Česnokovski duhovni horovi. Česnokov Pavel Grigorijevič - kompozitor i briljantan dirigent

, Moskva pokrajina - 14. marta, Moskva) - ruski kompozitor, horski dirigent, autor široko izvođenih duhovnih kompozicija.

Enciklopedijski YouTube

• 1 / 5

  Godine 1917. Česnokov je diplomirao kompoziciju i dirigovanje na Moskovskom konzervatorijumu.

  Od 1900-ih, Česnokov je stekao veliku slavu kao regent i autor sakralne muzike. Dugo je vodio hor Trojice crkve na blatu (na Pokrovki), od 1917. do 1928. - hor crkve Vasilija Cezarejskog na Tverskoj; Radio je i sa drugim horovima i održavao sakralne koncerte. Njegova djela uvrštena su u repertoar Sinodalnog hora i drugih velikih horova. Nakon revolucije, Pavel Grigorijevič je vodio Državni akademski hor, bio je horovođa Boljšoj teatra. Od 1920. do kraja života predavao je studije dirigovanja i hora na Moskovskom konzervatorijumu. Nakon 1928. bio je primoran da napusti regentstvo i komponuje sakralnu muziku. Godine 1940. objavio je monumentalno djelo o horskim studijama, Zbor i njegovo upravljanje.

  Česnokov je umro u Moskvi 14. marta 1944. od infarkta miokarda. Prema raširenoj verziji, pao je dok je stajao u redu za kruh, a uzrok srčanog udara bila je opća iscrpljenost tijela [ ] . Sahranjen je na Vagankovskom groblju. Od ranih 2000-ih pokušava se dobiti zvanična dozvola za podizanje spomenika na kompozitorovom grobu, ali nijedan od njih nije bio uspješan.

  Muzička djela

  Sveukupno je kompozitor stvorio oko pet stotina horskih komada: duhovna djela i transkripcije tradicionalnih napjeva (među njima nekoliko punih ciklusa liturgije i cjelonoćnog bdenija, parastos, ciklusi „Blaženoj Gospi“, „U dane bitke”, „Gospodu Bogu”), obrade narodnih pesama, horova na stihove ruskih pesnika. Česnokov je jedan od najistaknutijih predstavnika takozvanog "novog trenda" u ruskoj duhovnoj muzici; tipično za njega je, s jedne strane, odlično vladanje zborskim pisanjem, odlično poznavanje raznih vrsta tradicionalnog pjevanja (što se posebno vidi u njegovim obradama napjeva), as druge strane, sklonost velikoj emocionalnoj otvorenosti u izražavanje religioznih osećanja, do direktnog zbližavanja sa pesničkim ili romantičnim tekstovima (posebno tipično za duhovne kompozicije za solo glas sa horom koje su još uvek veoma popularne). Njegovi horovi odlikuju se širinom opsega, upotrebom niskih basova (oktavisti), upotrebom komplementarnih ritmova i, po pravilu, dostupni su visokokvalifikovanim grupama.

  Glavni pravac Česnokovljevog rada bila je sakralna muzika, napisao je preko 400 sakralnih horova (skoro svi do 1917.) raznih žanrova („Liturgija“, „Svenoć“, koncerti sa solo sopranom, alt, tenor, bas, bas oktava; aranžmani staroruskih napjeva, transkripcije za muški hor itd.). Ove kompozicije su bile veoma popularne (iako autor nije izbegao optužbe da je „romantičan“). Mnoge duhovne kompozicije Česnokova počele su se izvoditi tek u postsovjetskom periodu.

  Sadržaj Česnokovljevih sekularnih djela obično je kontemplativna percepcija prirode, kao što su “Zora grije”, “Avgust”, “Noć”, “Zimi”, “Alpi”. Čak i u Dubinushki, Česnokovljeva muzika omekšava socijalno naglašen tekst L. N. Trefoljeva. Kompozitor je napravio niz složenih koncertnih aranžmana ruskih narodnih pjesama („Hej, idemo“, „Bila je breza u polju“, „Oj ti, brezo“), često uvodeći u njih soliste („Oj ti, baldahin“, „Jarak“, „Prošetana beba“, „Lučinuška i palica“). Neki od njegovih autorskih horova napisani su u narodnom duhu, kao što su "Šuma" na reči A. V. Kolcova, "Preko reke na brzaka" i "Ni cvet ne vene u polju" na reči A. N. Ostrovskog; u "Dubinushki" kao podloga je korišćena autentična narodna pesma.

