Analiza pjesme "Kome u Rusiji dobro živjeti" (Nekrasov). Kompozicijski plan - Karakteristike kompozicije Nekrasovljeve pjesme „Ko živi dobro u Rusiji Žanr, kome je dobro u Rusiji

Nekrasov je počeo da radi na pesmi 1863. godine, kada je napisan Frost, Crveni nos, i nastavio do njegove smrti. Ali ako se pjesma "Mraz ..." može usporediti s tragedijom, čiji je sadržaj smrt osobe u herojskoj borbi sa elementima izvan njegove kontrole, onda je "Ko u Rusiji treba dobro živjeti" ep gde pojedinac pronalazi smisao i sreću svog postojanja u jedinstvu sa svetom ljudi i svetom kao Božijom tvorevinom. Nekrasova zanima holistička slika naroda, a pojedinačne slike istaknute u pjesmi su date kao epizodne, povijest njihovog života samo privremeno izbija na površinu epskog toka. Stoga se Nekrasovljeva pjesma može nazvati " narodni ep“, a svojom poetskom formom naglašava srodnost s narodnom epikom. Ep Nekrasov je „ukalupljen“ iz različitih folklornih žanrova: bajki, pripovetki, zagonetki, poslovica, duhovnih pesama, radnih i obrednih pesama, razvučenih lirskih pesama, parabola itd.

Nekrasovljev ep imao je jasan društveni zadatak. U tom smislu, njegov rad je prilično aktuelan i relevantan. Šezdesetih i sedamdesetih godina počinje pokret „odlaska u narod“, praksa „malih dela“, kada je ruska inteligencija dobrovoljno odlazila u sela, organizovala škole i bolnice, pokušavala da obnovi život i rad seljaka. , da ih povede na put obrazovanja i kulture. Istovremeno je raslo interesovanje za samu seljačku kulturu: prikupljen je i sistematizovan ruski folklor (slika takvog sakupljača - Pavluše Veretennikova - nalazi se u pesmi). Ali najsigurnije sredstvo za proučavanje stanja naroda bila je statistika, nauka koja se u to vrijeme najbrže razvijala. Osim toga, ovi ljudi: učitelji, doktori, statističari, zemljomjeri, agronomi, folkloristi - ostavili su nam niz divnih eseja o životu i životu poreformske Rusije. Nekrasov u svojoj pesmi pravi i sociološki presek seoskog života: pred nama prolaze gotovo svi tipovi ruskog seoskog stanovništva, od prosjaka do zemljoposednika. Nekrasov pokušava da sagleda šta se dogodilo seljačkoj Rusiji kao rezultat reforme iz 1861. godine, koja je preokrenula čitav uobičajeni način života. Na koji način je Rusija ostala ista kao pre, šta je nepovratno otišlo, šta se pojavilo, šta je večno, a šta prolazno u životu naroda?

Općenito je prihvaćeno da Nekrasov svojom pjesmom odgovara na pitanje koje je postavio u jednoj od svojih pjesama: „Narod je oslobođen, ali da li je narod srećan? » Zapravo, ovo je retoričko pitanje. Jasno je da je nesrećan, i onda nema potrebe pisati pjesmu. Ali pitanje koje je postalo naslovno: „Ko dobro živi u Rusiji? ”- prenosi Nekrasovljevo traženje iz filozofskog i sociološkog područja u etičko područje. Ako ne ljudi, ko onda još dobro živi?

Da odgovorimo na glavno pitanje, na put su krenuli "čudni" ljudi, odnosno lutalice - sedam seljaka. Ali ti ljudi su čudni u smislu na koji smo navikli. Seljak je sjedila osoba, vezan za zemlju, za koju nema praznika i slobodnih dana, čiji je život podređen samo ritmu prirode. I počnu da lutaju, pa čak i kada - u najteže vrijeme! Ali ova njihova neobičnost je odraz preokreta kroz koji prolazi cijela seljačka Rusija. Sve se pomerilo, udaljilo, sve je u pokretu, kao prolećni potoci, sad prozirno, čisto, čas mutno, nosi zimsko smeće, sad mirno i veličanstveno, sad kipuće i nepredvidivo.

