Gora iskušenja je stijena iz biblijske tradicije. Quarantal: Manastir na gori iskušenja

Manastir iskušenja je pravoslavni grčki manastir koji se nalazi na strmim liticama planine iskušenja (Karantal) sa pogledom na grad Jerihon i dolinu Jordana.

Trenutno je manastir turistička atrakcija, njegovo zemljište je pod punom jurisdikcijom Palestinske nacionalne vlasti, sam manastir je u vlasništvu i pod upravom Jerusalimske pravoslavne crkve.

Priča

Mesto osnivanja manastira ravnoapostolna Jelena je tokom svog hodočašća 326. godine označila kao jedno od „svetih mesta“.

Godine 340. monah Hariton Ispovednik, želeći samoću, napustio je Lavru Faran koju je osnovao i osnovao Lavru u pećini Četrdesetodnevne planine.

Manastir je dobio ime po imenu planine koju su prvi hrišćani zvali Gora iskušenja.

Za vrijeme procvata palestinskog monaštva, planina je bila “kao velika košnica, u kojoj ljubitelji tišine nisu prestajali, rizikujući svoje živote, da proizvode duhovni med, vježbajući u svetoj trezvenosti i neprestanoj molitvi”.

Manastir su podigli Vizantinci u 6. veku. iznad pećine, koja se tradicionalno smatra mjestom gdje je Isus proveo četrdeset dana u postu i meditaciji.

Nakon toga, manastir je više puta rušen i obnavljan.

Palestinu, uključujući Jerihon, osvojili su Arapi islamskog halife Omara ibn al-Khattaba 630-ih godina.

Križari su zauzeli regiju 1099. godine i na tom mjestu sagradili dvije crkve, jednu u pećini i jednu na vrhu planine. Ovo mjesto su nazvali "Mons Quarantana" od latinske riječi "Quaranta" - "četrdeset", koliko je dana Isus postio prema Jevanđelju.

Sredinom XIX veka. Arhimandrit Leonid (Kavelin) opisao je tradiciju koptskih i abesinskih monaha da provode četrdeset dana u pećinama manastira (pravoslavni manastir je tada bio razoren). On je napisao da:

“... odlaze odavde iz Jerusalima nedelju dana posle praznika Bogojavljenja i vraćaju se u Sveti grad u nedelju Vaja, jedući u to vreme bilje ili suvu hranu i praktikujući molitvu i čitanje, za šta sa sobom nose knjige . Njihova odjeća sastoji se od košulje i vatirane deke u koju se umotavaju kao ogrtač od noćne hladnoće..."

Godine 1872., tokom svog putovanja po Istoku i Svetoj zemlji, veliki knez Nikolaj Nikolajevič sa svojom pratnjom obišao je okolinu manastira:

“... uzjahali smo konje i otišli u logor, prostrt u oazi Jerihona blizu Ain Sultana. Iza njega se uzdizao karantanski lanac, sa planinom od četrdeset dana posta, na kojoj se Spasitelj pripremao za svoju zemaljsku službu postom i molitvom. Pećine su vidljive na njegovoj istočnoj padini, okrenute prema dolini Jordana. U ovim pećinama, do sada, Kopti su, prije nego što prihvate sveštenstvo, obavezno morali provesti četrdeset dana u postu i molitvi.

Putovanje po Istoku i Svetoj zemlji u pratnji velikog kneza Nikolaja Nikolajeviča 1872.

Godine 1895. oko pećinske kapele sagrađen je samostan, koji je sačuvao kamen na kojem je Isus sjedio za vrijeme posta.

Manastir Iskušenja - pravoslavni grčki manastir u, na teritoriji reke Jordan, u severozapadnoj periferiji.

Sagrađena je na gori poistovećenoj sa mestom iskušenja Isusa Hrista od strane đavola opisanog u Jevanđeljima.

U znak sećanja na ovaj događaj, i sam manastir i planina na kojoj se nalazi dobili su naziv: Četrdesetodnevna planina ili planina Karantal.

Istorija i opis

340. godine monah Hariton Ispovednik je ovde osnovao Dukinu lavru.

Nakon toga, manastir je više puta rušen i obnavljan.

Posljednji put obnovljena krajem 19. stoljeća. uz pomoć Rusije.

Za vrijeme procvata palestinskog monaštva, planina je bila “kao velika košnica, u kojoj ljubitelji tišine nisu prestajali, rizikujući svoje živote, da proizvode duhovni med, vježbajući u svetoj trezvenosti i neprestanoj molitvi”.

