Chud bijelih očiju - drevni stanovnici regije Arkhangelsk. Tajanstveni ljudi: Chud

Za razliku od Chuda, Meri je imala „transparentniju priču“. Ovo drevno ugrofinsko pleme nekada je živelo na teritoriji moderne Moskve, Jaroslavlja, Ivanova, Tvera, Vladimira i Kostromske regije Rusija. Odnosno u samom centru naše zemlje. Ima mnogo referenci na njih u gotičkom istoričaru Jordanu, koji ih je u 6. veku nazvao pritokama gotskog kralja Germanarika. Kao i Čud, bili su u trupama kneza Olega kada je išao u pohode na Smolensku, Kijevu i Ljubeču, kako je zapisano u Priči o prošlim godinama. Istina, prema nekim naučnicima, posebno Valentinu Sedovu, u to vrijeme etnički više nisu bili volško-finsko pleme, već "pola Sloveni". Konačna asimilacija se očigledno dogodila u 16. veku.

Ime Merya povezuje se s jednim od najvećih seljačke bune Kievan Rus 1024 godine. Razlog je bila velika glad koja je zahvatila suzdalsku zemlju. Štaviše, prema hronikama, prethodile su „neizmerne kiše“, suša, prevremeni mrazevi i suvi vetrovi. Za Marije, čiji se većina predstavnika protivila pokrštavanju, ovo je očito izgledalo kao “božanska kazna”.

Pobunu su predvodili svećenici "stare vjere" - Magi, koji su pokušali iskoristiti priliku da se vrate predhrišćanskim kultovima. Međutim, to je bilo neuspješno. Pobunu je porazio Jaroslav Mudri, pokretači su pogubljeni ili poslani u progonstvo.

Uprkos oskudnim podacima koje znamo o narodu Merya, naučnici su uspjeli da ih obnove drevni jezik, koji se u ruskoj lingvistici naziva "Merjanski". Rekonstruisan je na osnovu dijalekta Jaroslavsko-Kostromske Volge i finsko- Ugarski jezici. Veliki broj riječi je obnovljen zahvaljujući geografskim nazivima.

Ispostavilo se da su završeci "-gda" u srednjoruskoj toponimiji: Vologda, Sudogda, Shogda baština naroda Meryan.

Unatoč činjenici da su spomeni Merye potpuno nestali iz izvora u predpetrinsko doba, danas postoje ljudi koji sebe smatraju svojim potomcima. To su uglavnom stanovnici regije Gornje Volge. Tvrde da se Merjanci nisu rasplinuli vekovima, već su činili supstrat (supstrat) severnog velikoruskog naroda, prešli na ruski jezik, a njihovi potomci sebe nazivaju Rusima. Međutim, nema dokaza o tome.

Lake Peipsi zadržao u svom nazivu uspomenu na pleme koje je učestvovalo u Bitka na ledu, ali je potom postepeno nestao sa istorijske arene.

Na Uralu, iu Sibiru, i na severu Rusije, pa čak i na Altaju, mnoge legende kažu da su nekada živeli na ovim mestima drevni ljudi pod nazivom "chud". Legende o čudu najčešće se pričaju na mjestima gdje žive ili su ranije živjeli Ugrofinski narodi, pa je u nauci bilo uobičajeno da se Ugrofinski narod smatra čudom. Ali problem je u tome što ugrofinski narodi, posebno Komi-Permjaci, sami pričaju legende o Čudu, nazivajući Chud drugim narodom.

Kada su ljudi koji ovde žive do danas došli na ova mesta, Čud se živ zakopao u zemlju. Evo šta jedna od legendi, zapisana u selu Afanasjevo, Kirovska oblast, kaže: „...I kada su drugi ljudi (hrišćani) počeli da se pojavljuju duž reke Kame, ovo čudo nije htelo da komunicira s njima, nego Ne žele da budu porobljeni od strane hrišćanstva, iskopali su veliku rupu, a zatim su posekli stubove i zakopali se ovo mesto.

Ponekad se kaže i da je Čud „otišao u podzemlje“, a ponekad da je otišao da živi u drugim mestima: „Imamo trakt Važgort – Staro selo, ali tamo nema zgrada ne vidi se da je tu neko živeo, ali stari tvrde da su tu dugo živeli drevni, čudesni ljudi, kažu, živeli su u tom kraju, ali su se pojavili pridošlice, počeli da tlače starosedeoce, pa su odlučili: “Nemamo života, moramo da se preselimo na druga mjesta.” Pokupili su svoje stvari, rekli su, uhvatili momke za ruke i rekli: “Zbogom.”

Staro selo! Neće nas biti - i neće biti nikoga!" I odoše iz sela. Odu, kažu, odlaze iz zavičaja i urlaju. Otišli su svi do jednog. Sad je prazno."

"Čudesne" tajne.

