Ocjena suvremenika Turgenjevljevog romana "Očevi i sinovi" u književnoj kritici. Turgenjev, "Očevi i sinovi": kritika djela Književnokritički članak očevi i sinovi

Članak N. N. Strakhova posvećen je romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi". Pitanje kritičnog materijala tiče se:

• smisao same književnokritičke aktivnosti (autor ne nastoji da pouči čitaoca, već misli da to želi sam čitalac);
• stil u kojem treba pisati književnu kritiku (ne smije biti previše suh i privući pažnju osobe);
• nesklad između kreativne ličnosti i očekivanja drugih (kao što je, prema Strahovu, bilo kod Puškina);
• uloga određenog djela ("Očevi i sinovi" Turgenjeva) u ruskoj književnosti.

Prvo što kritičar napominje je da se od Turgenjeva očekivala i "lekcija i učenje". On postavlja pitanje da li je roman progresivan ili retrogradan.

On napominje da su kartaške igre, ležerni stil odijevanja i Bazarovova ljubav prema šampanjcu neka vrsta izazova za društvo, uzrok zbunjenosti čitalačke publike. Strahov je takođe primetio da postoje različiti pogledi na samo delo. Štaviše, ljudi se raspravljaju o tome s kim sam autor simpatiše - "očevima" ili "djecom", da li je sam Bazarov kriv za svoje nevolje.

Naravno, ne može se ne složiti s kritičarem da je ovaj roman poseban događaj u razvoju ruske književnosti. Štaviše, članak kaže da rad može imati misteriozan cilj i da je on postignut. Ispostavilo se da članak ne tvrdi da je 100% istinit, već pokušava razumjeti karakteristike "Očeva i sinova".

Glavni likovi romana su Arkadij Kirsanov i Jevgenij Bazarov, mladi prijatelji. Bazarov ima roditelje, Kirsanov ima oca i mladu ilegalnu maćehu, Fenečku. Također u toku romana, prijatelji se upoznaju sa sestrama Loktev - Anom, u braku Odintsove, u vrijeme odvijanja događaja - udovicom i mladom Katjom. Bazarov se zaljubljuje u Anu, a Kirsanov u Katju. Nažalost, na kraju rada Bazarov umire.

Međutim, za javnost i književnu kritiku otvoreno je pitanje - postoje li ljudi slični Bazarovu u stvarnosti? Prema I. S. Turgenjevu, ovo je vrlo stvaran tip, iako rijedak. Ali za Strahova, Bazarov je i dalje proizvod autorove mašte. I ako su za Turgenjeva "Očevi i sinovi" odraz, njegova vlastita vizija ruske stvarnosti, onda za kritičara, autora članka, sam pisac prati "kretanje ruske misli i ruskog života". On primećuje realizam i vitalnost Turgenjevljeve knjige.

Važna tačka su komentari kritičara u vezi sa imidžom Bazarova.

Činjenica je da je Strakhov uočio važnu stvar: Bazarovu su date osobine različitih ljudi, tako da mu je svaka stvarna osoba donekle slična, prema Strahovu.

U članku se ističe osjetljivost i razumijevanje pisca njegovog doba, duboka ljubav prema životu i ljudima oko njega. Štaviše, kritičar brani pisca od optužbi za fikciju i iskrivljavanje stvarnosti.

Najvjerovatnije je svrha Turgenjevljevog romana bila, općenito i u cjelini, da istakne sukob generacija, da prikaže tragediju ljudskog života. Zato je Bazarov postao kolektivna slika, nije otpisan od određene osobe.

Prema kritičaru, mnogi ljudi nepravedno smatraju Bazarova šefom omladinskog kruga, ali i ova pozicija je pogrešna.

Strahov takođe smatra da poeziju treba ceniti u "očevima i deci", ne obraćajući previše pažnje na "pozadinske misli". U stvari, roman nije stvoren za učenje, već za uživanje, smatra kritičar. Međutim, I. S. Turgenev je ipak opisao tragičnu smrt svog junaka ne bez razloga - očigledno je u romanu još uvijek postojao poučan trenutak. Jevgenij je imao stare roditelje koji su čeznuli za sinom - možda je pisac hteo da vas podseti da morate da cenite svoje najmilije - i roditelje dece i dece - roditelje? Ovaj roman mogao bi biti pokušaj ne samo da opiše, već i da ublaži ili čak prevaziđe vječni i savremeni sukob generacija.

