Zašto mnogi Rusi izgledaju kao Tatari. Kako razlikovati kazanskog Tatara od Sibirca

Već dugo imam ovaj post. U pozadini neprekidnih sporova o porijeklu Tatara, dugo sam želio razumjeti etnogenezu tatarskog naroda i odgovoriti na pitanje: koja grupa modernih Tatara pripada Bugarima, a koja ne? Da li je moguće ujediniti sve savremene Tatare pod jednim etnonimom "Bugari", kao što to Bugari pokušavaju da urade? Može li ovo biti potpuna glupost? Ova pitanja su za mene fundamentalna, jer. Uvjeren sam da svaki narod ima pravo da zna svoju historiju i da se poistovjećuje sa onim ko zapravo jeste. Nijedna nacija ne bi trebalo da ide okolo sa lažnom etiketom koju su joj drugi stavili. Da vas podsjetim da su prava mongolska plemena zvana "Tatari" živjela u VI-XIII vijeku daleko u stepama centralne Azije i nemaju nikakve veze sa modernim Tatarima. Moderni Tatari imaju potpuno različite narode u svojim precima, tako da se pošteno zbog "Tatara" ne mogu nazvati. U ovom postu pokušaću da to pokažem.

Istočna Evropa 9-11 vek.

Dakle, službeno se razlikuju sljedeće grupe Tatara:

Kasimov i Bordakov Tatari

Astrahanski Tatari

Perm Tatars

poljsko-litvanski Tatari

Nagaibaki

Vodeća grupa čitave "tatarske" etničke grupe jeKazanski Tatari. Od 20-ih godina prošlog vijeka njihov jezik se smatra uzornim, sva tatarska književnost, pismo, izgovor, pravopis, jednaka mu je, djeca se uče u školama, sve ostalodevijacije jezika prešle u kategoriju dijalekata. Niko ne sumnja (osim možda beznadežno neizlječivih mongolista-tatarista-imperijalista i nekih Čuvaša koji ne žele dijeliti bugarsko naslijeđe sa narodom Kazana)Kulturna osnova kazanskih Tatara bili su Bugari. U 7. veku, Crnomorska Velika Bugarska raskine, pod pritiskom HazaraBugari se u potrazi za spasom razilaze na sve strane. Dio Bugara na čelu sa Asparuha, prelazi na Dunav i na obalama reke stvara Dunavsku Bugarsku, delom, pod vođstvom Kotraga , odlazi u Volga-Kamie i osniva Volšku Bugarsku. Na novim zemljama miješaju se s lokalnim plemenima, sa Slovenima („Imenkovska kultura“ većina naučnika prepoznaje kao slavenska) i Ugrofinskim narodima. Dunavski Bugari su 865. konačno prihvatili hrišćanstvo (Boris I), a njihova braća57 godina kasnije, Volški Bugari, da bi se zaštitili od Hazara, pozivaju bagdadske teologe i prihvataju islam ( Almuš, 922 ). Treba napomenuti da je xHrišćanstvo, međutim, među Bugare počinje prodirati čak i u crnomorsko područje. Kubrat - osnivač Prve (Velike) Bugarske, odgajan na vizantijskom dvoru, kršten sa 12 godina, a njegov stric kan Organa (Bu-Jurgana)osnovao prvu bugarsku nadbiskupiju u gradu Korsunu.Istina, ne prihvataju svi Volški Bugari islam, i to ne onako kako je to željela ambasada u Bagdadu. Činjenica je da je u zamjenu za usvajanje islama Almush želio dobiti novacizgradnju tvrđave, ali nije dobio novac. Nakon skandala sa ambasadom, on i dalje prihvata islam, jer. razumije da je musliman,Hazari ga neće napasti. (Vojska Hazara je unajmljena od muslimana, a muslimani se nisu borili sa muslimanima).Kasnije Volga Bugarska zdrobljen Tatarsko-mongolska invazija i, nakon nekoliko ustanaka, uključen je u Zlatnu Hordu ( 1240) . Kasnije str radikalni islamista - kan Uzbek ubijanjem svih njih rivali dolazi na vlast u Zlatnoj Hordi, rastera sve kršćane i pagane i proglašava Zlatnu Hordu muslimanskom državom (1313.). Volški Bugari su tri stotine godina bili potčinjeni osvajačima, iako na njih imaju snažan kulturološki uticaj. Kada se Horda raspadne, jedan od Džingizida krimskotatarskog porijekla Ulug-Muhammed na mestu Volške Bugarske osnovao je novi kanat, nazvan Kazan (1438). Vrijedi napomenuti da svi kasniji kanovi Kazanskog kanata nisu bili iz reda lokalnog stanovništva Bugara, već su bili Džingizidi iz različitih dinastija: ili krimskih (deset), zatim sibirskih (jedan), zatim astrahanskih (tri) hana. U regionu Kazana nije bilo vladara bugarskih korena od pada Volške Bugarske. Mada, poznato je da su u prvim godinama bugarski kraljevi, kao i ruski, dobijali yasak da vladaju. Zahvaljujući ovim - zapravo vanzemaljskim - vladarima, Bugarima je okačena etiketa "Tatari". Rusi su se, s druge strane, bavili hanovima, a ne domaćim stanovništvom, kako su se kanovi nazivali, pa su Rusi nazivali i Bugare, odnosno Tatare. stvarno, nedavna genetska istraživanja kažu da Kazanski Tatari u suštini nisu turski narod, već su ugrofinski narodi koji su nekada promijenili svoj izvorni jezik u turski. Moguće je da se turcizacija dogodila zajedno sa islamizacijom. Ibn Fadlan, koji je posjetio Volšku Bugarsku u sklopu ambasade u Bagdadu, Bugare jasno naziva Slavenima, dok druge Turke (Oguze, Pečenege, Baškire), što znači da je shvatio ko je ko. A perzijski putnik Istarkhi, takođe iz 10. veka, piše da jezik Hazara nije sličan jeziku Turaka, već sličan jeziku Bugara. Ove i druge činjenice ukazuju da Bugari nisu izvorno bili Turci. (Nekako ću svakako napisati). Samo mali dio Tatara (oko 10-15%) je istočnog porijekla. Od vremena Zlatne Horde, Kazan se uzdigao kao centar tatarske civilizacije, oduvijek je privlačio Turke i Tatare nebugarskog porijekla. Priliv spolja bio je neizbežan. Stoga u Kazanu možete sresti bilo kojeg predstavnika tatarskih grupa.Približan broj kazanskih Tatara danas je 2 miliona ljudi.

Mishari- drugi najveći sub-etnos Tatara srednje Volge i Urala. Govore mišarskim (zapadnim) dijalektom tatarskog jezika. Formiranje Mišara odvijalo se na desnoj obali Volge, do desne obale Oke na sjeveru. Postoje dvije glavne verzije o porijeklu ovog naroda. Meščerek - prema ovoj teoriji, Mišari su nastali turcizacijom ugrofinskog naroda Meščereka. Druga verzija sugerira da su Mišari potomci Burtasa, koji su živjeli u 5.-11. stoljeću. na obje obale Volge (otprilike od modernog Sizrana do Volgograda). Etnička pripadnost Burata još uvijek nije jasna. Neki naučnici ih smatraju bliskim narodom Alanima koji govore iranski, drugi - Ugro-finskim narodima, treći - Bugarima. Ali očito su Meščereci i Burtasi bili u srodstvu ili čak isti ljudi, ali s različitim imenima. Po izgledu, moderni Mišari su tipični bijelci s plavom kosom i često plavim očima. Razlikuju se gušenje i zveckanje. Vidi se da ljudi koji zveckaju uglavnom žive tamo gde su živeli Meščereci, a zveckači žive tamo gde su živeli Burtasi. Ima li tu neke veze?.. To je sasvim moguće. Posljednji put, kao poseban narod, Mišari su zabilježeni 1926. godine i njihov broj je bio oko milion (danas, prema nekim procjenama, može dostići 2,5 miliona). Da li se Mišari mogu nazvati Bugarima? Djelomično: možda nisu bili Bugari, ali genetska veza je očigledna. Svaka teorija o porijeklu Mišara ih približava Bugarima.

Mišari Sergačevski okrug 1890-ih

Seoski predradnici Sergačevskih mišara

Približne granice nekih Mišarskih kneževina u Meščeri u 15.-16. vijeku.

Obratite pažnju na paganska imena knezova Mišara na karti.

