Šta su primjeri ezopovskog jezika. Ezopov jezik kao umjetnička tehnika (na primjeru jednog ili više djela)

Više puta smo čuli izraz "ezopov jezik". Šta ovaj izraz znači i odakle dolazi? Ne zna se pouzdano da li je takva osoba živjela, ili je to kolektivna slika. O njemu postoje mnoge legende, a u srednjem vijeku sastavljena je njegova biografija. Prema legendi, rođen je u VI veku pre nove ere. e. u i bio je Krezov rob, međutim, lukav um, domišljatost i lukavstvo pomogli su mu da stekne slobodu i proslavili ga kroz mnoge generacije.

Naravno, osnivač ove tehnike je prvi primijenio ezopov jezik. Primjere za to nam daje legenda koja kaže da je Krez, previše popio, počeo uvjeravati da može popiti more, pa se kladio, stavljajući cijelo svoje kraljevstvo na kocku. Sljedećeg jutra, otrijeznivši se, kralj se obratio svom robu za pomoć i obećao mu da će mu dati slobodu ako mu pomogne. Mudri sluga mu je savjetovao da kaže: „Obećao sam da ću piti samo more, bez rijeka i potoka koji se u njega ulivaju. Ugasite ih i ja ću održati obećanje." A pošto niko nije mogao da ispuni ovaj uslov, Krez je dobio opkladu.

Budući da je bio rob, a potom i oslobođenik, mudrac je pisao basne u kojima je ismijavao glupost, pohlepu, laži i druge poroke ljudi koje je poznavao – uglavnom svog bivšeg gospodara i svojih robovlasničkih prijatelja. Ali budući da je bio vezan čovjek, svoju priču je zaodjenuo alegorijama, parafrazama, pribjegavao alegoriji, a svoje junake izveo pod imenima životinja – lisice, vukovi, vrane itd. Ovo je ezopov jezik. Likovi u smiješnim pričama bili su lako prepoznatljivi, ali "prototipovi" nisu mogli ništa drugo osim tiho bjesniti. Na kraju su zlobnici za Ezopa posadili posudu ukradenu iz hrama, a sveštenici Delfa su ga optužili za krađu i svetogrđe. Mudrac je dobio izbor da se proglasi robom - u ovom slučaju, njegov gospodar je morao platiti samo kaznu. Ali Ezop je odlučio da ostane slobodan i prihvati pogubljenje. Prema legendi, bačen je sa litice u Delfima.

Tako je Ezop, zahvaljujući svom ironičnom, ali alegorijskom stilu, postao predak takve basne. U kasnijim epohama diktatura i narušavanja slobode izražavanja, žanr basne je bio veoma popularan, a njen tvorac je ostao pravi heroj u pamćenju generacija. Može se reći da je ezopovski jezik daleko nadživeo svog tvorca. Dakle, u njoj se čuva starinska zdjela sa slikom grbavca (prema legendi, Ezop je imao ružan izgled i bio je grbavac) i lisica koja nešto govori - istoričari umjetnosti smatraju da je predak basne prikazan na zdjelu. Istoričari tvrde da se u skulpturalnom nizu "Sedam mudraca" u Atini nekada nalazila statua Ezopa Lisipovog dlijeta. Istovremeno se pojavila zbirka basni pisca koju je sastavio anonimni autor.

U Ezopu je jezik bio izuzetno popularan: upravo u takvom alegorijskom stilu komponovana je čuvena „Priča o lisici“, a u likovima lisice, vuka, pijetla, magarca i drugih životinja čitava vladajuća elita i sveštenstvo rimske crkve se ismijava. Ovaj način govora nejasno, ali prikladno i zajedljivo, koristili su Lafonten, Saltykov-Shchedrin, poznati kompozitor basni Krilov, ukrajinski basnopisac Glibov. Ezopove parabole su prevedene na mnoge jezike, sastavljene su u rimi. Mnogi od nas iz škole vjerovatno znaju basnu o vrani i lisici, lisici i grožđu - zaplet ovih kratkih moralizirajućih priča izmislio je drevni mudrac.