ROMAN I. S. TURGENEV
“OČEVI I DJECA” U RUSKOJ KRITICI

"Očevi i sinovi" izazvali su buru u svijetu književne kritike. Nakon izlaska romana pojavio se ogroman broj kritičkih odgovora i članaka koji su bili potpuno suprotni po svojoj optužbi, koji su posredno svjedočili o nevinosti i nevinosti ruske čitalačke publike. Kritika je umjetničko djelo tretirala kao novinarski članak, politički pamflet, ne želeći rekonstruirati autorovo stajalište. Izlaskom romana počinje živa rasprava o njemu u štampi, koja je odmah dobila oštar polemički karakter. Gotovo sve ruske novine i časopisi odgovorili su na pojavu romana. Rad je doveo do neslaganja kako između ideoloških protivnika, tako i među istomišljenicima, na primjer, u demokratskim časopisima Sovremennik i Russkoe Slovo. Spor se, u suštini, vodio o vrsti nove revolucionarne ličnosti u ruskoj istoriji.
Sovremennik je odgovorio na roman člankom M. A. Antonoviča „Asmodej našeg vremena“. Okolnosti vezane za odlazak Turgenjeva iz Sovremenika predisponirale su da je roman kritika negativno ocijenila.
Antonovič je u tome video panegirik „očevima“ i klevetu mlađe generacije.
Osim toga, tvrdilo se da je roman bio vrlo slab u umjetničkom smislu, da je Turgenjev, koji je krenuo da diskredituje Bazarova, pribjegavao karikaturi, prikazujući glavnog junaka kao čudovište „s malenom glavom i ogromnim ustima, s malim licem i veliki nos." Antonovič pokušava da odbrani emancipaciju žena i estetske principe mlađe generacije od Turgenjevljevih napada, pokušavajući da dokaže da "Kukšina nije tako prazan i ograničen kao Pavel Petrovič". U vezi sa poricanjem umetnosti od strane Bazarova
Antonovič je izjavio da je to čista laž, da mlađa generacija negira samo "čistu umjetnost", među čije je predstavnike, međutim, svrstao Puškina i samog Turgenjeva. Prema Antonoviču, od prvih stranica, na najveće čuđenje čitaoca, obuzima ga neka vrsta dosade; ali, naravno, nije vas sramota zbog toga i nastavite da čitate, nadajući se da će dalje biti bolje, da će autor ući u svoju ulogu, da će talenat uzeti svoj danak i nehotice zaokupiti vašu pažnju. A u međuvremenu, i dalje, kada se radnja romana u potpunosti odvija pred vama, vaša radoznalost se ne pomera, vaše osećanje ostaje netaknuto; čitanje ostavlja neki nezadovoljavajući utisak na vas, koji se ne ogleda u osećanjima, već, što je najčudnije, u umu. Prekriveni ste nekom vrstom smrtonosne hladnoće; ne živite sa likovima iz romana, ne prožimate se njihovim životom, već počinjete s njima hladno razgovarati, tačnije, slijediti njihovo rezonovanje. Zaboravljate da imate pred sobom roman talentovanog umjetnika, a zamišljate da čitate moralno-filozofski traktat, ali loš i površan, koji, ne zadovoljavajući vaš um, ostavlja neugodan utisak na vaša osjećanja. To pokazuje da je novi Turgenjevljev rad umjetnički krajnje nezadovoljavajući. Turgenjev se prema svojim herojima, a ne prema svojim miljenicima, odnosi na potpuno drugačiji način. Prema njima gaji neku vrstu lične mržnje i neprijateljstva, kao da su mu oni lično napravili neku uvredu i prljavi trik, i pokušava da im se osveti na svakom koraku, kao lično uvređenom; on sa unutrašnjim zadovoljstvom traži u njima slabosti i nedostatke, o čemu govori sa loše prikrivenim likovanjem i samo da bi ponizio junaka u očima čitalaca: "vidite, kažu, kakvi su nitkovi moji neprijatelji i protivnici." Raduje se kao dijete kada uspije nečim bocnuti nevoljenog junaka, našaliti se s njim, predstaviti ga u smiješnom ili vulgarnom i podlom obliku; svaka greška, svaki nepromišljeni korak junaka prijatno golica njegovu sujetu, izaziva osmeh samozadovoljstva, otkrivajući ponosnu, ali sitničavu i nehumanu svest o sopstvenoj superiornosti. Ta osvetoljubivost dopire do smiješnog, ima izgled školskih dotjerivanja, ispoljava se u sitnicama i sitnicama. Protagonista romana s ponosom i arogancijom govori o svojoj veštini kartanja; a Turgenjev ga čini da stalno gubi. Zatim Turgenjev pokušava da protagonista predstavi kao proždrljivca koji samo razmišlja o tome kako da jede i pije, i to opet ne dobronamerno i komično, već sa istom osvetoljubivom i željom da ponizi junaka; Sa raznih mesta u Turgenjevljevom romanu jasno se vidi da glavni lik njegovog čoveka nije glup, već naprotiv, veoma je sposoban i darovit, radoznao, marljivo uči i mnogo zna; u međuvremenu, u sporovima je potpuno izgubljen, iznosi besmislice i propovijeda apsurde koji su neoprostivi i najugraničenijem umu. O moralnom karakteru i moralnim osobinama heroja nema šta da se kaže; ovo nije čovjek, već neko strašno stvorenje, samo đavo, ili, još poetski, asmodeus. Sistematski mrzi i proganja sve, od svojih ljubaznih roditelja, koje ne podnosi, do žaba koje seče nemilosrdnom okrutnošću. Nikada mu se u hladno srce nije uvukao osjećaj; u njemu nema ni traga bilo kakve zaljubljenosti ili strasti; on oslobađa samu mržnju izračunatu, po zrnima. I imajte na umu, ovaj heroj je mladić, mladić! Pojavljuje se kao neka vrsta otrovnog stvorenja koje truje sve što dotakne; ima prijatelja, ali i njega prezire i nema ni najmanje raspoloženja prema njemu; ima sljedbenike, ali ih i mrzi. Roman nije ništa drugo do nemilosrdna i ujedno destruktivna kritika mlađe generacije. U svim modernim pitanjima, mentalnim pokretima, glasinama i idealima koji zaokupljaju mlađe generacije, Turgenjev ne nalazi nikakvo značenje i jasno daje do znanja da oni vode samo do razvrata, praznine, prozaične vulgarnosti i cinizma.
Kakav zaključak se može izvući iz ovog romana; ko će biti u pravu a ko ne, ko je gori, a ko bolji - "očevi" ili "deca"? Turgenjevljev roman ima isto jednostrano značenje. Izvini, Turgenjev, nisi znao kako da definišeš svoj zadatak; umjesto da oslikavate odnos između "očeva" i "djece", napisali ste panegirik za "očeve" i ukor za "djecu"; a ni "decu" nisi razumeo i umesto denuncijacije smislio si klevetu. Hteli ste da predstavite širioce zdravih koncepata među mlađom generacijom kao kvaritelje mladosti, sejače razdora i zla, koji mrze dobrotu – jednom rečju, asmodeanse. Ovaj pokušaj nije prvi i često se ponavlja.
Isti pokušaj učinjen je, prije nekoliko godina, u romanu koji je bio "fenomen koji je naša kritika previdjela" jer je pripadao autoru koji je u to vrijeme bio nepoznat i nije imao glasnu slavu kakvu sada uživa. Ovaj roman je Asmodeus našeg vremena, op.
Askočenskog, koji se pojavio 1858. Poslednji Turgenjevljev roman zorno nas je podsetio na ovog „Asmodeja” svojom opštom mišlju, njegovim sklonostima, svojim ličnostima, a posebno glavnim likom.