Stoga se kompozicija pjesme zasniva na motivi puta i potrage. Oni vam omogućavaju da prođete kroz cijelu Rusiju i vidite je u cijelosti. Ali kako pokazati svu Rusiju? Autor koristi tehniku ​​panoramske slike, kada se slika stvara nizom generaliziranih slika, masovnih scena, iz kojih se izvlače pojedinci i epizode.

Pjesma „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“ omiljeno je Nekrasovljevo djelo, čiju ideju je snovao više od godinu dana, sanjajući da u pjesmi odrazi sva zapažanja o seljačkom životu. Za pisanje djela trajao je značajan period - 14 godina, a u procesu rada na njemu pjesnik je nekoliko puta mijenjao prvobitnu ideju. Nije iznenađujuće što se kompozicija pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji" smatra složenom, a ponekad se o njoj govori kao o labavoj i neu potpunosti formiranoj.

Međutim, s obzirom na karakteristike kompozicije „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“, potrebno je uzeti u obzir specifičnosti žanra same pjesme. Žanr „Kome ​​je dobro živeti u Rusiji“ definisan je kao epska pesma, odnosno, ovo je delo koje opisuje život čitavog naroda tokom nekog značajnog istorijskog događaja. Da bi se narodni život prikazao u cjelini, potrebna je epska kompozicija koja uključuje mnogo likova, prisustvo nekoliko priča ili umetnutih epizoda, kao i neku vrstu potcenjivanja.

Radnja Nekrasovljeve pesme „Ko dobro živi u Rusiji“ je linearna, zasnovana je na opisu putovanja sedmorice privremenih muškaraca u potrazi za srećnom osobom. Njihov susret opisan je u izlaganju pjesme: "Na stubnom putu / Srelo se sedam ljudi."

Odmah je uočljivo da Nekrasov svoj rad pokušava stilizirati kao narodno: u njega unosi folklorne motive. Elementi bajke se nagađaju u ekspoziciji i narednoj radnji: neizvjesnost mjesta i vremena radnje („u kojoj zemlji - pogodi“), prisutnost bajkovitih likova i predmeta - ptica koja govori, sebe -sastavljen stolnjak. Značajan je i broj muškaraca - ima ih sedam, a sedam se u bajkama oduvijek smatralo posebnim brojem.

Radnja pesme je zakletva sretnih seljaka da se neće vraćati kući dok ne nađu srećnog čoveka u Rusiji. Ovdje Nekrasov opisuje dalji plan glavnog motiva radnje „Ko bi trebao dobro živjeti u Rusiji“: putovanje seljaka širom Rusije sa uzastopnim susretima sa zemljoposjednikom, trgovcem, sveštenikom, službenikom i bojarom. U početku je Nekrasov čak planirao epizodu u kojoj će njegovi junaci stići do kralja, ali bolest i predstojeća smrt primorali su pisca da promijeni planove. Bajkoviti motivi uvedeni u pjesmu omogućili su Nekrasovu da slobodno, prema zakonima bajke, upravlja vremenom i prostorom, ne fokusirajući se na pokrete koji nisu neophodni za razvoj radnje. Nigdje se ne spominje tačno vrijeme lutanja seljaka, a problemi s hranom i pićem rješavaju se uz pomoć čarobnog stolnjaka za samosakupljanje. To omogućava čitatelju da svu pažnju usmjeri na glavnu ideju pjesme: problem istinske sreće i njenog razumijevanja od strane različitih ljudi na različite načine.

