Sv. Jovan Zlatousti

Sv. Tikhon Zadonsky

Amen, amen, kažem vam: ako zrno pšenice koje padne na zemlju ne umre, onda ostaje samo: ako umre, doneće mnogo roda.

Vidite da sjeme koje padne na zemlju umire i nakon vegetacije izlazi iz zemlje. Ovaj primjer vam jasno pokazuje da će tako naša tijela, iako umru i budu pokopana, ipak silom Božjom u svoje vrijeme ponovo oživjeti i obući se u haljinu besmrtnosti. Šta kaže apostol: U korupciji se sije, u netruležnosti se diže; posijano u poniženju, podignuto u slavi; sije se u slabosti, ustaje u snazi; seje duhovno telo, diže se duhovno telo(1. Kor. 15:42-44) . I tako stoj, potvrdi se u vjeri, čaj za vaskrsenje mrtvih i život budućeg vijeka.

O pravom hrišćanstvu.

Blzh. Teofilakta Bugarskog

Evfimy Zigaben

Amen, amen, kažem vam: ako zrno pšenice koje padne na zemlju ne umre, onda ostaje jedno: ako umre, doneće mnogo roda.

Ovim riječima Isus Krist tješi svoje učenike, pokazujući im primjerom da je njegova smrt korisna i neophodna, te da će, poput zrna pšenice, donijeti mnoge plodove. Iz navedenog razloga, Isus Krist je morao poslati svoje učenike nakon svoje smrti na križu svim narodima, kako bi njegova smrt postala život za neznabošce. Pod smrću pšeničnog zrna razume se, naravno, truljenje posejanog zrna. Zatim podstiče učenike da preziru smrt i da ne poštede svoje živote u opasnostima koje im prijete zbog vjerovanja u Njega.

Lopukhin A.P.

Zaista, zaista, kažem vam, ako zrno pšenice, pavši u zemlju, ne umre, ostaće samo; i ako umre, doneće mnogo ploda

Pošto su učenici, pod uticajem svečanog susreta Hristovog sa narodom, mogli tumačiti Hristove reči o proslavljanju Njega u smislu obećanja nekih novih čuda, Gospod sa posebnom silom (ponovljeno dvaput" tačno”) odbacuje ovo razumijevanje Njegovih riječi. Ne, sada Ga ne čeka vanjsko slavljenje, nego, naprotiv, poniženje, smrt. Ali ova smrt je neophodan uslov za nastanak novog, bogatijeg i raznovrsnijeg života. On mora dati svoju dušu ili život kako bi spasenje koje je donio prevazišlo ograničene granice judaizma i postalo vlasništvo cijelog svijeta. Takav je smisao ove parabole o žitu, koje umirući, odnosno razlažući se u zemlji, daje iz sebe novu klicu, na kojoj se već pojavljuju mnoga zrna (plodovi). Dakle, ovdje je izražena ideja da je život cijele Crkve sadržan u licu Gospoda Isusa Krista, da svaki vjernik odražava Krista u sebi, živi s Njim i u Njemu.

Treba napomenuti da ako su pagani počeli slušati Kristove riječi, onda bi donekle mogli razumjeti njihovo značenje, jer je u njihovim misterijama žito igralo veliku ulogu kao simbol života.

Fedor Dostojevski

Zaista, zaista, kažem vam, ako zrno pšenice, pavši u zemlju, ne umre, ostaće samo; i ako umre, doneće mnogo ploda.

(Evanđelje po Jovanu, poglavlje XII, čl. 24)

Braća Karamazovi

roman
U četiri dela sa epilogom

Od autora

Fariseji rekoše među sobom: Vidite li da nemate vremena ni za šta? ceo svet ga prati.

Od onih koji su došli na bogosluženje na praznik, bilo je i Grka.

Priđoše Filipu, koji je bio iz Vitsaide Galilejske, i upitaše ga govoreći: Gospode! želimo da vidimo Isusa.

Filip odlazi i govori Andrewu o tome; a onda Andrija i Filip govore Isusu o tome.

Isus odgovori i reče im: Došao je čas da se proslavi Sin Čovječiji.

Zaista, zaista, kažem vam, ako zrno pšenice, pavši u zemlju, ne umre, ostaće samo; i ako umre, doneće mnogo ploda.

Ko voli svoju dušu, uništiće je; ali ko mrzi svoju dušu na ovome svetu, zadržaće je za život večni.

Ko meni služi, neka ide za mnom; i gdje sam ja, tamo će biti i moj sluga. A ko meni služi, moj će ga Otac počastiti.

Moja duša je sada ogorčena; i šta da kažem? Oče! izbavi me od ovog časa! Ali za ovaj čas sam došao.

Oče! proslavi svoje ime. Tada se začu glas s neba: Proslavio sam, i slaviću opet.

