Ivan Savvič Nikitin (1824-1861) Rođen 21. oktobra 1824. u Voronježu u buržoaskoj porodici. Studirao je teološku školu i Bogosloviju, gdje je razvio interesovanje za književnost, istovremeno je počeo pisati svoje prve pjesme. Otac, u početku prilično bogat trgovac, računao je

Nikolaj Dobroljubov - vladar misli svog vremena, divan kritičar i publicista, odigrao je veliku ulogu u ruskoj političkoj i ideološkoj borbi prošlosti. Bio je demokratski revolucionar iz reda inteligencije, koji je svoj cilj vidio u služenju narodu, u zaštiti porobljenog seljaštva. Zajedno sa svojim kolegom N. G. Černiševskim negirao je reformizam i propovijedao revoluciju kao jedino sredstvo za oslobađanje naroda od ugnjetavanja.

Na bogosloviji

Rođen u porodici sveštenika iz Nižnjeg Novgoroda, Nikolaj je 1847. godine prvo upisao versku školu, a zatim je postao student Nižnjenovgorodske bogoslovije, gde je studirao književnost, filozofiju i teologiju. Nastava u Bogosloviji nije odgovarala njegovim potrebama, govorio je o pretpotopnim konceptima književnosti i nauke, o potpunom nedostatku zdravog razuma, o osrednjosti nastave. Ali čitao je mnogo. Njegova interesovanja su uključivala rusku i stranu klasičnu književnost, prirodne nauke, istoriju, filozofiju, psihologiju i logiku.

U bogoslovskim godinama počeo je da se okuša u poeziji i publicistici, napisao je nekoliko priča o sitnim činovnicima (1852), a pisao je i kritičke i bibliografske beleške (1853). Tokom studija, Dobroljubov je već počeo sumnjati u mnoge dogme pravoslavne vjere. Nadmašivši intelektom čak i učitelje Bogoslovije, konačno je došao do formule kojom se mora voditi u svom radu: čovjek i njegov put do sreće.

Petersburg: studij na Pedagoškom institutu

Godine 1853. Dobroljubov se preselio u Sankt Peterburg i postao student Istorijsko-filološkog fakulteta Glavnog pedagoškog instituta. Tamo su koristili sholastičke metode podučavanja i usađivanja duhovne poslušnosti vlastima: najstroži nadzor, disciplinu, čak i nadzor. I pored tako surovih uslova, studenti su osnovali partijski kružok Dobroljubov (krajem decembra 1854. - početkom 1855.), koji je ujedinjavao one koji su želeli da odgovore „zahtevu veka“ i „shvate stečeno znanje“ i svoj životni odnos.

Tokom godina studija, sve više se ubeđivao da svoj život treba da posveti borbi protiv kmetstva i autokratije. Ova tema se čuje u njegovim pjesmama ovih godina, u pismima i u studentskim esejima. Godine 1856. Dobroljubov je upoznao Černiševskog, sprijateljili su se, a njihova komunikacija je dodatno učvrstila Dobroljubovljev izbor: da se bori za bolju budućnost naroda. U pismu svom kolegi iz razreda napisao je da će ga ovaj put odvesti u smrt, ali da će moći "umrijeti s dobrim razlogom".

U časopisu "Savremenik"

Godine 1857. Dobroljubov je postao stalni saradnik časopisa Sovremennik, šef odeljenja za književnu kritiku i bibliografiju, a 1858. radio je kao jedan od urednika časopisa, zajedno sa Nekrasovim i Černiševskim. Kada je revolucionarna situacija sazrela u Rusiji 1859-1861, kriza "vrhova" i aktivnost "dna" stvorili su preduslove za revoluciju, časopis se zalagao za slobodu kmetova, kritikovao vlast i javni poredak, kmetski moral.