U budućnosti, Nekrasov se jasno ne pridržava prvobitnog plana radnje: brojne epizode, na primjer, s trgovcem, čitatelj se nikada neće sresti, ali će se pojaviti mnogi seljaci, svaki sa svojom jedinstvenom sudbinom. Ovo može izgledati čudno: uostalom, u zapletu nije bilo govora o srećnom seljačkom životu. Ipak, za autora nije toliko važno da radnju pjesme brzo približi prirodnom raspletu: pronađenoj srećnoj osobi. Nekrasov želi, prije svega, da prikaže sliku života ljudi u teškom postreformnom periodu. Može se reći da sedam glavnih likova zapravo uopšte nisu glavni i uglavnom služe kao adresati brojnih priča i „oči” autora. Glavni likovi i istinski junaci pjesme su ili oni koji pričaju priče, ili oni o kojima se priča. I čitalac upoznaje vojnika, srećnog što nije ubijen, kmeta, ponosnog na svoju privilegiju da jede iz gazdinih zdela, baku, u čijoj je bašti, na njenu radost, unakažena repa... lice se formira iz velikog broja malih epizoda. I dok vanjski zaplet potrage za sretnim, čini se, miruje (poglavlja "Pijana noć", "Sretan"), unutrašnja radnja se aktivno razvija: prikazan je postupni, ali postojani rast ljudske samosvijesti. . Seljaci, još uvijek zbunjeni neočekivanim sticanjem slobode i nisu do kraja odlučili za koje dobro djelo da je iskoriste, ipak ne žele da je vrate. Iz nasumičnih razgovora, iz ukratko opisanih ljudskih sudbina, pred čitaocem izrasta opšta slika Rusije: osiromašena, pijana, ali i dalje aktivno stremi ka boljem i pravednom životu.

Osim malih scena radnje, pjesma sadrži nekoliko umetnutih epizoda prilično velikih razmjera, od kojih su neke čak smještene u samostalna poglavlja („Posljednje dijete“, „Seljanka“). Svaki od njih unosi nove aspekte u ukupnu radnju. Tako se u priči o poštenom burgomastru Ermilu ističe ljubav naroda prema istini i želja da se živi po svojoj savjesti, kako ne bi bilo sramota ljudima pogledati u oči. Samo jednom se Yermil povukao od svoje savjesti, želeći spasiti brata od vojske, ali kako je to bilo teško platiti: gubitak samopoštovanja i prisilna ostavka burgomastera. Životna priča Matrene Timofejevne upoznaje čitaoca sa teškim životom jedne žene u Rusiji tih dana, pokazujući sve nedaće sa kojima je morala da se suoči. Prekomjerni rad, smrt djece, poniženje i glad - nikakva sreća nije pala na sudbinu seljanki. A priča o Saveliju, svetom ruskom junaku, s jedne strane, sadrži divljenje snazi ​​ruskog naroda, a s druge strane, naglašava duboku mržnju seljaka prema svojim mučiteljima-posjednicima.

Takođe, među kompozicionim karakteristikama pesme treba istaći veliki broj poetskih fragmenata stilizovanih kao narodne pesme. Uz njihovu pomoć, autor, prvo, stvara određenu atmosferu, čineći svoju pjesmu još "popularnijom", a drugo, uz njihovu pomoć uvodi dodatne priče i dodatne likove. Pjesme se razlikuju od glavnog narativa po veličini i ritmu - obje je autor posudio iz usmene narodne umjetnosti. Odvojeno, tu su pesme Griše Dobrosklonova, koje nisu vezane za folklor; autor je ovom junaku stavio vlastite pjesme u usta, izražavajući kroz njih njegove ideje i uvjerenja. Zasićenost pjesme ovakvim umetcima, kao i brojnim narodnim izrekama, izrekama, poslovicama, vješto utkanim u tekst, stvara posebnu atmosferu pripovijedanja i približava pjesmu ljudima, dajući joj puno pravo da se naziva narodnom.

