Dagestanska književnost na ruskom. Program rada na dagestanskoj književnosti

Urednici časopisa Paviljon sastavili su listu od 10 dela dagestanske književnosti koja su obavezna za čitanje - od dubina vekova do danas.

Dagestanska književnost prolazi kroz teška vremena. Postoji niz problema koji su najakutniji za autore – nedostatak dobrih prevodilaca, odgovarajućih izdavača i nemogućnost prodaje svojih knjiga, ali što je najvažnije, pad interesovanja čitalaca. Za većinu mladih ljudi svo znanje o dagestanskoj književnosti ograničeno je na dva imena - Rasul Gamzatov i Fazu Alieva. Naravno, ovo su najznačajnija imena u našoj kulturi, ali ipak ima mnogo drugih autora i djela koja zaslužuju pažnju. Pokušali smo da sastavimo listu od 10 djela dagestanske književnosti koja morate pročitati - od dubina stoljeća do danas.

1. "Vidovita budala" Magomed-Rasul Rasulov

Magomed-Rasul Rasulov je kandidat nauka i šef vlastite izdavačke kuće, kontroverzni i kontroverzni autor. Njegovi radovi ispunjavaju sve zahtjeve današnjice. Jedna od glavnih razlika autora je u tome što se trudi da sav intelektualni prtljag čovječanstva uklopi u dagestansku književnost. Postoje reference na mnoga kultna djela, te razne reference na Lava Tolstoja, Oshoa, Nietzschea i mnoge druge. Njegova Vidovita budala je samo jedno takvo djelo. Roman je daleko od idealnog, a sam autor pozicionira knjigu kao antipriču, što nije daleko od istine, jer je djelo vrlo teško uklopiti u okvire bilo kojeg žanra. Posebno bih izdvojio poglavlja "Džamija" i "Crne suze".

2. "Derbent-name" Awabi Muhammad Aktashi al-Endirawi

Knjiga je jedinstvena i možda jedina te vrste. Proza je prilično rijedak fenomen za dagestansku književnost i za to postoji objašnjenje. Dagestan je kroz istoriju neprestano doživljavao razne društvene i političke preokrete - smjena vladara, vjerovanja, raznih vojnih četa, proze zahtijeva određenu smirenost u društvu. U periodima stagnacije, čak su i mnogi pjesnici prešli na ovaj žanr.

Djelo datira iz 16. stoljeća i opisuje vremena kada se arapska kultura već afirmirala, a njeni predstavnici bili svojevrsna kulturna i intelektualna elita društva. Zadatak autora bio je da u umjetničkom obliku napiše historiju grada Derbenta, koja bi svima bila zanimljiva. Uzimajući za osnovu istorijske činjenice, autor u narativ uvodi nekoliko legendi, od kojih je jedna o osnivanju grada od strane Aleksandra Velikog.

Knjiga je prevedena na mnoge jezike, uključujući francuski, njemački i latinski. Godine 1722. Imam-Kuli, naib iz Derbenta, poklonio je knjigu Petru Velikom zajedno sa srebrnim ključevima grada. Knjiga dostojna cara je obavezno pročitati.

3. "Najviša mjera" Magomed Atabaev

Sporovi o revolucionarnom periodu ne jenjavaju do danas, a u društvu postoji određena potražnja za istorijskom literaturom, knjiga Magomeda Atabaeva se uzima u susret ovim zahtjevima modernosti. "Vrhunska mera" govori o jednom od najtežih perioda ruske istorije, o ljudima koji su bili na čelu društva početkom prošlog veka, njihovoj sudbini i nepravdi koja je vladala u tom periodu. Autor je Kumik, ali je djelo zanimljivo jer opisuje sudbinu svih nacionalnosti i u tom pogledu je prilično kosmopolitsko.

4. "Marijam" Mahmud

Mahmud se izdvaja od sve dagestanske književnosti. Riječ je o autoru koji je samo jednim djelom postao klasik. Mahmud je bio jednostavan sin rudara koji se zaljubio u kćerku seoskog nadzornika, zbog čega je poslan u rusko-pruski rat, čak i bez znanja ruskog jezika. Tokom neprijateljstava, obilazeći lokalne kuće i crkve, povremeno je nailazio na sliku Djevice Marije, sa kojom je upoređivao svoju voljenu, čija mu je ljubav spasila život.

5. "Između neba i zemlje" Badrutdin Magomedov

U knjizi je današnja stvarnost predstavljena kao kontradikcija između Kajina i Abela, a sama Zemlja je predstavljena kao procjenjujući heroj. Upotreba biblijskih likova u djelu svojevremeno je dovela do sukoba između autora i duhovne uprave republike. Sam Rasul Gamzatov nazvao je Magomedova svojim nasljednikom.