U časopisu "Ruska reč" 1862. godine pojavljuje se članak D. I. Pisareva
"Bazarov". Kritičar primećuje izvesnu pristrasnost autora u odnosu na
Bazarov, kaže da u velikom broju slučajeva Turgenjev „ne favorizuje svog heroja“, da doživljava „nevoljno antipatiju prema ovom pravcu razmišljanja“.
Ali opći zaključak o romanu ne svodi se na ovo^. D. I. Pisarev u liku Bazarova pronalazi umjetničku sintezu najznačajnijih aspekata svjetonazora raznočinske demokratije, prikazane istinito, uprkos izvornoj Turgenjevljevoj namjeri. Kritičar otvoreno simpatiše Bazarova, njegovog snažnog, poštenog i strogog karaktera. Verovao je da je Turgenjev razumeo ovaj novi ljudski tip za Rusiju „tako istinito kao što to niko od naših mladih realista ne bi razumeo.“ Strogo kritički pogled... u sadašnjem trenutku pokazuje se plodnijim od neosnovanog divljenja ili servilnog obožavanja. Tragedija Bazarova je, prema Pisarevu, što zapravo ne postoje povoljni uslovi za ovaj slučaj, pa samim tim, „nemogućnost da nam pokaže kako Bazarov živi i deluje, I.S.
Turgenjev nam je pokazao kako umire.
D. I. Pisarev u svom članku potvrđuje društvenu osjetljivost umjetnika i estetski značaj romana: „Novi roman Turgenjeva daje nam sve ono u čemu smo uživali u njegovim djelima. Umjetnička završnica je besprijekorno dobra... A ti fenomeni su nam vrlo bliski, toliko bliski da se čitava naša mlada generacija, sa svojim težnjama i idejama, može prepoznati u likovima ovog romana.” Čak i prije početka direktne polemike, D.
I. Pisarev zapravo predviđa Antonovičev stav. O scenama
Sitnikov i Kukšina, primećuje: „Mnogi književni protivnici
"Ruski glasnik" će napasti Turgenjeva sa gorčinom zbog ovih scena.
Međutim, D. I. Pisarev je uvjeren da pravi nihilista, demokrata-raznochinets, baš kao i Bazarov, mora poricati umjetnost, ne razumjeti Puškina, biti siguran da Rafael "ne vrijedi ni penija". Ali nama je to važno
Bazarov, koji u romanu umire, „vaskrsava“ na poslednjoj stranici Pisarevovog članka: „Šta da se radi? Živi dok si živ, jedi suvi hleb kada nema rostbifa, budi sa ženama kada ne možeš da voliš ženu, i generalno ne sanjaj o stablima pomorandže i palmi, kada su snežni nanosi i hladne tundre pod tvojim nogama. Možda Pisarevov članak možemo smatrati najupečatljivijim tumačenjem romana 60-ih godina.

Godine 1862, u četvrtoj knjizi časopisa Vremya koju su objavili F. M. i M.
M. Dostojevskog, objavljen je zanimljiv članak N. N. Strahova koji se zove „I. S. Turgenev. "Očevi i sinovi". Strahov je uveren da je roman izuzetno dostignuće umetnika Turgenjeva. Kritičar smatra da je slika Bazarova izuzetno tipična. "Bazarov je tip, ideal, fenomen uzdignut do bisera stvaranja." Neke crte Bazarovljevog karaktera preciznije objašnjava Strahov nego Pisarev, na primjer, poricanje umjetnosti. Ono što je Pisarev smatrao slučajnim nesporazumom, objašnjava se individualnim razvojem junaka
(„On otvoreno poriče stvari koje ne zna ili ne razume...“), Strahov je Strahov doživljavao kao suštinsku crtu karaktera nihilista: „... Umetnost uvek ima karakter pomirenja, dok Bazarov nema svi žele da se pomire sa životom. Umjetnost je idealizam, kontemplacija, odricanje od života i obožavanje ideala; Bazarov je realista, a ne kontemplator, već činilac ... ”Međutim, ako je D. I. Pisarev Bazarov heroj čija se riječ i djelo spajaju u jedno, onda je Strahovljev nihilista i dalje heroj
“riječi”, iako sa žeđom za aktivnošću, dovedene do ekstremnog stepena.
Strahov je uhvatio bezvremensko značenje romana, uspevši da se izdigne iznad ideoloških sporova svog vremena. “Pisanje romana progresivnog i retrogradnog smjera nije teško učiniti. Turgenjev je, s druge strane, imao pretenzije i smjelosti da stvori roman koji je imao svakakve smjerove; poštovalac večne istine, večne lepote, imao je ponosni cilj da vremensko ukaže na večno, i napisao je roman koji nije bio ni progresivan ni retrogradan, već, da tako kažem, večan”, napisao je kritičar.

