Kako ja vidim grad viburnum grmljavinu. Kompozicija „Grad Kalinov i njegovi stanovnici u grmljavini

Uralski državni pedagoški univerzitet

Test

prema ruskoj književnosti 19. (2.) veka

Studenti 4. godine dopisnog odsjeka

IFC i MK

Agapova Anastasia Anatolievna

Jekaterinburg

2011

Tema: Slika grada Kalinova u "Oluji sa grmljavinom" A. N. Ostrovskog.

Plan:

1. Kratka biografija pisca
2. Slika grada Kalinova
3. Zaključak
4. Bibliografija

1. Kratka biografija pisca

Nikolaj Aleksejevič Ostrovski rođen je 29. septembra u selu Vilija, Volinska gubernija, u radničkoj porodici. Radio je kao pomoćnik električara, od 1923. godine - na vodećem komsomolskom poslu. Godine 1927. Ostrovskog je progresivna paraliza prikovala za krevet, a godinu dana kasnije budući pisac je oslijepio, ali je, "nastavljajući se boriti za ideje komunizma", odlučio da se bavi književnošću. Početkom 1930-ih napisan je autobiografski roman Kako je čelik kaljen (1935) - jedno od udžbeničkih djela sovjetske književnosti. Godine 1936. objavljen je roman Oluja rođeni, koji autor nije stigao da završi. Nikolaj Ostrovski je umro 22. decembra 1936. godine.

1. Istorija nastanka priče "Oluja sa grmljavinom"

Predstavu je započeo Aleksandar Ostrovski u julu, a završio 9. oktobra 1859. Rukopis se čuvaRuska državna biblioteka.

Lična drama pisca povezana je i sa pisanjem drame "Grom". U rukopisu drame, uz čuveni Katerinin monolog: „A kakve sam snove sanjala, Varenka, kakve snove! Ili zlatni hramovi, ili neke izvanredne bašte, i svi pevaju nevidljive glasove..." (5), postoji beleška Ostrovskog: "Čuo sam od L.P. o istom snu...". L.P. je glumicaLyubov Pavlovna Kositskaya, sa kojim je mladi dramaturg imao veoma težak lični odnos: oboje su imali porodice. Suprug glumice bio je umjetnik pozorišta MalyI. M. Nikulin. A i Aleksandar Nikolajevič je imao porodicu: živio je u građanskom braku sa pučankom Agafjom Ivanovnom, s kojom je imao zajedničku djecu - svi su umrli kao djeca. Ostrovski je živio sa Agafjom Ivanovnom skoro dvadeset godina.

Bila je to Lyubov Pavlovna Kositskaya koja je poslužila kao prototip za sliku junakinje predstave Katerina, a postala je i prva izvođačica uloge.

Godine 1848. Aleksandar Ostrovski je sa porodicom otišao u Kostromu, na imanje Ščelikovo. Prirodne ljepote Povolžja pogodile su dramskog pisca, a onda je razmišljao o predstavi. Dugo se vjerovalo da je zaplet drame "Gromna oluja" Ostrovski preuzeo iz života kostromskih trgovaca. Kostromiči je početkom 20. veka mogao tačno da naznači mesto Katerininog samoubistva.

Ostrovski u svojoj drami postavlja problem prekretnice u javnom životu koja se dogodila 1850-ih godina, problem promjene društvenih temelja.

5 Ostrovsky A.N. Grmljavina. Državna izdavačka kuća beletristike. Moskva, 1959.

3. Slika grada Kalinova

Jedno od remek-dela Ostrovskog i čitave ruske dramaturgije smatra se "Gromom". Oluja sa grmljavinom je, bez sumnje, najodlučnije delo Ostrovskog.

Predstava Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" prikazuje običan provincijski život provincijskog trgovačkog grada Kalinova. Nalazi se na visokoj obali ruske rijeke Volge. Volga je velika ruska reka, prirodna paralela ruske sudbine, ruske duše, ruskog karaktera, što znači da je sve što se dešava na njenim obalama razumljivo i lako prepoznatljivo svakom Rusu. Pogled sa plaže je božanstven. Volga se ovdje pojavljuje u svom svom sjaju. Sam grad se ne razlikuje od ostalih: trgovačkih kuća u izobilju, crkva, bulevar.

Stanovnici vode svoj poseban način života. U glavnom gradu se život ubrzano menja, ali ovde je sve po starom. Monotono i sporo protok vremena. Stariji u svemu upućuju mlađe, a mlađi se boje da ispruže nos. U gradu je malo posetilaca, pa se svi zamenjuju sa strancem, kao prekomorski kuriozitet.

Junaci "Oluja sa grmljavinom" žive i ne sluteći koliko je ružno i mračno njihovo postojanje. Za neke od njih grad je „raj“, a ako nije idealan, onda barem predstavlja tradicionalnu strukturu tadašnjeg društva. Drugi ne prihvataju ni situaciju ni sam grad koji je doveo do ove situacije. I u isto vrijeme, oni čine nezavidnu manjinu, dok ostali ostaju potpuno neutralni.

Stanovnici grada se, ne sluteći toga, plaše da samo priča o drugom gradu, o drugim ljudima može razbiti iluziju blagostanja u njihovoj "obećanoj zemlji". U napomeni koja prethodi tekstu autor određuje mjesto i vrijeme drame. Ovo više nije Zamoskvorečje, tako karakteristično za mnoge drame Ostrovskog, već grad Kalinov na obali Volge. Grad je izmišljen, u njemu možete vidjeti karakteristike raznih ruskih gradova. Pejzažna pozadina "Oluja" također daje određeno emocionalno raspoloženje, omogućavajući, naprotiv, da se oštrije osjeti zagušljiva atmosfera života Kalinovaca.

