, uvek pijan, koji smatra da ima pravo da grdi svakoga jer je bogat, Divlji je despotski ne "iz principa", kao Kabanov, već iz hira, hira. Nema razumnih osnova za njegove postupke - ovo je neobuzdano, lišeno ikakvih logičkih osnova, proizvoljnost. Wild je, prema prikladnoj definiciji Kalinovaca, „ratnik“: po njegovim vlastitim riječima, on je rekao: „Kod kuće se uvijek vodi rat“. „Ti si crv! Ako hoću - imaću milosti, ako hoću - zgaziću! - evo osnove njegovog odnosa sa onim ljudima koji su slabiji, ili siromašniji od njega. Karakterističan odjek antike ispoljavala je jedna njegova osobina - grdio seljaka za vrijeme sranja - on je "u dvorištu, u blatu mu se klanjao, - pred svima... klanjao!"... Ovo " svenarodno pokajanje" izražavalo je u njemu tračak poštovanja prema nekom višem moralnom poretku stvari uspostavljenom antikom.

Tikhon Kabanov. U porodici Kabanova, mlađu generaciju predstavljaju njen sin Tihon, snaha Katerina i ćerka Varvara. Uticaj starice Kabanove ogledao se na različite načine na sva ova tri lica.

Tihon je potpuno slabovoljno, slabo stvorenje, bezlično po majci .. On, odrasli muškarac, sluša je kao dečak, i, plašeći se da je ne posluša, spreman je da ponizi i uvredi svoju voljenu ženu. Njegova težnja za slobodom izražava se u jadnom, kukavičkom opijanju sa strane i istoj kukavnoj mržnji prema vlastitom domu...

Barbara Kabanova. Barbara je hrabrija priroda od svog brata. Ali čak ni ona ne može sebi priuštiti otvorenu borbu sa svojom majkom, licem klicu. A svoju slobodu osvaja prevarom i lukavstvom. "Dekanatom", licemjerjem, ona prikriva svoj divlji život. Začudo, devojke u gradu Kalinovo su takvom životu gledale kroz prste: "kada prošetati, ako ne u devojkama!" - kaže sama Kabanova. "Grijeh nije problem, glasine nisu dobre!" - rekli su u Famusovljevom krugu. Isti stav je i ovdje: publicitet je, prema Kabanovoj, najgora stvar.

Varvara je pokušala i da Katerini priredi istu "prevarnu sreću" u kojoj je mirne savesti uživala i sama. I to je dovelo do strašne tragedije.

Feklush. Hodočasnik-molitva Fekluša predstavlja u Grmljavini sušta suprotnost radoznalom mehaničaru Kuliginu. Glupa i lukava, neuka starica, izriče optužbu na račun cjelokupnog novog kulturnog života, čiji nazori svojom novošću uznemiruju "mračno kraljevstvo". Čitav svijet, sa svojom taštinom, čini joj se "kraljevstvom tijela", "carstvom antihrista". Ko služi "svetu" služi đavolu i uništava dušu. Sa ove tačke gledišta, ona se približava Kabanikhi i mnogim drugim stanovnicima Kalinova i čitavog „mračnog kraljevstva“ koje je prikazao Ostrovski.

U Moskvi život vrvi, vrebaju, žure, kao da nešto traže, kaže Fekluša i tu „taštinu” suprotstavlja miru i tišini Kalinova, koji je tonuo u san na zalasku sunca. Fekluša objašnjava razloge „gradske galame“ na starinski način: đavo je nevidljivo rasuo „sjeme kukolja“ u ljudska srca, a ljudi su se udaljili od Boga i služili mu. Svaka novost uplaši Feklušu u njene istomišljenike - ona smatra parnu lokomotivu "zmijom koja diše vatru", a starica Kabanova se slaže s njom ... A u ovo vrijeme, ovdje, u Kalinovu, Kuligin sanja o perpetuum mobile ... Kakav nedosledan sukob interesa i pogleda na svet!

