Изследователски проект "Бит и традиции на народите на Ханти". Ханти

Ханти-Мансийск автономна областима значителни ресурсен потенциал. Сред възобновяемите природни ресурси има големи запаси от гори, риба, диви животни и диви растения. Именно тези фактори допринесоха за развитието на такива традиционни видове занаяти на коренното население на Севера, живеещи на територията на автономния окръг, като риболов, преработка на риба, лов, отглеждане на северни елени, събиране и обработка на диви плодове, гъби и ядки, народни занаяти, производство на сувенири. Изброените видове занаяти са в основата на поминъка и традиционния бит на коренното народно население.

Традиционно земеделиеХората от ханти и манси от края на 19-ти и началото на 20-ти век са запазили много от характеристиките си до наши дни. По-голямата част от местното население води типичен за тайгата начин на живот. Това са полууседнали ловци и рибари, които също се занимават с отглеждане на елени на север и скотовъдство в южната част на автономния окръг. В зависимост от местните географски условия един от тези видове професии излизаше на преден план. Сред жителите на басейна на Об и неговите притоци основният поминък е риболовът, а в горните течения на реките те се занимават главно с лов. На Об се практикува сезонен риболов. Най-древният традиционен начинсе лови с прегради от колове и пръти (констипации), с за дълго времеизвестни са също удовете и мрежестите капани.

Районът на разпространение на определен тип управление зависи от климатичната зона и е обвързан с него природни ресурси. Еленовъдството е получило най-голямо развитие в Березовски, Белоярски Сургут, Нижневартовски и Ханти-Мансийски райони. Отглеждането на северни елени се извършва главно от представители на коренното население на Севера. Самото запазване и развитие на отглеждането на северни елени в момента се разглежда от гледна точка на запазване на културата и бита на аборигените.

Икономиката на саамите, подобно на други народи от зоната на тундрата, се основаваше на отглеждането на елени в комбинация с риболов главно (езерен и морски) и лов 1. През лятото те пускаха елените и ги събираха от пасищата през есента, но след това те започнаха постоянно да придружават стадата. 1 Жилището на саамите е представлявало еднокамерна дървена кутия с плосък покрив и един прозорец; временен летен дом - колиба, изработена от огърлици и дъски под формата на пресечена пирамида. Традиционното лятно облекло за саамите се състоеше от дълга риза с колан (jupa) и панталони от плат или еленова кожа; под влияние на руснаците сред мъжете започват да се разпространяват памучните ризи, а сред жените - суичърите и шарените поли. Украшението за мъже беше плетена шапка, за омъжените жени - кокошник. През зимата носеха дебели кожени дрехи до коленете, с козината навън; в силен студ се обличаха в дрехи с козината отвътре. Зимната украса е платнена шапка с косъм, а обувките са пими - ботуши от еленова кожа.

Самите били обърнати в православието; но те запазиха предхристиянските вярвания в рудиментарна форма; по-специално те се покланяха на камъни с форма на човек. Ханти и манси, народите от угорската езикова подгрупа, са най-близките роднини на унгарците, мигрирали от 13 век. от Южен Урал на запад. Традиционната икономика на ханти и манси в миналото се основаваше на риболов и лов; Събирането на кедрови ядки изигра доста важна роля. Като цяло същият тип икономика е характерен за техните съседи - селкупите, както и кетите - малък народ, живеещ по средното течение на Енисей.

Материална култураХанти и манси се характеризират с комбинация от елементи, които са разнообразни по състав. Лятното им жилище е било палатка от брезова кора, зимният им дом е четириъгълна дървена юрта, подобна на алтайската (и двете се отопляват с камина), а сред някои групи ханти - землянка. Зимното облекло, особено при северните групи, се състои от малица (облечена с козината навътре) и парка (с козината навън). Жените носели дълга туникообразна риза с бродерия, подобна на ризата на народите от Поволжието. Разпространено е било и връхното облекло, подобно на халат, увито наляво, с колан.

За транспортни цели северните групи от тези народи са използвали елени, докато по-голямата част от ханти и манси са използвали впрегатни кучета. Основата на диетата на ханти и манси е рибата. Някои групи от тях познават земеделие, отглеждат крави и коне, което оказва влияние върху традиционната храна. Преди присъединяването към Русия и известно време след това осн обществен редХанти и манси съставляват патриархално-племенни отношения, превръщайки се в класови. Ханти и манси били обърнати към православието, но запазили предишните си търговски култове и шаманизъм. Фолклорът, подобно на съседните народи, е доминиран от героични приказки за герои, които се изпълняват под акомпанимента на щипки. Силно развито е производството на съдове от дърво и брезова кора.