Kasimov Tatari- njihovo ime je povezano s kraljevstvom Kasimov - feudalnom državom sa glavnim gradom u gradu Kasimov, koji je postojao 1452-1681 u zapadnom dijelu Meshchera. Osnova njihovog etničkog supstrata bili su Mišari i druga ugrofinska plemena koja su živjela na zemljama regije Meshchera i prije formiranja Kasimovskog kanata. Kao etnik supstrat izašle iz Kazana, Astrahana, Krima, Sibira, kazahstanskih i nogajskih hordi, koje su se naselile na teritoriji kraljevstva tokom XV-XVII vijeka. Etnogenetska interakcija ovih plemena i narodnosti imala je veliki utjecaj na formiranje i razvoj tradicionalne kulture Kasimovskih Tatara. To je najjasnije manifestovalo složene procese političke i društveno-ekonomske istorije ove grupe Tatara. Sada je to teritorija Rjazanske oblasti.Bordakovski Tatari- Ovo su pravoslavni Kasimovski Tatari.

Rjazan (Kasimov) Tatarka, 1930-te

Autohtona etnička grupa zapadnog i južnog Sibira. Prema rasnim karakteristikama, sibirski Tatari pripadaju južnosibirskom, zapadnosibirskom i srednjoazijskom rasnom tipu. Etnogenetski procesi srednjeg vijeka i kasnijih perioda antropološki približavaju sibirske Tatare stanovnicima srednje Azije (Sarts), Kazahstanima, Baškirima. Dermatoglifski materijal omogućuje pripisivanje sibirskih Tatara krugu mestiza mongoloidno-bijelaca sa značajnom dominacijom mongoloidne komponente. Zabolotnye Tatari su izuzetno bliski Berezovskij Hanti. Unatoč mnogim zajedničkim kulturološkim sličnostima između sibirskih, volško-uralskih i astrahanskih Tatara, antropolozi još uvijek razlikuju sibirski tip kao zasebnu etničku grupu! Otkako je Tatarstan postao centar i žarište tatarske kulture, uticaj Tatara Volge na sve druge grupe Tatara doveo je do toga da se intenzivirao proces kulturne konsolidacije svih tatarskih grupa. Knjige, filmovi, novine objavljene u Tatarstanu i dostupne širom Rusije, koncerti kreativnih grupa iz Tatarstana u tatarskoj dijaspori, neminovno su doveli do izravnavanja lokalnih razlika. Ipak, među sibirskim Tatarima se snažno osjeća njihova bliskost sa Kazahstanima i razlike od kazanskih Tatara. Sibirski Tatari nisu genetski rođaci kazanskih Tatara i ne mogu se nazvati Bugarima. Oni su zaseban narod. Broj dostiže 200 hiljada ljudi.

Sibirski Tatari s početka 20. vijeka

Astrahanski Tatari- teritorijalna grupa Tatara, formirana na teritoriji moderne regije Astrakhan. U XV-XVII vijeku. Astrahanski Tatari, koji su naseljavali Astrahanski kanat (1459-1556), dijelom Nogajsku hordu i pojedinačne nogajske kneževine (Veliki i Mali Nogai, itd.), iskusili su snažan utjecaj Nogaja (koji su pak mongolskog porijekla - Mangiti) . Astrahanski Tatari, kao i mnogi drugi predstavnici tatarskih i drugih turskih etničkih grupa, koriste nekoliko endoetnonima za označavanje subetničke i plemenske pripadnosti (Nugay i Karagash). U prošlosti, nomadske grupe Tatara, takozvani jurtski Tatari, stajale su odvojeno od naseljenih astrahanskih Tatara. Današnji Astrahanski Tatari su po izgledu prije mongoloidni nego evropski. Mogu li se astrahanski Tatari nazvati Bugarima? Ne! Iako LN Gumiljov vjeruje da su astrahanski Tatari dijelom potomci Hazara. A Hazari su zauzvrat, iako su bili u neprijateljstvu sa Bugarima, bili s njima u srodstvu. Astrahanski Tatari, ima samo cca. 2 hiljade ljudi

Početkom 20. vijeka

Teptyari- podetnos Tatara, nastao je u 17. veku na teritoriji Baškortostana, nakon što su se kazanski Tatari, Čuvaši i Ugrofinski narodi doselili i pomešali. Neki istraživači Teptjare smatraju imanjem, a neki etno-klasnom grupom. Poslednji put Teptjarci su zabeleženi na popisu iz 1926. godine - 27.387 ljudi.U Baškortostanu se čak i sada svi Tatari koji nisu Mišar popularno nazivaju Teptjarcima. Njihov broj, podložan koeficijent 1926. danas će iznositi cca. 50 hiljada ljudi Teptri su Bugari? Da!

Perm Tatarsetnografske grupe Tatara koje žive na teritoriji Permske oblasti.Tatari žive u gotovo svim naseljima Permske teritorije. Tatari u regionu Perma nisu jedinstvena grupa u etnografskom smislu. U regionu Kame formirano je nekoliko etnografskih grupa Tatara. Postoje Tatari Sylva-Irensky, Mullinsky, Tulvinsky, tatarsko stanovništvo okruga Kuedinsky. Na teritoriju regije Kama, aktivni kontakti između Tatara i Baškira dugo su tekli, pa je u nekim slučajevima prilično teško povući etno-kulturnu granicu između Tatara i Baškira. Prije svega, to se tiče Tulva Tatara i Baškira. Broj Tatara u regionu Kame 1989. godine iznosio je 150.460 ljudi. Popis iz 2002. godine zabilježio je njihov pad na 136.597 Tatara. Neki od ovih Tatara mogu se pripisati Bugarima, neki - Baškirima.

Selo Tanyp, Bardimski okrug, Permska oblast, predrevolucionarna fotografija

poljsko-litvanski Tatari -nezavisna etnoteritorijalna zajednica Tatara.Ukupan broj je preko 11 hiljada ljudi (početak 21. veka), od kojih 7,3 hiljade živi u Belorusiji, oko 3,2 hiljade u Litvaniji i oko 500 u Poljskoj. Pojedinačni predstavnici također žive u Latviji, Moldaviji, Ukrajini, Rusiji i drugim zemljama. Pisanje na ćiriličnoj i latiničnoj grafiki. Vjernici su većinom sunitski muslimani, ima i kršćana (pravoslavaca, katolika i protestanata).Ranije su ovi Tatari svoju religiju nazivali bisurmanskom vjerom, a sebe - bisurmanima.Međutim, nakon ratova s ​​Turcima, riječ "bisurman" dobila je omalovažavajuću konotaciju u ustima kršćana i Tatari su je prestali koristiti kao samoime.Prema vlastitoj tradiciji, prvi Tatari (uglavnom muški ratnici) došli su u Veliko vojvodstvo Litvanije iz Zlatne Horde zajedno sa kanom Tohtamišom, koji je pobjegao u Litvu. Kao samostalna etnička grupa tatarskog naroda, formirali su se krajem 14. - početkom 15. stoljeća na teritoriji Velikog vojvodstva Litvanije od doseljenika iz Zlatne Horde koji su stupili u službu litvanskih prinčeva, kasnije od Velike i Nogajske horde, Krimski kanat, uključujući potomke Mamaija i njegove vojnike.U prvoj polovini 15. stoljeća formirane su vazalne kneževine Litvanije - Dzhagoldaeva tama i kneževina Mansur. Vekovima je vojna služba bila glavno zanimanje poljsko-litvanskih Tatara. Tatari su činili značajan dio konjičkih trupa Velikog vojvodstva Litvanije (na primjer, bitka kod Grunwalda). U 18. vijeku u vojsci Komonvelta bilo je nekoliko tatarskih pukova. U Ruskom carstvu 1797. godine stvoren je litvansko-tatarski konjički puk. Godine 1812. formirana je eskadrila litvanskih Tatara u sastavu Napoleonove garde.U modernoj Litvaniji, Tatari žive kompaktno u regijama Vilnius i Alitus, raštrkani po cijeloj zemlji. Posebni politički i društveno-ekonomski uslovi u kojima se našlo tatarsko stanovništvo Velike kneževine Litvanije odigrali su veliku ulogu u formiranju specifičnosti u kulturi i jeziku poljsko-litvanskih Tatara. Odsustvo muslimanskih žena prisiljavalo je na sklapanje mješovitih brakova. Nisu imali maternji jezik, jer Plemena su bila višejezična. Krajem 16. veka prešli su na starobeloruski jezik, kasnije je jedan deo prešao na poljski. Za vjersku literaturu korišteno je modificirano arapsko pismo. Da li su poljsko-litvanski Tatari Bugari? Definitivno ne! Iako je, možda, među njima bilo i muškaraca iz Bugara. Ali mislim da ih nije bilo mnogo. Bugari su zemljoradnici, a u trupama kanova Zlatne Horde bili su u manjini, ako su uopšte i bili. Glavna okosnica poljsko-litvanskih Tatara su potomci krimskih Tatara i Nogaja (to su bili muški ratnici koji su se oženili litvanski i Poljakinje).

poljsko-litvanski Tatari

Kryashens(kršteni Tatari) - etno-konfesionalna grupa unutar Tatara Volge i Urala. Ispovijedaju pravoslavlje, žive uglavnom u Tatarstanu, u malom broju u Baškortostanu, Udmurtiji, Čeljabinskoj oblasti, kao i Samarskoj i Kirovskoj oblasti. Prema nezvaničnim podacima, njihov broj dostiže 700 hiljada ljudi, od kojih, prema rečima oca Pavla, uglednog sveštenika Kryashen iz Tihvinske crkve u Kazanju, 400 hiljada Kryashena živi u Tatarstanu. Iako u isto vrijeme, nije više od 30 hiljada Kryashena službeno raspoređeno u popisima od strane kazanskih vlasti. Sve se to radi kako bi se broj Tatara održao više od polovine svih stanovnika Tatarstana, pa se ostatak Kryashena smatra Tatarima.

