Kalaš - drevni Rusi? (Fotografija i video). Kalaši - Pakistanci sa slovenskim izgledom Rasni tip i genetika

(prije 1 godinu) | Dodaj u oznake |

|

Poslao V. Lavrov.

Kalaši su mali dardski narod koji nastanjuje dvije doline desnih pritoka rijeke Chitral (Kunar) u planinama južnog Hindu Kuša u distriktu Chitral u provinciji Khyber Pakhtunkhwa (Pakistan). Maternji jezik - Kalasha - pripada dardskoj grupi indoiranskih jezika. Posebnost naroda, okruženog sa svih strana islamiziranim susjedima, leži u činjenici da njegov značajan dio i danas ispovijeda pagansku religiju koja se razvila na osnovu indoiranske religije i supstratnih vjerovanja.

Istorija i etnonim

Narodi Darda koji naseljavaju Chitral obično jednoglasno smatraju kalaše starosedeocima u regionu.

I sami Kalaši imaju legende da su njihovi preci došli u Čitral preko Bašgala i potisnuli narod Kho na sever, u gornji tok reke Čitral. Ipak, kalaš jezik je usko povezan sa jezikom Khovar. Možda ova tradicija odražava dolazak u 15. vijek. u Chitralu militantne grupe koja govori Nuristan, koja je osvojila lokalno stanovništvo koje govori dardo. Ova grupa se odvojila od govornika vaigali jezika, koji sebe i danas nazivaju kalašümima, prenijela je svoje samoime i mnoge tradicije na lokalno stanovništvo, ali ih je lingvistički asimilirala.

Ideja o kalašima kao starosedeocima zasniva se na činjenici da su u ranijim vremenima Kalaši naseljavali šire područje u Južnom Čitralu, gde su mnogi toponimi još uvek u prirodi kalaši. Sa gubitkom militantnosti, kalaši su na ovim mjestima postupno potisnuti ili asimilirani od strane govornika vodećeg čitralskog jezika Khovar.

duhovna kultura

Kalaši su jedini narod u regionu koji je djelimično sačuvao tradicionalnu vjeru, a nije u potpunosti prešao na islam. Vjerska izolacija Kalaša počela je u početku. XVIII vijeka, kada su bili potčinjeni mehtaru (vladaru) Čitrala i našli se pod kulturnim pritiskom srodnog naroda Kho, koji je do tog vremena prešao na islam. Generalno gledano, politika Čitral je bila relativno tolerantna, a islamizacija regiona, koju su provodili sunitski mule i ismailijski propovjednici, bila je prilično spontana i postepena. Kada je izveden u XIX veku. Durand Kalash linije ostale su u britanskom posjedu, što ih je spasilo od masovnog prisilnog prelaska na islam koji je 1896. izveo avganistanski emir Abdur Rahman u susjednom Nuristanu.

Ipak, slučajevi prelaska kalaša na islam dešavali su se tokom čitave moderne istorije naroda. Njihov broj se povećao nakon 1970-ih, kada su u regionu postavljeni putevi i počele da se grade škole u selima Kalaša. Prelazak na islam dovodi do prekida tradicionalnih veza, kako kaže jedan od starješina Kalaša Saifulla Jan: "Ako neko od Kalaša pređe na islam, ne može više živjeti među nama." Kao što primjećuje K. Jettmar, muslimani kalaša s neskrivenom zavišću gledaju na paganske plesove kalaša i zabavne svečanosti. Trenutno je paganska religija, koja privlači pažnju brojnih evropskih turista, pod zaštitom pakistanske vlade, koja strahuje od izumiranja turističke industrije u slučaju konačnog "trijumfa islama".

Ipak, islam i islamska kultura susjednih naroda imaju veliki utjecaj na život paganskih kalaša i njihova vjerovanja, ispunjena zapletima i motivima muslimanske mitologije. Kalaš je preuzeo mušku odeću i imena od svojih komšija. Pod naletom civilizacije, tradicionalni način života postepeno se uništava, a posebno „praznici zasluga“ nestaju u zaboravu. Ipak, doline Kalaša su i dalje jedinstveni rezervat koji čuva jednu od najarhaičnijih indoevropskih kultura.