Ali kada je otišla, Čud je iza sebe ostavio mnogo blaga. Ova blaga su začarana, “njegovana”: nametnut im je zavjet da ih samo potomci mogu pronaći Chud people. Čudski duhovi u različitim obličjima (ponekad u liku heroja na konju, ponekad zeca ili medvjeda) čuvaju ova blaga: „Sluda i Shudyakor su čudanska mjesta, tu su živjeli junaci, bacani su od sela do sela. Potom su se zakopali u zemlju i odnijeli zlato. Odnijeli su ingote-jastuke u naselju Šudjakorsk, ali ih niko neće uzeti: konjanici su nas upozoravali: „Nemojte prolaziti ovo naselje kasno u noć – konji će te zgaziti!”

U tekstu drugog drevnog zapisa u selu Zuikare, provincija Vjatka, piše o „Čudskom blagu“ u planini Čudskaja na desnoj obali Kame. Ovdje raste ogroman, malo nakrivljen bor, a podalje od njega, oko četiri aršina, stoji truli panj prečnika do dva metra. Mnogo su puta pokušavali da pronađu ovo blago, ali kada su mu se približili, podigla se takva oluja da su borovi pognuli svoje vrhove do zemlje, pa su lovci na blago bili primorani da napuste svoj poduhvat. Međutim, kažu da su neki lovci na blago ipak uspjeli proniknuti u tajne podzemni stanovnici, ali to ih je koštalo veoma, veoma skupo. Izgled "ekscentrika" je toliko strašan da su neki lovci na blago, susrevši ih u tamnicama, izašli potpuno ludi i nisu se mogli oporaviti do kraja života. Još gore je bilo onima koji su u grobovima Čud naišli na kosti "živog zakopanog" čuda - mrtvi, čuvajući svoje blago, iznenada su oživjeli čim bi se neko približio njihovom blagu...

Godine 1924-28, porodica Rerich bila je na ekspediciji u Centralnoj Aziji. U knjizi „Srce Azije“ Nikolas Rerih piše da ih je na Altaju jedan stariji staroverac doveo do kamenog brda i, ukazujući na kamene krugove drevnih ukopa, rekao: „Ovde je Čud otišao pod zemlju došao na Altaj da se bori i kako je procvjetao Bijela breza u našoj zemlji Čud nije hteo da ostane pod belim carem. Čud je otišao u podzemlje i zagradio prolaze kamenjem. Njihove nekadašnje ulaze možete vidjeti i sami. Ali Chud nije nestao zauvijek. Kada će se vratiti srećno vreme i ljudi će doći iz Belovodja i dati svim ljudima velika nauka, onda će Čud ponovo doći, sa svim izvađenim blagom." A još ranije, 1913. godine, Nikolas Rerih je napisao sliku na ovu temu "Čud je otišao pod zemlju."

Zagonetke i još zagonetki.

Na Uralu su priče o čudima češće u regiji Kame. Legende ukazuju na konkretna mjesta gdje su Chud živjeli, opisuju njihov izgled (a bili su uglavnom tamnokosi i tamnoputi), običaje i jezik. Legende su sačuvale čak i neke riječi iz jezika Čud: „Jednom se u selu Važgort pojavila Čudska djevojka - visoka, lijepa, široka kosa, bila je duga, crna, a ne pletena po selu. „Dođi u goste, kuvam knedle!" Opet se dogodilo da su ljudi pali na djevojčin mamac, već zato što je imala neku moć, kako sada kažu, žene iz ovog sela su odlučile da se osvete djevojka Prokuhali su nekoliko kanti vode, a kad je čudo djevojka ušla u selo, žene su je polile ključalom vodom i zakukale: „Odeže! Odege!" Uskoro su stanovnici Vazhgorta zauvijek napustili svoje selo i otišli živjeti na druga mjesta..."

Odege - šta znači ova riječ? Ne postoji takva riječ ni u jednom od ugrofinskih jezika. Koja je etnička grupa bila ovo misteriozno čudo?

Od davnina su etnografi, lingvisti i lokalni istoričari pokušavali da reše misteriju čuda. Bili su različite verzije o tome ko je ovo čudo. Etnografi lokalne istorije Fedor Aleksandrovič Teplouhov i Aleksandar Fedorovič Teplouhov smatrali su Ugre (Khanti i Mansi) čudom, jer postoje dokumentarni podaci o prisustvu Ugara u regionu Kame. Lingvističarka Antonina Semenovna Krivoshchekova-Gantman nije se složila s ovom verzijom, jer u regiji Kama praktički nema geografska imena, dešifrirano korištenjem ugarskih jezika; smatrala je da to pitanje zahtijeva dalje proučavanje. Kazanski profesor Ivan Nikolajevič Smirnov vjerovao je da su Chud bili Komi-Permjaci prije usvajanja kršćanstva, jer neke legende kažu da su Chud "naši preci". Najnoviju verziju postala najrasprostranjenija, a većina etnografa se do nedavno pridržavala ove verzije.