Prema tradicionalnoj (i visoko naduvanoj muslimanskoj inteligenciji) gledišta Kryashena nastala su uproces postupne prisilne hristijanizacije turskog i fino-ugarskog naroda nakon pada Kazanskog kanata. Međutim, u posljednje vrijeme ima Više dokaz da nije bilo prisilne hristijanizacije. Kristijanizacija je biladobrovoljno, a mnogi Kryašeni ranije nisu bili muslimani.Osim toga, postoje mnoge činjenice o postojanju kršćana među precima kazanskih Tatara još od vremena Crnog mora i Volške Bugarske. Na primjer, iistoričar i teolog A. V. Žuravski. tvrdi da kršteni Tatari nisu Tatari kršteni u 16. veku, već su potomci plemena turskog govornog područja - Bugara, krštenih najkasnije u 12. veku, koji žive u oblasti Volga-Kama i do vremena pada Kazanski kanat je bio u polu-paganskoj-polu-kršćanskoj državi. Tako, u članku u novinama Tatyanin Den, Žuravski, argumentujući ovu tačku gledišta, primećuje: „Na primer, hrišćanski mučenik iz 13. veka Abraham Bugarski (trgovac iz Volške Bugarske), koga su mučili sunarodnici muslimani 1229. godine zbog odbijanja da se odrekne pravoslavlja, poznato je. Poznato je da je u Bugarima postojala drevna jermenska (monofizitska) crkva, čije su ruševine već uništene u sovjetsko doba“ itd. Pročitajte više o tome:

Drugu verziju iznijeli su kazanski historičar i Kryashens po nacionalnosti Maxim Glukhov. On je vjerovao da etnonim "Kryashens" potiče od istorijskog plemena Kerchin - mongolskog plemena poznatog kao Keraiti i koji je ispovijedao nestorijansko kršćanstvo od 10. stoljeća. Krajem 12. vijeka, Keraite je pokorio Džingis Kan, ali nisu izgubili svoj identitet. Učešće u agresivnim kampanjama dovelo je do pojave keraita u centralnoj Aziji i istočnoj Evropi. Kasnije, prilikom formiranja nezavisnih Krimskih i Kazanskih kanata, veliki broj Keraita je završio na Krimu i Srednjoj Volgi. Postoji verzija da ime dinastije krimskih kanova Girey potiče od riječi "Kereites". Prema Gluhovu, potomci Kereita i dalje žive u istočnim regijama Tatarstana, čuvajući etnonim u donekle deformisanom obliku, kao relikt istorijskog pamćenja.

Međutim, verzija M.Glukhova, po mom mišljenju, izgleda malo uvjerljivo. Kereiti su bili mongolsko pleme, a ne tursko, i izgledali su kao pravi Mongoli (bili su Mongoloidi), dok su, ako pogledate moderne Krjašene, spolja tipični Evropljani. Malo je vjerovatno da su u tako kratkom vremenu radikalno promijenile svoj izgled. I nema dokaza da su se Kereiti preselili u Kazanski kanat. Među turskim narodima, Kereiti su ostali samo kao dio Kazaha. Napustili su svoje ime i jedan su od kazahstanskih klanova.Prema Ch.Valikhanovu, nakon formiranja kazahstanskog naroda, Kereiti su postali dio Višeg žuza, ali se ubrzo jedan dio odvojio od njega i otišao kod uzbekistanskih rođaka. Sada Kereiti u obliku klanova kao dio nacionalnosti Khalkha naseljavaju različite aimage Mongolije. U južnoj (unutrašnjoj) Mongoliji su dio naroda Tsakhar, Ordos i Baarin. Osim toga, oni su dio sindikata Mongolije, Rusije i Kine. Uprkos tome, u krugovima Kryashen-a (možda iz poštovanja prema domaćim naučnicima) ova verzija kruži. Ali u isto vrijeme, malo ljudi razumije da, želeći da se odreknu etnonima "Tatari", oni se, naprotiv, klasificiraju kao Tatari, jer su Kereiti pravi Tatari (samo ne oni koji žive u Tatarstanu, već oni koji je živio u Mongoliji). Ako Tataristi vjeruju da su Kazanski Tatari potomci Tatar-Mongola, onda je Glukhov, ispostavilo se, isti kao i oni - Tatarist. Bugarska verzija ih plaši samo zato što na svačijim usnama zvuči kao mantra "Bugari su bili muslimani", što, naravno, nije tačno. Ali to je samo posledica njihovog nepoznavanja bugarske istorije.

Krjašeni imaju divan narodni stih, koji kaže da potiču od Bugara:

Urgy gyna urgy urak urdym

Ata-bababyznyn kasebe.

Keräshennär koga umoči sorasaghyz,

Bulgarianlardan kilgən nəsele.

Usput, postoji mišljenje da su preci Krjašena - Kerečini - došli iz države Kerije, dijela Hunskog carstva, kada je 619. godine bugarski knez Bu-Jurgan (ujak Kan Kubrata) sa dijelom Bugara prihvatio grčko (pravoslavno) kršćanstvo u vizantijskom gradu Krjašenu sklopiti savez sa Vizantijom (vjerovatno - Korsun ili Hersones) i od tada pravoslavni Bugari se zovu Kryashens. Ova hipoteza je takođe prilično popularna u okruženju Kryashen-a, jer mnogi nacionalni lideri danas izražavaju neslaganje sa porijeklom etnonima svog naroda od riječi "kršteni"

Porodica sveštenika Tihona Leontjeva s desna na lijevo: sveštenik Tihon Leontjev, njegova kćerka Marija Tihonovna, sestra njegove supruge Sofije Nikitične (udata Haritonov), njegova supruga Mavra Nikitična Leontjeva (rođena Startseva), njegov sin Ivan. Fotografija iz porodične arhive pra-praunuka sveštenika Tihona Leontjeva - Konstantina Demidova

Nagaibaki.Jezik Nagajbaka je veoma blizak tatarskom, iako Nagajbaci ispovedaju pravoslavnu veru i sebe nazivaju "Nagajbacima" i veoma su prijateljski nastrojeni sa kazanskim krjašenima. Među Nagajbacima postoji legenda da je ovaj ponosni narod prihvatio kršćanstvo mnogo prije Rusa. Istoričar naroda Nagaybak, stanovnik sela Ferchampenoise, Aleksandar Grigorijevič Teptejev, tvrdi da je turski jezik bio takav međunarodni jezik srednjovjekovne Azije, kao što je sadašnji engleski za moderni svijet. A i Nagajbaci su sebi usvojili novi jezik, kao što su Bugari usvojili univerzalni jezik Balkana - slovenski. Kakav je bio govor Nagajbaka prvobitno, niko ne zna; i ne postoji dominantna teorija o samom poreklu Nagajbaka. Postoji vrlo lijepa legenda da su Nagaybaki potekli od nogajskih ratnika - čuvara Suyembekea (ona je bila kćerka Nogajskog kana) - žene kazanskog kana Jan-Alija. Unajmili su ih kanovi kao vješte i poštene ratnike, plemenite vitezove azijskog srednjeg vijeka. Kada je Kazan pao, Nogajci, predvođeni izvjesnim Nogai-Bekom, tražili su drugu uslugu i našli je kod moskovskog cara.Nagajbaci, kada je Moskva započela rat sa Kazanom, napustili su donji tok Kame na jug, u dolinu reke Ik. Kada je Moskva započela rat sa plemenima Baškir i Kirgiz-Kaisak, Nagajbaci su aktivno učestvovali u njemu. Zbog lojalnosti ruskoj kruni 1736. godine, ličnim dekretom Ane Joanovne, Nagajbaci su dodeljeni kozačkom imanju. Tvrđava Nagaybakskaya osnovana je na rijeci Ik ( ). Prvi guverner je bio V. Suvorov (otac velikog komandanta Aleksandra Suvorova), koji je 1745. ustupio mjesto prvom atamanu Nagajbačkih kozaka A. Ermekinu.Godine 1812., kozaci sela Nagajbak pod komandom atamana Serebrjakova pridružili su se ruskoj vojsci u borbi protiv francuskih trupa i učestvovali u bitkama za Berlin, Kassel, kod grada Lajpciga, koja je ušla u istoriju kao „Bitka kod nacije“. U martu 1814. Kozaci su se borili kod Arcy-sur-Aubea, Ferchampenoise-on-the-Marne i pokazali su se hrabri i odani ratnicima Otadžbine.Orenburška oblast vekovima nije poznavala mir. Baškiri su napali Kirgizi-Kaisake, napali su Baškire, Kalmici su napali oboje. To je trajalo stotinama godina. Da bi uspostavili mir, odlučili su da podijele narode u ratu među sobom širokim pojasom kozačkih naselja. Za to je postavljena nova stražarska linija od Troicka do Orska, duga pet stotina milja. Cijeli "novolinearni" region postao je dio Orenburške kozačke vojske.U proleće 1842. Nagajbaci sa porodicama iz sela Bakalinskaya i Nagaybakskaya, utovarivši svoje stvari na zaprežna kola u roku od utvrđenih 24 sata, krenuli su na dugo putovanje u dugim vagonima, prešli Uralski lanac i završili na „novolinijskom " zemlje. Svaka preseljena porodica dobila je kuću od 50 do 75 stabala. Za svaku mušku dušu posečeno je do 30 jutara zemlje. Na zahtev generalnog guvernera Orenburške teritorije P. Sukhtelena, kozačke postove, tvrđave a sela su dobila imena vezana za pobjede ruskog oružja: Kassel, Ostrolenka, Ferchampenoise, Pariz, Trebbia, Balkan, Leipzig itd. Ukupno - 31 ime, prema mjestima bitaka u Evropi. jedinstvene zemlje Nagajbaka.Nagaibaki je servirao kako treba. Baškirci su bili posebno negostoljubivi prema Nagajbacima i oni su više puta pacificirani. Do sada su Baškiri frazom "ovdje će Nagajbak doći..." plašili svoju djecu. Među Nagajbacima je bilo mnogo punih kavalira Svetog Đorđa, uglavnom su slani na najtoplija mjesta kao najhrabriji ratnici. Međutim, oni su ušli su u istoriju ratova kao „kozaci“, pa su mnoga slavna dela Nagajbačkih ratnika ostala izvan vojnoistorijskih hronika. Od tada žive Nagajbaciu okrugu Nagaybaksky i Chebarkulsky u Čeljabinskoj oblasti. Broj cca. 10 hiljada

