Pravi pisac je ono što drevni prorok vidi jasnije od običnih ljudi A.P.

Možda jedno od najvažnijih pitanja s kojima se susreću umjetnici, pisci i pjesnici je njihovo razumijevanje uloge umjetnosti i književnosti u životu društva. Da li je ljudima potrebna poezija? Koja je njena uloga? Da li je dovoljno imati dara za poeziju da bi postao pjesnik? Ova pitanja su duboko zabrinula A.S. Puškina. Njegove misli o ovoj temi bile su potpuno i duboko utjelovljene u njegovim pjesmama. Videvši nesavršenost sveta, pesnik se zapitao da li je moguće da ga promeni umjetnička riječ, kome „sudbina revolucije daje ogroman dar“.
Vaša ideja savršena slika Puškin je utjelovio pjesnika u pjesmi "Prorok". Ali pesnik se ne rađa kao prorok, već postaje. Ovaj put je pun bolnih iskušenja i patnje, kojima prethode tužne misli. Puškinov heroj o zlu koje je čvrsto ukorijenjeno u ljudskom društvu i s kojim se ne može pomiriti. Pjesnikovo stanje sugerira da nije ravnodušan prema onome što se dešava oko njega i da je istovremeno nemoćan da bilo šta promijeni. Upravo takvoj osobi koja je „zamućena duhovnom žeđom“ pojavljuje se Božji glasnik - „šestokrili serafimi“. Puškin detaljno govori o tome kako se junak ponovo rađa u proroka i po kojoj okrutnoj cijeni stiče osobine neophodne za pravog pjesnika. Mora vidjeti i čuti ono što je nedostupno vidu i sluhu obični ljudi. A te osobine obdaruju „šestokrili serafimi“, dodirujući ga „prstima lakim kao san“. Ali takvi pažljivi, nježni pokreti otvaraju heroju cijeli svijet, skidajući s njega veo tajne.
I čuo sam kako nebo drhti,
I nebeski let anđela,
I reptil mora pod vodom,
A dolina vinove loze je obrasla.
Morate imati značajnu hrabrost da apsorbujete svu patnju i svu raznolikost svijeta. Ali ako prvi postupci serafima uzrokuju pjesniku samo moralnu bol, tada se postepeno dodaje fizička muka.
I došao je do mojih usana
I moj grešnik mi je istrgao jezik,
I besposlen i lukav,
I ubod mudre zmije
Moje smrznute usne
Stavio ga je svojom prokletom desnom rukom.
To znači da mu se kroz patnju daje nova kvaliteta koju je pjesnik stekao – mudrost. I to nije slučajnost. Uostalom, da bi postao mudar, osoba mora proći težak put potrage, pogrešaka, razočaranja, doživljavajući brojne udarce sudbine. Stoga je, vjerovatno, dužina vremena u pjesmi izjednačena sa fizičkom patnjom.
Može li pjesnik postati prorok, posjedujući, osim poetskog talenta, samo znanje i mudrost? Ne, jer se u drhtavo ljudsko srce može posumnjati, može se povući od straha ili bola i time ga spriječiti da ispuni veliku i plemenitu misiju. Zbog toga serafimi čine poslednji i najokrutniji čin, stavljajući „ugalj koji plamti“ u pesnikova posečena sanduka. Simbolično je da tek sada prorok čuje glas Svemogućeg, dajući mu svrhu i smisao života.
I Božji glas me je pozvao:
„Ustani, proroče, i vidi i slušaj,
Budi ispunjen mojom voljom
I, zaobilazeći mora i kopna,
Spali srca ljudi sa glagolom."
Dakle, poezija, po Puškinovom mišljenju, ne postoji da bi zadovoljila nekolicinu odabranih, ona je moćno sredstvo za transformaciju društva, jer donosi ljudima ideale dobrote, pravde i ljubavi.
Sve kreativnog života Aleksandar Sergejevič Puškin bio je jasan dokaz ispravnosti njegovih misli. Njegova hrabra, slobodna poezija protestovala je protiv ugnjetavanja naroda i pozivala na borbu za njegovu slobodu. Podržavala je duh svojih prognanih prijatelja decembrista, ulivajući im hrabrost i istrajnost.
Puškin je svoju glavnu zaslugu vidio u tome što je, poput pjesnika-proroka, probudio u ljudima dobrotu, milosrđe i želju za slobodom i pravdom. Stoga, došavši u dodir sa Puškinovom humanističkom poezijom, osjećamo potrebu da postanemo bolji, čistiji, učimo da vidimo ljepotu i harmoniju oko sebe. To znači da poezija zaista ima moć da transformiše svijet.