Материалната култура на селкупите и кетите беше много подобна на културата на някои групи от ханти и манси. В икономиката на кетите ловът играе по-видна роля; За разлика от ханти и манси, те почти не практикуваха риболов на лед. През лятото те се скитаха в големи покрити лодки, използвайки платна и гребла. По ниво на социално-културно развитие те донякъде изостават от ханти и манси. Това се изразява по-специално в силното развитие на шаманизма сред селкупите, както и в по-голямото запазване на тотемизма (почитането на всякакви животни). Култът към мечката беше особено разпространен: след като я убиеха, те организираха празник, който продължаваше само няколко дни. Материалната култура на ненеците, както и на ентси и нгасан, е адаптирана към номадски живот. Жилището беше конусовидна палатка с рамка от стълбове, покрита с еленски кожи, понякога с брезова кора. В средата на чумата имало открито огнище, което по-късно било заменено с желязна печка.

Традиционната икономика на евените и евенките отдавна се основава на лов с използване на товарни и яздени елени като транспортно средство. обмен или търговия. Евенките и евените се делят на редица диалектни и етнографски групи. През лятото те обикновено мигрират към реките и ловят риба, като част от рибата се съхранява за бъдеща употреба. През зимата те отиваха дълбоко в тайгата - до районите на техните ловни полета, където ловуваха, разбивайки се на малки групи. 4

Номадският живот на евените и евенките съответства на основното им жилище - конична палатка, покрита с еленски кожи (без вълна) или брезова кора; само южните групи от евени и евенки в края на XIX V. започнаха да преминават към полууседнал живот и заседнал живот и да живеят в колиби от руски тип. В местата за риболов евенките строяха хамбари и навеси за съхранение на стълбове. През зимата те използвали оригинални широки ски и влачни шейни, за да се придвижват. Традиционното облекло беше вид кафтан, изработен от еленова кожа с капаци, които се срещат отпред; пространството между тях се заемаше от лигавник, при жените той беше по-къс и по-широк с богата бродерия.

Като цяло всички тези народи са имали много силно развит шаманизъм, съчетан с племенни култове. Нито един от тези народи не е имал писменост. Риболовът играе основна роля в икономиката на ителмените (камчадалите), както и сред народите, живеещи по поречието на Амур. Те ловиха предимно сьомга, която се използваше за хвърляне на хайвер в реките. Рибата се приготвяше за бъдеща употреба, сушеше се (тази риба се наричаше юкола) или ферментираше в ями. Събирането на ядливи растения и ловът играеха спомагателна роля в икономиката. Ескимосите и алеутите са типични ловци на морски животни (тюлени, моржове, китове). Същият тип икономика преобладава сред крайбрежните чукчи и коряки. В същото време имаше елени чукчи и коряци, които, подобно на ненеците, се занимаваха с отглеждане на северни елени от месен тип и обикаляха тундрата. Основното транспортно средство за всички заседнали групи от тези народи бяха кучешките впрягове.

Шаманизмът е една от най-древните форми на религиозна практика на човечеството 27. Централна фигура в него е шаманът – посредник между света на хората и света на духовете. Много по-късни религии също познават посредници – жреци, жреци. Шаманът се различава от тях по това, че извършва свещени действия с помощта на духове, освен това той е избран от самите духове. Много народи вярват, че човек се съпротивлява на такъв избор и не иска да поеме тежката отговорност да бъде шаман. През 19 век научни хипотезипредставят шаманизма като една от най-ранните религии. Но известният руски учен С. А. Токарев по-точно го нарече не религия, а форма на религия. Практиката на шаманизма се различава твърде много сред различните народи, за да се счита за една религия. Дори понятието сибирски шаманизъм включва много различни явления. 27

Създават се специално защитени територии (резервати, светилища и др.), От които коренното население се изтласква. Издават се Червена, Бяла книга и други книги, където индивиди от флората и фауната получават статут на неприкосновеност. Всичко това несъмнено е необходима и необходима работа. Но това изглежда богохулство за коренното население, особено за малките. Сега имаме нужда от счетоводни книги (или помощ) за тези народи. неговият (тоест традиционен) шаман.