Sredinom XIX veka. Arhimandrit Leonid (Kavelin) opisao je tradiciju koptskih i abesinskih monaha da provode četrdeset dana u pećinama manastira (pravoslavni manastir je tada bio razoren).

On javlja da:

“... odlaze odavde iz Jerusalima nedelju dana posle praznika Bogojavljenja i vraćaju se u Sveti grad u nedelju Vaja, jedući u to vreme bilje ili suvu hranu i praktikujući molitvu i čitanje, za šta sa sobom nose knjige . Njihova odjeća sastoji se od košulje i vatirane deke u koju se umotavaju kao ogrtač od noćne hladnoće..."

Sve unutrašnje prostorije Manastira Iskušenja su uklesane u stenu, a u pećini, u kojoj je, prema legendi, Isus Hrist postio četrdeset dana tokom svog boravka u pustinji, podignuta je mala crkva (ili kapela Iskušenja). .

Presto ove crkve postavljen je iznad kamena na kome se, prema legendi, molio Hristos.

Trenutno jedini stanovnik manastira je grčki monah.

Hodočašće

Godine 1872., tokom svog putovanja po Istoku i Svetoj zemlji, veliki knez Nikolaj Nikolajevič sa svojom pratnjom obišao je okolinu manastira:

“... uzjahali smo konje i otišli u logor, prostrt u oazi Jerihona blizu Ain Sultana. Iza njega se uzdizao karantanski lanac, sa planinom od četrdeset dana posta, na kojoj se Spasitelj pripremao za svoju zemaljsku službu postom i molitvom. Pećine su vidljive na njegovoj istočnoj padini, okrenute prema dolini Jordana. U ovim pećinama, do sada, Kopti su, prije nego što prihvate sveštenstvo, obavezno morali provesti četrdeset dana u postu i molitvi.

Putovanje po Istoku i Svetoj zemlji u pratnji velikog kneza Nikolaja Nikolajeviča 1872.

Govoreći o Jerihonu, moglo bi se početi rekavši da je to jedan od najstarijih, ako ne i najstariji, neprekidno naseljenih gradova na svijetu (iako je Jošua, nakon što je preuzeo grad i uništio ga do temelja, prokleo svako ko obnovi Jerihon) .

Najstariji arheološki nalazi u Jerihonu datiraju iz osmog milenijuma pre nove ere, više puta se pominje u Bibliji, ali za nas hrišćane najvažniji događaji koji su se odigrali u samom Jerihonu i njegovoj blizini za vreme Spasiteljevog zemaljskog života. Stoga priču o Jerihonu stavljam u ovaj dio priče o našem hodočašću.

Ali prvo stvari.

Jerihon u Starom zavetu

U Bibliji, Jerihon se takođe spominje kao "grad palmi". Palme su ovdje opstale do danas.

Grad se nalazi na sjeveru Judejske pustinje, oko 7 km zapadno od rijeke Jordan, 12 km sjeverozapadno od Mrtvog mora i 30 km sjeveroistočno od Jerusalima. Popularni izraz "truba Jerihona" povezan je sa pričom o zauzimanju Jerihona od strane Jevreja pod vođstvom Jošue nakon izlaska iz Egipta.

Tada Gospod reče Isusu: Evo, predaću u tvoje ruke Jerihon i njegovog kralja, [i one u njemu] moćnike; obiđite grad svi sposobni za rat i obiđite grad jednom [dnevno]; i to šest dana; i neka sedam svećenika nose sedam jubilarnih truba pred kovčegom; a sedmog dana obiđite grad sedam puta i neka svećenici zatrube u svoje trube; kad zatrubi jubilarni rog, kad čuješ zvuk trube, onda neka sav narod vikne iz sveg glasa, i zid grada će se srušiti do temelja, i [sav] narod će otići [u grad , jureći] svaki sa svoje strane.
I Jošua, sin Nunov, pozva svećenike [Izrailjeve] i reče im: Donesite kovčeg saveza; i neka sedam svećenika nose sedam jubilarnih truba pred kovčegom Gospodnjim. I reče narodu: idite i obiđite grad; Neka oni koji su naoružani idu pred kovčeg Gospodnji. Čim je Isus rekao narodu, sedam svećenika koji su nosili sedam jubilarnih truba pred Gospodinom otišlo je i zatrubalo u svoje trube, a za njima je krenuo kovčeg saveza Gospodnjeg; naoružani su išli ispred sveštenika, koji su trubili u trube; a oni koji su dolazili pošli su za kovčegom, trubeći u svoje trube dok su išli. I Isus je dao narodu zapovijed i rekao: ne vičite, i ne dajte da se čuje vaš glas, i riječ ne izlazi iz vaših usta do [tog] dana, dok vam ne kažem: vičite! a zatim uzviknuti. Tako je kovčeg [zaveta] Gospodnji obišao grad i jednom je obišao; i došli su u logor i prenoćili u logoru.
[Sljedećeg dana] Isus je ustao rano ujutro, a svećenici su nosili kovčeg [zavjeta] Gospodnji; a sedam svećenika, koji su nosili sedam jubilarnih truba pred Kovčegom Gospodnjim, otidoše i zatrubi u svoje trube; oni koji su bili naoružani išli su ispred njih, a oni koji su dolazili pošli su za kovčegom [zavetom] Gospodnjim, i dok su išli, trubili su u svoje trube. Tako su sutradan jednom obišli grad i vratili se u logor. I to su radili šest dana.

