La Rochefoucauld François: Maksime i moralne refleksije i test: izreke La Rochefoucauld-a

"Darovi kojima je Gospod obdario ljude različiti su kao i drveće kojima je ukrasio zemlju, i svako ima posebna svojstva i donosi samo svojstvene plodove. Zato najbolja kruška nikada neće roditi ni najgore. jabuke, a najdarovitija osoba podleže stvari, doduše običnoj, ali datoj samo onima koji su sposobni za ovaj posao. I zato, da komponuje aforizme, a da nema bar malo talenta za ovakvu vrstu zanimanja, nije ništa manje smiješno nego očekivati ​​da će u bašti u kojoj nisu zasađene lukovice, lukovice procvjetati tulipani." - Francois de La Rochefoucauld

„Dok pametni ljudi mogu mnogo da ispolje u nekoliko reči, ograničeni ljudi, naprotiv, imaju sposobnost da mnogo pričaju – a da ne govore ništa." - F. La Rochefoucauld

Francois VI de La Rochefoucauld (fr. François VI, duc de La Rochefoucauld, 15. septembar 1613, Pariz - 17. mart 1680, Pariz), vojvoda de La Rochefoucauld - francuski pisac, autor djela filozofske i moralističke prirode. Pripadao je južnofrancuskoj porodici La Rochefoucauld. Vođa Frondskih ratova. Za života svog oca (do 1650.) nosio je ljubaznu titulu princ de Marsillac. Praunuk tog Françoisa de La Rochefoucaulda, koji je ubijen u noći Sv. Bartolomej.
Francois de La Rochefoucauld pripadao je jednoj od najuglednijih plemićkih porodica u Francuskoj. Vojna i sudska karijera za koju je bio predodređen nije zahtijevala fakultetsko obrazovanje. La Rochefoucauld je svoje opsežno znanje stekao već u odrasloj dobi kroz samostalno čitanje. Dobijeno 1630. na sud, odmah se našao u gušti političkih intriga.

Porijeklo i porodične tradicije odredile su njegovu orijentaciju - stao je na stranu kraljice Ane od Austrije protiv kardinala Richelieua, kojeg je mrzio kao progonitelja drevne aristokracije. Učešće u borbi ovih daleko od jednakih snaga donijelo mu je sramotu, deportaciju u svoje posjede i kratkotrajni zatvor u Bastilji. Nakon smrti Richelieua (1642) i Luja XIII (1643), na vlast dolazi kardinal Mazarin, vrlo nepopularan u svim segmentima stanovništva. Feudalno plemstvo je pokušalo da povrati izgubljena prava i uticaj. Nezadovoljstvo vladavinom Mazarina rezultiralo je 1648. u otvorenoj pobuni protiv kraljevske moći - Fronde. La Rochefoucauld je u tome aktivno učestvovao. Bio je usko povezan sa najviše rangiranim frondeurima - princom od Condéa, vojvodom od Beauforta i drugima, i mogao je pomno promatrati njihov moral, sebičnost, žudnju za moći, zavist, vlastiti interes i izdaju, koji su se manifestirali u različitim fazama. pokreta. Godine 1652 Fronda je pretrpjela konačni poraz, autoritet kraljevske vlasti je vraćen, a učesnici u Frondi su djelimično otkupljeni ustupcima i poklonima, dijelom podvrgnuti sramoti i kazni.

La Rochefoucauld, među potonjima, bio je prisiljen otići u svoje posjede u Angumois. Tamo je, daleko od političkih intriga i strasti, počeo da piše svoje Memoare, koje prvobitno nije nameravao da objavi. U njima je dao neskrivenu sliku događaja Fronde i opis njenih učesnika. Krajem 1650-ih. vratio se u Pariz, bio je pozitivno primljen na dvoru, ali se potpuno povukao iz političkog života. Tokom ovih godina, književnost ga je počela sve više privlačiti. Godine 1662 Memoari su izašli bez njegovog znanja u falsifikovanom obliku, protestovao je protiv ove publikacije i iste godine objavio originalni tekst. Druga knjiga La Rochefoucaulda, koja mu je donijela svjetsku slavu - Maksimi i moralna razmišljanja - je, kao i Memoari, prvi put objavljena u iskrivljenom obliku protiv volje autora 1664. godine. Godine 1665 La Rochefoucauld je objavio prvo autorsko izdanje, nakon čega su uslijedila još četiri za života. La Rochefoucauld je ispravljao i dopunjavao tekst od izdanja do izdanja. Posljednje doživotno izdanje iz 1678. sadrži 504 maksime. U posthumnim izdanjima dodana su im brojna neobjavljena izdanja, kao i ona izostavljena iz prethodnih izdanja. Maksim je više puta prevođen na ruski.

Odgajan je na dvoru, od mladosti je bio upleten u razne intrige, bio je u neprijateljstvu sa vojvodom de Richelieuom, a tek nakon smrti potonjeg počeo je igrati istaknutu ulogu na dvoru. Aktivno je učestvovao u pokretu Fronde i bio je teško ranjen. Zauzeo je briljantan položaj u društvu, imao je mnoge svjetovne intrige i doživio niz ličnih razočaranja koja su ostavila neizbrisiv trag u njegovom radu. Dugi niz godina, vojvotkinja de Longueville igrala je veliku ulogu u njegovom privatnom životu, zbog ljubavi prema kojoj je više puta napuštao svoje ambiciozne motive. Frustriran svojom privrženošću, La Rochefoucauld je postao sumorni mizantrop; jedina utjeha mu je bilo prijateljstvo sa gospođom de Lafayette, kojoj je ostao vjeran do smrti. Posljednje godine La Rochefoucaulda bile su zasjenjene raznim teškoćama: smrću sina, bolestima.

književno naslijeđe

Maxims

Rezultat La Rochefoucauldovog opsežnog životnog iskustva bio je njegov "Maximes" (Maximes) - zbirka aforizama koji čine integralni kodeks svakodnevne filozofije. Prvo izdanje "Maxima" objavljeno je anonimno 1665. godine. Pet izdanja, koje je autor sve više uvećavao, pojavilo se za života La Rochefoucaulda. La Rochefoucauld je izuzetno pesimističan po pitanju ljudske prirode. Glavni aforizam La Rochefoucaulda: "Naše vrline su najčešće vješto prikriveni poroci." U osnovi svih ljudskih postupaka on vidi ponos, sujetu i težnju za ličnim interesima. Prikazujući te poroke i crtajući portrete ambicioznih i sebičnih, La Rochefoucauld uglavnom misli na ljude iz svog kruga, opći ton njegovih aforizama je krajnje otrovan. Posebno je uspješan u okrutnim definicijama, dobro ciljanim i oštrim kao strijela, na primjer, izrekom: „Svi imamo dovoljno kršćanskog strpljenja da izdržimo patnju... drugih ljudi“. Čisto književno značenje "Maxima" je veoma visoko.

Memoari

Jednako važno La Rochefoucauldovo djelo su njegovi Memoari (Mémoires sur la régence d'Anne d'Autriche), prvo izdanje - 1662. Vrijedan izvor o vremenu Fronde.

Priču o privjescima kraljice Ane od Austrije, koja je bila osnova romana Tri mušketira, Alexandre Dumas je preuzeo iz Memoara Francoisa de La Rochefoucaulda. U romanu Dvadeset godina kasnije, La Rochefoucauld je prikazan pod svojim ranijim naslovom, princ de Marsillac, kao čovjek koji pokušava da ubije Aramisa, kojeg favorizira i vojvotkinja de Longueville. Prema Dumasu, čak ni otac vojvotkinjinog djeteta nije bio La Rochefoucauld (kao što su glasine insistirale u stvarnosti), već Aramis.

Porodica i djeca

Roditelji: Francois V (1588-1650), vojvoda de La Rochefoucauld i Gabrielle du Plessis-Liancourt (um. 1672).

