E.I.NIKITINA,
Uljanovsk

Analiza epizode umjetničkog djela kao žanr studentskog eseja

Poznato je da se materijal za eseje na književnu temu mora tražiti prije svega u samom književnom djelu, pažljivo ga iščitavajući i iznova, otkrivajući u njemu sve više i više dubina, udubljujući se u osobenosti njegovih oblika. Sa ovih pozicija, analiza epizode kao jednog od žanrova školskog eseja nesumnjivo je korisna i zaslužuje njeno aktivno uvođenje u široku školsku praksu. Ali da bi analiza epizoda nije zamijenjena jednostavnim prepričavanjem, ovaj vid kreativnog rada, kao i svaki drugi, mora se podučavati. Svrha ovog članka je pokazati neke karakteristike i praktičan primjer organizacije kompozicija ovog tipa.
U pripremi za prvi od njih studenti dobijaju potrebne teorijske informacije.
"Epizoda je odlomak, fragment umjetničkog djela, koji ima određenu samostalnost i cjelovitost"(Rječnik književnih pojmova).
Obratite pažnju na reč poznati u značenju "relativni": epizoda nema potpunu nezavisnost i potpunost; inače, to ne bi bila epizoda, već nešto drugo, na primjer, umetnuta priča ili kratka priča. Epizoda je dio složene cjeline; utkana je u umjetničko tkivo djela i povezana je bezbrojnim vidljivim i nevidljivim nitima kako sa prethodnim tako i sa kasnijim sadržajem. Otuda: analiza epizode nije samo sagledavanje njenog idejnog i tematskog sadržaja i originalnosti umetničke forme, već i razjašnjavanje i motivisanje veza ovog dela dela sa drugima. Te veze mogu biti tematske (konkretizacija, produbljivanje, proširenje teme), ideološke (razvijanje određene ideje ili ideja u nekoliko epizoda), kompozicione (epizoda koja se analizira je jedan ili drugi element kompozicije). Naravno, takva podjela veza je uslovna, dozvoljena samo u obrazovne svrhe; u djelu koje predstavlja jedinstvenu cjelinu tema, ideja, kompozicija su međusobno povezani. Iz navedenog proizilazi vrlo važan zaključak za svakog učenika: analiza epizode podrazumeva dobro poznavanje teksta celog dela.
U čemu se zapravo sastoji analiza epizode?

U prvoj fazi rada - pažljivo (i ponovljeno) čitanje epizode; promišljanje i motiviranje njegovih veza sa prethodnim i kasnijim sadržajem cjelokupnog djela; registracija pomoćne evidencije po modelu:

Prema ovom unosu, oznake i bilješke se prave na odgovarajućim stranicama teksta.
Glavna stvar je, naravno, odgovor na pitanja: kakvu ulogu igra epizoda u razvoju teme, ideje djela; šta smo iz njegovog sadržaja saznali o heroju ili njegovim junacima, koje metode kreiranja slike se ovde koriste; U čemu je umjetnička originalnost analiziranog fragmenta? Odgovor na posljednje pitanje pretpostavlja dovoljnu osposobljenost učenika za jezičku (složenu) analizu teksta. Tu se metodički i filološki integrišu časovi književnosti, ruskog jezika i razvoja govora.
Ponekad je primjerena ovakva pretpostavka: ako u ovoj epizodi nešto nije bilo onako kako jeste, kako bi to utjecalo na kasniji razvoj radnji (događaja)?

Uzmimo za primjer onu epizodu iz romana F.M. Dostojevskog „Zločin i kazna“, koji se uslovno može nasloviti rečenicom „Raskoljnikov otkriva svoju tajnu Sonji“ (peti deo, IV poglavlje).
Naslov epizode, koji odgovara sadržaju poglavlja, odmah nas tjera da razmislimo o pitanju: zašto Raskoljnikov povjerava Sonji svoju tajnu? Na kraju krajeva, ima divnog prijatelja - Razumihina, sestru, voljenu majku. Zašto onda ne njima, nego stranci, „vanzemaljskoj“ djevojci, koja više liči na djevojčicu nego na odraslu osobu, vjeruje svojoj tajni? Potraga za odgovorom na ovo pitanje navodi nas da se okrenemo onim prethodnim epizodama i scenama u kojima drugi likovi u romanu govore o Sonji, ili ona sama „živi i glumi“. Ovo je Marmeladova priča o Sonji; Sonya pored kreveta svog oca na samrti; Sonja kod Raskoljnikova; Raskoljnikov kod Sonje (prva poseta).

Da bi se prikazao značaj epizode za kasniji razvoj događaja, potrebno je identifikovati scene koje ne bi bile moguće bez odabrane za analizu. U ovom slučaju, ovo je reakcija Raskoljnikova na predlog istražitelja Porfirija Petroviča da izvrši priznanje i priznanje Raskoljnikova. Ispada sljedeća kompozicijska shema kompozicije:

Iz prethodne i narednih epizoda izdvajaju se samo one koje su u direktnoj vezi sa sadržajem analizirane scene i ukratko komentarišu, u ovom slučaju „scenu svesti“, kako je ocenio književni kritičar N.N. Strakhov 1 . Epizodu predloženu za analizu, učenici su pročitali nekoliko puta (sa olovkom u ruci), razmišljajući o sledećim pitanjima: 1. Kako je Raskoljnikov pokušao da ubedi Sonju u „zakonitost“ svog zločina? 2. Kako je Sonya reagovala na sve ove pokušaje? Zašto? 3. Šta Sonja savetuje Raskoljnikovu? Zašto je ovaj savjet određen? 4. Koji zaključak slijedi iz analize epizode? 5. Koje karakteristike jezika ovog fragmenta možete uočiti? Šta mislite šta ih uzrokuje?

Detaljni odgovori na ova pitanja činit će osnovu budućeg eseja. Evo jedne od mogućih varijanti (autor Elena Nikitina).

