Kako razumete izraz "moralna pobeda"? Duhovni i moralni izvori pobjede.

Tragedija osobe koja nije u stanju da kontroliše svoja osećanja, koja nema moralnu snagu da pobedi alkoholizam - to je problem o kome govori D. Novoselov.

Ovo društveno značajno pitanje bilo je i ostaje aktuelno u cijelom svijetu. U skoro svakoj zemlji postoje ljudi koji ne mogu da prestanu da piju.

U potpunosti se slažem sa mišljenjem D. Novoselova. Sudbina osobe koja ne može da prevaziđe svoje loše navike je tragična. A ako je junak prevazišao svoju moralnu bolest, kao lik u priči, koliko će mu život srećnih trenutaka dati!

Živopisan primer tragedije u sudbini osobe koja nije u stanju da kontroliše svoja osećanja je život velikog glumca, majstora umetničke pesme Vladimira Visotskog. Njegov rad je poznat u cijelom svijetu, a njegove pjesme su popularne i danas. Ali nije mogao suzbiti svoju žudnju za alkoholom i drogom, nije mogao da izađe iz "koltege", čije su ivice "klizave i visoke"...

Jednako upečatljiv primjer tragedije čovjeka koji nije mogao da se nosi sa svojim opakim instinktima je život velikog pisca Stephena Kinga. Njegovi romani poznati su u cijelom svijetu, na njima su snimani ništa manje popularni filmovi. Ali upravo je činjenica da pisac nije mogao da se nosi sa žudnjom za drogom dovela do moralne smrti.

O humanizmu

Humanizam je centralni problem koji u tekstu postavlja poznati sovjetski pisac Konstantin Simonov.

Dok god postoji čovječanstvo, ove moralne kategorije idu rame uz rame: čovjekoljublje i okrutnost, dobrota i zloba. “Humanizam je jedino što je vjerovatno ostalo od naroda i civilizacija koje su otišle u zaborav...” - napisao je A.N. Tolstoj.

Autor, učesnik Velikog otadžbinskog rata, pisac koji je stvarao nezaboravna vojna platna, klanja se pred podvigom jugoslovenske starice Marije Đokić. Gladna, oslabljena, oglušena od eksplozije, stara udovica smatra svojom dužnošću da sahrani ruskog vojnika. Ne boji se ni pucnjeva ni eksplozije mina... Najdragocjenije što je žena imala, voštana svijeća koju je čuvala od dana vjenčanja, bila je zabijena na glavu groba sovjetskog vojnika i zapaljena od udovica.

Čin jugoslovenske udovice podsetio me je na priču o Ruskinji Mariji, koja ne samo da je ponovila podvig Marije Đokić, već ju je i moralno nadmašila. U jednom od podruma svog spaljenog rodnog sela pronašla je ranjenog njemačkog vojnika. Prva želja žene bila je da ga ubije, da ga ubije jer su Nemci nemilosrdno uništili njenog muža, sina, sve seljane oterali u ropstvo, ali srce majke, dobro srce žene, nije dozvolilo Mariji da uradi ovo. Brinula se za njemačkog vojnika i, kada je umro, oplakivala ga je kao svog sina.

Mnogo je takvih primjera u svjetskoj istoriji. Prisjetimo se Henrija Dunanta, običnog švicarskog biznismena, koji je bio šokiran rezultatom strašnog masakra koji su organizirale Napoleonove trupe. Podigao je sve mještane da pomognu ranjenicima. "Svi smo mi braća", vikao je Henri, pomažući i Italijanima i Francuzima. Kasnije je Henry Dunant organizirao Svjetsku organizaciju Crvenog križa i Crvenog polumjeseca, koja pruža pomoć onima kojima je danas potrebna.

Dakle, humanizam je živio i živi u dušama dobrih ljudi...

Ljubav prema domovini

Ljubav prema otadžbini, prema rodnoj zemlji, odanost njenim zapovestima - to je problem o kojem razmišlja ruski pisac Valentin Rasputin.

Ovo moralno pitanje spada u kategoriju vječnih. G. Hegel, J. Gete i J. Sand su razmišljali o tome. Ruski pisci, kritičari i filozofi su ovaj problem shvatili s posebnom oštrinom. V.G. Belinski je napisao: "Svaka plemenita osoba duboko poznaje svoje krvno srodstvo, svoje krvne veze sa otadžbinom."

Autor eseja, govoreći o patriotizmu, kaže da se ta ljudska osobina zasniva na ljubavi prema Otadžbini, odanosti njenim zapovijedima, „stradanju uz svu patnju i vjeri u njen pročišćujući ishod“. Rasputin daje živopisan primjer iz života nobelovca I. Bunina, koji je živio u stranoj zemlji više od trideset godina, ali je nastavio da pamti i voli Rusiju!

Dijelim stajalište Valentina Rasputina da ljubav prema domovini, vjernost njenim zavjetima - ove osobine nisu karakteristične samo za one koji dočekaju zoru na Bajkalu, grle bijelo deblo breze, udišući miris svježe procvjetalog lišća , ali i onih koji su svojevoljno sudbini bili van svoje rodne zemlje. Više puta sam čuo da po pravilu samo Rusi pate od nostalgije.