Događaji se odvijaju ljeti, između 3 i 4 akcije prođe 10 dana. Dramaturg ne kaže u kojoj se godini događaji događaju, možete staviti bilo koju godinu - tako je karakteristično u predstavi opisano za ruski život u provinciji. Ostrovski izričito propisuje da su svi obučeni u rusko, samo Borisov kostim odgovara evropskim standardima, koji su već ušli u život ruske prestonice. Tako se pojavljuju novi detalji u obrisima načina života u gradu Kalinov. Čini se da je vrijeme ovdje stalo, a život se pokazao zatvorenim, neprobojnim za nove trendove.

Glavni ljudi grada su trgovci tirani koji pokušavaju "porobiti siromašne kako bi mogli zaraditi još više novca na njegovom besplatnom radu". Oni drže u potpunoj podređenosti ne samo zaposlene, već i članove domaćinstva koji su u potpunosti zavisni od njih i stoga neuzvraćeni. Smatrajući se u svemu u pravu, sigurni su da svjetlost počiva na njima, pa tjeraju sva domaćinstva da se striktno pridržavaju naredbi i rituala gradnje kuća. Njihovu religioznost odlikuju isti obredi: idu u crkvu, poste, primaju lutalice, velikodušno ih daruju i istovremeno tiraniziraju svoja domaćinstva „A kakve suze teku iza ovih brava, nevidljive i nečujne! Unutrašnja, moralna strana religije potpuno je strana Divljim i Kabanovim predstavnicima "Mračnog kraljevstva" grada Kalinova.

Dramaturg stvara zatvoreni patrijarhalni svijet: Kalinovci ne znaju za postojanje drugih zemalja i nevino vjeruju pričama građana:

Šta je Litvanija? - Dakle, to je Litvanija. - A kažu, brate moj, pala je na nas s neba ... ne znam kako da ti kažem, s neba, pa s neba..

Feklushi:

Nisam išao daleko, ali da čujem - čuo sam mnogo...

A tu je i zemlja gde su svi ljudi sa psećim glavama... Za neverstvo.

Da postoje daleke zemlje u kojima vladaju "turski Saltan Maxnut" i "persijski Saltan Mahnut".

Evo ti... retko ko će izaći da sedne ispred kapije... ali u Moskvi ima zabave i igrica po ulicama, ponekad jecaj... Pa, počeli su da uprežu vatrenu zmiju ...

Svijet grada je miran i zatvoren: njegovi stanovnici imaju nejasnu predstavu o svojoj prošlosti i ne znaju ništa o tome šta se dešava izvan Kalinova. Apsurdne priče o Fekluši i građanima stvaraju iskrivljene ideje o svijetu među Kalinovcima, ulijevaju strah u njihove duše. Unosi mrak, neznanje u društvo, oplakuje kraj dobrih starih vremena, osuđuje novi poredak. Novo moćno ulazi u život, podriva temelje graditeljskih poretka. Feklušine riječi o "posljednjim vremenima" zvuče simbolično. Nastoji da pridobije one oko sebe, pa je ton njenog govora insinuirajući, laskav.

Život grada Kalinova je reprodukovan u obimu, sa detaljnim detaljima. Na sceni se pojavljuje grad, sa svojim ulicama, kućama, prekrasnom prirodom, građanima. Čitalac, takoreći, svojim očima vidi ljepotu ruske prirode. Ovdje, na obalama slobodne rijeke, opjevane od naroda, desiće se tragedija koja je potresla Kalinova. A prve reči u "Gromovini" su reči poznate prostrane pesme koju peva Kuligin - osoba koja duboko oseća lepotu:

Usred ravne doline, na ravnoj visini, cvjeta i raste visoki hrast. U moćnoj lepoti.

Tišina, vazduh odličan, zbog Volge, livade mirišu na cveće, nebo je vedro... Ponor zvezda se otvorio pun...
Čuda, zaista se mora reći, čuda!... Pedeset godina svaki dan gledam dalje od Volge i ne vidim dovoljno!
Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje! Delight! Pogledajte pažljivije, ili nećete shvatiti koja se ljepota prosipa u prirodi. -kaže on (5). Međutim, pored poezije postoji sasvim drugačija, neprivlačna, odbojna strana Kalinovljeve stvarnosti. Otkriva se u Kuliginovim procjenama, osjeća se u razgovorima likova, zvuči u proročanstvima polulude dame.

Jedina prosvećena osoba u predstavi, Kuligin, izgleda kao ekscentrik u očima građana. Naivan, ljubazan, pošten, ne protivi se Kalinovljevom svijetu, ponizno podnosi ne samo ismijavanje, već i grubost, uvrede. Međutim, on je taj koji je upućen od strane autora da okarakterizira "mračno kraljevstvo".

Stiče se utisak da je Kalinov ograđen od cijelog svijeta i da živi nekakvim posebnim, zatvorenim životom. Ali je li moguće reći da je na drugim mjestima život potpuno drugačiji? Ne, ovo je tipična slika ruskih provincija i divljih običaja patrijarhalnog načina života. Stagnacija.

U predstavi nema jasnog opisa grada Kalinova.Ali, pažljivo čitajući, možete živo zamisliti obrise grada i njegov unutrašnji život.