Supruga: (od 20. januara 1628, Mirebeau) André de Vivonne (um. 1670), kći Andre de Vivonnea, seigneur de la Berodier i Marie Antoinette de Lomeni. Imao 8 djece:

François VII (1634-1714), vojvoda de La Rochefoucauld

Charles (1635-1691), vitez Malteškog reda

Marie Catherine (1637-1711), poznata kao Mademoiselle de La Rochefoucauld

Henriette (1638-1721), poznata kao Mademoiselle de Marsillac

Françoise (1641-1708), poznata kao Mademoiselle d'Anville

Henri Achille (1642-1698), opat de la Chaise-Dieu

Jean Baptiste (1646-1672), poznat kao Chevalier de Marsillac

Aleksandar (1665-1721), poznat kao Abbe de Verteil

Vanbračna veza: Anna Geneviève de Bourbon-Condé (1619-1679), vojvotkinja de Longueville, imala je sina:

Charles Paris de Longueville (1649-1672), vojvoda de Longueville, bio je jedan od kandidata za poljski tron

Pametan i ciničan francuski vojvoda - ovako je Somerset Maugham opisao La Rochefoucaulda. Prefinjen stil, tačnost, jezgrovitost i surovost u ocjenama, koja za većinu čitatelja nije neosporna, učinile su La Rochefoucauldove Maksime možda najpoznatijim i najpopularnijim među zbirkama aforizama. Njihov autor je ušao u istoriju kao suptilan posmatrač, očigledno razočaran životom - iako njegova biografija izaziva asocijacije na junake romana Alexandrea Dumasa. Ova njegova romantična i avanturistička inkarnacija sada je skoro zaboravljena. No, većina istraživača se slaže da temelji kneževe sumorne filozofije leže upravo u njegovom kompleksu, punom avantura, nesporazuma i prevarenih nada sudbine.

porodično stablo

La Rochefoucauld je drevna aristokratska porodica. Ova porodica datira iz 11. veka, od lorda Foucaulta I de Larochea, čiji potomci i danas žive u porodičnom zamku La Rochefoucauld u blizini Angoulemea. Najstariji sinovi u ovoj porodici od davnina su služili kao savjetnici francuskih kraljeva. Mnogi koji su nosili ovo prezime ušli su u istoriju. Francois I La Rochefoucauld je bio kum francuskog kralja Franje I. Fransoa III je bio jedan od vođa hugenota. Fransoa XII je postao osnivač Francuske štedionice i prijatelj velikog američkog prirodnjaka Benjamina Franklina.

Naš heroj je bio šesti u porodici La Rochefoucauld. Fransoa VI vojvoda de La Rošfouko, princ Marsilak, markiz de Geršvil, grof de La Rošegilon, baron de Vertejl, Montignjak i Kahusak rođen je 15. septembra 1613. godine u Parizu. Njegov otac, Francois V Comte de La Rochefoucauld, glavni majstor garderobe kraljice Marie de Medici, bio je oženjen jednako poznatom Gabriele du Plessis-Liancourt. Ubrzo nakon rođenja Françoisa, majka ga je odvela na imanje Verteil u Angumoasu, gdje je proveo djetinjstvo. Otac je ostao da napravi karijeru na dvoru i, kako se ispostavilo, ne uzalud. Ubrzo mu je kraljica dodijelila mjesto general-pukovnika pokrajine Poitou i 45.000 livra prihoda. Dobivši ovu poziciju, počeo je revno da se bori protiv protestanata. Tim više što mu otac i djed nisu bili katolici. Fransoa III, jedan od vođa hugenota, umro je u Bartolomejskoj noći, a Fransoa IV ubili su članovi Katoličke lige 1591. godine. François V je prešao u katoličanstvo, a 1620. dobio je titulu vojvode za svoju uspješnu borbu protiv protestanata. Istina, do vremena kada je parlament odobrio patent, on je bio takozvani "privremeni vojvoda" - vojvoda po kraljevskoj povelji.

Ali i tada je vojvodski sjaj već zahtijevao velike troškove. Potrošio je toliko novca da je njegova žena ubrzo morala da traži odvojenu imovinu.

O odgoju djece - Fransoa je imao četiri brata i sedam sestara - brinula se majka, dok ih je vojvoda, u danima svojih kratkih posjeta, posvećivao tajnama dvorskog života. Od mladosti je svom najstarijem sinu inspirisao osećaj plemenite časti, kao i feudalnu odanost kući Conde. Vazalna veza La Rochefoucaulda sa ovom granom kraljevske kuće sačuvana je još od vremena kada su obojica bili hugenoti.

Marsillacovo obrazovanje, koje je bilo uobičajeno za plemića tog vremena, uključivalo je gramatiku, matematiku, latinski jezik, ples, mačevanje, heraldiku, bonton i mnoge druge discipline. Mladi Marsillac je tretirao svoje studije, kao i većina dječaka, ali je bio izuzetno pristrasan prema romanima. Početak 17. vijeka bio je vrijeme velike popularnosti ovog književnog žanra - izlazili su u izobilju viteški, avanturistički, pastoralni romani. Njihovi junaci - ponekad hrabri ratnici, ponekad besprijekorni obožavatelji - tada su služili kao ideal za plemenite mlade ljude.

Kada je Francois imao četrnaest godina, njegov otac je odlučio da ga oženi Andre de Vivonneom, drugom kćerkom i nasljednicom (njena sestra je rano umrla) bivšeg glavnog sokolara Andre de Vivonnea.

Osramoćeni pukovnik

Iste godine Fransoa je dobio čin pukovnika u pukovniji Auvergne i 1629. godine sudjelovao u talijanskim pohodima - vojnim operacijama na sjeveru Italije, koje je Francuska izvodila u sklopu Tridesetogodišnjeg rata. Vrativši se u Pariz 1631. godine, zatekao je da se dvor mnogo promijenio. Nakon "Dana budala" u novembru 1630., kada je kraljica majka Marie de Medici, koja je tražila ostavku Richelieua i već je slavila pobjedu, ubrzo bila prisiljena pobjeći, mnogi njeni sljedbenici, uključujući i vojvodu de La Rochefoucaulda , podijelio sramotu s njom. Vojvoda je uklonjen iz uprave pokrajine Poitou i prognan u svoj dom blizu Bloisa. Samom Fransoa, koji je, kao najstariji sin vojvode, nosio titulu princa od Marsilaka, dozvoljeno je da ostane na dvoru. Mnogi savremenici su mu zamerali aroganciju, jer je titula princa u Francuskoj bila rezervisana samo za prinčeve krvi i strane prinčeve.

U Parizu je Marsillac počeo posjećivati ​​modni salon Madame Rambouillet. U njenoj čuvenoj "Plavoj sobi" okupili su se uticajni političari, pisci i pesnici, aristokrate. Richelieu je pogledao unutra, Paul de Gondi, budući kardinal de Retz, i budući maršal Francuske, grof de Giš, princeza od Condea sa svojom djecom - vojvoda od Enghiena, koji će uskoro postati Grand Conde, vojvotkinja de Longueville, zatim Mademoiselle de Bourbon, i princ od Contija, i mnogi drugi. Salon je bio centar galantne kulture - ovdje se raspravljalo o svim novinama književnosti i razgovaralo o prirodi ljubavi. Biti redovan u ovom salonu značilo je pripadati najprofinjenijem društvu. Ovdje je lebdio duh omiljenih Marsillacovih romana, ovdje su pokušali oponašati svoje junake.

Naslijedivši od oca mržnju prema kardinalu Richelieuu, Marsillac je počeo služiti Ani od Austrije. Lijepa, ali nesretna kraljica savršeno se uklopila u sliku iz romana. Marsillac je postao njen vjerni vitez, kao i prijatelj njene dame u čekanju Mademoiselle D'Hautfort i slavne vojvotkinje de Chevreuse.

U proljeće 1635. godine, princ je samoinicijativno otišao u Flandriju da se bori protiv Španaca. A po povratku je saznao da njemu i nekolicini drugih policajaca nije dozvoljeno da ostanu na sudu. Kao razlog su navedeni njihovi neodobravajući komentari o francuskom vojnom pohodu 1635. godine. Godinu dana kasnije, Španija je napala Francusku i Marsillac se vratio u vojsku.

Nakon uspješnog završetka kampanje, očekivao je da će mu sada biti dozvoljen povratak u Pariz, ali njegovim nadama nije bilo suđeno da se ostvare: „...Bio sam primoran da odem kod oca, koji je živio na njegovom imanju i i dalje bio u strogoj nemilosti." No, i pored zabrane pojavljivanja u glavnom gradu, prije odlaska na imanje, u tajnosti je otišao u oproštajnu posjetu kraljici. Ana od Austrije, kojoj je kralj zabranio čak i dopisivanje s gospođom de Chevreuse, dala mu je pismo za osramoćenu vojvotkinju, koje je Marsillac odnio u Touraine, mjesto njenog izgnanstva.

