Glavni problem romana je Jevgenij Onjegin. Koja se moralna pitanja postavljaju u Puškinovom romanu "Evgenije Onjegin" (Upotreba u književnosti)

Puškinovo djelo "Eugene Onjegin" nazvano je po protagonisti, mladom peterburškom aristokrati. Vjeruje se da je Onjegin bio predak slike "suvišne osobe" u ruskoj književnosti. Upravo s tom slikom u romanu je povezan kompleks moralnih i filozofskih problema.

Prvo poglavlje govori o odgoju, obrazovanju, načinu života heroja. Ovo je čovjek koji pripada visokom društvu Sankt Peterburga. Kako i priliči djeci iz plemićkih porodica, odgajali su ga francuski učitelji. Puškin pokazuje da njegov junak nije dobio duboko obrazovanje. On je ljubitelj mode, radi i čita samo ono što možete pokazati na prijemu ili večeri. Stoga "nije mogao razlikovati jamb od koreje", ali "čitao je Adama Smita i bio je dubok ekonom".

Jedino što je Onjegina zanimalo i u čemu je postigao savršenstvo bila je „nauka o nježnoj strasti“. Junak je rano naučio da bude licemjeran, da se pretvara, da vara da bi postigao svoj cilj. Ali njegova je duša u isto vrijeme uvijek ostajala prazna, samo se ponos zabavljao. Vrlo brzo se Onjegin umorio od praznine dana provedenih u besmislenim brigama i postalo mu je dosadno. Dosta mu je ovog veštačkog života, hteo je nešto drugo. Pokušaj da se zaboravi u selu nije bio krunisan uspjehom.

Onjegin je imao veliki potencijal. Autor ga karakteriše kao čoveka velike inteligencije, trezvenog i razboritog, sposobnog za mnogo. Junak iskreno promašuje među svojim uskogrudnim seoskim komšijama, na svaki način izbjegava njihovo društvo. Ali on je u stanju razumjeti i cijeniti dušu druge osobe. Ovo se dogodilo Lenskom kada ga je upoznao, a to se dogodilo kada je sreo Tatjanu.

Vidimo da je Onjegin sposoban za plemenita djela. Nije iskoristio Tatjaninu ljubav. Junak je bio siguran da ga niko neće moći dugo uzbuditi, tako da ne uzvraća heroini.

Pojava slike Lenskog u romanu doprinosi potpunosti otkrivanja slike glavnog junaka. Mladi pjesnik je zaljubljen u Tatjaninu stariju sestru Olgu. Kontrastirajući Onjegina i Lenskog, autor pokazuje dubinu prirode Eugena Onjegina. Tokom svađe sa komšijom, junak otkriva tragičnu nedoslednost svog unutrašnjeg sveta. S jedne strane, razumije da je duel sa prijateljem neoprostiva glupost. Ali, s druge strane, Eugene smatra ponižavajućim za sebe da odbije ovaj fatalni duel. I tu se manifestuje kao rob javnog mnijenja, dijete visokog društva.

Kao rezultat toga, Onjegin ubija Lenskog. Ovo se ispostavilo kao najjači šok za junaka, nakon čega su počele njegove snažne unutrašnje promjene. Nakon ubistva Lenskog, Eugene bježi iz sela. Saznajemo da je neko vrijeme lutao, udaljio se iz visokog društva, mnogo se promijenio. Sve površno je nestalo, ostala je samo duboka, dvosmislena ličnost. Eugene se ponovo sastaje sa Tatjanom. Sada je udata žena, društvena osoba. Vidjevši takve promjene, junak se sada zaljubljuje u samu Tatjanu. U ovom trenutku shvatamo da je Onjegin u stanju da voli i pati. Ali Tatjana ga odbija, ne može izdati svog muža.

Dakle, u početku je Onjegin duboka i zanimljiva ličnost. Ali mu je visoko društvo "učinilo medvjeđu uslugu". Tek nakon što se udalji iz okoline, junak se ponovo "vraća sebi" i otkriva u sebi priliku da duboko osjeća i iskreno voli.

U djelu, zajedno s Jevgenijem Onjeginom, živi i djeluje slika autora. Ovo je punopravni junak, jer se u cijeloj pjesmi ova slika otkriva i razvija u lirskim digresijama, kao iu samoj radnji. Saznat ćemo o prošlosti ovog lika, njegovim razmišljanjima o svemu što se događa okolo, i konačno, njegovom odnosu prema Jevgeniju Onjeginu.

Uz glavnog lika pjesme vezuje se većina autorovih sudova i ocjena. Autor ističe njegovo jedinstvo sa junakom, koji je takođe poticao iz plemićke sredine i stekao tipično obrazovanje za taj krug i ono vreme. Puškin se u celom romanu upoređuje i poredi sa Onjeginom. Da bi to učinio, pronalazi različite umjetničke tehnike. Jedan od njih je zbližavanje sa junakom kroz uobičajena poznata lica. Dakle, u restoranu Evgenia "čeka ... Kaverin" - bliski prijatelj Puškina u mladosti. Osim toga, autor upoređuje Onjegina sa Čaadajevim, kojeg je i sam poznavao i kojem je posvetio nekoliko pjesama.

Među glavnim problemima romana u stihovima "Eugene Onegin" A.S. Puškina mogu se izdvojiti sljedeće:
- traganje za smislom života;
- svrha ljudskog života u društvu;
- heroji tog vremena;
- ocjenu cjelokupnog sistema moralnih vrijednosti tog perioda.
Roman A.S. Puškina je u velikoj mjeri autobiografski za autora, jer se i on, kao i glavni junak romana, Eugene Onjegin, razočarao u stare ideale i moralna načela tog doba. Ali junak je izvan moći da traži načine da se promeni, da sam uradi nešto za promene u svom životu, obuzima ga večna ruska melanholija, koju u romanu karakteriše pomodna engleska reč "spleen".
U svojim redovima A.S. Puškin vrlo povjerljivo govori čitaocu o svojim osjećajima i viziji svijeta. Za njega, porodica, porodične veze. sveto ognjište je neosporne vrijednosti, a ovu ideju prenose riječi glavne junakinje Tatjane Larine:
„Ali ja sam dat drugom,
I zauvek ću mu biti veran!
Možemo pratiti cijeli način odrastanja i postajanja ličnosti Evgenija i Tatjane, mijenjajući njihov pogled na svijet.
Roman se dotiče i pitanja vrijednosti ljudskog života za društvo, opisa likova tog vremena i uticaja naprednih ideja na ideologiju društva.