Zaplet "Ko bi trebao dobro živjeti u Rusiji" Nekrasov ostao je neispunjen, ali glavni zadatak - da prikaže život ruskog naroda - autor je ipak odlučio u pjesmi. Štaviše, poslednji deo, „Praznik za ceo svet“, dovodi čitaoca do očekivanog vrhunca. Sretan čovjek u Rusiji ispada Griša Dobrosklonov, koji prije svega želi ne svoju, već sreću naroda. I šteta što lutalice ne čuju Grišine pjesme, jer bi njihov put već mogao biti gotov.

Razumijevanje priče i kompozicije pjesme Nikolaja Nekrasova bit će posebno korisno za učenike 10. razreda prije nego što napišu esej na relevantnu temu.

Test umjetničkog djela

Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji": ideja, zaplet, kompozicija. Pregled sadržaja pjesme. Istorijski podaci o seljačkoj reformi 1861

Aleksandar II je 19. februara 1861. godine izdao Manifest i Pravilnik kojim je ukinuto kmetstvo. Šta su muškarci dobili od gospode?

Seljacima je obećana lična sloboda i pravo raspolaganja svojom imovinom. Zemljište je priznato kao vlasništvo posjednika. Zemljoposednici su bili obavezni da seljacima daju ličnu parcelu i njivu.

Seljaci su morali da kupuju zemlju od zemljoposednika. Prelazak na otkup zemljišne parcele nije zavisio od želje seljaka, već od volje zemljoposednika. Seljaci koji su uz njegovu dozvolu prešli na otkup zemljišnih parcela nazivali su se vlasnicima, a oni koji nisu prešli na otkup nazivani su privremenim obveznicima. Za pravo korištenja nadjeljenog zemljišta koje je dobio od zemljoposjednika prije prelaska na otkup, morali su obavljati obavezne dužnosti (plaćati članarinu ili odrađivati ​​barunu).

Uspostavljanje privremenih odnosa čuva feudalni sistem eksploatacije na neodređeno vrijeme. Vrijednost nadjela nije određena stvarnom tržišnom vrijednošću zemlje, već prihodima koje je posjednik primio od posjeda pod kmetstvom. Prilikom kupovine zemlje, seljaci su je plaćali dvostruko i trostruko više od stvarne vrijednosti. Operacija otkupa omogućila je posjednicima da u cijelosti zadrže prihode koje su primali prije reforme.

Prosjački najam nije mogao prehraniti seljaka i on je morao otići kod istog posjednika sa zahtjevom da preuzme dionicu: da obrađuje gospodarevu zemlju svojim alatima i dobije polovinu žetve za rad. Ovo masovno porobljavanje seljaka završilo se masovnim uništavanjem starog sela. Ni u jednoj zemlji na svijetu seljaštvo nije doživjelo takvu propast, takvo siromaštvo, kao u Rusiji, čak ni nakon "oslobođenja". Zato je prva reakcija na Manifest i Pravilnik bio otvoreni otpor najvećeg dela seljaštva, izražen u odbijanju da prihvati ove dokumente.

Pesma "Kome je dobro živeti u Rusiji" vrhunsko je Nekrasovljevo delo.

Nekrasov je, slijedeći Puškina i Gogolja, odlučio da prikaže široko platno života ruskog naroda i njegove većine - ruskog seljaka postreformnog doba, kako bi pokazao grabežljivu prirodu seljačke reforme i propadanje narodne sudbine. . Važna slika pjesme je slika puta, koja autorovu poziciju približava motivima biblijskog križnog puta, s tradicijom Gogolja i ruskog folklora. Istovremeno, u zadatak autora bio je i satirični prikaz „vrhova“, gdje pjesnik slijedi Gogoljevu tradiciju. Ali glavna stvar je pokazati talenat, volju, izdržljivost i optimizam ruskog seljaka. Po svojim stilskim osobinama i poetskim intonacijama pjesma je bliska folklornim djelima. Kompozicija pjesme je komplikovana prvenstveno zbog toga što se njena ideja vremenom mijenjala, djelo je ostalo nedovršeno, a određeni broj fragmenata nije objavljen zbog cenzurnih zabrana.