Ne može se reći da je ezopovski jezik, čije je značenje u vremenima režima u kojima je cenzura vladala balom, danas nebitan. Alegorijski stil, koji direktno ne imenuje metu satire, kao da je svojim „pismom“ upućen oštrom cenzoru, a svojim „duhom“ – čitaocu. Pošto ovaj živi u realnostima koje su podložne prikrivenoj kritici, on to lako prepoznaje. Pa čak i više od toga: izvrtani način ismijavanja, pun tajnih nagovještaja koji zahtijevaju nagađanje, skrivenih simbola i slika, čitaocima je mnogo zanimljiviji od direktne i neskrivene optužbe vlasti za bilo kakve prekršaje, dakle čak i tih pisaca i novinara koji se ničega ne plaše. Vidimo njegovu upotrebu u novinarstvu, iu novinarstvu, i u pamfletima o aktuelnim političkim i društvenim temama.

3 / 5 ( 6 glasova)

Ezopov jezik je poseban stil pripovijedanja, koji koristi skup alegorijskih sredstava - alegorija, aluzija, parafraza, ironija itd. izraziti određenu misao.

Često se koristi za prikrivanje, skrivanje, prikrivanje pravih misli autora ili imena likova.

Ezop bajkopisac

Sam termin "ezopovski jezik" uveo je Saltykov-Shchedrin.

Malo se zna o Ezopovom životu. Mudrac Ezop je živeo u VI veku pre nove ere u staroj Grčkoj. Istoričar Geradot je tvrdio da je Ezop rođen na ostrvu Samos, ali je vek kasnije Heraklid sa Ponta izjavio da je Ezop iz Trakije. Za njegov život zanimao se i starogrčki pisac Aristofan.

Na kraju, na osnovu nekih činjenica i referenci, postojala je određena legenda o mudracu Ezopu. Bio je hrom, budalast, veoma radoznao, pametan, brz, lukav i snalažljiv. Budući da je bio rob biznismena sa ostrva Samosa, Ezop nije mogao otvoreno, slobodno da govori o onome što je mislio, video.

Komponuje parabole (kako će se kasnije zvati basne), u kojima su likovi bili životinje i predmeti, ali su njihov karakter i maniri predstavljeni na način da je ljudska priroda bila lako uhvaćena. Ezopove alegorijske basne ismijavale su ljudske poroke: glupost, srebroljublje, pohlepu, zavist, ponos, taštinu i neznanje. Za svoju službu, basnoslovac je oslobođen i stekao slobodu.

Prema legendi, smrt mudraca bila je tragična. Dok je bio u Delfima, Ezop je svojim zajedljivim opaskama okrenuo nekoliko stanovnika grada protiv sebe. I u znak odmazde, podmetnuli su mu ukradene zlatne čaše iz hrama, oglasili uzbunu zbog gubitka i naznačili ko bi ih od hodočasnika navodno mogao ukrasti. Nakon pretresa, šolja je pronađena, a Ezop je kamenovan. Kasnije je dokazana njegova nevinost i potomci tadašnjih ubica bili su primorani da plate viru - kaznu za ubistvo slobodnog čovjeka.

Ezopov jezik - značenje frazeologije

Frazeologizam "ezopov jezik" danas se široko koristi. Ezopovi jezici ​​nazvaće se govorom punim nagoveštaja, izostavljanja i; ili namjerno prikriveno značenje onoga što je rečeno.

Ezopov jezik u književnosti

Ezopov jezik je uobičajen u književnim žanrovima kao što su bajka, bajka, legenda, u žanrovima novinarstva, političke satire.

Ezopov jezik postao je sastavni element u djelima vremena stroge cenzure, kada pisci nisu mogli otvoreno izraziti svoje misli i ocijeniti aktuelna zbivanja, što je često bilo u suprotnosti sa zvaničnom ideologijom.