  Sveukupno, Česnokov je napisao preko 60 sekularnih mješovitih horova a cappella, a također (u vezi s pedagoškim radom u ženskim internatima) - više od 20 ženskih horova sa opsežnom klavirskom pratnjom („Green Noise“, „Leaves“, „Nekomprimovani bend“). , „Seljačka gozba). Nekoliko Česnokovljevih muških horova - obrada istih djela za mješovitu kompoziciju.

  Pavel Grigorijevič Česnokov (1877-1944)

  Duhovni horovi.

  Sin crkvenog regenta (kod Zvenigoroda). Rano je otkrio muziku. sposobnost i prelep glas. Ušao u Sinod. uch-sche i završio sa zlatnom medaljom. Student Smolenskog i (privatno) Tanejeva. Od 1903. - regent; brzo postaje poznat po svojim kompozicijama i odličnom radu sa horom. Predavao je na Sinodu. uch-shche i na godišnjim letnjim regentskim kursevima u Sankt Peterburgu, aktivno je učestvovao na kongresima regenta. Godine 1913. (sa 36 godina, kao poznati kompozitor i dirigent) ulazi u Moskvu. kontra. (učeno od Ipp.-Ivanova). Posle revolucije predavao je i dirigovao na raznim mestima (škola po imenu preč. Okt., 2. Goskoir, Moskovska akademska kapela, hor Boljšog teatra, kapela Moskovske filharmonije, klasa hora (kasnije - odsek) Konzervatorijuma), u istom vrijeme bez napuštanja namjesništva (do 32. godine u katedrali Hrista Spasitelja, koju nije htio napustiti ni minut prije eksplozije, posljednji je izašao iz hrama). Godine 1940. objavio je knjigu "Hor i uprava" (prvobitno zamišljenu kao uopštavanje regentskog iskustva), koja je od tada postala jedan od glavnih i najboljih udžbenika o horskom radu. Tokom rata, Česnokov, kao regent, nije otišao u evakuaciju sa profesorima konzervatorijuma i, izgubivši hljebne karte, umro je od gladi i umro početkom 44. (smrznuto tijelo pronađeno je u pekari u ulici Herzen ).

  Od 1900-ih, Česnokov je stekao veliku slavu kao regent i autor sakralne muzike. Dugo je vodio hor crkve Trojice na Grjazi (na Pokrovki), od 1917. do 1928. - hor crkve Svetog Vasilija Neokesarije na Tverskoj; Radio je i sa drugim horovima i održavao sakralne koncerte. Njegova djela uvrštena su u repertoar Sinodalnog hora i drugih velikih horova. Sveukupno, Česnokov je stvorio oko pet stotina horskih komada - duhovnih kompozicija i aranžmana tradicionalnih napeva (među njima je nekoliko kompletnih ciklusa liturgije i svenoćnog bdenija, parastos, ciklusi ( Presvetoj Bogorodici, U danima bitke, Gospodu Bogu), obrade narodnih pjesama, horova na stihove ruskih pjesnika.

  Autor mnogih kompozicija i harmonizacija, tvorac svog neponovljivog i uvijek prepoznatljivog stila horskog pisanja. Prefinjenost i lepota harmonija, emocionalna dubina i čistoća, veliki melodijski dar čine Česnokova najvećim duhovnim kompozitorom 20. veka. Uprkos odličnom poznavanju glasova i zakona horske teksture, Česnokovljevi horovi (kao i solo dionice: "Anđeo plače", "Neka se ispravi" itd.) veoma su složeni i "rizični" za crkveno izvođenje: potrebni su im pjevati ili vrlo dobro i strogo, ili nikako ne pjevati - i najmanji emotivni "pritisak" može pretvoriti najfinije harmonije u neprihvatljivu "slatkoću" i sentimentalnost.

  Kao kompozitor, Česnokov uživa široku, svetsku slavu. Napisao je mnoga vokalna djela (preko 60 opusa), uglavnom za mješoviti hor bez instrumentalne pratnje, preko 20 ženskih horova uz klavirsku pratnju, nekoliko obrada ruskih narodnih pjesama, romansi i pjesama za solo glas.

  Njegov vokalni i horski instinkt, razumevanje prirode i izražajnih mogućnosti pevačkog glasa malo su premca ne samo u delima domaće, već i strane horske književnosti.