„Pravi pisac je isto što i drevni prorok: on vidi jasnije od običnih ljudi“ (A.P. Čehov).

« Pravi pisac isto kao drevni prorok: on vidi jasnije nego obični ljudi(A.P. Čehov). (Zasnovano na jednom ili više dela ruske književnosti 19. veka)

„Pesnik u Rusiji je više od pesnika“, ova misao nam je odavno poznata. Zaista, ruska književnost, počevši od 19. veka, postaje nosilac najvažnijih moralnih, filozofskih, ideoloških pogleda, a pisac se doživljava kao posebna osoba prorok. Puškin je već upravo na ovaj način definisao misiju pravog pesnika. U svojoj programskoj pjesmi, nazvanoj “Prorok”, pokazao je da je pjesnik-prorok, kako bi ispunio svoj zadatak, obdaren vrlo posebnim osobinama: vizijom “uplašenog orla”, sluhom sposobnim da sluša “drhtanje nebo", jezik sličan ubodu "mudre zmije". Umesto običnog ljudskog srca, Božiji glasnik, „šestokrili serafim“, pripremajući pesnika za proročku misiju, stavlja „ugljevlje ognjem“ u njegova prsa posečena mačem. Nakon svih ovih strašnih, bolnih promjena, izabranika Neba na svom proročkom putu nadahnjuje sam Bog: „Ustani, proroče, i vidi, i poslušaj, / Budi ispunjen voljom mojom...“. Tako se od tada definiše misija pravog pisca, koji ljudima donosi od Boga nadahnutu riječ: ne smije svojom umjetnošću zabavljati, ne smije pružati estetski užitak, pa čak ni propagirati neke, čak i najdivnije ideje; Njegov posao je da “zapali ljudska srca svojim riječima”.

Koliko je tešku misiju proroka već shvatio Ljermontov, koji je, slijedeći Puškina, nastavio ispunjavati veliki zadatak umjetnosti. Njegov prorok, „ismijavan“ i nemiran, gonjen od gomile i prezren od nje, spreman je da pobegne nazad u „pustinju“, gde, „čuvajući zakon Večnog“, priroda sluša svog glasnika. Ljudi često ne žele da slušaju proročke reči pesnika, on vidi i dobro razume ono što mnogi ne bi želeli da čuju. Ali sam Lermontov i oni ruski pisci koji su nakon njega nastavili ispunjavati proročku misiju umjetnosti, nisu sebi dozvolili da pokažu kukavičluk i napuste tešku ulogu proroka. Često su ih zbog toga čekale patnje i tuge, mnogi su, poput Puškina i Ljermontova, umrli prerano, ali su drugi zauzeli njihovo mjesto. Gogol unutra lirska digresija iz UP poglavlja pjesme" Dead Souls„Otvoreno svima rekao koliko je težak put pisca, koji zaviruje u samu dubinu životnih pojava i nastoji da ljudima prenese svu istinu, ma koliko ona bila ružna. Spremni su ne samo da ga hvale kao proroka, već i da ga za sve okrive mogući grijesi. "I tek kad vide njegov leš, / Koliko je uradio, shvatiće, / I kako je voleo dok je mrzeo!" Ovo je pisao drugi ruski pjesnik-prorok Nekrasov o sudbini pisca-proroka i odnosu gomile prema njemu.

Možda nam se sada čini da su svi ovi divni ruski pisci i pesnici koji čine „zlatno doba“ ruska književnost, oduvijek su bili jednako poštovani kao i u naše vrijeme. Ali čak i sada prepoznat u cijelom svijetu kao prorok budućih katastrofa i predznak najviše istine o čovjeku, Dostojevski je tek na samom kraju svog života počeo da se doživljava od strane svojih savremenika kao najveći pisac. Zaista, “nema proroka u svojoj zemlji”! I, vjerovatno, sada negdje blizu nas živi neko ko se može nazvati “pravim piscem”, poput “drevnog proroka”, ali da li želimo da slušamo nekoga ko vidi i razumije više od običnih ljudi, to je glavno pitanje.