6. "Proljeće koje je došlo sa sjevera" Yusup Gereev

Yusup Gereev je sin letonskog vojnika kojeg je usvojila porodica Kumyk. Jedan od prvih autora u dagestanskoj književnosti, koji je pisao priče. „Proleće koje je došlo sa severa“ opisuje događaje koji su se odigrali u Dagestanu početkom 20. veka, očima običnih ljudi. Makhach Dakhadaev, Ullubiy Buynaksky i mnoge druge poznate ličnosti bljeskaju na stranicama knjige. Ako vas zanima istorija, onda će vam se ova knjiga svakako svidjeti.

7. "Front Recordings" Efendija Kapieva

Efendi Kapiev je jedinstven autor, po njegovim djelima snimljeno je mnogo igranih filmova. "Front Records", iskrena knjiga o ratu, u kojoj je sav užas koji je vladao okolo prenošen malim frontovskim bilješkama. Prije čitanja preporučuje se pogledati film "Ivanovo djetinjstvo", čija radnja ima mnogo zajedničkog s ovim djelom.

8. "Chegeri" Ahmedkhan Abu-Bakar

Jedna od tih knjiga je i "Čegeri", koja govori o mladom agronomu koji je došao u svoje rodno selo u potrazi za jedinstvenom sortom kukuruza. Kao rezultat ovih potrage, glavni lik pronalazi starije drugove i svoju ljubav.

9. Selam tebi, Dalgate! Alisa Ganieva

Knjigu, koja je izazvala mnogo kontroverzi, mnogi Dagestanci su prihvatili s neprijateljstvom. Priča govori o životu novog Dagestana, o tome kako su stoljetne tradicije isprepletene sa modernom stvarnošću. Ruski govor se ovdje ukršta sa slengom i izrazima tipičnim za naše krajeve, čineći tako jezik knjige živim i modernim. Određeni dio javnosti bio je nezadovoljan činjenicom da je u djelu Dagestan samo s negativne strane, ali istina je da je Dagestan ovdje prikazan kakav je danas.

10. "Osveta" Musa Magomedov

Knjiga sa zanimljivim naslovom. Priča o tako krvavoj, ali neotuđivoj pojavi za Dagestan kao što je osveta. Zapravo, ovo je jedino djelo u kojem su umjetnički dočarane crte osvete naših krajeva, zbog čega je zanimljivo. Djelo "Osveta" dio je trilogije, koju je autor Musa Magomedov posvetio životu Dagestana u periodu između Oktobarske revolucije i završetka Velikog domovinskog rata.

Nema povezanih vijesti.

Posebna regija na Sjevernom Kavkazu je književnost naroda Dagestana. Ova planinska regija ujedinila je nekoliko nacionalnosti: Avare, Dargine, Kumike, Lake, Lezgine, Tabasarane, Tate, kao i mnoge etničke grupe.

Zajedništvo istorijskih sudbina ovih naroda, socio-etnička i duhovna bliskost predodredili su nastanak književnosti sa identičnim po svojim vodećim karakteristikama fazama formiranja i razvoja, što daje povoda da se ovaj niz višejezičnih književnosti smatra integralnim književnim sistemom sa svojim inherentne zakonitosti i originalnost idejnog i umjetničkog procesa.

Pojava prvih primjera pisane književnosti među narodima Dagestana datira iz 16. stoljeća. Posebnu ulogu u formiranju nacionalnih književnosti ovdje su odigrali stoljetni kontakti njenih naroda s kulturom antičkog i srednjovjekovnog Bliskog istoka. Kao zvanična religija, islam se uspostavio u Dagestanu u 15. vijeku.

Zajedno sa islamom, arapski jezik i književnost su prodrli u dagestansko okruženje. Uticaj arapskog jezika bio je toliko značajan da je u uslovima višejezičnog stanovništva regiona postao jezik nauke, politike, službenog kancelarijskog rada i književnosti.

Nastao na arapskom tokom XVI-XIX vijeka. istorijske hronike: "Derbent-name", koji opisuje istoriju Derbenta u 9.-11. veku, "Tarikh-i Dagestan", "Tarikh-al-Bab", kompendijum "Al-Mukhtasar", niz malih hronika tipa "Akhty-name", kao i mnoga djela iz prava i teologije, koja pripadaju dagestanskim autorima, odlikovali su se poznatim umjetničkim zaslugama.