Konačno, 1637. ocu i sinu je dozvoljeno da se vrate u Pariz. Parlament je odobrio vojvodski patent, a oni su trebali stići da obave sve formalnosti i polože zakletvu. Njihov povratak se poklopio sa vrhuncem skandala u kraljevskoj porodici. U avgustu te godine, u samostanu Val-de-Grâce pronađeno je pismo koje je kraljica ostavila svom bratu-kralju Španije, s kojim je Luj XIII još bio u ratu. Igumana je, pod prijetnjom ekskomunikacije, toliko toga ispričala o odnosu kraljice s neprijateljskim španskim dvorom da se kralj odlučio na nečuvenu mjeru - Ana Austrijska je bila podvrgnuta pretresu i ispitivanju. Optužena je za veleizdaju i tajnu prepisku sa španskim ambasadorom markizom Mirabelom. Kralj je čak namjeravao da iskoristi ovu situaciju da se razvede od svoje žene bez djece (budući Luj XIV rođen je godinu dana nakon ovih događaja u septembru 1638.) i zatvori je u Havre.

Stvari su otišle toliko daleko da se pojavila ideja o bijegu. Prema Marsillaku, sve je već bilo spremno da tajno odvede kraljicu i gospođicu D "Hautfort u Brisel. Ali optužbe su odbačene i do tako skandaloznog bijega nije došlo. Tada se princ dobrovoljno javio da o svemu obavijesti vojvotkinju de Chevreuse to se i dogodilo. Međutim, bio je praćen", pa su mu rođaci kategorički zabranili da je viđa. Da bi se izvukao iz situacije, Marsillac je zamolio Engleza grofa Krafta, njihovog zajedničkog prijatelja, da kaže vojvotkinji da će poslati vjernika osobu princu koja je mogla biti obaviještena o svemu.Slučaj se sretno završio, a Marsillac je otišao na imanje svoje žene.

Između Mademoiselle d'Hautfort i vojvotkinje de Chevreuse postojao je sporazum o sistemu hitnog upozorenja. La Rochefoucauld spominje dvije knjige sati - u zelenom i crvenom povezu. Jedan od njih je značio da stvari idu nabolje, drugi je bio znak opasnosti. Ne zna se ko je pobrkao simboliku, ali, pošto je dobila satnicu, vojvotkinja de Chevreuse je, smatrajući da je sve izgubljeno, odlučila da pobegne u Španiju i u žurbi napustila zemlju. Prolazeći pored Verteila, porodičnog imanja La Rochefoucaulda, zamolila je princa za pomoć. Ali on se, poslušavši po drugi put glas razboritosti, ograničio samo na to da joj da svježe konje i ljude koji su je pratili do granice. Ali kada se to saznalo u Parizu, Marsillac je pozvan na ispitivanje i ubrzo odveden u zatvor. U Bastilji je, zahvaljujući molbama roditelja i prijatelja, ostao samo nedelju dana. I nakon puštanja na slobodu, bio je primoran da se vrati u Verteil. U egzilu, Marsillac je proveo mnogo sati u djelima historičara i filozofa, dopunjavajući svoje obrazovanje.

Godine 1639. izbio je rat i knezu je dozvoljeno da se pridruži vojsci. Istaknuo se u nekoliko bitaka, a na kraju Richelieuove kampanje čak mu je ponudio čin general-majora, obećavajući svijetlu budućnost u njegovoj službi. Ali na zahtjev kraljice, on je napustio sve obećane izglede i vratio se na svoje imanje.

sudske igre

Godine 1642. počele su pripreme za zavjeru protiv Richelieua, koju je organizirao miljenik Luja XIII Saint-Mar. Pregovarao je sa Španijom za pomoć u svrgavanju kardinala i sklapanju mira. Ana od Austrije i kraljev brat, Gaston od Orleana, bili su posvećeni detaljima zavere. Marsillac nije bio među njegovim učesnicima, ali de Tou, jedan od Saint-Marovih bliskih prijatelja, obratio mu se za pomoć u ime kraljice. Princ se opirao. Zavera je propala, a njeni glavni učesnici - Saint-Mar i de Tou - su pogubljeni.

4. decembra 1642. kardinal Rišelje je umro, a Luj XIII ga je pratio na onaj svet. Saznavši za to, Marsillac je, kao i mnogi drugi osramoćeni plemići, otišao u Pariz. Mademoiselle D "Otfort se također vratila na dvor, iz Španije je stigla vojvotkinja de Chevreuse. Sada su svi računali na kraljičinu posebnu naklonost. Međutim, vrlo brzo su u blizini Ane od Austrije našli novopečenog favorita - kardinala Mazarina, čiji su stavovi, suprotno. prema očekivanjima mnogih, pokazao se prilično jakim.

Duboko ranjeni ovim, vojvotkinja de Chevreuse, vojvoda od Beauforta i drugi aristokrati, kao i neki parlamentarci i prelati, ujedinili su se da svrgnu Mazarina, sastavljajući novu, takozvanu "zavjeru arogantnih".

La Rochefoucauld se našao u prilično teškom položaju: s jedne strane, morao je ostati vjeran kraljici, s druge, uopće nije želio da se svađa s vojvotkinjom. Zavera je brzo i lako otkrivena, ali iako je princ ponekad posećivao sastanke Arogantnih, nije doživeo veliku sramotu. Zbog toga su se neko vrijeme čak šuškale da je on navodno doprinio razotkrivanju zavjere. Vojvotkinja de Chevreuse ponovo je otišla u izgnanstvo, a vojvoda de Beaufort je proveo pet godina u zatvoru (njegov bijeg iz zamka Vincennes, koji se zapravo i dogodio, Dumas Père je u romanu opisao vrlo živopisno, iako ne sasvim korektno, "Dvadeset godina kasnije").

Mazarin je obećao Marsillaku čin brigadnog generala u slučaju uspješne službe, te je 1646. otišao u vojsku pod komandom vojvode od Enghiena, budućeg princa od Condéa, koji je već izvojevao svoju slavnu pobjedu kod Rocroixa. Međutim, Marsillac je vrlo brzo bio teško ranjen sa tri hica iz muškete i poslat u Verteil. Izgubivši priliku da se istakne u ratu, on je, nakon oporavka, svoje napore usmjerio na to kako da postigne guvernerstvo Poitoua, koje je svojevremeno oduzeto njegovom ocu. On je preuzeo dužnost guvernera u aprilu 1647. plativši za to znatnu svotu novca.

Iskustvo razočarenja

Godinama je Marsillac uzalud čekao kraljevsku naklonost i zahvalnost za njegovu odanost. „Obećavamo proporcionalno našim proračunima, a obećanje ispunjavamo proporcionalno našim strahovima“, napisao je kasnije u svojim Maksimama... Postepeno je postajao sve bliži i bliži kući Conde. Tome su doprinijele ne samo očeve veze, već i prinčeva veza s vojvotkinjom de Longueville, sestrom vojvode od Enghiena, koja je započela još 1646. godine, tokom vojnog pohoda. Ova plava, plavooka princeza, jedna od prvih ljepotica na dvoru, bila je ponosna na svoju besprijekornu reputaciju, iako je bila uzrok mnogih duela i nekoliko skandala na dvoru. Jedan takav skandal između nje i ljubavnice njenog muža, madame de Montbazon, Marsillac je pomogao da se sredi pred Frondom. I sam, želeći da postigne njenu lokaciju, bio je primoran da se takmiči sa jednim od svojih prijatelja - grofom Miosanom, koji je, videći uspeh princa, postao jedan od njegovih zakletih neprijatelja.

Oslanjajući se na Condeovu podršku, Marsillac je počeo tražiti "privilegije Luvra": pravo da u Luvr uđe u kočiji i "stolicu" za svoju ženu - to jest, pravo da sjedi u prisustvu kraljice. Formalno, on nije imao prava na te privilegije, jer su se oslanjali samo na vojvode i krvne knezove, ali je u stvari monarh mogao imati takva prava. Zbog toga su ga mnogi opet smatrali bahatim i arogantnim – uostalom, on je za života svog oca želeo da postane vojvoda.

Saznavši da ga i dalje zaobilaze prilikom "podjele stolica", Marsillac je ostavio sve i otišao u glavni grad. U to vrijeme već je počela Fronda - široki društveno-politički pokret, na čelu sa aristokratama i pariškim parlamentom. Istoričarima je još uvijek teško dati mu tačnu definiciju.