  Znao je i osjećao "tajnu" vokalne i horske izražajnosti. Možda će strogo uho i oštro oko profesionalnog kritičara u njegovim partiturama uočiti salon individualnih harmonija, sentimentalnu slatkoću nekih obrta i sekvenci. Posebno je lako doći do ovog zaključka kada svirate partituru na klaviru bez jasne ideje kako to zvuči u horu. Ali poslušajte isto djelo koje izvodi hor uživo. Plemenitost i ekspresivnost vokalnog zvuka uvelike transformiše ono što se čuje na klaviru, ista muzika se pojavljuje u potpuno drugačijem obliku i u stanju je da privuče, dotakne dušu, a ponekad i oduševi slušaoca. „Možete da prelistate svu horsku literaturu u proteklih sto godina, a malo je toga što bi moglo da se nađe jednako majstorstvu horskog zvuka Garsnokova“, rekao je u razgovoru sa nama istaknuti sovjetski horski vođa G. A. Dmitrevski.

  Mnoga Česnokovljeva horska djela su se učvrstila u koncertnom repertoaru horova, u nastavnim planovima i programima dirigovanja i horske specijalnosti. Neki od njih se s pravom mogu pripisati djelima ruskih horskih klasika.

  Ljubav prema zborskom stvaralaštvu u svim njegovim manifestacijama bila je smisao cijelog života P. G. Česnokova. Ipak, najupečatljivija strana njegovih umjetničkih težnji bila je, možda, ljubav prema horskom izvođenju. Ako je strast i potreba za kompozicijom uspela da se slegne sa godinama, onda je ljubav prema radu sa horom zadržao do kraja svojih dana. „Egoruška, pusti me da stojim pred horom jedan sat“, zamolio je svog voljenog asistenta u kapeli Moskovske državne filharmonije G. A. Dmitrevskog, koji je došao na probu hora koji se još nije oporavio od bolesti. Teške 1943. godine, neposredno pre njegove smrti, kada je doneta odluka da se na Moskovskom konzervatorijumu organizuje profesionalna kapela, Česnokov je, bolestan i gotovo nesposoban, dirljivo pitao N. M. Danilina, koji je planiran da bude umetnički direktor kapele , da mu pruži priliku da radi sa horom.

  Bez izuzetka, svi horovi na čijem je čelu bio Česnokov tokom njegovog dugogodišnjeg stvaralačkog djelovanja postigli su odlične umjetničke rezultate. U nizu slučajeva horovi pod njegovim vodstvom postigli su izuzetno visoku vokalno-tehničku vještinu i živu ekspresivnost.

  U radu sa horom Česnokov se predstavio kao veliki poznavalac horskog pevanja, odlično obrazovan muzičar i talentovan visokoprofesionalan dirigent. Možda se može reći da njegov rad sa horom nije bio ispunjen onim uzbudljivim interesovanjem i vedrim stremljenjem jake volje

  režija, koja ekipu vodi ka umjetničkom cilju, unaprijed određenom od strane dirigenta, što se može primijetiti, na primjer, kod N. M. Danilina. Ipak, svaki korak njegovog rada sa horom bio je duboko smislen i dosledan, svaki zahtev je bio savršeno svrsishodan i jasan, njegovo vođstvo se osećalo u celokupnom delovanju hora - vatreno stvaralačko osećanje i snažna misao velikog umetnika i muzičara. . Sve njegove aktivnosti sa horom, od probe do koncerta, nikada nisu imale karakter svakodnevice i zanatstva.

  Bio je odličan praktičar vokalne prirode i izvođačkih sposobnosti ljudskog glasa. Odlično poznavajući teorijske osnove i tehnike pevačke umetnosti, Česnokov je, kao pravi majstor svog zanata, rad na vokalu u horu smatrao najtežim zadatkom, koji zahteva poseban pristup u izvođenju svakog datog dela. O produkciji svog glasa govorio je suzdržano, ali je bio vrlo pažljiv prema horskom i solo pjevačkom zvuku; Uvek sam poznavao i vodio računa o vokalnim zakonima i u radu sa horom i u kompoziciji. Ispričao je kako je A. V. Nezhdanova, koja je imala idealno čistu intonaciju, nedovoljno precizno otpjevala solo koji je za nju napisao Česnokov. Nakon pažljivog pregleda djela i dubokog razmišljanja o razlozima nečiste intonacije, uočio je obilje prijelaznih nota. Promijenio sam ključ, nekoliko zvukova, i solo je zvučalo savršeno.