Boris. Boris Grigorijevič, Dikojev nećak, obrazovan je mladić koji oduševljeno sluša Kuliginove govore sa blagim, pristojnim osmehom, jer ne veruje u perpetuum mobile. Ali, uprkos svom obrazovanju, kulturno je niži od Kuligina, koji je naoružan i vjerom i snagom. Boris svoje obrazovanje ne primenjuje ni na šta, a nema snage da se bori sa životom! On, bez borbe sa savešću, pleni Katerinu i, bez borbe sa ljudima, prepušta je na milost i nemilost sudbini. On je slaba osoba, a Katerina se njime ponela jednostavno zato što je "u divljini čak i Toma plemić". Neki sjaj kulture, čistoća i pristojnost u manirima, to je ono što je Katerinu nateralo da idealizuje Borisa. Da, i bilo joj je nepodnošljivo živjeti, da nema Borisa, idealizirala bi drugog.

Manji likovi u drami "Oluja sa grmljavinom"

A.N. Ostrovsky, autor brojnih drama o trgovcima, s pravom se smatra "pjevačem trgovačkog života" i ocem ruskog nacionalnog teatra. Napravio je oko 60 predstava, od kojih su najpoznatije - "Miraz", "Šuma", "Svoji ljudi - da se snađemo", "Grom" i mnoge druge.

Najupečatljivija i najodlučnija, prema A. N. Dobrolyubovu, bila je predstava "Oluja sa grmljavinom". U njemu su "međusobni odnosi tiranije i ratobornosti dovedeni do tragičnih posljedica... Ima nečeg osvježavajućeg i ohrabrujućeg u Grmljavini. Po našem mišljenju, to je nešto što je pozadina predstave." Pozadina ili pozadina predstave su sekundarni likovi.

Najsjajnija od njih je kćerka gospodarice kuće Kabanovih - „Barbara. Ona je pouzdanik i stalni pratilac Katerine, glavne junakinje predstave. Barbara je pametna, lukava i nestašna djevojka. Mlada je i trudi se da svuda stigne do udaje, da proba sve, jer zna da "devojke šetaju oko sebe kako hoće, ocu i majci je svejedno. Samo žene su zatvorene". Prilagođavajući se "Mračnom kraljevstvu", Barbara je naučila njegove zakone i pravila. Postala je oličenje morala ovog kraljevstva: "Radi šta hoćeš, samo da je sve sašito i pokriveno." Laž za nju je životna norma: "Na ovome počiva cijela naša kuća", nemoguće je bez obmane. Ne videći ništa buntovno u svom načinu života, Varvara nastoji da nauči Katerinu da vara i obmanjuje. Ali iskrena, iskrena Katerina ne može živjeti u ovoj opresivnoj atmosferi laži i nasilja.

Ali Varvarin prijatelj, Curly, u potpunosti deli njene stavove, jer je on tipičan stanovnik "mračnog kraljevstva". U njemu su već sada vidljive odlike budućeg Wilda. Drzak je, hrabar i drzak u razgovoru, hvali se svojom vještinom, birokratijom, poznavanjem "trgovačkog establišmenta". Nije mu strana ambicija i želja za vlašću nad ljudima: "Mene smatraju nepristojnim, zašto me drže? Pa sam mu potrebna. E, to znači da se ja njega ne bojim, neka se boji mene ..." Varvara i Kudrjaš, čini se da napuštaju "mračno kraljevstvo", ali ne da bi stvorili nove i poštene zakone života, već, najvjerovatnije, da bi živjeli u istom "mračnom kraljevstvu", ali već vlada u tome.

Prava žrtva morala koji je vladao u gradu Kalinov je Katerinin muž Tihon Kabanov. Ovo je stvorenje slabe volje, bez kičme. On u svemu sluša svoju majku i sluša je. Nema jasnu životnu poziciju, hrabrost, hrabrost. Njegova slika u potpunosti odgovara imenu koje mu je dato - Tihon (tihi). Mladi Kabanov ne samo da ne poštuje sebe, već dozvoljava svojoj majci da se besramno ponaša prema njegovoj ženi. To je posebno vidljivo u sceni oproštaja, pred polazak na sajam. Tihon ponavlja od riječi do riječi sva uputstva i moraliziranje svoje majke. Tihon se ni u čemu nije mogao oduprijeti svojoj majci, polako je postajao okorjeli pijanac i time je postajao još manje volje i tih.

Naravno, Katerina ne može voljeti i poštovati takvog muža, ali njena duša žudi za ljubavlju. Ona se zaljubljuje u Dikijevog nećaka, Borisa. Ali Katkrina se zaljubila u njega, prema zgodnom izrazu Dobroljubova, "u pustinji", jer se u suštini Boris ne razlikuje mnogo od Tihona. Je li to malo neobrazovaniji od njega. Borisova servilnost prema stricu, želja da dobije svoj dio nasljedstva pokazala se jačom od ljubavi.