Raskoljnikov otkriva svoju tajnu Sonji

(Analiza epizode iz romana F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna", peti dio, IV poglavlje)

Počevši da analizirate epizodu, nehotice sebi postavljate pitanje: zašto Raskoljnikov otkriva svoju tajnu Sonji? Šta on zna o ovoj „mršavoj, niskoj djevojci od nekih osamnaest godina“, „krotkih plavih očiju“?
Po prvi put, Raskoljnikov saznaje za Sonjinu sudbinu iz priče njenog oca Marmeladova: Sonja je mučenica; ona se prodaje da bi spasila svoju porodicu. Ubrzo, igrom slučaja, Raskoljnikov svjedoči smrti Marmeladova, a onda svojim očima vidi: Sonja je jedini oslonac siromašne porodice bez roditelja. Samo uz nju može biti barem malo nade u najbolje. Samo će ona izdržati i izdržati. Stoga, kada Sonja dođe Raskoljnikovu da ga pozove na očevu sahranu i bdenje, on je preporučuje njenoj majci, sestri, Razumihinu i Zosimovu, koji su bili tu u njegovom ormanu, kao osobu dostojnu poštovanja, prema kojoj se odnosi ona na taj način. Uveče istog dana Raskoljnikov prvi put odlazi u Sonjinu kuću sa čvrstom namerom da joj kaže šta muči njegovu dušu. Međutim, glavna stvar u njihovom susretu ovoga puta bila je Sonjino čitanje Raskoljnikovu (na njegov zahtjev) jevanđeljske legende o Lazarevom vaskrsenju: Raskoljnikov je sanjao o njegovom vaskrsenju, samo ne fizičkom, već duhovnom, moralnom. Sonjino drhtavo uzbuđenje čitajući legendu uvjerava Raskoljnikova u njenu duboku, iskrenu religioznost. Ovdje saznaje da su Sonja i Lizaveta, koje je ubio, bile prijateljice i da je osnova njihovog prijateljstva bila pobožnost. Napomena, usput: Sonya dobro poznaje Bibliju i uvijek govori o Bogu kao o svemoćnoj sili. Ali uz sve to, ona je "i prestupila", a Raskoljnikov je, takoreći, upozorava: "Ići ćemo zajedno, istim putem."
I tako « scena svesti” (kako je naziva književni kritičar i prijatelj F.M. Dostojevskog N.N. Strahov), scena koja je, po njegovim rečima, „najbolja i centralna” u čitavom romanu.
Raskoljnikov dolazi kod Sonje s jasno svjesnim ciljem: da je uvjeri u "zakonitost" svog nezakonitog čina. Da bi to učinio, pripremio je primjere iz okolnog života i iz istorije. Suština primjera iz života: da je Sonja znala da će cijela porodica umrijeti od Lužinovih gadosti, a ona "uz to", i od nje bi ovisilo hoće li Luzhin živjeti i porodica će umrijeti ili će, spašavajući porodicu, uništiti Lužin, kako bi onda odlučila o ovom zadatku? Suština primjera iz istorije: pretpostavimo da bi Napoleonu za početak svoje „monumentalne, briljantne karijere“ trebao novac koji se nalazi u grudima „smiješne starice“, i, stoga, ovu staricu treba ubiti... Da li bi pristao na to? Odgovori na pitanja u oba slučaja su očigledni; primjeri su, čini se, tako jednostavni, uvjerljivi. Međutim, Sonji su nerazumljivi: ona ne može ni da zamisli da bi negdje iz nekog razloga ubistvo nekoga bilo neizbježno, "opravdano", i traži od Raskoljnikova da joj ne navodi primjere, već da sve kaže "direktno".
Raskoljnikov pravi još jedan "lukav" potez, izjavljujući da je navodno veliki prijatelj onoga koji je ubio Lizavetu, i priča kako se to "slučajno" dogodilo.
Sada je sve jasno, tajna postaje jasna, ali Sonja i dalje ne veruje u strašnu istinu: Raskoljnikov, čovek koji „daje poslednje“, u njenom umu, ne može biti ubica! Ako se to ipak dogodilo, onda bi razlozi zločina, prema njenim konceptima, mogli biti samo materijalne prirode (“Jesi li gladan... da li ćeš pomoći svojoj majci?”), ili vjerske („Otišli su od Boga, i Bog te udario izdanog đavolu!..”).
Raskoljnikov odbacuje prvu. Drugi ostaje: "Bog je udario." Ali šta takva kazna znači za iskreno religioznu Sonju? Najveća, najstrašnija nesreća. A za nju Raskoljnikov nije zločinac, već čovjek koji je nesrećniji od bilo koga na svijetu. Zato prema njemu ne oseća gađenje, što bi se očekivalo nakon njegovog priznanja ubistva žene, već najdublje saosećanje. Zato je spremna da sa njim "ide na teške poslove".
A Raskoljnikov, prema Strahovovoj definiciji, "ponosni, visokoumni Raskoljnikov", obraća se jadnoj devojci za savet: "Pa, šta da radim sada, govori!"
Sonjin savet Raskoljnikovu predodređen je njenom prirodom, njenom vernošću hrišćanskom moralu: da se pokori Bogu, pred zemljom, koju je oskvrnila svojim zločinom, pred ljudima od kojih se udaljila; prihvati patnju i iskupi se njome. Dalji razvoj događaja pokazaće: Raskoljnikov je prihvatio ovaj savet, koji ga je interno pripremio da se potom složi sa predlogom istražitelja Porfirija Petroviča – „da izvrši priznanje“.
Scena svijesti je svojevrsni psihološki dvoboj. I šta se dogodilo kao rezultat toga? Raskoljnikov, ma koliko se trudio, nije mogao da ubedi Sonju u "pravdu" ubistva koje je počinio. Njegovi planovi, proračuni, ton, pristupi, tehnike, raspoloženje su se promijenili, ali rezultat je ostao nepromijenjen: Sonya nije razumjela i nije prihvatila njegove "teorije". Bila je ono što je bila na početku scene, ista je ostala i na kraju: verujući u Boga, u posebnu, visoku sudbinu čoveka (“Je li ovo čovek uš?”), spremna da se žrtvuje drugome.
Život je porazio nategnutu kazuistiku Raskoljnikova; on je "duboko šokiran" (N.Strakhov). Ovo je ideja "scene svijesti".
Za njegove učesnike - Raskoljnikova i Sonju - to je povezano sa ogromnim moralnim teretom. Stranice koje opisuju ovu scenu pune su riječi patnja, muka, užas, užas, mučna svijest, mučna neodlučnost, užasan trenutak, u mučnoj muci, osjećaj koji je smrznuo dušu, strašna nemoć itd.
Čitajući scenu svesti, shvatate: Raskoljnikovo pamćenje čuva sve detalje njegovog zločina, koji se, možda, protiv njegove volje, "probijaju" u poređenjima. Trenutak kada je Raskoljnikov osetio da se objašnjenje više ne može odlagati "bio je užasno sličan, po njegovom osećanju, onom kada je stao iza starice, već oslobodivši sekiru iz omče". Uplašite Sony, upravo sada „Pogodio“ ubicu, njen izraz, oči, držanje, želja da se „udalji“ od nevolje, „odgurne“ je rukama od sebe, podsetio je Raskoljnikova Lizavetu na vreme kada joj je „prišao sa sekirom“.
O osobi čija savest nije ničim umrljana, kažu: "Nevin kao dete". Možda je zato u romanu naglašena nevinost “slučajno” ubijene Lizavete upoređujući je sa malom decom. Kada joj je Raskoljnikov prišao sa sekirom, ona je „otišla od njega do zida, ispruživši ruku, potpuno djetinjasto strah na licu baš kao mala deca kada odjednom počnu da se nečega plaše, nepomično i nelagodno gledaju u predmet koji ih plaši, odstupe i, ispruživši svoju malu ruku napred, spremaju se da zaplaču. Veoma opširno poređenje!
Nemoguće je ne reći da je osnova „scene svijesti“ psihološki dijalog, čiji je majstor bio autor romana, pisac realista, suptilni psiholog Fjodor Mihajlovič Dostojevski.