Otkriće na Uralu 1970-1980-ih drevni grad Arijevci iz Arkaima i "zemlja gradova" iz Sintašte donekle su uzdrmali tradicionalnu verziju. Počele su se pojavljivati ​​verzije da su Chud bili stari Arijevci (u užem smislu, preci Indoiranaca, a u širem smislu, preci Indoevropljana općenito). Ova verzija je našla mnoge pristalice među naučnicima i lokalnim istoričarima.

Ako su lingvisti ranije prepoznali da u ugrofinskim jezicima postoji mnogo „iranizama“, onda u poslednjih godina pojavilo se mišljenje da ugrofinski i indoiranski jezici imaju vrlo veliki zajednički leksički sloj. Pojavila se verzija da imena rijeka Kama na Uralu i Gang (Ganga) u Indiji imaju isto porijeklo. Nije uzalud da na ruskom sjeveru (regije Arkhangelsk i Murmansk) postoje geografska imena s korijenom "banda": Ganga (jezero), Gangas (zaliv, brdo), Gangos (planina, jezero), Gangasikha (zaliv) . Nije ni čudo što su geografska imena Nakar

(Kudymkar, Maykar, Dondykar, Idnakar, Anyushkar, itd.) se ni na koji način ne mogu dešifrirati korištenjem lokalnih permskih jezika (udmurt, komi i komi-permyak). Prema legendi, na ovim mjestima postojala su naselja Čud, a ovdje se najčešće nalaze bronzani nakit i drugi predmeti, konvencionalno ujedinjeni imenom permski životinjski stil. I umjetnost samog Perma životinjski stil Stručnjaci su oduvijek prepoznali „iranski utjecaj“.

Drugi narod.

Nije tajna da postoje paralele u mitologiji ugrofinskih i indoiranskih naroda. Legende starih Arijaca čuvaju uspomene na polu-mitsku domovinu predaka koja se nalazi negdje daleko na sjeveru Indije. Arijevci koji su živeli u ovoj zemlji mogli su da posmatraju neverovatne pojave. Okolo se kreće sedam nebeskih mudraca-rišija North Star, koju je tvorac Brahma ojačao u centru svemira iznad Svjetske planine Meru. Tu žive i prekrasne nebeske plesačice - apsare, koje sijaju svim duginim bojama, a sunce izlazi i sija šest mjeseci zaredom. Sedam rišija su vjerovatno sazviježđe Velikog medvjeda, a apsare su oličenje sjevernog svjetla, koje je zaokupilo maštu mnogih naroda. U estonskim mitovima, sjeverno svjetlo su heroji koji su poginuli u bitci i žive na nebu. IN Indijska mitologija Samo magične ptice, uključujući i glasnika bogova Garudu, mogu doći do neba. U ugrofinskoj mitologiji mliječni put, koji povezuje sjever i jug, nazvan je Put ptica.

Sličnosti ima direktno u imenima. Na primjer, bog Udmurta je Inmar, kod Indoiranaca Indra je bog groma, Inada je pramajka; u mitologiji Komija, i prvi čovjek i močvarna vještica nose ime Yoma u indoiranskoj mitologiji, Iima je također prvi čovjek; Ime boga također je u skladu sa Fincima - Yumala, a među Mari - Yumo. „Arijevski utjecaj“ prodro je čak i u etnonime Fino-Ugraca: Tatari i Baškiri Udmurta, njihovi susjedi, nazivaju etnonim „Ar“.

Pa koga su na Uralu zvali čudom? Ako su Arijevci, onda se opet postavlja pitanje: zašto je došlo do zabune oko toga ko se smatra Chud, i zašto se etnonim Chud "držao" posebno i samo za Ugro-finske narode? Kakav je odnos između indoiranskih i ugrofinskih naroda? Očigledno, ovdje se treba sjetiti mišljenja Leva Gumilyova, koji je vjerovao da se nova etnička grupa, baš kao i osoba, rađa od dva etnička roditelja. Tada postaje jasno zašto ih legende nazivaju ili "drugim narodom" ili "našim precima".

Pa ipak, čime je vrisnula čudotvorna djevojka, polivena kipućom vodom? Možda se riječ "odege" nalazi u indoiranskim jezicima? Ako otvorimo sanskritsko-ruski rječnik, tamo ćemo naći sličnu riječ - "udaka", što znači "voda". Možda je pokušavala pobjeći do izvora Peipus, jedinog mjesta gdje je mogla pobjeći?