Manji likovi lutalica i žena koje se mole također pomažu u stvaranju prave pozadine za predstavu. Svojim fantastičnim pričama ističu neznanje i gustinu stanovnika "mračnog kraljevstva". Feklušine priče o zemljama u kojima žive ljudi sa psećim glavama doživljavaju kao neosporne činjenice o svemiru. .

Jedina živa i misleća duša u gradu Kalinovu je samouki mehaničar Kuligin, koji traži vječni motor. Ljubazan je i aktivan, opsjednut stalnom željom da pomogne ljudima, da stvori nešto potrebno i korisno. Ali sve njegove dobre namjere nailaze na debeli zid nerazumijevanja i ravnodušnosti. Tako, u pokušaju da stavi gromobrane na kuće, dobija žestoku odbojnost od Dikyja: "Oluja nam je poslata kao kazna, tako da osjećamo, ali vi želite da se branite motkama i nekakvim rogovima , Bože oprosti." Kuligin daje živopisnu i istinitu karakterizaciju „mračnog kraljevstva“: „Okrutno, gospodine, moral u našem gradu, okrutan... Ko ima para, gospodine, taj pokušava da porobi sirotinju, da još više zaradi za njegov besplatni trud..."

Osuđujući i ne slažući se sa zakonima Kalinovljevog života, Kuligin se ne bori protiv njih. On se pomirio i prilagodio joj.

Svi sporedni likovi u predstavi stvorili su pozadinu na kojoj se odvija Katerinina tragedija. Svako lice, svaka slika u predstavi bila je prečka na ljestvici koja je junakinju vodila u vlastitu smrt.

Pored glavnih likova, uključuje i one manje koji imaju jednako važnu ulogu u predstavi.

Uz replike sporednih likova, Ostrovsky crta pozadinu koja govori o stanju glavnih likova, crta stvarnost koja ih okružuje. Iz njihovih riječi može se puno naučiti o običajima Kalinova, njegovoj prošlosti i agresivnom odbijanju svega novog, o zahtjevima koji vrijede za stanovnike Kalinova, njihovom načinu života, dramama i likovima.

U napomenama koje nas dovode do slike Katerine i njene monološke karakteristike, nacrtana je skromna mlada lijepa žena o kojoj niko ne može reći ništa loše. Samo je pažljiva Varvara videla njenu reakciju na Borisa i gura je na izdaju, ne videći u tome ništa loše i nimalo je ne mučeći osećaj krivice prema bratu. Katerina se najvjerovatnije nikada ne bi usudila promijeniti, ali joj snaha jednostavno preda ključ, znajući da neće moći odoljeti. U ličnosti Varvare imamo dokaz da u kući Kabanikha nema ljubavi među rođacima, a svakog zanima samo njegov lični život, njegove koristi.

Njen ljubavnik Ivan Kudrjaš takođe ne oseća ljubav. Varvaru može prevariti jednostavno iz želje da naudi divljini, a to bi učinio da su mu kćeri starije. Za Varvaru i Kudrjaša njihov susret je prilika da zadovolje tjelesne potrebe, na obostrano zadovoljstvo. Životinjska požuda je očigledna norma noćnog Kalinova. Na primjeru njihovog para vidi se najveći dio Kalinovljeve mladosti, ista generacija koju ne zanima ništa osim ličnih potreba.

U mlađoj generaciji su i oženjeni Tihon i neoženjeni Boris, ali su različiti. Ovo je prije izuzetak od općeg pravila.

Tihon predstavlja onaj dio omladine koji je potisnut od strane starijih i koji je potpuno ovisan o njima. On se rijetko kada ponašao kao njegova sestra, pristojniji je - pa samim tim i nesretan. Ne može se pretvarati da je pokoran, kao njegova sestra - on je stvarno pokoran, majka ga je slomila. Zadovoljstvo mu je da se napije do smrti kada nema stalne kontrole u licu njegove majke.