U to se uvjeravam ponovno čitajući dnevnike slavnog pjesnika Konstantina Balmonta, koji se nakon revolucije našao u tuđini: „Nema dana kada ne žudim za Rusijom, nema časa kad bih pokušao da se vratim. . I kada mi rođaci i prijatelji kažu da Rusija koju volim, koju volim ceo život sada ne postoji, ove reči mi ne deluju uverljivo. Rusija uvijek postoji, ma kakvu vlast imala, ma šta se u njoj radilo, i bez obzira na to koja je istorijska katastrofa ili zabluda dobila prednost i neograničenu dominaciju na neko vrijeme.

Problem domovine na osebujan je način riješen u poeziji A.A. Akhmatova. Pesnikinja smatra odvajanje od domovine najvećom nesrećom, odanost njoj u najtragičnijim okolnostima - moralnom dužnošću:

Ali ravnodušan i smiren
Poklopio sam uši rukama
Tako da je ovaj govor nedostojan
Žalosni duh nije bio ukaljan.

Evo je, prava ljubav prema domovini, prema rodnoj zemlji, odanost njenim zapovijedima!

Problem pokajanja

U završnoj epizodi priče A.S. Puškina "Upravitelj stanice" postavlja se problem pokajanja.

Grijeh i pokajanje... Vječni ljudski problemi pokrenuti u "Knjizi nad knjigama" - Bibliji. “...pokajte se, jer se približava kraljevstvo nebesko”, piše tamo. Ali ne žive svi ljudi prema kršćanskim običajima: griješe, ali zaboravljaju na pokajanje, tako da ovaj moralni problem ostaje relevantan.

A.S. Puškin, govoreći o "lijepoj dami" koja je posjetila grob starog domara, čini se da stavlja tačku na priču: kćerka siromašnog starca nije ga zaboravila, posebno je dolazila u svoja rodna mjesta. Saznavši za smrt svog oca, Dunya je došla na groblje i dugo ležala ne na grobu čovjeka kojeg je tako bezdušno ubila. Evo ga, trenutak pokajanja...

Mislim da se autor, sažaljevajući svog junaka, ipak malo sažali i opravdava svoju neozbiljnu kćer: razlog njene izdaje je Ljubav prema lijepom husaru... Mislim da za Dunu nema oprosta. Ni ljubav, ni rat, ni prirodne katastrofe ne smiju nam biti prepreka u ispunjavanju naše glavne moralne dužnosti, dužnosti prema roditeljima.

Nažalost, mnogi sinovi i kćeri to zaboravljaju. Prisjetimo se heroine priče K. Paustovskog "Telegram" Nastya. Šta je spriječilo ovu pametnu, lijepu, ljubaznu ženu da posjeti svoju staru, bolesnu majku, nekako joj uljepša usamljenu starost. Ne, nije se razvedrilo ... Vjerovatno, baš kao i junakinja Puškina, Nastja je, došavši na groblje, dugo ležala na majčinom grobu, zvala voljenu, molila za oproštaj. Ali autor nam ne opisuje ovu scenu, očito vjerujući da je kći starog učitelja nije zaslužila.

Kako nije zaslužio oprost i mnogi moji savremenici, bogati i siromašni ljudi koji ne mare za svoje roditelje, slabe starce šalju u specijalne internate. Ova odrasla djeca su, očigledno, zaboravila da su roditeljima, osim čistog kreveta, činije supe, potrebne tople riječi, međusobno razumijevanje i ljubav djece koju su oni rodili i odgajali...

olg - ovo je problem o kojem razmišlja Valentin Rasputin.

Ovo društveno značajno pitanje je veoma aktuelno već duže vreme. Mnogi pisci, pjesnici, filozofi i javne ličnosti raspravljali su i prepirali oko toga.

Autor smatra da čovjek, ma ko on bio, mora činiti ono što mu je propisano, ne zaboravljajući nikada svoju dužnost prema Otadžbini, društvu i porodici. Nažalost, mnogi od nas vrlo često zanemaruju svoje obaveze.

Teško je ne složiti se sa mišljenjem autora. Ko god da ste: ljekar ili vojnik, učitelj ili službenik, dužni ste ispuniti svoju dužnost. Samo jedna sedmica u aprilu 2012. dala mi je živopisne kontra primjere koji potvrđuju ono što je rečeno.

Činjenica zanemarivanja službenih dužnosti je slučaj koji se dogodio na teritoriji Perma. Sedmogodišnji dječak Ilja Jaropolov kidnapovan je iz vrtića. Učitelj je pustio dijete sa nepoznatom ženom, čime je počinio službeni zločin.

Ali komandant bataljona ruske vojske, koji je služio na Dalekom istoku, izvršio je svoju dužnost, pokazujući pravu hrabrost. Pokrio se granatom koju je njegov vojnik ispustio tokom vježbi. Njegovi podređeni su preživjeli, ali je komandant bataljona poginuo. Major Sergej Solnečnikov posthumno je odlikovan titulom Heroja Rusije. Na internetu, ljudi šokirani onim što se dogodilo ostavljaju svoje pjesme na web stranicama:

Nespretno je bačena granata...
Svi su bili zbunjeni, samo komandant bataljona
Pokrio se i spasio vojnika...
Umro. Nema povratka nazad.
Eto šta znači čovek dužnosti!