„Pravi pisac je isto što i drevni prorok: on vidi jasnije od običnih ljudi“ (A.P. Čehov).

„Pravi pisac je isto što i drevni prorok: on vidi jasnije od običnih ljudi“ (A.P. Čehov). (Zasnovano na jednom ili više dela ruske književnosti 19. veka)

„Pesnik u Rusiji je više od pesnika“, ova misao nam je odavno poznata. Zaista, ruska književnost, počevši od 19. stoljeća, postaje nosilac najvažnijih moralnih, filozofskih, ideoloških pogleda, a pisac se počinje doživljavati kao poseban prorok. Puškin je već upravo na ovaj način definisao misiju pravog pesnika. U svojoj programskoj pjesmi, nazvanoj “Prorok”, pokazao je da je pjesnik-prorok, kako bi ispunio svoj zadatak, obdaren vrlo posebnim osobinama: vizijom “uplašenog orla”, sluhom sposobnim da sluša “drhtanje nebo", jezik sličan ubodu "mudre zmije". Umesto običnog ljudskog srca, Božiji glasnik, „šestokrili serafim“, pripremajući pesnika za proročku misiju, stavlja „ugljevlje ognjem“ u njegova prsa posečena mačem. Nakon svih ovih strašnih, bolnih promjena, izabranika Neba na svom proročkom putu nadahnjuje sam Bog: „Ustani, proroče, i vidi, i poslušaj, / Budi ispunjen voljom mojom...“. Tako se od tada definiše misija pravog pisca, koji ljudima donosi od Boga nadahnutu riječ: ne smije svojom umjetnošću zabavljati, ne smije pružati estetski užitak, pa čak ni propagirati neke, čak i najdivnije ideje; Njegov posao je da "zapali ljudska srca svojim riječima".

Koliko je tešku misiju proroka već shvatio Ljermontov, koji je, slijedeći Puškina, nastavio ispunjavati veliki zadatak umjetnosti. Njegov prorok, „ismijavan“ i nemiran, gonjen od gomile i prezren od nje, spreman je da pobegne nazad u „pustinju“, gde, „čuvajući zakon Večnog“, priroda sluša svog glasnika. Ljudi često ne žele da slušaju proročke reči pesnika, on vidi i dobro razume ono što mnogi ne bi želeli da čuju. Ali sam Lermontov i oni ruski pisci koji su nakon njega nastavili ispunjavati proročku misiju umjetnosti, nisu sebi dozvolili da pokažu kukavičluk i napuste tešku ulogu proroka. Često su ih zbog toga čekale patnje i tuge, mnogi su, poput Puškina i Ljermontova, umrli prerano, ali su drugi zauzeli njihovo mjesto. Gogolj je, u lirskoj digresiji iz UP poglavlja pjesme "Mrtve duše", otvoreno svima rekao koliko je težak put pisca, zagledajući se u samu dubinu životnih pojava i nastojeći da ljudima prenese cijelu istinu, ma koliko to bilo neugledno. Spremni su ne samo da ga hvale kao proroka, već da ga optuže za sve moguće grijehe. "I tek kad vide njegov leš, / Koliko je uradio, shvatiće, / I kako je voleo dok je mrzeo!" Ovo je pisao drugi ruski pjesnik-prorok Nekrasov o sudbini pisca-proroka i odnosu gomile prema njemu.

Sada nam se može činiti da su svi ovi divni ruski pisci i pjesnici koji čine „zlatno doba“ ruske književnosti uvijek bili jednako cijenjeni kao i u naše vrijeme. Ali čak i sada prepoznat u cijelom svijetu kao prorok budućih katastrofa i predznak najviše istine o čovjeku, Dostojevski je tek na samom kraju svog života počeo da ga savremenici doživljavaju kao najvećeg pisca. Zaista, “nema proroka u svojoj zemlji”! I, vjerovatno, sada negdje blizu nas živi neko ko se može nazvati “pravim piscem”, poput “drevnog proroka”, ali da li želimo da slušamo nekoga ko vidi i razumije više od običnih ljudi, to je glavno pitanje.