Sedmog dana ustali su rano, kad je svanulo, i na isti način obišli grad sedam puta; samo tog dana obišli su grad sedam puta. Kad su svećenici po sedmi put zatrubili, Isus je rekao narodu: Vičite, jer vam je Gospod dao grad! grad će biti pod prokletstvom, i sve što je u njemu, Gospodu; samo neka živi Rahab bludnica, ona i svi koji su u njenoj kući; jer je sakrila glasnike koje smo mi poslali; ali se čuvajte prokletih, da i sami ne budete prokleti ako uzmete nešto od prokletog, i da ne nanesete kletvu na logor [sinove] Izraelove i ne učinite mu nevolje; i sve srebro i zlato i posude od mjedi i gvožđa biće svetinje Gospodu i ući će u riznicu Gospodnju. Narod je vikao i trube su trube. Čim je narod čuo zvuk trube, narod je povikao iz sveg glasa, i zid [grada] se srušio do temelja, i narod je ušao u grad, svaki sa svoje strane, i uzeo grad.
(Jošua 6:1-19)

Ruševine drevnog Jerihona leže zapadno od centra modernog grada. Moćna kula (8 m) iz predkeramičkog neolita (8400-7300 pne), grobovi iz perioda halkolita, gradske zidine iz bronzanog doba povezane s biblijskom pričom o zauzimanju grada od strane Jošue, ruševine zime palate Hasmonejske dinastije i Heroda Velikog od kupatila, bazena i raskošno ukrašenih dvorana.

U podnožju brda Tel-as-Sultan nalazi se izvor proroka Jeliseja, koji je opisan u 2. knjizi o Kraljevima:

Stanovnici toga grada rekoše Elizeju: "Evo, stanje ovoga grada je dobro, kao što vidi moj gospodar; ali voda nije dobra i zemlja jalova. A on reče: "Daj mi novu čašu i stavi soli u nju." I dali su mu ga. I iziđe na izvor vode, i baci soli u njega, i reče: Ovako veli Gospod: Ozdravio sam ovu vodu, od nje neće biti ni smrti ni neplodnosti. I voda je postala zdrava do današnjeg dana, po riječi Elizevoj, koju je rekao.
(2 Kraljevima 2:19-22)

Jerihon u Novom zavetu

Jevanđelje ne ukazuje tačno na kom mestu pustinje je postio Gospod naš Isus Hristos posle svog krštenja, ali tradicija povezuje ovo mesto sa planinama koje se nadvijaju nad Jerihonom. To je zbog pojašnjenja koje je dao evanđelist Jovan: „I Jovan krsti u Enonu blizu Salema, jer beše mnogo vode“ (Jovan 3:23).

Mjesto gdje je Jovan krstio je blizu Jerihona

Odmah nakon krštenja, prema evanđelistima, Isus Krist je odveden Duhom u pustinju.

Tada je Isus odveden po Duhu u pustinju da ga đavo iskušava, i nakon četrdeset dana i četrdeset noći posta, konačno je ogladnio.
I pristupi Mu kušač i reče: Ako si Sin Božji, reci da ovo kamenje postane hljeb.
On odgovori i reče mu: Pisano je: Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božjih.
Tada ga đavo odvede u sveti grad i postavi ga na krilo hrama i kaže mu: ako si Sin Božji, baci se dole, jer je pisano: On će zapovjediti svojim anđelima o tebi, i u rukama će te nositi, da se ne spotakneš nogom o kamen.
Isus mu reče: I pisano je: Ne kušaj Gospoda Boga svojega.
Opet ga đavo odvede na goru vrlo visoku i pokaže mu sva carstva svijeta i njihovu slavu, i kaže mu: Sve ću ti ovo dati, ako mi se, pavši, pokloniš.
Tada mu Isus reče: Odlazi od mene, sotono, jer je pisano: Klanjaj se Gospodu Bogu svome i njemu jedinome služi.
Tada ga đavo ostavi, i gle, anđeli su došli i služili mu.
(Matej 4:1-11)

Na planini zapadno od Jerihona nalazi se grčki pravoslavni manastir Iskušenja. Od 4. veka podvižnici su se naseljavali na Četrdesetodnevnoj planini. Pećine koje su uklesali u strme litice preživjele su do danas.