N.K. Chud underground

Pleme Chud je jedno od najvećih misteriozne pojave na teritoriji naše zemlje. Njegova povijest je odavno obrasla tajnama, epovima, pa čak i glasinama, i prilično uvjerljivim i potpuno fantastičnim. Ne zna se mnogo o ovom plemenu da se sudi na osnovu ovih informacija punu istoriju njenih predstavnika, ali sasvim dovoljno da izrodi najnevjerovatnije legende. Naučnici i istraživači su pokušavali i pokušavaju da iskopaju dokaze tog doba, da dešifruju to neverovatan svet, pun misterija, koje nam je dalo pleme Čud.

Pleme Chud se ponekad poredi sa plemenom Maja Američki Indijanci. I ovi i drugi su iznenada i neočekivano netragom nestali, ostavljajući za sobom samo uspomene. U zvaničnoj istoriji se smatra terminom "Čud". Staro rusko ime nekoliko ugro-finskih plemena. Samo ime plemena Chud„Takođe nije sasvim jasno. U narodu se vjeruje da su predstavnici ovih plemena na ovaj način nazvani zbog svog nerazumljivog jezika, kojim su govorili, a koji druga plemena nisu razumjela. Postoji pretpostavka da je pleme izvorno bilo germansko ili gotsko, zbog čega su se zvali Čud. U to vrijeme, "Chud" i "Alien" ne samo da su imali isti korijen, već su imali i isto značenje. Međutim, u nekim ugrofinskim jezicima ime Chud se koristilo za imenovanje jednog od mitoloških likova, što se također ne može zanemariti.

Ovo pleme, koje je iznenada nestalo, spominje se u „“, gde hroničar direktno pripoveda: „ ... Prekomorski Varjazi nametnuli su danak Čudu, Ilmenskim Slovencima, Meri i Krivičima...". Međutim, ni ovdje nije sve tako jednostavno. Na primjer, istoričar S.M. Solovyov je iznio pretpostavku da su se u Priči o prošlim godinama stanovnici Vodske doline Novgorodske zemlje zvali Chud. Drugi spomen datira iz 882. godine i odnosi se na Olegov pohod: „ ... otišao u pohod i poveo sa sobom mnoge ratnike: Varjage, Ilmenske Slovene, Kriviče, sve, Čud i došao u Smolensk i zauzeo grad...«.

Jaroslav Mudri je poduzeo pobjedonosni pohod na Čud 1030. godine: "i porazio ih i uspostavio grad Jurjev." Kasnije se ispostavilo da je čudo nazvano cela linija plemena, kao što su: Esta, Setu (Chud Pskov), Vod, Izhora, Korely, Zavolochye (Chud Zavolochskaya). U Novgorodu se nalazi Chudintseva ulica, u kojoj su ranije živjeli plemeniti predstavnici ovog plemena, a u Kijevu postoji Chudin Dvor. Također se vjeruje da su u ime ovih plemena nastala sljedeća imena: grad Čudovo, jezero Peipus i rijeka Čud. IN Vologda region Postoje sela sa imenima: Prednji Čudi, Srednji Čudi i Zadnji Čudi. Trenutno Chudijevi potomci žive u okrugu Penezhsky u regiji Arkhangelsk. Čud je 2002. godine upisan u registar nezavisnih nacionalnosti.

Posebno je zanimljiv, pored istorijskog, folklor, u kojem se pleme pojavljuje kao Bijelooki Čud. Čudan epitet" Bijelooki“, kako su predstavnici Čuda nazvali, takođe je misterija. Neki veruju da belooko čudo dolazi od činjenice da živi pod zemljom, gde nema sunčeva svetlost, dok drugi vjeruju da u stara vremena sivooke ili plavooke ljude zvali su bijelooki. Čud belooki, kao mitološki lik, nalazi se u folkloru Komija i Samija, kao i Mansija, Sibirski Tatari, Altajci i Neneti. Da to objasnim ukratko, Bijelooki Čud je nestala civilizacija. Slijedeći ova vjerovanja, legendarni bijelooki Chud živio je na sjeveru evropskog dijela Rusije i na Uralu. Opisi ovog plemena uključuju opise niskih ljudi koji žive u pećinama i duboko pod zemljom. Osim toga, chud, chud, shud je čudovište, a značilo je div, često ljudožderski div s bijelim očima.

Jedna od legendi, koja je zabeležena u selu Afanasjevo, Kirovska oblast, kaže: „ A kada su se drugi ljudi počeli pojavljivati ​​duž Kame, ovo čudo nije htjelo komunicirati s njima. Iskopali su veliku rupu, a zatim posjekli stubove i zakopali se. Ovo mjesto se zove - Peipus Coast". Gospodarice bakarna planina, o kojoj nam je pričao ruski pisac P.P. Bazhov, mnogi smatraju jednom od tih Čudija.