Na Turgenjevljev roman odgovorio je i liberalni kritičar P. V. Annenkov.
U svom članku „Bazarov i Oblomov” pokušava da dokaže da je, uprkos spoljašnjoj razlici između Bazarova i Oblomova, „zrno u obe prirode isto”.

Godine 1862. u časopisu Vek objavljen je članak nepoznatog autora.
"Nihilista Bazarov". Posvećen je prvenstveno analizi ličnosti glavnog junaka: „Bazarov je nihilista. Na ono okruženje u koje se nalazi, odnosi se bezuslovno negativno. Prijateljstvo za njega ne postoji: on podnosi svog prijatelja kao što jak podnosi slabe. Rodbinska veza za njega je navika njegovih roditelja prema njemu. On ljubav shvata kao materijalistu. Ljudi s prezirom gledaju na odrasle na male momke. Za Bazarova više nije preostalo polje djelovanja.” Što se tiče nihilizma, nepoznati kritičar tvrdi da Bazarovovo poricanje nema osnova, "nema razloga za njega".

U djelu A. I. Herzena "Još jednom Bazarov", glavni predmet kontroverze nije Turgenjevljev junak, već Bazarov, nastao u člancima D. I.
Pisarev. „Da li je Pisarev ispravno shvatio Turgenjevljevog Bazarova, nije me briga za to. Važno je da je u Bazarovu prepoznao sebe i svoje ljude i dodao ono što je nedostajalo u knjizi”, napisao je kritičar. Štaviše, Hercen upoređuje
Bazarov sa decembristima i dolazi do zaključka da su „dekabristi naši veliki očevi, Bazarovi su naša rasipna deca“. Nihilizam se u članku naziva „logika bez struktura, nauka bez dogme, potčinjavanje iskustvu“.

Krajem decenije i sam Turgenjev se uključuje u polemiku oko romana. U članku „O „Očevima i sinovima” priča o svojoj ideji, fazama objavljivanja romana, svojim sudovima progovara o objektivnosti reprodukcije stvarnosti: „... Precizno i ​​snažno reprodukujte istinu, realnost života – postoji najveća sreća za pisca, čak i ako se ta istina ne poklapa sa njegovim sopstvenim simpatijama.”

Djela koja se razmatraju u sažetku nisu jedini odgovori ruske javnosti na Turgenjevljev roman Očevi i sinovi. Gotovo svaki ruski pisac i kritičar izrazio je na ovaj ili onaj način svoj stav prema problemima pokrenutim u romanu. Ali nije li ovo pravo priznanje relevantnosti i značaja rada?

Tutoring

Trebate pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačite temu odmah kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Najvažnija karakteristika neverovatnog talenta I.S. Turgenjev - istančan osjećaj za svoje vrijeme, što je najbolji test za umjetnika. Slike koje je on stvorio nastavljaju da žive, ali u drugom svetu, čije je ime zahvalno sećanje na potomke koji su od pisca naučili ljubav, snove i mudrost.

Sukob dviju političkih snaga, liberalnih plemića i raznočinskih revolucionara, pronašao je umjetničko oličenje u novom djelu koje nastaje u teškom periodu društvene konfrontacije.

Ideja "Očevi i sinovi" rezultat je komunikacije sa osobljem časopisa Sovremennik, u kojem je pisac dugo radio. Pisac je bio veoma zabrinut zbog napuštanja časopisa, jer je sjećanje na Belinskog bilo povezano s njim. Dobroljubovljevi članci, s kojima se Ivan Sergejevič stalno raspravljao, a ponekad i ne slagao, poslužili su kao prava osnova za prikaz ideoloških razlika. Radikalni mladić nije bio na strani postepenih reformi, poput autora Očeva i sinova, već je čvrsto vjerovao u put revolucionarne transformacije Rusije. Urednik časopisa Nikolaj Nekrasov podržao je ovu tačku gledišta, pa su klasici fikcije - Tolstoj i Turgenjev - napustili redakciju.

Prve skice za budući roman nastale su krajem jula 1860. na engleskom ostrvu Vajt. Imidž Bazarova autor je definisao kao lik samouvjerene, vrijedne, nihilističke osobe koja ne prepoznaje kompromise i autoritete. Radeći na romanu, Turgenjev je nehotice bio prožet simpatijama prema svom liku. U tome mu pomaže dnevnik glavnog junaka, koji vodi sam pisac.

U maju 1861. pisac se vraća iz Pariza na svoje imanje Spaskoe i pravi poslednji zapis u rukopisima. U februaru 1862. roman je objavljen u Russkom vestniku.

Glavni problemi

Nakon čitanja romana shvatate njegovu pravu vrednost, koju je stvorio „genij mere“ (D. Merežkovski). Šta je Turgenjev voleo? U šta ste sumnjali? o čemu ste sanjali?