РУСКА ФЕДЕРАЦИЯ

ХАНТИ-МАНСИЙСКИ АВТОНОМЕН ОКРУГ – ЮГРА

ГРАД ПОКАЧИ

общинска автономна предучилищна образователна институция комбиниран тип детска градина "Солнишко"

Конкурс за образователни изследвания и творчески произведения

"Младите в науката"

Посока:

Социални и хуманитарни

„Битът и традициите на народите на Ханти“

ученик на група "Росинка"

Колозякова Мая Сергеевна

Научен ръководител:

учител на МАДОУ ДСКВ “Солнишко”

Гасанагаева Фаиза Абдулвагабовна

2016

Съдържание

Анотация………………………………………………………………………………..

План за изследване…………………………………………………………………………………..

Описание на работата………………………………………………………………………..

Библиография………………………………………………………

Приложения…………………………………………………………………………………………….

„Битът и традициите на народите на Ханти“

анотация

Животът на народите от северните Ханти и Манси е уникален и се отличава със своята оригиналност. Всички ли знаят, че е уникален и защо? По време на урок за опознаване на околната среда се оказа, че не всички по-големи деца предучилищна възрастпознават бита и традициите на народите от Севера. Тези погрешни схващания дадоха тласък за по-подробно изследване на този въпрос.

Уместност:Ние сме родени и израснали на земя Угра. Всеки от нас има нарастваща нужда да познава региона, в който живее. След като посетихме нашия местен исторически музей, научихме за живота на коренното население на Севера, ханти и манси. Събуди се интересът ни към по-задълбочено изучаване на родния край. Искахме да знаем за народите на Ханти, как е възникнал този угорски народ. Как живеят коренните жители на Севера и какви са техните традиции? След изследването искахме сами да илюстрираме живота на тези народи.

Хипотеза: Знаем малко за това как живеят народите Ханти и Манси.

Цел: Разширете разбирането на децата за живота на народите на Ханти и Манси, техния начин на живот, традиции и култура; развиват познавателните и творческите способности на децата; да култивира уважение към коренното население на Югра и патриотични чувства.

Задачи:

1. Разберете историята на произхода на народите Ханти и Манси. Запознайте се с коренното население на Ханти-Мансийския автономен окръг.

2. Запознайте се с бита, традициите и културата на коренното население на Севера.

3. Представете орнаментите на местните народи, научете децата да рисуват някои модели.

4. Обогатете речника на учениците: шейни, малица, котенца, приятел, склад, гмуркане, акън и др.

5. Възпитавайте уважение към културата на народите Ханти и Манси.

В проучването са използвани следните:методи и техники на работа:

изучаване на литература,

Изследване,

Събиране на информация.

Заключение:Често чуваме думата РОДИНА. Какво е? Някои може да кажат, че Родината е мястото, където си роден и израснал. Други ще отговорят, че това е неговият дом, където е направил първата си крачка, изрекъл първата си дума. Сами заключихме, чеВъпреки факта, че ханти и манси са малки народи, те имат огромен принос за развитието на културата на нашия регион.Благодарение на този проект успяхме самостоятелно да намерим отговори на много въпроси. Този проект ни научи да ценим и обичаме родната си земя, да уважаваме културата и традициите на коренното население на Севера.

План за изследване

Етапи на проекта:

Подготвителен етап

Поставяне на цели и разработване на съдържанието на учебно-познавателния процес.

Избор измислица, снимкови материали, аудио и видео записи по темата, музикални произведения.

Главна сцена.

История на Ханти

Хантийско облекло (мъжко и дамско)

Обичаи и традиции,

Ханти прибори

Жилище на Ханти

Четене на художествена литература по темата: Хантийски приказки

рисуване.

"Орнаменти и шарки"

Приложение

"Заешки уши"

Разглеждайте илюстрации в книги, снимки и видео материали, запомняйте стихове.

Четене на приказка.

Гледане на анимационни филми „Щука“, „Баюн“, „Хваллива мишка“

Украса на Ханти кът..

3. Заключителен етап.

Литературни произведения "Котка", "Трима сина"

Представяне на проекта.

Изложба на Ханти кът.

Постановка на приказката на Ханти „Котка“

3.Описание на работата

Нашата група организира „Khanty Corner“. Учители, родители и деца помогнаха за създаването на къта. Децата от нашата група научиха историята на Ханти. Научихме много за традициите и обичаите на народа на Ханти. Също така на изложбата децата научиха, че дрехите на ханти се правят от кожи на северни елени, че не всички ханти живеят в града, но някои живеят и в гората.При оформянето на хантийския кът децата се запознаха и с хантийските орнаменти, шарки и домакински съдове. Научихме, че женското облекло е бродирано с мъниста. Запознахме се по-добре с дизайна на палатката и разбрахме какво представлява. Децата научиха още, че ханти се занимават не само с еленовъдство, но и с риболов и лов. Запознахме се по-добре с храната на ханти и научихме, че ханти ядат голямо количество риба и месо от елени. Децата получиха голяма радост от пробването на хантийските дрехи по време на постановката на хантийската приказка „Котката“. Посетихме и местния исторически музей, където ни беше представена много информация за ханти, как живеят, какво правят.