Davne 1961. godine poznati sovjetski filozof i psiholog V.F. Asmus je u članku “Čitanje kao rad i kreativnost” napisao: “Kreativni rezultat čitanja u svakom pojedinačnom slučaju ovisi o mnogo čemu, uključujući opću kulturu, poznavanje ne samo književnosti, već i drugih vrsta umjetnosti” (Pitanja književnosti. 1961. br. 2).
Da li je prikladno koristiti druge umjetnosti, kao što je slikarstvo, kada se analizira epizoda iz umjetničkog djela?
Čini se prikladnim ako je moguće uporediti umjetnička djela, uključujući i ilustracije, sa epizodama odabranim za analizu. Po pravilu, pribegavanje drugim oblicima umetnosti biće prikladno pored analize već sprovedene epizode; inače, glavno književno sredstvo – riječ – možda nije u centru naše pažnje, već negdje na periferiji.

1 Učenicima se nudi ispis fragmenta iz drugog članka N.N. Strahov „Zločin i kazna“ od reči „Scena svesti je najbolja i centralna scena čitavog romana“ do reči „To je ceo duhovni proces Raskoljnikova“.

Roman "Zločin i kazna" Dostojevski je napisao nakon teškog rada, kada su uvjerenja pisca poprimila vjersku konotaciju. Potraga za istinom, prokazivanje nepravednog svetskog poretka, san o "sreći čovečanstva" u ovom periodu spojeni su u liku pisca sa nevericom u nasilnu izmenu sveta. Uvjeren da se zlo ne može izbjeći ni u jednoj društvenoj strukturi, da zlo dolazi iz ljudske duše, Dostojevski je odbacio revolucionarni put transformacije društva. Postavljajući samo pitanje moralnog poboljšanja svake osobe, pisac se okrenuo vjeri.

Rodion Raskoljnikov i Sonja Marmeladova- dva glavna lika romana, koji se pojavljuju kao dva nadolazeća toka. Njihov pogled na svijet ideološki je dio djela. Sonja Marmeladova - moralni ideal Dostojevskog. Sa sobom nosi svjetlost nade, vjere, ljubavi i simpatije, nježnosti i razumijevanja. Takav čovek treba da bude, smatra pisac. Sonya personifikuje istinu Dostojevskog. Za Sonju, svi ljudi imaju isto pravo na život. Čvrsto je uvjerena da niko zločinom ne može postići sreću, kako svoju, tako i tuđu. Grijeh ostaje grijeh, bez obzira ko ga čini i u ime čega.

Sonya Marmeladova i Rodion Raskoljnikov postoje u potpuno različitim svjetovima. Oni su kao dva suprotna pola, ali ne mogu postojati jedno bez drugog. Ideja pobune utjelovljena je u slici Raskoljnikova, ideja poniznosti utjelovljena je u liku Sonje. Ali ono što je sadržaj i pobune i poniznosti tema je brojnih sporova koji ne prestaju u današnje vrijeme.

Sonya je visoko moralna, duboko religiozna žena. Ona veruje u duboki unutrašnji smisao života, ne razume Raskoljnikovove ideje o besmislenosti svega što postoji. Ona u svemu vidi Božje predodređenje, vjeruje da ništa ne zavisi od osobe. Njegova istina je Bog, ljubav, poniznost. Smisao života za nju leži u velikoj snazi ​​saosjećanja i simpatije čovjeka prema čovjeku.

Raskoljnikov, s druge strane, strastveno i nemilosrdno sudi o svetu umom vatrene buntovne ličnosti. Ne pristaje da trpi životnu nepravdu, a samim tim i svoju duševnu bol i zločin. Iako Sonja, poput Raskoljnikova, pregazi sebe, ona i dalje pregazi ne kao on. Ona se žrtvuje drugima, ne uništava, ne ubija druge ljude. I to je utjelovilo autorovu misao da čovjek nema pravo na egoističnu sreću, mora izdržati i kroz patnju postići istinsku sreću.

Prema Dostojevskom, čovek treba da se oseća odgovornim ne samo za sopstvene postupke, već i za svako zlo koje se dešava u svetu. Zato Sonja smatra da je i ona kriva za Raskoljnikovljev zločin, zato njegov čin prima tako blizu svom srcu i deli njegovu sudbinu.

Sonja je ta koja Raskoljnikovu otkriva njegovu strašnu tajnu. Njena ljubav je oživjela Rodiona, uskrsnula ga u novi život. Ovo vaskrsenje je simbolično izraženo u romanu: Raskoljnikov traži od Sonje da pročita iz Novog zaveta jevanđeosku scenu vaskrsenja Lazara i povezuje značenje pročitanog sa sobom. Dirnut Sonjinim saučešćem, Rodion već drugi put odlazi kod nje kao kod bliskog prijatelja, sam joj priznaje ubistvo, pokušava zbunjen u razlozima da joj objasni zašto je to uradio, traži od nje da ga ne ostavlja unutra. nesreću i od nje dobija naređenje: da ode na megdan, poljubi zemlju i pokaje se pred svim narodom. Sonjin savjet odražava misao samog autora koji svog junaka nastoji dovesti do patnje, a kroz patnju do iskupljenja.

U liku Sonje, autor je utjelovio najbolje osobine osobe: žrtvu, vjeru, ljubav i čednost. Okružena porokom, prinuđena da žrtvuje svoje dostojanstvo, Sonja je uspela da održi čistotu svoje duše i uverenje da „u udobnosti nema sreće, sreća se kupuje patnjom, čovek nije rođen za sreću: čovek zaslužuje njegova sreća i uvek patnja." Sonja, koja je "pregrešila" i upropastila svoju dušu, "čovek visokog duha", istog "ranga" sa Raskoljnikovom, osuđuje ga zbog prezira prema ljudima i ne prihvata njegovu "pobunu", njegovu "sekiru", koja, kako se Raskoljnikovu činilo, podignuta je i u njeno ime. Heroina, prema Dostojevskom, oličava narodni princip, ruski element: strpljenje i poniznost, bezgraničnu ljubav prema čoveku i Bogu. Sukob između Raskoljnikova i Sonje, čiji je pogled na svet suprotstavljen, odražava unutrašnje kontradikcije koje su uznemirile dušu pisca.