1. U središtu knjige je moralni problem odnosa među generacijama. "Očevi" ili "djeca"? Sudbina svih vezana je za traženje odgovora na pitanje: šta je smisao života? Za nove ljude to se sastoji u radu, ali stara garda to vidi u rasuđivanju i kontemplaciji, jer za njih rade gomile seljaka. U ovoj principijelnoj poziciji ima mjesta za nepomirljiv sukob: očevi i djeca žive različito. U ovoj divergenciji vidimo problem nerazumijevanja suprotnosti. Antagonisti ne mogu i ne žele da prihvate jedni druge, a posebno se ovaj ćorsokak može pratiti u odnosu između Pavela Kirsanova i Evgenija Bazarova.
2. Jednako akutan je i problem moralnog izbora: na čijoj je strani istina? Turgenjev je smatrao da se prošlost ne može poreći, jer se samo zahvaljujući njoj gradi budućnost. U liku Bazarova izrazio je potrebu za očuvanjem kontinuiteta generacija. Junak je nesretan jer je usamljen i shvaćen, jer ni sam nije težio nikome i nije htio razumjeti. Međutim, promjene, sviđale se to ljudima iz prošlosti ili ne, ipak će doći i na njih moramo biti spremni. O tome svjedoči ironična slika Pavela Kirsanova, koji je izgubio osjećaj za stvarnost, oblačeći svečane frakove u selu. Pisac poziva da budemo osjetljivi na promjene i pokušamo ih razumjeti, a ne neselektivno grditi, poput ujka Arkadija. Dakle, rješenje problema leži u tolerantnom odnosu različitih ljudi jednih prema drugima i pokušaju učenja suprotnog koncepta života. U tom smislu je pobedio Nikolaj Kirsanov, koji je bio tolerantan prema novim trendovima i nikada nije žurio da ih osuđuje. Njegov sin je također pronašao kompromisno rješenje.
3. Međutim, autor je jasno stavio do znanja da iza tragedije Bazarova stoji visoka svrha. Upravo ovi očajni i samouvjereni pioniri utiru put svijetu naprijed, pa problem prepoznavanja ove misije u društvu također zauzima značajno mjesto. Judžin se na samrti kaje što se oseća nepotrebnim, ta spoznaja ga uništava, a mogao bi da postane veliki naučnik ili vešt lekar. Ali okrutni običaji konzervativnog svijeta ga istiskuju, jer se u njemu osjećaju ugroženo.
4. Očigledni su i problemi "novih" ljudi, raznochinske inteligencije, teški odnosi u društvu, sa roditeljima, u porodici. Raznočinci nemaju profitabilna imanja i položaj u društvu, pa su prisiljeni raditi i otvrdnuti, videći socijalnu nepravdu: naporno rade za komad kruha, a plemići, glupi i osrednji, ne rade ništa i zauzimaju sve gornje spratove društvene hijerarhije, gde lift jednostavno ne stiže. Otuda revolucionarni osjećaji i moralna kriza cijele generacije.
5. Problemi vječnih ljudskih vrijednosti: ljubav, prijateljstvo, umjetnost, odnos prema prirodi. Turgenjev je znao da u ljubavi otkrije dubine ljudske prirode, da ljubavlju ispita pravu suštinu čoveka. Ali ne prolaze svi ovaj test, primjer za to je Bazarov, koji se slomi pod naletom osjećaja.

Sva interesovanja i ideje pisca bile su u potpunosti usmerene na najvažnije zadatke tog vremena, usmerene ka najgorućim problemima svakodnevnog života.

Osobine junaka romana

Evgenij Vasiljevič Bazarov- dolazi od naroda. Sin pukovskog doktora. Djed sa očeve strane je "orao zemlju". Eugene se sam probija u životu, dobija dobro obrazovanje. Stoga je junak nemaran u odjeći i manirima, niko ga nije odgojio. Bazarov je predstavnik nove revolucionarno-demokratske generacije, čiji je zadatak da uništi stari način života, da se bori protiv onih koji koče društveni razvoj. Kompleksna osoba koja sumnja, ali ponosna i nepokolebljiva. Kako popraviti društvo, Jevgenij Vasiljevič je vrlo nejasan. Negira stari svijet, prihvata samo ono što je potvrđeno praksom.

• Pisac je u Bazarovu pokazao tip mladića koji veruje isključivo u naučnu delatnost i negira religiju. Junak ima duboko interesovanje za prirodne nauke. Od djetinjstva su mu roditelji usađivali ljubav prema poslu.
• Osuđuje narod zbog nepismenosti i neznanja, ali je ponosan na svoje porijeklo. Stavovi i uvjerenja Bazarova ne nalaze istomišljenike. Sitnikov, govornik i frajer, i "emancipovana" Kukšina su beskorisni "sledbenici".
• U Jevgeniju Vasiljeviču juri njemu nepoznata duša. Šta bi fiziolog i anatom trebalo da rade s tim? Ne vidi se pod mikroskopom. Ali duša boli, iako to - naučna činjenica - ne postoji!
• Turgenjev većinu romana provodi istražujući "iskušenja" svog junaka. Muči ga ljubavlju starih ljudi - roditelja - šta da radim sa njima? A ljubav prema Odintsovoj? Principi nisu ni na koji način kompatibilni sa životom, sa životnim pokretima ljudi. Šta ostaje Bazarovu? Samo umri. Smrt je njegov poslednji ispit. On je herojski prihvata, ne teši se čarolijama materijaliste, već poziva svoju voljenu.
• Duh pobjeđuje razjareni um, pobjeđuje zablude shema i postulata novog učenja.

Pavel Petrovič Kirsanov - nosilac plemenite kulture. Bazarov se gadi "uštirkanim kragnama", "dugačkim noktima" Pavla Petroviča. Ali herojevi aristokratski maniri su unutrašnja slabost, tajna svest o njegovoj inferiornosti.

• Kirsanov smatra da samopoštovanje znači voditi računa o svom izgledu i nikada ne gubiti dostojanstvo, čak ni na selu. Svoju dnevnu rutinu sastavlja na engleski način.
• Pavel Petrovich je otišao u penziju, prepuštajući se ljubavnim iskustvima. Ova njegova odluka postala je "ostavka" od života. Ljubav ne donosi radost čoveku ako živi samo po njenim interesima i hirovima.
• Junak se vodi principima uzetim "na vjeru" koji odgovaraju njegovom položaju feudalca. Odaje počast ruskom narodu za patrijarhat i poslušnost.
• U odnosu na ženu ispoljava se snaga i strast osjećaja, ali on ih ne razumije.
• Pavel Petrovich je ravnodušan prema prirodi. Poricanje njene ljepote govori o njegovoj duhovnoj ograničenosti.
• Ovaj čovjek je duboko nesretan.