Upečatljiv primjer upotrebe ezopovskog jezika je priča-parabola koju je napisao J. Orwell u satiričnom maniru "Životinjska farma". Prikazuje istorijske događaje revolucionarne Rusije 1917. Glavni likovi su životinje koje žive na engleskoj farmi gospodina Jonesa. Svaka životinja predstavlja društveni sloj. Uvjeti u kojima žive im se čine nepravednim, pa životinje odlučuju napraviti revoluciju i stvoriti jednaku besklasnu pravednu egzistenciju. Međutim, ravnopravnost nije postignuta.

Primjeri iz Saltykov-Shchedrin

Među ruskim piscima, Saltikov-Ščedrin je najživlje koristio Ezopov jezik. Vratimo se njegovom alegorijskom djelu “Istorija jednog grada”. Pisac upoznaje čitaoca sa gradom Foolovom i njegovim stanovnicima - Foolovcima. Opisuje ih kao lijene, neaktivne, nesposobne da same donose odluke, žele brzo pronaći nekoga ko će odlučiti umjesto njih, preuzeti odgovornost za njihovu sudbinu.

Na samom početku, Fooloviti kreću u potragu za knezom, a prednost daju stranim vladarima, priznajući vlastitu nelikvidnost: "Naša je zemlja velika i bogata, ali u njoj nema reda ...".

Čitajući djelo, shvatite da autor ne opisuje određeni grad, već cijelu Rusiju i njene ljude. Možete pronaći očiglednije korespondencije: Hulje - Pavel I, Benevolenski - Speranski, Mračni-Burčejev - Arakčev, Sadilov - Aleksandar I. A završetak dela je simboličan: koliko su neuspešni napori Grim-Burčejeva da zaustavi tok rijeke, uzaludno je i pokušavati spriječiti odluke tiranina koji stoje na vlasti.

Saltykov-Shchedrinov ezopov jezik prisutan je i u njegovoj bajci "Gudžon" o kukavičkoj ribi, koja simbolizira kukavičluk, sebičnost ljudi koji ostaju ravnodušni prema svemu osim prema sebi.

U „Priči o tome kako je jedan čovek nahranio dva generala“ autor govori o poslušnosti naroda kroz slike alegorijske slike seljaka koji je po naređenju počeo da uvija konopac da bi se vezao; ili o gluposti, kratkovidosti službenika koji su daleko od gorućih svakodnevnih problema, koji vjeruju da francuske kiflice rastu na drveću.

Ezopov jezik, ili alegorija, je oblik umjetničkog govora koji datira od pamtivijeka. Nije ni čudo što se vezuje za ime Ezopa, polulegendarnog tvorca grčke basne, koji je očigledno živio u šestom veku pre nove ere. Prema legendi, Ezop je bio rob, pa stoga nije mogao otvoreno izraziti svoja uvjerenja i u basnama zasnovanim na scenama iz života životinja prikazivao je ljude, njihove odnose, prednosti i mane. Međutim, ezopov jezik je daleko od uvijek iznuđena mjera, rezultat nedostatka odlučnosti; postoje ljudi koji imaju indirektan, alegorijski

Način izražavanja misli postaje poput povećala, pomaže da se život sagleda dublje.

Među ruskim piscima, najistaknutiji talenti koji su koristili ezopovski jezik su I. A. Krilov i M. E. Saltykov-Shchedrin. Ali ako je u Krilovljevim basnama alegorija "dešifrovana" u moralu (pretpostavimo da je uho Demjanova upoređeno sa delima pisca grafomana), onda u delima Saltikova-Ščedrina i sam čitalac mora razumeti kakva stvarnost stoji iza polu-vilinski-polufantastični svijet pisca.
Evo "Istorije jednog grada" koja je u potpunosti izgrađena na alegoriji. Šta -

Silly City? Tipičan, "prosečno - statistički" ruski provincijski grad?

br. Ovo je uslovna, simbolična slika cijele Rusije, nije uzalud pisac naglašava da se njene granice šire na granice cijele zemlje: „Pašnjaci Vizantije i Glupova bili su toliko smiješni da su vizantijska stada gotovo stalno pomiješana s Budalama, a iz ovoga je proizašla neprestana svađa.” A ko su ove budale? Tužno je priznati, ali budalasti su Rusi.