Kada sam bio u školi, svi smo proučavali roman A.S. Puškina "Eugene Onjegin". Kraj ovog romana je veoma tužan, i ne ispunjava sva "očekivanja" čitalaca.
Kroz roman svi očekujemo da će Tatjana, genije čiste lepote i ženstvenog ideala, uzvratiti Judžinu i živeće srećno do kraja života mnogo, mnogo godina. I ispostavilo se da sve nije tako:
- Volim te, zašto lagati?
Ali, drugom sam dat, vjeran ću mu biti.
Tatjana, odbija svako udvaranje Eugenea, i to postaje potpuno iznenađenje i glavni problem čitavog romana.
Možda nam Puškin nije sve rekao, a u životu glavnih likova sve je moglo ispasti drugačije, ali, u sličnoj situaciji, mnogi se ljudi nalaze u našem vremenu.
U Tatjaninom životu postojala je prilika da jednog muškarca promeni za drugog, a pred njom je bio težak izbor, između sadašnjosti i budućnosti. Onjegin nije imao "besprekornu reputaciju".
Prema romanu, bio je sebičan, ponosan, nepouzdan, i "redovno je menjao žene", a Tatjana je savršeno razumela suštinu stvari, nije joj nedostajalo muške pažnje, a mnogi muškarci iz njenog "kruga" bi želeli da oženi je .
Tatjana je, prema romanu, veoma razumna žena, poštovala je svog muža, koji ju je istinski voleo, i želela je da bude srećna samo sa njim. Da li bi je Eugene Onjegin mogao usrećiti? I zašto je samo tri godine kasnije shvatio koliko je voli?
Odbijajući Eugeneovo udvaranje, Tatjana se ponašala kao razumna žena i nije promijenila svoj postojeći porodični život za "laku aferu".
U ovom slučaju razum je pobijedio osjećaje.
Ne možemo osuditi Tatjanu, jer ima toliko ljudi, toliko mišljenja, a problem ovog romana je izabrati pravi put u životu!

Čini mi se da Puškin u svom romanu suprotstavlja, upoređuje i traži sličnosti i razlike između dva različita "svijeta" - svijeta prekrasnih veličanstvenih balova, prestoničkog plemstva i svijeta običnih ljudi plemenite krvi, koji žive povučenije i skromnije. . Predstavnik prvog svijeta je sam protagonist romana Eugene Onjegin, a najsjajniji predstavnik drugog je Tatjana. Eugene je predstavljen kao briljantan mladić, obrazovan, ali zaglibljen u društveni život. Ali ovaj život mu je već dosadio, a sam autor, kao što vidimo iz romana, nije oduševljen time. Pun je besmislenih i nemilosrdnih spletki, laskanja, izdaje, izopačenosti. Samo izvana djeluje privlačno, lijepo i neobično. Oni koji se nađu u njoj brzo gube ljudsko dostojanstvo i teže lažnim vrijednostima. I tako Eugene, umoran od ovog visokog društva, odlazi u selo i tamo upoznaje potpuno drugačiji svijet, ljude drugačijeg tipa. Tatjana je čista, obrazovana je i pametna, bliska je idealima svojih predaka - porodica je na prvom mestu, želja za harmonijom i savršenstvom. Ali Eugene nije odmah bio prožet toplim osjećajem za takve ideale, a onda, kada je već shvatio svoju grešku, bilo je prekasno. Dakle, glavni problem leži u odnosu ova dva glavna lika, kao glavnih predstavnika dva sloja društva.

Evgenije Onjegin je jedan od mojih omiljenih romana. Proučavajući ga u školi, pročitao sam ga 5 puta, vjerovatno. Tada mi je roman bio samo zanimljiva knjiga, ništa više. Vjerovatno u tim godinama niko nije duboko razmišljao o problemima koje je pokrenuo Puškin.
Sada, mislim, gledam na likove romana iz malo drugačijeg ugla. Radnja je zasnovana na ljubavi glavnih likova. Zajedno sa njima živimo kroz faze njihovog duhovnog razvoja, traženja istine, oni određuju svoje mjesto u ovom životu. Za svakog od likova ljubav je nešto lično. Za Larinu je ovo ogromno duhovno djelo, za Lenskog je to samo lagani romantični atribut, za Olgu je to odsustvo sentimentalnosti i individualnosti, za Onjegina je to nauka nježne strasti. Pored problema ljubavi je i problem prijateljstva. Upravo sada razumijem da je prijateljstvo bez duboke emocionalne vezanosti nemoguće i privremeno.
U romanu je posebno važan problem dužnosti i sreće, jer je Tatjana Larina devojka savesti i njoj su čast i savest važni koliko i ljubav. U toku romana ona se transformiše u holističku ličnost, koja ima svoja moralna načela i temelje, životne vrednosti.
Takođe, veliki problem opisan u romanu je međusobna povezanost različitih segmenata stanovništva.

Roman ima svoje unutrašnje književno vrijeme i jasno korelira sa stvarnim istorijskim vremenom. Ako pratimo, fokusirajući se na vrijeme nastanka romana, njegove događaje, povezujući ih sa istorijom Rusije, onda možemo napraviti zanimljiva zapažanja o Puškinovom planu i njegovoj provedbi. Zanimljivo je i uporediti neke od datuma iz života Puškina i njegovog junaka kako bi se uvjerili u namjeru pisca da stvori istorijski tačan portret suvremenika. Istovremeno, autor ne upoređuje junaka sa samim sobom, čuvajući njegovu individualnost i ličnost, napominjući u prvom poglavlju:

Uvijek mi je drago vidjeti razliku

Između Onegina i mene.