Ljudi koji su stajali i čuli su rekli: to je grom; a drugi su rekli: Anđeo mu je govorio.

Isus je na to rekao: Ovaj glas nije bio za mene, nego za ljude.

Sada je sud ovoga svijeta; sada će princ ovoga svijeta biti izbačen.

I kada budem podignut sa zemlje, privući ću sve k sebi.

Ovo je On rekao, označavajući kojom smrću će umrijeti.

Narod mu odgovori: Čusmo iz zakona da Krist ostaje dovijeka; kako onda kažete da Sin Čovječji mora biti podignut? ko je ovaj Sin čovječji?

Tada im Isus reče: Još malo, svjetlost je s vama; hodaj dok je svjetlost, da te tama ne obuzme; a ko hodi u tami, ne zna kuda ide.

Dokle god je svjetlost s vama, vjerujte u svjetlost, da budete djeca svjetlosti. Rekavši to, Isus je otišao i sakrio se od njih.

Jovan 12:19-36

Tumačenje Evanđelja po blaženom
Teofilakta Bugarskog

Jovan 12:19. Fariseji rekoše među sobom: Vidite li da nemate vremena ni za šta? ceo svet ga prati.

Fariseji, koji kažu „vidiš da nemaš vremena ni za šta“, kažu to ne iz lukavstva, jer nisu bili među onima koji su klevetali Spasitelja, ali izgleda da su dobro raspoloženi, samo implicitno, jer ne usuđuju se da se otvoreno suprotstave onima koji bjesne protiv Gospoda, pokušavaju da ih smire posljedicama djela govoreći, takoreći: „Šta ti je što toliko gradiš na ovom Čovjeku? Bez obzira na to koliko spletkari, On raste sve više i više, i njegova slava se umnožava; jer ga svijet, to jest svi ljudi, slijedi. Stoga, bez uspjeha, napustite svoje kovene i ne griješite uzalud.

Jovan 12:20. Od onih koji su došli na bogosluženje na praznik, bilo je i Grka.

Zbog ljepote hrama i čuda koja se prenose od Jevreja, mnogi Grci su dolazili na bogosluženje. Bili su blizu toga da postanu vanzemaljci, odnosno da prihvate judaizam.

Jovan 12:21. Priđoše Filipu, koji je bio iz Vitsaide Galilejske, i upitaše ga govoreći: Gospode! želimo da vidimo Isusa.
   
Kada je do njih stigla vijest o Isusu, prišli su Filipu i zamolili ga da im pruži priliku da vide Isusa.

Jovan 12:22. Filip odlazi i govori Andrewu o tome; a onda Andrija i Filip govore Isusu o tome.
   
Filip, iz poniznosti i dekanata, govori s Andrijom kao najvišim od sebe. Andrija ne preuzima izvještaj, ne odlučuje o tome sam, ali, vodeći Filipa sa sobom, usuđuje se izvijestiti Isusa (tako dobar red i međusobna ljubav zavladali su među njima).

Jovan 12:23. Isus odgovori i reče im: Došao je čas da se proslavi Sin Čovječiji.
   
Šta je Gospod? Pošto je zapovedio učenicima „da ne idu putem k neznabošcima“ (Matej 10:5), a sada je video da i sami neznabošci već dolaze k Njemu (jer Grci, koji su hteli da Ga vide, su nesumnjivo bili Nejevreji), a Jevreji su gradili Za njega, on kaže: „Napokon je došlo vrijeme patnje, jer je došlo vrijeme za krst, da se proslavi Sin Čovječiji.“

Kakva je korist od toga da ne primamo neznabošce koji nam dolaze i da budemo prisiljeni na Jevreje koji mrze i progone? Dakle, pošto pogani dolaze k nama, sada je vrijeme da budemo razapeti. Dakle, dozvoliću Jevrejima da završe svoje zamke i dozvoliću im da Me razapnu, tako da kasnije budu bez ikakvog izgovora, jer ću ih blagosloviti kao razapeće i ubice i okrenuti se neznabošcima, koji su već počeli da dolaze u Moje učenje. Jer bilo bi vrlo nepravedno ne dati ništa neznabošcima, koji su žedni riječi i spasenja, a dati u izobilju Židovima, koji gaze ono što im je dato i namjeraju zlo Dobročinitelju.

Jovan 12:24. Zaista, zaista, kažem vam, ako zrno pšenice, pavši u zemlju, ne umre, ostaće samo; i ako umre, doneće mnogo ploda.