Boris je drugačiji, jer nije odrastao u Kalinovu, a njegova pokojna majka je plemkinja. Njegov otac je napustio Kalinov i bio je sretan sve dok nije umro, ostavljajući djecu siročad. Boris je vidio drugačiji život. Međutim, zbog svoje mlađe sestre spreman je na samožrtvu - u službi je strica, sanjajući da će ih Dikoy jednog dana odvojiti od dijela nasljedstva koje mu je ostavila baka. U Kalinovu nema zabave, lokala - i on se zaljubio. Ovo je zaista zaljubljivanje, a ne životinjska požuda. Njegov primjer pokazuje siromašne rođake Kalinova, prisiljene da žive kod bogatih trgovaca.

Primjer Kuligina, samoukog mehaničara koji pokušava stvoriti mobilni perpetuum, pokazuje izumitelje malih gradova koji su prisiljeni stalno tražiti novac za razvoj izuma, te primati uvrede i ponižavajuća odbijanja, pa čak i zlostavljanja. Pokušava da donese napredak gradu, ali on jedini to radi. Ostali su zadovoljni sa svime ili su se pomirili sa sudbinom. Ovo je jedini pozitivni sekundarni junak drame, ali se pomirio sa sudbinom. Ne može se boriti protiv Wilda. Želja da se stvara i stvara za narod nije ni plaćena. Ali upravo uz njegovu pomoć Ostrovski osuđuje "mračno kraljevstvo". Vidi ljepotu Volge, Kalinova, prirode, približavaju se grmljavini - koju niko drugi ne vidi osim njega. I on je taj koji, dajući leš Katerine, izgovara riječi osude "mračnom kraljevstvu".

Za razliku od njega, "profesionalni" lutalica Fekluša se dobro skrasio. Ne donosi ništa novo, ali dobro zna šta žele da čuju oni od kojih očekuje da će ukusno jesti. Promjena dolazi od đavola, koji lovi po velikim gradovima, zbunjujući ljude. Sve nove kreacije su takođe od đavola - upravo ono što je u potpunosti u skladu sa ličnim mišljenjem Kabanikha. U Kalinovu, pristajajući na Kabanikha, Fekluša će uvek biti sita, a hrana i udobnost su jedine stvari na koje nije ravnodušna.

Ne posljednju ulogu igra poluluda gospođa za koju se znalo da je u mladosti mnogo griješila, a u starosti je postala opsjednuta ovom temom. “Grijeh” i “ljepota” su za nju dva neodvojiva pojma. Ljepota je nestala - i smisao života je nestao, ovo, naravno, postaje Božja kazna za grijehe. Na osnovu toga, dama poludi, i odmah počinje da proziva, videći prekrasno lice. Ali na dojmljivu Katerinu ona odaje utisak anđela odmazde, iako je on sam izmislio većinu strašne Božje kazne za svoj čin.

Bez sporednih likova, Oluja ne bi mogla biti tako emocionalno i smisleno bogata. Promišljenim napomenama, poput poteza, autor stvara potpunu sliku beznadežnog života mračnog, patrijarhalnog Kalinova, koji može odvesti u smrt svaku dušu koja sanja o letenju. Zato ljudi tamo ne lete. Ili lete, ali za nekoliko sekundi, u slobodnom padu.

Drama "Grom" poznatog ruskog pisca XIX veka Aleksandra Ostrovskog, napisana je 1859. godine u jeku bune javnosti uoči društvenih reformi. Postalo je jedno od najboljih autorovih djela, koje je cijelom svijetu otvorilo oči za običaje i moralne vrijednosti tadašnje trgovačke klase. Prvi put je objavljen u časopisu Library for Reading 1860. godine i, zbog novine svoje tematike (opisi borbe novih progresivnih ideja i težnji sa starim, konzervativnim temeljima), odmah nakon objavljivanja izazvao je široku javnost. Postala je tema za pisanje velikog broja kritičkih članaka tog vremena („Zrak svjetlosti u mračnom kraljevstvu“ Dobroljubova, „Motivi ruske drame“ Pisareva, kritika Apolona Grigorijeva).

Istorija pisanja

Inspirisan lepotom Volge i njenim ogromnim prostranstvima tokom putovanja sa porodicom u Kostromu 1848. godine, Ostrovski je počeo da piše dramu u julu 1859. godine, nakon tri meseca ju je završio i poslao na cenzuru u Sankt Peterburgu.