Ruska književnost druge polovine 19. veka

„Pravi pisac je isto što i drevni prorok: on vidi jasnije od običnih ljudi“ (A.P. Čehov). Čitanje vaših omiljenih stihova ruske poezije. (Na osnovu radova N. A. Nekrasova)

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov nije bio moderan pesnik, ali je mnogima bio omiljeni pisac. Da, bio je i ostao moj omiljeni savremenih čitalaca, doduše malo, ali ja sam jedan od njih. Neverovatni redovi Nekrasovljevih stihova su zauvek utisnuti u moju dušu: „Zašto pohlepno gledaš na put?“ (ovdje - cijeli tragična sudbina), „U ruskim selima ima žena, sa smirenim značajem na licu, sa prelepom snagom u pokretima, sa hodom, sa izgledom kraljica“ (pred nama je pesma „veličanstvene slavenske žene“), „ Kao natopljeni mlijekom, trešnjaci stoje, tiho šušte” (i ovdje se jednim ili dva najizrazitija poteza stvara slika draga srcu srednja zona Rusija - domovina velikog pjesnika). “Tiho”! Tako nežna i neverovatna narodna riječ oteo pesnik iz same gustine toga narodni život, iz njegovih najdubljih slojeva.
Melodične, iskrene, mudre pjesme Nekrasova, često slične narodna pjesma(a mnoge su postale pesme), crtaju cijeli svijet Ruski život, složen i raznobojan, izgubljen tokom vremena i nastavlja se i danas. Šta me najviše pogađa u poeziji Nekrasova? Pre svega, to je njegova sposobnost da oseti, razume i preuzme na sebe bol druge osobe, „ranjeno srce pesnika“, o čemu je F. M. Dostojevski tako duboko govorio: „Ova njegova rana koja nikada ne zaceljuje bila je izvor od sve njegove strastvene, pateće njegove poezije."
Čitajući Nekrasovljeve pjesme, uvjereni ste da je njegov talenat bio inspirisan velika moć ljubav prema ruskom narodu i neiskvarenu savest pesnika, razumete da njegove pesme nisu namenjene zabavi i nepromišljenom divljenju, jer odražavaju borbu „poniženih i uvređenih“, borbu ruskog naroda za bolji život, za oslobođenje radnika od ropstva i ugnjetavanja, za čistotu i istinitost, za ljubav među ljudima.
Zar vam srce ne zadrhti kada čitate poznate pjesme o Sankt Peterburgu ulične scene, naizgled tako daleka prošlost, prošlost devetnaestog veka! Ali ne! Žao mi je nesretnog čamca koji je zaklan pred zabavnom gomilom, žao mi je mlade seljanke koja je bičevana na trgu Sennaya, žao mi je i onog mladog kmeta Gruše čija je sudbina bila osakaćeni od strane gospode.
Čini se da je A. S. Puškin, govoreći o svojim nasljednicima u poeziji, proročki posebno ukazao na Nekrasova kao pjesnika pozvanog u svijet da u svom radu izrazi svu dubinu ljudske patnje:
I teško stečen stih,
Depresivno tužno
Pogodiće srca
Sa nepoznatom silom.
Da, tako je, to je to!
Puškin je, kao što znamo, retko posezao za epitetima, ali u ovom slučaju oni su obilni i sveobuhvatni u definisanju stihova ovog budućeg pesnika: Nekrasovljev stih se pokazao zaista „duboko propatio“, „prodorno tužan“, ali u istovremeno hvatajući srce, „direktno za njegove ruske žice“.
Pozvan sam da pjevam o tvojoj patnji,
Nevjerovatni ljudi sa strpljenjem!
Ovi Nekrasovljevi stihovi mogli bi se uzeti kao epigraf mom razmišljanju o pjesnikovoj lirici da nisam bio svjestan drugih motiva njegove poezije.