Među piscima koji su stvarali dela na arapskom jeziku, najpoznatiji su bili Taigib iz Kharakhi (XVI vek), Mohammed Kudutlinski (XVI-XVII vek), Shaaban iz Oboda, Damadan Megebsky (XVII vek), Abubekir Aimakinsky, Magomed Ubrinsky, Gasan Efendi Kudalinsky , Dibir-Kadi Khunzakhsky, Daud Usishinsky (XVIII vek), Said Arakanski (XIX vek) i drugi.

Imena mnogih od njih bila su u jednom trenutku poznata ne samo na Kavkazu, već i na muslimanskom istoku. Posebnost djela ovih autora, kao i djela pisaca drugih naroda Sjevernog Kavkaza, je izražen sinkretizam.

Budući da su religiozni u svojoj osnovi, uključivali su i historijske i geografske podatke, filozofske i etičke stavove. Mnogi od ovih autora bili su ne samo učeni teolozi, već i talentovani pjesnici. Među njima su se posebno istakli Abubekir Aimakinsky i Mohammed Kudutlinsky.

Značajno mjesto u dagestanskoj književnosti na arapskom jeziku zauzeli su i religiozni i poučni pjesnički žanrovi - Turci, mawlidi, koji propovijedaju načela muslimanske vjere. Istovremeno se pojavljuju novi trendovi u djelima pisaca koji govore arapski - autori se nastoje suprotstaviti nesputanoj misli vjerske ortodoksije.

Racionalističke ideje prodiru u radove Mohameda Kudutlinskog i Damadana Megebskog. U poeziji Gasana Kudalinskog, uz moralističke teme, primjetna je pažnja prema svakodnevnim brigama čovjeka.

Iako su prva dela dagestanske književnosti nastala i postojala na stranom jeziku, ona su odražavala istorijski i stvarni život njihovog kraja. Prema akademiku I. Yu. Kračkovskom, ova literatura za kavkaske gorštake „nije bila egzotična ili uvezena dekoracija eksternog učenja: oni su zaista živeli od nje.

Ove hronike su se zaista čitale i iznova čitale, sa uzbuđenjem doživljavajući događaje koji su se tamo ponovo odrazili. Ali arapski jezik i arapsko pismo u Dagestanu su dugo vremena ostali dostupni samo feudalnoj eliti, muslimanskom svećenstvu i ograničenom krugu moderne inteligencije.

Tok kulturnog razvoja regiona diktirao je potrebu da se prevaziđe barijera stranog jezika koja je blokirala put širokim masama stanovništva Dagestana da pišu književnost na svojim maternjim jezicima.

Na prijelazu XVIII-XIX vijeka. Dibir-Kadi Khunzakhsky razvio je alfabet zasnovan na arapskoj grafici, odražavajući fonetske karakteristike dagestanskih jezika. Tako se pojavio sistem pisanja "Adzham", pojavili su se prvi književni spomenici na jezicima naroda Dagestana.

To uključuje prijevod na avarski jezik poznatog spomenika drevnog istoka zbirke "Kalila i Dimna", koju je izvršio Dibir-Kadi Khunzakhsky, kao i drugih djela orijentalne književnosti. Književnost na maternjim jezicima počela je istiskivati ​​arapski, iako je književna dvojezičnost i dalje bila karakterističan znak kulturnog života višenacionalnog Dagestana.

Poznato oživljavanje stvaralaštva arapskog govornog područja u Dagestanu primijećeno je 30-50-ih godina 19. stoljeća, tokom narodnooslobodilačke borbe gorštaka pod vodstvom Shamila, kada je arapski jezik postao službeni jezik vojnih- teokratsko stanje imamata.

Među dagestanskim piscima iz doba Kavkaskog rata, diferencijacija u odnosu na muridistički pokret bila je sasvim jasna. Tako su tabor protivnika pokreta formirali pjesnici Said iz Arakane, Jusuf iz Aksaija, Ayub iz Džengutaja, Nurmagomed iz Khunzaha i drugi, a tabor pristalica i ideologa pokreta bili su Magomed Yaragi, Muhammed Tahir-al -Karahi, autor hronike nekih Šamilevskih bitaka", Gadži-Muhamed Sogratlinski, tvorac pesme o herojskim delima planinskih pobunjenika itd.

Uprkos idejama muridističkog fanatizma, hronika Mohammeda Tahira al-Qarahija je značajan fenomen u umjetničkom rekreiranju narodnog života.

Događaji Kavkaskog rata doveli su pjesnike i iz demokratskih slojeva stanovništva. Najupečatljivija figura iz ove serije je Magomed-beg iz Gergebila. Njegovo umjetničko nasljeđe do nas je došlo u daleko od potpune količine: samo nekoliko istorijskih pjesama i dvije epske pjesme „Akhulgo“ i „Hvaćanje Šamila“. Ova djela nastaju u tradiciji narodne epske poezije, bez religiozne retorike i patetike.