Religija

Tradicionalne ideje Kalaša o svijetu temelje se na suprotnosti svetosti i nečistoće. Planine i planinski pašnjaci, na kojima žive bogovi i "njihova stoka" - divlje koze, pasu, imaju najveću svetost. Sveti su i oltari i koznjaci. Muslimanske zemlje su nečiste. Nečistoća je takođe svojstvena ženi, posebno tokom perioda menstruacije i porođaja. Skrnavljenje donosi sve što je povezano sa smrću. Poput vedske religije i zoroastrizma, religija kalaša predviđa brojne ceremonije čišćenja od prljavštine.

Panteon Kalaša (devalog) je općenito sličan panteonu koji je postojao među susjedima Nuristanima i uključuje mnoga istoimena božanstva, iako se donekle razlikuje od potonjeg. Postoje i ideje o brojnim nižim demonskim duhovima, prvenstveno ženskim.

Kalaš svetišta su oltari na otvorenom izgrađeni od klekovine ili hrastovih dasaka i opremljeni ritualnim rezbarenim daskama i idolima božanstava. Za vjerske plesove se grade posebne zgrade. Kalaš rituali se prvenstveno sastoje od javnih gozbi, na koje se pozivaju bogovi. Jasno je izražena ritualna uloga mladića koji još nisu poznavali ženu, odnosno koji imaju najveću čistoću.

Paganska božanstva Kalaša imaju veliki broj hramova i oltara širom doline u kojoj živi njihov narod. Prinose im žrtve koje se uglavnom sastoje od konja, koza, krava i ovaca, čiji je uzgoj jedna od glavnih djelatnosti lokalnog stanovništva. Oni takođe ostavljaju vino na oltarima, prinoseći žrtvu bogu Indri, bogu grožđa. Kalaš rituali su kombinovani sa praznicima i uglavnom su slični vedskim.

Kao i nosioci vedske kulture, Kalaši smatraju vrane svojim precima i hrane ih iz lijeve ruke. Mrtvi se sahranjuju iznad zemlje u posebnim drvenim kovčezima sa ukrasima, a bogati predstavnici kalaša iznad kovčega postavljaju i drvenu sliku pokojnika.

Reč gandau kalaš odnosi se na nadgrobne spomenike u dolinama Kalaša i Kafiristana, koji se razlikuju u zavisnosti od statusa koji je pokojnik postigao za života. Kundrik je druga vrsta antropomorfnih drvenih skulptura predaka Kalaša. To je kip-amajlija, koji se postavlja u polju ili u selu na brdu - drvena motka ili postolje od kamena.

Ugrožen

U ovom trenutku, kultura i etnička pripadnost Kalaša su u opasnosti od izumiranja. Žive u zatvorenim zajednicama, ali se mlađa populacija sve više prisiljava na asimilaciju udajom u islamsku populaciju, jer je muslimanu lakše naći posao i prehraniti porodicu. Uz to, Kalaši primaju prijetnje od raznih islamističkih organizacija.

• Terentijev M.A. Rusija i Engleska u centralnoj Aziji. - Sankt Peterburg: Tip. P.P. Merkuljeva, 1875. - 376 str.
• Metcalfe D. Izgubljeni u stepama centralne Azije. - Almaty: VOX POPULI, 2010. - 288 str.

Gotovo u potpunosti su istrijebljeni kao rezultat muslimanskog genocida početkom 20. stoljeća, jer ispovijedaju paganstvo. Vode povučen život. Govore kalaš jezikom dardske grupe indoevropskih jezika (međutim, oko polovina riječi njihovog jezika nema analoga u drugim dardskim jezicima, kao ni u jezicima susjednih naroda). Prema najčešćoj verziji, Kalaši su potomci vojnika Aleksandra Velikog. Na putu za Indiju ostavio je baražne odrede u pozadini, koji kao rezultat toga nisu čekali svog gospodara i ostali su nastanjeni na ovim mjestima. Ako Kalaši imaju svoje korijene u osvajanjima Aleksandra Velikog, onda je vjerojatnija legenda prema kojoj je Aleksandar posebno odabrao 400 najzdravijih Grkinja i Grkinja i naselio ih na ova teško dostupna mjesta kako bi stvoriti koloniju na ovoj teritoriji.