5 Ostrovsky A. N. Thunderstorm. Državna izdavačka kuća beletristike. Moskva, 1959.

Centralnu poziciju u predstavi zauzima lik glavne junakinje Katerine Kabanove. Za nju je grad kavez iz kojeg joj nije suđeno da pobjegne. Glavni razlog ovakvog odnosa Katerine prema gradu je taj što je poznavala kontrast. Njeno sretno djetinjstvo i mirna mladost protekli su, prije svega, u znaku slobode. Pošto se udala i našla u Kalinovu, Katerina se osećala kao u zatvoru. Grad i situacija koja u njemu vlada (tradicionalnost i patrijarhat) samo pogoršavaju položaj heroine. Njeno samoubistvo - izazov koji je dat gradu - počinjeno je na osnovu Katerininog unutrašnjeg stanja i okolne stvarnosti.
Sličnu tačku gledišta razvija i Boris, heroj koji je takođe došao „spolja“. Vjerovatno je njihova ljubav bila zbog toga. Osim toga, za njega, kao i za Katerinu, glavnu ulogu u porodici ima "domaći tiranin" Dikoy, koji je direktan proizvod grada i njegov je direktan dio.
Gore navedeno može se u potpunosti pripisati Kabanikhi. Ali za nju grad nije idealan, stare tradicije i temelji se ruše pred njenim očima. Kabanikha je jedan od onih koji pokušavaju da ih sačuvaju, ali su ostale samo "kineske ceremonije".
Na osnovu razlika između junaka raste glavni sukob - borba starog, patrijarhalnog i novog, razuma i neznanja. Grad je iznjedrio ljude kao što su Dikoi i Kabanikha, oni (i bogati trgovci poput njih) vode predstavu. A sve nedostatke grada podstiču moral i okruženje, koje zauzvrat podržavaju sve snage Kabanikha i Wilda.
Umetnički prostor predstave je zatvoren, zatvoren je isključivo u gradu Kalinov, utoliko je teže naći put onima koji pokušavaju da pobegnu iz grada. Osim toga, grad je statičan, kao i njegovi glavni stanovnici. Stoga je olujna Volga tako oštro u suprotnosti s nepokretnošću grada. Rijeka oličava kretanje. Svaki pokret grad doživljava kao izuzetno bolan.
Na samom početku predstave, Kuligin, koji je donekle sličan Katerini, govori o okolnom pejzažu. Iskreno se divi ljepoti prirodnog svijeta, iako Kuligin savršeno zamišlja unutrašnju strukturu grada Kalinova. Malo likova može vidjeti svijet oko sebe i diviti mu se, posebno u okruženju "mračnog kraljevstva". Na primjer, Curly ništa ne primjećuje, jer se trudi da ne primijeti okrutne običaje koji vladaju oko njega. Prirodni fenomen prikazan u djelu Ostrovskog - grmljavinu također stanovnici grada posmatraju na različite načine (usput rečeno, prema jednom od junaka, grmljavina je česta pojava u Kalinovu, što omogućava da se ona klasifikuje kao dio gradskog pejzaža). Za Divlju grmljavinu, to je događaj dat ljudima na provjeru od Boga, za Katerinu je to simbol skorog kraja njene drame, simbol straha. Jedan Kuligin grmljavinu doživljava kao običnu prirodnu pojavu, kojoj se može čak i radovati.

Grad je mali, pa se sa visoke tačke na obali, na kojoj se nalazi javna bašta, vide polja obližnjih sela. Kuće u gradu su drvene, svaka kuća ima cvjetnjak. To je bio slučaj skoro svuda u Rusiji. Katerina je nekada živela u takvoj kući. Ona se prisjeća: „Ustajala sam rano; ako je ljeto idem na izvor, operem se, ponesem vodu sa sobom i to je to, zalijem svo cvece u kuci. Imao sam mnogo, mnogo cveća. Onda idemo u crkvu sa mamom..."
Crkva je glavno mjesto u svakom selu u Rusiji. Narod je bio vrlo pobožan, a najljepši dio grada bio je dodijeljen crkvi. Sagrađena je na brdu i morala je biti vidljiva sa svih strana grada. Kalinov nije bio izuzetak, a crkva u njoj bila je sastajalište svih stanovnika, izvor svih priča i ogovaranja. Šetajući pored crkve, Kuligin govori Borisu o poretku života ovde: „Okrutni moral u našem gradu“, kaže, „U filisterstvu, gospodine, nećete videti ništa osim bezobrazluka i početnog siromaštva“ (4). Novac čini sve - to je moto tog života. Pa ipak, ljubav pisca prema gradovima poput Kalinova osjeća se u diskretnim, ali toplim opisima lokalnih pejzaža.

„Tišina, vazduh je odličan, zbog.

Sluge Volge mirišu na cvijeće, nečiste ..."