Zatim, da učenici ne bi bili iskušani činjenicom da je umirao kada su neznabošci počeli da dolaze, rekao je: „Isto ovo, to jest moja smrt, dodatno će povećati vjeru neznabožaca. Jer kao što pšenično zrno tada donosi mnogo roda kad je posejano i umre, tako će i moja smrt doneti mnogo roda za vjeru neznabožaca.” Dakle, neka se niko ne uvrijedi, jer Moja smrt ne sprječava spajanje neznabožaca, ali neka se na primjeru žita uvjeri da će Moj pad u Mojoj smrti povećati broj vjernika. Jer ako je tako sa žitom, koliko će više biti sa Mnom. Jer, umro i vaskrsnuvši, kroz vaskrsenje ću još više pokazati svoju moć, i tada će svi vjerovati u mene kao u Boga.

Jovan 12:25. Ko voli svoju dušu, uništiće je; ali ko mrzi svoju dušu na ovome svetu, zadržaće je za život večni.
   
Pošto je Gospod bio blizu patnje i znao je da će učenici biti ispunjeni tugom, zato kaže: „Ne treba uopšte tugovati zbog moje smrti. Jer ako ti sam ne umreš, neće ti biti od koristi.” I zaista, svaka osoba koja voli pravi život i voli svoju dušu, odnosno ispunjava njene neprikladne želje, kada joj se dopadne više nego što bi trebalo, a ne prezire smrt, uništiće je. A ko je mrzi, odnosno ne služi joj i ne klanja se pred njom, zadržaće je za život vječni.

Želeći da pokaže koliko ozbiljna mora biti odbojnost prema požudi duše, rekao je "ko mrzi". Ne možemo vidjeti lica niti čuti glasove onih koje mrzimo, pa se prema nerazumnim željama duše moramo odnositi sa savršenom mržnjom, odnosno mrziti ih.

Riječi "ko mrzi svoju dušu na ovom svijetu" pokazuju privremenost stvari. Činilo se da je ova zapovest ubilačka i da nije u skladu sa ljubavlju prema životu. On je to ublažio dodavanjem "na ovom svijetu". „Ja“, kaže on, „ne zapovedam uvek da mrziš dušu, ali „u ovom svetu“ nevernih, okreni se od nje, kada ti naređuje da „radiš drugačije“ (Rim. 1:28).

To također dodaje korist: “On će je čuvati za vječni život”; mrzećete neko vreme, ali ćete ostati živi zauvek za božanski život.

Jovan 12:26. Ko meni služi, neka ide za mnom;

Želeći da ih još više ubedi da preziru sadašnji život i ohrabri ih na smrt, kaže: „Ko Meni služi neka za mnom ide“, odnosno neka bude spreman na smrt kao i ja. Jer on ovde govori o prateći sebe u stvarnosti.
i gdje sam ja, tamo će biti i moj sluga.

Zatim nudi utjehu: "Gdje sam ja, tamo će biti moj sluga." Gdje je Krist? U raju Jer nebesko i zemaljsko su suprotstavljeni jedno drugom. Ko voli da bude na zemlji neće biti na nebu, a ko izbegava zemaljske stvari i ovaj svet biće visoko na nebu.
A ko meni služi, moj će ga Otac počastiti.

Nije rekao "Postaviću", nego - "Oče". Šem pokazuje svoju srodnost s Njim. Jer će ga pravi Otac poštovati kao slugu svog pravog Sina. Ovo zajedno pokazuje da On nije protivnik Bogu. Jer Bog i Otac ne bi poštovali tog slugu koji mu se protivi.

Dakle, ne stavljajmo ljubav u svoju dušu da je čuvamo od opasnosti radi istine i ne želimo da trpimo zlo za dobro; ali, ako smo sluge Hristove, odreći ćemo se toga u opasnosti za istinu, i, bez sumnje, bićemo u istom stanju u kojem je Hristos sada; Ne kažem u božanskom dostojanstvu, jer On je Bog po prirodi, već u onome što ljudska priroda može ukrasiti; jer On je Bog po prirodi, a mi smo bogovi po usvojenju i po milosti.

Jovan 12:27. Moja duša je sada ogorčena; i šta da kažem? Oče! izbavi me od ovog časa! Ali za ovaj čas sam došao.

Šta je on rekao? Čini se da on sam sebi proturječi. Iznad, čini se da je pripremio druge za smrt i pozvao ih da mrze dušu, ali sada je On, blizu smrti, ogorčen. Ovo ne dolikuje onome koji poziva na smrt, nego onome ko se od nje okreće. Ali ako pažljivo razmislite, otkrit ćete da je samo Njegovo ogorčenje poticaj na prezir smrti. Da mu iko ne padne na pamet da kaže da mu je lako tako filozofski razmišljati o smrti i ubeđivati ​​druge da izdrže katastrofe, kada je On sam izvan ljudske patnje i opasnosti, On pokazuje da je i sam iskusio ono što je ljudima svojstveno. i učestvuje u našoj prirodi, iako bez grijeha.