Isprva sklon da podrži kraljicu i Mazarina, Marsillac je od sada stao na stranu Frondersa. Ubrzo po dolasku u Pariz, održao je govor u parlamentu pod nazivom "Izvinjenje princa od Marsillaka", u kojem je iznio svoje lične tvrdnje i razloge koji su ga naveli da se pridruži pobunjenicima. Tokom cijelog rata podržavao je vojvotkinju de Longueville, a potom i njenog brata, princa od Condea. Saznavši 1652. da je vojvotkinja uzela novog ljubavnika, vojvodu od Nemoursa, raskinuo je s njom. Od tada je njihov odnos postao više nego hladan, ali princ je ipak ostao odan pristalica Velikog Kondea.

Sa početkom nemira, kraljica majka i Mazarin napuštaju glavni grad i započinju opsadu Pariza, što je rezultiralo mirom potpisanim u martu 1649. godine, što nije zadovoljilo Fronderse, jer je Mazarin ostao na vlasti.

Nova faza sukoba počela je hapšenjem princa Kondea. Ali nakon oslobođenja, Conde je raskinuo sa ostalim vođama Fronde i nastavio borbu uglavnom u provincijama. Izjavom od 8. oktobra 1651. on i njegove pristalice, uključujući i vojvodu od La Rochefoucauld-a (počeo je da nosi ovu dugo očekivanu titulu od smrti svog oca 1651.), proglašeni su izdajnicima. U aprilu 1652. princ od Condea približio se Parizu sa značajnom vojskom. U bici kod pariskog predgrađa Saint-Antoine 2. jula 1652. La Rochefoucauld je teško ranjen u lice i privremeno je izgubio vid. Za njega je rat gotov. Tada je morao dugo da se leči, na jednom oku je bilo potrebno ukloniti kataraktu. Vizija se blago oporavila tek krajem godine.

Posle Fronde

U septembru je kralj obećao amnestiju svima koji polože oružje. Vojvoda, slijep i vezan za krevet s napadima gihta, odbio je to učiniti. I ubrzo je ponovo zvanično proglašen krivim za veleizdaju sa lišenjem svih činova i konfiskacijom imovine.

Takođe mu je naređeno da napusti Pariz. Dozvoljeno mu je da se vrati u svoje posjede tek na kraju Fronde, krajem 1653. godine.

Stvari su pale u potpuni pad, dvorac predaka Verteil uništile su kraljevske trupe po naređenju Mazarina. Vojvoda se nastanio u Angumoa, ali je ponekad posjećivao svog strica, vojvodu od Liancourt, u Parizu, koji mu je, sudeći po notarskim aktima, dao hotel Liancourt da živi u glavnom gradu. La Rochefoucauco je sada provodio mnogo vremena sa djecom. Imao je četiri sina i tri kćeri. U aprilu 1655. rođen je još jedan sin. Njegova supruga se predano brinula o La Rochefoucauldu i podržavala ga. U to vrijeme odlučuje da napiše svoje memoare kako bi ispričao detalje događaja kojima je svjedočio.

Godine 1656. La Rochefoucauldu je konačno dozvoljeno da se vrati u Pariz. I otišao je tamo da dogovori vjenčanje svog najstarijeg sina. Rijetko je posjećivao dvor - kralj mu nije pokazao naklonost, pa je stoga većinu vremena provodio u Verteilu, razlog tome je bilo i znatno oslabljeno zdravlje vojvode.

Stvari su se malo popravile 1659. godine, kada je primio penziju od 8.000 livra kao nadoknadu za gubitke nastale tokom Fronde. Iste godine, njegov najstariji sin, Fransoa VII, princ od Marsilaka, oženio se svojom rođakom, Jeanne-Charlotte, bogatom naslednicom kuće Liancourt.

Od tog vremena, La Rochefoucauld se nastanio sa svojom ženom, kćerima i mlađim sinovima u Saint-Germainu, tada još predgrađu Pariza. Konačno je sklopio mir sa dvorom i čak je od kralja dobio Orden Svetog Duha. Ali ova naredba nije bila dokaz kraljevske naklonosti - Luj XIV je štitio samo svog sina, a da nije u potpunosti oprostio buntovnom vojvodi.

U to vrijeme, u mnogim stvarima, a prije svega financijskim, La Rochefoucauldu je mnogo pomogao njegov prijatelj i bivši sekretar Gourville, koji je kasnije uspio u službi i intendanta Fouquea i princa Condéa. Nekoliko godina kasnije, Gourville se oženio La Rochefoucauldovom najstarijom kćerkom, Marie-Catherine. Ovaj mizalijans isprva je izazvao mnogo tračeva na dvoru, a onda je takav neravnopravan brak počeo da se prećutkuje. Mnogi istoričari optužuju La Rochefoucaulda da je "prodao" svoju kćerku zbog finansijske podrške bivšeg sluge. No, prema pismima samog vojvode, Gourville je zapravo bio njegov blizak prijatelj, a ovaj brak je mogao biti rezultat njihovog prijateljstva.

Rođenje moraliste

La Rochefoucauld više nije bio zainteresiran za karijeru. Sve dvorske privilegije, koje je vojvoda tako tvrdoglavo tražio u mladosti, prenio je 1671. na svog najstarijeg sina, princa Marsillaka, koji je ostvario uspješnu karijeru na dvoru. La Rochefoucauld je mnogo češće posjećivao moderne književne salone - Mademoiselle de Montpensier, Madame de Sable, Mademoiselle de Scudery i Madame du Plessis-Genego. Bio je rado viđen gost u svakom salonu i slovio je za jednog od najobrazovanijih ljudi svog vremena. Kralj je čak razmišljao da ga postavi za dofinovog učitelja, ali se nije usudio povjeriti odgoj svog sina bivšem Frondeuru.

U pojedinim salonima vođeni su ozbiljni razgovori, u kojima je aktivno učestvovao La Rochefoucauld, koji je dobro poznavao Aristotela, Seneku, Epikteta, Cicerona, čitao Montenja, Šarona, Dekarta, Paskala. Mademoiselle Montpensier se bavila crtanjem književnih portreta. La Rochefoucauld je "napisao" svoj autoportret, koji su savremeni istraživači prepoznali kao jedan od najboljih.

“Pun sam plemenitih osjećaja, dobrih namjera i nepokolebljive želje da budem zaista pristojan čovjek...” – napisao je tada želeći da iskaže svoju želju koju je nosio kroz cijeli život i koju je malo tko razumio i cijenio. La Rochefoucauld je istakao da je svojim prijateljima uvijek bio vjeran do kraja i da je striktno držao svoju riječ. Ako uporedimo ovo djelo sa memoarima, postaje očigledno da je u tome vidio razlog za sve svoje neuspjehe na sudu...

U salonu Madame de Sable bili su poneseni "maksimama". Prema pravilima igre, unaprijed je određena tema o kojoj su svi smišljali aforizme. Tada su svima pročitane maksime, a od njih su odabrane one najtačnije i najduhovitije. Sa ovom igrom počele su čuvene "Maksime".

Godine 1661. - početkom 1662. La Rochefoucauld je završio pisanje glavnog teksta Memoara. Istovremeno je započeo rad na sastavljanju zbirke "Maxim". Svoje nove aforizme pokazao je prijateljima. U stvari, on je dopunjavao i uređivao La Rochefoucauldove Maksime do kraja života. Napisao je i 19 kratkih eseja o moralu, koje je zajedno sakupio pod naslovom Meditacije o raznim temama, iako su se prvi put pojavili tek u 18. vijeku.

Općenito, La Rochefoucauld nije imao sreće s objavljivanjem svojih djela. Jedan od rukopisa Memoara, koje je dao prijateljima na čitanje, došao je do jednog izdavača i objavljen je u Ruanu u jako izmijenjenom obliku. Ova publikacija izazvala je veliki skandal. La Rochefoucauld se žalio pariškom parlamentu, koji je dekretom od 17. septembra 1662. zabranio njegovu prodaju. Iste godine u Briselu je objavljena autorska verzija Memoara.

Prvo izdanje "Maksima" objavljeno je 1664. u Holandiji - takođe bez znanja autora i ponovo - prema jednom od rukom pisanih primeraka koji su kružili među njegovim prijateljima. La Rochefoucauld je bio bijesan. Odmah je izdao drugu verziju. Ukupno je za vojvodovog života izdato pet Maximovih publikacija koje je on odobrio. Već u 17. veku knjiga je objavljena van Francuske. Volter ga je opisao kao "jedno od onih djela koje je najviše doprinijelo formiranju ukusa nacije i dalo mu duh jasnoće..."