I. S. Turgenjev, koji je objavio roman "Uoči", a bio je i u redakciji Sovremennika, suprotstavio se Dobroljubovljevom članku o revolucionarnom tumačenju njegovog romana - "Kada će doći pravi dan?" i postavio ultimatum Nekrasovu - da napravi izbor: on ili Dobroljubov. Kao rezultat toga, Turgenjev je napustio Sovremennik. Časopis je stalno bio pod oružjem zaštitničke i liberalne štampe, a nad njim je stalno visila prijetnja zatvaranja.

Bolest i smrt

Na samom kraju maja 1860. godine, teški oblik tuberkuloze primorao je Dobroljubova da se podvrgne lečenju u inostranstvu, u Italiji. Odatle je svoje članke slao u Sovremennik. Godinu dana kasnije vratio se u Petersburg. U jesen 1861. njegovo zdravstveno stanje je već bilo toliko loše da je praktično bio prikovan za krevet. Ali i tada je nastavio da radi, čak i pisao poeziju. I u novembru se konačno razbolio. Dobroljubov je umro u 25. godini 17. novembra 1861. godine. Sahranjen je 20. novembra na groblju Volkovo - na takozvanim "Književnim mostovima", pored groba Belinskog i drugih pisaca.

Nikolaj Aleksandrovič Dobroljubov. Rođen 24. januara (5. februara) 1836. u Nižnjem Novgorodu - umro 17. novembra (29. novembra) 1861. u Sankt Peterburgu. Ruski književni kritičar na prelazu iz 1850-ih u 1860-e, publicista, revolucionarni demokrata. Najpoznatiji pseudonimi su Bov i N. Laibov, nije se potpisao punim pravim imenom.

Rođen u Nižnjem Novgorodu u porodici poznatog sveštenika u gradu (njegov otac se tajno oženio Melnikov-Pečerskim). Od detinjstva sam mnogo čitao i pisao poeziju. Dobivši dobru kućnu pripremu, primljen je odmah u posljednju godinu četvrtog razreda duhovne škole. Zatim je studirao na Bogosloviji u Nižnjem Novgorodu. Među karakteristikama koje su mu dali tadašnji mentori: „Islikuje se tihošću, skromnošću i poslušnošću“, „revnovan u bogosluženju i približno dobro se ponašao“, „odlikuje se neumornošću u učenju“. U jesen 1853. godine, sa preporukom za prijem na Duhovnu akademiju, Dobroljubov odlazi u Sankt Peterburg, gde ulazi u Glavni pedagoški zavod. Od 17. godine u Sankt Peterburgu studirao je na Glavnom pedagoškom institutu, studirao folklor, od 1854. (nakon smrti roditelja) počeo je dijeliti radikalne antimonarhističke, antireligijske i antikmetovske stavove, što je bilo odrazio se u njegovim brojnim "butničkim" spisima tog vremena u poeziji i prozi, uključujući i rukom pisane studentske časopise.

Kratak život Dobroljubova pratila je velika književna aktivnost. Pisao je mnogo i lako (prema memoarima njegovih savremenika, prema unapred pripremljenom logičkom nacrtu u vidu dugačke vrpce namotane oko prsta leve ruke), objavljivan je u časopisu Sovremennik sa brojnim istorijska, a posebno književnokritička djela; bio je njegov najbliži saradnik i istomišljenik. Samo 1858. godine objavio je 75 članaka i recenzija.

Neka od Dobroljubovljevih djela (oba suštinski nezakonita, posebno ona usmjerena protiv Nikole I, a namijenjena za objavljivanje, ali uopće nisu cenzurirana niti u autorskom izdanju) ostala su neobjavljena za vrijeme njegovog života.

Dobroljubovljevi spisi, objavljeni pod krinkom čisto književnih „kritičara“, prikazi prirodoslovnih radova ili političkih osvrta iz stranog života (ezopovski jezik), sadržavali su oštre društveno-političke izjave.