Njegova muza je muza ljutnje i tuge. Autorov gnev je izazvan svetom zla i nepravde. A savremeni život mu je davao dosta razloga za pesnikovo ogorčenje ponekad mu je bilo dovoljno da pogleda kroz prozor da se u to uveri. Tako, prema memoarima Avdotye Panayeve, jednog od najbolji radovi- “Odrazi na ulaznim vratima.” Koliko ljubavi i simpatije gaji prema seljačkim šetačima prema istini, koliko dubokog poštovanja prema ovim svijetlokosim, krotkim ljudi sa sela! I kako ubitačno žuč postaje njegov anapest, kao da je prikovan stub“vlasnik luksuznih odaja” - za njegovu ravnodušnost, “gluhost na dobrotu”, za njegov beskorisni, beskrilni, dobro uhranjen i miran život!
Uzeo sam knjigu, ustajući iz sna,
I čitam u njemu:
Bili tamo gora vremena,
Ali nije bilo zlobno!..
Bacio sam knjigu daleko.
Jesmo li ti i ja zaista
Sinovi ovog doba,
O prijatelju - moj čitaoče?
Kada sam pročitao ove redove ispunjene besom, odjednom sam shvatio da Nekrasov uopšte nije zastareo, kako mnogi danas tumače. Ne i ne! Nije li ovo što je pisac iz devetnaestog vijeka, pjesnik-prorok rekao o našim ludim vremenima:
Zaspao sam. Sanjao sam o planovima
O odlasku u džepove
Saosećajni Rusi...
Bože! Ali ovdje se radi o beskrajnom pucanju “MMM”, sjevernih i ostalih banaka koje su prevarile naše roditelje i ostale lakovjerne radnike!
Buka u ušima
Kao da zvona zvone
homerski džekpotovi,
Slučajevi od milion dolara
Sjajne plate
Manjak prihoda, podjela,
Šine, pragovi, bankine, depoziti -
Neces nista razumeti...
Upadljivo moderno zvuče stihovi iz Nekrasovljeve poeme „Čuti strahote rata...“ o tuzi majke koja je izgubila sina:
Među našim licemjernim djelima
I sve vrste vulgarnosti i proze
Špijunirao sam jedine na svetu
Svete, iskrene suze -
To su suze jadnih majki!
Nece zaboraviti svoju decu,
Oni koji su poginuli u krvavom polju,
Kako ne podići plačljiva vrba
Od njegovih opuštenih grana.
I ovo je, nažalost, takođe gorka istina. danas– suze majki siročadi, gruzijskih, ruskih ili čečenki... „sve boli“.
Čini se da pjesnik, kao iz mozaika koji stvara strašno lice ovoga svijeta, teško diše od bijesa, prisjećajući se lijepih stihova K. Balmonta da je Nekrasov „jedini koji nas podsjeća da dok smo svi ovdje dišu, ima ljudi koji se guše…”. Ova intonacija pravednog gneva protiv nepravedne strukture sveta prožima se u njegovoj kratkoj pesmi o željenoj oluji:
Zagušljivo je! Bez sreće i volje
Noć je beskrajno mračna.
Oluja bi udarila, ili šta?
Prepuna šolja je puna!
Često savremeni pesnikživot mu se činio „mrakom“, kada zver „slobodno šeta“, a čovek „hoda bojažljivo“; strastveno je želeo da ga zbliži sretno vrijeme, ali je, shvativši uzaludnost sna, jadao:
Šteta je živjeti u ovom divnom vremenu
Nećeš morati, ni ja ni ti.
Ali Nekrasovljeva razočaranja u mogućnost sreće nisu ugasila njegovu vjeru u sretan život u mojoj duši. Sa velikom radošću nosim njegove pjesme sa sobom na dug životni put, koje me uče da budem promišljena, saosjećajna, poštena i odgovorna osoba. Moja duša odjekuje pjesniku kada čitam stihove iz njegovog “Lova na medvjede”:
U životu nema slavlja
Ko ne radi radnim danima...
Dakle, ne sanjaj o slavi,
Nemojte biti pohlepni za novcem
Naporno radite i poželite
Neka rad bude zauvek sladak.
Moja duša peva zajedno sa autorom čuvenu „Korobušku“, moje srce i um su u skladu sa svetom kada se setim utešnih reči Nekrasova:
Ruski narod je dovoljno izdržao...
On će izdržati sve što Bog pošalje!
Sve će podnijeti - i to široko, jasno
Svojim grudima će sebi prokrčiti put...
Da, "morate živjeti, morate voljeti, morate vjerovati." Inače kako živjeti?