Pjesnika prvenstveno privlače stvarni događaji i konkretni ljudi ovog herojskog doba. On veliča heroje nesebičnih i nesebičnih, žigoše pohlepu, pohlepu, podmitljivost feudalnog plemstva, naibe. Društveni stavovi i simpatije autora su jasni i precizni.

Bitna raznolikost dagestanske književnosti posmatranog perioda bila je takozvana „usmena književnost“, koja je postojala u oblicima usmenog prenošenja, ali su je stvarali kreativni pojedinci. Istaknuti predstavnik ove poezije bio je Said Kochkhursky (1767-1812), u čijim je pjesmama tema društvene nepravde zvučala posebno dramatično.

Rekao je Kochkhursky, zaslijepljen hrabrim poetskim optužbama, proklinje dželata i poziva na odmazdu: „O krvavi kan Surkhay! // Bez obzira koliko nasilno ili kažnjavajući - // Opustošena zemlja žubori. // Čekaj odmazdu, crna vranče! (Preveo D. Golubkov).

U prvoj polovini XIX veka. počinje i stvaralački put poznatih dagestanskih pjevača Omarla Batyraya (1826-1910) i Yirchi Kazaka (1830-1879). Pjesnici veličaju slobodu pojedinca, stigmatiziraju društvene poroke društva.

Neobičan fenomen u literaturi Dagestana posmatranog perioda bila je poezija ašuga. Postojeći isključivo u usmenoj formi, nosio je i odlike autorske individualnosti kako u idejnoj i tematskoj strukturi djela, tako iu likovnim i likovnim sredstvima.

Poezija ašuga puna je dubokog životnog sadržaja. U središtu njihovog rada je čovjek pun ljubavi i patnje, iscrpljen premorenim radom i siromaštvom, koji ljutito protestuje protiv tiranije i tlačitelja.

U ovom periodu rođene su rusko-dagestanske književne veze. Tako novine "Kavkaz" objavljuju radove Dagestanca D. Shikhalieva, uključujući "Priču jednog Kumika o Kumicima". Ovo je bio prvi dokaz formiranja književne i novinarske tradicije na ruskom jeziku u književnostima Dagestana, tradicije koja će kasnije dati poticaj nastanku žanrova naučnog i umjetničkog novinarstva.

Dakle, književnost naroda Dagestana s kraja 18. - početka 19. stoljeća bila je prilično složena i estetski heterogena pojava. Bogata tradicija nacionalnog folklora dala mu je svijetli originalni izgled.

Od usmenog i poetskog stvaralaštva naroda Dagestana, usmena, ašuška poezija i pisana književnost naslijedile su demokratsko i humanističko usmjerenje, socijalno-nacionalnooslobodilački patos, najbogatija umjetnička i likovna sredstva.

Stranojezičko iskustvo zavičajne književnosti i uzorci nacionalne književnosti, sa širokim oslanjanjem na narodno umjetničko iskustvo, postali su temelj na kojem je kasnije izrasla nacionalno-izvorna književnost, koja je predstavljala jedinstven višenacionalni estetski sistem ovog kraja.

Istorija svjetske književnosti: u 9 tomova / Urednik I.S. Braginsky i drugi - M., 1983-1984

Dagestanski jezici su jedna od najvećih jezičkih porodica, koju odlikuje izuzetna raznolikost dijalekata. Postoji oko 7 miliona prevoznika. I u tom pogledu, Kavkaz - "zemlja planina" - postaje neka vrsta "planine jezika". Koja je oblast ove jezičke grupe i šta je rusko-dagestanski jezik?

Klasifikacija

Dagestanski jezici su uključeni u zapadno-istočnu grupu kavkaskih jezika među jezičkim porodicama evroazijskog kontinenta i podijeljeni su u 5-6 grana. Istočni dio ove grupe, ili Čečen-Dagestan, povezan je sa zapadnim, ili Abhaz-Adyghe. U svim jezicima ove grupe može se pratiti prisustvo zajedničkog fonetskog sistema.

Ponekad se ova kavkaska izoglosa naziva nakhsko-dagestanskim jezicima, jer su se svi istočni jezici izdvojili u zasebnu nakhsku grupu već u 3. stoljeću prije Krista. e. Ogranak Nakh ima najveći broj govornika - više od 2.500.000 ljudi.

Istorija pojave

U početku je postojao uobičajeni istočnokavkaski tip, to jest, u tvorbi riječi koristio se uglavnom metodom dodavanja raznih završetaka. Nakon III veka p.n.e. e. već se može uočiti raspad zajedničkog protokavkaskog jezika na grupe, uključujući Dagestan, koji je počeo uključivati ​​mnoge dijalekte, a zatim i zasebne jezike koji imaju samo neke sličnosti u fonetskoj, gramatičkoj i sintaksičkoj strukturi.