Da li se Nagajbaci mogu pripisati Bulagarmima? Hm ne znam. Prema nekim istraživačima, Nagajbaci nisu izvorno bili muslimani i prihvatili su kršćanstvo još u bugarskom periodu; po drugima, to su Nogajci (zbog sličnog imena), odnosno Kipčaci, koji su se u 14. veku doselili u oblast Srednje Volge iz Azovskog mora, a zatim se preselili na obale reke rijeke Ik i Xun. Ako pogledate izgled modernih Nagaybaka, možete vidjeti da su Evropljani i da su vrlo slični kazanskim Tatarima. Ili su se pomešali sa Rusima, ili su prvobitno tako izgledali. Možda su imena Nagaybaks i Nogais čisto slučajno? Uostalom, ne postoje činjenice da su Nogai ispovijedali kršćanstvo. Ali postoje dokazi da nisu samo Turci pali u njihove redove. Nagajbaci su uključivali krštene Kalmike, Avganistance, Arape, Arape, Jermene, Badakšane, Buharce, Karakalpake, Kubane, Perzijance, Taliže, Turke, Uzbeke i Hivane. U okolnim selima živjeli su Kryashens (kršteni yasak Tatari i Teptyari), koji su često prebačeni u odjel tvrđave Nagaybatsky dok su prelazili na kršćanstvo. Osim toga, Baškirci koji su se preobratili na kršćanstvo postali su dio Nagaybatsky Kozaka. Možda je njihovo ime zaista došlo od njihovog legendarnog vođe Nogai-Beka i nemaju nikakve veze konkretno sa Nogaisima? Generalno, ovo pitanje ostaje otvoreno.

. Mishari (značajna genetska veza bez obzira na teorije)
. ToTatari Asimov i Bordakov (genetski odnos sa Mišarima i Bugarima, ali ukupan uticaj Nogaja, Krima, Astrahana, Sibira, Kazahstanskih Turaka)

. Nagajbaci (zavisi od teorije, ali Bugari u etnogenezi snažno učestvovao)
. Permski Tatari (dio Bugara, dio Baškira - nema jasne podjele)

. Poljsko-litvanski Tatari (muškarci iz Nogaja, Krimski Tatari i Karaiti, žene - Poljaci i Litvanci)

Zaključak: svi Tatari se ne mogu zvati Bugarima! Tatarska nacionalnost je stvorena umjetno spajanjem različitih naroda pod jednim etnoninom. Očekujem da ovo neće biti po svačijem ukusu...

p.s. U ovom postu nisam razmatrao druge netatarske potomke Bugara. A nije smatrao ni krimske Tatare, jer oni nikada nisu smatrali Kazanske Tatare (Bugare) kao jedan narod.

Zašto su Tatari više kao Rusi!? Aktivno su se miješali s vama!? i dobio najbolji odgovor

Odgovor od Kaustik net[master]
Ako tačno odgovorite na postavljeno pitanje, odnosno o izgledu Tatara, onda oni imaju najraznovrsniji izgled - od izgleda Rinata Dasaeva do pojave voditelja "Hajde da se venčamo!" (zaboravio sam njeno ime) . Ponekad se čini da je etnička grupa, koja se danas zove Tatari, mehanička mješavina raznih plemena i naroda koji nemaju ništa zajedničko jedni s drugima. Ako idete u noviju istoriju, onda su etničko jezgro modernog Tatarstana Bugari, narod koji je imao svoju državnost još u danima formiranja drevnih ruskih kneževina. Nakon dolaska Mongola, na Srednjoj Volgi je formirana Zlatna horda, koja je apsorbirala i Bugare i mnoštvo drugih naroda, uglavnom turskog govornog područja. Kazanski kanat, koji je Ivan Grozni preuzeo, bio je, ukratko, posljednja faza Zlatne Horde, državne formacije, koju je već držao zajednički tatarski jezik (jedan od jezika grupe kipčakskih jezika) i vrlo blaga verzija muslimanske religije, koju su ovamo donijeli trgovci koji su se uz Volgu uzdizali u Kazan s juga. Prema ovom, enicheski, Tatari - da, da - mješavina genetski udaljenih naroda, pa je stoga izgled apsolutno raznolik. I bilo bi zanimljivo pogledati njihove markere i halogrupe.

Odgovor od Mikhail Valuev[guru]
Da li vas zanimaju detalji međurasnog seksa? Mogu ti dati adresu na netu.

Odgovor od Olga Afonina[guru]
aktivno su se miješali sa svima, ali moje oči su plave

Odgovor od Paul[guru]
Na osnovu pitanja, nisu se Tatari aktivno miješali sa Rusima, već su Rusi aktivno "bockali" Tatare čak 300 godina.

Odgovor od Marat Mamjašev[novak]
Jer Turci + ugrofinski supstrat, isto kao i Rusi - Sloveni + ugrofinski supstrat.
Otuda genetska i fenotipska (spoljna) sličnost tačaka.

Odgovor od Argun[guru]
Meša se samo g...u komornom loncu...Sudeći po pitanju,star si kao na fotografiji...Onda postoji samo jedan odgovor - uči. Možda će ovaj proces dovesti do nečega...

Odgovor od Boris N. Eroškin[guru]
Plodovi tri stotine godina starog tatarsko-mongolskog jarma.

Odgovor od Bez dva minuta ambasadore...[guru]
Da, 300 godina ljubljenja....

Odgovor od Slava[guru]
Tatari su uvek živeli rame uz rame sa Rusima, samo je jezik bio drugačiji, ali je izgled bio isti.... bolje rečeno, Kazanci Kazanskog kraljevstva.... kasnije je za njihov otpor moskovskoj agresiji Grozni pozvao oni Tatari....(na grckom - ljudi pakao) i proslo je....a onda su asimilirani pomijesajuci muslimane donoseci svoj izgled i vjeru....ali o Mongolima, koji ovdje nikad nisu bili blizu - zaboraviti ....

Odgovor od Achon[guru]
Šta za koga? Čiji ćeš biti, kmete?

Odgovor od Vladimir Gribov[guru]
Kakve mudrace imamo. Pravi Rusi vole pouzdane ljude i to sve objašnjava.