O tome svjedoče, prije svega, događaji iz ruske istorije, koji su, iako su dati u satiričnom izvještavanju, ipak lako prepoznatljivi. Dakle, borbu slavenskih plemena poznatu iz anala (Poljani, Drevljani, Radimiči, itd.) i njihovo naknadno ujedinjenje parodira Saltykov-Shchedrin u prikazu kako su lopovi bili u neprijateljstvu sa susjednim plemenima - lukožderima, žabama. , ručni slingers. Osim toga, prinuđene su i osobine koje je pisac primijetio kao što su lijenost, neaktivnost, nesposobnost da budu hrabri graditelji vlastitih života, a otuda i strastvena želja da svoju sudbinu predaju nekome, samo da sami ne donose odgovorne odluke. Rusi u ludacima.

Jedna od prvih stranica Foolove istorije je potraga za vladarom. Nakon što su daleki preci Foolovaca umesili Volgu ovsenom kašom, pa kupili svinju za dabra, upoznali rakova sa zvonjavom, zamenili oca za psa, odlučili su da nađu princa, ali samo glupog. jedan: „Za nas, glupog princa, možda će biti još bolje! Sad imamo medenjak u njegovim rukama: žvaći, ali nemoj nas ušutkati!” Kroz ovu priču koju opisuje Saltikov-Ščedrin, jasno je vidljiva analistička legenda o pozivu varjaških knezova u rusku zemlju; štaviše, hroničar naglašava da Rusi odlučuju o stranoj vlasti nad sobom, uvereni u svoju nesposobnost: „Zemlja je naša velika i bogata, ali u njoj nema reda...”
Pored ovih alegorija, u „Historiji jednog grada“ postoje konkretnije korespondencije: Negodjajev - Pavel I, Benevolenski - Speranski, Ugrjum-Burčejev - Arakčejev. Na slici Sadtilova, koji je podigao danak sa otkupnine na pet hiljada godišnje i umro od melanholije 1825. godine, dat je satirični portret Aleksandra I. Međutim, ne može se reći da gorak smeh ruskoj sudbini svedoči o istorijski pesimizam pisca. Finale knjige govori o nemoći Ugryum-Burcheeva da zaustavi tok rijeke, što se može vidjeti kao alegorija da su napori tiranina da zaustave tok života uzaludni.
Razumevanje ezopovskog jezika neophodno je i kada se čitaju bajke Saltikova-Ščedrina. Na primjer, bajka "Mudra gajavica", koja govori o ribi koja drhti od straha za svoj život, naravno, nadilazi "život životinja": gavčica je simbolično utjelovljenje kukavičkog, sebičnog stanovnika , ravnodušan prema svemu osim prema sebi. “Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala” također je puna alegorija. Seljak, koji po naređenju generala plete konopac da se veže, oličava ropsku poslušnost naroda.

Generali misle da francuske rolnice rastu na drvetu; ovaj satirični detalj alegorijski oslikava koliko su veliki zvaničnici udaljeni od stvarnog života.
Saltykov-Shchedrin je za sebe rekao: "Ja sam Ezop i učenik odjela za cenzuru." Ali, vjerovatno, Ščedrinova alegorija nije samo nužnost uzrokovana cenzurnim razmatranjima. Naravno, Ezopov jezik pomaže u stvaranju duboke, uopštene slike stvarnosti, što znači bolje razumevanje samog života.

(Još nema ocjena)

Ezopovski jezik u delima ME Saltykova-Ščedrina Ezopovski jezik, ili alegorija, je oblik umetničkog govora koji datira od pamtiveka. Nije ni čudo što se vezuje za ime Ezopa, polulegendarnog tvorca grčke basne, koji je očigledno živio u šestom veku pre nove ere. Kako legenda kaže, Ezop je bio rob, pa nije mogao otvoreno da iskaže svoja ubeđenja iu basnama je ljude, njihove odnose, prednosti i mane prikazivao na zapletima iz života životinja.Međutim, Ezopov jezik nije uvek iznuđena mera. , rezultat nedostatka odlučnosti: postoje ljudi kod kojih indirektan, alegorijski način izražavanja misli postaje poput povećala, pomažući da se život vidi dublje.