Prema drugoj verziji, Kalaši su potomci ljudi koji su se naselili u planinama Tibeta u procesu velike migracije naroda tokom arijevske invazije na Hindustan. Sami Kalaši nemaju jedinstveno mišljenje o svom porijeklu, ali u razgovorima o ovoj temi sa strancima često preferiraju verziju makedonskog porijekla.

Tačnije objašnjenje porijekla ovog naroda moglo bi se dati detaljnim proučavanjem jezika kalaša, koji je, nažalost, još uvijek slabo shvaćen. Smatra se da pripada dardskoj jezičkoj grupi, ali na osnovu čega je ovaj zadatak napravljen nije sasvim jasno, jer. više od polovine riječi iz vokabulara kalaš jezika nema analoga u jezicima dardske grupe i jezicima okolnih naroda. Postoje publikacije koje direktno navode da Kalaši govore starogrčki jezik, ali nije poznato da li je to tako. Činjenica je da jedini koji danas pomažu Kalašu da prežive u ekstremnim visinskim uslovima su savremeni Grci, čijim su novcem izgrađena škola, bolnica, vrtić, iskopano nekoliko bunara.

Studija gena kalaša nije otkrila ništa specifično. Sve je vrlo neshvatljivo i nestalno - kažu da grčki uticaj može biti od 20 do 40%. (Zašto je rađeno istraživanje ako je sličnost sa starim Grcima već vidljiva?)

Religija većine kalaša je paganizam; njihov panteon ima mnogo zajedničkih karakteristika sa rekonstruisanim drevnim arijevskim panteonom. Uz Kalaše, slične antropološke karakteristike imaju i predstavnici naroda Hunza i nekih etničkih grupa Pamira, Perzijanaca i drugih.
Lica mnogih kalaša su čisto evropska. Koža je bijela, za razliku od Pakistanaca i Afganistanaca. I svijetle i često plave oči - kao pasoš nevjernog kafira. Kalash oči su plave, sive, zelene i vrlo rijetko smeđe. Postoji još jedan dodir koji se ne uklapa u kulturu i način života koji je uobičajen za muslimane Pakistana i Afganistana. Kalaš je uvijek pravio za sebe i koristio namještaj. Oni jedu za stolom, sjedeći na stolicama - ekscesi koji nikada nisu bili svojstveni lokalnim "domorocima" i pojavili su se u Afganistanu i Pakistanu tek s dolaskom Britanaca u 18.-19. stoljeću, ali nikada nisu zaživjeli. I Kalash je od pamtivijeka koristio stolove i stolice ...

Konjski ratnici Kalash. muzej u Islamabadu. Pakistan.

U 18.-19. vijeku muslimani su poklali hiljade kalaša. Oni koji se nisu pokoravali i barem potajno vršili paganske kultove, vlasti su, u najboljem slučaju, protjerane sa plodnih zemalja, otjerane u planine, a češće su uništene.
Brutalni genocid nad narodom Kalaša nastavio se sve do sredine 19. stoljeća, sve dok sićušna teritorija koju su muslimani nazivali Kafirstan (zemlja nevjernika), na kojoj su živjeli Kalaši, nije pala pod jurisdikciju Britanskog carstva. To ih je spasilo od potpunog istrebljenja. Ali čak i sada, Kalaši su na ivici izumiranja. Mnogi su prisiljeni da se asimiliraju (putem braka) sa Pakistancima i Afganistancima, prelazeći na islam – lakše je preživjeti i dobiti posao, obrazovanje, poziciju.

Kalaši ne poznaju slobodne dane, ali veselo i gostoljubivo slave 3 praznika: Yoshi - praznik sjetve, Uchao - praznik žetve i Choimus - zimski praznik bogova prirode, kada Kalaši traže od bogova da im pošalju blaga zima i dobro proljeće i ljeto.
Tokom Choimusa, svaka porodica zakolje kozu kao žrtvu, čijim se mesom časte svi koji dolaze u posjetu ili se sretnu na ulici.