Konačna divergencija se može datirati u rano bronzano doba.

području

Jezici Dagestana su rasprostranjeni na cijelom Kavkazu, posebno u Dagestanu, Čečeniji i Ingušetiji. Neki govornici žive u Azerbejdžanu, Gruziji, Turskoj, Jordanu i drugim zemljama Bliskog istoka.

Sastav jezičke porodice

Porodica dagestanskih jezika je prilično opsežna. Međutim, orijentalni lingvisti nisu proučavali ni polovinu svih jezika uključenih u ovu dagestansku izoglosu. Naučnici su dobro razvili samo čečenske, avarske, darginske, lakške i lezginske, dok su ostali ili malo proučavani ili uopšte nisu pogođeni.

Shema jezika dagestanskih jezika je sljedeća:

1. Nakh su prva grana. Uključuje čečenske, inguške i batsbi jezike. Ova grana ima najveći broj govornika, jer samo Čečena ima oko dva miliona.
2. Avaro-Ando-Tsez jezici su druga grana jezičke porodice Dagestana. Uključuje nekoliko podgrupa: avaro-andske, andske, kao i cez, ili didone. Ove podgrane čine lavovski udio svih ostalih govornika date jezičke grupe.
3. Lak je treća grana porodice jezika u Dagestanu, koja uključuje samo sam lakski jezik sa oko 140.000 govornika.
4. Darginci su četvrta grana koja uključuje nekoliko podgrupa: sjeverni Dargin, Megeb, jugozapadni Dargin, Chirag, Kaitag i Kubachi-Akhshta. Sve ove podgrane su dijalekti sa ne više od 2.000 govornika po jezičkoj podgrupi.
5. Lezgi jezici su peta grana dagestanske jezičke porodice. Uključuje nekoliko podgrupa: East Lezghin, West Lezghin, South Lezghin, Archa i Uda. Broj govornika: od 1000 do pola miliona ljudi, u zavisnosti od jezičke podgrupe.
6. Khinalug je šesta grana, koja uključuje jedan jedini kinaluški jezik, koji je malo proučavan.

jezičke grane

Svaka grana je podijeljena na mnogo dijalekata i priloga, predstavljenih u svoj svojoj raznolikosti.

Ogranak Nakh uključuje:

1. Čečeni - oko 2.000.000 ljudi.
2. Inguši - 455.868 ljudi.
3. Batsbi - 3000 zvučnika.

Ogranak Avar-Ando-Tsez uključuje:

1. Avarski - oko 1.000.000 ljudi.
2. Andski - oko 6.000 govornika.
3. Akhvakh - oko 200 ljudi.
4. Karatinsky - više od 250 govornika.
5. Botlikh - više od 200 ljudi.
6. Godoberian - 128 zvučnika.
7. Bagvalinski - skoro 1.500 ljudi.
8. Tindinski - više od 6.500 govornika.
9. Chamalinsky - oko 500 ljudi.
10. Cesian - oko 12.500 zvučnika.
11. Khvarshinsky - slabo proučavan, broj nosača je nepoznat.
12. Inhokvarinsky - malo proučavan, broj nosača je nepoznat.
13. Ginuhsky - oko 500 ljudi.
14. Behtinsky - skoro 7.000 govornika.
15. Gunzibsky - više od 1000 ljudi.

Ogranak Lak uključuje samo sam Lak jezik, sa nešto više od 100.000 izvornih govornika.

Ogranak Dargin uključuje:

1. Akushinsky - slabo proučavan, broj nosača je nepoznat.
2. Darginsky književni - slabo proučavan, broj nosilaca je nepoznat.
3. Muginsky - oko 3000 ljudi.
4. Cudahari je malo proučavan, broj govornika je nepoznat.
5. Gapšiminsko-Butrinski - malo proučavan, broj nosilaca je nepoznat.
6. Urahinski, koji uključuje dijalekte Kabinsky i Khyurkily s brojem govornika do 70.000 ljudi.
7. Myurego-Gubdensky - malo proučavan, broj nosilaca je nepoznat.
8. Kadarsky je slabo proučen, broj govornika je nepoznat.
9. Muirinsky - oko 18.000 ljudi.
10. Megebsky - malo proučavan, broj govornika je nepoznat.
11. Sirkhinsky je slabo proučen, broj govornika je nepoznat.
12. Amukhsko-Khudutski - oko 1.600 ljudi.
13. Kunkinsky - malo proučavan, broj nosača je nepoznat.
14. Sanzhi-itsarinsky - slabo proučavan, broj nosača je nepoznat.
15. Kaytagsky - oko 21.000 ljudi.
16. Kubachinskiy - slabo proučavan, broj nosača je nepoznat.
17. Aštinski - oko 2000 ljudi.