(Još nema ocjena)

1. Ostavimo riječi, Kao bašta - ćilibar i polet, Odsutno i velikodušno, Jedva, jedva, jedva. B. Pasternak Pasternakove stihove čitate postepeno, polako, navikavajući se na njegov izvanredan hod, njegov govor, ritam,...
2. Ruska književnost 2 polovine 19. veka veka „Prepoznavanje svake duhovne delatnosti je u stalnoj potrazi za istinom i smislom života“ (A.P. Čehov). (Zasnovano na delima A.P. Čehova) Duhovna delatnost je u suštini...
3. On prijelaz iz XIX-XX stoljeća u ruskoj književnosti, kao i u većini evropskih književnosti, vodeću ulogu imaju modernističkih pokreta, koji se najjasnije manifestuju u poeziji. Epoha modernizma u ruskoj književnosti naziva se „srebrnim...
4. A.P. Čehov se s pravom smatra majstorom malog žanra - pripovijetka, minijaturne novele. Kao niko drugi, zna da unese maksimum informacija u minimum teksta i moralna lekcija za moje čitaoce....
5. Unakrsne teme: proročka priroda ruske književnosti. (Zasnovano na jednom ili više djela dvadesetog vijeka) Dugi niz godina gledamo naprijed, živimo za budućnost, razmišljamo za budućnost, djelujemo za budućnost. Trudimo se...
6. Državljanstvo i nacionalnost u Nekrasovljevoj poeziji „Posvetio sam liru svome narodu...“ Poezija I. Nekrasova je poezija o narodu i za narod. II. Kombinacija pojmova državljanstva i nacionalnosti kao izraz novog...
7. Po mom mišljenju, čast i savjest su vodeći pojmovi koji karakteriziraju ljudska ličnost. Obično je čast sveukupnost najplemenitijih, najhrabrijih osjećaja osobe koja zaslužuju poštovanje drugih ljudi. Čast i savest su međusobno povezani...
8. V. V. Mayakovsky. Pesme „Razgovor sa finansijskim inspektorom o poeziji“ Pesma „Razgovor sa finansijskim inspektorom“ nastala je 1926. godine. Ovdje Majakovski ponovo pokreće temu o ulozi i mjestu pjesnika i poezije u...
9. Svijet je bogat talentovanim piscima koji su svojim riječima uspjeli osvojiti mnoge. Tako je ime Lesya Ukrainka poznato iu svojoj domovini iu inostranstvu. Rođena u bogatoj porodici, devojka...
10. Tema pjesnika i poezija u djelima, kao večina Nekrasovljevo nasljeđe ima građanski zvuk. Pjesnikov građanski ideal je pisac-publicista, javna ličnost, koji štiti prava građana. Ovaj heroj ima...
11. Svaki umjetnik riječi, u ovoj ili onoj mjeri u svom radu, dotakao se pitanja svrhe pjesnika i poezije. Najbolji ruski pisci i pesnici visoko su cenili ulogu umetnosti u životu države...
12. A.S. Puškin se više puta bavio temom o svrsi pjesnika na zemlji. U ovoj pesmi on prilično hrabro povlači granicu između pesnika i običnih ljudi - između proroka darovanog od Boga...
13. Na svijetu živi mnogo ljudi. Svaka osoba ima svoj društveni krug. Ovaj krug uključuje voljene osobe, rodbinu i ljude s kojima jednostavno komuniciramo, upoznajući ih, ili da nadopunimo svoje...
14. Jedna od mojih omiljenih balada V. A. Žukovskog je „Tri pesme“. Uprkos činjenici da je balada vrlo mala, ona je pravo remek djelo poetskog stvaralaštva. Skald - pesnik i ratnik...
15. Skoro svaki ruski grad ima ulice nazvane po Antonu Pavloviču Čehovu. Naravno, Anton Pavlovič nije mogao sve obići ruski gradovi odmah. Ali svi koji šetaju ulicama nazvanim po njemu...
16. ANTON PAVLOVIČ ČEHOV (1860-1904) Rođen u porodici malog trgovca koji je imao prodavnicu u Taganrogu. Kada je srednjoškolac Anton imao samo 16 godina, bankrotirana porodica preselila se u Moskvu. Čehov je ostao sam u Taganrogu...
17. Zašto Katerina za sebe ne vidi nikakav drugi ishod osim smrti? Da biste izgradili diskusiju o predloženoj temi, pogledajte različite interpretacije lik heroine A. N. Ostrovskog u kritici i književnoj kritici. Dakle,...
18. Roman L. N. Tolstoja "Rat i mir" jedno je od najboljih djela svjetske književnosti. Rat i mir nije samo epska priča o... istorijskih događaja tog vremena. Glavni problem koji...
19. Tema pjesnika i poezije u lirici M. Yu Lermontova Plan I. Mjesto teme pjesnika i poezije u lirici Ljermontova. II. Visoka građanska misija pjesnika. 1 . „Ne, ja nisam Bajron...
20. FRANCUSKA KNJIŽEVNOST Volter (Voltaire) Fanatizam, ili prorok Muhamed (Le Fanatisme, ou Mahomet la Prophète) Tragedija (1742) Radnja ove Volterove tragedije zasnovana je na događajima iz života arapskih plemena Arabije, povezanih...
21. Na svijetu postoji profesija - davanje srca djeci! Školske godine-Vreme koje se uvek sećamo sa osmehom na licu, ovo je period koji će zauvek živeti u našem sećanju....
22. ČEHOV Anton Pavlovič (I860-1904) - ruski prozni pisac, dramaturg. Čehov je rođen u Taganrogu, u porodici bivšeg činovnika koji je postao vlasnik male radnje. Moj otac, veoma nadaren čovjek, sam je naučio svirati violinu i zanimao ga je...
23. “Mtsyri” - romantična pesma M. Yu. Lermontov. Radnja ovog djela, njegova ideja, sukob i kompozicija usko su povezani sa slikom glavnog lika, sa njegovim težnjama i iskustvima. Ljermontov traži svoj ideal...
24. Pesma „Ko dobro živi u Rusiji“ je vrhunac Nekrasovljevog stvaralaštva. Ovo djelo je grandiozno po svojoj širini koncepta, istinitosti, svjetlini i raznolikosti vrsta. Radnja pjesme bliska je narodnoj priči o potrazi za srećom...
25. Plan I. I. Annenski je pjesnik uskog kruga poznavalaca poezije. II. Poetska suzdržanost i unutrašnja emocionalnost stiha. 1. Pravo remek-djelo ljubavni tekstovi. 2. Recite puno u nekoliko riječi. III. Poezija...
26. 2. ODJELJAK ULOGA IGRE U SAMOSTALNOM KREATIVNOJ AKTIVNOSTI UČENIKA Eseji o dramska djela Govoreći o ulozi igre u kreativna aktivnost studentima, skrećem pažnju na metodologiju analize radova u zavisnosti od...
27. Unakrsne teme „Život je dosadan bez moralnog cilja...” (F. M. Dostojevski). (Na osnovu radova A. S. Puškina, M. Ju. Ljermontova, F. M. Dostojevskog) Ako smatramo ruski klasični književnost 19. veka veka, zatim u...
Prije ili kasnije, svaki čovjek se suoči sa pitanjem - zašto živjeti? I svako to rješava na svoj način. Ljudi su različiti. Stoga neki odbacuju ovo pitanje po strani, uranjajući u taštinu i potragu za materijalnim bogatstvom...