Poslednji rat

Daleko od sumnje u postojanje vrlina, vojvoda se razočarao u ljude koji nastoje gotovo sve svoje postupke podvesti pod vrlinu. Dvorski život, a posebno Fronde, dali su mu mnogo primjera najgenijalnijih intriga, gdje djela ne odgovaraju riječima i svako na kraju traži samo svoju korist. „Ono što uzimamo za vrlinu često je kombinacija sebičnih želja i djela vješto odabranih sudbinom ili našom vlastitom lukavstvom; tako, na primjer, ponekad su žene čedne, a muškarci hrabri, nikako zato što ih zaista karakterizira čednost i hrabrost. Ove riječi otvaraju njegovu zbirku aforizama.

Među savremenicima "Maxima" je odmah izazvala veliki odjek. Neki su ih smatrali odličnima, drugi ciničnimi. „On uopšte ne veruje u velikodušnost bez tajnog interesa, ili u sažaljenje; on sam sudi o svijetu”, napisala je princeza de Gemen. Vojvotkinja de Longueville, pročitavši ih, zabranila je svom sinu, grofu od Saint-Paula, čiji je otac bio La Rochefoucauld, da posjećuje salon gospođe de Sable, gdje se takve misli propovijedaju. Grof je počeo pozivati ​​gospođu de Lafayette u svoj salon, a postepeno ju je i La Rochefoucauld počeo posjećivati ​​sve češće. Od toga je počelo njihovo prijateljstvo, koje je trajalo do njegove smrti. S obzirom na vojvodinu poodmaklost i ugled grofice, njihova veza nije izazvala mnogo tračeva. Vojvoda je skoro svakodnevno posjećivao njenu kuću, pomažući joj da radi na romanima. Njegove ideje imale su veoma značajan uticaj na stvaralaštvo madam de Lafajet, a njegov literarni ukus i lak stil pomogli su joj da stvori roman koji se naziva remek-delom književnosti 17. veka - Princeza od Klivske.

Gotovo svaki dan gosti su se okupljali kod Madame Lafayette ili La Rochefoucaulda, ako on nije mogao doći, razgovarali su, raspravljali o zanimljivim knjigama. Od njih su svoja nova djela čitali Racine, Lafonten, Corneille, Moliere, Boileau. La Rochefoucauld je često bio primoran da ostane kod kuće zbog bolesti. Od 40. godine mučio ga je giht, osjetile su se brojne rane, boljele su ga oči. Potpuno se povukao iz političkog života, međutim, i pored svega toga, 1667. godine, u dobi od 54 godine, dobrovoljno se prijavio u rat sa Špancima kako bi učestvovao u opsadi Lila. 1670. umrla mu je žena. Godine 1672. zadesila ga je nova nesreća - u jednoj od bitaka, princ Marsillac je ranjen, a grof Saint-Paul poginuo. Nekoliko dana kasnije stigla je poruka da je četvrti sin La Rochefoucaulda, Chevalier Marsillac, umro od rana. Gospođa de Sevigne je u svojim čuvenim pismima kćeri napisala da je vojvoda na ovu vest pokušao da obuzda svoja osećanja, ali su mu same suze potekle iz očiju.

Godine 1679. Francuska akademija je zabilježila rad La Rochefoucaulda, pozvan je da postane član, ali je odbio. Neki razlogom za to smatraju sramežljivost i plašljivost pred publikom (čitao je svoja djela samo prijateljima kada nije bilo prisutno više od 5-6 ljudi), drugi - nespremnost da veliča Rišeljea, osnivača Akademije, u svečani govor. Možda je to ponos aristokrata. Plemić je bio dužan da ume da piše graciozno, ali biti pisac je ispod njegovog dostojanstva.

Početkom 1680. La Rochefoucauld se pogoršao. Doktori su govorili o akutnom napadu gihta, savremeni istraživači smatraju da bi to mogla biti i plućna tuberkuloza. Od početka marta postalo je jasno da umire. Madame de Lafayette provodila je svaki dan s njim, ali kada je nada u oporavak bila potpuno izgubljena, morala ga je napustiti. Prema tadašnjim običajima, uz krevet umirućeg mogli su biti samo rođaci, sveštenik i sluge. U noći između 16. i 17. marta, u 66. godini, umro je u Parizu na rukama svog najstarijeg sina.

Većina njegovih savremenika smatrala ga je ekscentrikom i gubitnikom. Nije uspio da postane ono što je želio - ni briljantan dvorjanin, ni uspješan prijatelj. Pošto je bio ponosan čovjek, više je volio da se smatra neshvaćenim. Činjenicu da razlog njegovih neuspjeha možda leži ne samo u koristoljublju i nezahvalnosti drugih, već dijelom iu njemu samom, odlučio je ispričati tek u posljednjim godinama svog života, o čemu je većina mogla saznati tek nakon njegove smrti. : „Darovi kojima je Gospod obdario ljude, različiti su kao drveće kojim je ukrasio zemlju, i svako ima posebna svojstva i donosi samo svoje plodove. Zato najbolja kruška nikada neće roditi ni loše jabuke, a najdarovitija osoba podlegne poslu, doduše običnom, ali datom samo onima koji su za taj posao sposobni. I stoga, sastavljati aforizme, a da nemate barem malo talenta za ovakvu vrstu zanimanja, nije ništa manje smiješno nego očekivati ​​da će tulipani procvjetati u vrtu u kojem nisu zasađene lukovice. Međutim, niko mu nikada nije osporio talenat sastavljača aforizama.

Francois VI de La Rochefoucauld (15. septembar 1613, Pariz - 17. mart 1680, Pariz), vojvoda de La Rochefoucauld - poznati francuski moralista, pripadao je staroj francuskoj porodici La Rochefoucauld. Do smrti svog oca (1650.) nosio je titulu princa de Marsilaka.

Odgajan je na dvoru, od mladosti je bio upleten u razne intrige, bio je u neprijateljstvu sa vojvodom de Richelieuom, a tek nakon smrti potonjeg počeo je igrati istaknutu ulogu na dvoru. Aktivno je učestvovao u pokretu Fronde i bio je teško ranjen. Zauzeo je briljantan položaj u društvu, imao je mnoge svjetovne intrige i doživio niz ličnih razočaranja koja su ostavila neizbrisiv trag u njegovom radu. Dugi niz godina, vojvotkinja de Longueville igrala je veliku ulogu u njegovom privatnom životu, zbog ljubavi prema kojoj je više puta napuštao svoje ambiciozne motive. Frustriran svojom privrženošću, La Rochefoucauld je postao sumorni mizantrop; jedina utjeha mu je bilo prijateljstvo sa gospođom de Lafayette, kojoj je ostao vjeran do smrti. Posljednje godine La Rochefoucaulda bile su zasjenjene raznim teškoćama: smrću sina, bolestima.

Naše vrline su najčešće vješto prikriveni poroci.

La Rochefoucauld Francois de

Biografija François de La Rochefoucaulda:

Vrijeme u kojem je živio Francois de La Rochefoucauld obično se naziva "velikim dobom" francuske književnosti. Njegovi savremenici bili su Corneille, Racine, Moliere, La Fontaine, Pascal, Boileau. Ali život autora "Maksima" malo je ličio na život tvoraca "Tartuffea", "Fedre" ili "Poetic Art". A sebe je nazvao profesionalnim piscem samo u šali, sa određenom dozom ironije. Dok su njegovi kolege pisci bili prisiljeni tražiti plemenite pokrovitelje kako bi postojali, vojvoda de La Rochefoucauld je često bio umoran od posebne pažnje koju mu je poklanjao kralj sunca. Primajući veliki prihod od ogromnih imanja, nije morao da brine o naknadi za svoj književni rad. A kada su pisci i kritičari, njegovi savremenici, bili zaokupljeni žestokim raspravama i oštrim sukobima, braneći svoje shvatanje zakona drame, naš se autor prisećao i razmišljao o njima, a nikako o književnim okršajima i bitkama. La Rochefoucauld nije bio samo pisac i ne samo moralni filozof, on je bio vojskovođa, politička ličnost. Sam njegov život, pun avantura, sada se doživljava kao uzbudljiva priča. Međutim, on je to sam ispričao - u svojim Memoarima. Porodica La Rochefoucauld smatrana je jednom od najstarijih u Francuskoj - počela je u 11. vijeku. Francuski kraljevi više puta su službeno nazivali seigneurs de La Rochefoucauld "svojim dragim rođacima" i povjeravali im počasne položaje na dvoru. Pod Franjo I, u 16. veku, La Rochefoucauld je dobio titulu grofa, a pod Lujem XIII - titulu vojvode i vršnjaka. Ove najviše titule učinile su francuskog feudalca stalnim članom Kraljevskog vijeća i parlamenta i suverenim gospodarom u svojim posjedima, s pravom na sudstvo. Francois VI Duke de La Rochefoucauld, koji je tradicionalno nosio ime princa de Marsillac do očeve smrti (1650), rođen je 15. septembra 1613. godine u Parizu. Djetinjstvo je proveo u provinciji Angoumua, u zamku Verteil, glavnoj rezidenciji porodice. Odgoj i obrazovanje princa de Marcilaca, kao i njegovih jedanaest mlađe braće i sestara, bilo je prilično nemarno. Kako je i priličilo pokrajinskim velikašima, bavio se uglavnom lovom i vojnim vježbama. Ali kasnije, zahvaljujući studijama filozofije i istorije, čitajući klasike, La Rochefoucauld, prema rečima savremenika, postaje jedan od najučenijih ljudi u Parizu.