Kalaški jezik ili kalaša je jezik dardske grupe indoiranskog ogranka indoevropske jezičke porodice.
Osnovni vokabular sanskrita je vrlo dobro očuvan u kalaš jeziku, na primjer:

ruski kalaša sanskrit
glava shish shish
athia asthi kost
piss mutra mutra
selo gromgram
petlja rajuk rajju
dim thum dhum
tel tel ulje
mos mas meso
shua shva dog
mrav pililak pipilika
sin putr putr
duga driga dirgha
osam ashta
broken china chhinna
ubij nase nase

Najupečatljiviji, po mišljenju svih koji su posjetili kalaška sela, su plesovi kalaša koji očaravaju publiku.

I još malo videa sa Kalashom. Obratite pažnju na osmokrake zvijezde na odjevnim kombinacijama Kalash ljepotica.

Perje na čelnim ukrasima muškaraca je smiješno - baš kao srednjovjekovni plemići iz Evrope.

Susjedstvo leži u činjenici da značajan dio i danas ispovijeda pagansku religiju, koja se razvila na temelju indoiranske religije i supstratnih vjerovanja.

Istorija i etnonim

Narodi Darda koji naseljavaju Chitral obično jednoglasno smatraju kalaše starosedeocima u regionu. I sami Kalaši imaju legende da su njihovi preci došli u Čitral preko Bašgala i potisnuli narod Kho na sever, do vrha reke Čitral. Ipak, kalaš jezik je usko povezan sa jezikom Khovar. Možda ova tradicija odražava dolazak u 15. vijek. u Chitralu militantne grupe koja govori Nuristan, koja je osvojila lokalno stanovništvo koje govori dardo. Ova grupa se odvojila od govornika vaigali jezika, koji sebe i danas nazivaju kalašümima, prenijela je svoje samoime i mnoge tradicije na lokalno stanovništvo, ali ih je lingvistički asimilirala.

Ideja o kalašima kao starosedeocima zasniva se na činjenici da su u ranijim vremenima Kalaši naseljavali šire područje u Južnom Čitralu, gde su mnogi toponimi još uvek u prirodi kalaši. Sa gubitkom militantnosti, kalaši su na ovim mjestima postupno potisnuti ili asimilirani od strane govornika vodećeg čitralskog jezika Khovar.

Područje naselja

Kalaška sela se nalaze na nadmorskoj visini od 1900-2200 m. Kalaši naseljavaju tri sporedne doline koje formiraju desne (zapadne) pritoke Čitral  (Kunar): Ayungol sa pritokama Bumboretgol (Kalash. Mumret) i Rumburgol (Rukmu) i Bibirgol (Biriu), na udaljenosti od oko 20 km južno od grad Chitral. Prve dvije doline su povezane u donjem toku, treći prolaz kroz etničku teritoriju Kalaša vodi do prijevoja visine cca. 3000 m. Prolazi kroz zapadni greben vode u Afganistan, do područja naseljavanja Nuristanskog naroda Kati.

Klima je prilično blaga i vlažna. Prosječna godišnja količina padavina je 700-800 mm. Prosječna temperatura ljeti je 25 °C, zimi - 1 °C. Doline su plodne, padine su prekrivene hrastovim šumama.

Rasni tip i genetika

Nedavno su Kalaši postali nadaleko poznati ne samo zbog svoje jedinstvene religije, već i zbog svoje uobičajene plave kose i očiju, što je u davna vremena dalo povoda za legende među nizijskim narodima o Kalašima kao potomcima vojnika Aleksandra Makedonskog. , a danas se u popularnoj literaturi ponekad tumači kao naslijeđe "nordijskih Arijaca" i pokazatelj posebne bliskosti Kalaša evropskim narodima. Međutim, smanjena pigmentacija karakteristična je samo za dio populacije, većina kalaša je tamnokosa i ima karakterističan mediteranski tip, koji je svojstven i njihovim nizijskim susjedima. Homozigotna inbreeding depigmentacija je u jednom ili drugom stepenu karakteristična za sve okolne narode, koji hiljadama godina žive u izolovanim endogamnim uslovima planinskih dolina sa veoma slabim prilivom genofonda spolja: Nuristance, Darde, Pamirce, kao i ne -Indoevropski aboridžinski grobovi. Nedavne genetske studije pokazuju da Kalaši pokazuju skup haplogrupa koji je uobičajen među indo-avganistanskim populacijama. Tipične Y-hromozomske haplogrupe za Kalash su: (25%), R1a (18,2%), (18,2%), (9,1%); mitohondrijski: L3a (22,7%), H1* (20,5%).