1. Ideja pesme."Narod je oslobođen, ali jesu li ljudi sretni?" - ovaj redak iz "Elegije" objašnjava Nekrasovljev stav u odnosu na seljačku reformu iz 1861. godine, koja je samo formalno lišila vlastele od nekadašnje moći, a zapravo prevarena, opljačkala seljačku Rusiju.

2. Istorija nastanka pesme. Pjesma je započela ubrzo nakon seljačke reforme. Pesnik je radio na pesmi od 1863. do 1877. godine, odnosno oko 14 godina. Nekrasov je smatrao da je njen cilj slika siromašnih seljačkih nižih klasa, među kojima - kao i u cijeloj Rusiji - nema srećne. Potraga za srećnim među vrhovima društva bila je za Nekrasova samo kompozicijsko sredstvo. Sreća “jakih” i “dobro uhranjenih” za njega je bila van svake sumnje. Sama riječ "srećan", prema Nekrasovu, je sinonim za predstavnika privilegovanih klasa. Prikazujući vladajuće klase (sveštenika, zemljoposednika), Nekrasov se pre svega usredsređuje na činjenicu da je reforma pogodila ne toliko „jedan kraj na gospodara“, koliko „drugi kraj na seljaka“.

3. Kompozicija pjesme. Tokom rada na pesmi, njena ideja se menjala, ali pesma nikada nije završena od strane autora, tako da nema konsenzusa u kritici oko njene kompozicije, nema tačne lokacije njenih poglavlja.

Pjesnik lutalice naziva "privremeno dužnicima", što pokazuje da je pjesma počela najkasnije 1863. godine, budući da se kasnije ovaj izraz vrlo rijetko primjenjivao na seljake.

Ispod poglavlja "Glasnik" nalazi se datum koji je autor postavio - 1865. godina, što ukazuje da je pesnik pre toga radio na njegovom prvom delu.

Datumi pisanja ostalih poglavlja: "Posljednje dijete" - 1872; "Seljanka" - 1873; "Gozba za ceo svet" - 1877

Nekrasov je napisao "Gozbu za ceo svet", već u stanju fatalne bolesti, ali ovaj deo nije smatrao poslednjim, nameravajući da nastavi pesmu sa slikom lutalica u Sankt Peterburgu.

V. V. Gippius je u samoj pesmi pronašao objektivne naznake redosleda delova: „Vreme se u njoj računa „po kalendaru”: radnja „Prologa” počinje u proleće, kada ptice sviju gnezda i cuckoo calls. U poglavlju "Pop" lutalice kažu: "Ali nije rano, dolazi mjesec maj." U poglavlju „Seoski sajam“ pominje se: „Samo je vrijeme u Nikolu proljeća gledalo“; po svemu sudeći, na dan Nikole (9. maja po starom) održava se sam vašar. „Poslednje dete“ takođe počinje tačnim datumom: „Petrovka. Vrijeme je vruće. Kosa sijena u punom jeku." U Gozbi za ceo svet košenje sena je već gotovo: seljaci idu na pijacu sa sijenom. Konačno, u "Seljanki" - žetva. Događaji opisani u „Praznici za ceo svet” odnose se na ranu jesen (Grigorij skuplja pečurke u IV poglavlju), a „Peterburški deo” koji je Nekrasov zamislio, ali nije realizovao, trebalo je da se odigra zimi, kada lutalice dolaze u Petersburg. tražiti pristup plemenitom bojaru, ministru suverena. Vjerovatno je pjesma mogla završiti peterburškim epizodama.

Pesnik nije imao vremena da naredi redosled delova pesme. Jedino što se zna je da je Nekrasov želeo da deo „Gozbe za ceo svet” stavi iza „Poslednjeg deteta”. Tako su književni kritičari došli do zaključka da iza „Prologa. Prvi deo" treba da prati delove "Seljanka", "Poslednje dete", "Praznik za ceo svet". Svi ovi dijelovi povezani su sa temom puta.