Ogranak Lezgin uključuje:

1. Lezginsky - više od 650.000 ljudi.
2. Tabasaran - više od 126.000 govornika.
3. Agulsky - oko 30.000 ljudi.
4. Rutulsky - više od 30.000 govornika.
5. Tsakhursky - oko 10.000 ljudi.
6. Budukhsky - oko 5000 govornika.
7. Kryzsky - oko 9.000 ljudi.
8. Archinsky - skoro 1000 zvučnika.
9. Udinsky - oko 8000 ljudi.

Lezgi ogranak je takođe uključivao još dva: albanski i agvanski, koji se sada smatraju mrtvim jezicima.

Posljednja grana uključuje samo Khinalug.

Prema UNESCO-u, u Republici Dagestan postoji 25 jezika kojima prijeti izumiranje. Neke jezike govori samo nekoliko hiljada ili čak nekoliko stotina ljudi. Trenutno vrijeme za Dagestan i njegove jezike je najteže. Mlađa generacija sve manje koristi svoj nacionalni dijalekt u svakodnevnom govoru.

"Rođaci"

Ako uzmete rečnik dagestanskog jezika, na primer, čečensko-ruski, i pozovete se na članak profesora A.K. Gleyea pod naslovom "O praistoriji severnokavkaskih jezika", objavljen 1907. godine, onda možete videti sličnost čečenskog sa mitanijskim jezikom spomenutim u članku. Bio je to dijalekt drevne Mesopotamije, gdje su u susjedstvu nekada živjela abhasko-čerkeska plemena. Ovaj jezik je bio srednja veza između abhazskog i nahsko-dagestanskog jezika.

U to vjeruju i drugi naučnici, Starostin i Dyakonov jezici ove republike su slični u hurije, čiji je raspon bio na jugu Jermenskog gorja.

Fonetske karakteristike

Riječi na dagestanskom jeziku karakteriziraju umjereni vokalizam, odnosno prisustvo samoglasnika unutar 10, i vrlo složen konsonantizam. U nekim prilozima ovaj broj suglasnika može doseći 45.

Jezici Dagestana koriste ne samo glasovne i gluhe, već i spirante - kombinaciju ovih zvukova, kao i aspiriranih suglasnika, što je važna karakteristika svih orijentalnih jezika. Samoglasnici se najčešće ne razlikuju po dužini, već se dijele na nosne i grlene zvukove s dodatkom suglasnika. Sistem udaraljki je pomičan. Često je podložan artikulaciji fraze i intonaciji.

Morfološke karakteristike

U rječniku dagestanskog jezika možete vidjeti da se riječi uglavnom formiraju dodavanjem osnove i dodavanjem različitih fleksija. U jezicima i dijalektima Dagestana ima mnogo manje prefiksa ili prefiksa nego sufiksa.

Imenice imaju kategorije padeža, broja, a glagoli kategorije klase, aspekta, vremena i raspoloženja. U nekim jezicima, kao što su Batsbi, Lak i Dargin, postoji lična konjugacija, dok u drugim prevladava konjugacija subjekta i objekta. Pridjevi su, za razliku od ruskog jezika, nepromjenjivi dio govora. A brojevi se mogu vidjeti i u decimalnom i u vigesimalnom sistemu.

Sintaktičke karakteristike

Sintaksa dagestanskih jezika, avarskog, na primjer, često dozvoljava inverziju, a red riječi u rečenici je gotovo uvijek neutralan. Orijentalisti su skloni vjerovati da u jezicima postoje pretežno ergativne konstrukcije, u kojima prevladava samo radnja, nego nominativne konstrukcije, gdje glavni član rečenice postaje isključivo imenica.

Ne dijele svi lingvisti i ideju da dagestanski jezici imaju složenu rečenicu, iako su jednostavne, složene savezničke i neunijske dobro razvijene.

Središte rečenice je, naravno, predikat izražen glagolom.

Vokabular

Što se tiče rječnika, možemo reći da je osnova svih dagestanskih jezika veliki sloj izvornih oblika riječi i izvedenica od njih.

Posebnost u leksičkom planu je prisustvo posebnih nominalnih klasa od 5 ili 6 vrsta, na primjer, klase muškaraca, žena, stvari u različitim brojevima.

U današnjim jezicima ima dosta rusizama, posebno u Čečenima i Ingušima. Reći da postoji rusko-dagestanski jezik ne znači šaliti se.