Sudeći po legendama, susret sa predstavnicima bijelookog čuda, koji su se ponekad pojavili niotkuda, izašli iz pećina, pojavili se u magli, nekome je mogao donijeti sreću, a nekome nesreću. Žive pod zemljom, gdje jašu pse i čuvaju mamute ili zemljane jelene. Mitski predstavnici bijelookog čuda smatraju se dobrim i vještim kovačima, metalurzima i vrsnim ratnicima, što se može uporediti sa vjerovanjem skandinavskih plemena, koja su također niskog rasta, da su dobri ratnici i vješti kovači. Chud bijelih očiju (oni su također Sirtya, Sikhirtya) mogu ukrasti dijete, nanijeti štetu i uplašiti osobu. Oni znaju kako se iznenada pojaviti i nestati jednako iznenada.

O zemljanim naseljima Čuda sačuvana su svjedočanstva misionara, istraživača i putnika. O siročadi je prvi put govorio A. Shrenk 1837. godine, koji je otkrio pećine Čud sa ostacima određene kulture u donjem toku rijeke Korotaikha. Misionar Benjamin je napisao: “ Rijeka Korotaikha je izuzetna po svom obilju ribarstva i zemljanih pećina Chud, u kojima je, prema legendama Samojeda, Chud nekada živio u davna vremena. Ove pećine su deset milja od ušća, na desnoj obali, na padini, koja se od davnina zvala Sirte-sya na samojedskom - "planina Chudskaya"". I. Lepehin je 1805. napisao: “ Cijela samojedska zemlja u okrugu Mezen ispunjena je pustim nastambama nekada drevnih ljudi. Nalaze se na mnogim mestima: u blizini jezera, u tundri, u šumama, u blizini reka, napravljene u planinama i brdima poput pećina sa otvorima poput vrata. U tim pećinama su pronašli peći i ulomke kućnih predmeta od željeza, bakra i gline.". V.N. je jednom bio zbunjen istim pitanjem. Černjecov, koji je pisao o čudu u svojim izvještajima 1935-1957, gdje je prikupio mnoge legende. Osim toga, otkrio je spomenike Sirtya u Yamalu. Dakle, dokumentirano je postojanje plemena koje je na ovim mjestima i postojalo. Neneti, čiji su preci bili svedoci postojanja misterioznog plemena na ovim mestima, tvrde da je ono otišlo u podzemlje (u brda), ali da nije nestalo. I do danas možete sresti ljude malog rasta i bijelih očiju, a ovaj susret najčešće ne sluti na dobro.

Nakon što je Chud otišao u podzemlje, nakon što su na njihove zemlje došla druga plemena, čiji potomci žive i danas, ostavili su mnoga blaga. Ova blaga su začarana i, prema legendi, mogu ih pronaći samo potomci samog čuda. Ova blaga čuvaju čudesni duhovi, koji se pojavljuju u raznim obličjima, na primjer, u obliku heroja na konju, medvjeda, zeca i drugih. Zbog činjenice da bi mnogi željeli proniknuti u tajne podzemnih stanovnika i zauzeti neizreciva bogatstva, neki i dalje poduzimaju razne korake u potrazi za ovim skrovištima punim zlata i nakita. Postoje legende, priče i priče o drznicima koji su odlučili da potraže čudotvorna blaga. velika količina. Svi, ili većina njih, završavaju, nažalost, u suzama za glavnim likovima. Neki od njih umiru, drugi ostaju bogalji, drugi polude, a treći nestaju u tamnici ili pećinama.

Piše i o legendarnom čudu Roerich u svojoj knjizi "Srce Azije". Tamo opisuje svoj susret sa starovjercem na Altaju. Ovaj ih je čovjek odveo na kameno brdo gdje su se nalazili kameni krugovi drevnih ukopa i, pokazujući ih porodici Rerich, ispričao je sljedeću priču: “ Ovdje je Chud otišao u podzemlje. Kada je Bijeli Car došao na Altaj da se bori i kako je u našim krajevima procvjetala bela breza, Čud nije htio da ostane pod Bijelim Carem. Čud je otišao u podzemlje i zagradio prolaze kamenjem. Njihove nekadašnje ulaze možete vidjeti i sami. Ali Chud nije nestao zauvijek. Kada se vrate srećna vremena i dođu ljudi iz Belovodja i daju veliku nauku svim ljudima, onda će Čud ponovo doći, sa svim stečenim blagom". Godinu dana ranije (1913.) od ovih događaja, Nikolas Roerich, kao vrsni umjetnik, naslikao je sliku „Čudo je otišlo pod zemlju“. Kako god bilo, misterija plemena Chud i dalje ostaje otvorena. Zvanična priča koju predstavljaju arheolozi, etnografi i lokalni istoričari, obična plemena, na primjer, Ugri, Hanti, Mansi, koja se ni po čemu posebnom nisu razlikovala i napustila su svoja staništa jer su druga plemena došla na njihove zemlje, smatraju se čudima. Drugi smatraju da su Bijelooki Chud veliki narod koji ima dar čarobnjaštva i magije, koji živi duboko u pećinama i podzemnim gradovima, koji se s vremena na vrijeme pojavljuju na površini kako bi upozorili ljude, upozorili, kaznili ili zaštitili njihova blaga. , čiji se lovci nikada neće smanjiti.