Manastirski hram se, prema predanju, nalazi na mestu pećine u kojoj se Gospod sakrio tokom svog posta.

I. N. Kramskoy "Hrist u pustinji"

Uspon do manastira je mnogima težak, ali nama je bio lak: uz blagoslov duhovnog oca išli smo uz Isusovu molitvu, čitajući je polako i zamišljeno, riječ za svaki korak, i bili smo spremni za polazak. još više, do vrha planine. Ali manastir se nalazi na sredini padine i nema daljeg puta.

Zgrade su usko prikovane za stenu.

Manastirska crkva je osvećena u čast Blagovesti Presvete Bogorodice.

Jako su nam se svidjeli neobični nosači za lampe - u obliku ruke koja drži pticu za rep.

Ova retka ikona prikazuje Hristovo iskušenje od đavola.

Druga ikona iskušenja nalazi se na zidu pećine nasuprot ikonostasu.

Na kamenu, gde je, prema legendi, Gospoda kušao đavo, čitali smo Jevanđelje, a zatim poljubili kamen iskušenja.

Okolne planine su toliko strme i strme da je zastrašujuće i pomisliti kako se pustinjaci penju ovdje već duže vrijeme. Na balkonu koji visi nad ponorom, čak je i strašno biti.

Zacchaeus tree

Dolaze u Jerihon. I kada je izašao iz Jerihona sa svojim učenicima i mnoštvom naroda, Bartimej, Timejev sin, slijepac je sjedio kraj puta i prosio [milostinju].
Čuvši da je to Isus iz Nazareta, počeo je vikati i govoriti: Isuse, Sine Davidov! smiluj se na mene. Mnogi su ga tjerali da ćuti; ali poče još više vikati: Sine Davidov! smiluj se na mene.
Isus je stao i rekao mu da pozove. Zovu slijepca i govore mu: ne boj se, ustani, on te zove. Zbacio je svoju gornju haljinu, ustao i prišao Isusu.
Odgovarajući mu, Isus ga upita: Šta hoćeš od mene? Reče Mu slijepac: Učitelju! da vidim. Isus mu reče: idi, tvoja vjera te spasila. I odmah progleda i pođe za Isusom putem.
(Marko 10:46-52)

U Jerihonu je živeo glavni carinik po imenu Zakej, koji se, uprkos svom visokom položaju u društvu, nije stideo da se popne na drvo da vidi Isusa Hrista. Za ovu revnost, Gospod ga je počastio dolaskom u njegovu kuću.

Zatim je [Isus] ušao u Jerihon i prošao kroz njega. I gle, jedan po imenu Zakej, poglavar carinika i bogat čovjek, tražio je da vidi Isusa, koji je On bio, ali nije mogao slijediti ljude, jer je bio malena, i, trčeći naprijed, pope se na smokvu da ga vidi. , jer je morao proći pored nje.
Isus, kad dođe na ovo mjesto, pogleda ga, ugleda ga i reče mu: Zakeju! siđi brzo, jer danas moram biti u tvojoj kući. I on je požurio i primio Ga s radošću.
I svi, vidjevši to, počeše mrmljati i rekoše da je otišao čovjeku grešnom; Zakej je ustao i rekao Gospodu: Gospode! Polovinu svog imanja daću siromasima, a ako sam nekoga uvrijedio, vratit ću četiri puta. Isus mu reče: Danas je došlo spasenje ovoj kući, jer je i on sin Abrahamov, jer je Sin Čovječji došao da traži i spasi izgubljeno.
(Luka 19:1-10)

Što se tiče Zahejevog drveta, postoji nekoliko verzija. Grci to pokazuju na svom sajtu, ali je možda bilo na sajtu Ruske duhovne misije.

Grčka pravoslavna crkva u Jerihonu

Zakej je, prema predanju, kasnije postao prvi biskup crkve Cezareje u Palestini. Proslavljen je među svetiteljima Ruske pravoslavne crkve kao Zakhej Pravednik, bivši carinik (Sp. 3. maja NS). A u grčkom hramu on je prikazan na ikoni u arhijerejskom odeždi.

Ikona koja prikazuje Zakeja na drvetu.