4. Pesnički žanr. Prema M. G. Kačurinu, „pre nas epski"- umjetničko djelo, koje odražava" velike istorijske događaje, čitave epohe u životu zemlje i naroda. Objektivnost slike života izražena je u tome što je autorov glas spojen sa kolektivnom svešću nacije, autor crta život, vrednujući ga sa stanovišta naroda. Otuda i veza pesme sa folklorom, sa narodnom percepcijom bića. Dakle, „Ko u Rusiji treba da živi dobro“ - realistična epska pesma.

O parceli. Radnja je bliska narodnim pričama o potrazi za srećnom osobom od strane ljudi koji traže istinu. Početak pjesme ("U kojoj godini - broji, u kojoj zemlji - pogodi ...") podsjeća na početak bajke. Sedam ljudi iz šest sela su se "složila", raspravljala ("Ko živi srećno, slobodno u Rusiji?") I krenula u potragu za istinski srećnom osobom. Sve što su lutalice videli tokom svog putovanja po Rusiji, koga su sreli, koga su slušali, čini sadržaj epske pesme.

Ideja o pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji" nastala je početkom 1860-ih. Nekrasov je nastavio da radi na pesmi do kraja života, ali nije imao vremena da je završi. Stoga su se prilikom objavljivanja pjesme pojavile ozbiljne poteškoće - redoslijed poglavlja je ostao nejasan, autorova namjera mogla se samo približno nagađati. Istraživači Nekrasovljevog rada odlučili su se na tri glavne opcije za raspored poglavlja u pjesmi. Prvi se zasnivao na slijedu godišnjih doba u pjesmi i autorovim bilješkama i predlagao je sljedeći redosljed: „Prolog i prvi dio“ – „Posljednje dijete“ – „Gozba – za cijeli svijet“ – „Seljanka“. U drugom su zamijenjena poglavlja "Gozba - za cijeli svijet" i "Seljanka". Ovakvim aranžmanom ideja pjesme je izgledala optimističnije - od kmetstva do komemoracije "na krovovima", od satirične patetike do patetike. U trećoj i najčešćoj verziji - najvjerovatnije vas je on sreo dok ste čitali pjesmu ("Prolog i prvi dio" - "Seljačka žena" - "Posljednje dijete" - "Praznik - za cijeli svijet") - također imao svoju logiku. Gozba, upriličena povodom smrti Posljednjeg djeteta, glatko se pretvara u „gozbu za cijeli svijet“: prema sadržaju poglavlja „Posljednje dijete“ i „Gozba – za cijeli svijet“ su veoma blisko povezani. U poglavlju „Gozba – za ceo svet“ nalazi se, konačno, zaista srećna osoba.

Oslonićemo se na treću opciju, jednostavno zato što je postala opšteprihvaćena kada je pesma objavljena, ali ćemo se u isto vreme podsetiti da je pesma ostala nedovršena i da se radi o rekonstrukciji, a ne o stvarnoj autorovoj nameri.

Sam Nekrasov je svoje djelo nazvao "epom modernog seljačkog života". Ep je jedan od najstarijih književnih žanrova. Prvi i najpoznatiji ep, koji je vodio sve autore koji se odnose na ovaj žanr, Homerova Ilijada. Homer daje izuzetno široki prikaz života Grka u odlučujućem trenutku za naciju, periodu desetogodišnjeg rata Grka sa Trojancima - na prekretnici se narod, kao pojedinac, jasnije otkriva . Uz nevinost grčkog puka, Homer ne propušta ni najsitnije pojedinosti života i vojničkog načina svojih junaka. Navedene osobine postale su žanrovske, lako ih možemo pronaći u bilo kojoj epici, pa i u pesmi „Ko u Rusiji dobro živi“.