Među ruskim piscima, najznačajniji talenti koji su se služili ezopovskim jezikom su Krilov i Saltikov-Ščedrin.Ali ako je u Krilovljevim basnama alegorija „dešifrovana“ u moralu (pretpostavimo da je uho Demjanova upoređeno sa delima pisca grafomana), onda u dela Saltikova-Ščedrina i sam čitalac mora da shvati kakva se stvarnost krije iza polu-vilinskog-polufantastičnog sveta pisca.

Evo "Istorije jednog grada" koja je u potpunosti izgrađena na alegoriji. Šta je grad Foolov? Tipičan, "prosečan" ruski provincijski grad? br. Ovo je uslovna, simbolična slika cijele Rusije, nije uzalud pisac naglašava da se njegove granice šire na granice cijele zemlje: „Pašnjaci Vizantije i Foolova bili su toliko susjedni da su vizantijska stada gotovo stalno miješao s Foolovom, a to je rezultiralo neprestanim prepirkama.” A ko su ove budale? Tužno je priznati, ali budalasti su Rusi.

O tome svjedoče, prvo, događaji iz ruske istorije, koji, iako su dati u satiri; osvjetljenje, ali ipak lako prepoznatljivo. Dakle, borbu slavenskih plemena poznatu iz anala (Poljani, Drevljani, Radimici, itd.) i njihovo kasnije ujedinjenje parodira Saltykov-Shchedrin na sliku kako su lopovi bili u neprijateljstvu sa susjedima plemena - kanibali, ljudi žabe, sa rukama.

Osim toga, prinuđene su i osobine koje je pisac primijetio kao što su lijenost, neaktivnost, nesposobnost da budu hrabri graditelji vlastitih života, a otuda i strastvena želja da svoju sudbinu predaju nekome, samo da sami ne donose odgovorne odluke. Rusi u ludacima. Jedna od prvih stranica istorije Foolova je potraga za vladarom.Nakon što su daleki preci Foolovaca zamesili Volgu ovsenim pahuljicama, pa su kupili svinju za dabra, sreli rakova sa zvonjavom, zamenili su oca za psa, odlučili su da nađu princa, ali svakako glupog: „Mi smo glupi - princ će, možda, biti još bolji! Sada imamo medenjak u njegovim rukama: žvačite, ali nemojte nas ušutkati! Kroz ovu priču koju opisuje Saltikov-Ščedrin, jasno je vidljiva hronika legenda o pozivu varjaških knezova u rusku zemlju; štaviše, hroničar naglašava da Rusi odlučuju o stranoj vlasti nad sobom, uvjereni u vlastitu nesposobnost: "Naša je zemlja velika i bogata, ali u njoj nema reda." Ja, Benevolenski - Speranski, Grim-Grumbling - Arakčejev.

Na slici Sadtilova, koji je podigao danak od otkupnine na pet hiljada godišnje i umro od melanholije 1825., dat je satirični portret Aleksandra I. Međutim, ne može se reći da gorki smeh ruskoj sudbini svedoči o istorijskom pesimizmu. pisac.

Finale knjige govori o nemoći Ugryum-Burcheeva da zaustavi tok rijeke, što se može vidjeti kao alegorija da su napori tiranina da zaustave tok života uzaludni.

Takođe je potrebno razumjeti ezopovski jezik kada čitate bajke Saltykova-Ščedrina. Na primjer, bajka „Mudra gajavica“, koja govori o ribi koja drhti od straha za svoj život, naravno, prevazilazi „ život životinja”: gavčica je simbolično oličenje kukavičkog, sebičnog laika, ravnodušnog prema svemu osim prema sebi. “Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala” također je puna alegorija.

Seljak, koji po naređenju generala plete konopac da se veže, oličava ropsku poslušnost naroda. Generali misle da francuske rolnice rastu na drvetu; ovaj satirični detalj alegorijski oslikava koliko su veliki zvaničnici udaljeni od stvarnog života.Saltikov-Ščedrin je o sebi rekao: „Ja sam Ezop i diplomirao sam na odseku za cenzuru“. Ali, vjerovatno, Ščedrinova alegorija nije samo nužnost uzrokovana cenzurnim razmatranjima.