Tradicionalna ekonomija i društvena struktura

Ipak, slučajevi prelaska kalaša na islam dešavali su se tokom čitave moderne istorije naroda. Njihov broj se povećao nakon 1970-ih, kada su u regionu postavljeni putevi i počele da se grade škole u selima Kalaša. Prelazak na islam dovodi do prekida tradicionalnih veza, kako kaže jedan od starješina Kalaša Saifulla Jan: „Ako neko od kalaša pređe na islam, ne može više živjeti među nama.“ Kao što primjećuje K. Jettmar, muslimani kalaša s neskrivenom zavišću gledaju na paganske plesove kalaša i zabavne svečanosti. Trenutno je paganska religija, koja privlači pažnju brojnih evropskih turista, pod zaštitom pakistanske vlade, koja strahuje od izumiranja turističke industrije u slučaju konačnog "trijumfa islama".

Ipak, islam i islamska kultura susjednih naroda imaju veliki utjecaj na život paganskih kalaša i njihova vjerovanja, ispunjena zapletima i motivima muslimanske mitologije. Kalaš je preuzeo mušku odeću i imena od svojih komšija. Pod naletom civilizacije, tradicionalni način života postepeno se uništava, a posebno „praznici zasluga“ nestaju u zaboravu. Ipak, doline Kalaša su i dalje jedinstveni rezervat koji čuva jednu od najarhaičnijih indoevropskih kultura.

Religija

Tradicionalne ideje Kalaša o svijetu temelje se na suprotnosti svetosti i nečistoće. Planine i planinski pašnjaci, na kojima žive bogovi i "njihova stoka" - divlje koze, pasu, imaju najveću svetost. Sveti su i oltari i koznjaci. Muslimanske zemlje su nečiste. Nečistoća je takođe svojstvena ženi, posebno tokom perioda menstruacije i porođaja. Skrnavljenje donosi sve što je povezano sa smrću. Poput vedske religije i zoroastrizma, religija kalaša predviđa brojne ceremonije čišćenja od prljavštine.

Panteon Kalaša (devalog) je općenito sličan panteonu koji je postojao među susjedima Nuristanima i uključuje mnoga istoimena božanstva, iako se donekle razlikuje od potonjeg. Postoje i ideje o brojnim nižim demonskim duhovima, prvenstveno ženskim.

Kalaš svetišta su oltari na otvorenom izgrađeni od klekovine ili hrastovih dasaka i opremljeni ritualnim rezbarenim daskama i idolima božanstava. Za vjerske plesove se grade posebne zgrade. Kalaš rituali se prvenstveno sastoje od javnih gozbi, na koje se pozivaju bogovi. Jasno je izražena ritualna uloga mladića koji još nisu poznavali ženu, odnosno koji imaju najveću čistoću.

vjerskih obreda

Paganska božanstva Kalaša imaju veliki broj hramova i oltara širom doline u kojoj živi njihov narod. Prinose im žrtve koje se uglavnom sastoje od konja, koza, krava i ovaca, čiji je uzgoj jedna od glavnih djelatnosti lokalnog stanovništva. Oni takođe ostavljaju vino na oltarima, prinoseći žrtvu bogu Indri, bogu grožđa. Kalaš rituali su kombinovani sa praznicima i uglavnom su slični vedskim.

Kao i nosioci vedske kulture, Kalaši smatraju vrane svojim precima i hrane ih iz lijeve ruke. Mrtvi se sahranjuju iznad zemlje u posebnim drvenim kovčezima sa ukrasima, a bogati predstavnici kalaša iznad kovčega postavljaju drvenu sliku pokojnika.

Reč gandau kalaš odnosi se na nadgrobne spomenike u dolinama Kalaša i Kafiristana, koji se razlikuju u zavisnosti od statusa koji je pokojnik postigao za života. Kundrik je druga vrsta antropomorfnih drvenih skulptura predaka Kalaša. To je kip-amajlija, koji se postavlja u polju ili u selu na brdu - drvena motka ili postolje od kamena.