Problem gluposti

Poznati ruski pisac Valentin Rasputin u jednom eseju razmatra problem gluposti.

Autor sa uzbuđenjem kaže da je u Rusiji u svakom trenutku bilo mnogo glupih ljudi. I kako je moderna Rusija poznata po gluposti! Naša glupost je jaka, uveren je V. Rasputin, a njena utočišta su bezbrojna; a čak i najinteligentniji ljudi imaju ugodne kutke rezervisane za nju.

Teško je ne složiti se sa sibirskim piscem. Uostalom, glupost zaista nema granica: sveobuhvatna je i sveobuhvatna, bez nje je jednostavno nemoguće zamisliti moderno društvo. Mnogi književnici se u svojim djelima dotiču ovog problema.

Podsjetimo, na primjer, "Istorija jednog grada" M.E. Saltykov-Shchedrin. U njemu se čitaocima predstavlja čitava galerija gradonačelnika, čiji su nalozi i odluke upečatljivi po svojoj apsurdnosti i gluposti. Ono što vrijedi samo odluka Ugryum-Burcheeva da uništi bogati grad kako bi se reka vratila.

Čitate "Istoriju jednog grada" i nehotice uporedite postupke glavnih likova sa "borbama" poslanika Državne Dume: iste psovke, isti plač. Kako su slični povici: „Tišina! Izlazi iz hodnika! Daću ti mesto u Lefortovu!” V. Žirinovski na jednom od sastanaka Dume na temu "Neću tolerisati!", "Upropastiću!" Orgulje.

Mogu da zaključim da vekovi prolaze, a ljudska glupost ostaje bezgranična. I koliko treba da uradimo da bar u državnim institucijama bude manje glupih.

Vladimir Gorokhov, kandidat filozofskih nauka, vanredni profesor

DUHOVNI I MORALNI IZVORI POBJEDE U VELIKOM OTADŽBENOM RATU

Uskoro će se navršiti 72 godine od završetka Velikog domovinskog rata. I ne samo završetak, već uspješan, pobjednički, očekivani završetak. Sovjetski ljudi, po cijenu nevjerovatnih napora, uspjeli su izdržati "njemačku mašinu". A onda - da mu nanesemo porazan poraz, i uništimo ga skoro do temelja. Kao što je rekao jedan od junaka divnog sovjetskog filma "Samo starci idu u bitku" .... „Sanjam o vremenu kada će se na zidovima Rajhstaga pojaviti natpis: „Zadovoljan sam ruševinama Rajhstaga!“ Može se reći da se herojev san ostvario. Hiljade sovjetskih vojnika ostavile su svoje pobjedničke autograme na ostacima zgrade bivšeg njemačkog parlamenta. Naravno, o tome nije sanjao samo oficir iz pomenutog filma, već i mnogi milioni sovjetskih ljudi, što se naziva "od mladih do starih". Sanjali su… ali jedno je sanjati, a sasvim drugo ostvariti pobjedu.

Nacistička Njemačka je u junu 1941. napala Sovjetski Savez svom svojom snagom – logističkom, organizacionom, intelektualnom, propagandnom, ideološkom, kućnom, sabotažnom i bilo kojom drugom koja je bila na raspolaganju nacistima. Wehrmacht je iza sebe imao dvije godine vojnog iskustva. Možda nije tako komplikovano. Vojske evropskih zemalja nisu im mogle pružiti dostojan otpor. U određenom smislu, vojna kampanja 1939-1941. ispostavilo se kao šetnja za Nemce. Ako ne šetnja, onda dobra priprema (trening, proba) za predstojeći veliki rat sa SSSR-om. Evropska kampanja dala je povjerenje njemačkim vojnicima i oficirima u njihove sposobnosti i stvorila mit o nepobjedivosti njemačkog oružja. Njemački vojnici su bili toliko uvjereni u svoju munjevitu pobjedu nad Crvenom armijom da se nisu ni udostojili da se ozbiljno pripreme za rusku zimu. U početku se činilo da hoće. Naša vojska se povlačila, predavala se neprijatelju grad za gradom, selo za selom. Predao sam se uz tuče, ponekad žestoke, ali to mi nije olakšalo. Do jeseni 1941. nacisti su bili nedaleko od glavnog grada sovjetske države. Mnogi sovjetski ljudi bili su u stanju velike zbunjenosti, mnogi su bili zbunjeni i nisu razumjeli šta se dešava, kako je to moguće?

O razlozima poraza naše vojske u prvim mjesecima rata napisano je na hiljade knjiga i članaka. Većina njih pravično ocjenjuje tadašnju situaciju. Po našem mišljenju, glavni razlozi su očigledni i leže na površini. Za njihovo otkrivanje nije potreban čak ni dubok analitički um.
Prvo, ovo je hiljadugodišnji "Možda, pretpostavljam, i nekako". Još uvijek ima mjesto u našim životima.

Drugo, opet milenijum - "Polako uprežemo...". I te daleke 1941. godine, a sada 2017., ovaj mentalni faktor djeluje.

Treće, „iznenada su se pojavili“; “Nisu očekivali, ali su uspjeli”, “Nisu očekivali takvu agilnost” i tako dalje.