Arhimandrit Nikodim (Rotov) u svojoj "Istoriji ruske crkvene misije u Jerusalimu" prenosi podatke o tome kako je došlo do ruskog lokaliteta u Jerihonu.

„Godine 1874. otac Antonin Kapustin je kupio plac u Jerihonu. Na placu je zasađen vrt i izgrađena kuća za hodočasnike koji su prolazili kroz Jerihon do Jordana. Veličina parcele je 15.126 m2. Nema podataka o za koliko je kupljeno zemljište.Pri kupovini Na ovoj teritoriji otac Antonin je vršio iskopavanja, pronašao je 5 stubova, po svemu sudeći, neke antičke bazilike.Kasnije 6 kamenova sa slikovitim likovima svetaca, roze granitni kamen i fragmenti stubova i pronađeni su i mozaici.

Kupovina u Jerihonu takođe je bila izuzetna po svojim posledicama. "Ovaj dio doline Jordana u davna vremena bio je poznat po svojoj plodnosti. Nekadašnji Jerihon je bio blizu naše bašte. Prvi od njih, sagrađen oko izvora proroka Jeliseja, bio je 1/2 sata sjeverno od naše bašte. Uništen od Jevreji 14 vek pne X., nikada nije potpuno izgubio svoj značaj.Povukao se samo 1/2 sata puta južno od naše bašte.500 godina pre nove ere Herod Veliki ga je tako ukrasio veličanstvenim palatama i građevinama da je grad ponovo postao poznat Zahvaljujući vještom navodnjavanju (dužina njegovih kanala bila je oko 20 kilometara), njegovi vrtovi palmi su bili toliko poznati i istovremeno profitabilni da se trijumvir Mark Antonije nije ustručavao donirati prihod od njih hirovoj ljepotici Kleopatri. X. ), ponovo ga je obnovio car Hadrijan u 2. veku. Ovaj treći Jerihon je ponovo razoren u 7. veku od strane Arapa. Ali u 12. veku su ga krstaši obnovili i ponovo je postao skoro jednako poznat kao i drugi Jerihon pod Irodom. Nakon njihovog protjerivanja iz Svete zemlje, grad je ponovo uništen.

Ruski hospicij za hodočasnike u Jerihonu

1874. godine, kada je naš poznati arhimandrit Antonin, ne plašeći se beduinskih napada, ovde podigao utočište za ruske hodočasnike, ova kuća je bila jedina evropska kuća. U blizini se nalazilo 150 koliba, u kojima su živjeli Arapi muslimani. Kuća i naši hodočasnici bili su uzrok sigurnosti na ovim mjestima i ponovo se vraćaju u život. Ubrzo posle oca Antonina, pravoslavna patrijaršija je podigla kuću i crkvu, i još jednu kuću - jednog ruskog poštovaoca. Danas postoje već tri kamene kuće i 10-ak od zemljanih cigli, od kojih su u većini pristojni hoteli, koje turisti marljivo posjećuju zimi i u proljeće. Ova mjesta će ponovo postati poznata i nema sumnje da nastali (peti po redu) Jerihon ima budućnost."

Onaj koji je ovo napisao krajem 19. veka pokazao se u pravu. Sada je Jericho prilično pristojan grad."

Prije nekoliko godina na forumu udruženja ekstremnog turizma Sarma raspravljalo se o tome da li je moguće doći do manastira Karantal ili je to potpuno mrtav broj, s obzirom na to gdje se ova atrakcija nalazi. Istovremeno, došli su do zaključka da se tamo ne isplati ići samostalno, a malo je vjerovatno stići tamo prije nego što padne u ruke palestinske policije, izraelske vojske ili terorista. Na tome je priča sa Karantalom zamrla. U principu, jedini polulegalan način da Izraelci danas posete manastir je da se pridruže grupi pravoslavnih hodočasnika. Ali ova grupa se prvo mora pronaći, onda se pretvarati da je hodočasnik, a onda se zajedno sa ogromnom gomilom u autobusu provući kroz sve kontrolne punktove. Metoda nije najprijatnija i nije baš zanimljiva.

I stoga ja isr_max koji se uopšte ničega ne plaši, a takođe raul22 , koji su tek navikli, krenuli su drugim putem (odnosno svojim nogama) i ne samo da su uspešno ušli u manastir, već su se i u miru vratili kući. Sveukupno, Veliko putovanje u Jerihon trajalo je dva dana i zahtijevalo je malo preliminarnih priprema, koje su trajale nekoliko sedmica.
NB: Manastir Qarantal nalazi se, naime, u Jerihonu, koji je trenutno potpuno pod palestinskim protektoratom. Izraelski pristup teritoriji klase A zabranjen je i kažnjiv i novčanom i krivičnom odgovornošću.