Poželiš da se nađeš na tom mestu, da prošetaš bulevarom sa stanarima. Uostalom, bulevar je i jedno od glavnih mjesta u malim, pa i velikim gradovima. Na bulevaru u večernjim satima ide u šetnju cijelo imanje.
Prije, kada nije bilo muzeja, bioskopa, televizije, bulevar je bio glavno mjesto zabave. Majke su tamo vodile svoje ćerke kao da su djeveruše, parovi su dokazali snagu svoje zajednice, a mladi su tražili buduće žene. Ali ipak, život građana je dosadan i monoton. Za ljude živahne i osjetljive prirode, kao što je Katerina, ovaj život je teret. Sranje je kao blato, i nema načina da se iz njega izvučeš, da nešto promeniš. Na ovoj visokoj noti tragedije završava se život glavne junakinje drame, Katerine. „Bolje je u grobu“, kaže ona. Iz monotonije i dosade se mogla izvući samo na taj način. Završavajući svoj "protest doveden do očaja", Katerina skreće pažnju na isti očaj ostalih stanovnika grada Kalinova. Ovaj očaj se izražava na različite načine. To, do

Dobroljubovljev naziv uklapa se u različite vrste društvenih sukoba: mlađi sa starijima, neuzvraćeni sa svojevoljnima, siromašni sa bogatima. Uostalom, Ostrovsky, dovodeći stanovnike Kalinova na scenu, crta panoramu morala ne jednog grada, već čitavog društva, gdje čovjek ovisi samo o bogatstvu koje daje snagu, bilo da je budala ili pametan , plemić ili običan.

Sam naziv predstave ima simboličko značenje. Grmljavinu u prirodi likovi drame doživljavaju drugačije: za Kuligina je to „milost“, kojoj se „raduje svaka ... trava, svaki cvet“, Kalinovci se kriju od nje, kao od „kakve nesreće“. Oluja pojačava Katerininu duhovnu dramu, njenu napetost, utičući na sam ishod ove drame. Oluja daje predstavi ne samo emotivnu napetost, već i naglašen tragični prizvuk. U isto vrijeme, N. A. Dobrolyubov je u finalu drame vidio nešto „osvježavajuće i ohrabrujuće“. Poznato je da je sam Ostrovski, koji je pridavao veliku važnost naslovu drame, pisao dramaturgu N. Ya.

U Grmljavini dramaturg često koristi tehnike paralelizma i antiteze u sistemu slika i direktno u samoj radnji, u prikazu slika prirode. Prijem antiteze posebno je izražen: u kontrastiranju dva glavna lika - Katerine i Kabanikha; u kompoziciji trećeg čina, prva scena (na kapiji Kabanove kuće) i druga (noćni susret u jaruzi) oštro se razlikuju jedna od druge; u prikazu slika prirode i, posebno, približavanja grmljavine u prvom i četvrtom činu.

1. Zaključak

Ostrovski je u svojoj predstavi prikazao izmišljeni grad, ali izgleda krajnje autentično. Autor je s bolom vidio koliko je Rusija politički, ekonomski i kulturno zaostala, koliko je mračno stanovništvo zemlje, posebno u provincijama.

Ostrovski ne samo da detaljno, konkretno i multilateralno rekreira panoramu urbanog života, već i različitim dramskim sredstvima i tehnikama u umjetnički svijet predstave unosi elemente prirodnog svijeta i svijeta udaljenih gradova i država. Osobitost gledanja okoline, svojstvena građanima grada, stvara efekat fantastične, nevjerovatne „izgubljenosti“ Kalinovljevog života.

Posebnu ulogu u predstavi ima pejzaž, koji je opisan ne samo u scenskim režijama, već i u dijalozima likova. Netko može vidjeti njegovu ljepotu, drugi su je gledali i potpuno su ravnodušni. Kalinovci nisu samo "ogradili, izolovali" sebe od drugih gradova, zemalja, zemalja, oni su svoje duše, svoju svest učinili imunim na uticaj prirodnog sveta, sveta punog života, harmonije, višeg smisla.

Ljudi koji na ovaj način doživljavaju okolinu spremni su da poveruju u bilo šta, pa i ono najneverovatnije, sve dok to ne preti uništenjem njihovog „mirnog, rajskog života“. Ova pozicija je zasnovana na strahu, psihičkoj nespremnosti da se nešto promijeni u životu. Dakle, dramaturg stvara ne samo spoljašnju, već i unutrašnju, psihološku pozadinu za tragičnu priču o Katerini.

„Oluja sa grmljavinom“ je drama sa tragičnim raspletom, autor koristi satirične tehnike, na osnovu kojih se formira negativan stav čitalaca prema Kalinovu i njegovim tipičnim predstavnicima. On posebno uvodi satiru kako bi pokazao neznanje i neobrazovanost Kalinovaca.

Tako Ostrovski stvara sliku grada tradicionalnog za prvu polovinu 19. stoljeća. Prikazuje autora očima njegovih likova. Slika Kalinova je kolektivna, autor je dobro poznavao trgovačku klasu i okruženje u kojem se razvijao. Dakle, uz pomoć različitih gledišta junaka predstave "Oluja", Ostrovsky stvara potpunu sliku županijskog trgovačkog grada Kalinova.

1. Bibliografija

1. Anastasiev A. "Oluja sa grmljavinom" Ostrovsky. "Beletristika" Moskva, 1975.
2. Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Ruska književnost. Moskva, Obrazovanje, 1986.
3. Lobanov P. P. Ostrovsky. Moskva, 1989.
4. Ostrovsky A. N. Izabrana djela. Moskva, Dječija književnost, 1965.

5. Ostrovsky A. N. Thunderstorm. Državna izdavačka kuća beletristike. Moskva, 1959.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

Domaći zadatak za čas

1. Zapišite definiciju riječi u svesku primjedba.
2. Potražite tumačenje riječi u rječniku s objašnjenjima lutalica, lutalica.

Pitanje

Gdje se odigrava predstava Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom"?

Odgovori

Radnja predstave odvija se u gradu Kalinovo na Volgi.

Odgovori

Kroz primjedbe.