Jednostavno rečeno, prije svega, govorimo o tradicionalnim ruskim mentalnim uzrocima. Naravno, ako zanemarimo tradicionalizam i sagledamo neposredne, suštinske uzroke, onda su značajnu ulogu u našim neuspjesima na početku rata odigrali nedovršeno naoružavanje Crvene armije, staljinističke represije nad najvišim komandnim kadrom, neiskustvo i loša profesionalnost pojedinih vojskovođa, potcjenjivanje neprijatelja, precjenjivanje vlastitih sposobnosti, zastarjela taktika ratovanja. Zapadni regioni Ukrajine i Bjelorusije, koji su zadobili prvi masovni udarac, još nisu postali pouzdano uporište sovjetske moći. Poznato je da su bili pripojeni SSSR-u uoči rata. Možemo reći da se tada dogodio čitav niz zamislivih i nezamislivih uzroka.

Čini se da je SSSR osuđen na propast. Autor ovog članka je 99 posto siguran da niti jedna vojska na svijetu ne bi odoljela nacističkim napadima da je u to vrijeme bila u sličnoj situaciji. I Crvena armija, odnosno sovjetski ljudi uspjeli su se oduprijeti, odbraniti nacionalne svetinje, a zatim, nanijevši niz poraznih poraza, polako ali sigurno krenuli prema neprijateljskoj jazbini. Već 1943. njemački "drag nach Ostend" više nije bio relevantan na frontovima rata. Zamijenjen je lijepim ruskim izrazom - "U Berlin!" U maju 1945. godine pobjednički je završen Veliki domovinski rat.

Koji su izvori ove velike pobjede? Koja je njena tajna? Do sada se u naučnoj i beletrističnoj literaturi, na nivou svakodnevne svesti, vode rasprave o ovom pitanju. Naši domaći naučnici, pisci i strani autori nastavljaju da rade na ovom problemu. Naravno, čak i neiskusnoj osobi koja se zanima za rusku istoriju postaje jasno da postoji mnogo izvora. Može se reći da je djelovao čitav sistem faktora, zahvaljujući kojima je sovjetski narod postigao uspjeh u ratu. Društvo je sistemski fenomen. Sve je u njemu bitno. Nijedan rat neće biti uspješan ako je ekonomija slaba, ako nije u stanju da proizvede potrebno oružje i ne obezbijedi vojsku potrebnim materijalnim komponentama. Teško je doći do pobjede ako zemlja ima slabo političko vodstvo, ako nema jedinstva svih političkih snaga, ako je slaba organizaciona i upravljačka sfera. Teško je postići uspjeh ako društvene institucije društva, društvene organizacije i društvene grupe ne rade zajedno na pobjedi. Interesi pobede treba da budu podređeni duhovnoj sferi - moralu, ideologiji, obrazovanju, književnosti, muzici, pozorištu, sportu i još mnogo toga. Drugim riječima, čuveni slogan tog vremena trebao bi djelovati produktivno: "Sve za front, sve za pobjedu!" U ovom kontekstu, riječ "Svi" imala je najdublje značenje. To je značilo da nema izuzetaka, nema favorita, nema ograničenja. Kako se pjevalo u poznatoj pjesmi, zarad pobjede "Nećemo se za cijenu ...", čak ni po cijenu vlastitih života.

Autora ovih redova, kao kulturologa i sociologa, posebno zanimaju duhovni i moralni izvori pobjede u Velikom otadžbinskom ratu. Duboko smo uvjereni da su tajne mnogih uspjeha i neuspjeha, kako za pojedince tako i za zajednice ljudi, ukorijenjene, prije svega, u sferi ljudskog duha, moralnih ljudskih ideala i sistema ljudskih vrijednosti. Čak i na nivou svakodnevnog života, u slučaju nekih neuspjeha, kažemo: „Nije išlo, bio sam kukavica, nisam imao dovoljno snage uma, potcijenio sam to“.

Duhovna sfera ili duhovna kultura, po našem mišljenju, dominira u sistemu društvenih odnosa. Svojevremeno je francuski sociolog O. Comte sa apsolutnom uvjerenošću izjavio: "Ideje vladaju svijetom". I to u bilo kojoj fazi razvoja društva. Mnogi ruski mislioci su takođe insistirali da je prioritet duhovnog nad svim ostalim principima društvenog života neosporan. N.A. Berdyaev, B.P. Višeslavcev, S.N. Bulgakov, F.F. Zelinsky, P.N. Milyukov i mnogi drugi mislioci. Poznati ruski istoričar i kulturolog P.N. Miljukov je napisao: „Svi fenomeni ljudske civilizacije odvijaju se u duhovnom okruženju... Institucije, privreda, svakodnevni život, isti su proizvodi društvenog okruženja kao religija i umetnost.”

Duhovna kultura je svijest ljudi, svijet njihovih ideja, vrijednosti, ideala. Njegove komponente su moral, religija, mitovi, ideologija, filozofija, nauka, muzika, ples, slikarstvo, arhitektura, skulptura, pozorište, književnost, obrazovanje, vaspitanje, pisanje, masovni mediji. Odnosno, duhovna kultura se može posmatrati kao sinteza religijskih, moralnih, filozofskih, umjetničkih, naučnih, estetskih i drugih komponenti.