  Djela Pavla Česnokova su vrlo povoljna u smislu koncerata. Omogućavaju pjevačima da najbolje pokažu svoje vokalne sposobnosti. Ali to nije uvijek dobro sa crkvenog gledišta, jer bogoslužje ne zahtijeva upadljivost i jarki šareni zvuk. Naprotiv, oni ometaju dubinu i strogost molitve, pa stoga nisu baš kompatibilni sa bogoslužjem. Međutim, to je bila manifestacija univerzalnosti talenta Pavla Česnokova. Bio je skučen u uskim granicama, a kompozitor se, milošću Božjom, svađao sa regentom crkvenih horova. I ovaj spor se nije uvijek završavao nedvosmislenim rješenjem problema. Ime Pavela Česnokova naziva se pored poznatih imena kao što su Petar Čajkovski, Sergej Rahmanjinov, Sergej Tanejev, Mihail Ipolitov-Ivanov. Svi oni pripadaju takozvanoj Moskovskoj školi kompozitora. Muziku ovih kompozitora karakteriše dubok lirizam i psihologija.

  Česnokov je jedan od najistaknutijih predstavnika tzv. „novog pravca“ u ruskoj duhovnoj muzici, odlikuje ga, s jedne strane, odlično vladanje horskim pisanjem, odlično poznavanje raznih vrsta tradicionalnog pevanja (što se posebno vidi u njegovim aranžmanima napeva), i s druge strane, sklonost ka velikoj emocionalnoj otvorenosti u ispoljavanju religioznih osećanja, do direktnog približavanja pesmama ili romansama (posebno tipično za duhovne kompozicije za solo glas sa horom koje su još uvek veoma popularne).

  Pavel Česnokov bio je vrhunski majstor polifonije. Ruska pravoslavna sakralna muzika, kakva danas postoji, je pretežno polifona. Polifonija je počela da prodire u rusku sakralnu muziku u 17. veku. A pre toga, šest vekova, od trenutka krštenja Drevne Rusije 988. godine, postojalo je jednoglasno crkveno pojanje koje je u Rusiju, kao i samo hrišćanstvo, stiglo preko Vizantije. Element monofonije bio je bogat i izražajan na svoj način. Takvo pevanje se zvalo Znamensko pevanje od staroslovenske reči "baner", što znači "znak". Čak su i "baneri" nazivani "kukama". Uz pomoć "banera" ili "kukica" u Rusiji su snimani zvuci, a ti znakovi su zaista izgledali kao kuke različitih oblika. Ovakvo snimanje zvukova nije imalo nikakve veze sa notnim zapisom, ne samo po izgledu, već ni po principu snimanja. Bila je to čitava kultura koja je postojala više od 500 godina, a onda je, zbog istorijskih razloga, kao da je utonula u pijesak. Među modernim muzičarima ima entuzijasta koji traže drevne rukopise u arhivima i dešifruju ih. Znameno pjevanje se postepeno vraća u crkveni život, ali se do sada više doživljava kao rijetkost, egzotika. Zasluga Pavla Česnokova, treba reći da je i on odao počast pevanju Znamenog, što je pokazalo njegovu osetljivost kao muzičara koji je osećao perspektivu muzičko-istorijskog razvoja. Napravio je harmonizacije napjeva Znamenog, pokušavajući da poveže prošlost sa sadašnjošću. Ali ipak je po svojoj muzičkoj i umetničkoj suštini pripadao našem dobu i praktikovao je polifoniju.

  Evo šta je rekao šef crkvenog hora moskovske crkve Pokrova Blažene Djevice Marije Valentin Maslovski: „Bio je izuzetna ličnost. Bio je poslednji regent Sabornog hrama Hrista Spasitelja, nekadašnje moskovske katedrale, dignut u vazduh u Staljinovo vreme.Kada je hram razoren,Pavel Česnokov je bio toliko šokiran time,da je prestao da piše muziku.Položio je neku vrstu zaveta ćutanja.Kao kompozitor umro je zajedno sa Hramom Hrista Spasitelja. Najveličanstveniji muzičar, Pavel Česnokov, vrlo je suptilno osjećao svaku riječ, svaki stih, svaku molitvu. I sve je to odražavao u muzici."