Puškinov cilj je da opiše tip mladog ruskog plemića iz prve četvrtine 19. veka. Stoga se neki događaji poklapaju ili su vremenski uporedivi. Onjegin je rođen, prema istraživačima, 1795. godine, pa se, kao i Puškin, može smatrati istim godinama kao i 19. vijek. Onjeginovo detinjstvo provodi se u Sankt Peterburgu nedaleko od nasipa reke Mojke i Letnje bašte, gde učiteljica francuskog vodi dečaka u šetnju. Nakon što je završio licej, Puškin je neko vreme živeo u kući na Mojki, sa čijih su se prozora videli zamak Mihajlovski i Letnja bašta. Kulturna i domaća atmosfera Onjeginovog odrastanja, njegovo obrazovanje su vrlo precizno prikazani, na primer, novi trendovi u obrazovanju mladih plemića i promene u obrazovanju. Podsjetimo, francuski tutor štićenika je “malo grdio” zbog podvala ili ga “svemu u šali naučio”, što govori o kaznama koje su postale nepopularne i uvedenom načinu poučavanja djece kroz igru.

Sljedeća faza Onjeginovog života poklopila se s pobjedom u ratu i protjerivanjem Napoleona iz Rusije - Onjegin ulazi u visoko društvo. Mladi junak bezglavo uranja u „raznoliki” i „monoton” vrtuljak sekularnih zabava, opis dana njegovog života istorijski je tačna skica zabave mladih plemića iz Sankt Peterburga 1819. godine. Puškin koristi ekspresivnu likovnu tehniku, prikazujući godine Onjeginovog sekularnog života (1812-1819) kao jedan dan, unutar kojeg se, kao u kaleidoskopu, smenjuju isti blistavi i dosadni događaji.

Onjeginov odlazak na selo dogodio se 1819. godine - u javnom životu Rusije ovu godinu je karakteriziralo intenziviranje aktivnosti tajnih političkih društava i rast napetosti u državi: dolazile su 1820-te - vrijeme dekabrističkog pokreta , ustanak i posljednja politička reakcija. Godine Onjeginovog boravka u selu bile su za njegovu generaciju vreme izbora političkog opredeljenja i građanskog položaja. Stoga Puškin u selo predstavlja dvadesetpetogodišnjeg skeptika Onjegina i osamnaestogodišnjeg romantičnog pjesnika Lenskog, kao da testira koji će od ovih junaka biti traženiji u modernoj Rusiji.

Godine 1820., prema unutrašnjoj hronologiji romana, Onjegin i Tatjana su se sreli, u djelu se javlja tema ljubavi, pa je istorijska tema modernog čovjeka neraskidivo povezana sa sposobnošću njegove duše da voli. U januaru 1821., u mrazeve Bogojavljenja, dogodio se dvoboj između Onjegina i Lenskog, veze su se raspale i Onjegin je napustio selo. Onjeginova lutanja po Rusiji, koja nisu uvrštena u konačnu verziju romana, trebalo je da prikažu stanje u zemlji prije tragičnog događaja - ustanka decebrista.

Onjegin se vraća u Petersburg u jesen 1824. U aprilu naredne godine dešava se konačno objašnjenje Tatjane i Onjegina, nakon čega se junaci zauvek rastaju. Značajno je da Puškin priču dovodi do 1825. godine, ostavljajući umjetničko promišljanje povijesnih događaja za budućnost. To objašnjava zašto Puškin, nakon što je napisao roman, pokušava da ga dopuni najsjajnijim činjenicama našeg vremena i počinje da piše takozvano deseto poglavlje, u kojem, sudeći po preostalim fragmentima, planira da stvori poetsku istoriju. Rusije u prvoj četvrtini 19. veka, međutim, iz više razloga, uključujući i cenzuru, uništava ono što je napisano.

Problemi romana "Eugene Onegin"

Glavne teme romana su slika modernog čovjeka, tema ljubavi i tema Rusije. Različite formulacije su korišćene za karakterizaciju Onjeginove ličnosti, ali one daleko od toga da iscrpljuju kompleksnost njegove ličnosti. Na primjer, Onjegin se naziva „egoistom koji pate“, u njemu se bilježi „preuranjena starost duše“, na njega se primjenjuju riječi autora o modernom heroju:

Sa svojom nemoralnom dušom

Sebično i suvo

San neizmjerno izdat,

Sa svojim ogorčenim umom,

Vrenje u akciji prazno.

Ovo je, naravno, vrlo istinita i suptilna karakterizacija Onjegina, međutim, u junaku se mora uočiti i želja za punim životom i mogućnost da se u njemu ponovo rodi.

Odnos Tatjane i Onjegina određuje čitav razvoj radnje, a ljubavna tema je svakako glavna u romanu. Možda Onjeginova lutanja nisu postala posebno poglavlje, jer bi odsustvo Tatjanine slike u njemu narušilo integritet romana. Ovim Puškin kao da želi da kaže da ljubav ne poznaje prekid i da se ljubavna zavera ne može zaustaviti na neko vreme. Ljubav između Tatjane i Onjegina ne bi trebala biti upitna. Čak i nakon mnogo godina, odbijajući Onjegina, Tatjana kaže:

Volim te (zašto lažem?),

Ali ja sam dat drugom;

I zauvek ću mu biti veran.

Tema Rusije ujedinjuje Sankt Peterburg, Moskvu i selo; metropolitsko i lokalno plemstvo; Ruska priroda. Glavna stvar u romanu bili su tipovi heroja, njihovi likovi - Puškin prikazuje slike dvojice mladih plemića, Onjegina i Lenskog, pokušavajući u njima pronaći perspektivu daljeg razvoja ruskog društva. Slika lokalne mlade dame, a kasnije i princeze Tatjane Larine, ključ je zdravog, moralnog ženskog principa u naciji. Povezivanje glavnih tema u romanu bila je tema "ruske melanholije".

Tema "ruskog bluza" u romanu "Eugene Onegin"

Tema "ruske melanholije" pojavljuje se u romanu u prvom poglavlju, provlači se kroz cijeli roman i ima svoju kompoziciju.