Ne zaboravimo da je sovjetska vlast od prvih godina svog postojanja pridavala veliki značaj duhovnoj transformaciji ruskog, a potom i sovjetskog društva. Stvoren je novi sistem univerzalnog obrazovanja u kojem je glavno mjesto zauzimao obrazovni aspekt. Sovjetski ljudi su bili uvjereni da grade novo društvo u kojem će sami biti gospodari i glavni akteri. Svi građani su vaspitani u duhu patriotizma i internacionalizma. Milioni nepismenih ljudi naučili su čitati i pisati i bili uvučeni u sferu aktivnog društvenog života. Za neke sjeverne narode Rusije stvoreno je pisanje. Formirala se nova fikcija u kojoj je junak bio jednostavan sovjetski čovjek, učesnik građanskog rata, asketa industrijalizacije i kolektivizacije, aktivna osoba i odgovoran građanin. Bile su tražene i najbolje tradicije ruskih književnih klasika, zasićene idejama humanizma, realizma, racionalizma, svijetlih i lijepih slika. Ne zaboravimo na ruske epove, bajke prožete junaštvom, hrabrošću, hrabrošću, domišljatošću, odanošću otadžbini, asketizmom. Tokom rata gotovo svi pisci su posjetili front. Jedni su se borili sa mitraljezom u rukama, drugi su se borili riječju.

Pojavila se sovjetska filmska industrija koja je imala ogroman uspjeh. Njegovi glavni likovi bili su uglavnom obični ljudi - vojnici, mornari, svinje, pastiri, radnici, kolhozi. Čovjek s pištoljem bio je možda najpopularniji lik na ekranu. Svi filmovi su bili optimistični. U filmovima je dobro pobedilo zlo, a samo zlo je kažnjeno. Uloge u filmovima igrali su talentovani glumci koji su znali pjevati, plesati, držati zapaljive pametne govore, boriti se, voljeti, boriti se za pravdu, čast i dostojanstvo. I vojnici na frontu povremeno su uspjeli pogledati svoje omiljene filmove. Filmovi daju kolosalan naboj energije. Međutim, sami vojnici često su postajali heroji frontovskih hronika.

Sovjetska muzika ni na koji način nije bila inferiorna u odnosu na filmsku industriju. Talentovani sovjetski kompozitori i pjesnici napisali su mnoge pjesme koje su bile visoko moralne, patriotske, optimistične prirode (...pjesma nam pomaže da gradimo i živimo...). Vojnici koji su se borili na frontu pevali su, igrali, svirali usnu harmoniku, gitaru, komponovali pesme i pesme, a u slobodno vreme punili se muzičkom energijom. A takva pjesma kao što je "Ustani ogromna zemlja" kompozitora Aleksandrova bila je jača od bilo koje neprijateljske tenkovske divizije. Poznati izvođači i pjevači ratnog vremena dolazili su na front, bukvalno nastupali u rovovima, inspirirali naše vojnike, oduševljavali ih svojim dušebrižnim nastupom.

Masovni mediji su počeli da igraju važnu obrazovnu ulogu – radio, novine, časopisi. S vremenom je Sovjetski Savez postao najčitanija zemlja na svijetu. U SSSR-u je formirana moćna ideološka sfera, šireći ideje marksizma-lenjinizma, propagirajući odluke kongresa Komunističke partije i sovjetske vlade. Promoviran je novi sekularni moral. Sovjetska nauka, uključujući i društvene nauke, postala je najmoćnija sfera duhovnog života. Stvoreni su naučni instituti, univerziteti, katedre, koji su u javnu svijest unijeli novi pogled na svijet, nove ideale, razvili novi model čovjeka. Do kraja 1930-ih formiran je novi sistem vrijednosti u koji je vjerovao značajan dio stanovništva sovjetske zemlje, posebno mlađe generacije. Može se čak reći da je nastala nova sovjetska mitologija u kojoj su, uz stvarne događaje, procese i stvari, koegzistirali iluzorne komponente. Nekome se može učiniti da u sovjetskom periodu nije bilo mitologije i da je mit općenito drevna pojava. Ako neko tako misli, duboko se vara. Radi uvjerljivosti citiramo velikog poznavaoca mitologije A.F. Losev: „U srcu svake kulture su oni ili drugi mitovi, čiji je razvoj i implementacija svaka data kultura“. Ako nema mitologije, onda kultura nije savršena, primitivna; treba ga dovršiti, obnoviti, stvoriti. Mit je skriveni san svake kulture. Štaviše, isti A.F. Losev je tvrdio da je mit najstvarnije i najpotpunije razumijevanje stvarnosti, a ne njena fantastična ili prazna izmišljotina. Stoga svaka kultura ima svoju mitologiju. Predstavnici ove kulture je vole i njeguju (mitologija). Za nju je prolila, prolila i proliće živu i toplu krv. Kritika mitologije je propovijedanje nove mitologije.