  „Česnokov mnogo zvuči u crkvama, i to nije slučajno“, kaže Marina Nasonova, regent crkve Svetih Neplaćenika Kozme i Damjana u Moskvi, doktor tehnike kompozicije. Istovremeno, dolazi iz porodice nasledni regenti, od detinjstva je bio u crkvi, služio je kao pevač i odlično je poznavao primenjenu crkvenu tradiciju. Suptilno je osećao bogosluženje. Njegova muzika je izuzetno duboka u svojoj duhovnosti."

  Svoj rad zasnivao sam na svojim zapažanjima tokom višegodišnjeg praktičnog rada, postavljajući kao zadatak teorijsku potkrepu zaključaka provjerenih u praksi. Međutim, u predloženoj knjizi ne treba tražiti nikakve striktno naučne odredbe. Cilj mi je bio da konsolidujem i sistematizujem dostignuća dugogodišnje prakse. Želio sam uglavnom da olakšam dirigentima početnicima da prate put kojim sam i sam prošao.

  Neka ovo moje djelo postavi temelj za razvoj horske nauke.

  U Česnokovljevom radu postoje 2 pravca: 1. Oslanjanje u crkvenoj muzici na znamensko pojanje ("Milost sveta", "Hvalite ime Gospodnje") 2. Upotreba obrta ruske lirske romanse ("Tajna večera tvoja". ")

  Cjelonoćno bdjenje je večernja služba koja počinje uveče. Čin, sadržaj ove službe formiran je u prvim stoljećima usvajanja kršćanstva. Šta znači celonoćna služba? Spasenje čovječanstva u starozavjetno vrijeme (prije rođenja Isusa Krista) kroz vjeru u dolazećeg Mesiju – Spasitelja. Cjelonoćno bdjenje se otvara zvonjavom - Blagovještenjem i spaja veliku večernju s litijom i blagoslovom kruhova, Jutrenjem i prvim časom. Vekovima je evoluirala moralna i poučna priroda čitanja i napjeva. Tokom bogosluženja se obavezno slavi Sveto Trojstvo. Glavni horski dijelovi sadrže važne događaje, razvijaju zaplet priče, a istovremeno su emocionalni, psihološki i duhovni vrhunci. Jedan od prvih velikih brojeva - "Blagoslovi, dušo moja, gospodo" na tekst 103 psalma. Ovo je priča o stvaranju svijeta od Boga, veličanju Stvoritelja svega zemaljskog i nebeskog. Ovo je svečana, radosna pjesma o harmoniji svemira, svega što postoji. Ali čovjek nije poslušao Božju zabranu i bio je protjeran iz raja zbog svog grijeha. Nakon čitanja Jevanđelja i hora „Viđenje Vaskrsenja Hristovog“, čita se kanon u čast nekog svetitelja i praznika ove službe. Prije kanona 9, đakon poziva da se pjevanjem veliča Bogorodica, a hor pjeva pjesmu „Veliča duša moja Gospoda“. Ovo je pjesma u ime Bogorodice, Marijeva vlastita doksologija, izgovorena na susretu sa pravednicom Jelisavetom. Djevica Marija joj se obraća riječima koje otkrivaju ushićenje i radost Njene duše. “A Marija reče: Veliča duša moja Gospoda; i moj se duh radovao u Bogu mom Spasitelju, što je gledao na poniznost svog sluge; jer će mi od sada svi naraštaji ugađati; da mi je Silni učinio veličinu, i njegovo je ime sveto” (Jevanđelje po Luki, 1. poglavlje, st. 46-49). Uporedimo ukratko različite verzije – svakodnevne i koncertne – četiri glavna zbora svenoćnog bdenija. U uobičajenom pjevanju „Blagoslovi, dušo moja, Gospode“, uprkos škrtosti izražajnih sredstava u melodiji i harmoniji, stvara se slika uzvišena, čista, izražavajući ushićenje duše. U Rahmanjinovom Večernji, Blagoslovi Gospode, dušo moja, napisano je za hor i alt solistu. Kompozitor je za osnovu teme uzeo starogrčki napjev i zadržao obilježja antičkih napjeva u složenom horskom aranžmanu. Slika koju je stvorio Rahmanjinov je stroga, asketska, stroga, a istovremeno i detaljnije „ispisana” u muzici, sa suptilnim nijansama dinamike i tempa. "Tiha svjetlost" - po pravilu, raspoređeni, veliki horovi. Kijevski hor je duševan i lirski, uzvišeno miran. Muzika prenosi suštinu onoga što se dešava - uranjanje u percepciju, kontemplaciju tihe, blagoslovene svetlosti. Melodija gornjeg glasa, takoreći, glatko se njiše i lebdi u pozadini drugih glasova, formirajući jedva primjetnu, meku promjenu harmonskih boja.