Sonya se nada Bogu, čudu. Raskoljnikov je siguran da Boga nema i da neće biti čuda. Rodion nemilosrdno otkriva Sonji uzaludnost njenih iluzija. On govori Sonji o uzaludnosti njenog saosećanja, o uzaludnosti njenih žrtava. Nije sramotna profesija ono što Sonju čini grešnicom, već taština njene žrtve i njenog podviga. Raskoljnikov sudi Sonji sa drugim vagama u rukama osim preovlađujućeg morala, on je sudi sa drugačije tačke gledišta od nje same.

Otjerana životom u posljednji i već potpuno beznadežan ćošak, Sonya pokušava učiniti nešto suočena sa smrću. Ona, kao i Raskoljnikov, radi po zakonu slobodnog izbora. Ali, za razliku od Rodiona, Sonya nije izgubila vjeru u ljude, nisu joj potrebni primjeri da bi utvrdila da su ljudi po prirodi ljubazni i da zaslužuju svjetliji dio. Samo Sonya može suosjećati s Raskoljnikovom, jer je ne stidi ni fizička ružnoća ni ružnoća društvene sudbine. Ona prodire "kroz krastu" u suštinu ljudskih duša, ne žuri se s osudom; osjeća da se iza vanjskog zla koji je doveo do zla Raskoljnikova i Svidrigajlova kriju neki nepoznati ili neshvatljivi razlozi.

Sonya iznutra stoji izvan novca, izvan zakona svijeta koji je muči. Kao što je ona sama, svojom voljom, otišla na panel, tako, svojom čvrstom i nepobjedivom voljom, nije digla ruku na sebe.

Sonja je bila suočena sa pitanjem samoubistva - razmislila je i izabrala odgovor. Samoubistvo bi u njenom položaju bilo previše sebičan izlaz - spasilo bi je od srama, od muke, izbavilo bi je iz smrdljive jame. „Na kraju krajeva, bilo bi poštenije“, uzvikuje Raskoljnikov, „bilo bi hiljadu puta poštenije i razumnije gurnuti glavu u vodu i učiniti sve odjednom! - A šta će biti s njima? - upitala je Sonja slabašno, gledajući ga s bolom, ali istovremeno, kao da nije nimalo iznenađena njegovom prosidbom. Sonjina mera volje i odlučnosti bila je veća nego što je Rodion mogao da zamisli. Trebalo joj je više izdržljivosti, više samopouzdanja, kako bi se spriječila da izvrši samoubistvo nego da se baci glavom u vodu. Nije je toliko očuvala pomisao na grijeh, nego "o njima, njenim vlastitim". Sonjin razvrat je bio gori od smrti. Poniznost ne uključuje samoubistvo. I to nam pokazuje snagu karaktera Sonje Marmeladove.

Sonjina priroda se može definisati jednom rečju - ljubavna. Aktivna ljubav prema bližnjemu, sposobnost da se odgovori na tuđi bol (naročito duboko manifestirana u sceni Raskoljnikovljevog priznanja ubistva) čine sliku Sonje "idealnom". Sa stanovišta ovog ideala u romanu je izrečena presuda. U liku Sonje Marmeladove, autor je predstavio primjer sveobuhvatne ljubavi koja oprašta sadržanu u liku heroine. Ova ljubav nije zavidna, ne traži ništa zauzvrat, čak je nekako neizrečena, jer Sonya nikad ne priča o tome. To preplavljuje cijelo njeno biće, ali nikada ne izlazi u obliku riječi, samo u obliku djela. Ovo je tiha ljubav, i to je čini još ljepšom. Čak se i očajni Marmeladov klanja pred njom, čak i luda Katerina Ivanovna klanja se pred njom, čak i vječiti razvratnik Svidrigailov poštuje Sonju zbog toga. Da ne spominjemo Raskoljnikova, kojeg je ova ljubav spasila i izliječila.

Junaci romana ostaju vjerni svojim uvjerenjima, uprkos činjenici da im je vjera drugačija. Ali i jedni i drugi razumiju da je Bog jedan za sve i da će pokazati pravi put svakome ko osjeti njegovu blizinu. Autor romana je moralnim traganjima i promišljanjima došao do ideje da svaka osoba koja dođe Bogu počinje da gleda na svijet na novi način, da ga promišlja. Stoga, u epilogu, kada se dešava moralno vaskrsenje Raskoljnikova, Dostojevski kaže da „počinje nova istorija, istorija postepenog obnavljanja čoveka, istorija njegovog postepenog preporoda, njegovog postepenog prelaska iz jednog sveta u drugi, poznanstva. sa novom, do sada potpuno nepoznatom stvarnošću."

Pošto je s pravom osudio Raskoljnikovljevu "pobunu", Dostojevski ne ostavlja pobedu za snažnog, inteligentnog i ponosnog Raskoljnikova, već za Sonju, videći u njoj najvišu istinu: bolja je patnja nego nasilje - patnja čisti. Sonya ispovijeda moralne ideale, koji su, sa stajališta pisca, najbliži širokim narodnim masama: ideali poniznosti, praštanja, tihe poniznosti. U naše vrijeme, najvjerovatnije, Sonya bi postala izopćenik. I neće svaki Raskoljnikov u naše vreme patiti i patiti. Ali ljudska savest, ljudska duša je živela i uvek će živeti sve dok "svet stane". Ovo je veliko besmrtno značenje najsloženijeg romana koji je stvorio sjajni pisac-psiholog.

Materijali o romanu F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna".

Block Width px

Kopirajte ovaj kod i zalijepite ga na svoju web stranicu

Opštinska budžetska obrazovna ustanova

"Gimnazija br. 5", Brjansk

Čas književnosti u 10. razredu

Raskoljnikov i Sonja Marmeladova. "Pravi" Sony.

pripremljeno

nastavnik ruskog jezika i književnosti

Radkova Julija Nikolajevna

Brjansk-2018

Cilj: unaprijediti vještine analize teksta umjetničkog djela;

da pokaže šta Dostojevski vidi kao izvor obnove života; shvati najnovije

stranicama romana, odgovorite na pitanje: „Kako otkriće Christiana

Raskoljnikove vrijednosti kroz ljubav prema Sonji? vaspitavaju humanu ličnost,

odgovorni za svoje postupke.

Tokom nastave.