Tako je do početka Velike domovinske zemlje situacija u duhovnoj i moralnoj sferi izgledala prilično uvjerljivo i pouzdano. Nije idealno, naravno, ali sasvim prihvatljivo. Naravno, sovjetska vlast je napravila veliku grešku u borbi protiv religije, smatrajući je opijatom naroda. Kao rezultat toga, mnogi hramovi, crkve i manastiri su uništeni i zatvoreni. Mnogi sveštenici su bili represivni, uhapšeni i zatvoreni. Međutim, na početku rata sovjetsko rukovodstvo je shvatilo zabludu takve politike i krenulo na pomirenje sa crkvom. Vjerske ličnosti svih konfesija aktivno su se uključile u odbranu otadžbine od fašističkih agresora. Među vojnicima je bilo mnogo vjernika. Čuti riječ župnika, saznati da je odbrana otadžbine dobrotvorno djelo bio je značajan poticaj za pobjedu nad neprijateljem.

Ne zaboravimo da je ličnost ruskog čoveka duhovna ličnost, uvek spremna na poseban impuls. U danima i godinama opasnosti, duhovni impuls se povećava za nekoliko redova veličine. Rat za značajan dio njegovih učesnika djeluje kao kompenzacijsko sredstvo. U godinama mirnog života osoba može biti veoma suzdržana, smirena, čak i pasivna. U ratu se, iznenada, manifestuje njegov izuzetan talenat kao ratnika, hrabrog čoveka, hrabrog čoveka, komandanta, pronalazača. Rat svima daje priliku da se dokažu. Rusi su navikli na teškoće života, ništa ga neće iznenaditi. U uslovima najtežih iskušenja naši sunarodnici su izdržali, izdržali, izdržali nevjerovatne muke, dovoljno je podsjetiti se na blokadu Lenjingrada. Pobjeda nad fašizmom je bukvalno iščupana, izgrizena, patila, smrzavala se, čak i umirala, umirala nekoliko puta, ali ne odustajala. Naši vojnici su svoj rodni kraj oslobađali korak po korak, metar po metar, kilometar po kilometar. Najmanje polovinu oslobođene teritorije ruski vojnik je puzao potrbuške. Od koje je rodna zemlja postala još draža.

Kako bi uporedio svoja uverenja i ideje o duhovnim i moralnim izvorima velike pobede sa idejama drugih ljudi, autor je sproveo pilot istraživanje među studentima 1. i 2. godine NRNU MIPhI. Intervjuisano je 100 ljudi. Među njima je 10 stranih studenata (5 vijetnamskih i 5 studenata iz Kirgistana). Ostali (90 ljudi) ispitanici su Rusi. U osnovi, mišljenja autora i intervjuisanih studenata su se poklopila. 98 učenika ukazalo je na značajnu ulogu duhovnih i moralnih izvora za pobjedu nad njemačkim fašizmom. Dva učenika su se uzdržala od direktnog odgovora, ukazujući da ne poznaju dovoljno problem.

Vijetnamski studenti su prije svega istakli masovno herojstvo sovjetskog naroda, organizacionu aktivnost Komunističke partije, mobilizaciju i koncentraciju svih resursa, jedinstvo fronta i pozadine, povjerenje sovjetskog naroda u pobjedu nad neprijateljem. Takođe su istakli značajnu ulogu Ruske pravoslavne crkve. Odgovori vijetnamskih studenata bili su detaljni. Oni znaju iz prve ruke o ratu.

Studenti iz Kirgistana su prije svega istakli prijateljstvo naroda SSSR-a, veliku teritoriju i brojnu populaciju, patriotizam sovjetskog naroda, masovno herojstvo, snažnu sovjetsku državu, kao i pomoć saveznika iz antihitlerovsku koaliciju.

Ruski studenti su naveli prilično širok spektar duhovnih i moralnih izvora pobjede.
Prije svega, to je masovni patriotizam, ljubav prema Otadžbini, spremnost da se za nju da život, spremnost da se bori do posljednjeg metka. Zabilježena je velika patriotska aktivnost Ruske pravoslavne crkve, moralno uvjerenje sovjetskog naroda u njihovu ispravnost. Sjajan rad na frontu sovjetskih umjetnika. Razumijevanje da nema ko drugi da brani domovinu, osim nas. „Velika svrha rađa veliku energiju“, primetio je jedan od učenika. Borba je bila smrtonosna, a neprijatelj nije imao šanse za pobjedu, uprkos uspjesima na početku rata. Učenici su također primijetili kolosalnu tvrdoglavost i tvrdoglavost sovjetskog vojnika, prezriv odnos prema kukavicama, dezerterima, prebjegima.

Generalno, studija je pokazala da su studenti NRNU MEPHI kompetentni po ovom pitanju i, sudeći po odgovorima, patriotski raspoloženi.

Dakle, kulturološka i sociološka analiza ovog problema nam omogućava da konstatujemo sljedeće: Glavni duhovni i moralni izvori pobjede sovjetskog naroda u Velikom otadžbinskom ratu su:

1.Sovjetska mitologija, koja je uključivala marksističko-lenjinističku ideologiju, ulogu partije, vođe, socijalističku ideju itd. Visok nivo poverenja ljudi u sovjetsku vladu.

2. Pravoslavna vjera i njen vodič - Ruska pravoslavna crkva.

3. Sovjetski sistem obrazovanja i vaspitanja, posebno patriotskog i vaspitnog.

4. Internacionalizam sovjetskog društva, ideje prijateljstva među narodima, bratstva, jednakosti, podrške i uzajamne pomoći.