  Početak kršćanskog crkvenog pjevanja osveštava primjer Isusa Krista, koji je Tajnu večeru završio pjevanjem psalama: „I otpjevavši, uzađoše se na goru Maslinsku“ (Mt. 26,30). U 4. veku organizovani su svi obredi hrišćanske crkve. Utemeljeno je osmoglasno pevanje, a početkom 8. veka liturgijsko pevanje je uspostavio najveći tekstopisac Jovan Damaskin. Usvojen je jedan tip oktoglasa, koji se čuva do danas. Godine 988. Rusija je primila hrišćanstvo, a knez Vladimir je u Kijev doveo, zajedno sa sveštenstvom, pevače iz Bugarske i puno sveštenstvo (hor) iz Grčke. Dakle, početno formiranje ruske crkvene muzike zasniva se na mešavini bugarskih i grčkih stilova. Najdrevniji napev crkve je Znamenski pojanje, koje je ime dobilo po reči "baner" - "znak". Ovi znakovi su postavljeni iznad riječi molitve. Pojanje čitave pravoslavne crkve do 16. veka bilo je samo melodijsko, izvođeno od muškog hora unisono (unisono, istovremeno zvučanje dva ili više zvukova iste visine) ili antifono (dva hora naizmenično). Korištena su velika trajanja, nije bilo veličine, mnogo pjevanja od jednog sloga. Najveći naučnik u oblasti dešifrovanja hook pevanja je Viktor Bražnikov.

  Oktofonija

  Pravo, ruski osmoglas je formiran u 12. veku, kada je pojanje Znamenji dostiglo svoj vrhunac. Teorija oktofonskog pjevanja opisana je u knjizi "Svyatogradets", rukopis se čuva u pariskoj biblioteci. U praksi se još uvijek koristi knjiga "Oktoeh", gdje se ispisuje služba za svaki dan u sedmici za svaki od osam glasova, a posebno za praznike. U oktogonu se nalaze 4 osnovna glasa i 4 pomoćna glasa. Nastali su na osnovu narodnih modusa (postoji 7 glavnih modusa narodne muzike: jonski, dorski, frigijski, lidijski, miksolidijski, eolski, lakrijanski). Sedmice glasova se računaju od Uskrsa.Glas - određeni motiv; postoje 4 vile: tropar, sticherny, irmosny, power.Tropar - glavna kratka molitva bilo kojem svecu ili prazniku.Stichera - nekoliko kratkih molitvi u kojima se opisuje neki događaj.Irmos - prva pjesma kanona; zadnja pjesma -konfuzija . stepen - kratka molitva prije čitanja Jevanđelja, podijeljena riječima "Slava se sada."

  Prvi spomen polifonije datira s početka 16. vijeka. Nazivalo se i "pevanje u liniji". Što je horizontala (melodija) takvog pjevanja bila raznovrsnija, to je njegova vertikala bila složenija (dobro, ako je jednostavno akord - nekoliko zvukova, različitih po visini, koje istovremeno preuzima više glasova), na što se nije obraćala pažnja uopšte. Polifonija se sastojala od nametanja nekoliko Znamenih pjevanja jedan na drugi. Početkom 17. stoljeća linearna notacija postaje široko rasprostranjena (počeli su pisati notama, a ne kukicama-ikonama kao prije). Krajem 17. vijeka, kao rezultat poljskog uticaja, proširilo se pjevanje harmonskih partesa, najprije u obliku napjeva („pjesma“) – kratkih napjeva himni (pev se više odnosi na svjetovnu muziku, ali se koristi i u duhovnoj muzici ). Na primjer, ivica "Orly Russian", posvećena poltavskoj pobjedi Petra I.

  Sva istorija, sudbina, čitav prošli život Crkve, Njena učenja, dogmati, životi, stradanja samog Gospoda Isusa Hrista, Majke Božije, apostola, proroka, mučenika prikazani su u godišnjem ciklusu bogosluženja. Glavne vrste pravoslavnih službi su Liturgija i svenoćno bdenije. Riječ "liturgija" na grčkom znači "zajednička stvar". U Starom zavjetu je utvrđeno da se ljudi mole i prinose žrtve Bogu u određene sate (Psalam 54 kralja Davida). Ove molitve se sada čitaju u crkvi prije Liturgije i svenoćnog bdenija i zovu se "Časovi" (1., 3., 6., 9.). 1. sat - 7 ujutro (Sud Isusa Krista u Novom zavjetu); 3. sat - 9 sati (Silazak Svetog Duha na apostole); 6. čas - 12-14 sati (Hristova stradanja); 9. sat - 15 sati (Njegova smrt na krstu).