Naravno, Ezopov jezik pomaže u stvaranju duboke, uopštene slike stvarnosti, što znači bolje razumevanje samog života.

Šta ćemo sa primljenim materijalom:

Ako vam se ovaj materijal pokazao korisnim, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:

Više eseja, seminarskih radova, teza na ovu temu:

Filozofija jezika "Traktat": logika jezika naspram logike mišljenja
Wittgenstein je proveo skoro godinu dana u zatočeništvu, većinu vremena u logoru u Monte Casinu (Južna Italija). Ovdje je diplomirao na LFT. Kroz.. Dodajmo da se prvo izdanje LFT odnosi na 1921. godinu. Za opštu ocjenu.. Možemo reći da je upravo u ovom djelu izražen lingvistički zaokret, kod Fregea i Russela samo naglašeno..

Pojam jezika i govora. Osnovne jezičke karakteristike
Pojam jezika i govora glavne funkcije jezika .. pojam glavnih i dodatnih oblika postojanja jezičke raznolikosti .. književni jezik kao najviši oblik postojanja nacionalnog jezika glavne karakteristike književni jezik..

Strani jezik engleski
Na web stranici pročitajte: "Engleski na stranom jeziku"

Ezopov jezik, ili alegorija, je oblik umjetničkog govora koji datira od pamtivijeka. Nije ni čudo što se vezuje za ime Ezopa, polulegendarnog tvorca grčke basne, koji je očigledno živio u šestom veku pre nove ere. Prema legendi, Ezop je bio rob, pa stoga nije mogao otvoreno izraziti svoja uvjerenja i u basnama zasnovanim na scenama iz života životinja prikazivao je ljude, njihove odnose, prednosti i mane. Međutim, ezopov jezik je daleko od uvijek iznuđena mjera, rezultat nedostatka odlučnosti; postoje ljudi koji imaju indirektan, alegorijski