« „Ali negde do danas“, kaže Vasilij, „Laponci veruju ne u Hrista, već u „čud“. Jedi visoka planina, odakle bacaju jelene kao žrtvu bogu. Postoji planina u kojoj živi noid (čarobnjak) i tamo mu se dovode jeleni. Tu ih seku drvenim noževima, a kožu vješaju na motke. Vjetar je trese, noge joj se miču. A ako ispod ima mahovine ili pijeska, čini se da je jelen hodao više od jednom u planinama. Baš kao živ! Strašno je gledati. A može biti još strašnije kada zimi vatra zaiskri na nebu i otvore se ponori zemlje, a čudovišta počnu da izranjaju iz grobova.«

Od Baltičkog mora do Uralskih planina - na sjeveru Evropska Rusija Tamo su živjela brojna finska i ugarska plemena. Neki od ovih naroda su preživjeli do danas, dok su drugi nestali, ostavljajući za sobom legende, predanja i drevne grobne humke od Volge i Vjatke do Urala!

Jedan od ovih naroda je drevni Chud, koji je poznat od jezera Peipus na zapadu do Peipus naselja i pećina na sjevernom Uralu. Postoje mnoge legende kako o samom čudu tako i o podzemnim gradovima ovog naroda, o njihovim tajanstvenim riznicama, ukopima i misterijama. Čud se često sjeća u legendi o njihovom odlasku u podzemlje, gde su navodno zatvoreni do drugih vremena...

Popularna verzija kaže da su Slaveni određena plemena prozvali Čuđa, jer im se jezik činio čudnim i neobičnim. U drevnim ruskim izvorima i folklor Sačuvano je mnogo spominjanja „čuda“, kojem su „Varjazi iz prekomorskih zemalja nametnuli danak“. Učestvovali su u pohodu kneza Olega na Smolensk, Jaroslav Mudri se borio protiv njih: „i pobedio ih, i uspostavio grad Jurjev“, o njima su se stvarale legende kao o belookom čudu - drevnom narodu, srodnom evropskom "vile."

Ostavili su veliki trag u toponimiji Rusije Čudsko jezero, Čudsku obalu i sela: „Prednji Čudi“, „Srednji Čudi“, „Zadnji Čudi“ su nazvani po njima. Od sjeverozapada današnje Rusije do planina Altaja još uvijek se može pratiti njihov misteriozni „čudesan“ trag. Dugo je vremena bilo uobičajeno povezivati ​​ih sa Ugro-finskim narodima, jer su se spominjali na mjestima gdje su živjeli ili još žive predstavnici Ugro-finskih naroda. Ali folklor ovog potonjeg također čuva legende o tajanstvenom drevnom narodu Chud, čiji su predstavnici napustili svoje zemlje i otišli negdje, ne želeći da prihvati hrišćanstvo.

O njima se posebno mnogo govori u Republici Komi. Tako kažu da je drevni trakt Vazhgort „Staro selo“ u regiji Udora nekada bio naselje Čud. Odatle su ih navodno protjerali slovenski došljaci. U regiji Kama možete mnogo naučiti o Čudu: lokalni stanovnici opisuju njihov izgled (tamnokosi i tamnoputi), jezik i običaje.

Čudska naselja su se nalazila na brdima, u savremenoj toponimiji zabeležena kao „Čudi“ (postoje i podaci o Čudskim jezerima). Nastambe Čuda bile su pećine, često zemunice ili jame, čiji su krov nosili četiri stuba.

Postoji čak i legenda da je "Čud otišao u podzemlje": iskopali su veliku rupu sa zemljanim krovom na stubovima, a zatim je srušili, preferirajući smrt nego zatočeništvo. Ali nijedan popularno vjerovanje, nijedan hronični spomen ne može odgovoriti na pitanja: kakva su to bila plemena, kuda su otišli i da li su njihovi potomci još živi. Neki etnografi ih pripisuju narodima Mansi, drugi predstavnicima naroda Komi koji su odlučili ostati pagani. Najhrabrija verzija, koja se pojavila nakon otkrića Arkaima i "Zemlje gradova" Sintashte, tvrdi da su Chud drevne arije.

Generalno, istorija ovog naroda donekle podsjeća na knjige V. Maigrea o Vedrusima. Mnogi ljudi ove knjige doživljavaju kao čudo.

Drevni ljudi su misteriozno nestali, ostavljajući za sobom legende, toponime i blago.