Manastir iskušenja ili Manastir Karantal (grčki ????????? ??? ??????????; arapski ??? ???????, Deir al-Quruntal) - Pravoslavni grčki manastir, koji se nalazi na severozapadnoj periferiji Jerihona. Sagrađena je na gori poistovećenoj sa mestom iskušenja Isusa Hrista od strane đavola opisanog u Jevanđeljima. Pošto ga je đavo iskušavao 40 dana - prema Novom zavjetu, Isus se molio u pećinama ove planine 40 dana i 40 noći - planina je dobila i odgovarajući brojčani naziv - Četrdesetodnevna planina.
Iznad manastira su ruševine Hasmonejske tvrđave Dok, čiji su dobro oblikovani zidovi fini ukras planine, zajedno sa izraelsko-palestinskom vojnom bazom za obuku na susednom brdu.

Sam Karantal je osnovao g. Khariton Ispovjednik 340. godine, koji nam je poznat i iz Lavre Sukki u Nahal Tkoi i Lavre Faran kod Ein Prata. Tokom svoje duge istorije, manastir je više puta rušen i obnavljan, uglavnom novcem Ruskog carstva.

Tako je sredinom 19. veka arhimandrit Leonid (Kavelin) opisao tradiciju koptskih i abesinskih monaha da veliki post provode u pećinama manastira (pravoslavni manastir je u to vreme bio uništen): „... oni odlaze odavde iz Jerusalima nedelju dana posle praznika Bogojavljenja i vraćaju se u Sveti grad u nedelju Vaja, jedući bilje ili suvu hranu u ovo vreme i praktikujući molitvu i čitanje, za šta nose knjige sa sobom Odjeća im se sastoji od košulje i vatirane deke u koju se umotavaju kao u ogrtač od noćne hladnoće...". Da li su tada monasi sa sobom poneli plejer i sveću, po uzoru na monaha Jefrema iz Mar Sabe, Leonid nije rekao.


A evo još nekoliko zanimljivih citata iz Novog zavjeta vezanih za boravak izuzetne Kristove ličnosti u pećinama Gore Iskušenja.
„Ovde mu se ukazao đavo kušač i zahtevao da pretvori kamenje u hleb, na šta je dobio odgovor: „Čovek ne živi samo od hleba. „Tada ga je đavo odneo na krov hrama i zahtevao da se baci. dolje", jer je zapisano: o Tebi, i u rukama će Te podići, da ne udariš nogom Svojom o kamen." Međutim, Isus je odgovorio: "...takođe je napisano: "Ne iskušavaj Gospoda Boga svojega." Tada ga je đavo podigao na najvišu goru i obećao mu sva kraljevstva svijeta ako ga Isus bude obožavao. Isus je rekao njemu u odgovoru: "Bježi od mene, sotono".




Pored drevnih ikona i jedinog monaha zaduženog za manastir, u Karantalu se nalaze i dve atrakcije: kamen na kome je Isus sedeo kada ga je đavo iskušavao i aluminijumski čajnik.

Ako je sa kamenom sve jasno (sličan se, inače, čuva u Crkvi svih naroda u Jerusalimu, samo je Isus sjedio na njemu za vrijeme posljednje molitve u Getsemaniju), onda je sa čajnikom priča zanimljivija. Ukratko, u centralnom holu donjeg sprata manastira nalazi se mali bunar, iz kojeg se crpi voda, dovedena direktno sa Jelisejevog izvora, koji teče u samom Jerihonu. Voda se hvata, kao što ste možda i pretpostavili, iz istog čajnika. Međutim, tu se priča ne završava. Samo muškarac ima pravo da crpi vodu, ženi to nije dozvoljeno, pa hodočasnici traže nekog muškarca u blizini i traže od njega da uvuče vodu u flašu sa čajnikom.

Budući da je manastir, u stvari, velika dvospratna pećina sa udobnim balkonom, njegovu unutrašnju dekoraciju čine zidovi od stijena i čađ.


Prostorije manastira su prilično male u odnosu na istu Lavru Georgija Hosevita, međutim, zbog određene intimnosti, u Karantalu ima puno detalja, detalja i samo stvari koje je zanimljivo razmotriti. Pa, srceparajuća plava boja, koju su voljeli monasi Judejske pustinje.