Na primjer, osvrt na roman "Uoči" pod naslovom "Kada će doći pravi dan?" sadržavao minimalno prikrivene pozive na socijalnu revoluciju. Njegovi članci "Šta je oblomovizam?" o romanu "Oblomov" i "Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu" o drami Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" postao je primjer demokratsko-realističkog tumačenja književnosti (sam termin realizam kao oznaku umjetničkog stila prvi je upotrijebio Dobroljubov - članak "O stepenu učešća naroda u razvoju ruske književnosti"), a u SSSR-u i Rusiji uključeni su u školski program. Tumačeći radove prvenstveno sa društvene strane i više puta proglašavajući poricanje „umetnosti radi umetnosti” i podvrgavajući čiste liričare razornoj kritici, Dobroljubov je, ipak, sa estetske tačke gledišta, često visoko cenio pesme autora koji nisu bili politički bliski njega (Julija Žadovskaja, Jakov Polonski). Smrtni put u Evropu donekle je ublažio Dobroljubovljev politički radikalizam, doveo je do odbacivanja ideje o neposrednoj revoluciji i potrebe za pronalaženjem novih puteva.

Dobroljubovljevi filozofski stavovi su se takođe pojavili u brojnim člancima. U središtu njegovog sistema je čovjek, koji je posljednji stupanj u evoluciji materijalnog svijeta i harmonično je povezan sa prirodom. Jednakost ljudi smatrao je "prirodnim stanjem" ljudske prirode (utjecaj rusoizma), a ugnjetavanje rezultatom nenormalne naprave koja se mora uništiti. Tvrdio je odsustvo apriornih istina i materijalno porijeklo svih ideja koje se rađaju u ljudskom umu, iz vanjskog iskustva (materijalizam, empirizam), zalagao se za razumijevanje materijalnih principa svijeta i širenje naučnih saznanja. Poput Černiševskog, zagovarao je razumni egoizam.

Pedagoški pogledi Dobroljubova su u mnogo čemu slični stavovima N. G. Černiševskog.

Bio je protiv vaspitanja poniznosti, slepe poslušnosti, potiskivanja pojedinca, servilnosti. Kritikovao je sadašnji sistem obrazovanja koji ubija “unutrašnjeg čovjeka” kod djece iz kojeg odrastaju nespremni za život.

Dobrolyubov je smatrao nemogućim istinsku reformu obrazovnog sistema bez radikalnog restrukturiranja cjelokupnog društvenog života u Rusiji, vjerujući da će se u novom društvu pojaviti novi učitelj, koji će pažljivo štititi dostojanstvo ljudske prirode kod učenika, posjedovati visoka moralna uvjerenja, sveobuhvatno razvijena.

Kritikovao je i teoriju "slobodnog obrazovanja".

Odgoj patriote i visoko ideološke ličnosti, građanina čvrstih ubjeđenja, svestrano razvijene ličnosti. Razvijati privrženost principima, ispravno i što potpunije razvijati "osobnu nezavisnost djeteta i sve duhovne snage njegove prirode"; - vaspitavaju jedinstvo misli, reči, dela.

Protivio se ranoj specijalizaciji i zalagao se za opšte obrazovanje kao preduslov za specijalno obrazovanje. Važan je princip vizualizacije treninga, formulisanje zaključaka nakon analize presuda. Obrazovanje kroz rad, jer je rad osnova morala. Religiju treba izbaciti iz škola. Žene treba da dobiju jednako obrazovanje sa muškarcima.

Udžbenici su, rekao je Dobroljubov, toliko nesavršeni da im uskraćuju svaku priliku da ozbiljno uče. U nekim udžbenicima materijal je dat u namjerno lažnom, izopačenom obliku; u drugim, ako se zlonamjerno ne prijavljuje neistina, onda ima mnogo privatnih, sitnih činjenica, imena i naslova koji nemaju nikakav značajniji značaj u proučavanju date teme i zamagljuju glavno i glavno. Udžbenici treba da stvore kod učenika ispravne ideje o fenomenima prirode i društva, rekao je Dobroljubov. Nemoguće je dopustiti pojednostavljivanje i još više vulgarizaciju u iznošenju činjenica, opisu predmeta i pojava, da mora biti tačan i istinit, a gradivo udžbenika jednostavno, jasno, razumljivo. jezik za djecu. Definicije, pravila, zakonitosti u udžbeniku treba dati na osnovu naučno pouzdanog materijala.