Na Uralu, iu Sibiru, i na sjeveru Rusije, pa čak i na Altaju, mnoge legende govore da je nekada davno na ovim mjestima živio drevni narod pod nazivom "Čud". Legende o čudu najčešće se pričaju na mjestima gdje žive ili su ranije živjeli Ugrofinski narodi, pa je u nauci bilo uobičajeno da se Ugrofinski narod smatra čudom. Ali problem je u tome što ugrofinski narodi, posebno Komi-Permjaci, sami pričaju legende o Čudu, nazivajući Chud drugim narodom.

N. Roerich "Čudo je otišlo pod zemlju"

Kada su ljudi koji ovdje žive i danas došli na ova mjesta, Čud se živ zakopao u zemlju. Evo šta jedna od legendi, zapisana u selu Afanasjevo, Kirovska oblast, kaže: „...I kada su drugi ljudi (hrišćani) počeli da se pojavljuju duž reke Kame, ovo čudo nije htelo da komunicira s njima, nego ne žele da budu porobljeni hrišćanstvu. Iskopali su veliku rupu, a zatim posjekli stubove i zakopali se. Ovo mjesto se zove Peipsi Coast.”

Ponekad se kaže i da je Čud „otišao u podzemlje“, a ponekad da je otišao da živi na drugim mestima. Ali kada je otišla, Čud je iza sebe ostavio mnogo blaga. Ova blaga su začarana, “njegovana”: na njih je stavljen zavjet da ih mogu pronaći samo potomci naroda Čuda. Čudesni duhovi u različitim obličjima (ponekad u liku heroja na konju, ponekad zeca ili medvjeda) čuvaju ovo blago.
Kakvi su to ljudi - "Bjelooki Chud", "Divni ljudi", "Sirts"? Zašto izbjegavaju kontakt sa običnim, "prizemnim" ljudima?

Vladimir Konev "Gospodarica bakarne planine"

Mnoge činjenice govore u prilog činjenici da "bijelooki čud" nije mitski narod, on zaista postoji, očigledno se nekako prilagodio životu pod zemljom. Priče ljudi se snimaju
sastao se sa ljudima iz misteriozni ljudi. Ruski naučnik A. Šrenk razgovarao je sa mnogim Samojedima, a evo šta mu je jedan od njih rekao: „Jednom“, nastavio je, „jedan Nenec (tj. Samojed), dok je kopao rupu
na nekom brdu odjednom sam ugledao pećinu u kojoj su živeli Sirtovi. Jedan od njih mu je rekao: “Ostavi nas na miru, mi se klonimo sunčeve svjetlosti koja obasjava tvoju zemlju, a volimo tamu koja dominira našom tamnicom...”.

Često izgubljeni lovci i ribolovci sretnu visokog, sijedog starca koji ih vodi do
na sigurno mjesto, a zatim nestaje. Lokalno stanovništvo zovu ga Bijeli starac i smatraju se jednim od podzemnih stanovnika koji povremeno izbijaju na površinu.

Na Uralu su priče o čudima češće u regiji Kame. Legende ukazuju na konkretna mjesta gdje su Chud živjeli, opisuju njihov izgled (a bili su uglavnom tamnokosi i tamnoputi), običaje i jezik. Legende su čak sačuvale neke riječi iz jezika Čud: „Jednom se u selu Vazhgort pojavila Čudska djevojka - visoka, lijepa, širokih ramena. Kosa joj je duga, crna i nije upletena. Šeta po selu i zove: „Dođi kod mene, kuvam knedle!“ Bilo je desetak voljnih, svi su krenuli za djevojkom. Otišli su na izvor Peipus, a niko se više nije vratio kući, svi su negde nestali. Sljedećeg dana ista stvar se ponovila. Ljudi nisu nasjedali na djevojčin mamac zbog njihove gluposti, već zato što je imala neku vrstu moći. Hipnoza, kako se sada kaže. Trećeg dana žene iz ovog sela su odlučile da se osvete devojčici. Prokuvali su nekoliko kanti vode, a kada je Čud djevojka ušla u selo, žene su je polile kipućom vodom. Devojka je otrčala do izvora i zavapila: „Odege! Odege! Ubrzo su stanovnici Vazhgorta zauvijek napustili svoje selo i otišli živjeti na druga mjesta..."

Odege - šta znači ova riječ? Ne postoji takva riječ ni u jednom od ugrofinskih jezika. Koja je etnička grupa bila ovo misteriozno čudo?

Od davnina su etnografi, lingvisti i lokalni istoričari pokušavali da reše misteriju čuda. Postojale su različite verzije o tome ko je Chud. Etnografi lokalne istorije Fedor Aleksandrovič Teplouhov i Aleksandar Fedorovič Teplouhov smatrali su Ugre (Khanti i Mansi) čudom, jer postoje dokumentarni podaci o prisustvu Ugara u regionu Kame. Lingvističarka Antonina Semjonovna Krivoščekova-Gantman nije se složila sa ovom verzijom, jer u regionu Kame praktički nema geografskih imena koja bi se mogla dešifrovati ugrom jezicima; smatrala je da to pitanje zahtijeva dalje proučavanje. Kazanski profesor Ivan Nikolajevič Smirnov vjerovao je da su Chud bili Komi-Permjaci prije usvajanja kršćanstva, jer neke legende kažu da su Chud "naši preci". Posljednja verzija je bila najraširenija, a većina etnografa se do nedavno pridržavala ove verzije.