1. Priprema za percepciju.

- Porfirij Petrovič, tokom razgovora sa Raskoljnikovom, savetuje ga:

“Postani sunce, svi će te vidjeti. Sunce prije svega mora biti sunce, tj.

ne samo da sija, već i da greje. Ko u romanu nosi ovo toplo svjetlo?

Sonya Marmeladova.

- Zraci topline koji izviru iz Sonjine duše dopiru do Raskoljnikova.

Sonečka, bespomoćna žrtva okrutnog sveta, dovela je ubicu do pokajanja,

koji se pobunio protiv nepravde i nečovječnosti, koji je želio

Dostojevski naglašava u Sonji? Šta je "istina" heroine? Na ova pitanja mi

i razmislite danas u lekciji.

2. Komunikacija teme i ciljeva lekcije.

3. Radite na temi lekcije.

- Recite nam nešto o Sonyjevom životu.

Sonjina maćeha, Katerina Ivanovna, zapravo je osuđuje na život

žuta karta. Djeca, iscrpljena glađu, preživjela su samo zahvaljujući Sonji. Ona je

daje Marmeladovu poslednje "grešne pare" za njegovo nepristojno pijanstvo u

kafana... Nakon smrti njenog oca, smrti njene maćehe, Sonja je bila ta koja je smisao njenog života

vidi u brizi o maloj djeci bez roditelja.

- Život je težak i za Sonju i za Raskoljnikova. Ali da li je to isto

da li heroji percipiraju Kako Raskoljnikov gleda na život i po kojim zakonima živi

Sonya Marmeladova?

Raskoljnikov ne želi da prihvati život kakav jeste

protesti protiv nepravde. Teorija ga gura na put nasilja prema

drugih za njihovo dobro. Spreman je da prekorači leševe drugih,

nastoji da stvori uslove za sebe pre svega, da bi se promenio

života, nastoji da se uzdigne iznad ovog "mraviljka". Ideja i zločin

Raskoljnikov izaziva sukob u njegovoj duši, dovodi do odvajanja od ljudi,

učini da heroj prezire sebe najviše zbog svoje ljudskosti i osjetljivosti

patnje drugih. Sonya ide na drugu stranu, ponizuje se i pati. Ona

život se gradi po zakonima samopožrtvovanja. U ime ljubavi prema ljudima, ona

bira put nasilja nad samim sobom, radi spasavanja drugih, preuzima terete

- Zašto Raskoljnikov ide kod Sonje? Kako on sam objašnjava svoju prvu posjetu

Traži srodnu dušu, jer je i Sonja prestupila. kao prvo

Raskoljnikov ne vidi razliku između svog zločina i Sonjinog.

On u njoj vidi neku vrstu saveznika u zločinu i želi da shvati kako ona

živi ovim, koji je podržava, u ime čega je prestupila.

- Zašto Raskoljnikov postavlja pitanja koja Sonju izbezumljuju?

Zašto je nemilosrdan u svojim predviđanjima?

Raskoljnikov je posebno došao da muči Sonju kako bi testirao njenu dubinu

ljudsko strpljenje, „nezasita patnja“, njegova izdržljivost, čije poreklo

su mu neshvatljivi. On smatra da je Sonya više kriminalac od njega samog, jer ona

uzalud se upropastila, a da ništa na svetu nije promenila. Odgađaju smrt svojih najmilijih, Sonya

ne može i ne pokušava da uništi zlo na zemlji.

- "Vi nikome ne pomažete, i ne spašavate nikoga ni od čega"- On prica

heroj Sonja, ali, mislim, govori sam sa sobom. Znamo da nakon ubistva starice,

Raskoljnikov takođe nikome nije pomogao u tome i nikoga nije spasio ni od čega.

Idući kod Sonje, Raskoljnikov je očekivao da će videti čoveka

fokusiran na svoje nevolje, iscrpljen, osuđen na propast, spreman da se uhvati

i najmanju nadu, ali vidio nešto drugo, što je dalo povoda za pitanje: „Zašto je ona takva

mogla je ostati u ovoj poziciji predugo i ne bi poludjela, ako ne u njoj

Imao sam snage da se bacim u vodu. „Šta Sonji daje snagu da živi?

Vera, duboka, sposobna da čini čuda. Sonya se uzda u Boga i čeka

izbavljenje.

- Sonjina religioznost utiče na njega i on je traži da pročita legendu o njoj

Lazarevo vaskrsenje Zašto je izabrana upravo ova epizoda iz Jevanđelja?

Raskoljnikov šeta među živim ljudima, razgovara sa njima, smeje se, ogorčen je, ali

on se ne prepoznaje kao ziv - prepoznaje se kao mrtav, on je Lazar koji je u grobu 4 dana.

Ali, poput prigušene svjetlosti onog stuba svijeće koji je obasjao „ovo prosjačko

soba za ubicu bludnice, koja se na čudan način okupila da pročita večnu knjigu,

svjetlo vjere zatreperilo je u duši zločinca u moguće njegovo vaskrsenje.

- Okrenimo se tekstu. Kakvo je Sonjino stanje dok čita Jevanđelje?

promijenio. Čitala je, želeći da Raskoljnikov, zaslepljen i neverujući,

vjerovao u Boga i drhtao od radosnog iščekivanja čuda.

- Kroz poznanstvo sa Sonjom, Raskoljnikov otvara svijet ljudi koji žive u njemu

drugi zakoni, zakoni ljudskog bratstva. Ne ravnodušnost, mržnja i

krutost, ali u njoj žive otvorena duhovna komunikacija, osjećajnost, ljubav i suosjećanje

Slušajući Sonjine priče o Katerini Ivanovnoj, njenom prodornom štivu

Jevanđelje, Raskoljnikov shvata da je Sonja "prekoračila" u korist gladnih

deca, ne misleći na sebe, već na svoje komšije. Ostavljajući devojku, kaže šta će reći,

koji je ubio: „Znam i reći ću... ti, reći ću ti sam! Ja sam izabrao tebe." U romanu je to važno

stan kod krojača Kapernaumova, gdje Sonya iznajmljuje sobu. Kapernaumov -

prezime je vazno.

Isus Krist nakon što je napustio Nazaret i Kafarnaum počeo se nazivati ​​„Njegov

grad." U Kafarnaumu je Isus učinio mnoga čuda i iscjeljenja. „A kada Isus

zavaljen u kući, mnogi carinici i grešnici dođoše i seđahu s njim i učenicima

Njegovo. Videvši to, fariseji su rekli Njegovim učenicima: „Zašto vaš Učitelj jede i pije sa

potreban doktor, ali bolesni."

Dakle, u Sonjinoj sobi u stanu krojača Kapernaumova, grešnici se okupljaju,

patnici, bijednici - svi bolesni i žedni ozdravljenja. Evo dolazi i

Raskoljnikov da prizna zločin. Zašto je Sonya heroj

priznati ubistvo? Šta ona oseća prema njemu?