Ništa bolji, zaključio je, nije bio slučaj s dječjim knjigama za čitanje. Fantazija, lišena realne osnove, zašećereni moraliziranje, siromaštvo jezika - to su karakteristične osobine knjiga namijenjenih dječjem čitanju. Dobroljubov je smatrao da zaista korisne knjige za djecu mogu biti samo one koje istovremeno pokrivaju čitavo ljudsko biće. Dječija knjiga, po njegovom mišljenju, treba da odvede dječju maštu u pravom smjeru. Ujedno, knjiga treba da pruži povoda za razmišljanje, probudi radoznalost djeteta, upozna ga sa stvarnim svijetom i, konačno, ojača njegov moralni osjećaj, a da ga ne iskrivi pravilima umjetnog morala.

Disciplina: protivio se upotrebi ponižavajućih sredstava. Brižan odnos nastavnika prema učeniku, učiteljev primjer, smatrao se sredstvom za održavanje discipline. Oštra osuda fizičkog kažnjavanja. Protivio se nedosljednosti N. I. Pirogova u primjeni fizičkog kažnjavanja.

Pogledi na aktivnosti nastavnika. Izjasnio se protiv ponižavajućeg materijalno-pravnog položaja nastavnika. Zalagali su se za činjenicu da je učitelj bio pristalica naprednih ideja svog vremena. Veliku važnost pridavao je uvjerenjima i moralnom karakteru učitelja. Učitelj treba da bude uzor djeci, da ima jasne „koncepte o umjetnosti nastave i obrazovanja“. Nastavnike treba odlikovati jasnoća, čvrstina, nepogrešivost uvjerenja, izuzetno visok svestrani razvoj.

Pedagoški radovi Dobroljubova:

"O važnosti autoriteta u obrazovanju" (1853-1858)
"Osnovni zakoni obrazovanja" (1859.)
"Esej o smjeru isusovačkog reda, posebno u primjeni na odgoj i obrazovanje mladih" (1857.)
"Sveruske iluzije uništene šipkama" (1860-1861)
"Nastavnik treba da služi kao ideal...".

Umro je od tuberkuloze u 25. godini, godinu dana prije smrti liječio se u inostranstvu i mnogo je putovao po Evropi. Neposredno prije smrti, tražio je da iznajmi novi stan za sebe, kako ne bi ostavio neprijatan okus u kućama svojih prijatelja nakon vlastite smrti. Do poslednjeg trenutka bio je pri svesti. N. G. Černiševski je beznadežno sedeo u susednoj sobi.

Prema memoarima A. Ya. Panaeve, nekoliko dana prije njene smrti, N. A. Dobrolyubov je rekao: „Umrijeti sa svešću da nisam imao vremena da uradim ništa ... ništa! Kako mi se opaka sudbina rugala! Da me je samo smrt poslala ranije!.. Da mi je život trajao još dve godine, mogao bih da uradim bar nešto korisno... sada ništa, ništa!