Stoga, iako On kao Čovjek, koji po prirodi voli život, ne želi smrt i ogorčen je, ipak je ne odbija, jer je ona potrebna za spas svijeta. “Zbog ovoga”, kaže on, “došao sam u ovaj čas da prihvatim smrt za sve.” To nas jasno uči da mi, čak i da smo ogorčeni, čak i da tugujemo, ipak, ne bismo izbjegli smrt za istinu. „A ja sam“, kaže on, „ogorčen, jer sam zaista čovek i dozvoljavam ljudskoj prirodi da otkrije svoje pravo, ali ne kažem Ocu da me izbavlja od ovoga časa“. Ali šta da kažem?

Jovan 12:28. Oče! proslavi svoje ime.

“Oče! proslavi ime svoje”, odnosno ugodi mi da prihvatim krst i smrt za spas svih. Pogledajte: On je smrt za istinu nazvao slavom Božjom.
Tada se začu glas s neba: Proslavio sam, i slaviću opet.

Stoga i Otac kaže: „Proslavio sam, i opet ću slaviti“. “Proslavljeni” onim čudima koja si učinio pred Krstom u Moje ime; “i opet ću proslaviti”, učinivši preko tebe čuda na samom Krstu; a nakon sahrane Ja ću učiniti još slavnijim i Moje ime i Tebe, vaskrsnuvši Te i spustivši Duha.

Jovan 12:29. Ljudi koji su stajali i čuli su rekli: to je grom;

Pošto su mnogi bili grubi i neuki, smatrali su da je glas grom, iako je ovaj glas bio artikulisan i vrlo jasan. Jer ubrzo su zaboravili riječi glasa, zadržavši samo njegov odjek.
a drugi su rekli: Anđeo mu je govorio.

Jovan 12:30. Isus je na to rekao: Ovaj glas nije bio za mene, nego za ljude.

Ali Isus kaže: „Ovaj glas nije bio za mene, nego za vas. Nisam imao potrebu da učim da je Otac proslavio i da će slaviti svoje ime ponovo. I trebalo je da vas nauče da ja nisam protivnik Boga, već radim u slavu imena Božijeg. Jer ako se ime Božje proslavi kroz mene, kako da budem protiv Boga?” Dakle, ovaj glas je bio za vas, da biste znali da radim na slavu Božju, a ako ne možete sami saznati, onda biste kroz pitanja znali ono što ne znate.

Jovan 12:31. Sada je sud ovoga svijeta; sada će princ ovoga svijeta biti izbačen.

Riječi "sada je sud ovom svijetu", očigledno, nemaju veze sa prethodnim. Jer kakav je njihov stav prema riječima “i proslavio sam, i opet ću slaviti”? Ali veza, bez sumnje, postoji. Pošto je Otac rekao “Proslaviću” odozgo, Gospod nam pokazuje put proslavljanja.

Sta tacno? Onaj da će knez ovoga svijeta biti protjeran i poražen, a za svijet će doći sud, odnosno osveta. Ove riječi imaju sljedeće značenje: „Sada se događa sud i osveta za ovaj svijet. Pošto je đavo podvrgao ovaj svijet smrti, čineći sve ljude krivima za grijeh, ali nakon što je napao Mene i ne pronašao grijeha u Meni, Mene je doveo u smrt zajedno sa ostalima, on će biti osuđen od Mene, i tako ću Ja osvetiti svijet . Neka nanese smrt drugima za grijeh; ali šta je on našao u Meni kao ostali, da i Mene ubije? Dakle, ja sada izvršavam presudu ovog svijeta, odnosno osvetu za njega. Jer, ubivši onoga koji je sve ubio, pa napao Mene, nevinog, Ja ću biti osvetnik za sve one koje je on ubio, a okrutni vladar (tiranin), osuđen Mojom smrću, biće protjeran.

Izraz "protjeran" koristi se u poređenju sa načinom na koji se osuđeni istiskuju iz suda na sudovima. „Biće izbačen“ takođe se može shvatiti kao da će biti izbačen u spoljašnju tamu. On će izgubiti vlast nad ljudima i neće, kao prije, vladati u njima, u njihovim dušama i u njihovom smrtnom tijelu.

Jovan 12:32. I kada budem podignut sa zemlje, privući ću sve k sebi.

Ali privući ću sve k Sebi kada budem podignut na krst. Jer će svi, čak i među neznabošcima, biti privučeni vjeri u Mene. Pošto oni sami ne mogu doći k Meni, sputani od ovog vladara, Ja ću ga, pobijedivši ga, poslao i prekinuti konce njegove vladavine nad ljudima, i privući ih protiv njegove volje.

Ovo je negde drugde On je nazvao kidnapovanjem. „Niko“, kaže on, „ne može opljačkati stvari jakog čoveka ako prethodno ne zaveže snažnog“ (Marko 3:27).