Godine 1630. princ de Marcilac se pojavio na dvoru i ubrzo je učestvovao u Tridesetogodišnjem ratu. Neoprezne riječi o neuspješnom pohodu 1635. dovele su do toga da je, kao i neki drugi plemići, poslan na svoja imanja. Njegov otac, Fransoa V, koji je pao u nemilost zbog učešća u pobuni vojvode od Gastona od Orleana, "stalnog vođe svih zavera", živeo je tamo nekoliko godina. Mladi princ de Marsillac s tugom se prisjetio svog boravka na dvoru, gdje je stao na stranu kraljice Ane od Austrije, za koju je prvi ministar, kardinal Richelieu, sumnjao da ima veze sa španjolskim dvorom, odnosno izdaju. Kasnije će La Rochefoucauld govoriti o svojoj "prirodnoj mržnji" prema Richelieuu i o odbacivanju "užasnog oblika njegove vladavine": to će biti rezultat životnog iskustva i formiranih političkih stavova. U međuvremenu, on je pun viteške odanosti kraljici i njenim proganjanim prijateljima. Godine 1637. vratio se u Pariz. Ubrzo pomaže gospođi de Chevreuse, prijateljici kraljice, poznatom političkom avanturistu, da pobjegne u Španiju, zbog čega je bio zatočen u Bastilji. Ovdje je imao priliku komunicirati s drugim zatvorenicima, među kojima je bilo mnogo plemića, i stekao prvo političko obrazovanje, asimilirajući ideju da je "nepravedna vladavina" kardinala Richelieua imala za cilj lišiti aristokraciju ovih privilegija i nekadašnjih političkih uloga.

4. decembra 1642. umire kardinal Rišelje, a u maju 1643. kralj Luj XIII. Ana od Austrije je imenovana za regenticu pod mladim Lujem XIV, a neočekivano za sve, na čelu Kraljevskog vijeća ispada kardinal Mazarin, Richelieuov nasljednik. Koristeći politička previranja, feudalno plemstvo je tražilo vraćanje nekadašnjih prava i privilegija koje su mu oduzete. Marsillac ulazi u takozvanu zavjeru Arogantnih (septembar 1643.), a nakon razotkrivanja zavjere ponovo odlazi u vojsku. Bori se pod komandom prvog princa krvi, Louisa de Bourbrona, vojvode od Enghiena (od 1646. - princ od Condéa, kasnije prozvan Velikim za pobjede u Tridesetogodišnjem ratu). Iste godine, Marcillac je upoznao Condéovu sestru, vojvotkinju de Longueville, koja će uskoro postati jedan od inspiratora Fronde i dugo godina će biti bliska prijateljica La Rochefoucauld-a.

Marsillac je teško ranjen u jednoj od bitaka i prisiljen je da se vrati u Pariz. Dok se borio, otac mu je kupio mjesto guvernera pokrajine Poitou; Guverner je bio guverner kralja u svojoj provinciji: sva vojna i administrativna kontrola bila je koncentrisana u njegovim rukama. Čak i prije odlaska novopečenog guvernera u Poitou, kardinal Mazarin je pokušao da ga pridobije na svoju stranu obećanjem takozvanih počasti u Luvru: pravo na stolac svojoj ženi (odnosno, pravo da sjedi u prisustvu kraljice) i pravo da kočijom uđe u dvorište Luvra.

Pokrajina Poitou, kao i mnoge druge pokrajine, bila je u pobuni: porezi su stavljeni na stanovništvo uz nepodnošljiv teret. Neredi su se spremali i u Parizu. Fronda je počela. Interesi pariskog parlamenta, koji je vodio Frondu u njenoj prvoj fazi, u velikoj su mjeri poklapali sa interesima plemstva, koje se pridružilo pobunjenom Parizu. Parlament je želio da povrati svoju nekadašnju slobodu u vršenju svojih ovlasti, aristokracija je, koristeći se kraljevim djetinjstvom i općim nezadovoljstvom, nastojala zauzeti vrhovne položaje državnog aparata kako bi u potpunosti kontrolisala zemlju. Jednoglasna želja je bila da se Mazarinu oduzme vlast i pošalje ga iz Francuske kao stranca. Najpoznatiji ljudi kraljevstva bili su na čelu pobunjenih plemića, koji su se počeli zvati Fronders.

1. Da bismo se opravdali u vlastitim očima, često priznajemo da smo nemoćni da nešto postignemo; u stvari, mi nismo nemoćni, već slabe volje

2. Čitati uputstva ljudima koji su počinili djela, po pravilu nas ne čini dobrota, već ponos; ne zamjeramo im čak ni da bismo ispravili, već samo da bismo se uvjerili u svoju nepogrešivost

3. Previše revnost u malim stvarima obično postaje nesposobna za velike stvari.

4. Nedostaje nam snaga karaktera da poslušno slijedimo sve naredbe razuma.

5. Zadovoljni smo ne onim što nas okružuje, već svojim odnosom prema tome, i osećamo se srećno kada imamo ono što i sami volimo, a ne ono što drugi smatraju vrednim ljubavi

6. Koliko god ljudi bili ponosni na svoja postignuća, ova potonja često nisu rezultat velikih ideja, već obične nesreće.

7. Sreća i nesreća osobe ne zavise samo od njegove sudbine, već i od karaktera.

8. Milost je za tijelo ono što je razum za um.

9. Čak ni najvještije pretvaranje neće pomoći da se ljubav dugo skriva kada jeste, ili da se prikaže kada nije.

10. Ako sudite o ljubavi prema njenim uobičajenim manifestacijama, to je više kao neprijateljstvo nego prijateljstvo.

11. Nijedna osoba, nakon što je prestala da voli, ne može izbjeći osjećaj stida za prošlu ljubav.

12. Ljubav donosi ljudima koliko dobrog, toliko i lošeg

13. Svi se žale na svoje pamćenje, ali niko se ne žali na svoj um.

14. Ljudi ne bi mogli živjeti u društvu da nisu imali priliku da vode jedni druge za nos.

15. Zaista izvanredne kvalitete obdaruju oni koji su uspjeli zaslužiti pohvale svojih zavidnika.

16. Uz velikodušnost načina na koji dajemo savjete, ne dajemo ništa drugo.

17. Što više volimo ženu, to smo skloniji da je mrzimo.

18. Praveći se da smo upali u zamku koja nam je pripremljena, pokazujemo zaista istančanu lukavost, jer je najlakše prevariti osobu kada želi da prevari vas.

19. Mnogo je lakše biti mudar u tuđim poslovima nego u svojim.

20. Lakše nam je kontrolisati ljude nego ih spriječiti da nas kontroliraju.

21. Priroda nas obdaruje vrlinama, a sudbina im pomaže da se ispolje

22. Postoje ljudi koji su odbojni zbog svih svojih vrlina, a postoje i privlačni ljudi uprkos svojim manama.

23. Laskanje je krivotvoreni novčić koji kruži samo zbog naše taštine.

24. Nije dovoljno imati mnogo vrlina - važno je znati ih koristiti

25. Dostojni ljudi nas poštuju zbog naših vrlina, gomila - zbog naklonosti sudbine

26. Društvo često nagrađuje pojavu zasluga radije nego samu zaslugu.

27. Bilo bi mnogo korisnije iskoristiti sve snage našeg uma da adekvatno doživimo nesreće koje su nam pale na sud, nego da predvidimo nesreće koje se još mogu dogoditi.

28. Želja za slavom, strah od srama, težnja za bogatstvom, želja da se život uredi što je moguće ugodnije i ugodnije, želja da se drugi ponize - to je često osnova hrabrosti, koju ljudi tako hvale.