Prisjetimo se prvog poglavlja: Onjegin živi, ​​kao i sve mlađe generacije svog vremena, u besposlici i zabavi. Čini se da bi se takva sudbina trebala svidjeti mladom čovjeku, jer je bogat, dobro prihvaćen u društvu, lako postiže uspjeh sa ženama. Međutim, epigraf prvog poglavlja, koji je Puškin preuzeo iz pjesme Vjazemskog "Prvi snijeg", ukazuje na glavni problem kojem je ovo poglavlje posvećeno:

I žuri se da živi, ​​i žuri da se osjeća.

Puškin, uz pomoć epigrafa, postavlja važno vitalno i moralno pitanje: vodi li Onjegin zdrav način života, uspijeva li mu duša ojačati usred vječne žurbe i potrage za zadovoljstvima? A kao odgovor na ovo pitanje planira se preokret u radnji romana: usred zadovoljstva i blaženstva, junak doživljava strašnu prazninu u duši, apatiju i razočaranje.

Puškin pravi razliku između "engleske slezine" i "ruske melanholije", želeći time da kaže da je Onjeginova bolest isključivo nacionalnog karaktera. Drugim riječima, „ruska melanholija“ je individualna, društvena i nacionalna pojava, kojoj je u to vrijeme bio podložan značajan dio mlađe generacije. U njemu Puškin vidi glavni problem ruskog društva: „ruska melanholija“ je odsustvo smisla i svrhe postojanja, volje za životom. Naravno, zasićenost životom uticala je na pojavu bluza u Onjeginu, ali to nije glavni razlog. Može se vjerovati u iskrenost Onjeginovog stanja, jer izgleda da nema razloga za razočaranje: uvijek će biti bogat, budući da je „nasljednik svih svojih rođaka“, naklonjen je u društvu, budući da je po svetu, "pametan i veoma fin", on je "pravi genije" u ljubavnim aferama.

Slezena je toliko pogodila Onjegina da je svaki pokušaj da je savlada završio neuspjehom: nije je mogao izliti pisanjem, nije mogao naučiti ništa o tome čitajući knjige, a zadovoljavao se samo melanholičnim šetnjama i razgovorima s autorom. Onjegin se ni nakon preseljenja u selo nije oslobodio plavetnila. Puškin uvodi dvije situacije testiranja junaka: testiranje prijateljstvom i ispitivanje ljubavlju. U epizodi na Tatjanin imendan, Onjegin je nepromišljeno uvredio prijatelja, kukavički je prihvatio izazov na dvoboj i upucao Lenskog. Ilustracija teme „ruske melanholije“ u romanu bio je epigraf šestog poglavlja, preuzet iz dela italijanskog pesnika Petrarke: „Gde su dani oblačni i kratki, rodiće se pleme koje ne boli da umre. ."

U međuvremenu, ovaj tragični ishod postao je kulminacija teme "ruske melanholije" u romanu, jer junak nije mogao ostati ravnodušan prema počinjenom zločinu. Nekadašnju ravnodušnost i apatiju zamenila je anksioznost i nemogućnost dužeg boravka na jednom mestu i kao rezultat toga napuštanja sela. Junak postaje lutalica, utjelovljujući tako motiv lutanja, koji je toliko važan u ruskoj književnosti. Rasplet teme „ruske melanholije“ došao je u osmom poglavlju, kada se Onjeginova duša otvorila ljubavi, i on je počeo da se transformiše kao ličnost, ponovo oživljavajući.

Naravno, Onjeginova ljubav je došla prekasno, a Tatjanino odbijanje je pravedno i moralno. Puškin ostavlja Onjegina na miru, jer sada samo heroj može izabrati svoj put.

Problemi smisla života, sreće, dužnosti u romanu "Evgenije Onjegin".

U djelu Aleksandra Sergejeviča Puškina posebno mjesto zauzima roman "Evgenije Onjegin". Puškin ga je pisao osam godina: od 1823. do 1831. Ovo vreme je bilo veoma teško u istoriji Rusije. Događaji od 14. decembra 1825. naglo su okrenuli istoriju zemlje, usmerili je u drugom pravcu. Došlo je do promjene epoha: rad na romanu započeo je pod Aleksandrom I, nastavljen i završen u vrijeme vladavine Nikole I, kada su se sve moralne smjernice u društvu dramatično promijenile.

Prije analize romana, potrebno je jasno razumjeti karakteristike žanra ovog djela. Žanr "Evgenija Onjegina" je lirsko-epski. Posljedično, roman je izgrađen na neraskidivoj interakciji dvije radnje: epske (gdje su glavni likovi Onjegin i Tatjana) i lirske (gdje je glavni lik pripovjedač). U romanu dominira lirska radnja, budući da su svi događaji iz stvarnog života i romaneskni život likova čitatelju predstavljeni kroz prizmu autorove percepcije, autorove ocjene.

Problemi svrhe i smisla života ključni su, centralni u romanu, jer se na prekretnicama istorije, koja je bila era za Rusiju nakon decembarskog ustanka, u glavama ljudi dešava kardinalno preispitivanje vrednosti. A u takvom vremenu najviša moralna dužnost umjetnika je da ukaže društvu na vječne vrijednosti, da da čvrste moralne smjernice. Najbolji ljudi puškino-dekabrističke generacije kao da "izlaze iz igre": ili su razočarani u stare ideale, ili nemaju priliku u novim uslovima da se bore za njih, da ih sprovedu u delo. Sljedeća generacija - ona koju će Lermontov nazvati "gomila je sumorna i uskoro zaboravljena" - u početku je "stavljena na koljena". Zbog žanrovskih posebnosti, roman odražava sam proces preispitivanja svih moralnih vrijednosti. Vrijeme u romanu teče tako da likove vidimo u dinamici, trasiramo njihov duhovni put. Svi glavni likovi pred našim očima prolaze kroz period formiranja, bolno tražeći istinu, određujući svoje mjesto u svijetu, svrhu svog postojanja.

Potraga za smislom života odvija se na različitim planovima postojanja. Radnja romana zasnovana je na ljubavi glavnih likova. Stoga je manifestacija suštine osobe u izboru ljubavnika, u prirodi osjećaja najvažnija karakteristika slike, koja određuje cijeli njegov stav prema životu. Lirske digresije odražavaju promjene u autorovim osjećajima, njegovu sposobnost laganog flertovanja (karakteristično za "vjetrovitu mladost") i istinsko duboko divljenje prema svojoj voljenoj.