Nekrasov pokušava da dotakne sve aspekte narodnog života, obraća pažnju na najnevažnije detalje narodnog života; radnja pjesme je tempirana na kulminacijski trenutak za rusko seljaštvo - period koji je nastupio nakon ukidanja kmetstva 1861.

Kompoziciono jezgro epa bilo je putovanje sedmorice ljudi, koje je omogućilo da se granice umjetničkog prostora pjesme maksimalno prošire. Sedam lutalica su, takoreći, jedna cjelina, jedva se razlikuju jedni od drugih; bilo da govore naizmjenično ili u horu, njihove se linije spajaju. To su samo oči i uši. Za razliku od pesme „Mraz, crveni nos“, u „Ko dobro živi u Rusiji“, Nekrasov pokušava da bude potpuno nevidljiv, da se sakrije iza krošnje i pokaže gledište naroda o onome što se dešava. Ponekad se, na primjer, u čuvenom odlomku o Belinskom i Gogolju, koji seljak još nije ponio s pijace, ipak probije autorov glas, ali ovo je jedan od rijetkih izuzetaka.

ŽANRSKA ORIGINALNOST PESME

Ovaj zadatak - sveobuhvatno istražiti život i biće ruskog naroda, prodrijeti u dubinu njegove duše u velikoj mjeri određuje žanrovsku originalnost pjesme. Moramo se složiti sa L.A. Evstigneeva, što definiše Žanr "Ko treba da živi dobro u Rusiji"- kako" epski prikaz, montaža raznih vrsta događaja podložnih razvoju centralne misli autora". „Dosledno sprovođenje šeme radnje iznesene u Prologu“, piše istraživač, „Nekrasov zamenjuje nizom analitičkih sudova o ljudima, njihovoj sadašnjoj situaciji, sudbini Rusije i budućnosti revolucionarnog pokreta. Rađa se inovativna radnja, kasnije nazvana centrifugalna, koja Nekrasova približava književnom procesu s kraja 19. - početka 20. stoljeća.

Tačne definicije pesme - "enciklopedija narodnog života" ili "epopeja narodnog zivota"- sugeriraju ne samo sposobnost pisca da nacrta generalizirani portret svih klasa ruskog društva, već i da da neku vrstu "filozofije života" naroda, da ponovo stvori nacionalni karakter u pjesmi. Ovaj zadatak, tema koju je autor izabrao, podliježe autorovoj orijentaciji na polifoniju. U pjesmi „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“ značajno mjesto zauzimaju dijalozi često neimenovanih, neopisanih likova, polilozi, od kojih se svaki može razviti u zaseban narativ. Ali krajnja sažetost dijaloga i poliloga ne sprečava nas da zamislimo prirodu sagovornika, pa čak ni njihovu sudbinu. Želja da se rekreira život i postojanje naroda određuje višeherojski karakter priče: svaki junak ulazi u priču sa svojom sudbinom i svojom intimnom istorijom.

Posebnu ulogu u narativu imaju folklorni žanrovi – zagonetke, poslovice, izreke i – što je najvažnije – pjesme. Poznato je kako Nekrasov doživljava pjesme: „narodna poezija za Nekrasova nije bila samo čuvar poetskih ideja seljaštva, već i rezultat života mase u cjelini, žarište nacionalnog umjetničkog mišljenja, najbolji izraz. ruskog nacionalnog karaktera.”

Ljudi u Nekrasovljevoj poemi vape svoj bol, žale se i tuguju, otvaraju svoju dušu čitaocu i pokušavaju da razumeju tajne svoje duše i srca.