Pisanje

U većini slučajeva, jezici i dijalekti Dagestana su nepisani ili imaju nerazvijen sistem pisanja. Međutim, kako govornici ove jezičke grupe uglavnom ispovijedaju islam, onda uz ovu religiju u jezike prodire i arapsko pismo.

Već u 17. veku Avari su počeli da prilagođavaju arapsko pismo fonetskom sistemu. U tom periodu nastaje Adjam pismo, koje se prilagođava tako da se svi zvuci dagestanskog jezika mogu odraziti u pismu. To se postiže na sljedeći način - jedno slovo arapske abecede prenosi nekoliko zvukova u slovu.

Od 30-ih godina XX veka ova adžamska abeceda počinje da se deformiše i razvija. Sam alfabet dobija naziv "Novi Ajam", font je izliven, a već se pojavljuju prvi štampani eksperimenti na religijske teme. Kasnije će se štampati udžbenici i naučnopopularna literatura. Četrdesetih godina 20. vijeka "Novi Ajam" je zamijenjen latiničnim pismom, koje je bazirano na turskom.

Osim toga, neki jezici se odvajaju od općeg grafičkog pravila i koriste pisanje na bazi ćirilice, odnosno ruske grafike.

To su jezici kao što su:

1. Čečen.
2. Inguš.
3. Avar.
4. Laksky.
5. Darginsky.
6. Lezginsky.
7. Tabasaran.

Zanimljivo je! Jedan od dagestanskih jezika, preveden na ruski, nazvan udi, imao je svoje pismo.

Dakle, jezici Dagestana su jedna od najopsežnijih i najraznovrsnijih jezičkih porodica. Uglavnom oni koji govore dagestanskim dijalektima žive na Kavkazu, ali govornici se mogu naći i u zemljama Bliskog istoka. Jezici nisu samo bogati svojom fonetskom strukturom, već čine i živu kulturu planinskih naroda.

Koliko je pjesama napisano na dagestanskom jeziku i koliko primjera visoke poezije! Osim toga, mnogi domoroci Dagestana poznati su cijelom svijetu, poput pjesnikinje i atletičarke Elena Isinbayeva. Muziku dagestanskog jezika na ruskoj sceni predstavljaju zvijezde kao što su Jasmin i Elbrus Dzhanmirzoev, koji vrlo često pjevaju nacionalne pjesme, ne zaboravljajući svoj maternji dijalekt.

Dagestan

Raspad Sovjetskog Saveza početkom 90-ih dao je poticaj samostalnom razvoju književnosti malih i velikih, bivših sovjetskih republika. Dagestanska književnost je jedinstvena višejezična književnost naroda Dagestanske ASSR. Razvija se na Avarskom, Darginskom, Kumičkom, Lačkom, Lezgi, Tabasaran i Tat jezicima. Svaka od ovih književnosti razvijala se na svoj način, ovisno o društveno-ekonomskom i kulturnom razvoju određenog naroda, ali sve imaju zajedničke karakteristike koje su nastale u stoljetnom procesu konsolidacije naroda Dagestana. A.S. Puškin, M. Yu. Lermontov, A. A. Bestužev-Marlinski, V. G. Belinski, A. A. Fet, L. N. Tolstoj i drugi ruski pisci visoko su cijenili usmeno i poetsko stvaralaštvo naroda Dagestana i neke od njih otvarali svijetu izvrsne primjere. Usmena narodna umjetnost Dagestanaca - epske i lirske pjesme, bajke, tradicije i legende, poslovice i izreke, prožete demokratskim i humanističkim težnjama - odražava povijest naroda Dagestana, njihov težak život, borbu protiv tlačitelja. U bajkama naroda Dagestana, u herojskom epu, u istorijskim pjesmama, postoje motivi pjesama i bajki naroda Sjevernog Kavkaza, Azerbejdžana, Gruzije, Srednje Azije i Bliskog istoka. Zajedno sa usmenom narodnom umjetnošću u Dagestanu u XVII-XVIII vijeku razvila se književna tradicija na arapskom i lokalnim jezicima. Već u 15. vijeku pokušano je da se avarske riječi prenesu arapskom grafikom.