... mi, neprijatelji Himena,

U kućnom životu vidimo jednog

Serija dosadnih slika...

Supružnik se doživljava kao predmet ismijavanja:

... veličanstvena rogonja,

Uvek zadovoljan sam sobom

Sa mojom večerom i ženom.

Ali potrebno je obratiti pažnju na suprotnost između ovih stihova i redova "Odlomaka sa Onjeginovog putovanja":

Moj ideal sada je domaćica,

Moja želja je mir...

Ono što je u mladosti izgledalo kao znak ograničenosti, duhovnog i mentalnog siromaštva, u zrelim godinama se ispostavlja kao jedini ispravan, moralni put. I ni u kom slučaju autora ne treba sumnjati u licemjerje: govorimo o hrabrosti, o duhovnom sazrijevanju osobe, o normalnoj promjeni vrijednosnih kriterija:

Blago onom koji je bio mlad od mladosti svoje,

Blago onome ko je sazreo u vremenu.

Na kraju krajeva, tragedija glavnih likova proizlazi iz Onjeginove nesposobnosti da „sazre u vremenu“, zbog prerane starosti duše:

Mislio sam: sloboda i mir

zamena za sreću. Moj bože!

Kako sam pogriješio, kako sam kažnjen.

Ljubav prema autoru i njegovoj heroini Tatjani je ogroman, intenzivan duhovni rad. Za Lenskog je to neophodan romantični atribut, zbog čega bira Olgu, lišenu individualnosti, u kojoj su se spojile sve tipične crte junakinje sentimentalnih romana. Za Onjegina je ljubav „nauka nežne strasti“. Do kraja romana spoznat će pravi osjećaj: kada dođe iskustvo patnje.

Ljudska svijest, sistem životnih vrijednosti, kao što znate, u velikoj mjeri formiraju moralne zakone usvojene u društvu. Sam autor dvosmisleno ocjenjuje utjecaj visokog društva. Prvo poglavlje daje oštro satiričan prikaz svjetlosti. Tragično 6. poglavlje završava lirskom digresijom: autorova razmišljanja o starosnoj granici koju se sprema da pređe. I poziva „mladu inspiraciju“ da spase pesnikovu dušu od smrti, da spreči

...okameniti

U smrtonosnoj ekstazi svetlosti,

U ovom bazenu, gde sam ja sa tobom

Plivajte dragi prijatelji!

Društvo je heterogeno. Od same osobe zavisi hoće li prihvatiti moralne zakone kukavičke većine ili najboljih predstavnika svijeta.

Slika “dragih prijatelja” koji okružuju osobu u “mrtvom” “bazeru svjetla” ne pojavljuje se u romanu slučajno. Kao što je „nauka nežne strasti“ postala karikatura prave ljubavi, tako je svetovno prijateljstvo postalo karikatura pravog prijateljstva. “Nema šta da se radi prijatelji” – rečenica je autora. Prijateljstvo bez duboke duhovne zajednice samo je privremena prazna zajednica. Punopravan život je nemoguć bez nezainteresovanog samopoklanjanja u prijateljstvu - zato su ova „sekularna“ prijateljstva tako strašna za autora. Za autora je nemogućnost sklapanja prijateljstva užasan znak moralne degradacije modernog društva.

Sam autor pronalazi smisao života u ispunjenju svoje sudbine. Čitav roman je pun dubokih promišljanja o umjetnosti, slika autora u tom smislu je nedvosmislena: on je prije svega pjesnik, njegov život je nezamisliv izvan stvaralaštva, izvan intenzivnog duhovnog rada. U tome je direktno suprotstavljen Eugeneu. I to nikako jer ne ore i ne sije pred našim očima. Nema potrebe za poslom. I obrazovanje Onjegina, i njegove pokušaje da se udubi u čitanje, i njegov trud da piše („zijevajući, uzeo pero“) autor doživljava ironično: „Težak rad mu je bio mučan“.

Posebno je važan u "Eugene Onegin" problem dužnosti i sreće. U stvari, Tatjana Larina nije ljubavna heroina, ona je heroina savesti. Pojavljujući se na stranicama romana kao 17-godišnja provincijalka koja sanja o sreći sa svojim ljubavnikom, ona pred našim očima izrasta u zadivljujuće integralnu heroinu, kojoj su pojmovi časti i dužnosti iznad svega. Olga, Lenskijeva verenica, ubrzo je zaboravila mrtvog mladića: "mladi kopljanik ju je zarobio." Za Tatjanu smrt Lenskog je tragedija. Ona sebe proklinje što je nastavila da voli Onjegina: „Mora da mrzi ubicu svog brata u njemu.” Na slici Tatjane dominira pojačan osjećaj dužnosti. Sreća sa Onjeginom za nju je nemoguća: nema sreće koja se gradi na sramoti, na nesreći druge osobe. Tatjanin izbor je najviši moralni izbor, smisao života za nju je u skladu sa najvišim moralnim kriterijumima.

Vrhunac radnje je 6. poglavlje, dvoboj Onjegina i Lenskog. Vrijednost života se testira smrću. Onjegin pravi tragičnu grešku. U ovom trenutku, suprotnost njegovog shvatanja časti i dužnosti značenju koje Tatjana stavlja u ove reči je posebno živopisna. Za Onjegina se pojam "svetovne časti" ispostavlja značajnijim od moralne dužnosti - i on plaća užasnu cijenu za dozvoljenu promjenu moralnih kriterija: krv prijatelja kojeg je ubio zauvijek je na njemu.

Autor upoređuje dva moguća puta Lenskog: uzvišeni i svakodnevni. A za njega je važnije ne kakva je sudbina stvarnija - važno je da je neće biti, Lenski je ubijen. Za svjetlo koje ne poznaje pravi smisao života, sam ljudski život je ništa.