Pošto je nekoliko godina radio u kancelariji Moskovskog savesnog suda, dobro je znao kakvi su trgovci u Zamoskvorečju (istorijska četvrt glavnog grada, na desnoj obali reke Moskve), više puta, na dužnosti, suočeni sa sa onim što se dešavalo iza visokih ograda trgovačkog hora, a to su surovost, tiranija, neznanje i razna praznovjerja, nezakonite transakcije i prevare, suze i patnje drugih. Radnja drame zasnovana je na tragičnoj sudbini snahe u bogatoj trgovačkoj porodici Klykovovih, koja se dogodila u stvarnosti: mlada žena je pojurila u Volgu i utopila se, ne mogavši ​​da izdrži maltretiranje svog vladara. svekrva, umorna od muževljeve beskičmenosti i tajne strasti prema poštanskom službeniku. Mnogi su vjerovali da su upravo priče iz života kostromskih trgovaca postale prototip za radnju drame koju je napisao Ostrovski.

Novembra 1859. predstava je izvedena na sceni Malog akademskog pozorišta u Moskvi, a decembra iste godine u Aleksandrinskom dramskom pozorištu u Sankt Peterburgu.

Analiza rada

Story line

U središtu događaja opisanih u predstavi je bogata trgovačka porodica Kabanovih, koja živi u izmišljenom povolškom gradu Kalinovu, svojevrsnom neobičnom i zatvorenom malom svijetu, koji simbolizira opći ustroj cijele patrijarhalne ruske države. Porodicu Kabanov čine dominantna i okrutna žena-tiranin, a zapravo glava porodice, bogata trgovkinja i udovica Marfa Ignatjevna, njen sin Tihon Ivanovič, slabe volje i bez kičme na pozadini njegove teške ćudi. majke, kćeri Varvare, koja je prevarom i lukavstvom naučila da se odupre despotizmu svoje majke, kao i snaha Katerina. Mlada žena, odrasla u porodici u kojoj su je voljeli i sažaljevali, pati u kući nevoljenog muža od njegove bezvolje i potraživanja svekrve, u stvari, izgubila volju i postala žrtva okrutnosti i tiranije Kabanikha, prepuštena na milost i nemilost sudbini od muža u dronjcima.

Od beznađa i očaja, Katerina utjehu traži u ljubavi prema Borisu Dikiju, koji je također voli, ali se boji da ne posluša svog strica, bogatog trgovca Savela Prokofica Dikyja, jer od njega zavisi finansijska situacija njega i njegove sestre. Tajno se sastaje sa Katerinom, ali je u poslednjem trenutku izdaje i beži, a zatim, po nalogu strica, odlazi u Sibir.

Katerina, odgojena u poslušnosti i pokornosti svom mužu, izmučena vlastitim grijehom, sve priznaje mužu u prisustvu njegove majke. Ona život svoje snahe čini potpuno nepodnošljivim, a Katerina, pateći od nesrećne ljubavi, prigovora savesti i okrutnog progona tiranina i despota Kabanikija, odlučuje da prekine svoje muke, a jedini način na koji vidi spas je samoubistvo. Baca se sa litice u Volgu i tragično umire.

Glavni likovi

Svi likovi u komadu podijeljeni su u dva suprotstavljena tabora, jedni (Kabanikha, njen sin i kćer, trgovac Dikoy i njegov nećak Boris, sluškinje Fekluša i Glasha) su predstavnici starog, patrijarhalnog načina života, drugi (Katerina, self -učio mehaničar Kuligin) su novi, progresivni.

Mlada žena, Katerina, supruga Tihona Kabanova, je centralni lik drame. Odgajana je u strogim patrijarhalnim pravilima, u skladu sa zakonima drevnog ruskog Domostroja: žena mora slušati svog muža u svemu, poštovati ga, ispunjavati sve njegove zahtjeve. Katerina se u početku svim silama trudila da zavoli svog muža, da mu postane pokorna i dobra žena, ali zbog njegove potpune beskičmenosti i slabosti karaktera može samo da sažali.

Izvana izgleda slabo i tiho, ali u dubini njene duše ima dovoljno snage i upornosti da se odupre tiraniji svoje svekrve, koja se boji da snaha može promijeniti njenog sina Tihona i on neće više slušati volju svoje majke. Katerina je skučena i zagušljiva u mračnom carstvu života u Kalinovu, tamo se bukvalno guši i u snovima odleti kao ptica sa ovog za nju strašnog mjesta.

Boris

Zaljubivši se u gostujućeg mladića Borisa, nećaka bogatog trgovca i biznismena, u glavi stvara sliku idealnog ljubavnika i pravog muškarca, što je potpuno neistinito, slama joj srce i vodi do tragičnog kraja. .