N. A. Dobrolyubov je sahranjen na groblju Volkovsky.

Ruska književnost 19. veka

Nikolaj Aleksandrovič Dobroljubov

Biografija

DOBROLUBOV, NIKOLAJ ALEKSANDROVIČ (1836−1861), ruski kritičar i publicista. Rođen 24. januara (5. februara) 1836. u Nižnjem Novgorodu u porodici sveštenika. Moj otac je bio obrazovan i poštovan čovek u gradu, član konzistorije. Dobroljubov, najstariji od osmoro djece, osnovno obrazovanje je stekao kod kuće pod vodstvom učitelja sjemeništa. Ogromna kućna biblioteka doprinela je ranom započinjanju čitanja. Godine 1847. Dobroljubov je ušao u poslednji razred Nižnjenovgorodske bogoslovske škole, 1848. u Nižnji Novgorodsku bogosloviju. U Bogosloviji je bio prvi učenik i, pored knjiga neophodnih za učenje, „čitao je sve što mu je bilo pri ruci: istoriju, putovanja, rasuđivanja, ode, pesme, romane, – najviše romane“. Registar pročitanih knjiga, koji je vodio Dobroljubov, zapisujući svoje utiske o pročitanom, sadrži nekoliko hiljada naslova 1849-1853. Dobroljubov je vodio i dnevnike, pisao beleške, memoare, pesme („U svetu svi žive prevarom..., 1849, itd.), prozu (Pustolovine na pokladnom utorku i njegove posledice (1849), okušao se u dramaturgiji.

Zajedno sa svojim školskim kolegom Lebedevim objavio je rukom pisani časopis Akhineya, u kojem je 1850. objavio dva članka o Lebedevovim pjesmama. Svoje pesme je slao u časopise "Moskvitjanin" i "Sin otadžbine" (nisu objavljivane). Dobroljubov je takođe pisao članke za novine Nižnji Novgorod Gubernskiye Vedomosti, sakupljao lokalni folklor (više od hiljadu poslovica, izreka, pesama, legendi itd.), Sastavljao rečnik lokalnih reči i bibliografiju za guberniju Nižnji Novgorod.

Godine 1853. napustio je bogosloviju i dobio dozvolu od Sinoda da studira na Petrogradskoj teološkoj akademiji. Međutim, po dolasku u Sankt Peterburg položio je ispite na Glavnom pedagoškom institutu na Istorijsko-filološkom fakultetu, zbog čega je otpušten iz sveštenstva. Tokom godina studija na institutu, Dobroljubov je proučavao folklor, pisao Napomene i dodatke zbirci ruskih poslovica gospodina Buslajeva (1854), O poetskim osobinama velikoruske narodne poezije u izrazima i obrtima (1854) i dr. radi.

Godine 1854. Dobroljubov je doživio duhovnu prekretnicu, koju je i sam nazvao "podvigom prepravljanja". Razočaranje u religiju olakšala je gotovo istovremena smrt njegove majke i oca, što je šokiralo Dobroljubova, kao i situacija javnog previranja povezana sa smrću Nikole I i Krimskim ratom 1853-1856. Dobroljubov je počeo da se bori protiv zloupotreba institutskih vlasti, oko njega se formirao krug opoziciono orijentisanih studenata koji su raspravljali o političkim temama i čitali ilegalnu literaturu. Zbog satirične pesme u kojoj je Dobroljubov cara prokazao kao „suverenog gospodina“ (Na 50. godišnjicu Njegove Ekselencije Nik. Iv. Greče, 1854), stavljen je u kaznenu ćeliju. Godinu dana kasnije, Dobroljubov je 18. februara 1855. poslao slobodoljubivu pjesmu Greču, koju je adresat poslao u III odjel. U Duminom pamfletu u stihovima na Olenjinovom grobu (1855), Dobroljubov je pozvao „roba... da podigne sekiru protiv despota“.

Godine 1855. Dobroljubov je počeo da izdaje ilegalne novine Glasine, u kojima je objavljivao svoje pesme i beleške revolucionarnog sadržaja - Tajna društva u Rusiji 1817−1825, Razvrat Nikolaja Pavloviča i njegovih bliskih miljenika itd. Iste godine upoznaje N. G. Černiševskog 1855. godine. , u kojoj je bio šokiran prisustvom "uma, strogo dosljednog, prožetog ljubavlju prema istini". Černiševski je privukao Dobroljubova da sarađuje u časopisu Sovremennik. Dobroljubov je članke objavljene u časopisu potpisivao pseudonimima (Laibov i drugi). U članku koji je privukao pažnju javnosti, Sagovornik ljubitelja ruske riječi (1856) osudio je "mračne pojave" autokratije. Članci Dobroljubova pojavili su se u Sovremenniku. V. A. Sollogub (1857) i dr. Godine 1857, na predlog Černiševskog i Nekrasova, Dobroljubov je vodio odeljenje za kritiku Sovremenika.