Sistem slika romana zasnovan je na opoziciji Grad - Selo, a suprotstavljeni su glavni likovi: Onjegin, predstavnik "ruskog bajronizma", i Tatjana, oličenje nacionalnog ideala Ruskinje. Ovu opoziciju precizira linija Lensky - Olga (romantični sanjar - obična ruska djevojka). Istovremeno se javlja još nekoliko paralela: Onjegin - Lenski (dve vrste romanse), Lenski - Autor (romantični pesnik i pesnik realista), Onjegin - Autor (dve vrste predstavnika ruskog kulturnog plemstva). "Heroj vremena" je predstavljen na slici Eugene Onegin U nastojanju ne samo da pokaže, već i da objasni razloge pojave tako neobičnog heroja u ruskom životu, Puškin detaljno govori o tome šta se dogodilo Onjeginu prije početka radnje radnje (I poglavlje). Predstavlja nam se slika odrastanja, obrazovanja, razonode i interesovanja tipičnog bogatog sekularnog mladića koji je rođen "na obalama Neve", detaljno je opisan njegov običan dan. Izvana zasićen, život sekularne osobe ispada monotonim, vrteći se u ustaljenom krugu. Za običnog čovjeka sve ovo izgleda normalno, ali Onjegin je izuzetna osoba. Odlikuje ga "snovi nehotična predanost, / Neponovljiva neobičnost / I oštar, ohlađen um." Život u kome je „sutra isto što i juče“ dovodi do pojave u Onjeginu svojevrsne „bolesti veka“, za koju Puškin nalazi jasnu i prostranu definiciju: Bolest čiji je uzrok Bilo bi krajnje vrijeme da se pronađe, Slično engleskom splenu, Ukratko: ruska melanholija Dobili su malo... Onjeginova bolest, povezana sa zapadnoevropskim "bajronizmom", ne pogađa ga slučajno, odgajanog i odgajanog u najevropskijem gradu Rusije. Onjeginova izolacija od nacionalnog „tla” je istovremeno i uzrok njegovog bluza, i ono što leži u osnovi veoma važnih posledica „bolesti veka”. U selu dolazi do susreta "ruskog Evropljanina" i sanjive Ruskinje, iskrene u svojim impulsima i sposobne za duboko, snažno osećanje. Ovaj sastanak bi mogao biti spas za Onjegina. Ali jedna od posljedica njegove bolesti je "prerana starost duše". Ceneći Tatjanu, njen hrabar, očajnički čin, kada mu je prvi put priznala ljubav, Onjegin ne nalazi duhovnu snagu u sebi da odgovori na osećanja devojke. U njegovom monologu - "propovijedi" u bašti, ima i iskrenog ispovijedanja duše, i opreza svjetovne osobe koja se plaši da dođe u nezgodnu situaciju, ali što je najvažnije - bešćutnost i sebičnost. Takva postaje ljudska duša, koja je pretrpjela preranu starost. Ona nije stvorena, kako sam Onjegin kaže, "za blaženstvo" porodičnog života. To je i jedna od posljedica bolesti ruskog "bajroniste". Za takvu osobu sloboda je iznad svega, ne može biti ograničena ničim, pa ni porodičnim vezama. Za Tatjanu je ovo prilika da pronađe srodnu dušu u voljenoj osobi, a za Eugenea opasnost da izgubi neprocenjivu slobodu. Ovo pokazuje razliku između dva životna sistema formirana u različitim kulturnim i etičkim tradicijama. Onjegin pripada tipu "modernog heroja" o kojem je Puškin tako precizno rekao: Sve nule poštujemo, a jedinice - sebe. Svi gledamo Napoleona... Tek kao rezultat tragičnih događaja počinju promjene u junaku. Smrt Lenskog je cena Onjeginove transformacije. “Krvava senka” prijatelja u njemu budi zaleđena osećanja, savest ga tera sa ovih mesta. Trebalo je sve to proći, „projahati Rusijom“ da bi se shvatilo da sloboda može postati „mrazna“ da bi se ponovo rodila za ljubav. Tek tada će mu Tatjana sa svojom „ruskom dušom“, sa besprekornim moralnim smislom, postati malo jasnija. U poslednjem poglavlju romana menja se razmera Onjeginovog stava, koji se konačno spoznao ne samo kao samostalna ličnost, već i kao deo ogromne zemlje sa bogatom istorijom. Sada, za sekularno društvo, u kojem je živeo osam godina, Onjegin je postao stranac, i traži svoju dušu u Tatjani, koja nije kao svi ostali ovde. Intenzivna iskustva, razmišljanja obogatili su njegov unutrašnji svijet. Od sada je u stanju ne samo da hladno analizira, već i da duboko osjeća i voli. Ali ogromna razlika između Onjegina i Tatjane ne nestaje tako lako, problem je mnogo dublji i složeniji. Za razliku od Tatjane, Onjegin, opijen svojom novootkrivenom sposobnošću da voli i pati, ne može shvatiti da su ljubav i sebičnost nespojive, da se ne mogu žrtvovati osjećaji drugih ljudi. Ne zna se da li će Onjegin dobiti moralnu podršku u životu ili postati još razorenija ličnost: završetak romana je otvoren. Puškin ne predlaže jednoznačna rješenja, samo sam život može odgovoriti na takva pitanja. „Šta se kasnije dogodilo Onjeginu? ... Ne znamo, a zašto bismo to znali kada znamo da su sile ove bogate prirode ostale bez primjene, život bez smisla, a romansa bez kraja? napisao je Belinski. Drugi centralni lik romana je njegov glavni lik - Tatyana Larina - "slatki ideal" autora, s njim su povezane pjesnikove ideje o ruskom nacionalnom karakteru. Belinski je rekao da je Puškin "... bio prvi koji je poetski reprodukovao, u liku Tatjane, Ruskinje". Odgajana u selu, Tatjana, "Ruskinja u duši", upijala je ruske običaje, tradicije, koje su se "čuvale u mirnom životu" u porodici Larin. Od djetinjstva se zaljubila u rusku prirodu, koja joj je zauvijek ostala draga; ona je svim srcem prihvatila te bajke, narodne legende, koje joj je dadilja pričala. Tatjana je zadržala živu, krvnu vezu sa tim „tlom“, narodnom osnovom koju je Onjegin potpuno