Sonja je puna saosećanja prema Raskoljnikovu i razmišlja samo o tome koliko je teško

da živi, ​​testiran - kuknjave muke savjesti. Kaže: "Pričaj, shvatiću za sebe." Sve

ona doživljava okolinu srcem, dušom, a ne umom, kao Raskoljnikov.

- Zašto joj je Raskoljnikov, prije nego što je priznao Sonju, ponudio dilemu?

Da je Sonja odgovorila da je bolje da Katerina Ivanovna živi sa decom nego

Lužin, pa Raškol - nikov bi time bio opravdan: pokazalo bi se da jeste

pravo da se ubije zalagaonik. Ali Sonya ne može odlučiti: ko treba da živi i ko

-Kako Sonja prihvata Raskoljnikovo priznanje?

Ona razume kako Raskoljnikov pati, a i sama doživljava te muke.

s njim.

- Zašto Sonja veruje da je Bog "izdao Raskoljnikova đavolu"?

Nakon što je saslušala njegovo priznanje, Sonya je shvatila da se dogodila užasna zamjena.

vrednosti: istinito, Božje je u duši Raskoljnikova zamenjeno đavolskim.

Racionalna, bezdušna teorija postala je njegova vjera i zakon.

-Koji put Sonja nudi Raskoljnikovu?

"Patiti da prihvatiš i iskupiš se time, to je ono što ti treba" - Sonya kaže. Ona je

misli da je jedan - izvorni put spasenja kroz pokajanje i pomirenje

patnja. Ali heroina razumije da se Raskoljnikov sam ne može nositi sa svojim

ponosa, i spremna je da ide s njim do kraja, a ona sebe smatra grešnicom.

- Čudo vaskrsenja sada čeka Raskoljnikova od Sonje. na trgu Sennaya,

kada se prisjeti Sonjinog savjeta, osjeti se punoća života: "...

odjednom se smekšalo u njemu, i - nula suza ... kleknuo je na sred trga,

klanjao se do zemlje i ljubio ovu prljavu zemlju sa zadovoljstvom i srećom.

Konačno oslobađanje Raskoljnikova od njegovih prijašnjih ideja

heroj se pojavljuje na teškom radu?

“... Nije se pokajao za svoj zločin... opet je sve raspravljao i razmatrao

njegove ranije postupke i uopće ih nije smatrao tako glupim i ružnim kao

činili su mu se u to sudbonosno vrijeme, prije - de", "To je jedna stvar koju je priznao

zločin: samo što nije izdržao i dao priznanje. osuđenici

nisu ga voleli i izbegavali su ga, „čak su počeli da ga mrze... Prezirali su ga, smejali se

iznad njega".

- A kako su se osuđenici ponašali prema Sonji?

Svi su se zaljubili u nju, upoznavši Sonju, osuđenici su skinuli kape i poklonili se. "Oni su

čak su voleli njenu šetnju, okretali se da je gledaju dok je hodala i hvalili

nju ... čak su išli kod nje na liječenje.

- Preporod Raskoljnikovu dolazi kao prevladavanje bolesti. Kakvi snovi

da li vidi u ovom trenutku?

Raskoljnikov vidi san o kugi: implementaciju svoje teorije. Sve

ljudi su sebe zamišljali kao heroje, uključene u najvišu istinu i nastoje da vode

čovečanstvo u carstvo sreće i pravde. Ali niko ne želi da prati:

jer genije - Svako se oseća kao vođa. Sporovi se rasplamsavaju koji

uđu u borbe, izbiju ratovi. U ime sreće čitavog čovečanstva, ljudi

ubijali jedni druge - "sve i sve je nestalo".

- Prazna zemlja u kojoj su ljudi ubijali jedni druge,- evo logičnog zaključka teorije

Još jedna lekcija o popularnom zapletu. Analiza 4 poglavlja 4 m 5 dijelova romana F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna".

Zaista volim ove epizode. Mislim da su oni ključni za roman. Da, i u životu svake osobe pomažu u razumijevanju. Šta je "grijeh", "zločin"7 Šta grešnik treba da radi? Kako se riješiti posljedica? Kako steći snagu za život? Gdje pronaći izlaz? Odgovore na ova filozofska pitanja tražimo sa učenicima 10. razreda. Dostojevski poziva na razmišljanje, a pravac misli je odabran ispravno.

U prezentaciji sam pokupio ilustracije za roman (ovih scena) različitih autora.

Bit će mi drago ako vam moji materijali budu korisni.

Skinuti:

Pregled:

Zadobiti Hrista znači zadobiti sopstvenu dušu.

F.M. Dostojevski

Imam samo jedan moralni uzor i ideal - Hrista.

F.M. Dostojevski

Za njega čovjek nije samo

psihičko, ali i duhovno biće.

N. Berdyaev

Tema lekcije: Raskoljnikov i Sonja Marmeladova. Pravda Sonja Marmeladova. Analiza epizoda.

Svrha lekcije - utvrditi šta je "istina" Sonje Marmeladove; pratite kako se Raskoljnikov pogled na Sonečkin "zločin" menja tokom cele epizode; shvatiti reči Dostojevskog, date u epigrafu lekcije.

Tokom nastave

1. Organizacija početka časa - 1 min.

1. Motivacija za početak lekcije

Učitelj čita Blaženstva (Matej 5:3-8)

Blaženi siromašni duhom, jer je njihovo kraljevstvo nebesko.

Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti.

Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju.

Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.

Blaženi su milosrdni, jer će oni biti pomilovani.

Blaženi su čista srca, jer će Boga vidjeti.

Kako ove riječi odražavaju ono što se dešava u romanu? Mogu li se ove riječi pripisati Sonečki ili Raskoljnikovu?

1. Razgovor o tekstu poglavlja IV četvrtog dijela romana.

Koji događaji prethode ovom sastanku?

Zašto Raskoljnikov ide kod Sonje? Kako on sam objašnjava svoju prvu posjetu Sonji?

Obratite pažnju na detalji , pokušavajući da ih objasni: Raskoljnikov, "pokušavajući da je ne gledam"Ušao u sobu... Sonja,"potpuno zbunjen, sav u neizrecivom uzbuđenju»; « boja joj je uletjela u blijedo lice»; « bila je bolesna i posramljena i slatka". Obratite pažnju na simboliku boja: kuća je "zelena", "žućkasta tapeta". Od ove posete počinje oživljavanje Raskoljnikova.

Možda želi da pronađe objašnjenje za svoj zločin?