Godine 1857. Dobrolyubov je briljantno diplomirao na institutu, ali mu je oduzeta zlatna medalja za slobodno razmišljanje. Neko vrijeme je radio kao kućni učitelj za Princea. Kurakin, a od 1858. postao je nastavnik ruske književnosti u 2. kadetskom korpusu. Nastavio je aktivno raditi u Sovremenniku: samo 1858. objavio je oko 75 članaka i recenzija, Deletsovu priču i nekoliko pjesama. U članku O stepenu učešća nacionalnosti u razvoju ruske književnosti (1958), Dobroljubov je dao ocjenu ruske književnosti sa društvenog stanovišta.

Krajem 1858. Dobroljubov je već imao centralnu ulogu u kombinovanom odeljenju za kritiku, bibliografiju i savremene beleške Sovremenika, i uticao je na izbor umetničkih dela za objavljivanje. Njegovi revolucionarni demokratski stavovi, izraženi u člancima Književne sitnice prošle godine (1859), Šta je oblomovizam? (1859), Mračno kraljevstvo (1859) učinilo ga je idolom raznočinske inteligencije.

U njegovim programskim člancima 1860. Kada će doći pravi dan? (analiza romana I. Turgenjeva Uoči, nakon čega je Turgenjev prekinuo odnose sa Sovremenikom) i Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu (o drami A. N. Ostrovskog Groza) Dobroljubov je direktno pozvao na oslobođenje domovine od „unutrašnjeg neprijatelja”, koju je smatrao autokratijom. Uprkos brojnim cenzurnim rezovima, revolucionarno značenje Dobroljubovljevih članaka bilo je očigledno.

Dobroljubov je takođe pisao za Whistle, satirični dodatak Sovremenniku. Radio je u žanrovima poetske parodije, satirične kritike, feljtona itd., skrivajući se iza likova “barda” Konrada Lilienschwagera, “austrijskog šovinističkog pjesnika” Jacoba Hama, “mladog talenta” Antona Kapelkina i drugih izmišljenih likova.

Zbog intenzivnog rada i nesređenog privatnog života, Dobroljubova bolest se pogoršala. 1860. liječio je tuberkulozu u Njemačkoj, Švicarskoj, Italiji, Francuskoj. Politička situacija u Zapadnoj Evropi, susreti sa poznatim ličnostima revolucionarnog pokreta (Z. Serakovsky i drugi) odrazili su se u člancima Neshvatljiva čudnost (1860) i drugim, u kojima Dobroljubov dovodi u pitanje mogućnost „trenutnog, čudesnog nestanka svih vremena -staro zlo” i pozvao na pažljivije sagledavanje onoga što sam život predlaže za izlazak iz nepravednog društvenog poretka. Nesrećna ljubav prema Italijanu I. Fioki je oživeo pesme 1861. Ima još puno posla u životu... Ne, nije ni meni fin, naš veličanstveni sever... i drugi.

Godine 1861. Dobroljubov se vratio u Sankt Peterburg. Septembra 1861. Sovremennik je objavio svoj poslednji članak, Spušteni ljudi, posvećen delu F. M. Dostojevskog. Poslednjih dana Dobroljubovljevog života, Černiševski ga je svakodnevno posećivao, u blizini su bili Nekrasov i drugi istomišljenici. Osjećajući blizinu smrti, Dobroljubov je napisao hrabru pjesmu Pusti me da umrem - tuga je malo ...