Odgovor od Građanka Nikanorova[guru]
sve sa Svemijem aktivno pomiješano. i to je tačno. život ne miruje. i profesionalni revnitelji čistoće krvi gore u paklu

Igor Mikheev. Rusi i Tatari - test simbioze za snagu

Iz knjige Igora Mihejeva

RUSSIAN WAYS. KNJIGA II. Rusija: između Scile i Haribde

Pored ruskog i ostataka reliktnog cirkumpolarnog superetnosa, granice istorijske Rusije obuhvatale su narode tursko-mongolskog superetnosa, čije je područje prvobitno bila Velika stepa. Danas su najveći od njih Tatari i Baškirci. Od 14. vijeka stepe se stapaju u ruski superetnos, koji kao rezultat toga više nije ruski, već ruski. Ovo je sasvim moguće. Dva superetnosa ne mogu koegzistirati u okviru jednog kulturnog i političkog integriteta – među njima se rasplamsava nadmetanje koje se završava pobjedom etnokulturne dominante jednog od njih dvojice. Ali elementi jednog super-etnosa mogu se uključiti u strukturu drugog ako između njih postoji kulturno-psihološka komplementarnost, posebno povezana s njihovim formiranjem u jednoj etno-pejzažnoj zoni. Kod Rusa se takva komplementarnost upravo pojavila u vrijeme formiranja ruske državnosti nakon oslobođenja od hordskog vazalizma sa stepama Evroazije. Osim toga, centralnoazijski stepski etnos nije postojao kao kulturni i politički integritet dugi niz stoljeća.

Priroda ruskih odnosa sa Tatarima i Baškirima je vekovima definisana pojmom simbioza. Što znači, ponavljam, relativno beskonfliktan suživot različitih etničkih grupa u jednom regionu, kada svaka zauzima svoju ekološku nišu. Manifestacija komplementarnosti, između ostalog, su uobičajene vjerske sklonosti. Uvriježeno je mišljenje da je tatarska vjera islam. Zapravo, izvorna vjera Kipčaka, od koje su nastali sadašnji Tatari, a koji su se podijelili na tri grane - Kumane, Volške Bugare i Nogaje - kršćanstvo. Neki od njihovih predaka, koji su živjeli na području Crnog mora, Kaspijskog mora i Srednje Azije, prihvatili su kršćansku vjeru kada se islam još nije rodio - u 5. - početkom 6. vijeka.

Islam među Kipčacima je prvi koji su prihvatili u 10. vijeku Volški Bugari, preci današnjih Kazanskih Tatara. Svojevremeno je ovaj stepski narod živeo u kaspijskom regionu, koga su Hazari potisnuli u srednju Volgu u 6. veku, gde su osnovali grad Novi Bugar. Novo, jer su tu nekada živeli Bugari-Saraguri. Na novom mjestu, Bugari su počeli voditi djelomično sjedilački život, aktivno su se bavili trgovinom i prihvatili arapsku vjeru 922. godine kako bi pronašli saveznika za borbu protiv Hazarskog kaganata pred Bagdadskim kalifatom. Kalifat nije pomogao Bugarima, jer je bio predaleko i ubrzo se i sam srušio, Hazarija, u kojoj su vladali Jevreji, nametnula je danak Bugarima, ali se među njima ukorijenila islamska vjera. Uostalom, i sam islam u Arabiji je nastao kao vjera trgovaca i pastira. Nije slučajno da su se Bugari i njihovi potomci - Kazanski Tatari aktivno bavili trgovinom robljem, za razliku od pravoslavnih Rusa, gdje se tako nešto smatralo neprihvatljivim.

Kumani, Rusi su ih zvali Polovci, koji su živeli u stepi između Volge i Dnjepra, oni su, inače, po svom antropološkom tipu bili slični Slovenima - plavooki i svetlokosi, kao i noge, koji su lutali istočno od Jaika, ostali su delom pagani, delom hrišćani do samog 14. veka. Još u 12. veku, pod Vladimirom Monomahom, najzapadniji Kumani, koji su lutali od Dona do Karpata, bili su uključeni u Rusiju. Rusi su ih zvali "njihovi gadni", po razlikovanju od "divljih gadnih" na Istoku. Reč prljav nije u to vreme imala uvredljivu konotaciju, dolazi iz latinskog " paganus ” i u direktnom prijevodu znači “pagan”. Ali postepeno su "njihovi prljavi" usvojili pravoslavlje. Odnosi između Polovca i Rusa često su bili saveznički, dolazilo je do mešanja i asimilacije Polovca. Kada su Mongoli 1223. godine izvršili invaziju na posjede Polovca, ruski kneževi su odlučili zaštititi savezničke Polovce i odbili su prijedlog mongolskih ambasadora da raskinu rusko-polovski savez. U tragičnoj bici na Kalki, zajedno su se borili Rusi i Polovci. Nakon poraza od Batua, ispostavilo se da su ruski prinčevi vazali mongolskog kana, a Kipčaci su činili jezgro nove države koju su stvorili Mongoli - Zlatnu Hordu.

U to vrijeme u hordi je vladala vjerska tolerancija, brojne pravoslavne Tatare hranila je Sarajska biskupija, koju je osnovala ruska metropola u sjedištu kana u donjem toku Volge - Sarai. Kada je u 14. veku kan Uzbek odlučio da preobrati celu hordu u islam, Tatari - hrišćani, ne želeći da se odreknu svoje prvobitne vere, otišli su u Rusiju. Zajedno s njima otišli su i Tatari - pagani, pošto je kan Uzbek progonio sve nemuslimane. Potonji je u Rusiji prihvatio pravoslavlje, jer je to bio čvrst uslov za stupanje u službu moskovskog cara. Nakon zauzimanja Kazana od strane Ivana Groznog 1552. godine, drugi dio Tatara je pokršten. Pravoslavni Tatari su se u najvećem broju asimilirali kao rezultat mešanja sa Rusima, ali su neki zadržali tatarske etnokulturne karakteristike. Danas u Rusiji žive pravoslavni tatari Kryashen, pravoslavni Kasimov i Nagaybak Tatari.

Dakle, gotovo većina potomaka Kipčaka su pravoslavci. Islam je ostao kao etno-kulturna dominanta sudbine Kazanskih Tatara - potomaka Volških Bugara i Baškira. Nećemo griješiti protiv istine i tvrditi da je pad ovih naroda pod vlast ruskog cara dogodio dobrovoljno i beskrvno.

Međutim, Baškirci, podijeljeni između Kazanskog i Sibirskog kanata, nakon pada Kazana preferirali su moć mongolskog kana u odnosu na Plavi ili na drugi način, Sibirsku hordu, moć ruskog cara i same baškirske begove u drugom polovina 16. veka tražio njegovu ruku. Ali Ivan Grozni zauzeo je Kazan na juriš. Međutim, nakon pada Kazanskog kanata, tatarski murze, pa čak i mnogi obični ratnici koji su prihvatili rusku vjeru pridružili su se ruskoj višoj klasi, gotovo trećina ruskog plemstva je imala tatarske korijene.Tatari koji su ostali vjerni islamu također nisu bili prekršena. Inače, u smutnom vremenu tatarske murze ne bi slale odrede tatarskih konjanika u pomoć ruskoj miliciji protiv Poljaka i Šveđana Zajedničke istorijske sudbine volških muslimana sa Rusima već pola milenijuma, njihovo očuvanje etno- kulturni identitet za njih dokazuje plodnost ove simbioze.

Međutim, etnička komplementarnost Urusa s potomcima Volških Bugara - Kazanskim Tatarima - trgovcima i stanovnicima gradova, očito je manja nego s potomcima Kipčaka - stepskih nomada. To se odrazilo i na period najnovije krize ruskog svijeta. Rusko-tatarska simbioza danas se ozbiljno testira na snagu. Slabljenje ruske Rusije krajem 20. veka odmah je oživelo separatističke težnje kazanskih Tatara. Grad Kazan, u kojem je polovina stanovništva Rusa i koji je 4 vijeka bio primjer simbioze tatarske i ruske zajednice

počeo da se pozicionira kao jedini Tatar i Islam. A ovaj tatar muslimanski Kazan 90-ih godina otvoreno nije plaćao porez u savezni budžet, a sada, iako formalno plaća, vraća „svoje“ kroz obilne subvencije. Zapravo, muslimanski Tatari nisu prebacivali na Ruse brigu o državi, koju više nisu smatrali potpuno svojom. Tatarski separatizam je usko povezan s fenomenima političkog turcizma i političkog islama, o čemu ćemo ovdje detaljnije govoriti.

Indikativno je djelovanje jedne od najpoznatijih i najutjecajnijih, posebno 90-ih godina, tatarskih nacionalnih organizacija VTOC - svetatarskog javnog centra koji je redovno delegirao svoje predstavnike u Vrhovni savjet i Državni savjet Republike Tatarstan.

Osnovan kasnih 80-ih, WTOC se tokom čitavog perioda svog postojanja zalagao za Tatarstan nezavisno od Rusije, bojkotovao je izbore za sveruske savezne vlasti 90-ih, nije priznao Ugovor između Republike Tatarstan i Rusije iz 1994. Federacija U kontekstu duboke krize koju je doživjela ruska državnost u to vrijeme, WTOTS separatizam je dostigao ekstremne nivoe. Razvio je "Vojnu doktrinu Republike Tatarstan", pa čak i stvorio "Nacionalnu gardu". Nezavisnost Tatarstana je opravdana činjenicom da je u 16. veku Moskva silom zauzela Kazanski kanat. Brojne organizacije tatarskog nacionalnog pokreta slave 15. oktobar, dan kada su neprijateljske trupe Ivana Groznog zauzele Kazan 1552. godine, kao dan sjećanja.