История на възникването на народите на Ханти.

Ханти, хант, ханде, кантек („мъж“) са хората в Руската федерация. До началото на 20-ти век руснаците наричат ​​ханти остяци (вероятно от „Астях“ - „хора на голямата река“, още по-рано, до 14-ти век - Югра, Югрич. Образуването на народа на ханти се основава на култура на аборигенните племена на Урал и Западен Сибир, ловци, рибари и скотовъдни угорски племена, дошли от степите през втората половина на второто хилядолетие пр.н.е. Южен Сибир и Казахстан. През втората половина на първото хилядолетие се формират основните групи ханти, заселени от долното течение на Об на север до степите Бараба на юг. Преди руснаците да пристигнат в Сибир, ханти имаха племена, след което се образуваха племенни съюзи - княжества. През 1930 г. е създадена Ханти-Мансийскти национален (сега автономен) окръг. Ханти говорят хантийски език. Писмеността е създадена през 1930 г. на базата на латинската азбука, а през 1937 г. - на руската азбука.

Коренните малки народи на Ханти-Мансийския автономен окръг са ханти и обските угри. Езикът на ханти е класифициран като угорски. Броят на ханти е 22,3 хиляди души. В момента ханти и манси живеят в автономните окръги Ханти-Манси и Ямало-Ненец на Тюменска област,

Животът на коренното население на Севера

Брак и семейство

Главата на семейство Ханти и Манси се смята за мъж, а жената е до голяма степен подчинена на него. Дървена къщамъжът го е построил, а жената е издигнала чамата от осветителни стълбове. Съдовете са правени от брезова кора от жени и от дърво от мъже. Мъжете, ако е необходимо, могат да приготвят храната си сами. В съвременните млади семейства съпрузите все повече помагат на съпругите си с тежката работа - доставят вода и дърва за огрев. Когато нов човек се роди в семейството на Ханти, четири майки го чакаха тук. Първата майка - която е родила, втората - която е родила детето, третата - тази, която първа е вдигнала детето на ръце, и четвъртата - кръстница. Детето имаше две люлки - кутия от брезова кора и дървена с гръб от брезова кора.

Жилища

От древни времена животът на обско-угорските народи е адаптиран към трудните условия на Севера. Традиционните зимни жилища са правоъгълни дървени къщи или къщи с пирамидална форма, често със земен покрив. Зимните постройки се отоплявали с открита кирпичена камина или желязна печка. През лятото те строяха къщи и палатки от брезова кора от еленски кожи. Колко къщи има едно семейство Ханти? Ловци и рибари имат четири сезонни селища. Всяка сграда се нарича „кат, гореща“, към тази дума се добавят определения - брезова кора, пръст, дъска. Ловците живеели в колиби в гората по време на лов през зимата. Пастирите на северни елени, скитащи със стада от северни елени, живееха в палатки в лагери, покрити с еленски кожи през зимата и брезова кора през лятото. В палатките живееха и рибари. Ханти и манси имат около 30 типични жилищни сгради, включително свещени хамбари и къщи за родилки.

Постройките са били разпръснати: жилищна сграда (зимна и лятна), един или повече хамбари, навеси за съхранение на имущество, кирпичена пещ за печене на хляб под навес, открито лятно огнище, закачалка за сушене на мрежи, за сушене на риба, а понякога и къщички за кучета.

Хижа Ханти

Ханти приятел

домашни неща

Съдовете, мебелите и играчките са направени от дърво. Всеки имаше свой собствен нож и момчетата започнаха да се учат да го използват много рано. Огромен брой неща бяха направени от брезова кора. Използвани са десет метода за декориране на материала: стъргане, щамповане, ажурна резба, апликация, рисуване и др.