izgubio. U isto vrijeme, ličnosti Onjegina i Tatjane imaju mnogo zajedničkog: mentalnu i moralnu originalnost, osjećaj otuđenosti od svoje okoline, a ponekad i akutni osjećaj usamljenosti. Ali ako je Puškin ambivalentan prema Onjeginu, onda prema Tatjani - sa otvorenim simpatijama. Puškin je svoju voljenu junakinju obdario bogatim unutrašnjim svijetom i duhovnom čistoćom, "buntovnom maštom, živim umom i voljom, i svojeglavom glavom, i vatrenim i nježnim srcem". Tatjana se od djetinjstva razlikovala od svojih vršnjaka: krug prijatelja je nije privlačio, njihove bučne igre bile su joj strane. Voljela je narodne priče i "vjerovala u legende iz narodne starine". Tatjanini snovi su ispunjeni tradicionalnim folklornim slikama i simbolima (ljuti medvjed, čudovišta s rogovima i strašnim njuškama). Ali, kao i sve plemenite djevojke tog doba, Tatjana je u isto vrijeme odgajana na sentimentalnim francuskim romanima, gdje je uvijek djelovao plemeniti junak, sposoban za duboka osjećanja. Upoznavši Onjegina, svom snagom svoje iskrene "ruske duše", ne samo da se zaljubila u njega, već je i vjerovala da je on njen heroj, da će oni, kao u romanima, imati srećan kraj - porodičnu zajednicu . Odlučila se na veoma hrabar korak - prva u pismu koja je priznala svoju ljubav. Njeno pismo je napisano na francuskom, jer ruski jezik tog vremena još nije poznavao reči za izražavanje najsuptilnijih nijansi osećanja, a Puškin daje svoj "prevod", koji je postao divan primer ljubavnog pisma u ruskoj poeziji. Ali djevojku je čekao užasan udarac: junak se ponašao na potpuno drugačiji način od prikazanih u romanima, a ona se s užasom prisjetila njegove „propovijedi“ čak i mnogo godina kasnije - u Sankt Peterburgu, kao briljantna svjetovna dama. Tatjana je jaka osoba, uspeva da se sabere i kritički sagleda šta se desilo. Nakon što je posetila Onjeginovu kuću, Tatjana čita njegove knjige kako bi shvatila u koga se toliko zaljubila i ne plaši se suočiti se sa istinom radi istine, pitajući se: „Je li on parodija? Ali Tatjanina snaga nije samo u tome: ona je u stanju da se, prilagođavajući se životnim okolnostima, promeni bez gubitka sebe. Udavši se na zahtjev svoje majke, Tatjana se nalazi u visokom sekularnom društvu, ali glavni grad ne deformiše njenu iskrenu, duboku prirodu. To je naglašeno i načinom na koji je dat opis udate Tatjane - izgrađen je na poricanju tipičnih osobina sekularne osobe: Nije žurila, Ni hladna, ni pričljiva, Bez drskog pogleda za svakoga. Jednostavnost i prirodnost svojstvene njoj u početku ne nestaju, već se samo naglašavaju u novom za nju okruženju: "Sve je tiho, samo je bilo u njoj." Tatjanina moralna snaga se manifestuje u finalu romana. Prošavši kroz iskušenja i šokove, Tatjana je naučila da bude suzdržana, da ceni stvarni život koji joj nije pripao. Zato, pronijevši kroz godine neuzvraćenu ljubav prema Onjeginu, ona, nakon što ga je ponovo srela u Sankt Peterburgu, odbija sreću koja može dovesti do katastrofe za njenu porodicu, ozbiljno povrijediti njenog muža. Tatjana pokazuje ne samo razboritost, već i odgovornost. Belinski je ispravno primijetio: "Tatjana je jedna od onih čitavih poetskih priroda koje mogu voljeti samo jednom." Odbacila je Onjegina ne zato što je prestala da ga voli. To je, kako je rekao kritičar, poslušnost "višem zakonu - zakonu svoje prirode, a njena priroda je ljubav i nesebičnost". U njenom odbijanju - nesebičnost zarad moralne čistoće, vjernost dužnosti, iskrenost i sigurnost u odnosima, što je tako nedostajalo ženi u sekularnom društvu. Upravo je to omogućilo Puškinu da Tatjanu nazove "slatkim idealom" i na taj način otvori dugu liniju divnih heroina ruske književnosti. igra važnu ulogu u romanu Vladimir Lensky. Kao i Onjegin, on je predstavnik mladog ruskog plemstva, ali ovo je drugačiji socio-psihološki tip - mladi romantični sanjar. Autorova ocjena ovog junaka je vrlo dvosmislena: u njemu se isprepliću ironija i simpatija, osmijeh i tuga, podsmijeh i divljenje.Lenski je obdaren romantičnim stavom, ali ne bajronskog tipa, kao Onjegin. Sklon je snu, vjeri u ideale, što dovodi do raskida sa stvarnošću, što je i bila osnova tragičnog kraja - rane smrti pjesnika. U Lenskom živi želja za herojskim djelom, ali život koji ga okružuje ne daje gotovo nikakav razlog za to. Ali mašta za njega zamjenjuje stvarnost: Jevgenijeva okrutna šala u očima Lenskog pretvara njegovog bivšeg prijatelja u "iskušavača", "podmuklog zavodnika", negativca. I bez oklijevanja, Lensky izaziva, iako nema pravog razloga za dvoboj, kako bi odbranio pojmove koji su mu sveti: ljubav, čast, plemenitost. Puškin nije ironičan zbog dvoboja, već zbog činjenice da se žeđ za herojskim porivom izražava u tako suštinski naivnom i apsurdnom činu. Ali da li je moguće osuditi vrlo mladog heroja zbog toga? Belinski, koji se žestoko borio protiv idealizma i romantizma u književnosti i životu, ovom junaku daje prilično oštru ocjenu: „U njemu je bilo mnogo dobrog, ali najbolje je što je bio mlad i umro na vrijeme za svoju reputaciju. ” Puškin nije tako kategoričan, svom junaku ostavlja dva načina: priliku da živi "za dobro svijeta" ili, preživjevši mladalački romantizam, postane običan običan zemljoposjednik. U kontrastiranju i poređenju Tatjane sa njenom majkom, sestrom, moskovskom princezom Alinom i dadiljom, otkrivaju se dve glavne teme i antiteze romana: „nacionalno i evropsko“, „grad i selo“. Tatjanina priča je po mnogo čemu slična onoj njene majke, i to nije slučajno: deca često nasleđuju osobine svojih roditelja. Činjenica da je Puškin to pokazao je nesumnjivo dokaz realizma romana. U mladosti, Tatjanina majka bila je obična moskovska mlada dama: ali se udala protiv svoje volje i odvedena je u selo. „Prvo sam bila rastrzana i plakala, / skoro sam se razvela od muža...