Program Svjetske trgovinske organizacije, usvojen krajem 90-ih, također smatra konsolidaciju svih turskih naroda Volge i Urala najvažnijim zadatkom u kontekstu uspostavljanja i razvoja nacionalnog suvereniteta tatarskog naroda. Istovremeno, konsolidacija treba biti izražena u formiranju takvog političkog i kulturnog prostora koji bi u budućnosti osigurao stvaranje Tursko-islamske države Idel-Ural u Volgo-Uralskoj regiji. Devedesetih je jedan od plenuma WTOTS-a, demonstrirajući zavidnu prisebnost i realizam, proglasio potrebu za stvaranjem konfederacije na ovoj teritoriji, za početak. Ideju o Idel-Uralskoj državi toplo podržavaju ideolozi svih tatarskih nacionalnih organizacija. S obzirom da se postojanje Rusa i drugih pravoslavnih ličnosti iz WTOTS-a na Volgi i Uralu jednostavno ne primjećuje, može se zamisliti naša sudbina u slučaju da se navedeni planovi ostvare.

Za period privremenog prisilnog boravka Tatarstana unutar Rusije, među zahtjevima VTOC-a su priznavanje tatarskog jezika kao jedinog državnog jezika Republike Tatarstan, stvaranje posebne tatarske više škole i premještanje Tatarsko pismo od ćirilice do latinice. Izvan Tatarstana - stvaranje u oblastima kompaktnog boravka Tatara eksteritorijalnih nacionalno-kulturnih autonomija, ujedinjenih u okviru Milli Medžlisa - Narodne skupštine Tatara, zamišljenih kao oblik ostvarivanja nacionalnog tatarskog suvereniteta. U vrijeme, Medžlis bi trebao dobiti zakonodavna prava u nacionalno-kulturnoj sferi i komunicirati sa parlamentom Tatarstana. Na sveruskom nivou iznesena je i ideja o stvaranju "komora narodnosti", u kojoj bi svaki narod imao jedan glas. S obzirom da sami islamski stručnjaci broje 37 muslimanskih naroda u Rusiji, može se zamisliti kako bi se ugodno osjećao jedan Rus, koji predstavlja skoro 100 miliona plemena, u ovoj odaji. Također je vrijedno napomenuti da je VTOC u domaćoj političkoj situaciji u Rusiji uvijek podržavao takozvane desničare - Gaidara i Chubaisa. Vidi se da želja za pokvarenjem Rusa nadvladava čak i iskonski islamski antisemitizam.

Treba napomenuti da se raspoloženja zvaničnog rukovodstva Tatarstana svih ovih godina ne razlikuju mnogo od raspoloženja unutar WTOC-a. Mnoge inicijative WTOC-a iznijele su regionalne vlasti, a za ostale možemo reći: ono što članovi WTOC-a imaju na jeziku, to imaju na umu zvaničnici Tatarstana. Međutim, ponekad izbija iz jezika.Vrijedna je pažnje, na primjer, izjava predsjednika Državnog vijeća Tatarstana Farida Mukhametšina iz 2001. godine u vezi sa odbijanjem Ustavnog suda Rusije da dozvoli, na zahtjev države Vijeće Tatarstana, za prelazak na latinično pismo: „Ništa! Uskoro će cijela Rusija preći na latinično pismo! Sačekajmo! Istovremeno je podsjetio da Ustav Ruske Federacije iz 1993. godine nije usvojen na teritoriji Tatarstana.

Džamija Kul Sharif sagrađena u Kazanu 2005. godine postala je simbol antiruskog prizvuka uspona tatarsko-islamskog nacionalizma i ruskog islama, općenito, jedinstva tursko-islamskih elita, svećenstva i mase vjernika u ovom Najveća džamija u Evropi i jedna od najvećih na svetu nije tek izgrađena - u ovom slučaju, ne daj Bože, već je ponovo stvorena na mestu legendarne glavne džamije glavnog grada Kazanskog kanata, uništene tokom juriša. grada od strane ruskih trupa Ivana Groznog. Naziv džamije, inače, izgrađen budžetskim novcem - Kul Sharif je takođe vrlo simboličan, nedvosmislen i sadržajan - u čast imama, koji je organizovao najžešći otpor trupama Moskovskog kraljevstva, čiji je odred najviše ubio. od Rusa.

Važno je napomenuti da kada su Tatari iz oblasti Astrahana, na svom kongresu 2003. godine, izabrali ime za tatarsko javno udruženje, oni su se takođe opredelili za simbolično "Hadži-Tarkhan" - ime Astrahana pre njegovog osvajanja od strane Moskovskog kraljevstva. .

No, posebno je vrijedno napomenuti da su, za razliku od 20-ih godina prošlog stoljeća, politički islam i politički turcizam za svoj cilj postavili ne samo stvaranje država odvojenih od Rusije – to je već učinjeno u srednjoj Aziji, već i teže ciljevima. nepoznato Rusiji ranije - stjecanje političke moći nije samo u muslimanskim regijama Rusije, već i na sveruskim razmjerima. Tako islamske organizacije, političari i javne ličnosti sve češće traže uvođenje mjesta potpredsjednika, dodijeljenog predstavniku Ummeta, te uspostavljanje petine kvote za muslimane u federalnim i regionalnim vlastima, posebno u vlasti Moskve i Sankt Peterburga. Veličina kvote se određuje uzimajući u obzir procenat muslimana među stanovnicima zemlje, koji je, naravno, precijenjen.

Sama po sebi, ideja kvota je sasvim normalna i ima pravo na postojanje. Naročito bi to odgovaralo Rusima, koji se danas nalaze u svojoj zemlji kao politički parije. S tim u vezi, bilo bi logično početi od utvrđivanja kvote za Ruse u Vrhovnom vijeću i Državnom vijeću Tatarstana, te Gradskoj dumi i Izvršnom komitetu Kazana. U Tatarstanu ima oko 40% Velikorusa, a oko polovina pravoslavnih Rusa, Čuvaša, Mordovaca, Marisa, a više od polovine u samom Kazanju. Logično je da osiguraju odgovarajući broj mandata u izabranim tijelima i polovinu administrativnih mjesta. Međutim, suvišno je reći da tatarsko-islamski lideri o tome ne mucaju.

Ovdje treba imati na umu da su ideje pravde u državnoj strukturi političkog islama i turcizma vrlo osebujne. Kazahstan je indikativan. Tamo je udio Rusa u stanovništvu početkom 90-ih bio polovičan, a u državnim organima i administraciji - 10%. Ima i drugih podjednako elokventnih primera.U Adigeji ima dve trećine Rusa, skoro tri puta manje Adigeja, otprilike 24%, dok je predsednik uvek Adigej. Kada je adigejski oligarh Khazret Sovmen postao lokalni predsjednik 2002. godine, Rusa na vlasti u republici gotovo da nije bilo, sve rukovodeće pozicije su zauzeli muslimani, a danas su manje od polovine ruskih ministara Rusi.

Istovremeno, sve gore navedene pozicije zadovoljile bi samo umjereni dio WTOTS-a, koji su zagovornici džadizma - modernizirane islamske tradicije koja u svojoj doktrini nastoji spojiti muslimanske vrijednosti sa dostignućima Zapada. . Jadidizam je postao široko rasprostranjen u tatarskom društvu početkom 20. veka. Razvio ga je gore spomenuti I. Gasprinsky. Vjeruje se da su vrijednosti džadizma spojene s povijesnom ulogom tatarskog naroda - da bude posrednik u odnosima između Istoka i Zapada preko glave Rusa!

A ima i radikala koji se zalažu za oživljavanje konzervativne islamske tradicije, bliske fundamentalističkim pokretima, uključujući vehabizam. Ovdje gravitiraju i druge tatarsko-islamske organizacije, na primjer, partija Ittifak.