Jovan 12:33. Ovo je On rekao, označavajući kojom smrću će umrijeti.

„Kada budem podignut“, rekao je, jasno stavljajući do znanja kojom smrću će On umrijeti, odnosno biti će razapet, jer se time označava visina Krsta.

Jovan 12:34. Narod mu odgovori: Čusmo iz zakona da Krist ostaje dovijeka; kako onda kažete da Sin Čovječji mora biti podignut? ko je ovaj Sin čovječji?

Misleći da osude Gospoda i otežaju Ga kao neistinitog Hrista, oni kažu: „Ako je Hristos besmrtan, a Ti za Sebe kažeš da ćeš umrijeti, kako da verujemo da si Ti zaista Hristos?“ Govorili su tako zlobno. Jer čak i Sveto pismo, koje oni nazivaju Zakonom, ne spominje samo vaskrsenje, već i patnju. Tako Isaija ukazuje i na jedno i na drugo - na patnju i smrt, kada kaže: "Bio je odveden... kao ovca... na klanje" (Is.53:7); vaskrsenju, kada kaže: „Gospod hoće da ga očisti od pošasti i da ga pokaže svetlošću“ (Isaija 53:11). David također spominje smrt i vaskrsenje zajedno. Jer on kaže: "Nećeš ostaviti dušu moju u paklu" (Ps. 15:10). Takođe, patrijarh, blagosiljajući Judu, proriče o Hristu: (Post 49:9).

Stoga su, odbacivši Hristove patnje i pripisujući Njemu vaskrsenje, to učinili zlonamerno. Iz Zakona, odnosno iz Svetog pisma (jer je Zakon, kao što smo često primećivali, ime celog Pisma) znamo da Hrist ostaje zauvek. Vi to dobro znate, jer On ostaje zauvek i, kao Bog, ostaje i nakon vaskrsenja. Ali kako niste naučili o patnji kada isti spisi, kao što smo pokazali, poučavaju oboje zajedno?

„Kako onda“, kažu, „kažete da Sin Čovječiji treba da bude podignut?“ Vidite, oni su mnogo toga razumeli, a iz priliva Gospodnjih govora, na primer, shvatili su da rečima „da se uzdiže“ On govori o Krstu. Da, zaista su mnogo razumeli, ali su se iz svoje zle volje pokrili neznanjem. Obratite pažnju na ono što kažu. „Kako kažete da Sin Čovječji mora biti podignut? Ko je ovaj Sin Čovječji? Njihov govor je pun zlobe. Oni takoreći kažu: „Iako mi ne znamo o kome govoriš i ko je Sin Čovječji, ipak jasno razumijemo istinu da ko god je uzdignut, ma ko on bio, nije Krist; nekompatibilno je; jer Sveto pismo kaže da je Hrist besmrtan.”

Jovan 12:35. Tada im Isus reče: Još malo, svjetlost je s vama; hodaj dok je svjetlost, da te tama ne obuzme; a ko hodi u tami, ne zna kuda ide.
   
Šta je Gospod? Začepivši im usta i pokazujući da Ga Njegove patnje ni najmanje ne sprečavaju da ostane zauvek, On kaže: "Za malo vremena, u vama je Svjetlo." Svetlost On je sebe nazvao. Kao što svjetlost sunca nikako ne iščezava, nego se skriva i ponovo svijetli, tako ni moja smrt nije trulež, nego zapad i počinak, i kroz vaskrsenje ću ponovo zasjati. A pošto me patnja ni najmanje ne sprečava da budem večan, ali Sveto pismo svedoči o Hristu da je on večan, onda sam ja zaista Hrist, iako ću trpeti patnju. Jer ja sam Svetlost; Doći ću i otići ponovo.

Jovan 12:36. Dokle god je svjetlost s vama, vjerujte u svjetlost, da budete djeca svjetlosti.
   
Dakle, dok je Svjetlo s vama, hodajte, to jest, vjerujte u Mene. O kom vremenu on ovde govori? Govori o vremenu prije patnje ili vremenu nakon patnje, ili oboje. Dakle, kaže, hodajte i vjerujte u mene i prije i poslije mog raspeća. On na to ukazuje rečima “sve dok je Svetlo sa vama”, to jest, dokle god možete verovati u Mene; ali možete vjerovati u Mene, koji sam Svjetlost, i prije patnje i poslije nje. A ko hodi u nevjeri, ne zna kuda ide. Jer šta god Židovi sada rade, a ipak ne znaju šta rade, nego hodaju kao u tami; misle da su na pravom putu, ali im se sve ispostavi suprotno kada drže subotu i obrezanje. Ali ne i oni koji vjeruju. Oni hodaju u svjetlosti, čineći sve što se odnosi na spasenje. Jer su izbjegli sjenu zakona i tamu proricanja i došli do svjetlosti koja je bila skrivena u njima, ali je sada zasjala, i postali sinovi Svjetla, to jest Krista. “Da budete,” kaže on, “sinovi Svetlosti”, to jest, Moji sinovi. Iako jevanđelist na početku Jevanđelja kaže da su neki rođeni od Boga (Jovan 1,13), ali ovdje ih naziva sinovima svjetlosti, odnosno Kristovim. Neka se posrame Arije i Eunomije. Jer i ovdje se pokazuje da Otac i Sin imaju jedno djelovanje.
Rekavši to, Isus je otišao i sakrio se od njih.