Ugrožen

U ovom trenutku, kultura i etnička pripadnost Kalaša su u opasnosti od izumiranja. Žive u zatvorenim zajednicama, ali se mlađa populacija sve više prisiljava na asimilaciju udajom u islamsku populaciju, jer je muslimanu lakše naći posao i prehraniti porodicu. Uz to, Kalaši primaju prijetnje od raznih islamističkih organizacija.

Sve u životu Kalaša koji žive u sjevernom Pakistanu u planinama Hindu Kuša razlikuje se od života njihovih susjeda: i vjera, i način života, pa čak i boja njihovih očiju i kose. Ovaj narod je misterija. I sami sebe smatraju potomcima Aleksandra Velikog.

O precima Kalaša se iznova i iznova raspravlja. Postoji mišljenje da su Kalaši lokalni aboridžini koji su nekada naseljavali ogromne teritorije južne doline rijeke Chitral. I danas su tu sačuvani brojni kalaški toponimi. Tokom vremena, Kalaši su protjerani (ili asimilirani?) sa svojih izvornih teritorija.

Postoji i druga tačka gledišta: Kalaši nisu lokalni starosedeoci, već su došli na sever Pakistana pre mnogo vekova. To bi, na primjer, mogla biti plemena sjevernih Indijanaca koja su živjela oko 13. stoljeća prije Krista. na jugu Urala i na sjeveru kazahstanskih stepa. Njihov izgled je ličio na izgled modernih kalaša - plave ili zelene oči i svijetla koža.

Treba napomenuti da vanjske karakteristike nisu karakteristične za sve, već samo za dio predstavnika tajanstvenog naroda, međutim, često ih to ne sprječava da spomenu svoju blizinu Evropljanima i nazovu Kalaše nasljednicima „nordijskih Arijevci“. Međutim, naučnici vjeruju da ako pogledate druge narode koji žive u izoliranim uvjetima hiljadama godina i nisu previše voljni da strance bilježe kao rođake, onda Nuristani, Darts ili Badakhshani također mogu pronaći "homozigotnu (povezanu) depigmentaciju. " Pokušali su da dokažu da su kalaši pripadali evropskim narodima na Institutu za opštu genetiku Vavilov, kao i na univerzitetima Južne Kalifornije i Stanforda. Presuda - geni Kalaša su zaista jedinstveni, ali pitanje predaka je još uvijek bilo otvoreno.

Sami Kalaši se rado pridržavaju romantičnije verzije svog porijekla, nazivajući se potomcima ratnika koji su došli u planine Pakistana nakon Aleksandra Velikog. Kako i priliči legendi, ima nekoliko varijacija. Prema jednoj, Makedonac je naredio kalašima da ostanu do njihovog povratka, ali se iz nekog razloga nije vratio po njih. Vjerni vojnici nisu imali izbora osim da razvijaju nove zemlje.

Prema drugom, nekoliko vojnika, zbog ranjavanja koji nisu mogli da se kreću zajedno sa Aleksandrovom vojskom, bili su primorani da ostanu u planinama. Vjerne žene, naravno, nisu napuštale svoje muževe. Legenda je veoma popularna kod putnika-istraživača koji posećuju Kalaš i brojnih turista.
Svi koji dođu u ovu nevjerovatnu zemlju prvo moraju potpisati papire kojima se zabranjuju pokušaji uticaja na identitet jedinstvenog naroda. Prije svega, govorimo o religiji. Među Kalašima ima mnogo onih koji se i dalje pridržavaju stare paganske vjere, uprkos brojnim pokušajima da se preobrate u islam. Na mreži se mogu naći brojni postovi na ovu temu, iako sami Kalaši izbjegavaju pitanja i kažu da se "ne sjećaju nikakvih oštrih mjera".