U predstavi je Katerinin lik suprotstavljen ne određenoj osobi, njenoj svekrvi, već cjelokupnom postojećem patrijarhalnom načinu života u to vrijeme.

Vepar

Marfa Ignatjevna Kabanova (Kabanikha), poput trgovca-tirana Dikoja, koji muči i vrijeđa svoje rođake, ne isplaćuje plaće i obmanjuje svoje radnike, živopisni su predstavnici starog, malograđanskog načina života. Odlikuju ih glupost i neznanje, neopravdana okrutnost, grubost i grubost, potpuno odbacivanje bilo kakvih progresivnih promjena u okoštalom patrijarhalnom načinu života.

Tikhon

(Tihon, na ilustraciji u blizini Kabanihija - Marfa Ignatjevna)

Tihon Kabanov je kroz predstavu okarakterisan kao tiha i slaba volja, koja je pod potpunim uticajem despotske majke. Odlikuje se svojom nežnom prirodom, on ne pokušava da zaštiti svoju ženu od napada svoje majke.

Na kraju drame se konačno lomi i autor pokazuje svoju pobunu protiv tiranije i despotizma, upravo njegova fraza na kraju drame navodi čitaoce na određeni zaključak o dubini i tragediji sadašnje situacije.

Osobine kompozicione konstrukcije

(Fragment iz dramske produkcije)

Rad počinje opisom grada na Volgi Kalinov, čija je slika zbirna slika svih ruskih gradova tog vremena. Pejzaž prostranstava Volge prikazan u predstavi u suprotnosti je sa pljesnivom, dosadnom i tmurnom atmosferom života u ovom gradu, koja je naglašena mrtvom izolovanošću života njegovih stanovnika, njihovom nerazvijenošću, tupošću i divljim nedostatkom obrazovanja. Opće stanje urbanog života autor je opisao kao pred grmljavinu, kada se stari, oronuli način života poljulja, a novi i progresivni trendovi, poput naleta bijesnog olujnog vjetra, odnesu zastarjela pravila i predrasude koje sprečavaju ljude. od normalnog života. Period života stanovnika grada Kalinova opisan u predstavi je upravo u stanju kada spolja sve izgleda mirno, ali ovo je samo zatišje pred nadolazeću oluju.

Žanr predstave može se tumačiti kao društvena drama, ali i kao tragedija. Prvi karakterizira korištenje temeljnog opisa životnih uslova, maksimalni prijenos njegove "gustine", kao i poravnanje likova. Pažnju čitalaca treba rasporediti na sve učesnike u produkciji. Interpretacija drame kao tragedije ukazuje na njen dublji smisao i čvrstinu. Ako u smrti Katerine vidimo posljedicu njenog sukoba sa svekrvom, onda ona izgleda kao žrtva porodičnog sukoba, a sva radnja koja se odvija u predstavi izgleda mala i beznačajna za pravu tragediju. Ali ako smrt glavne junakinje posmatramo kao sukob novog, progresivnog vremena sa blijedim, starim vremenom, onda se njen čin najbolje tumači na herojski način, karakterističan za tragični narativ.

Talentovani dramaturg Aleksandar Ostrovski iz socijalne drame o životu trgovačkog staleža postepeno stvara pravu tragediju, u kojoj je, uz pomoć ljubavnog i kućnog sukoba, pokazao početak epohalne prekretnice u glavama ljudi. Obični ljudi su svjesni buđenja osjećaja vlastitog dostojanstva, počinju se odnositi prema svijetu oko sebe na nov način, žele sami odlučivati ​​o svojoj sudbini i neustrašivo izražavati svoju volju. Ova rađajuća želja dolazi u nepomirljivu kontradikciju sa stvarnim patrijarhalnim načinom života. Sudbina Katerine dobija društveno-istorijski smisao, izražavajući stanje narodne svesti na prekretnici dve epohe.

Aleksandar Ostrovski, koji je na vreme uočio propast propadajućih patrijarhalnih temelja, napisao je dramu "Grom" i otvorio oči čitavoj ruskoj javnosti na ono što se dešava. On je prikazao uništavanje uobičajenog, zastarjelog načina života, uz pomoć dvosmislenog i figurativnog koncepta grmljavine, koja će, postepeno rastući, sve pomesti sa svog puta i otvoriti put novom, boljem životu.