“ - ali onda sam se navikla i, pobrinuvši se za domaćinstvo i zaboravivši stare gradske navike, postala sam pravi ruski veleposednik, jednostavan , prirodno, možda malo nepristojno: Tokom zajedničkog života vezala se za svog muža, a kada je umro, iskreno ga je oplakivala. Tako se mogu uočiti očigledne sličnosti u sudbinama Tatjane i njene majke: oboje su se morale prilagoditi novom, teškom životu u za njih neobičnom okruženju, a oboje su, nakon svih poteškoća, zadržale ono najbolje u sebi. Tatjanina majka je postala prirodnija i pronašla porodičnu sreću, a njena ćerka je našla svoje mesto u svetu, ostajući čista i jaka po prirodi. Slika Tatjanine majke također pomaže u otkrivanju teme "Grad i selo". U selu je Larina postala potpuno drugačija zahvaljujući brizi o porodici, održavanju domaćinstva, a njena moskovska rođaka Alina nije se ni malo promijenila. Kada se stari prijatelji sretnu, potonji gotovo odmah počinje pričati o zajedničkom poznaniku koje je Larina davno zaboravila, što ukazuje na nepromjenjivost interesa moskovskog rođaka, jer, očigledno, nije imala novih zanimanja, što također jasno govori da nije u korist stanovnika grada. Ista ideja potvrđuje se i kada se porede Tatjana i moskovske mlade dame, Tatjane i ljepotice iz Sankt Peterburga. Čini se da je Tatjana sa svojim čitanjem knjiga, ljubavlju prema prirodi i ozbiljnošću karaktera za red veličine viša od stanovnika glavnog grada, čak i briljantna kao Kleopatra od Neve Nine Voronske. Šta reći o devojkama iz Moskve koje su zauzete samo čime ... veruju u raspevani glas Tajne srca, tajne djevica, Stranci i vlastite pobjede, Nade, šale, snovi. Ali još važnije za karakterizaciju Tatjane je njeno suprotstavljanje njenoj mlađoj sestri Olgi. Iako su obje djevojčice odgojene u istoj porodici iu sličnim uslovima, pokazalo se da su veoma različite. Dakle, Puškin naglašava da za formiranje takvog izuzetnog lika kao što je Tatjana, nisu dovoljne samo vanjske okolnosti, važni su i posebni kvaliteti ljudske prirode. Upoređujući dvije sestre u romanu, pjesnikinja ističe dubinu Tatjaninog karaktera, njenu ekscentričnost i ozbiljnost. Olga je prirodna i "friška", ali generalno je previše obična i površna: Uvek skroman, uvek poslušan, uvek veseo kao jutro, kao što je život pesnika prostodušan, sladak kao poljubac ljubavi... Njenu običnost i osrednjost naglašava portret koji je suprotstavljen portretu Tatjane: Oči plave kao nebo; Osmijeh, platnene kovrče, Pokreti, glas, svjetlosni stan... Ovo je standardna slika lijepe djevojke, koja je postala literarni predložak: "... bilo koji roman / Uzmi i nađi ispravno / Njen portret ...". Olga blagonaklono prihvata udvaranje Lenskog, a sva njena ljubav izražava se u osmehu. „Ohrabreni Olginim osmehom“ jedino je što Lenskom omogućava da oseti Olginu recipročnu ljubav. Nije iznenađujuće što ona, bez oklijevanja, flertuje s Onjeginom, što potom dovodi do smrti njenog zaručnika, za kojim vrlo kratko oplakuje; Drugi je privukao njenu pažnju, drugi je upravljao njenom patnjom Da uljuljka ljubavnim laskanjem, Ulan je znao kako da je osvoji Ulan ju je voleo svojom dušom... Za stvaranje imidža nacionalne heroine Tatjane veoma je važno njeno poređenje sa dadiljom Filipjevnom i analiza njihovog odnosa. Puškin pokazuje njihovu duhovnu srodnost, nevjerovatnu unutrašnju bliskost plemkinje i seljanke, ali istovremeno ističe njihove razlike. Poznato je da je Arina Rodionovna Yakovleva, Puškinova dadilja, postala prototip slike dadilje. Ona je, poput Tatjanine dadilje, bila majstor pričanja narodnih priča, čiji je svijet imao ogroman utjecaj na formiranje lika ruskog narodnog pjesnika Puškina i njegove heroine Tatjane, koja utjelovljuje crte ruske djevojke. Zato za povjerljiv razgovor o najvažnijem i najintimnijem Tatjana ne bira prijatelja, sestru ili čak majku, već svoju dadilju. Djevojka s njom kao sa najbližom osobom priča o svojoj ljubavi, o osjećajima, ali je dadilja jednostavno ne razumije. S jedne strane, to je dokaz Tatjanine pretjerane strasti za romantičnim snovima. Ali s druge strane, njihov dijalog pokazuje razliku između plemstva i seljaštva općenito. Uostalom, sudbina seljanke potpuno je drugačija od onoga što čeka mladu damu iz plemićke porodice u životu. Iz priče dadilje Fshshpyevne saznajemo kako se gradio život u seljačkoj porodici: ... Ovih godina nismo čuli za ljubav; Inače bi me moja pokojna svekrva otjerala sa svijeta. ... Moj Vanja Bio je mlađi od mene, moja svjetlost, A ja sam imao trinaest godina. Kao istraživač Puškinove kreativnosti Yu.M. Lotman u komentarima na roman1, Tatjana i dadilja daju suštinski drugačije značenje u reč "ljubav": za Tatjanu je to visoko romantično osećanje, a za običnu seljanku grešna ljubav prema muškarcu.

Historicizam..??????????