1. I. A. Bunin je bistra kreativna osoba.
2. Priča" Antonovske jabuke"je priča o ruskoj prirodi i pravoj ruskoj osobi.
3. Originalnost narodne duše.

I. A. Bunin je čitavog života služio ruskoj književnosti. Odgajan prvenstveno na Puškinu, kojeg je obožavao i upijao u sebe najbolje tradicije druge ruske klasike - M. Ljermontova, L. Tolstoja - nije se zaustavio na tihom oponašanju. Našao je svoju nišu. Njegova djela se ne mogu pomiješati ni sa čijim, a njegova riječ je jedinstvena i individualna. Od samog ranim godinama Bunin se odlikovao povećanim, pojačanim osjećajem za život i prirodu. Sa nekim posebnim, primitivnim ili, kako je sam rekao, „životinjskim“ osećanjem, voleo je zemlju i sve što je „u njoj, ispod nje, na njoj“. Ovo nije iznenađujuće. Bunin je pripadao poslednjoj generaciji pisaca iz plemićke porodice koja je bila tako blisko povezana sa ruskom zemljom i životom običnog ruskog čoveka. Stoga se u njegovom radu posebno jasno odrazilo odumiranje „kulture posjeda“. Naime, „kulture“, jer imanje nije samo mjesto za život, to je čitav način života, vlastite tradicije i običaji. I Bunin nas uvodi u ovaj način života, uranjajući nas u atmosferu tog vremena. Govoreći o plemićima i seljacima, pisac je siguran da je „duša i jednog i drugog podjednako ruska“, pa svojim glavnim ciljem smatra stvaranje istinite slike o životu ruske zemljoposedničke klase, sredine u kojoj je Bunin proveo njegovo detinjstvo. Njegova sećanja iz djetinjstva posebno su živo oslikana u njegovim rani rad, priča „Antonovske jabuke“, priča „Suhodol“, u prvim poglavljima romana „Život Arsenjeva“. Svi ovi radovi ispunjeni su prijatnom čežnjom za neopozivo prošlim vremenom.