Zašto se Gospod sakrio od njih? Sada nisu dizali kamenje na Njega i govorili bez bogohuljenja, kao prije. Zašto se sakrio? Iako nisu ništa rekli, ipak je, proniknuvši u njihova srca, vidio da njihov bijes raste. Da ukroti njihovu mržnju, On se krije.

U kontaktu sa

. Njegovi učenici to isprva nisu shvatili;...

Ali njegovi učenici to ranije nisu razumeli;...

one. Prije smrti Isusa Krista na križu, učenici nisu shvatili da se gornje proročke riječi odnose na Njega.

. ...ali kada je Isus bio proslavljen, tada su se sjetili da je tako napisano o Njemu, i učinili su mu to.

Ali kada je Isus bio proslavljen, tada se sećajući da je ovaj Biša bio napisan o Njemu, a ovaj mu je.

. Ali Isus povika i reče: Tko vjeruje u mene, ne vjeruje u mene, nego u Onoga koji me posla.

Ali Isus je povikao i rekao: Tko vjeruje u mene, ne vjeruje u mene, nego u Onoga koji me posla.

Kada se gnev Jevreja smiri, on se ponovo pojavljuje i poučava. Ove Njegove riječi imaju isto značenje kao da je rekao ovo: “Onaj koji vjeruje u Mene vjeruje u Onoga koji me je poslao”, ne samo zato što imaju istu božansku prirodu, već i zbog toga što je općenito počast koja se daje poslanima. jedan, odnosi se na pošiljaoca. Riječi “ne vjeruje u mene”, koje izgledaju kao da imaju negativno značenje, zapravo sadrže još veću motivaciju za vjerovanje u Isusa Krista. Marko ima sličan izraz: “Ko Mene prihvata, ne prihvata Mene, nego Onaj Koji Me je poslao”(). Sve su to idiomi. Također biste trebali znati da nije isto vjerovati u Isusa Krista i vjerovati u Isusa Krista. Prvi izraz znači: vjerovati Njegovim riječima, kao što govore samo o Bogu.

. I ko vidi Mene, vidi Onoga koji Me je poslao.

I onaj ko vidi Mene vidi Mene Poslanog.

. I ako ko čuje moje riječi i ne vjeruje, ja mu ne osuđujem...

I Ako ko čuje moje riječi i ne vjeruje, ja mu ne osuđujem...

u sadašnjem veku.

Ko ne vjeruje u Mene i ne prima Moje riječi, ima za sebe sudiju i ukornika. Čuj kakav je ovo sudija:

. ... riječ koju sam rekao, ona će mu suditi u posljednji dan.

Riječ, jež, onda mu sudi posljednjeg dana.

Pogledajte šta je tačno Njegova reč:

. Jer nisam govorio o Sebi; ali Otac koji me posla, dade mi zapovest šta da kažem i šta da kažem.

Yako Az od sebe ne glagola; ali me je Otac poslao, dao mi je zapovest da ću govoriti i da ću govoriti.

Pošto su mnogi govorili da nisu došli od Boga, pa Mu zato nisu vjerovali, On kaže: Riječ kojom sam učio da „Nisam od Sebe govorio, nego Otac koji Me posla, On mi je dao zapovijest šta da reći, a šta reći," - ova će riječ suditi posljednjeg dana onome ko Me odbije, postavši umjesto sudija, prokazujući takvu osobu i lišavajući ga svake zaštite, jer sam ovu riječ potvrdio djelima, neprestano dokazujući da se ne opirem Bogu.

. I znam da je Njegova zapovest život večni.

I znamo da je Njegov večni život zapovest,

kao davanje večnog života, kao vođenje večnog života. Dakle, nemaju izgovora da ne prihvate ono što mi je naređeno da kažem, tj. Moje riječi, Moja učenja; oni su čak i sami sebi neprijatelji, jer ne primaju večni život. Riječi: "kakva rijeka" (εἴπω) i "šta da kažem"(λαλήσω ) znače istu stvar. Mnogo je takvih odlomaka u Svetom pismu.

. Dakle, ono što ja kažem, kažem kao što Mi je rekao Otac.

Iako kažem Az, kao što mi je Otac govorio, ja tako kažem.