Ponekad, uvjeravaju stariji, dođe do promjene vjere kada se lokalna djevojka odluči udati za muslimana, ali to se, prema njihovim riječima, dešava rijetko. Međutim, istraživači su sigurni da su Kalaši uspjeli izbjeći sudbinu svojih susjeda Nuristanaca, koji su krajem 19. stoljeća nasilno prevedeni na islam, samo zato što su naseljavali teritoriju koja je potpala pod jurisdikciju Britanaca.

Poreklo politeizma Kalaša ne izaziva ništa manje kontroverze. Većina naučnika smatra da su pokušaji da se povuku analogije s grčkim panteonom bogova neutemeljeni: malo je vjerovatno da je vrhovni bog Kalaša Dezau Zevs, a zaštitnica žena Dezalik Afrodita. Kalaši nemaju sveštenstvo i svako se moli sam. Istina, ne preporučuje se direktno obraćanje bogovima, za to postoji dehar - posebna osoba koja ispred oltara od smreke ili hrasta, ukrašenog sa dva para konjskih lubanja, prinosi žrtvu (obično kozu). Prilično je teško nabrojati sve bogove Kalaša: svako selo ima svoje, a osim toga ima mnogo demonskih duhova, uglavnom ženskih.

Kalaš šamani mogu predvidjeti budućnost i kazniti grijehe. Najpoznatiji od njih je Nanga dhar - o njegovim sposobnostima su se stvarale legende koje govore kako je u jednoj sekundi nestao sa jednog mjesta, prolazeći kroz stijene, i pojavio se sa prijateljem. Šamanima se vjeruje da dijele pravdu: njihova molitva je navodno sposobna kazniti prestupnika. Na humerusu žrtvenog jarca, šaman-ashzhiau ("gleda u kost") specijaliziran za predviđanja može vidjeti sudbinu ne samo pojedinca, već i čitavih država.
Život Kalaša je nezamisliv bez brojnih gozbi. Malo je vjerovatno da će turisti koji dolaze u posjet odmah moći razumjeti koji događaj prisustvuju: rođenju ili sahrani. Kalash je siguran da su ovi trenuci jednako značajni, pa je stoga potrebno u svakom slučaju organizirati grandiozan praznik - ne toliko za sebe, koliko za bogove. Morate se radovati kada nova osoba dođe na ovaj svijet kako bi njegov život bio sretan, i zabaviti se na sahrani - čak i ako se zagrobni život pokaže spokojan. Ritualni plesovi na svetom mjestu - Džeštak, napjevi, svijetla odjeća i stolovi prepuni osvježenja - sve su to nepromjenjivi atributi dva glavna događaja u životu nevjerovatnog naroda.

Karakteristika Kalaša je da su, za razliku od svojih komšija, uvek koristili stolove i stolice za jelo. Kuće grade po makedonskom običaju - od kamena i balvana. Ne zaboravite na balkon, dok je krov jedne kuće pod za drugu - dobijate neku vrstu "kalaš nebodera". Na fasadi je štukatura sa grčkim motivima: rozete, radijalne zvijezde, zamršeni meandri.
Većina Kalaša se bavi poljoprivredom i stočarstvom. Malo je primjera kada je neko od njih uspio promijeniti svoj uobičajeni način života. Legendarni Lakshan Bibi, koji je postao pilot aviona i stvorio fond za podršku kalašima, nadaleko je poznat. Jedinstveni ljudi su od istinskog interesa: grčke vlasti za njih grade škole i bolnice, a japanske razvijaju projekte za dodatne izvore energije. Inače, Kalaši su naučili o struji relativno nedavno.