Već u prvoj napomeni nalazi se opis pejzaža. "Javna bašta na obali Volge; iza Volge, seoski pogled; na bini su dve klupe i nekoliko grmova."

Gledalac, takoreći, svojim očima vidi ljepotu ruske prirode.

Pitanje

Koji od likova uvodi čitaoce u atmosferu grada Kalinova? Kako on karakteriše grad Kalinov?

Odgovori

Kuliginove riječi: "Čuda, zaista se mora reći da su čuda! ... već pedeset godina svaki dan gledam Volgu i ne vidim dovoljno. Pogled je izvanredan! Ljepota. Duša se raduje."

Pitanje

Koji zakoni su u osnovi života gospodina Kalinova? Da li je u gradu Kalinov sve tako dobro, kao što se čini na prvi pogled?

Odgovori

Kuligin o stanovnicima svog grada i njihovim običajima govori ovako: "Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan. U filisterstvu, gospodine, nećete videti ništa osim bezobrazluka i golog siromaštva. A mi, gospodine, nikada nećemo izbiti. ove rupe!"

Unatoč činjenici da se Kalinov nalazi na najljepšem mjestu, svaki njegov stanovnik gotovo svo vrijeme provodi iza visokih ograda imanja. "A kakve suze teku iza ovih brava, nevidljivih i nečujnih!" - opisuje Kuligin sliku grada.

Pored poezije postoji sasvim drugačija, ružna, neprivlačna, odbojna strana Kalinovljeve stvarnosti. Ovdje trgovci jedni drugima potkopavaju trgovinu, sitni tirani se rugaju svojim domaćinstvima, ovdje od neukih lutalica dobijaju sve informacije o drugim zemljama, ovdje se vjeruje da je Litvanija „pala na nas s neba“.

Stanovnike ovog grada ništa ne zanima. Povremeno će ovamo proletjeti neka nevjerovatna glasina, na primjer, da je Antihrist rođen.

Vijesti donose lutalice koji nisu dugo putovali, već samo prenose ono što su negdje čuli.

Wanderers- vrsta ljudi uobičajenih u Rusiji koji idu na hodočašće. Među njima je bilo mnogo svrsishodnih, radoznalih, vrijednih pojedinaca koji su mnogo toga znali i vidjeli. Nisu se plašili poteškoća, neprijatnosti na putu, oskudne hrane. Među njima su bili najzanimljiviji ljudi, neka vrsta filozofa sa svojim posebnim, originalnim životnim stavom, koji su Rusijom hodali pješice, obdareni oštrim okom i figurativnim govorom. Mnogi pisci su voleli da razgovaraju sa njima; L.N. Tolstoj, N.S. Leskov, A.M. Gorko. Poznavao ih je i A.N. Ostrovsky.

U II i III činu dramaturg dovodi hodočasnika Feklušu na scenu.

Vježbajte

Okrenimo se tekstu. Pročitajmo dijalog između Fekluše i Glaše po ulogama. P.240. (II čin).

Pitanje

Kako ovaj dijalog karakteriše Feklušu?

Odgovori

Ovaj lutalica intenzivno širi praznovjerne priče i smiješne fantastične glasine po gradovima i mjestima. Takve su njene poruke o omalovažavanju vremena, o ljudima sa psećim glavama, o rasipavanju kukolja, o ognjenoj zmiji... Ostrovski nije prikazao originalnu, visoko moralnu osobu, već sebičnu, neuku, varljivu prirodu koja ne mari za njegova duša, već o stomaku.

Vježbajte

Pročitajmo monolog Kabanove i Fekluše na početku III čina. (str.251).

Komentar

Fekluša je spremno prihvaćena u Kalinovljevim kućama: vlasnicima grada su potrebne njene apsurdne priče, lutalice i hodočasnici podržavaju autoritet svoje vlasti. Ali ona nezainteresovano širi svoje "vijesti" po gradu: ovdje će se hraniti, ovdje će piti, tamo će se darovati...

Život grada Kalinova sa njegovim ulicama, uličicama, visokim ogradama, kapijama sa jakim bravama, drvenim kućama sa šarenim kapcima, građanima je detaljno reproducirao A.N. Ostrovsky. Potpuno "ušao" u delo prirode, sa visokom obalom Volge, iza otvorenih prostora, sa prelepim bulevarom.

Ostrovski je tako pažljivo rekreirao scenu predstave da možemo vrlo opipljivo zamisliti sam grad Kalinov, kako je prikazan u predstavi. Značajno je da se nalazi na obalama Volge, sa čije se visoke strmine otvaraju široka prostranstva i bezgranične daljine. Ove slike bezgraničnih prostranstava, koje odjekuju u pjesmi „Među ravnom dolinom“, od velike su važnosti za prenošenje osjećaja ogromnih mogućnosti ruskog života, a s druge strane, ograničenosti života u malom trgovačkom gradu. Volga impresije su široko i velikodušno ušle u tkivo Ostrovskog drame.

Zaključak

Ostrovski je pokazao izmišljeni grad, ali izgleda krajnje autentično. Autor je s bolom vidio koliko je Rusija politički, ekonomski i kulturno zaostala, koliko je mračno stanovništvo zemlje, posebno u provincijama.

Stiče se utisak da je Kalinov najvišom ogradom ograđen od cijelog svijeta i živi nekakvim posebnim, zatvorenim životom. Ali da li je zaista moguće reći da je ovo jedinstven ruski grad, da je na drugim mestima život potpuno drugačiji? Ne, ovo je tipična slika ruske provincijske stvarnosti.