(Odlazi kod Sonje, kao kod osobe koja je takođe počinila zločin. Ali u tom trenutku Raskoljnikov još uvek nije primetio razliku između svog i njenog zločina. Hteo je da shvati kako ona živi sa ovim. Šta je sledeće?)

Zašto je Raskoljnikov nemilosrdan u svojim pitanjima i prognozama?

(Ti nikome ne pomažeš u tome, i ne spašavaš nikoga ni od čega “, kaže Sonji, ali, mislim, kaže sebi. Znamo da, ubivši staricu, Raskoljnikov takođe nije pomozi nikome u ovome i nikome nisam pomogao ni od čega spašenog).

Kako se može objasniti ponašanje Raskoljnikova, "bezceremonalnog pregleda sobe"?

Verovatno osuđuje takav život, pa joj zato i govori, "ne podižući oči na nju".

Želi da shvati kako ona, zločinac, živi, ​​šta diše, šta je podržava, u ime čega je prestupila. Ali, gledajući je, omekšava: glas mu je odjednom postao "tih i nježan", "izgleda gotovo s jezom".

1. Analiza dijaloga između Sonje i Raskoljnikova

Razmislite o Sonjinom razmišljanju o ljudima oko nje, o Katerini Ivanovnoj. Kako se ona otkriva u njima?

(Sonya ima nevjerovatan moralni instinkt za dobrotom i istinom, rijetku sposobnost da u ljudima vidi, prije svega, njihove najbolje kvalitete).

Zašto Raskoljnikov nastavlja svoje "ispitivanje", iako izgleda da razume zašto i za šta ona ovako živi?

On navodi na pomisao: „Vjerovatno će tako biti i sa Polečkom“; dovodeći je do ludila. Ona je, „kao očajna“, vikala glasno, kao da je „ranila nožem“, grčevi su joj prolazili niz lice“, a onda je gorko, gorko plakala.

Raskoljnikov čuje: "Bog neće dozvoliti takav užas" - i pokušava da se uveri u njeno ludilo. „Da li je moguće, zdravorazumski, raspravljati kao ona? Čeka li ona čudo? Nisu li sve ovo znaci ludila?"

Zašto joj se Raskoljnikov, smatrajući Sonju "velikom grešnicom", poklonio?

Raskoljnikov se još jednom uvjerava da ona nije ona sama. “Evo ishoda! Evo objašnjenja! Sveta budalo!" U tom kontekstu se pojavljuje Novi zavjet. Zapazimo da situaciju napumpa Raskoljnikov, on uporno zahteva da mu se čita „o vaskrsenju Lazarevom“. Zašto? Sonya je takođe zbunjena: Zašto vam je to potrebno? Ne vjeruješ, zar ne?"

1. Čitanje i analiza biblijske priče o Lazarevom vaskrsenju.

Pepeljak odavno gori u krivom svećnjaku,

obasjavajući u ovoj prosjačkoj sobi ubicu i bludnicu,

čudno se skupe dok čitaju Vječnu knjigu.

F.M. Dostojevski

Zadatak: dok čitate, zapišite ponašanje Sonje i Raskoljnikova tokom čitanja u svesku.

Sonya: ruke su joj drhtale, glas joj nije bio dovoljan, nije izgovorila prvu reč, ali od treće je njen glas zazvonio i pokidao se kao nategnuta struna, stidela se što će joj glas zadrhtati, duh joj se prekrstio, oduševljeno uzbuđenje u grudima je drhtala. I odjednom se sve promijenilo. Sonja čita, želeći da on, zaslepljen i neverujući, veruje u Boga. I drhtala je od radosnog iščekivanja... od čuda?

Raskoljnikov: grubo i razdraženo insistirala na čitanju, shvatila da je to njena tajna, gledala je sa uzbuđenjem, slušala i shvatila kako Isus voli one koji pate. "Isus je pustio suzu" - u to vreme Raskoljnikov se okrenuo i video da Sonja "drhti od groznice". Raskoljnikov je ovo očekivao. Zašto? Zar ne očekuje čudo uskrsnuća od Sonečke?

Citirajući tekst Jevanđelja po Jovanu, Dostojevski je kurzivom istakao reči „Ja sam vaskrsenje i život“. Zašto misliš?

(Učenici moraju da shvate da je Sonja, duboko religiozna osoba, „prekoračila” zbog gladne dece, mislila ne na sebe, već na svoje komšije. To je radila jer nije mogla ostati neaktivna. Raskoljnikov, slušajući njenu priču o Katerini Ivanovnoj, njenom srčanom čitanju Jevanđelja, promenio mišljenje o Sonji. Sonja voli ljude hrišćanskom ljubavlju. Raskoljnikov, koji ne veruje u Boga, sanja o „slavi i moći“ „nad svim drhtavim stvorenjima i nad celim mravinjakom, " shvatio je Sonjinu istinu, njenu žrtvu, njenu čistotu).

Zašto Raskoljnikov bira baš ovaj odlomak za čitanje?

Kako se sjećate imena Lizaveta? Šta bi moglo povezati Sonju i Lizavetu? Zašto Sonja misli da će Lizaveta „videti Boga“?

Da li se Raskoljnikov pokajao nakon razgovora sa Sonjom i čitanja Jevanđelja?

Koju ulogu igra ova epizoda u romanu?

1. Analiza IV poglavlja petog dela romana.

U šta Raskoljnikov želi da ubedi Sonju? (str.424)

Kako Sonya odgovara na njegova pitanja? Šta znači ovaj odgovor?

(suštinski drugačiji pristup čovjeku: za Raskoljnikova su svi ljudi ili „drhtava stvorenja“, ili „gospodari“; za Sonju je svaka osoba Božja tvorevina, a njen život je u vlasti Stvoritelja, kome on sam je odgovoran.Intervencija tuđe volje ovde je neprihvatljiva, ravna je zločinu i biće kažnjena najstrašnijim - ekskomunikacijom od Boga, narušavanjem harmonije sa svetom, osećanjem usamljenosti, odbačenošću od ljudi, strašnim mukama savesti.)

Zašto Raskoljnikov želi da kaže Sonji za ubistvo?

1. Čitanje Raskoljnikovove ispovesti

Kako Sonja prihvata Raskoljnikovo priznanje?

Šta Raskoljnikov vidi kao svoju krivicu, priznajući Sonji?

Zašto Sonja veruje da je Raskoljnikov "Bog ... izdao đavola!"?

(Nakon što je saslušala njegovu ispovijest, Sonya je shvatila da se dogodila strašna zamjena vrijednosti: istinitu, Božju u Raskoljnikovovoj duši zamijenila je đavolska. Racionalna, bezdušna teorija, ovaj sumorni katekizam postao je njegova vjera i zakon)

Zašto Raskoljnikov kaže da je "ubio za sebe" i "ubio sebe, a ne staricu"?