KOMPOZICIJA PESME

Ovo pitanje je takođe diskutabilno. Prije svega, zato što istraživači nemaju jednoglasno mišljenje u rješavanju pitanja: koji princip treba slijediti pri formiranju pjesme „Ko dobro živi u Rusiji“ – da li za osnovu uzeti vrijeme nastanka dijelova ili hronologiju putovanje seljaka. S obzirom na vrijeme pisanja dijelova, oni bi trebali ići sljedećim redoslijedom: Prolog; Prvi dio; "Zadnji"; "Seljanka"; "Gozba za ceo svet." Ali takva kompozicija je u suprotnosti sa autorovom voljom: prema Nekrasovljevim beleškama, "Poslednje dete" i "Praznik za ceo svet" su povezane sa zapletom: pesnik je oba ova poglavlja pripisao drugom delu, a "Seljanka" do trećeg dela. Dakle, kompozicija bi trebala biti drugačija: Prolog, prvi dio, "Posljednje dijete", "Praznik za cijeli svijet", "Seljanka".

Postoji još jedno opravdanje za upravo takvu kompoziciju - trajanje delova. Lutanje seljaka trebalo je da obuhvati nekoliko meseci, a vreme u poglavljima, kako pokazuje V.V. Gippius, "izračunato prema kalendaru." Radnja Prologa odnosi se na početak proljeća. „U poglavlju „Pop“, primetio je istraživač, „skitnici kažu: „a vreme nije rano, dolazi mesec maj“. U poglavlju „Seoski vašar” pominje se: „Samo je vreme zurilo u Nikolu proleća”; po svemu sudeći, na dan Nikole (9. maja) održava se sam vašar. „Poslednje dete“ takođe počinje tačnim datumom: „Petrovka. Vrijeme je vruće. Kosa sijena u punom jeku." To znači da je vrijeme poglavlja 29. jun (stari stil). U Gozbi za ceo svet košenje sena je već gotovo: seljaci idu na pijacu sa sijenom. Konačno, u "Seljanki" - žetva i, kako pokazuje K.I. Chukovsky, u nacrtnim verzijama postoji čak i naziv mjeseca - avgust.

Međutim, ne slažu se svi istraživači s ovom kompozicijom. Glavni prigovor: takav raspored dijelova iskrivljuje patos pjesme. Kako je napisao u komentarima na pjesmu K.I. Čukovskog, „zahtevajući da završimo pesmu „Seljanka“, V.V. Gipijus, prije svega, zanemaruje činjenicu da su u "Seljanki" (u njenom posljednjem poglavlju) zvučale, suprotno cijelom sadržaju pjesme, "note liberalne servilnosti"<...>. Ovo poglavlje se zove "Guverner". Nakon svih kletvi na omraženi sistem koji je nanio toliko patnje porobljenoj seljanki, u ovom poglavlju se pojavljuje plemenita aristokrata, žena guvernera, koja spašava seljanku od svih njenih muka.<...>Cela pesma „Ko u Rusiji dobro živi“ biće upotpunjena himnom dobroćudnoj dami<...>. A onda na Nekrasovljevo pitanje: "Gde si, tajna narodnog zadovoljstva?" - biće samo jedan odgovor: u gospodskom milovanju, u gospodskom čovekoljublju. K.I. Čukovski je predložio drugu verziju kompozicije: Prolog i prvi stav; "Seljanka"; "Posljednje dijete" i "Gozba za cijeli svijet". Ovakav sastav je usvojen u većini publikacija, iako je narušena i volja autora i privremeni kalendar koji je u osnovi dijelova.

Prigovarajući Čukovskom, istraživači ističu da se "Seljanka" ne završava himnom "guvernera", već gorkom "Ženskom parabolom" - svojevrsnim zaključkom u razmišljanjima o neizbježnosti tragedije u sudbini. žene. Osim toga, ideološki argumenti, naravno, ne bi trebali određivati ​​sastav. Vođeni, prije svega, vremenom nastanka dijelova, autorovom voljom i logikom razvoja autorove misli, neki istraživači predlažu da se poglavlje "Seljanka" štampa iza "Posljednje dijete", ali da se dovrši pesma „Praznik za ceo svet“, ukazujući da je „Praznik“ „direktno povezan sa poglavljem „Poslednje dete“ i njegov je nastavak“.