I gore navedenim, i ovim riječima, on i dalje podstiče slušaoce na vjeru, jer ih, u svojoj velikoj ljubavi prema čovječanstvu, još uvijek štedi. Često smo već govorili o takvim izrazima koji govore o poniženju Isusa Hrista i koji se koriste s mudrom svrhom da objasne planove Božanske ekonomije. Na primjer, "Nisam došao sam" (); "Ne pričam o sebi" (); “Dao mi je zapovest, kakva reka i šta ću izgovoriti”(), - ovi i slični izrazi direktno govore da se ne opiru Bogu; ali istovremeno ukazuju na Njegovu jednakost sa Ocem.

Fariseji rekoše među sobom: Vidite li da nemate vremena ni za šta? ceo svet ga prati. Od onih koji su došli na bogosluženje na praznik, bilo je i Grka. Priđoše Filipu, koji je bio iz Vitsaide Galilejske, i upitaše ga govoreći: Gospode! želimo da vidimo Isusa. Filip odlazi i govori Andrewu o tome; a onda Andrija i Filip govore Isusu o tome. Isus odgovori i reče im: Došao je čas da se proslavi Sin Čovječiji. Zaista, zaista, kažem vam, ako zrno pšenice, pavši u zemlju, ne umre, ostaće samo; i ako umre, doneće mnogo ploda. Ko voli svoju dušu, uništiće je; ali ko mrzi svoju dušu na ovome svetu, zadržaće je za život večni. Ko meni služi, neka ide za mnom; i gdje sam ja, tamo će biti i moj sluga. A ko meni služi, moj će ga Otac počastiti. Moja duša je sada ogorčena; i šta da kažem? Oče! izbavi me od ovog časa! Ali za ovaj čas sam došao. Oče! proslavi svoje ime. Tada se začu glas s neba: Proslavio sam, i slaviću opet. Ljudi koji su stajali i čuli su rekli: to je grom; a drugi su rekli: Anđeo mu je govorio. Isus je na to rekao: Ovaj glas nije bio za mene, nego za ljude. Sada je sud ovoga svijeta; sada će princ ovoga svijeta biti izbačen. I kada budem podignut sa zemlje, privući ću sve k sebi. Ovo je On rekao, označavajući kojom smrću će umrijeti. Narod mu odgovori: Čusmo iz zakona da Krist ostaje dovijeka; kako onda kažete da Sin Čovječji mora biti podignut? ko je ovaj Sin čovječji? Tada im Isus reče: Još malo, svjetlost je s vama; hodaj dok je svjetlost, da te tama ne obuzme; a ko hodi u tami, ne zna kuda ide. Dokle god je svjetlost s vama, vjerujte u svjetlost, da budete djeca svjetlosti. Rekavši to, Isus je otišao i sakrio se od njih.

Fariseji su ispunjeni nemoćnim bijesom protiv Krista. Priznaju da Ga ne mogu zaustaviti. „Ne radite ništa“, prekoravaju jedno drugom. Odupiranje Hristu ne daje ništa, ali oduzima sve. Kažu da ga "cijeli svijet slijedi". I ispostavilo se da su mnogo istinitiji nego što sami misle o tome. O, kad bi se ova istina ispunila iu našem vremenu!

“Od onih koji su došli na bogosluženje na praznik, bilo je i Grka.” Ovo je ponekad bio naziv za Jevreje iz dijaspore, koji su živeli među neznabošcima. Ili su možda bili pagani - prozeliti na vratima, poput evnuha ili Kornelija stotnika, o kojima čitamo u knjizi Dela apostolskih. Dolaze Filipu i govore mu da žele vidjeti Krista. Uzalud dolazimo u hram na gozbu, pogotovo na Vaskrs, ako u srcu nema velike želje da vidimo Hrista. “Filip ide i govori Andrewu o tome; a onda Andrija i Filip govore Isusu o tome.” Hristovi službenici treba da pomažu jedni drugima u dovođenju duša Hristu. Oni znaju da Hristos nikada neće proterati one koji mu dolaze. I čujemo prvi, još uvijek slab, nagoveštaj da će Hristovo propovijedanje biti upućeno cijelom svijetu.

Došao je čas, govori Gospod, da se proslavi Sin Čovječiji. Gospod je došao da spase sve, i ako pogani počnu da ga traže, onda je došao ovaj čas Njegove slave. Što je više otkupljeno, veća je slava Otkupitelja. Gospod govori o času svog trijumfa, a ova pobeda će se postići Njegovom smrću: „Zaista, zaista, kažem vam, ako zrno pšenice koje padne u zemlju ne umre, onda će ostati samo, ” i nikada ga više nećete vidjeti, “a ako umre, donijeti će mnogo ploda.” U svom utjelovljenju, Krist je pao na zemlju. Ali to nije sve: umro je. Položen je u kovčeg kao zrno u utrobi zemlje. I kao što zrno niče, blistajući svježinom i novim zelenilom, i klasje i donosi plod, tako i Hristos svojom smrću oživljava bezbrojne ljudske duše. A krv mučenika je sjeme Crkve.