Nikolaj Petrovič Kirsanov- otac Arkadija i brat Pavla Petroviča. Nije bilo moguće napraviti vojnu karijeru, ali nije očajavao i upisao se na fakultet. Nakon smrti supruge, posvetio se sinu i poboljšanju imanja.

• Karakteristične osobine karaktera su blagost, poniznost. Inteligencija heroja izaziva simpatije i poštovanje. Nikolaj Petrovič je romantičar u duši, voli muziku, recituje poeziju.
• Protivnik je nihilizma, pokušava da izgladi sve nastale razlike. Živite u skladu sa svojim srcem i savješću.

Arkadij Nikolajevič Kirsanov- osoba koja nije samostalna, lišena svojih životnih principa. Potpuno je podređen svom prijatelju. Bazarovu se pridružio samo iz mladalačkog entuzijazma, jer nije imao svoje stavove, pa je u finalu došlo do jaza između njih.

• Nakon toga je postao revan vlasnik i zasnovao porodicu.
• „Dobar momak“, ali „meki, liberalni barih“, kaže o njemu Bazarov.
• Svi Kirsanovi su „više deca događaja nego očevi sopstvenih akcija“.

Odintsova Anna Sergeevna- "element" "vezan" za Bazarovljevu ličnost. Na osnovu čega se može izvesti takav zaključak? Čvrstoća pogleda na život, "ponosna usamljenost, inteligencija - čine ga" bliskim" protagonisti romana. Ona je, kao i Eugene, žrtvovala ličnu sreću, pa joj je srce hladno i uplašeno osećanjima. I sama ih je pogazila, udavši se proračunom.

Sukob "očeva" i "dece"

Sukob – „sudar“, „ozbiljno neslaganje“, „spor“. Reći da ovi koncepti imaju samo "negativnu konotaciju" znači potpuno pogrešno razumjeti procese razvoja društva. "Istina se rađa u sporu" - ovaj aksiom se može smatrati "ključem" koji otvara veo na probleme koje je Turgenjev postavio u romanu.

Sporovi su glavna kompozicijska tehnika koja čitatelju omogućava da odredi svoje gledište i zauzme određenu poziciju u svojim pogledima na određeni društveni fenomen, područje razvoja, prirodu, umjetnost, moralne koncepte. Koristeći "recepciju sporova" između "mladosti" i "starosti", autor potvrđuje ideju da život ne miruje, da je višestran i mnogostran.

Sukob između "očeva" i "dece" nikada neće biti razriješen, može se opisati kao "konstanta". Međutim, upravo je sukob generacija motor razvoja svega zemaljskog. Na stranicama romana vodi se goruća polemika izazvana borbom revolucionarnih demokratskih snaga sa liberalnim plemstvom.

Glavne teme

Turgenjev je uspeo da zasiti roman progresivnom mišlju: protestom protiv nasilja, mržnjom prema legalizovanom ropstvu, bolom zbog patnje naroda, željom da pronađe svoju sreću.

Glavne teme u romanu "Očevi i sinovi":

1. Ideološke protivrečnosti inteligencije tokom pripreme reforme o ukidanju kmetstva;
2. "Očevi" i "djeca": odnosi među generacijama i tema porodice;
3. "Novi" tip čovjeka na prijelazu dvije epohe;
4. Neizmjerna ljubav prema domovini, roditeljima, ženi;
5. Čovjek i priroda. Svijet oko sebe: radionica ili hram?

Šta je smisao knjige?

Turgenjevljev rad zvuči kao alarmantan toks nad cijelom Rusijom, pozivajući sugrađane na ujedinjavanje, razum, plodonosnu aktivnost za dobro domovine.

Knjiga nam objašnjava ne samo prošlost, već i današnji dan, podsjeća nas na vječne vrijednosti. Naziv romana ne znači starije i mlađe generacije, ne porodične odnose, već ljude novih i starih pogleda. "Očevi i sinovi" su vrijedni ne toliko kao ilustracija historije, u djelu se postavljaju mnogi moralni problemi.

Osnova postojanja ljudske rase je porodica, u kojoj svako ima svoje dužnosti: stariji („očevi”) brinu o mlađima („deci”), prenose iskustva i tradicije koje su akumulirali njihovi preci, vaspitavati ih u moralnim osećanjima; mlađi poštuju odrasle, usvajaju od njih sve važno i najbolje što je potrebno za formiranje ličnosti nove formacije. Međutim, njihov zadatak je i stvaranje temeljnih inovacija, što je nemoguće bez negiranja prošlih zabluda. Harmonija svetskog poretka je u tome što se te „veze“ ne prekidaju, ali ne i u tome što sve ostaje isto.

Knjiga ima veliku edukativnu vrijednost. Čitati ga u trenutku formiranja karaktera znači razmišljati o važnim životnim problemima. "Očevi i sinovi" podučavaju ozbiljan odnos prema svijetu, aktivnu poziciju, patriotizam. Od malih nogu uče da razvijaju čvrste principe, baveći se samoobrazovanjem, ali u isto vrijeme poštuju uspomenu na svoje pretke, čak i ako se to ne pokaže uvijek ispravnim.

Kritike na račun romana

• Nakon objavljivanja Očeva i sinova, izbila je žestoka polemika. M. A. Antonovich u časopisu Sovremennik tumačio je roman kao "nemilosrdnu" i "destruktivnu kritiku mlađe generacije".
• D. Pisarev u "Ruskoj riječi" visoko je cijenio rad i sliku nihiliste koju je stvorio majstor. Kritičar je istakao tragediju karaktera i istakao čvrstinu osobe koja ne odustaje pred suđenjima. Slaže se sa drugim kritikama da se "novim" ljudima može zamjeriti, ali se "iskrenost" ne može poreći. Pojava Bazarova u ruskoj književnosti novi je korak u pokrivanju društvenog i javnog života zemlje.