Zadržavajući se na priči „Antonovske jabuke“, možemo osjetiti sve misli pisca o sudbini zemljoposedničko plemstvo i o životu prostog seljaka. Na prvi pogled vidimo djelo koje ne liči na standardnu ​​priču. Generalno, nema vrhunca, nema zapleta, pa čak ni zapleta. Ali Bunina morate čitati polako, bez ikakvih ishitrenih zaključaka, mirno i, možda, više puta. A onda njegov rad zadivljuje obiljem jednostavnih, običnih, ali istovremeno preciznih riječi: „snažan miris gljivaste vlage“, „osušeni lipov cvijet“, „ražena aroma slame“. Nije elegantno objašnjeno, objašnjeno je jasno. Od prvih stranica priče pred čitaocima se pojavljuju svijetle slike. vizuelne slike: „...Sećam se velike, sve zlatne, osušene i proređene bašte, sećam se javorovih sokaka, suptilne arome opalog lišća i mirisa antonovskih jabuka, mirisa meda i jesenje svežine.” Oni su prisutni u celom radu, nežno i nenametljivo dajući da osetimo raspoloženje priče. Ali Antonovske jabuke nisu samo pejzažne skice, opisujući ljepotu ruske prirode. Ovo je djelo u kojem nam Bunin otkriva svijet ruskog naroda, posebnost njegove duše. Stoga su ljudi koje srećemo u priči najiskreniji, a njihovi odnosi su prirodni. I seljaci i buržoaski baštovani ovde čine jedinstvenu celinu: „...Čovek koji sipa jabuke jede ih sa sočnim pucketom, jednu za drugom, ali takav je establišment - buržuj ga nikada neće preseći, i takođe će reći: "Siđi, pojedi se do kraja." Njihov međusobni odnos je zanimljiv i iznenađujući: „...ekonomski leptir! To su oni koji se ovih dana prevode.” Puni su topline i blagosti. Uostalom, to je „leptir“, a ne samo „žena“, a pogotovo ne „žena“. Ovom neobičnom riječju Bunin izražava svoj stav prema ruskim ženama. Poklanjajući toliko pažnje njihovom životu i običnim radnim danima, pisac ne zaboravlja čitatelju pokazati trenutke odmora malih zemljoposjednika. Ljeti je to prvenstveno lov: „Za poslednjih godina jedna stvar je podržavala bledeći duh zemljoposjednika - lov", a zimi - knjige! Bunin opisuje obje klase sa skrupulozno preciznošću. Kao rezultat toga, čitalac kao da se seli u taj svijet i živi tim životom: „Kada sam prespavao lov, odmor mi je bio posebno prijatan. Probudite se i dugo ležite u krevetu. Tišina je u cijeloj kući...” Pisac sebi postavlja zadatak da prikaže Rusiju, široku rusku dušu. To vas tjera da razmišljate o svojim korijenima i historiji. Čini vas da shvatite misteriju ruskog naroda.

Svaki narod je individualan. Nikada se nećemo ponašati na isti način kao pleme sa ostrva Nove Gvineje, a mirni, uravnoteženi Englezi ne dozvoljavaju sebi takve ludorije kao temperamentni Španjolci. Svi smo različiti, razlikujemo se po mestu stanovanja, po mentalitetu, po istoriji. Rusa su dugo nazivali gostoljubivom, ljubaznom osobom sa širokim pogledom misteriozna duša. Zašto misteriozan? Jer ponekad nam je teško razumjeti komšiju iz obližnje ulice, a kamoli osobu koja živi u potpuno drugačijim uslovima na susjednom kontinentu? Ali, vjerovatno, svako od nas koji živimo na ovom svijetu sanja o razumijevanju, malom ključu koji odgovara svakoj bravi nacionalnog identiteta.