  Liturgija (požuda)

  Liturgija - jutarnja služba u kojoj se služi Evharistija (pričešće) Liturgija se sastoji od 3 dijela: 1. Proskomidija (prinošenje) - služi se bez pjevanja. 2. Liturgija katehumena (katehumeni su ljudi koji se spremaju da se krste). Pesme: 1) Blagoslovi, dušo moja, Gospoda (Psalam 102 cara Davida); 2) Slava, dušo moja, Gospoda (Psalam 145) U navedenim psalmima prikazani su blagoslovi Božiji ljudskom rodu. 3) Jedinorodni Sin (molitva); 4) jevanđelja blaženstva; 5) Trisagija.

  3. Liturgija vjernika. Napjevi: 1) Heruvimska himna, u kojoj se poziva na odbacivanje svjetskih briga i usmjeravanje misli ka Bogu; 2) Simvol vere - čitaju svi parohijani; 3) Milost svijeta - sastoji se iz tri dijela: 1 - Milost svijeta je žrtva hvale; 2 - Svet, svet, svet je Gospod Bog nad vojskama ("Gospod nad vojskama nebeskim") - slava Gospoda zajedno sa anđelima; 3 - Pjevamo vam - silazak Duha Svetoga na kruh i vino, njihovo preobraženje u Tijelo i Krv Gospodnju. 4) Dostojno jesti - pesma Bogorodici. Pamte se oni za koje je prinesena Hristova žrtva, na prvom mestu - Presveta Bogorodica. 5) Oče naš - čitaju ga svi parohijani; 6) Pričesni stih, tokom kojeg se sveštenici pričešćuju u oltaru, zatim se čitaju molitve za pričešće; 7) Hor "Primite Telo Hristovo" - u ovo vreme se pričešćuju parohijani; 8) Vidihom Istinske Svjetlosti - molitva nakon pričešća u znak zahvalnosti.

  Cjelonoćno bdjenje

  Obavlja se uoči liturgije uveče. Sastoji se od Večernje i Jutrenja.Večernje 1) Blagoslovi, dušo moja, Gospoda (103. psalam); 2) Blagosloven muž (1. psalam); 3) Stihera na melodiju "Gospode, vapijem Tebi"; 4) Svetlo tiho; 5) vauchsafe, Gospode; 6) Sada pustite; 7) Bogorodice Bogorodice, raduj se (pesma Bogorodice); 8) Mala doksologija - Završetak večernje ("Slava na visini Bogu").Jutrenje 1) Hvalite ime Gospodnje; 2) Čitanje Jevanđelja; 3) viđenje Vaskrsenja Hristovog; 4) Kanon, gde se čitaju molitve i pevaju irmosi; 5) Duša moja veliča Gospoda (pjesma Bogorodice); 6) Strofe ("Svaki dah neka slavi Gospoda"); 7) Velika doksologija; 8) Himna Bogorodici "Pobjedonosni izabrani namjesnik"

  Ruski kompozitor, dirigent hora, autor široko izvođenih duhovnih kompozicija. Rođen u blizini Voskresenska (danas Istra) Zvenigorodskog okruga Moskovske gubernije 12. (24. oktobra) 1877. godine u porodici seoskog namjesnika. Sva djeca u porodici pokazala su muzički talenat, a petorica braće Česnokov u različito vrijeme studirala su u Moskovskoj sinodskoj školi crkvenog pjevanja (diplomirala su tri direktora hora - Mihail, Pavel i Aleksandar). Godine 1895. Česnokov je diplomirao sa odlikom na Sinodalnoj školi; kasnije je pohađao časove kompozicije kod S.I.Taneyeva, G.E.Konyusa (1862–1933) i M.M.Ippolitova-Ivanova; mnogo kasnije (1917.) dobio je diplomu na Moskovskom konzervatorijumu iz kompozicije i dirigovanja. Po završetku Sinodalne škole, radio je u raznim moskovskim fakultetima i školama; 1895-1904 predavao je u Sinodalnoj školi, 1901-1904 bio je pomoćnik direktora Sinodalnog hora, 1916-1917 dirigovao je kapelom Ruskog horskog društva.