Međutim, ponekad je vrlo teško razumjeti gdje je granica između radikala i umjerenih u ruskom ummetu. Ako neko misli da nas samo vehabije ne vole, a hanbelijski sunizam, kojem pripada većina ruskih muslimana, uvijek i u svemu nam je pouzdan saveznik u izgradnji zajedničkog ruskog evroazijskog doma, to je iluzija. S tim u vezi, na primjer, program Duhovne uprave muslimana regije Nižnji Novgorod pod nazivom „Scenariji političkog predstavljanja Ummeta u vladajućim krugovima Ruske Federacije i hitna potreba za jedinstvom muslimanske zajednice zemlje", vredna je pažnje. DUMNO niko ne svrstava u radikalnu organizaciju, ali kako shvatiti takve, na primjer, zahtjeve koji se u ovom programu postavljaju federalnim vlastima:

Djelimična legitimizacija islamskog prava (šerijata) u mjestima kompaktnog stanovanja muslimana, uz istovremeno stvaranje jednog ili dva duhovna centra koji imaju ulogu arbitra ummeta pred državom, i uz uslov da se država ne miješa u unutrašnjim poslovima ummeta... Ili: Stvaranje Ulemskog vijeća Rusije – za rješavanje dva glavna zadatka: 1) rasprava, formulisanje i širenje u muslimanskim zajednicama (mahalama) fetvi – odluka o specifičnim pitanjima šerijata, uključujući porodično pravo, socijalna i moralna pitanja itd.

Kao što vidite, u stvari, govorimo o stvaranju legalnih paralelnih organa. Nelegalne paralelne strukture već postoje u mnogim, i to ne samo na Kavkazu, već u gotovo svim regionima Rusije. Najčešće se nazivaju džemati - od arapskog "jamaa" - društvo, zajednica. Značajno je da džemate ne vode duhovni autoriteti - imami, već amiri - vojni zapovjednici, a njihov krajnji cilj je stvaranje kalifata koji uključuje jug Rusije, Povolžje, Ural i južni Sibir. Na Kavkazu su džemati organizovani u veće teritorijalne strukture - vilajete i svekavkaski emirat, koji je Vrhovni sud Ruske Federacije u februaru 2010. godine priznao kao terorističku organizaciju.

Da, mir sa muslimanima Volge i Urala je najvažniji uslov za unutrašnju stabilnost Rusije. S naše strane, prije svega, činjenica da je na teritoriji kompaktnog stanovanja Tatara i Baškira rasprostranjena miješanje, a značajan dio porodica je mješovit. Kada ruska Rusija oslabi, ove porodice se sete svoje tatarske krvi; kada ruska Rusija jača, one se osećaju kao deo ruske Rusije. Drugo, etnička srodnost ovih etničkih grupa sa Turcima iste vjere je vrlo slaba, a sa Arapima uopće nije. Iran im ni kulturno ni vjerski nije blizak posto su Iranci šiiti,a naši Tatari suniti.Prihvatili su islam kao paganski varvari,a isti Arapi i Iranci se još uvijek poštuju kao varvari.Ruski muslimani su ravnopravni u arapsko-iranskom svijet nikada neće priznati, čak i ako su naučili arapski i farsi. Muslimanima Volge utoliko je straniji arapski vehabizam. Konačno, treće, ruska kultura se ne boji konkurencije arapske kulture, koja je svoj vrhunac preživjela prije osam stoljeća. O konkurenciji od, najblaže rečeno, nema potrebe govoriti. , nije izuzetna turska kultura. Sve su to naši ozbiljni aduti.

Mi, međutim, znamo kako postsovjetska ruska politička elita može lako pretvoriti sve adute u prah. Osim toga, danas u Rusiji postoje mnogi medijski resursi koji ne propuštaju priliku da kradomice vještački podstaknu razdor između pravoslavnih Rusa i autohtonih ruskih muslimana. Zato morate držati uši otvorene.

Da su se Tatari i Baškiri emocionalno i kulturno udaljili od Rusa i prestali biti dio ruskog superetnosa, ovaj potonji, naravno, ne bi prestao postojati. Međutim, s obzirom na to da su teritorija kompaktnog naselja Tatara i Baškira - Tatarstan i Baškortostan - unutrašnjost zemlje, "razvod" bi bio vrlo bolan. Štaviše, polovina gradskog stanovništva na teritoriji obe republike su Rusi.

Jasno je da mi, Rusi, kao državotvorni narod, moramo voditi računa da naša simbioza i dalje bude jaka, obostrano korisna i da ne narušava ni naše ni tatarsko nacionalno dostojanstvo. Ovo zahtijeva otvoren i promišljen pristup. Muslimanskim narodima Volge ne bi trebalo dozvoliti da se izoluju u sopstvenom etničkom okruženju. Njihova politička, ekonomska i intelektualna elita treba prirodno da se inkorporira u sverusku, a mi smo zainteresovani da te nacionalne elite ostanu prisebne i pragmatične.

Međutim, čovjek predlaže, a Bog raspolaže. Pravoslavni i muslimani u Rusiji su, zaista, mogli da se slažu već pola milenijuma. Međutim, prvi uslov ovog mira nikako nije bilo „prijateljstvo naroda“, već moć i snaga, duhovna i vojna, pravoslavnih Rusa. Iskustvo iz 1990-ih jasno pokazuje, i moramo trezveno shvatiti, da nikakvo "prijateljstvo naroda" samo po sebi neće zadržati volške muslimane u ruskoj državi. Oni će u njoj ostati samo dok Rusi kao narod imaju dovoljno snage da obavljaju funkcije sistemotvornog elementa složene nacionalno-državne strukture i zadrže potpunu kontrolu nad zemljom. I ovdje, opet, demografija radi protiv našeg dugoročnog saveza. U slučaju nastavka katastrofalne depopulacije u ruskim regijama i nagle promjene u omjeru pravoslavnog i muslimanskog stanovništva, prije ili kasnije moramo biti spremni na „razvod“ sa muslimanima Volge. Ljupka duša i infantilnost po ovom pitanju su slični smrti, kao i nastavak ostanka na vlasti aktuelne ruske političke elite, u principu nesposobne da riješi demografske, međukonfesionalne i međuetničke probleme.Katastrofa ranih 90-ih, kada su Rusi pretučeni po cijelom perimetru raspadnutog SSSR-a koji su stvorili ruski inženjeri i radnici po cijenu zaostalosti i siromaštva samih ruskih regiona, industrijski potencijal nacionalnih republika se ne smije ponoviti. Ali sada se o greškama načinjenim u to vrijeme i ne govori.

Brak pravoslavne ruske i islamske zajednice Rusije - muslimana Volge i Urala oduvijek je ostao mizalijans. I to je bila garancija njegove snage. Uostalom, kao što je već spomenuto, složeno strukturiran sistem može biti stabilan samo ako u njemu postoji jasna dominacija. Volški i uralski muslimani preuzeli su ulogu politički subdominantne zajednice zbog činjenice da su same proporcije ruskog kršćanskog i Tatarsko muslimansko stanovništvo nije sugerisalo ništa drugo. Ali činjenica je da se danas situacija radikalno mijenja. Sada je naša moć i snaga u pitanju. Rusi doživljavaju akutnu krizu, i to ne samo političku i ekonomsku, već krizu identiteta, duhovnu krizu. U gore spomenutoj mizalijansi, čini se da smo u opasnosti da zamijenimo uloge. Ali da li će nam muslimani, ako se pretvore u „starijeg brata“ za pravoslavne Ruse, ostaviti pravo na svoj etno-kulturni i vjerski identitet, koje će biti granice tog identiteta i na kojem geografskom području će to biti dozvoljeno je veliko pitanje.

Replika iz Stroeva

Na jednom od događaja u martu 2012. godine u novoformiranim malim partijama slučajno sam čuo o stvarnom stanju stvari u Tatarstanu. Ova autonomija tradicionalno daje visok procenat glasova za Jedinstvenu Rusiju. Autor ovih redova je iz nepoznavanja stvarnog stanja smatrao da je riječ o glasanju u istočnoj satrapiji. Ali, kako se ispostavilo, tamo je situacija zamršenija. Kada je projekt Luzhkov-Shaimiev za stvaranje stranke Otadžbina-cijela Rusija propao, lokalni tatarski nacionalisti brzo su procijenili izglede za blisku budućnost i ... brzo su se preselili u Jedinstvenu Rusiju, stvarajući tako svoju apsolutnu većinu tamo. Glasanje za Jedinstvenu Rusiju u Tatarstanu nije glasanje za Putina-Medvedeva koji sjedi u moskovskom Kremlju (tamo prvi, inače, nije stidljivo nazivan "plavookim fašistom").

Zapravo, ovo je glas za sebe - za privremeno ležanje na dnu tatarskih nacionalista, koji danas sjede u Jedinstvenoj Rusiji u Kazanskom Kremlju. Ovo je čisto situaciono i oportunističko glasanje - danas je za Jedinstvenu Rusiju, a sutra, možda, za Ujedinjeni Tatarstan. Štaviše, glasanje sa istim ličnim skupom nacionalnih elita u obje stranačke opcije....

Prema popisu iz 2010. godine, u Rusiji ima više od 5 miliona Tatara. Kazanski Tatari imaju svoju nacionalnu autonomiju unutar Ruske Federacije - Republiku Tatarstan. Sibirski Tatari nemaju nacionalnu autonomiju. Ali među njima ima i onih koji se žele zvati sibirskim Tatarima. Ovo je izjavilo oko 200 hiljada ljudi tokom popisa. I postoji osnova za ovu poziciju.