Proizvodnja i konzumacija vina je još jedna karakteristična karakteristika kalaša. Zabrana širom Pakistana nije razlog za napuštanje tradicije. A nakon pravljenja vina, možete igrati i svoju omiljenu djevojku - križanac između cipela, golfa i bejzbola. Loptu udaraju batinom, a onda je zajedno traže. Pobijedio je onaj ko ga je dvanaest puta pronašao i prvi se vratio "u bazu". Često meštani jednog sela dođu u posetu svojim komšijama da se tuku na gala, a zatim se zabavljaju slaveći - i nije važno da li je pobeda ili poraz.
Žene Kalaša su po strani i rade „najnezahvalniji posao“. Ali tu prestaje sličnost sa komšijama. Oni sami odlučuju za koga će se vjenčati, a ako se pokaže da je brak nesretan, onda se razvode. Istina, novi izabranik mora bivšem mužu platiti "forfet" - dvostruki miraz. Kalaš djevojke ne samo da mogu dobiti obrazovanje, već i, na primjer, dobiti posao vodiča. Odavno su Kalaši imali i originalne porodiljne domove - "bašale", u kojima "prljave" žene provode nekoliko dana prije početka porođaja i otprilike tjedan dana nakon.
Rodbini i znatiželjnicima ne samo da je zabranjeno da posjećuju buduće majke, ne smiju ni dodirivati ​​zidove kule.
A kakvi su kalaški lijepi i elegantni! Rukavi i rubovi njihovih crnih haljina, zbog kojih muslimani, inače, kalaše nazivaju "crnim nevjernicima", izvezeni su raznobojnim perlama. Na glavi je isti svijetli pokrivač za glavu, koji podsjeća na baltički vjenčić, ukrašen vrpcama i zamršenim perlama. Na vratu - puno nizova perli, po kojima možete odrediti godine žene (ako možete računati, naravno). Stariji zagonetno primjećuju da su Kalaši živi samo dok njihove žene nose njihove haljine. I za kraj, još jedan "rebus": zašto je frizura čak i najmanjih djevojčica - pet pletenica koje počinju da tkaju s čela?

Visoko u planinama Pakistana na granici sa Avganistanom, u provinciji Nuristan, raštrkano je nekoliko sićušnih visoravni. Mještani ovo područje zovu Chintal. Ovdje živi jedinstven i misteriozan narod kalash. Njihova posebnost leži u činjenici da je ovaj indoevropski narod uspio opstati gotovo u samom srcu islamskog svijeta.

U međuvremenu, kalaši uopće ne ispovijedaju islam, već politeizam (mnogoboštvo), odnosno oni su pagani. Da su Kalaši bili veliki narod sa zasebnom teritorijom i državnošću, onda bi njihovo postojanje teško ikoga iznenadilo, ali danas nije preživjelo više od 6 hiljada ljudi - oni su najmanja i najmisterioznija etnička grupa u azijskoj regiji.

Kalaš (samoime: kasivo; naziv "kalaš" dolazi od imena područja) je narod u Pakistanu koji živi u visoravni Hindu Kuša (Nuristan ili Kafirstan). Narod Kalaša bio je skoro potpuno istrijebljen kao rezultat muslimanskog genocida početkom 20. stoljeća, jer ispovijeda paganstvo. Vode povučen život. Govore kalaš jezikom dardske grupe indoevropskih jezika (međutim, oko polovina riječi njihovog jezika nema analoga u drugim dardskim jezicima, kao ni u jezicima susjednih naroda).

Kalaš - izaslanici Grčke?

U Pakistanu je široko rasprostranjeno vjerovanje da su Kalaši potomci vojnika Aleksandra Velikog (u vezi sa kojim je vlada Makedonije izgradila centar kulture na ovim prostorima, vidi, na primjer, „Makedonija ẑe grad kulturen centar kajnzi u Pakistanu ”). Izgled nekih kalaša karakterističan je za sjevernoevropske narode, među njima se često nalaze plavooka i plavuša. Istovremeno, neki od Kalaša imaju i azijski izgled koji je prilično karakterističan za region.

Panteon bogova među narodom Kalaša ima mnogo zajedničkih karakteristika sa rekonstruisanim drevnim arijevskim panteonom. Tvrdnje nekih novinara da kalaši obožavaju "starogrčke bogove" su neosnovane. Istovremeno, oko 3 hiljade Kalaša su muslimani. Kalaši ne pozdravljaju prelazak na islam, koji pokušavaju da sačuvaju svoj plemenski identitet. Kalaši nisu potomci Aleksandrovih ratnika Makedonski, a sjevernoevropski izgled nekih od njih objašnjava se očuvanjem izvornog indoevropskog genofonda kao rezultat odbijanja miješanja sa vanzemaljskom nearijskom populacijom. Uz Kalaše, slične antropološke karakteristike imaju i predstavnici naroda Hunza i nekih etničkih grupa Pamira, Perzijanaca i drugih.