Zadaća

1. Napišite pismo o gradu Kalinov u ime jednog od likova iz drame.
2. Odaberite citatni materijal za karakterizaciju Wilda i Kabanove.
3. Kakav su utisak na vas ostavile centralne ličnosti "Gromove" - ​​Dikoy i Kabanov? Šta ih zbližava? Zašto uspevaju da "tiranizuju"? Na čemu se zasniva njihova moć?

Književnost

Zasnovan na materijalima iz Enciklopedije za djecu. Literatura I deo
Avanta+, M., 1999

Kompozicija na temu "Oluja sa grmljavinom - grad Kalinov i njegovi stanovnici" 5.00 /5 (100.00%) 2 glasa

Drama "Oluja sa grmljavinom" A.N. Ostrovskog odražava mnoge važne i aktuelne probleme svih vremena. Autor ih otkriva ne samo kroz likove i njihove likove, već i uz pomoć pomoćnih slika. Na primjer, imidž grada Kalinova igra važnu ulogu u ovom radu.
Grad Kalinov je kolektivna slika. Oličenje je mnogih provincijskih gradova 19. veka. Grad koji živi po svojim neukim i zastarjelim zakonima. Grad Kalinov se nalazi na obalama Volge i drži se starih običaja i tradicije, dok stanovnici grada ne žele da prihvate ništa novo. Ovo takozvano "mračno kraljevstvo" i njegovi stanovnici protestuju protiv napretka i svih vrsta inovacija.
Stanovnici grada Kalinove su monotoni ljudi sa monotonim životom. Svi heroji se mogu podijeliti na dva dijela: dominirajući i podređeni.
Kabanikha se može pripisati prvoj grupi. Kabanova Marfa Ignatievna je moćna žena koja zna komandovati ljudima oko sebe. Ona želi da je poslušaju. U stvari, jeste. Njen sin Tihon nema ni pravo izbora ni sopstveno mišljenje. Već je navikao na ponižavanje i u svemu se slaže sa svojom majkom.
Varvara je kćerka Kabanihija, Tihonove sestre. Djevojčica kaže da je sav život u njihovoj kući zasnovan na strahu i lažima.
Gore navedeni junaci se također mogu pripisati Divljini. On se, kao i Kabanikha, pridržava starih običaja i bori se za napredak na sve moguće načine. Wild nije glup, već je veoma škrt i neznalica. Junak priznaje da mu je najvažniji novac, ali se krije iza želja svog srca.
Nasuprot svemu ovom "mračnom kraljevstvu" je mlada i potpuno neshvaćena Katerina. Ona je slobodna osoba koja živi po svojim moralnim i duhovnim principima. Veparu se odmah nije svidjela njena snaha i pokušavala je na sve moguće načine da je ponizi. Djevojka je ponizno i ​​krotko izvršavala sve naredbe svoje svekrve, podnosila poniženja i uvrede. Ali na kraju nije izdržala i izvršila samoubistvo.
Na to ju je nagnalo svo neznanje u gradu Kalinovu. Stanovnici bi mogli normalno da žive, ali od neznanja i nespremnosti da znaju, umiru u svom izmišljenom okrutnom svetu.
Oluja sa grmljavinom nad gradom postaje simbol tuge i predznak nevolje. To je kao Božja kazna za religioznu Katerinu. Ali s druge strane, prema Dobroljubovu, grmljavina je oslobađanje djevojke iz ovog mračnog zatočeništva.
Ketrinino samoubistvo. Šta je ovo? Svijest o vlastitoj krivici ili izazov "mračnom kraljevstvu" i njegovim stanovnicima. Katerina je borac za pravdu, za mir. Bila je protiv neznanja i vulgarnosti. Uprkos tome, vidimo da će se svijet Kabanikha i Dikija uskoro srušiti, jer prije ili kasnije stari odlazi i na njegovo mjesto dolazi novi. I autor i svaki od čitalaca shvataju da napredak ne može zaustaviti nikakav moćni Kabanikhe. Ne Wild.

Aleksandar Nikolajevič Ostrovski s pravom se smatra pjevačem trgovačke zajednice. Njegovom peru pripada šezdesetak predstava, od kojih su najpoznatije “Svoji ljudi – nastanimo se”, “Grom”, “Miraz” i druge.

Oluja sa grmljavinom, kako ju je opisao Dobroljubov, je autorovo „najodlučnije delo“, jer su međusobni odnosi tiranije i bezglasja u njemu dovedeni do tragičnih posledica...“ Napisano je u vreme društvenog uspona, uoči seljačka reforma, kao da kruniše ciklus autorovih drama o "mračnom carstvu"

Mašta pisca vodi nas u mali trgovački gradić na obali Volge, „... sav u zelenilu, sa strmih obala vide se daleki prostori prekriveni selima i poljima. Plodan ljetni dan mami u zrak, pod vedrim nebom...”, divite se lokalnim ljepotama, prošetajte bulevarom. Stanovnici su već izbliza pogledali prelijepu prirodu u okolini grada, koja nikome ne raduje. Većinu vremena građani provode kod kuće: vode domaćinstvo, opuštaju se, uveče "...sjede na ruševinama na kapiji i upuštaju se u pobožne razgovore." Ne zanima ih ništa što izlazi van granica grada. Meštani Kalinova o tome šta se dešava u svetu saznaju od lutalica koji „sami, zbog svoje slabosti, nisu daleko otišli, ali su mnogo čuli“. Feklusha uživa veliko poštovanje među građanima, njene priče o zemljama u kojima žive ljudi sa psećim glavama doživljavaju se kao nepobitni podatak o svijetu. Ona ne podržava nezainteresovano Kabanikhu i Wilda, njihove koncepte života, iako su ovi likovi vođe "mračnog kraljevstva".