Dobroljubov Nikolaj Aleksandrovič (1836-1861) - ruski kritičar i publicista. Rođen u Nižnjem Novgorodu 24. januara (5. februara) 1836. godine. Otac mu je bio sveštenik i član konzistorije. U porodici je bilo 8 djece, a Nikolaj je bio najstariji. U početku ga je podučavao kod kuće učitelj sjemeništaraca. Godine 1847. N. Dobrolyubov je počeo da studira u poslednjem razredu bogoslovske škole u svom rodnom gradu, 1848. godine ušao je u Bogosloviju u Nižnjem Novgorodu. Dok je studirao 1849-1853. Nikolaj je pročitao nekoliko hiljada knjiga čiji je utisak vredno zapisivao u svoju posebnu svesku. Takođe, N. Dobroljubov je čitavog života vodio dnevnike u kojima je pisao memoare, poeziju, prozu.

Nešto kasnije, zajedno sa Lebedevim, izdao je rukom pisani časopis pod nazivom Akhineya. U ovom časopisu 1850. godine objavio je dva kritička članka o poeziji svog kolege. Bezuspješno je pokušao da objavi svoje pjesme u časopisima Moskvityanin i Sin otadžbine. Objavio neke članke u novinama "Nižnji Novgorod Gubernskie Vedomosti".

Sinod je 1853. godine preporučio N. Dobroljubova Petrogradskoj teološkoj akademiji. Ali mu je duhovno zvanje oduzeto nakon što je najbolji sjemeništarac ušao na Istorijsko-filološki fakultet Glavnog pedagoškog zavoda, koji je uspješno diplomirao 1857. godine. Tokom studija tvrdoglavo i neustrašivo se borio protiv rukovodstva instituta i bio je član grupe opozicionih studenata. Za stih „Na 50. godišnjicu Njegove Ekselencije Nika. IV. Heljda "(1854) N. Dobrolyubov je čak bio uhapšen, ali se nakon odlaska vratio svojim aktivnostima.

Godine 1855. počeo je ilegalno izdavati novine Glasine, u kojima su objavljivani njegovi revolucionarni radovi, a istovremeno je pisao članke u časopisu Sovremennik pod raznim pseudonimima (Laibov i drugi), a nakon 2 godine vodio je odjel za kritiku u ovoj publikacije, zarađujući pohvale od šefova. Samo 1858. godine, N. Dobrolyubov je u časopisu objavio nekoliko pjesama, priču "Privrednik", 75 članaka i recenzija, od kojih se u mnogima aktivno suprotstavljao monarhiji. Do kraja te godine igrao je važnu ulogu u Sovremeniku u odabiru radova za objavljivanje.

Godine 1860. kritičar odlazi u evropske zemlje da izliječe tuberkulozu. Godinu dana kasnije vraća se u rodni Sankt Peterburg i objavljuje članak "Zaboravljeni ljudi", koji se ispostavio kao njegovo posljednje djelo. Dobroljubov je umro 17. (29.) novembra 1861. u Sankt Peterburgu.

Nikolaj Aleksandrovič Dobroljubov (24. januara (5. februara), 1836, Nižnji Novgorod - 17. novembra (29. novembra), 1861, Sankt Peterburg) - ruski književni kritičar na prelazu iz 1850-ih u 1860-e, publicista, revolucionarni demokrata. Najpoznatiji pseudonimi su Bov i N. Laibov, nije se potpisao punim pravim imenom. Rođen u Nižnjem Novgorodu u porodici poznatog sveštenika u gradu (njegov otac se tajno oženio Melnikov-Pečerskim). Kuća broj 5 u ulici Požarskog, u kojoj je rođen Nikolaj, srušena je početkom 21. veka. Od detinjstva sam mnogo čitao i pisao poeziju. Od 17. godine u Sankt Peterburgu studirao je na Glavnom pedagoškom institutu, studirao folklor, od 1854. (nakon smrti roditelja) počeo je dijeliti radikalne antimonarhističke, antireligijske i antikmetovske stavove, što je bilo odrazio se u njegovim brojnim "butničkim" spisima tog vremena u poeziji i prozi, uključujući i rukom pisane studentske časopise.