Način izražavanja misli postaje poput povećala, pomaže da se život sagleda dublje. Među ruskim piscima, najistaknutiji talenti koji su koristili ezopovski jezik su I. A. Krilov i M. E. Saltykov-Shchedrin. Ali ako je u Krilovljevim basnama alegorija "dešifrovana" u moralu (pretpostavimo da je uho Demjanova upoređeno sa delima pisca grafomana), onda u delima Saltikova-Ščedrina i sam čitalac mora razumeti kakva stvarnost stoji iza polu-vilinski-polufantastični svijet pisca.
Evo "Istorije jednog grada" koja je u potpunosti izgrađena na alegoriji. Šta je grad Foolov? Tipičan, "prosečno - statistički" ruski provincijski grad? br. Ovo je uslovna, simbolična slika cijele Rusije, nije uzalud pisac naglašava da se njene granice šire na granice cijele zemlje: „Pašnjaci Vizantije i Glupova bili su toliko smiješni da su vizantijska stada gotovo stalno pomiješana s Budalama, a iz ovoga je proizašla neprestana svađa.” A ko su ove budale? Tužno je priznati, ali budalasti su Rusi. O tome svjedoče, prije svega, događaji iz ruske istorije, koji su, iako su dati u satiričnom izvještavanju, ipak lako prepoznatljivi. Dakle, borbu slavenskih plemena poznatu iz anala (Poljani, Drevljani, Radimiči, itd.) i njihovo naknadno ujedinjenje parodira Saltykov-Shchedrin u prikazu kako su lopovi bili u neprijateljstvu sa susjednim plemenima - lukožderima, žabama. , ručni slingers. Osim toga, prinuđene su i osobine koje je pisac primijetio kao što su lijenost, neaktivnost, nesposobnost da budu hrabri graditelji vlastitih života, a otuda i strastvena želja da svoju sudbinu predaju nekome, samo da sami ne donose odgovorne odluke. Rusi u ludacima. Jedna od prvih stranica Foolove istorije je potraga za vladarom. Nakon što su daleki preci Foolovaca umesili Volgu ovsenom kašom, pa kupili svinju za dabra, upoznali rakova sa zvonjavom, zamenili oca za psa, odlučili su da nađu princa, ali samo glupog. jedan: „Za nas, glupog princa, možda će biti još bolje! Sad imamo medenjak u njegovim rukama: žvaći, ali nemoj nas ušutkati!” Kroz ovu priču koju opisuje Saltikov-Ščedrin, jasno je vidljiva analistička legenda o pozivu varjaških knezova u rusku zemlju; štaviše, hroničar naglašava da Rusi odlučuju o stranoj vlasti nad sobom, uvereni u sopstvenu nesposobnost: „Zemlja je naša velika i bogata, ali u njoj nema reda.”
Pored ovih alegorija, u „Historiji jednog grada“ postoje konkretnije korespondencije: Negodjajev - Pavel I, Benevolenski - Speranski, Ugrjum-Burčejev - Arakčejev. Na slici Sadtilova, koji je podigao danak sa otkupnine na pet hiljada godišnje i umro od melanholije 1825. godine, dat je satirični portret Aleksandra I. Međutim, ne može se reći da gorak smeh ruskoj sudbini svedoči o istorijski pesimizam pisca. Finale knjige govori o nemoći Ugryum-Burcheeva da zaustavi tok rijeke, što se može vidjeti kao alegorija da su napori tiranina da zaustave tok života uzaludni.
Razumevanje ezopovskog jezika neophodno je i kada se čitaju bajke Saltikova-Ščedrina. Na primjer, bajka "Mudra gajavica", koja govori o ribi koja drhti od straha za svoj život, naravno, nadilazi "život životinja": gavčica je simbolično utjelovljenje kukavičkog, sebičnog stanovnika , ravnodušan prema svemu osim prema sebi. “Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala” također je puna alegorija. Seljak, koji po naređenju generala plete konopac da se veže, oličava ropsku poslušnost naroda. Generali misle da francuske rolnice rastu na drvetu; ovaj satirični detalj alegorijski oslikava koliko su veliki zvaničnici udaljeni od stvarnog života.
Saltykov-Shchedrin je za sebe rekao: "Ja sam Ezop i učenik odjela za cenzuru." Ali, vjerovatno, Ščedrinova alegorija nije samo nužnost uzrokovana cenzurnim razmatranjima. Naravno, Ezopov jezik pomaže u stvaranju duboke, uopštene slike stvarnosti, što znači bolje razumevanje samog života.