Može li se u svemu složiti s kritičarem? Verovatno ne. Pavela Petroviča naziva "Pečorin malih veličina". Ali spor između dva lika daje razloga za sumnju u to. Pisarev tvrdi da Turgenjev ne saoseća ni sa jednim od svojih heroja. Pisac smatra da je Bazarov njegovo "omiljeno dijete".

Šta je "nihilizam"?

Po prvi put, riječ "nihilist" zvuči u romanu s Arkadijevih usana i odmah privlači pažnju. Međutim, koncept "nihilista" ni na koji način nije povezan sa Kirsanovim Jr.

Reč "nihilist" Turgenjev je preuzeo iz recenzije N. Dobroljubova o knjizi kazanskog filozofa, konzervativno nastrojenog profesora V. Bervija. Međutim, Dobroljubov je to protumačio u pozitivnom smislu i dodijelio mlađoj generaciji. Ivan Sergejevič uveo je riječ u široku upotrebu, koja je postala sinonim za riječ "revolucionar".

"Nihilista" u romanu je Bazarov, koji ne priznaje autoritete i sve poriče. Pisac nije prihvatio krajnosti nihilizma, karikirajući Kukšinu i Sitnikova, ali je saosećao sa glavnim likom.

Evgenij Vasiljevič Bazarov nas i dalje uči svojom sudbinom. Svaka osoba ima jedinstvenu duhovnu sliku, bilo da je nihilista ili običan laik. Poštovanje i poštovanje prema drugoj osobi se sastoji od poštovanja prema činjenici da u njemu postoji isti tajni treptaj žive duše kao i u vama.

Problem očeva i djece može se nazvati vječnim. Ali posebno se pogoršava u prekretnicama u razvoju društva, kada starija i mlađa generacija postaju glasnogovornici ideja dvaju različitih epoha. To je takvo vreme u istoriji Rusije - 60-te godine XIX veka ...

Bazarovova ličnost se zatvara u sebe, jer van nje i oko nje gotovo da nema nikakvih elemenata vezanih za nju. DI. Pisarev Hteo sam da od njega napravim tragičnu facu... Sanjao sam sumornu, divlju, krupnu figuru, napola izraslu iz zemlje,...

Filozofski pogledi na Bazarova i njihovi životni testovi U romanu I.S. Turgenjevljevi „Očevi i sinovi“ oslikavaju Rusiju kasnih pedesetih godina devetnaestog veka, vreme kada je demokratski pokret tek jačao. A rezultat je...

Ograničenje intrige kolizijama se, pak, ogledalo u postavljanju njenih pojedinačnih delova, doprinelo konvergenciji radnje sa vrhuncem i vrhunca sa raspletom. Strogo govoreći, u romanu "Očevi i sinovi" vrhunac intrige gotovo se poklapa sa raspletom...

I. S. Turgenjev je, prema riječima njegovih savremenika, imao poseban njuh za nagađanje pokreta koji je nastajao u društvu. U romanu "Očevi i sinovi" Turgenjev je pokazao glavni društveni sukob 60-ih godina XIX vijeka - sukob između liberalnih plemića i demokrata raznočinca. ...

U drugoj polovini 19. veka Rusija se ponovo suočava sa problemom modernizacije zemlje, što znači potrebu za hitnim reformama. Događaju se brze promjene u strukturi društva, pojavljuju se novi slojevi (proletarijat, raznočinci), ruska javnost ...

Nazad napred

Pažnja! Pregled slajda je samo u informativne svrhe i možda neće predstavljati puni obim prezentacije. Ako ste zainteresovani za ovaj rad, preuzmite punu verziju.

Ciljevi lekcije:

• obrazovni
- generalizacija znanja stečenog proučavanjem djela. Otkriti stav kritičara o romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi", o liku Evgenija Bazarova; Nakon što ste stvorili problemsku situaciju, ohrabrite učenike da izraze svoje gledište. Formirati sposobnost analize teksta kritičkog članka.
• Obrazovni
- pomoći učenicima da razviju vlastitu tačku gledišta.
• Obrazovni
- formiranje vještina grupnog rada, javnog nastupa, sposobnosti odbrane svog gledišta, aktiviranje kreativnih sposobnosti učenika.

Turgenjev nije imao pretenzije i drskosti
stvoriti roman
sve vrste pravaca;
poštovalac večne lepote,
imao je ponosan cilj u temporalu
ukazuju na večnost
i napisao roman koji nije progresivan
i ne retrogradno, već,
da tako kažem, uvek.

N. Strakhov

Danas, dovršavajući rad na Turgenjevljevom romanu „Očevi i sinovi“, moramo da odgovorimo na najvažnije pitanje koje se uvek postavlja pred nama, čitaocima, koliko smo duboko prodrli u autorovu nameru, da li smo mogli da razumemo njegov odnos i prema centralnom liku i prema uvjerenja mladih nihilista.

Razmotrite različite tačke gledišta o Turgenjevljevom romanu.

Pojava romana postala je događaj u kulturnom životu Rusije, i to ne samo zato što je to bila divna knjiga divnog pisca. Oko nje su uzavrele strasti, nikako književne. Nedugo prije objavljivanja, Turgenjev je prekinuo odnose s Nekrasovim i odlučno se razišao s urednicima Sovremennika. Svaki govor pisca u štampi njegovi nedavni drugovi, a sada protivnici, doživljavali su kao napad na krug Nekrasova. Stoga su očevi i djeca našli mnogo posebno izbirljivih čitalaca, na primjer, u demokratskim časopisima Sovremennik i Russkoe Slovo.