Otkriće na Uralu 1970-80-ih godina drevnog arijevskog grada Arkaima i "Zemlje gradova" Sintashta donekle je uzdrmalo tradicionalnu verziju. Počele su se pojavljivati ​​verzije da su Chud bili stari Arijevci (u užem smislu, preci Indoiranaca, a u širem smislu, preci Indoevropljana općenito). Ova verzija je našla mnoge pristalice među naučnicima i lokalnim istoričarima.

Ako su lingvisti ranije prepoznali da u fino-finskim jezicima postoji mnogo "iranizama", posljednjih godina se pojavilo mišljenje da ugrofinski i indoiranski jezici imaju vrlo veliki zajednički leksički sloj. Pojavila se verzija da imena rijeka Kama na Uralu i Ganga (Ganga) u Indiji imaju isto porijeklo. Nije uzalud da na ruskom sjeveru (regije Arkhangelsk i Murmansk) postoje geografska imena s korijenom "banda": Ganga (jezero), Gangas (zaliv, brdo), Gangos (planina, jezero), Gangasikha (zaliv) . Nije uzalud da se zemljopisna imena na -karu (Kudymkar, Maykar, Dondykar, Idnakar, Anyushkar, itd.) ne mogu dešifrirati pomoću lokalnih permskih jezika (Udmurt, Komi i Komi-Permyak). Prema legendi, na ovim mjestima postojala su naselja Čud, a ovdje se najčešće nalaze bronzani nakit i drugi predmeti, konvencionalno ujedinjeni imenom permski životinjski stil. A "iranski utjecaj" na umjetnost samog permskog životinjskog stila oduvijek su prepoznavali stručnjaci.

Nije tajna da postoje paralele u mitologiji ugrofinskih i indoiranskih naroda. Legende starih Arijaca čuvaju uspomene na polu-mitsku domovinu predaka koja se nalazi negdje daleko na sjeveru Indije. Arijevci koji su živeli u ovoj zemlji mogli su da posmatraju neverovatne pojave. Tamo se sedam nebeskih mudraca-rišija kreću oko Sjevernjače, koju je tvorac Brahma ojačao u centru svemira iznad Svjetske planine Meru. Tu žive i prekrasne nebeske plesačice - apsare, koje sijaju svim duginim bojama, a sunce izlazi i sija šest mjeseci zaredom. Sedam rišija su vjerovatno sazviježđe Velikog medvjeda, a apsare su oličenje sjevernog svjetla, koje je zaokupilo maštu mnogih naroda. U estonskim mitovima, sjeverno svjetlo su heroji koji su poginuli u bitci i žive na nebu. U indijskoj mitologiji, samo magične ptice, uključujući i glasnika bogova Garudu, mogu stići do neba. U ugrofinskoj mitologiji, Mliječni put, koji je povezivao sjever i jug, zvao se Put ptica.

Sličnosti ima direktno u imenima. Na primjer, bog Udmurta je Inmar, među Indoirancima Indra je bog groma, Inada je pramajka; u skandinavskom epu, Ymir je prvi čovjek; u mitologiji Komija, i prvi čovjek i močvarna vještica nose ime Yoma u indoiranskoj mitologiji, Yima je također prvi čovjek; Ime boga također je u skladu sa Fincima - Yumala, a među Mari - Yumo. "Arijevski utjecaj" prodro je čak i u etnonime Finno-Ugrisa: Tatari i Baškirci Udmurta, njihovi susjedi, nazivaju etnonim "Ar".

Pa koga su na Uralu zvali čudom? Ako su Arijevci, onda se opet postavlja pitanje: zašto je došlo do zabune oko toga ko se smatra Chud, i zašto se etnonim Chud "držao" posebno i samo za Ugro-finske narode? Kakav je odnos između indoiranskih i ugrofinskih naroda? Očigledno, ovdje se treba sjetiti mišljenja Leva Gumilyova, koji je vjerovao da se nova etnička grupa, baš kao i osoba, rađa od dva etnička roditelja. Tada postaje jasno zašto ih legende nazivaju ili "drugim narodom" ili "našim precima".

...A ipak, šta je vrisnula čudotvorna djevojka, polivena kipućom vodom? Možda je riječ “odege” u indoiranskim jezicima? Ako otvorimo sanskritsko-ruski rječnik, tamo ćemo naći sličnu riječ - "udaka", što znači "voda". Možda je pokušavala pobjeći do izvora Peipus, jedinog mjesta gdje je mogla pobjeći?