Kapije za Quarantal se obično zatvaraju i otvaraju tek nakon 10 minuta kucanja bakrenim prstenom na pločici vrata. Dužnosti administratora ustanove Grk uopće ne obavlja, a uz određenu upornost pustit će vas unutra. Iza vrata počinje dugačak uski hodnik - u stvari, hodate duž vijenca planine, za koju su bili pričvršćeni zidovi. Duž hodnika se nalazi desetak ćelija i muzej. Ćelije su komforne, "renovirane". Navodno služe za smeštaj visokih gostiju manastira. Na dan naše posjete Karantalu, očito su bili prazni. Prolazeći hodnikom sa "živom vodom" i klupama, dolazite direktno u pećinu u kojoj se nalaze svetinje manastira.

U blizini bunara sa kotlićem se nalazi stepenište koje vodi na drugi kat. Zapravo, tamo se nalazi drugi karantalov nishtyak - kamen iskušenja (vidi sliku iznad).



Oglasna tabla.

Cosmo.

Zanimljiv dekorativni element.


Jedini posetilac tog ranog jutra, kada smo narušili spokoj provincije Jerihon, bila je ova simpatična žena, koja se brinula da li će joj pomoći da izvuče vodu sa izvora u flašu. Tada je žena pala u ekstazu i sjedila bez kretanja oko sat vremena.

Već na izlasku iz manastira zadesila nas je strašna stvar, a to je jedna turistička grupa iz SAD. Bukvalno na stepenicama, odigrao se divan dijalog sa zadihanom Amerikankom:
- Reci mi, da li je ovo manastir?
- Da.
- Je li zgodan?
- Veoma.
- Dakle, vredi videti?
- Naravno da vredi. Pogotovo što ste već tamo.
- Džone, dođi brzo, kažu, ima šta da se vidi, - već misli na svog muža, koji je nakon ustajanja bio još više bez daha.


Kao što sam obećao, balkon sa pogledom na vojnu bazu za obuku. Sa kojim "svi vide".

Prije nekoliko godina na forumu udruženja ekstremnog turizma Sarma raspravljalo se o tome da li je moguće doći do manastira Karantal ili je to potpuno mrtav broj, s obzirom na to gdje se ova atrakcija nalazi. Istovremeno, došli su do zaključka da se tamo ne isplati ići samostalno, a malo je vjerovatno stići tamo prije nego što padne u ruke palestinske policije, izraelske vojske ili terorista. Na tome je priča sa Karantalom zamrla. U principu, jedini polulegalan način da Izraelci danas posete manastir je da se pridruže grupi pravoslavnih hodočasnika. Ali ova grupa se prvo mora pronaći, onda se pretvarati da je hodočasnik, a onda se zajedno sa ogromnom gomilom u autobusu provući kroz sve kontrolne punktove. Metoda nije najprijatnija i nije baš zanimljiva.

I zato smo krenuli drugim putem (odnosno svojim nogama) i ne samo da smo uspešno ušli u manastir, već smo se i u miru vratili kući. Sveukupno, Veliko putovanje u Jerihon trajalo je dva dana i zahtijevalo je malo preliminarnih priprema, koje su trajale nekoliko sedmica.

NB: Manastir Qarantal nalazi se, naime, u Jerihonu, koji je trenutno potpuno pod palestinskim protektoratom. Izraelski pristup teritoriji klase A zabranjen je i kažnjiv i novčanom i krivičnom odgovornošću.

Manastir iskušenja ili Manastir Karantal (grčki Μοναστήρι του Πειρασμού; arapski دير القرنطل‎, Deir al-Quruntal) je pravoslavni grčki manastir koji se nalazi na sjeverozapadu Jericha. Sagrađena je na gori poistovećenoj sa mestom iskušenja Isusa Hrista od strane đavola opisanog u Jevanđeljima. Pošto ga je đavo iskušavao 40 dana - prema Novom zavjetu, Isus se molio u pećinama ove planine 40 dana i 40 noći - planina je dobila i odgovarajući brojčani naziv - Četrdesetodnevna planina.

Iznad manastira su ruševine Hasmonejske tvrđave Dok, čiji su dobro oblikovani zidovi fini ukras planine, zajedno sa susjednom izraelsko-palestinskom vojnom bazom za obuku na susjednom brdu.

Sam Karantal je osnovao g. Khariton Ispovjednik 340. godine, koji nam je poznat i iz Lavre Sukki u Nahal Tkoi i Lavre Faran kod Ein Prata. Tokom svoje duge istorije, manastir je više puta rušen i obnavljan, uglavnom novcem Ruskog carstva.