5. Masovni mediji (radio, novine, časopisi), u kojima je sovjetski vojnik bio glavni lik.

6. Sovjetska i ruska književnost sa svojim herojstvom i pozitivnim slikama književnih heroja, posebno vojnika-oslobodilaca.

7. Tradicionalne norme ruskog morala (ljubav prema Otadžbini, prijateljstvo, uzajamna podrška, profit, spremnost na samopožrtvovanje, vojnička hrabrost, čast, hrabrost, hrabrost, nebriga za teškoće i nedaće života, nezainteresovanost).

8. Sovjetska kinematografija, sa svojim optimističnim herojstvom.

9. Domaća muzika koja uzdiže ljudski duh i poziva na borbu protiv neprijatelja.

10. Sovjetsko slikarstvo i skulptura.

11. Optimizam, vjera u pobjedu, nepopustljiv karakter sovjetskog vojnika. Visok moral sovjetskih oficira i profesionalizam komandanata.

Za Nemce je rat bio posao. Rekli su da ubiju, ubili su, rekli su da pljačkaju, oni su pljačkali, rekli su da pale, spalili su, rekli su da siluju, silovali su. A za sovjetskog vojnika, Veliki Domovinski rat bio je dužnost, čast, najveća vrijednost tog vremena, pitanje života i smrti. Svaki vojnik, svaka porodica, svako selo doprinijeli su pobjedi. Niko mu nije poštedio život zarad njegove Otadžbine. Svi branioci domovine postali su dio Besmrtnog puka.

Moral u cjelini izražava kvalitete čovjekovog karaktera, težnje njegove volje, kao i svojstva cijelog naroda. Suština hrišćanske vere leži u poštovanju pravila visokog morala. Naša se vjera sastoji u prisutnosti moralnih zakona viših od moralnih građanskih principa: zahtjev prvog je izuzetno striktno poštovanje zakona, drugi je da su savjest i Bog postavljeni za sudiju...

Moralnoj pobjedi pripisuje se uloga prioriteta u stvaranju pojedinca i stavova Cjeline kojoj on osjeća da pripada, nad svim drugim stavovima, svojim i tuđim raspoloženjima i interesima. S tim u vezi, vrijedi se osvrnuti na povijesni primjer.

U našim mislima postoji ideja o nepobitnoj činjenici postizanja moralne pobjede ruske vojske nad Napoleonovom vojskom u Borodinskoj bici.

Ovo je mišljenje ruskog naroda i većine ruskih istoričara. U opštoj bici Napoleon je nastojao da porazi ruske trupe i odluči o sudbini rata u svoju korist, ali nije uspeo da postigne svoj cilj. Ruska vojska, kojom je komandovao Kutuzov, tvrdoglavo se borila za svoj položaj kod Borodina. Ona je uspjela zadati odlučujući udarac francuskim trupama. Francuski vojnici i komandanti vjerovali su u nepobjedivost ruske vojske, a bitka kod Borodina bila je prekretnica u ratu 1812. To je u velikoj mjeri uticalo na međunarodnu situaciju, koja je uticala i na sudbinu cijele Evrope u budućnosti.

Napoleonove trupe su oslabljene kod Borodina, odnosno poražene u Rusiji, a zatim u Evropi. Napoleonovo carstvo je propalo, a narodi porobljeni od njega uspjeli su povratiti nacionalnu nezavisnost. Tolstoj, sumirajući i raspravljajući o značaju Borodinske bitke, kaže da je postojala moralna pobeda Rusa nad Napoleonovim trupama. Moralna snaga francuske napadačke vojske morala je da izdrži iscrpljenost.

Ishod neprijateljstava, naravno, zavisi od moralnih kvaliteta vojske i duha trupa. Da ne spominjem činjenicu da su rat započeli Francuzi i da je bio agresivne prirode. Ruski narod je vodio nacionalno-oslobodilački rat.

Efikasna priprema za ispit (svi predmeti) - počnite se pripremati

Ažurirano: 16.12.2016

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

U životu svakog od nas postoje teške konfliktne situacije iz kojih je teško izaći kao pobjednik. Postoje mnoge okolnosti van naše kontrole. Često su takvi periodi produženi, a mi smo primorani da se stalno borimo. U takvim trenucima voljeni nas savjetuju da ne klonemo duhom. Šta to znači? To znači da čak i ako je nemoguće odmah i bezuslovno dobiti prednost, potrebno je biti jači od nedaća i trnja, ne klonuti duhom i nastaviti živjeti, bez obzira na sve. Po mom mišljenju, snaga duha određuje moralnu pobjedu pojedinca nad okolnostima, odnosno sposobnost da izdrži sve udare sudbine bez skretanja s pravog puta. Ali koji je "pravi put" i kako ne skrenuti s njega? Kako razumjeti izraz "moralna pobjeda"? Možemo li odgovoriti na ova pitanja odredit će našu budućnost.