U kući Kabanikhe sve je izgrađeno na autoritetu sile, kao u divljini. Ona tjera svoje najmilije da sveto poštuju obrede i slijede stare običaje Domostroja, koje je prepravila na svoj način. Marfa Ignatjevna iznutra shvaća da je nema zbog čega poštovati, ali to ne priznaje ni samoj sebi. Svojim sitnim zahtjevima, podsjećanjima i sugestijama, Kabanikha postiže bespogovornu poslušnost ukućana.

Da parira njenoj divljini, za koju je najveća radost zlostavljati osobu, poniziti je. Psovke su za njega i način samoodbrane kada je novac u pitanju, koji mrzi da daje.

Ali nešto već potkopava njihovu moć i oni sa užasom vide kako se „zavjeti patrijarhalnog morala“ ruše. To je "zakon vremena, zakon prirode i istorije uzima svoj danak, a stari Kabanovi teško dišu, osjećajući da je iznad njih moć koju ne mogu savladati", ali pokušavaju da svoja pravila usade u mlađe generacije i bezuspješno.

Na primjer, Varvara je kćerka Marfe Kabanove. Njegovo glavno pravilo: "radi šta hoćeš, samo da je sve sašiveno i pokriveno." Pametna je, lukava, pre braka želi svuda da stigne na vreme, da proba sve. Barbara se prilagodila "mračnom kraljevstvu", naučila njegove zakone. Mislim da je njeno šefovanje i želja za obmanama čini veoma sličnom njenoj majci.

Predstava pokazuje sličnosti između Varvare i Kudrjaša. Ivan jedini u gradu Kalinov može odgovoriti na Wild. “Smatra me nepristojnim; zašto me drži? Dakle, trebam mu. Pa, to znači da ga se ne plašim, ali neka se plaši mene...”, kaže Kudrjaš.

Na kraju Barbara i Ivan napuštaju "mračno kraljevstvo", ali mislim da će se teško uspjeti potpuno osloboditi starih tradicija i zakona.

Sada se okrenimo pravim žrtvama tiranije. Tihon - Katerinin muž - slabe volje i beskičmenjak, u svemu sluša majku i polako postaje okoreli pijanica. Naravno, Katerina ne može voljeti i poštovati takvu osobu, a njena duša žudi za pravim osjećajem. Ona se zaljubljuje u Dikijevog nećaka, Borisa. Ali Katja se zaljubila u njega, po dobrom izrazu Dobroljubova, "u divljini". U suštini, Boris je isti Tihon, samo obrazovaniji. Zamenio je ljubav za nasledstvo svoje bake.

Katerina se od svih likova u predstavi razlikuje po dubini osjećanja, iskrenosti, hrabrosti i odlučnosti. „Ne znam kako da prevarim; Ne mogu ništa da sakrijem”, kaže ona Varvari. Postepeno joj život u svekrvinoj kući postaje nepodnošljiv. Izlaz iz ovog ćorsokaka vidi u svojoj smrti. Katjin čin je uzburkao ovu "tihu močvaru", jer je bilo i simpatičnih duša, na primjer, Kuligin, samouki mehaničar. Ljubazan je i opsjednut željom da učini nešto korisno za ljude, ali sve njegove namjere nailaze na debeli zid nerazumijevanja i neznanja.

Tako vidimo da svi stanovnici Kalinova pripadaju „mračnom kraljevstvu“, koje ovde postavlja svoja pravila i redove i niko ih ne može promeniti, jer su to običaji ovog grada, a ko se ne prilagodi takvim okolina je, nažalost, osuđena na smrt.

Pozorišna sezona 1859. obilježena je svijetlim događajem - premijerom djela "Oluja sa grmljavinom" dramaturga Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog. U pozadini uspona demokratskog pokreta za ukidanje kmetstva, njegova predstava bila je više nego relevantna. Odmah po pisanju, bukvalno je istrgnuta iz ruku autora: produkcija predstave, završena u julu, bila je na sceni Sankt Peterburga već u avgustu!

Svježi pogled na rusku stvarnost

Jasna inovacija bila je slika prikazana gledaocu u drami Ostrovskog "Oluja". Dramaturg, koji je rođen u moskovskom trgovačkom okrugu, dobro je poznavao svijet koji je predstavio publici, u kojoj su živjeli filistari i trgovci. Tiranija trgovaca i siromaštvo filista dostigli su potpuno ružne oblike, čemu je, naravno, doprinijelo ozloglašeno kmetstvo.

Realistična, kao otpisana od života, produkcija (u početku - u Sankt Peterburgu) omogućila je ljudima zatrpanim svakodnevnim poslovima da iznenada sagledaju svijet u kojem žive izvana. Nije tajna - nemilosrdno ružan. Beznadežno. Zaista - "mračno kraljevstvo". Ono što su vidjeli bilo je šok za ljude.

Prosečna slika provincijskog grada

Slika "izgubljenog" grada u drami Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" bila je povezana ne samo sa glavnim gradom. Autor je, radeći na materijalu za svoju dramu, ciljano obišao niz naselja u Rusiji, stvarajući tipične, kolektivne slike: Kostromu, Tver, Jaroslavlj, Kinešmu, Kaljazin. Tako je stanovnik grada sa pozornice vidio široku sliku života u centralnoj Rusiji. U Kalinovu je jedan ruski stanovnik grada prepoznao svijet u kojem je živio. Bilo je to kao otkrovenje koje je trebalo vidjeti, shvatiti...