Tako je sredinom 19. veka arhimandrit Leonid (Kavelin) opisao tradiciju koptskih i abesinskih monaha da veliki post provode u pećinama manastira (pravoslavni manastir je tada bio razoren): „...oni odlaze ovamo iz Jerusalima nedelju dana posle praznika Bogojavljenja i vraćaju se u Sveti grad u nedelju Vaja, jedući u ovo vreme bilje ili suvo jelo i praktikujući molitvu i čitanje, za šta sa sobom nose knjige.Njihova odeća se sastoji od košulje i vatirano ćebe, u koje se umotavaju kao ogrtač od noćne hladnoće...“.

A evo još nekoliko zanimljivih citata iz Novog zavjeta vezanih za boravak izuzetne Kristove ličnosti u pećinama Gore Iskušenja.

„Ovde mu se ukazao đavo kušač i zahtevao da pretvori kamenje u hleb, na šta je dobio odgovor: „Čovek ne živi samo od hleba. „Tada ga je đavo odneo na krov hrama i zahtevao da se baci. dolje", jer je zapisano: o Tebi, i u rukama će Te podići, da ne udariš nogom Svojom o kamen." Međutim, Isus je odgovorio: "...takođe je napisano: "Ne iskušavaj Gospoda Boga svojega." Tada ga je đavo podigao na najvišu goru i obećao mu sva kraljevstva svijeta ako ga Isus bude obožavao. Isus je rekao njemu u odgovoru: "Bježi od mene, sotono".

Pored drevnih ikona i jedinog monaha zaduženog za manastir, u Karantalu se nalaze i dve atrakcije: kamen na kome je Isus sedeo kada ga je đavo iskušavao i aluminijumski čajnik.

Ako je sa kamenom sve jasno (sličan se, inače, čuva u Crkvi svih naroda u Jerusalimu, samo je Isus sjedio na njemu za vrijeme posljednje molitve u Getsemaniju), onda je sa čajnikom priča zanimljivija. Ukratko, u centralnom holu donjeg sprata manastira nalazi se mali bunar, iz kojeg se crpi voda, dovedena direktno sa Jelisejevog izvora, koji teče u samom Jerihonu. Voda se hvata, kao što ste možda i pretpostavili, iz istog čajnika. Međutim, tu se priča ne završava. Samo muškarac ima pravo da crpi vodu, ženi to nije dozvoljeno, pa hodočasnici traže nekog muškarca u blizini i traže od njega da uvuče vodu u flašu sa čajnikom.

Budući da je manastir, u stvari, velika dvospratna pećina sa udobnim balkonom, njegovu unutrašnju dekoraciju čine zidovi od stijena i čađ.

Prostorije manastira su prilično male u odnosu na istu Lavru Georgija Hosevita, međutim, zbog određene intimnosti, u Karantalu ima puno detalja, detalja i samo stvari koje je zanimljivo razmotriti. Pa, srceparajuća plava boja, koju su voljeli monasi Judejske pustinje.

Kapije za Quarantal se obično zatvaraju i otvaraju tek nakon 10 minuta kucanja bakrenim prstenom na pločici vrata. Dužnosti administratora ustanove Grk uopće ne obavlja, a uz određenu upornost pustit će vas unutra. Iza vrata počinje dugačak uski hodnik - u stvari, hodate duž vijenca planine, za koju su bili pričvršćeni zidovi. Duž hodnika se nalazi desetak ćelija i muzej. Ćelije su komforne, "renovirane". Navodno služe za smeštaj visokih gostiju manastira. Na dan naše posjete Karantalu, očito su bili prazni. Prolazeći hodnikom sa "živom vodom" i klupama, dolazite direktno u pećinu u kojoj se nalaze svetinje manastira.

U blizini bunara sa kotlićem se nalazi stepenište koje vodi na drugi kat. Zapravo, tamo se nalazi drugi karantalov nishtyak - kamen iskušenja (vidi sliku iznad).

Jedini posetilac tog ranog jutra, kada smo narušili spokoj provincije Jerihon, bila je ova simpatična žena, koja se brinula da li će joj pomoći da izvuče vodu sa izvora u flašu. Tada je žena pala u ekstazu i sjedila bez kretanja oko sat vremena.

Već na izlasku iz manastira zadesila nas je strašna stvar, a to je jedna turistička grupa iz SAD. Bukvalno na stepenicama, odigrao se divan dijalog sa zadihanom Amerikankom:

Reci mi da li je ovo manastir?
- Da.
- Je li zgodan?
- Veoma.
- Dakle, vredi videti?
- Naravno da vredi. Pogotovo što ste već tamo.
- Džone, dođi brzo, kažu, ima šta da se vidi, - već misli na svog muža, koji je nakon ustajanja bio još više bez daha.