Kratak život Dobroljubova (umro je od tuberkuloze u 25. godini, godinu dana prije smrti liječio se u inostranstvu i mnogo putovao po Evropi) bio je praćen velikom književnom aktivnošću. Pisao je mnogo i lako (prema memoarima njegovih savremenika, prema unapred pripremljenom logičkom nacrtu u obliku dugačke vrpce namotane oko prsta njegove leve ruke), objavljen je u časopisu N. A. Nekrasova Sovremennik sa brojem istorijskih, a posebno književno-kritičkih djela; N. G. Černiševski je bio njegov najbliži saradnik i istomišljenik. Samo 1858. godine objavio je 75 članaka i recenzija. Neka od Dobroljubovljevih djela (oba suštinski nezakonita, posebno ona usmjerena protiv Nikole I, a namijenjena za objavljivanje, ali uopće nisu cenzurirana niti u autorskom izdanju) ostala su neobjavljena za vrijeme njegovog života.

Dobroljubovljevi spisi, objavljeni pod krinkom čisto književnih „kritičara“, prikazi prirodoslovnih radova ili političkih osvrta iz stranog života (ezopovski jezik), sadržavali su oštre društveno-političke izjave. Iako je sve što je napisao posvećeno fikciji, bilo bi krajnje nepravedno uzeti u obzir ovu književnu kritiku. Istina, Dobroljubov je imao početke razumijevanja književnosti, a izbor stvari koje je pristao koristiti kao tekstove za svoje propovijedi bio je općenito uspješan, ali nikada nije pokušao da raspravlja o njihovoj književnoj strani: koristio ih je samo kao mape. ili fotografije, savremeni ruski život kao izgovor za društveno propovedanje.

Na primjer, osvrt na Turgenjevljev roman "Uoči" pod naslovom "Kada će doći pravi dan?" sadržavao minimalno prikrivene pozive na socijalnu revoluciju. Njegovi članci "Šta je oblomovizam?" o Gončarovljevom romanu "Oblomov" i "Zraku svjetlosti u mračnom kraljevstvu" o drami Ostrovskog "Gromna oluja" postao je primjer demokratsko-realističkog tumačenja književnosti (sam termin realizam kao oznaku umjetničkog stila prvi je upotrijebio Dobroljubov - članak "O stepenu učešća naroda u razvoju ruske književnosti"), a u SSSR-u i Rusiji uključeni su u školski program. Tumačeći radove prvenstveno sa društvene strane i više puta proglašavajući poricanje „umetnosti radi umetnosti” i podvrgavajući čiste liričare razornoj kritici, Dobroljubov je, ipak, sa estetske tačke gledišta, često visoko cenio pesme autora koji nisu bili politički bliski njega (Julija Žadovskaja, Jakov Polonski). Smrtni put u Evropu donekle je ublažio Dobroljubovljev politički radikalizam, doveo je do odbacivanja ideje o neposrednoj revoluciji i potrebe za pronalaženjem novih puteva.

Dobroljubov je bio i pesnik-satiričar, duhoviti parodista, duša književnog dodatka Zvižduk objavljenog u Sovremeniku. U njemu je pesnik Dobroljubov nastupio pod tri parodijske maske – „denunciator“ Konrad Lilienschwager, austrijski „patriota“ Jacob Ham i „entuzijasta tekstopisac“ Apolon Kapelkin (maske su prvenstveno bile usmerene na Rozenhajma, Homjakova i Majkova, ali bili su i opštije prirode). Dobroljubov je pisao i ozbiljnu poeziju (najpoznatija je „Dragi prijatelju, umirem...“) u prevodu Hajnea.