Gospodin obećava velikodušnu nagradu svakome ko Ga prihvati s vjerom i ostane mu vjeran do kraja. “Ko voli svoju dušu – to jest život po tijelu, pun samougode – uništit će je”, odnosno izgubit će beskrajno bolji život. „Ali ko mrzi svoju dušu u ovome svetu – to jest, ko ljubi Hrista do te mere da mrzi zbog varljive slasti greha, koja prožima sve u svetu što je otpalo od Boga – zadržaće je za život večni.” —i postići će vaskrsenje pravednika. “Ko meni služi, neka ide za mnom; i gde sam ja, tamo će biti moj sluga.”

Grci su hteli da vide Hrista, ali nije dovoljno videti Ga, treba mu služiti. Moramo ga slijediti kuda nas On vodi i način na koji nas vodi. Hrist je tamo gde je Njegova Crkva, i oni koji Ga traže moraju biti u Crkvi koja stoji pred Njim. “Gdje sam ja, tamo će biti i sluga moj” – nesumnjivo, Gospod govori o Krstu i o tome da je s Njim u raju. Bez obzira koliko je nečija služba Hristu neprimetna, „Moj će ga Otac počastiti“, kaže Hrist. Krst je slava potpunog predanja Bogu i ljudima, a u svijetu gdje vlada grijeh, život se daje samo smrću.

I odjednom smo svedoci Hristove borbe, poput Getsemanije. Djelo koje On mora učiniti za spasenje svijeta znači da On preuzima na Sebe grijehe svijeta – ono što je potpuno neprirodno Njegovoj bezgrešnoj prirodi. “Oče, izbavi me od ovoga časa”, moli se On. Međutim, on se do kraja izdaje Očevoj volji koja mu je otkrivena: "Ali u ovaj čas ja sam došao." „Oče, proslavi ime Tvoje“, a to zvuči kao: „Budi volja Tvoja“, a volja Očeva je Njegova slava. „Tada je došao glas s neba: Proslavio sam to, i slaviću ga ponovo. Ime Božje proslavljeno je u životu Hristovom, u Njegovim učenjima i čudima, u sjaju Tabora i u liku svetosti koju je otkrio ljudima. I proslaviće se i smrću i stradanjima Hristovim na krstu i u svemu što posle toga sledi. “Ljudi koji su stajali i čuli su rekli: ovo je grom; dok su drugi rekli: Anđeo mu je govorio. I Gospod je rekao: "Ovaj glas nije bio za mene, nego za ljude." Sve što se s neba objavljuje o našem Gospodaru, objavljuje se radi nas, da bismo, slijedeći Ga u patnji, bili utješeni Njegovom utjehom.

„Sada je sud ovome svetu“, izjavljuje Hristos. A to znači da je Njegova smrt na krstu sud ovog svijeta. Tajna čovjeka će se otkriti u odnosu na Kristov križ. Između pravednog Boga i grešnog svijeta podiže se krst, i spasenje se daje svima koji s pokajanjem priđu Kristu. "Sada će princ ovoga svijeta biti izbačen." Moć križa uništava moć grijeha, a Sotona će biti protjeran kao varalica ljudskog roda. S kakvim samopouzdanjem Krist govori o pobjedi, kao da je već ostvarena. I, stavljajući Sebe u smrt, On pobjeđuje nad tim.

“I kada budem podignut sa zemlje”, kaže On, “privući ću sve k sebi.” Hristos ne privlači k sebi silom, već ljubavlju otkrivenom na krstu. Čudesan rast Crkve bio je nakon smrti Gospodnje na krstu. I što se jasnije Hristov krst manifestuje u svetu, to više privlače Hrista one koji traže istinu. Uoči Drugog Hristovog dolaska, Njegov križ će se pojaviti na nebu, pred kojim će oplakivati ​​sva plemena na zemlji.

“Još neko vrijeme svjetlo je s tobom; Hristos kaže: „Hodite dok je svetlost, da vas tama ne obuzme. Vrijeme našeg života je kratko, i dato nam je da bismo mogli doći u raj. Dan ljudske istorije klanja se pred večer, a oni koji hodaju u mraku ne znaju kuda idu i kuda. Uklonite Kristovo svjetlo iz svijeta i ljudi će prestati da razlikuju dobro i zlo i život i smrt. "Sve dok je svjetlost s vama, vjerujte u svjetlost, da budete djeca svjetlosti." Bog je svetlost, verujte u Boga i u Njegovog Hrista, i hodajte kao dete svetlosti.