Govoreći o napadima kritike Turgenjeva na njegov roman, Dostojevski je napisao: „Pa, dobio ga je za Bazarova, nemirnog i čežnjivog Bazarova (znak velikog srca), uprkos svom njegovom nihilizmu.

Rad se izvodi u grupama, uz upotrebu futrole za nastavu. (vidi prilog)

1 grupa radi sa slučajem na članku Antonovich M.A. "Azmodej našeg vremena"

Među kritičarima bio je i mladi Maksim Aleksejevič Antonovič, koji je radio u redakciji Sovremennika. Ovaj publicista postao je poznat po tome što nije napisao nijednu pozitivnu kritiku. Bio je majstor razornih članaka. Jedan od prvih dokaza ovog izuzetnog talenta bila je kritička analiza "Očeva i sinova"

Naslov članka preuzet je iz istoimenog romana Askočenskog, objavljenog 1858. godine. Glavni junak knjige - izvjesni Pustovcev - hladni i cinični negativac, pravi Asmodeus - zli demon iz jevrejske mitologije, zaveo je Mari, glavnog lika, svojim govorima. Sudbina glavnog junaka je tragična: Marie umire, Pustovtsev se ubio i umro bez pokajanja. Prema Antonoviču, Turgenjev se prema mlađoj generaciji odnosi sa istom nemilosrdnošću kao i Askočenski.

2 grupa radi sa futrolom prema članku D. I. Pisarev "Očevi i sinovi", roman I. S. Turgenjeva.

Uvodno izlaganje nastavnika prije nastupa učenika.

Istovremeno sa Antonovičem, Dmitrij Ivanovič Pisarev je odgovorio na Turgenjevljevu novu knjigu u časopisu Russian Word. Vodeći kritičar Ruske riječi rijetko se čemu divio. Bio je pravi nihilista - rušilac svetinja i temelja. Bio je samo jedan od onih mladih (od samo 22 godine) ljudi koji su se početkom 60-ih odrekli kulturnih tradicija svojih očeva i propovijedali korisne, praktične aktivnosti. Smatrao je nepristojnim govoriti o poeziji, muzici u svijetu u kojem mnogi ljudi doživljavaju bolove gladi! 1868. apsurdno je umro: utopio se dok je plivao, a nikada nije stigao da postane odrastao, kao Dobroljubov ili Bazarov.

Grupa 3 radi sa slučajem sastavljenim od odlomaka iz Turgenjevljevih pisama Slučevskom, Hercenu.

Omladina sredinom 19. veka bila je u položaju sličnom vašem današnjem. Starija generacija se neumorno bavila samootkrivanjem. Novine i časopisi bili su puni članaka da je Rusija u krizi i da su joj potrebne reforme. Krimski rat je izgubljen, vojska je osramoćena, zemljoposednička privreda je propala, obrazovanje i pravni postupci su morali da se ažuriraju. Da li je čudno što je mlađa generacija izgubila povjerenje u iskustvo svojih očeva?

Razgovor na:

Ima li pobjednika u romanu? Očevi ili djeca?

Šta je pijaca?

Postoji li danas?

Iz onoga što Turgenjev upozorava pojedinca i društvo?

Da li Rusiji trebaju Bazarovi?

Na tabli su riječi, što mislite kada su napisane?

(Samo smo mi lice našeg vremena!
U verbalnoj umetnosti nam duva rog vremena!
Prošlost je tesna. Akademija i Puškin su neshvatljiviji od hijeroglifa!
Baci Puškina, Dostevskog, Tolstoja i tako dalje. i tako dalje. sa parobroda modernog vremena!
Ko ne zaboravi svoju prvu ljubav neće znati ni poslednju!

Ovo je deo manifesta „Šamar javnom ukusu” iz 1912. godine, pa su ideje koje je Bazarov izneo našle svoj nastavak?

Sumiranje lekcije:

“Očevi i sinovi” je knjiga o velikim zakonima bića koji ne zavise od čovjeka. Vidimo male u njoj. Beskorisno gnjaviti ljude na pozadini vječne, kraljevsko-smirene prirode. Čini se da Turgenjev ništa ne dokazuje, on nas uvjerava da je ići protiv prirode ludilo i svaka takva pobuna vodi u nevolje. Čovjek ne treba da se buni protiv onih zakona koje on ne određuje, već diktira... od Boga, po prirodi? Oni su nepromenljivi. Ovo je zakon ljubavi prema životu i ljubavi prema ljudima, prije svega prema svojim najmilijima, zakon težnje za srećom i zakon uživanja u ljepoti... U Turgenjevljevom romanu pobjeđuje ono što je prirodno: „Blutni“ Arkadije se vraća njegovom roditeljskom domu stvaraju se porodice, zasnovane na ljubavi, a buntovnog, okrutnog, bodljikavog Bazarova, i nakon njegove smrti, i dalje pamte i nesebično ga vole ostareli roditelji.

Ekspresivno čitanje završnog odlomka iz romana.

Domaći zadatak: Priprema za pisanje romana.

Literatura za nastavu:

1. I.S. Turgenjev. Odabrani spisi. Moskva. Fikcija. 1987
2. Basovskaya E.N. „Ruska književnost druge polovine 19. Moskva. "Olimp". 1998.
3. Antonovich M.A. "Azmodej našeg vremena" http://az.lib.ru/a/antonowich_m_a/text_0030.shtml
4. D. I. Pisarev Bazarov. "Očevi i sinovi", roman I. S. Turgenjeva http://az.lib.ru/p/pisarew_d/text_0220.shtml