  Od 1900-ih, Česnokov je stekao veliku slavu kao regent i autor sakralne muzike. Dugo je vodio hor crkve Trojice na Grjazi (na Pokrovki), od 1917. do 1928. - hor crkve Svetog Vasilija Neokesarije na Tverskoj; Radio je i sa drugim horovima i održavao sakralne koncerte. Njegova djela uvrštena su u repertoar Sinodalnog hora i drugih velikih horova. Česnokov je stvorio ukupno oko pet stotina horskih komada - duhovnih kompozicija i transkripcija tradicionalnih napeva (među njima nekoliko kompletnih ciklusa liturgije i svenoćnog bdenija, parastos, ciklusi „Presvetoj Bogorodici“, „U dani bitke“, „Gospodu Bogu“), obrade narodnih pesama, horova na stihove ruskih pesnika. Česnokov je jedan od najistaknutijih predstavnika tzv. "novi pravac" u ruskoj duhovnoj muzici; tipično za njega je, s jedne strane, odlično vladanje zborskim pisanjem, odlično poznavanje raznih vrsta tradicionalnog pjevanja (što se posebno vidi u njegovim obradama napjeva), as druge strane, sklonost velikoj emocionalnoj otvorenosti u izražavanje religioznih osećanja, do direktnog zbližavanja sa pesničkim ili romantičnim tekstovima (posebno tipično za duhovne kompozicije za solo glas sa horom koje su još uvek veoma popularne).

  Nakon revolucije, Česnokov je vodio Državni akademski hor, bio je horovođa Boljšoj teatra; od 1920. do kraja života predavao je studije dirigovanja i hora na Moskovskom konzervatorijumu. Nakon 1928. bio je primoran da napusti regentstvo i komponuje sakralnu muziku. Godine 1940. objavio je knjigu Hor i upravljanje. Česnokov je umro u Moskvi 14. marta 1944. godine.

  Česnokov, Aleksandar Grigorijevič(1890–1941), mlađi brat Pavla Grigorijeviča, takođe poznatog regenta i kompozitora. Diplomirao je sa odličnim uspehom na Sinodalnoj školi, a zatim na Konzervatoriju u Sankt Peterburgu u klasi kompozicije N.A. Rimskog-Korsakova. Bio je učitelj i regent Dvorske pjevačke kapele, profesor na Konzervatoriju u Sankt Peterburgu. Emigrirao je 1923., prvo u Prag, gdje je vodio Svestudentski ruski hor. A.A. Arkhangelskog, zatim se preselio u Pariz. Autor niza duhovnih i horskih dela u stilu „novog pravca“, originalnog oratorija za hor, soliste i orkestar „Rekvijem – Sakrament smrti“ (prvi put izveden u Moskvi u drugoj polovini 1990-ih) i brojna svjetovna djela.

  Enciklopedija oko svijeta

  Rođen 24. oktobra 1877. godine u porodici regenta kod Voskresenska, sadašnje Moskovske oblasti. Sovjetski horski dirigent, pedagog i kompozitor.

  
  

  Godine 1895. diplomirao je na Sinodalnoj školi kao dirigent hora, 1917. - na Moskovskom konzervatorijumu u klasi kompozicije kod S. N. Vasilenka (prethodno je učio kod S. I. Tanejeva i M. M. (horska akademija), 1920-44. na Moskovskom konzervatorijumu (od 1921 - profesor), gde je vodio klasu horskog dirigovanja, razvio kurseve iz horskih studija i metode rada sa horom. Bio je šef dirigent Moskovskog državnog hora (1917 - 22), rukovodio Moskovskom akademskom kapelom (1922 - 28), bio je horovođa Boljšoj teatra.

  Česnokov je jedan od najvećih majstora ruske horske kulture, koji je svojom svestranom muzičkom delatnošću doprineo njenom podizanju na visok nivo, studija hora je detaljno i duboko delo, gde se razvijaju teorijski problemi horske umetnosti. autor mnogih muzičkih dela - pesama, romansi, horova itd.

  Česnokov je napisao preko 500 horskih kompozicija, uključujući i dosta crkvenih. Do 1917. objavio je preko 50 opusa crkvenih djela. U zborskom pismu odrazio je svo bogato iskustvo Sinodalnog hora koji ga je odgojio.

  Česnokov je umro 1944.