29. Najviša vrlina je činiti u samoći ono što ljudi odluče samo u prisustvu mnogih svjedoka.

30. Pohvala za dobrotu je dostojna samo osobe koja ima snagu karaktera da ponekad bude zla; inače, ljubaznost najčešće govori samo o neaktivnosti ili nedostatku volje

31. Činiti zlo ljudima u većini slučajeva nije toliko opasno kao činiti im previše dobra.

32. Najčešće oni ljudi koji misle da nikome nisu teret su oni koji opterećuju druge.

33. Pravi lukavac je onaj ko zna kako da sakrije sopstvenu spretnost

34. Velikodušnost zanemaruje sve da bi zauzela sve

36. Prava elokvencija je sposobnost da kažete sve što vam treba, i ne više nego što vam treba.

37. Svaka osoba, ma ko on bio, pokušava da obuče takav izgled i da stavi takvu masku da bude prihvaćen onakvim kakvim želi da izgleda; stoga se može reći da se društvo sastoji samo od maski

38. Veličanstvenost je lukav trik tijela izmišljen da sakrije nedostatke uma

39. Takozvana velikodušnost se obično zasniva na sujeti, koja nam je draža od svega što dajemo.

40. Ljudi tako rado vjeruju u loše stvari, ne pokušavajući razumjeti suštinu, jer su tašti i lijeni. Žele da pronađu krivce, ali ne žele da se zamaraju analizom počinjenog prekršaja.

41. Koliko god čovek bio dalekovid, nije mu dato da shvati sve zlo koje čini

42. Ponekad se laž toliko lukavo pretvara da je istina da ne podlegnuti obmani značilo bi izdati zdrav razum.

43. Upadljiva jednostavnost je suptilno licemjerje

44. Može se tvrditi da ljudski karakteri, kao i neke građevine, imaju nekoliko fasada, a nemaju sve ugodan izgled.

45. Rijetko razumijemo šta zaista želimo

46. ​​Zahvalnost većine ljudi je uzrokovana potajnom željom za postizanjem još veće koristi.

47. Gotovo svi ljudi plaćaju male usluge, većina je zahvalna za male, ali skoro niko ne osjeća zahvalnost za velike.

48. Kakve god pohvale da čujemo na svoju adresu, u njima ne nalazimo ništa novo za sebe.

49. Često smo snishodljivi prema onima koji nas opterećuju, ali nikada nismo snishodljivi prema onima kojima smo sami teret.

50. Uzdizati svoje vrline nasamo sa samim sobom jednako je razumno koliko je glupo hvaliti se njima pred drugima

51. Postoje situacije u životu iz kojih se možete izvući samo uz pomoć prilične količine nepromišljenosti.

52. Koji je razlog da se detaljno sjećamo onoga što nam se dogodilo, a ne možemo se sjetiti koliko smo puta o tome pričali istoj osobi?

53. Veliko zadovoljstvo sa kojim pričamo o sebi trebalo je da nam usadi u dušu sumnju da to sagovornici uopšte ne dele.

54. Priznajući manje nedostatke, na taj način pokušavamo uvjeriti društvo da nemamo značajnijeg

55. Da biste postali sjajna osoba, morate znati spretno iskoristiti šansu koju vam sudbina nudi

56. Smatramo da su zdravi samo oni ljudi koji se u svemu slažu sa nama

57. Mnogi nedostaci, ako se vješto koriste, blistaju svjetlije od bilo koje vrline.

58. Ljudi malog uma su osjetljivi na sitne prekršaje; ljudi velike inteligencije sve primjećuju i ništa se ne vrijeđaju

59. Koliko god bili nepovjerljivi prema našim sagovornicima, ipak nam se čini da su oni iskreniji prema nama nego prema drugima.

60. Kukavicama, po pravilu, nije dato da cijene snagu vlastitog straha.

61. Mladi ljudi obično misle da je njihovo ponašanje prirodno, a u stvari se ponašaju grubo i nevaspitano

62. Ljudi plitkog uma često razgovaraju o svemu što je izvan njihovog razumijevanja.

63. Pravo prijateljstvo ne poznaje zavist, a prava ljubav ne poznaje koketeriju

64. Možete dati dobar savjet svom bližnjem, ali ga ne možete naučiti razumnom ponašanju.

65. Sve što prestane da funkcioniše, prestaje da nas zanima

67. Ako sujeta ne sruši sve naše vrline u zemlju, onda ih, u svakom slučaju, potresa.

68. Često je lakše podnijeti laž nego čuti cijelu istinu o sebi.

69. Dostojanstvo nije uvijek svojstveno veličanstvu, ali je veličanstvo uvijek svojstveno nekom dostojanstvu.

70. Veličanstvenost pristaje vrlini onoliko koliko dragocjen ukras pristaje lijepoj ženi.

71. U najsmješnijoj poziciji su one starije žene koje se sjećaju da su nekada bile privlačne, ali su zaboravile da su odavno izgubile nekadašnju ljepotu.

72. Za naša najplemenitija djela, često bismo morali pocrvenjeti da drugi znaju za naše motive

73. Ne može dugo ugoditi nekome ko je pametan na jedan način

74. Um nam obično služi samo da hrabro radimo gluposti.

75. I šarm novosti i duga navika, naprotiv, podjednako nas sprečavaju da uočimo nedostatke naših prijatelja.

76. Zaljubljena žena će verovatnije oprostiti veliku indiskreciju nego malu nevjeru.

77. Ništa ne sprečava prirodnost kao želja da izgledate prirodno

78. Iskreno hvaliti dobra djela znači donekle učestvovati u njima.

79. Najsigurniji znak visokih vrlina je ne poznavati zavist od rođenja

80. Lakše je poznavati ljude općenito nego jednu osobu posebno.

81. Vrline osobe ne treba suditi po njegovim dobrim osobinama, već po tome kako ih koristi

82. Ponekad smo prezahvalni, ponekad otplaćujemo prijateljima za dobro učinjeno, ipak ih ostavimo u dugovima

83. Imali bismo vrlo malo žudnje kada bismo tačno znali šta želimo.

84. Kako u ljubavi, tako i u prijateljstvu, veća je vjerovatnoća da ćemo uživati ​​u onome što ne znamo nego u onome o čemu znamo.

85. Pokušavamo da pripišemo zasluge za one nedostatke koje ne želimo da ispravimo.

87. U ozbiljnim stvarima, mora se voditi računa ne toliko da se stvore povoljne prilike koliko da se one iskoriste.

88. Ono što naši neprijatelji misle o nama bliže je istini od našeg sopstvenog mišljenja

89. Nemamo pojma na šta nas naše strasti mogu natjerati.

90. Saosjećanje prema neprijateljima u nevolji najčešće je uzrokovano ne toliko dobrotom koliko sujetom: saosjećamo s njima kako bismo pokazali svoju superiornost nad njima

91. Mane često stvaraju velike talente

92. Ničija mašta nije u stanju da smisli toliko mnoštvo suprotstavljenih osećanja koja obično koegzistiraju u jednom ljudskom srcu.

93. Istinsku mekoću mogu pokazati samo ljudi snažnog karaktera: u ostalom, njihova prividna mekoća je, po pravilu, obična slabost, koja lako postaje ogorčena

94. Spokoj naše duše ili njena zbunjenost ne zavisi toliko od važnih događaja našeg života, koliko od uspešne ili za nas neprijatne kombinacije svakodnevnih sitnica

95. Ne previše širok um, ali zvuk kao rezultat toga nije toliko zamoran za sagovornika nego što je um širok, ali zbunjen

96. Postoje razlozi zašto se čovjek može gnušati života, ali ne može prezirati smrt.

97. Nemojte misliti da će nam smrt izgledati isto kao što smo je vidjeli izdaleka

98. Um je preslab da bi se oslonio na njega kada se suoči sa smrću.

99. Talenti kojima je Bog obdario ljude različiti su kao i drveće kojim je ukrasio zemlju, i svako ima posebna svojstva i plodove koji su svojstveni samo njemu. Dakle, najbolja kruška neće roditi ni rđave jabuke, a najtalentovanija osoba popušta u poslu, doduše običnom, ali dat samo onima koji su za taj posao sposobni. Iz tog razloga, sastavljati aforizme kada nemate barem mali talenat za ovo zanimanje nije ništa manje smiješno nego očekivati ​​da će tulipani procvjetati u bašti u kojoj nisu zasađene lukovice.