Kulturni napredak u Dagestanu bio je određen dvama međusobno prožimajućim trendovima: jedan je bio povezan s nacionalnom inteligencijom, orijentiranom na naprednu rusku kulturu i književnost, drugi s narodnim pjesnicima. Ovi pjesnici, koji nastavljaju najbolje tradicije folklora i orijentalne poezije, učinili su slavu i ponos dagestanske književnosti druge polovine 19. stoljeća. Među njima su osnivač darginske poezije Omarly Batyray (1826-1910), njegov mlađi savremenik Kubachin Akhmed Mungi (1843-1915), avarski pjesniki Ali-Gadzhi iz Inkha (1846-1891), Eldarilav (1855-1882), Batlaich (Chanka, 1866-1909), Kumyks Irchi Kazak (1830-1879), M.E. Osmanov (1840-1904), Lezgin Etim Emin (1838-1884). Odlučujuća karakteristika dagestanske poezije ovog perioda je njena humanistička orijentacija. To posebno dolazi do izražaja u liku lirskog junaka, koji nastoji da se oslobodi feudalno-religijskih dogmi i zabrana, da se ostvari kao osoba koja ima pravo na slobodno izražavanje osjećaja i želja.

Dagestanska književnost se konačno afirmiše kao mlada pisana književnost, u kojoj preovlađuju usmeni oblici postojanja. Tradiciju pisane nacionalne književnosti nastavlja razvijati Yusup iz Murkelija, a posebno Gamzat Tsadas, čija poezija nastavlja kritičku orijentaciju Irchi-Kazaka, Batyraya, Etim-Emina i drugih, okreće se društvenim temama, predmetima i likovima svakodnevnog života. . Formiranje klasne samosvesti "othodnika", dojučerašnjih gorštaka-seljaka koji odlaze na posao, izraženo je u stvaralaštvu radničkih pesnika Magomeda iz Tloha, A. Iminagajeva, Gadžija Ahtinskog, Mahmuda iz Kurklija.

Period 70-90-ih. 19. vijek se može smatrati vremenom formiranja dagestanske nacionalne književnosti. Procvat ljubavne lirike, pojava socio-filozofskih motiva u poeziji Eldarilava iz Rugudžija (1857-1882), Irči-Kazaka (1830-1880), Etim-Emina (1837-1889), Batiraja (1831-1831) a kasnije u poeziji Tazhuddina Chanke († 1909), Mahmuda iz Kokhab-Rosoa (1873-1919), Sukur-Kurbana (1842-1922) doveli su do postepenog nastajanja stvaralačke individualnosti u narodnoj poeziji. Istovremeno se pojačavaju elementi realizma u lirici. Uzvišeni romantizam osjećaja, koji dolazi iz planinske poezije i istočnjačke poetske tradicije, spojen je sa stvarnim detaljima koji odražavaju ličnu sudbinu pjesnika; predmeti nacionalnog života prodiru u poetsku sliku.

Tokom Velikog domovinskog rata, dagestanski pisci i pjesnici istinito su prikazali vojne i radne podvige heroja fronta i pozadi. Pjesnici su se okrenuli likovnim sredstvima usmene narodne umjetnosti.

Nemoguće je dobiti potpunu sliku procesa formiranja nacionalne književnosti naroda Dagestana bez uzimanja u obzir književnog naslijeđa dagestanskih autora koji su svoja djela stvarali na ruskom jeziku. U drugoj polovini veka u Dagestanu se pojavila nova nacionalna inteligencija, vaspitana na naprednoj ruskoj kulturi. Među njima su Avar A. Chirkeyevsky, Lak A. Omarov, Kumyk D.M. Shikhaliev i drugi. Njihovo gledište je formirano pod uticajem ideja ruskog prosvetiteljstva i klasične književnosti. Predstavnici prosvjetne inteligencije govorili su o potrebi izučavanja istorije, jezika, folklora, pridavali su poseban značaj širenju pismenosti među svim segmentima stanovništva, zalažući se za stvaranje škola u kojima bi se obrazovanje odvijalo na njihovom maternjem i ruskom jeziku. Promovirajući kulturna i ekonomska dostignuća evropske civilizacije, doprinijeli su prevazilaženju patrijarhata, feudalne i vjerske izolacije svojih naroda. Sakupljali su i objavljivali na stranicama ruske štampe djela usmene poezije svojih naroda.

Osnove kritike u dagestanskoj književnosti postavili su članci Ef. Kapiev, A. Nazarevich, K. Sultanov i drugi. Kritičke članke i studije objavili su ruski pisci i naučnici (N. S. Tikhonov, V. A. Lugovskoy, P. A. Pavlenko, Yu. M. Sokolov i drugi). Godine 1938. pismo Dagestanaca prebačeno je sa latinice na rusko pismo. Povećana želja za učenjem ruskog jezika.

Rasul Gamzatov je kroz svoj rad prenio umjetnost narodnih zanatlija; sklad, ponos i vjernost planinskih žena; postojanost, hrabrost i dobrota konjanika; mudrost i snalažljivost aksakala. R. Gamzatov obogatio je književnost Dagestana svojim temama u poeziji.