Da bismo pronašli odgovore, okrenimo se fikciji. U pjesmi Tvardovskog "Vasily Terkin", glavni lik, šaljivdžija i veseljak, brani svoju domovinu. On, kao i svi njegovi sunarodnici, svakodnevno rizikuje život i savladava bol, glad i druge nedaće. Međutim, vojnik podnosi teškoće i hrabro se bori. Shvaća da od njegovih napora zavisi i ishod rata, pa se ne treba obeshrabriti i odgovornost prebacivati ​​na druge. Ali čak ni Terkin sam neće dobiti sve bitke, pa stoga ni na koji način ne može zaustaviti krvoproliće trenutno. Mora strpljivo podnositi nedaće i oduprijeti se neprijatelju najbolje što može. Ali pobijediti u Velikom domovinskom ratu je posao cijelog naroda, a u ovoj konkretnoj situaciji, heroj je već pobjednik. Njegovo postignuće leži u činjenici da je on duša svoje jedinice. Terkin pomaže drugim vojnicima da ne odustanu i pokazuje im pozitivan primjer. Šta god da se dogodi, Vasilij neće izdati i neće se bojati, neće se žaliti i neće pasti u malodušnost - evo je, moralna pobjeda pojedinca nad okolnostima.

Drugi primjer može se naći u Gorkijevoj priči "Starica Izergil". Protagonist jedne od legendi, Danko, iščupa svoje srce kako bi osvijetlio put svom plemenu u mračnoj šumi. Ljudi gunđaju na njega, prigovaraju i ljute se. Mnogi na njegovom mjestu ne bi žrtvovali ni najmanji trud zarad takvih nezahvalnih i kukavičkih drugova. Međutim, mladić se izdigao iznad okolnosti i nije odstupio od svojih moralnih principa pod pritiskom drugih. Njegova moralna pobjeda leži u tome što je, po cijenu života, ipak izveo ljude na svjetlo dana, ni jednom se nije posvađao s njima ili požalio zbog svog čina.

Dakle, mogu zaključiti da izraz "moralna pobjeda" znači da osoba ima stroge moralne standarde i sposobnost da strpljivo savladava teškoće. Po pravilu, u svakodnevnom životu ne primjećujemo ove pobjednike i ni sami ne slutimo da li možemo, povremeno, da se izdignemo iznad okolnosti. Međutim, svako od nas može to učiniti ako vodimo računa o svojoj moralnoj čistoti i hrabro podnosimo iskušenja.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Ove godine stanovnici Rusije i susjednih zemalja u velikom obimu obilježavaju 200. godišnjicu Borodinske bitke.

Francuska enciklopedija "Larousse" smatra da je "Kutuzov general koji je izgubio bitku kod Borodina". Možda je, sa stajališta Evropljana, ruska vojska pretrpjela veće gubitke u ovoj bitci od Napoleonove, pa se kao rezultat povukla. Očigledno samu činjenicu povlačenja smatram gubitkom. Napoleon je veliki komandant, s tim se ne može raspravljati. Ovo je općeprihvaćeni pristup, sadržan u udžbenicima. Zatim, kako Lav Tolstoj u romanu "Rat i mir", svoj opis gradi na činjenici da su ruski vojnici odneli veliku, moralnu pobedu nad neprijateljem.
Kao što pokazuju savremena istraživanja, neki podaci tog vremena pate od tačnosti. Prema pažljivijim proračunima, gubitak Francuza u bitci je za red veličine veći nego što su o tome pisali savremenici. To je 58.000 za Napoleonovu vojsku i 44.000 za Ruse. Štaviše, Napoleon je imao 185.000 vojnika, a ne 130.000. Rusi su imali 120.000 vojnika.
Kao rezultat toga, postaje jasno da je Borodinska bitka polje časti i slave za ruske vojnike, oficire i generale. Upravo je ruska vojska bila u stanju izdržati pritisak Napoleonovih trupa, suzdržala je udar nadmoćnih snaga Evrope koje je ujedinio Napoleon. Rusija se suprotstavila neprijatelju uzorom vojne umjetnosti i neverovatnom snagom i visokim duhom. Bio je nadahnut i ojačan molitvom i prisustvom lika Smolenske Majke Božje.

Francuzi su se, posmatrajući ovu sliku, smijali "praznovjerju" varvara, koje su došli da pouče svoj pogled na svijet, palili hramove na putu, pretvarajući ih u štale.
Često se kaže da je profesionalizam Napoleonove vojske bio veći od profesionalizma ruske. Ali činjenica je da je i to upitno. Pošto je Napoleon imao ogroman broj regruta, dok su francuski veterani odustajali. Rusija je zauzvrat takođe ratovala sa Turskom, ali sa mnogo manjim gubicima. Stoga je općenito iskustvo ruske vojske bilo na višem nivou.
Ali ostaje pitanje ko je dobio bitku? U stvari, nijedna vojska nije poražena. Napoleon je također povukao svoju vojsku, jer je bilo nemoguće da živi na ovom krvavom polju, dok su Rusi poslali diviziju naprijed. Stoga se ispostavilo da je bojno polje ostalo pod jurisdikcijom Kutuzova i njegove vojske.
Čak je i ono što se dogodilo kasnije, godinama kasnije, važno. Supruga preminulog ruskog generala Tučkova, Margarita Tučkova, osnovala je manastir na mestu njegove smrti.

Za to je imala malo sredstava, gotovo da nije imala novca. A sada je to grandiozno arhitektonsko zdanje, gdje se časne sestre redovno mole za pokoj vojnika koji su pali na Borodinskom polju. Kažu da je jedno od njih bilo i otkrivenje da su svi vojnici koji su pali na njega u Carstvu nebeskom.