100. Zato smo spremni da verujemo u svaku priču o manama naših komšija, jer je najlakše verovati u šta hoćemo

101. Nada i strah su neodvojivi: strah je uvek pun nade, nada je uvek puna straha

102. Nemojte da vas vrijeđaju ljudi koji su sakrili istinu od nas: mi sami je stalno krijemo od sebe

103. Kraj dobra označava početak zla, a kraj zla početak dobra

104. Filozofi osuđuju bogatstvo samo zato što njime loše upravljamo. Od nas samih zavisi kako ga steći, kako ga iskoristiti a da ne služimo poroku. Umjesto da koristimo bogatstvo da podržimo i nahranimo zla djela, kao što drva za ogrjev pothranjuju vatru, mogli bismo ga dati u službu vrlina, dajući im tako i sjaj i privlačnost.

105. Slom svih nada osobe prijatan je svima: i prijateljima i neprijateljima

106. Kada nam je potpuno dosadno, prestaje nam biti dosadno

107. Pravom samobičevanju je podvrgnut samo onaj ko o tome nikome ne govori; inače sve olakšava taština

108. Mudar je zadovoljan malim, ali budala nije dovoljna: zato su svi ljudi nesrećni

109. Bistar um daje duši ono što zdravlje daje tijelu

110. Ljubavnici počinju da vide nedostatke svojih ljubavnica tek kada njihovim osećanjima dođe kraj.

111. Razboritost i ljubav nisu stvorene jedno za drugo: kako ljubav raste, razboritost se smanjuje

112. Mudra osoba razumije da je bolje zabraniti sebi hobi nego se kasnije boriti protiv njega.

113. Mnogo je korisnije učiti ne knjige, već ljude

114. Po pravilu, sreća pronalazi srećnog, a nesreća nesrećnog

115. Onaj ko previše voli ne primjećuje dugo da on sam više nije voljen.

116. Mi sami sebe grdimo samo da bi nas neko pohvalio

117. Sakriti svoja prava osećanja je mnogo teže nego prikazati ona nepostojeća.

118. Mnogo je nesrećniji onaj koji nikoga ne voli od onoga koji nikog ne voli.

119. Onaj ko shvati kakve bi ga nesreće mogle zadesiti već je donekle sretan.

120. Ko nije našao mir u sebi, ne može ga nigdje naći

121. Čovjek nikada nije nesretan koliko bi želio da bude.

122. Nije u našoj volji da se zaljubimo ili odljubimo, stoga ni ljubavnik nema pravo da se žali na neozbiljnost svoje ljubavnice, niti ona - na nepostojanost

123. Kada prestanemo da volimo, raduje nas što nas varaju, jer se na taj način oslobađamo potrebe da budemo vjerni

124. U neuspjesima naših bliskih prijatelja nalazimo nešto čak i ugodno za sebe.

125. Pošto smo izgubili nadu da ćemo otkriti inteligenciju u onima oko nas, više ne pokušavamo da je zadržimo sami.

126. Niko ne požuruje druge kao lenjivci: pošto su zadovoljili sopstvenu lenjost, žele da ispadnu vredni

127. Imamo isto toliko razloga da se žalimo na ljude koji nam pomažu da upoznamo sebe kao atinskog luđaka da se žalimo na doktora koji ga je izliječio od lažnog uvjerenja da je bogat čovjek.

128. Naša sebičnost je takva da je nijedan laskavac ne može nadmašiti

129. O svim našim vrlinama može se reći isto što je jedan italijanski pesnik jednom rekao o pristojnim ženama: one se najčešće samo vešto pretvaraju da su pristojne.

130. Svoje vlastite poroke priznajemo samo pod pritiskom taštine

131. Bogati pogrebni obredi ne ovjekovječuju toliko dostojanstvo mrtvih koliko zadovoljavaju taštinu živih.

132. Potrebna je nepokolebljiva hrabrost da se organizuje zavera, ali obična hrabrost je dovoljna da se izdrže opasnosti rata.

133. Osoba koja nikada nije bila u opasnosti ne može snositi odgovornost za svoju hrabrost.

134. Ljudima je mnogo lakše ograničiti svoju zahvalnost nego svoje nade i želje.

135. Imitacija je uvijek nepodnošljiva, a falsifikat nam je neugodan samim osobinama koje tako plene u originalu

136. Dubina naše tuge za izgubljenim prijateljima nije toliko srazmjerna njihovim vrlinama koliko našoj vlastitoj potrebi za tim ljudima, kao i tome koliko su visoko cijenili naše vrline.

137. Jedva vjerujemo u ono što se nalazi izvan naših horizonata.

138. Istina je osnovni princip i suština ljepote i savršenstva; prelepo i savršeno samo to, imati sve što treba da ima, zaista je ono što treba da bude

139. Dešava se da su lijepa djela privlačnija kada su nesavršena nego kada su previše gotova.

140. Velikodušnost je plemeniti napor ponosa, uz pomoć kojeg čovjek ovlada sobom, ovladavajući time svime oko sebe.

141. Lijenost je najnepredvidljivija od naših strasti. Unatoč tome što je njegova moć nad nama neprimjetna, a šteta koju uzrokuje duboko skrivena od naših očiju, nema strastvenije i zlonamjernije. Ako pažljivo pogledamo njegov utjecaj, uvjerit ćemo se da on uvijek uspijeva zavladati svim našim osjećajima, željama i užicima: on je kao riba koja se drži, zaustavlja ogromne brodove, kao mrtvi mir, opasniji je za naše najvažnije. stvari od bilo kakvih grebena i oluja. U lijenom miru duša pronalazi tajni užitak, radi kojeg momentalno zaboravljamo na naše najvatrenije težnje i naše najčvršće namjere. Na kraju, da bismo dali pravu predstavu o ovoj strasti, dodajmo da je lijenost tako slatki mir duše koji je tješi u svim gubicima i zamjenjuje sve blagoslove.

142. Svi vole da proučavaju druge, ali niko ne voli da ga proučavaju.

143. Kako je dosadna bolest štititi svoje zdravlje prestrogim režimom!

144. Većina žena odustane ne zato što je njihova strast tako jaka, već zato što su slabe. Iz tog razloga, preduzimljivi muškarci uvijek imaju takav uspjeh, iako nisu nimalo najatraktivniji.

145. Najsigurniji način da rasplamsate strast u drugome je da ostanete hladni

146. Visina razuma najmanje razumnih ljudi leži u sposobnosti da krotko slijede razumne naredbe drugih

147. Ljudi se trude da ostvare svjetovne blagoslove i zadovoljstva na račun svojih bližnjih.

148. Najvjerovatnije je dosadno onome ko je uvjeren da nikome ne može dosaditi.

149. Malo je vjerovatno da više ljudi ima iste težnje, ali je neophodno da težnje svakog od njih ne budu u suprotnosti.

150. Svi se mi, osim nekoliko izuzetaka, plašimo da izađemo pred svoje komšije onakvi kakvi zaista jesmo.

151. Gubimo mnogo prisvajanjem načina koji nam je stran

152. Ljudi pokušavaju da izgledaju drugačije od onoga što zaista jesu, umjesto da postanu ono što žele da izgledaju.

153. Mnogi ljudi ne samo da su spremni da odustanu od inherentnog načina držanja zarad onoga što smatraju prikladnim položaju i rangu koji su postigli, već i sanjajući o uzvišenosti počinju da se ponašaju unaprijed kao da već su se uzvisili. Koliko se pukovnika ponaša kao maršali Francuske, koliko se sudija pretvara da su kancelari, koliko sugrađanki igraju ulogu vojvotkinja!

154. Ljudi ne razmišljaju o riječima koje slušaju, već o onima koje žude izgovoriti

155. Trebalo bi da govorite o sebi i da se dajete kao primjer što je rjeđe moguće.

156. Razborit je onaj ko ne iscrpljuje predmet razgovora i daje priliku drugima da smisle i kažu nešto drugo.

157. Sa svakim je potrebno razgovarati o temama koje su mu bliske, i to samo kada je to prikladno.

158. Ako je izgovoriti pravu riječ u pravom trenutku velika umjetnost, onda je šutjeti u pravo vrijeme još veća umjetnost. Elokventna tišina ponekad može izraziti slaganje i neodobravanje; ponekad je tišina podrugljiva, ali ponekad je puna poštovanja

159. Ljudi obično postaju iskreni zbog sujete.

160. Malo je tajni na svijetu koje se čuvaju zauvijek

161. Sjajni primjeri proizveli su odvratan broj primjeraka.

162. Stari ljudi toliko vole da daju dobre savjete, jer više ne mogu dati loš primjer.

163. Mišljenja naših neprijatelja o nama su mnogo bliža istini nego naša vlastita mišljenja.