1. Priče o Saltikovu-Ščedrinu se obično definiraju kao rezultat rada velikog satiričara. I ovaj zaključak je donekle opravdan. Priče hronološki upotpunjuju satirična djela pisca. Kao žanr, Ščedrinova bajka je postepeno sazrevala u ...
2. „Istorija jednog grada“ M. E. Saltykova-Ščedrina napisana je u obliku priče hroničara-arhivista o prošlosti grada Glupova, ali pisca nije zanimala istorijska tema, pisao je o stvarnoj Rusiji, o šta brine...
3. Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin je u svom radu odabrao satirični princip prikazivanja stvarnosti kao sigurnog oružja. Postao je nastavljač tradicije D. I. Fonvizina, A. S. Griboedova, N. V. Gogolja tako što je satiru učinio svojom političkom ...
4. Za rusku književnost ovaj osećaj tragedije postao je očigledan u 20. veku. D. Merezhkovsky, na primjer, zaključuje svoje razmišljanje o ovoj temi karakterističnim zaključcima: „... kamenje na Judu mora biti pažljivije bacano - također ...
5. Veliki satiričar M.E. Saltykov-Shchedrin uzdigao je bajku na vrh političkog novinarstva. Živio je jedan zemljoposjednik, kaže, tijelo mu je bilo “meko, bijelo i mrvljivo”; svega mu je bilo dosta: i seljaka, i hleba...
6. Rad Saltikova-Ščedrina "U inostranstvu" je izuzetan upravo po "raznolikosti tema". Mnogo zemalja, gradova i sela, kaleidoskop lica, slika, zasljepljujućih zaključaka, poređenja i generalizacija. Šta je samo simbol „dečaka u pantalonama i bez...
7. “Golovlevs” je roman o porodici, ali, prije svega, to je roman o stvarnim i izmišljenim vrijednostima, o tome zašto čovjek živi na Zemlji. U "Gospodinu Golovljovu" autor istražuje...
8. Saltykov-Shchedrin jedan je od najvećih svjetskih satiričara. Čitavog života je kritizirao samodržavlje, kmetstvo, a nakon reforme 1861. i ostatke kmetstva koji su ostali u svakodnevnom životu, u psihologiji ljudi. satira...
9. JUDUŠKA GOLOVLJEV - junakinja romana M. E. Saltykova-Ščedrina "Lord Golovljev" (1875-1880). Porfirij Vladimirovič Golovlev, zvani Juduška i Krovopivuška, "posljednji je predstavnik prevarene porodice". Prototip heroja bio je "zli demon" porodice Saltykov - stariji ...
10. Saltykov-Shchedrin je jedan od istaknutih satiričnih pisaca klasične ruske književnosti. Njegov talenat je originalan, originalan i zanimljiv, nemoguće je proći pored njegovog rada. Pisac je radio vrijedno i plodno, usavršavajući se iz rada u djelo...
11. Posebno mjesto u djelu Saltykov-Shchedrin zauzimaju bajke sa svojim alegorijskim slikama, u kojima je autor uspio reći više o ruskom društvu 60-80-ih godina XIX vijeka nego istoričari tih godina. Saltykov-Shchedrin piše...
12. Godine 1876. Saltykov-Shchedrin je napisao jednom od svojih dopisnika: „Modernom ruskom čovjeku je teško živjeti, pa čak i posramljeno. Međutim, nekolicina se još uvijek stidi, a većina čak i ljudi tzv.
13. Saltykov-Shchedrin je svjetski poznati majstor satire. Njegov talenat pokazao se u teškom trenutku za Rusiju. Kontradikcije koje su nagrizale državu iznutra, nesloga u društvu postala je očigledna. Pojava satiričnih djela bila je ...
14. Pa da počnemo ovu priču. ME Saltykov-Shchedrin Objašnjavajući "Istoriju jednog grada", Saltykov-Shchedrin je tvrdio da je ovo knjiga o modernosti. U moderno doba vidio je svoje mjesto i nikada nije vjerovao da je stvoreno ...
15. Roman "Lord Golovlevs" zatvorio je pozornicu kreativnosti Saltykov-Shchedrin. Ovo djelo i njegova tema o porodici nisu nastali slučajno. Već sredinom 80-ih pojavio se niz Ščedrinovih satiričnih djela, koji su razotkrili plemenite buržoaske ...
16. Roman M. E. Saltykova-Ščedrina „Lord Golovlevs“ može se nazvati pričom o odmetnutoj porodici osuđenoj na smrt zbog žeđi za sticanjem koja ju je pogodila, zbog gubitka ljudskih veza među ljudima. Ovo poslednje se posebno tiče Porfirija Vladimiriča...
17. Bio je pametan, pošten, strog i nikada nije prećutao istinu, ma koliko tužna bila. M. Gorki Čini mi se da je bez pisca Saltikova-Ščedrina nemoguće razumeti politički život druge polovine...
18. U svom izvanrednom romanu Golovljevi, Saltykov-Shchedrin je opisao priču o moralnoj vulgarizaciji i izumiranju porodice Golovljev. Porodica je bila kolektivna umjetnička slika u kojoj je autor sažeo sve tipične osobine života, ...
19. Glavne teme djela M. E. Saltykov-Shchedrina su osuda autokratije, vladajuće klase, kao i problem naroda. Folklorne tradicije snažne su u bajkama i u romanu „Istorija jednog grada“. Mnoge bajke počinju kao...
20. Većina romana i priča Nikolaja Vasiljeviča Gogolja zasićena je fantazijom i satiričnim prikazom stvarnosti, kao i priče Mihaila Evgrafoviča Saltikova-Ščedrina. Mnoga djela ovih istinski ruskih pisaca otkrivaju sliku tog birokratskog...