Jedno od glavnih pitanja: treba li Tatare smatrati jedinstvenim narodom ili zajednicom bliskih etnolingvističkih grupa? Među tatarskim subetničkim grupama, pored kazanskih i sibirskih Tatara, postoje i Tatari-mišari, astrahanski, poljsko-litvanski i drugi.

Često čak ni uobičajeno ime - "Tatari" - mnogi predstavnici ovih grupa ne prihvaćaju. Kazanski Tatari dugo su sebe nazivali Kazancima, Sibirci - muslimanima. U ruskim izvorima iz 16. veka, sibirski Tatari su nazvani "Busormani", "Tatari", "Sibirski narod". Uobičajeni naziv za Kazanske i Sibirske Tatare pojavio se trudom ruske administracije krajem 19. stoljeća. U ruskoj i zapadnoevropskoj praksi dugo su se Tatari nazivali čak i predstavnici naroda koji im nisu pripadali.

Jezik

Sada su mnogi sibirski Tatari prihvatili službenu tačku gledišta da je njihov jezik istočni dijalekt književnog tatara, kojim govore Volški Tatari. Međutim, postoje i protivnici ovog mišljenja. Prema njima, sibirsko-tatarski je samostalan jezik koji pripada sjeverozapadnoj (kipčakskoj) grupi jezika, ima svoje dijalekte koji se dijele na dijalekte. Na primjer, tobolsko-irtiški dijalekt uključuje Tyumen, Tar, Tevriz i druge dijalekte. Ne razumiju svi sibirski Tatari književni tatarski. Međutim, na njemu se nastava izvodi u školama i izučava se na univerzitetima. Istovremeno, sibirski Tatari radije govore svoj jezik kod kuće.

Porijeklo

Postoji nekoliko teorija o porijeklu Tatara: bugarsko-tatarska, turko-tatarska i tatarsko-mongolska. Pristaše činjenice da su Volški i sibirski Tatari dva različita naroda uglavnom se pridržavaju bugarsko-tatarske verzije. Kazanski Tatari su, prema njoj, potomci Bugara, plemena turskog govornog područja koja su živjela na teritoriji bugarske države.

Etnonim "Tatari" je na ovu teritoriju došao sa mongolsko-tatarima. U XIII veku, pod naletom mongolsko-tatara, Volška Bugarska je postala deo Zlatne Horde. Nakon njegovog raspada počeli su se formirati nezavisni kanati, od kojih je najveći bio Kazan.

Početkom 20. veka istoričar Gainetdin Ahmetov je napisao: „Iako se tradicionalno veruje da su Bugari i Kazanj dve države koje su smenjivale jedna drugu, ali uz pažljivo istorijsko poređenje i proučavanje, lako je saznati njihov direktan naslijeđe i, donekle, čak i identitet: u Kazanskom kanatu je živio isti tursko-bugarski narod.

Sibirski Tatari su definisani kao etnička grupa nastala od složene kombinacije mongolskih, samojedskih, turkskih, ugroskih komponenti. Prvo su u Sibir došli preci Hantija i Mansija, a zatim Turci, među kojima su bili i Kipčaci. Iz okoline ovih potonjih formirano je jezgro sibirskih Tatara. Prema nekim istraživačima, neki od Kipčaka su migrirali dalje na teritoriju Volge i također se pomiješali s Bugarima.

U XIII veku Mongoli-Tatari su došli u Zapadni Sibir. U XIV veku nastala je prva državna formacija sibirskih Tatara - Tjumenski kanat. Početkom 16. veka postaje deo Sibirskog kanata. Tokom nekoliko vekova došlo je i do mešanja sa narodima koji su živeli u Centralnoj Aziji.

Etničke grupe Kazanskih i sibirskih Tatara formirane su otprilike u isto vrijeme - oko 15. stoljeća.

Izgled

Značajan dio kazanskih Tatara (do 60%) spolja izgleda kao Evropljani. Posebno je mnogo ljudi svijetle kose i svijetlih očiju među Kryashensima - grupom krštenih Tatara koji također žive na teritoriji Tatarstana. Ponekad se primjećuje da je izgled Volga Tatara nastao kao rezultat kontakata s Ugro-finskim narodima. Sibirski Tatari više liče na Mongole - tamnooki su, tamnokosi, sa visokim jagodicama.

carine

Sibirski i kazanski Tatari su uglavnom sunitski muslimani. Međutim, oni su također zadržali elemente predislamskih vjerovanja. Od sibirskih Turaka, na primjer, sibirski Tatari su dugo naslijedili poštovanje gavrana. Iako je isti obred "vranske kaše", koji se kuvao pre početka setve, sada gotovo zaboravljen.

Kazanski Tatari su imali rituale, uglavnom usvojene od ugrofinskih plemena, na primjer, vjenčanja. Drevni pogrebni rituali, sada potpuno istisnuti muslimanskim tradicijama, nastali su u ritualima Bugara.

U velikoj mjeri, običaji i tradicija sibirskih i kazanskih Tatara već su se pomiješali i ujedinili. To se dogodilo nakon što su mnogi stanovnici Kazanskog kanata koje je osvojio Ivan Grozni migrirali u Sibir, kao i pod utjecajem globalizacije.

Zašto su Tatari više kao Rusi!? Aktivno su se miješali s vama!? i dobio najbolji odgovor

Odgovor od Kaustik net[master]
Ako tačno odgovorite na postavljeno pitanje, odnosno o izgledu Tatara, onda oni imaju najraznovrsniji izgled - od izgleda Rinata Dasaeva do pojave voditelja "Hajde da se venčamo!" (zaboravio sam njeno ime) . Ponekad se čini da je etnička grupa, koja se danas zove Tatari, mehanička mješavina raznih plemena i naroda koji nemaju ništa zajedničko jedni s drugima. Ako idete u noviju istoriju, onda su etničko jezgro modernog Tatarstana Bugari, narod koji je imao svoju državnost još u danima formiranja drevnih ruskih kneževina. Nakon dolaska Mongola, na Srednjoj Volgi je formirana Zlatna horda, koja je apsorbirala i Bugare i mnoštvo drugih naroda, uglavnom turskog govornog područja. Kazanski kanat, koji je Ivan Grozni preuzeo, bio je, ukratko, posljednja faza Zlatne Horde, državne formacije, koju je već držao zajednički tatarski jezik (jedan od jezika grupe kipčakskih jezika) i vrlo blaga verzija muslimanske religije, koju su ovamo donijeli trgovci koji su se uz Volgu uzdizali u Kazan s juga. Prema ovom, enicheski, Tatari - da, da - mješavina genetski udaljenih naroda, pa je stoga izgled apsolutno raznolik. I bilo bi zanimljivo pogledati njihove markere i halogrupe.

Odgovor od Mikhail Valuev[guru]
Da li vas zanimaju detalji međurasnog seksa? Mogu ti dati adresu na netu.

Odgovor od Olga Afonina[guru]
aktivno su se miješali sa svima, ali moje oči su plave

Odgovor od Paul[guru]
Na osnovu pitanja, nisu se Tatari aktivno miješali sa Rusima, već su Rusi aktivno "bockali" Tatare čak 300 godina.

Odgovor od Marat Mamjašev[novak]
Jer Turci + ugrofinski supstrat, isto kao i Rusi - Sloveni + ugrofinski supstrat.
Otuda genetska i fenotipska (spoljna) sličnost tačaka.

Odgovor od Argun[guru]
Meša se samo g...u komornom loncu...Sudeći po pitanju,star si kao na fotografiji...Onda postoji samo jedan odgovor - uči. Možda će ovaj proces dovesti do nečega...

Odgovor od Boris N. Eroškin[guru]
Plodovi tri stotine godina starog tatarsko-mongolskog jarma.

Odgovor od Bez dva minuta ambasadore...[guru]
Da, 300 godina ljubljenja....

Odgovor od Slava[guru]
Tatari su uvek živeli rame uz rame sa Rusima, samo je jezik bio drugačiji, ali je izgled bio isti.... bolje rečeno, Kazanci Kazanskog kraljevstva.... kasnije je za njihov otpor moskovskoj agresiji Grozni pozvao oni Tatari....(na grckom - ljudi pakao) i proslo je....a onda su asimilirani pomijesajuci muslimane donoseci svoj izgled i vjeru....ali o Mongolima, koji ovdje nikad nisu bili blizu - zaboraviti ....

Odgovor od Achon[guru]
Šta za koga? Čiji ćeš biti, kmete?

Odgovor od Vladimir Gribov[guru]
Kakve mudrace imamo. Pravi Rusi vole pouzdane ljude i to sve objašnjava.

Odgovor od Građanka Nikanorova[guru]
sve sa Svemijem aktivno pomiješano. i to je tačno. život ne miruje. i profesionalni revnitelji čistoće krvi gore u paklu