Bilo bi nepravedno ne primetiti da je Aleksandar Ostrovski svoj rad ukrasio jednom od najistaknutijih ženskih slika u ruskoj klasičnoj književnosti. Model za stvaranje imidža Katerine za autora bila je glumica Lyubov Pavlovna Kositskaya. Ostrovski je jednostavno ubacio njen tip, način govora, opaske u radnju.

Ni radikalni protest protiv "mračnog kraljevstva" koje je odabrala junakinja - samoubistva - nije bio originalan. Uostalom, nije nedostajalo priča kada je među trgovcima neko „živo pojedeno“ iza „visokih ograda“ (izrazi su preuzeti iz priče Savela Prokofiča gradonačelniku). Izveštaji o takvim samoubistvima periodično su se pojavljivali u savremenoj štampi Ostrovskog.

Kalinov kao carstvo nesretnih ljudi

Slika „izgubljenog“ grada u drami Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“ zaista je bila poput „mračnog kraljevstva“ iz bajke. Tamo je živelo vrlo malo istinski srećnih ljudi. Ako su obični ljudi radili beznadežno, ostavljajući samo tri sata dnevno za spavanje, onda su ih poslodavci nastojali još više porobiti kako bi se još više obogatili radom nesretnika.

Imućni građani - trgovci - ogradili su se od svojih sugrađana visokim ogradama i kapijama. Međutim, prema istom trgovcu Dikiju, iza ovih brava nema sreće, jer su se ogradili „ne od lopova“, već da se ne vidi kako „bogati... jedu domaću hranu“. A oni iza ovih ograda "pljačkaju rodbinu, nećake...". Tukli su ukućane tako da se „ne usuđuju da progovore ni riječ“.

apologeti "mračnog kraljevstva"

Očigledno, slika „izgubljenog“ grada u drami Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“ uopšte nije nezavisna. Najbogatiji građanin je trgovac Divlji Savel Prokofič. To je tip osobe koja je beskrupulozna u svojim sredstvima, koja je navikla da ponižava obične ljude i potplaćuje ih za njihov rad. Tako, posebno, on sam priča o epizodi kada ga seljak zamoli da pozajmi novac. Sam Savel Prokofič ne može da objasni zašto je tada pobesneo: opsovao je, a onda zamalo ubio nesrećnika...

On je takođe pravi tiranin za svoj rod. Njegova žena svakodnevno moli posjetioce da ne ljute trgovca. Njegovo kućno divljanje tjera domaćinstvo da se krije od ovog sitnog tiranina po ostavama i tavanima.

Negativne slike u drami "Oluja sa grmljavinom" upotpunjuje i bogata udovica trgovca Kabanova - Marfa Ignatievna. Ona, za razliku od Wild, "pojede" svoju porodicu. Štaviše, Kabanikha (tako je njen ulični nadimak) pokušava potpuno podrediti domaćinstvo svojoj volji. Njen sin Tihon je potpuno lišen samostalnosti, jadna je ličnost muškarca. Ćerka Barbara se "nije slomila", ali se iznutra radikalno promijenila. Prevara i tajnovitost postali su njeni principi života. „Tako da je sve sašiveno i pokriveno“, kako sama Varenka tvrdi.

Snaha, Katerina Kabanikha, dovedena je do samoubistva, iznuđujući poštivanje natečene starozavjetne naredbe: klanjati se dolazećem mužu, "zavijati u javnosti", ispraćati supružnika. Kritičar Dobroljubov u članku "Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu" piše o ovoj sprdnji na sljedeći način: "Dugo i nemilosrdno grizu".

Ostrovski - Kolumbo trgovačkog života

Karakterizacija drame "Oluja sa grmljavinom" data je u štampi početkom 19. veka. Ostrovskog su zvali "Kolumbo patrijarhalne trgovačke klase". Njegovo djetinjstvo i mladost protekli su na području Moskve naseljenom trgovcima, a kao sudski službenik više puta se susreo sa „mračnom stranom“ života raznih „divljih“ i „veprova“. Postalo je jasno šta se od društva ranije skrivalo iza visokih ograda vila. Predstava je izazvala značajan odjek u društvu. Savremenici su prepoznali da dramsko remek-delo pokreće veliki sloj problema ruskog društva.

Zaključak

Čitalac, upoznajući se sa radom Aleksandra Ostrovskog, sigurno će otkriti poseban, nepersonalizovani lik - grad u drami "Oluja". Ovaj grad je stvorio prava čudovišta koja tlače ljude: Divljeg i Vepra. Oni su sastavni dio "mračnog kraljevstva".

Važno je napomenuti da upravo ovi likovi daju sve od sebe da podrže mračnu patrijarhalnu besmislenost gradnje kuća u gradu Kalinovu, lično usađujući u nju mizantropski moral. Grad kao lik je statičan. Činilo se da je zamrznut u svom razvoju. Istovremeno, opipljivo je da "mračno kraljevstvo" u drami "Oluja sa grmljavinom" živi svoje dane. Porodica Kabanikhi se urušava... Izražava strahove za svoje mentalno zdravlje. Divlji... Građani shvataju da je lepota prirode Volge u neskladu sa teškom moralnom atmosferom grada.