Koji savjet Sonya daje Rodionu? (str.438) Zašto ga Sonya poziva na poslušnost?

(Sonia je potpuno jasna na jedinom putu spasenja - pokajanjem i iskupljenjem patnjom. Ali ona shvaća da on sam ne može izaći na kraj sa svojim ponosom i spremna je ići s njim do kraja, a sebe smatra grešnicom)

1. Sumiranje lekcije

Zašto je Raskoljnikov, nakon priznanja, postao "nesrećan bez premca nego ranije"?

Zašto Raskoljnikov nije prihvatio Sonjin krst?

Sjećajući se blaženstava, kako ćete sada odgovoriti na pitanje?

Živeći svoju neljudsku ideju, ne verujući u Boga, promenio se tek u epilogu romana, prihvativši veru u svoju dušu. Kao što znate, ni sam pisac nije odmah došao do ovoga. Boravak na teškom radu naveo ga je na razmišljanje o suštini pravoslavlja, njegovom značaju za ruski narod i za Rusiju. „Pronaći Hrista znači pronaći sopstvenu dušu“ – do ovog zaključka dolazi Dostojevski.

Završavamo lekciju diskusijom o pitanju: možemo li reći da je Raskoljnikov pronašao dušu?

1. Zadaća

1. Da li se Raskoljnikov pokajao za svoj zločin? Kada se to dogodilo?

Aplikacija

Jevanđelje po Jovanu

Poglavlje 11

1. Izvjesni Lazar iz Vitanije, iz sela u kojem su živjele Marija i Marta, njena sestra, bio je bolestan.
2. Ali Marija, od koje je brat Lazar bio bolestan, bila je ta koja je pomazala Gospoda smirnom i kosom mu obrisala noge.
3. Sestre poslate da Mu kažu: Gospode! To je koga voliš, bolesne.
4. Isus, čuvši to, reče: Ova bolest nije na smrt, nego na slavu Božju, da se kroz nju proslavi Sin Božji.
5. Isus je voleo Martu i njenu sestru i Lazara.
6. Kada je čuo da je bolestan, ostao je dva dana na mjestu gdje je bio.
7. Nakon toga reče svojim učenicima: hajdemo opet u Judeju.
8. Učenici Mu rekoše: Rabbi! Koliko dugo su Jevreji pokušavali da Te kamenuju, i hoćeš li opet tamo?
9. Isus odgovori: Zar nema dvanaest sati u danu? Ko hodi danju, ne spotiče se, jer vidi svjetlost ovoga svijeta;
10. A ko hoda noću, spotiče se, jer kod njega nema svjetla.
11. Rekavši to, on im potom kaže: Naš prijatelj Lazar je zaspao, ali ja ću ga probuditi.
12. Njegovi učenici rekoše: Gospode! Ako zaspi, oporavit će se.
13. Isus je govorio o svojoj smrti; ali su mislili da On govori o običnom snu.
14. Tada im Isus direktno reče: Lazar je mrtav;
15. I radujem se zbog vas što nisam bio tu da biste vjerovali; ali hajdemo do njega.
16. Tada Toma, inače zvan Blizanac, reče učenicima: Hajdemo i umrijećemo s Njim.
17. Kada je Isus došao, otkrio je da je već četiri dana bio u grobu.
18. A Betanija je bila blizu Jerusalima, petnaest stadija dalje,
19. I mnogi Jevreji su dolazili Marti i Mariji da ih utješe u njihovoj tuzi zbog brata.
20. Marta, čuvši da Isus dolazi, pođe Mu u susret; Mary je bila kod kuće.
21. Tada Marta reče Isusu: Gospode! Da si Ti bio ovdje, moj brat ne bi umro;
22. Ali čak i sada znam da sve što tražite od Boga, Bog će Vam dati.
23. Isus joj kaže: Tvoj brat će vaskrsnuti.
24. Marta mu reče: Znam da će uskrsnuti u vaskrsenje, u posljednji dan.
25. Isus joj reče: Ja sam vaskrsenje i život; ko vjeruje u Mene, čak i ako umre, živjet će;
26. I ko živi i vjeruje u mene, neće umrijeti. Da li verujete u ovo?
27. Ona Mu reče: tako, Gospode! Vjerujem da si Ti Krist, Sin Božiji, koji dolazi na svijet.
28. Rekavši to, otišla je i potajno pozvala Mariju, svoju sestru, govoreći: Učitelj je ovdje i zove te.
29. Ona je, čim je to čula, žurno ustala i otišla k Njemu.
30. Isus još nije bio ušao u selo, ali je bio na mestu gde ga je Marta srela.
31. Jevreji koji su bili s njom u kući i tješili je, vidjevši da je Marija žurno ustala i izašla, pošli su za njom, vjerujući da je otišla do groba da tamo plače.
32. Marija, došavši tamo gde je bio Isus, i ugledavši Ga, pade pred noge Njegove i reče Mu: Gospode! Da si ti bio ovdje, moj brat ne bi umro.
33. Isus, kad ju je vidio kako plače i Židove koji su došli s njom kako plaču, on se i sam ožalostio duhom i ogorčio,
34. I rekao: gde si to stavio? Kažu Mu: Gospode! Dođi i vidi.
35. Isus je plakao.
36. Tada Jevreji rekoše: Pogledaj kako ga je voleo!
37. A neki od njih rekoše: Zar ovaj koji je slijepcu otvorio oči nije mogao spriječiti da ovaj umre?
38. Isus, ponovo tugujući iznutra, dolazi do groba. Bila je to pećina i na njoj je ležao kamen.
39. Isus kaže, odnesi kamen. Sestra pokojnika, Marta, kaže Mu: Gospode! Već smrdi; već četiri dana je u grobu.
40. Isus joj reče: Nisam li ti rekao da ćeš, ako vjeruješ, vidjeti slavu Božju?
41. Pa su odnijeli kamen iz pećine u kojoj je ležao pokojnik. Isus je podigao oči ka nebu i rekao: Oče! Hvala Ti što si Me čuo.
42. Znao sam da ćeš Me Ti uvijek čuti; ali ovo sam rekao za ljude koji ovdje stoje, da povjeruju da si me ti poslao.
43. Rekavši to, povika iz sveg glasa: Lazare! Izaći.
44. I mrtvac je izašao, svezanih ruku i nogu pogrebnim posteljinom, a lice mu je bilo vezano maramicom. Isus im kaže: odvežite ga, pustite ga.
45. Tada su mnogi Jevreji, koji su došli k Mariji i videli šta je Isus učinio, poverovali u njega...