Плат

Майсторките на Ханти и Манси шият дрехи от различни материали: кожа от елени, птичи кожи, кожи, овча кожа, ровдуга, плат, платно от коприва и лен, памучен плат. Коланите и жартиерите за обувки бяха изтъкани от конци, а чорапите бяха плетени от игли. Местните майсторки умело украсиха дрехи и бродираха с мъниста. Облеклото от косъм съчетава бели и тъмни цветове, гарнирани с цветен плат (червено, зелено). През лятото традиционното женско облекло се състоеше от рокли и люлеещи се халати (сатен или плат). През зимата те носеха дебели дрехи от еленски кожи, двойни кожени палта (yagushka, sakh) и котенца, шал на главите си и голям брой бижута (пръстени, огърлици от мъниста). Мъжко облекло- риза, панталон. През зимата мъжете също носели затворено облекло: малица и гъски (сокуи) с качулка, котенца.

Местна храна

Основната храна на обските угри е рибата, която се консумира през цялата година в сурова, варена, сушена, пушена, сушена, пържена и осолена форма. IN лятно времеварят чорбата, пържат чорбата, пушат, сушат и осоляват рибата. През зимата любима храна е строганината (патанка) - прясно замразена риба. За зимата приготвят пушена риба (чомих) и сушена риба (пачи, йехул). Сушената риба се начуква на порса - рибно брашно, от което се готви яхния, пече се хляб, добавя се към брашно и често се смесва със сушени и пресни плодове. Коремчетата и вътрешностите на бялата риба са деликатес. През лятото чисти черва, хайвер и карантии се използват за приготвяне на яхния с варена риба и плодове, особено натрошени птичи череши. Ханти и манси не използват риба в готвенето.

Вторият хранителен продукт на Ханти и Манси е месото. Месото от елен и лос се яде сурово, варено, пържено, сушено и пушено. Деликатесите включват суров и замразен черен дроб, сурова топла еленска кръв и костен мозък. Месото се вари в големи казани и обикновено се яде полусурово. Те ядат обски змиорки и мечешко месо, но го готвят само без сол. Сушеното месо от лосове и топената сланина се подготвят за бъдеща употреба.

През лятото се ядат горски плодове. Птича череша, касис и боровинка се сушат. Начуканата птича череша се смесва с брашно, пече се на плоски торти, яде се с рибено масло или се вари. Те не ядяха гъби, смятайки ги за нечисти.

На лов

Ловът беше разделен на месо (за големи животни или птици) и кожа. Основна роля играеше търговията с кожи, на първо място в която беше катерицата, а в далечното минало - самурът. Планинските птици бяха уловени с капани, а домашните птици също бяха ловувани с оръжие. Основният лов на високопланински дивеч се проведе през есента и водоплаващи птициловува се през пролетта и лятото.

Риболов

Ханти и манси се заселват покрай реките и познават реката, както и гората. Риболовът е бил и остава един от основните сектори на икономиката. Ханти и манси са свързани с реката от детството и през целия си живот. Основната търговска риба на Об и Иртиш: муксун, нелма, есетра, сирене, стерлет, щука, яйце.

Еленовъдство

Ханти и манси започват да се занимават с отглеждане на северни елени от 13-ти до 15-ти век, след като са научили тази дейност от своите северни съседи - ненеците. Еленът замества всички домашни животни: овце, крави, коне. Еленските шейни служат като средство за транспорт на народите от Севера. Еленската кожа е материал за развитието на националната култура - от нея се шият дрехи (малица, котенца), правят се различни сувенири. Изолирайте дома. От рогата се изработват различни сечива, използват се в косторезба и приготвяне на лекарства. В района на Березовски и Белоярски има една държавна ферма за отглеждане на северни елени, чиито стада наброяват 20 хиляди глави. В други райони елените се отглеждат предимно в частни стопанства.

Транспортни средства

Основният транспорт е лодка. Животът на ханти и манси е толкова тясно свързан с водата, че е трудно да си ги представим без лека лодка, наречена oblas или oblasok. Обикновено обласът се правеше от трепетлика, но ако се влачеше по суша, се използваше кедър, тъй като е по-лек и не се намокря във вода.

Ски

През зимата за транспорт се използваха ски. Учим се да ходим от 6-7 годишни. Основата на ските е изработена от бор, кедър или смърч. Ските, направени от една дървена част, се наричаха ски, а когато плъзгащата се част беше покрита с кожа от еленови или лосови кожи, те се наричаха ски.

шейна

Основният транспорт през зимата са шейни - ръчно изработени (кучешки) или еленски. Ръчна шейна - използвана от ханти навсякъде. Обща схема: двупосочен, дълъг, тесен, трапецовиден в напречно сечение на една и съща линия със слабините.

Традиционни и религиозни представления

Религия – православие. В същото време се запазват традиционните вярвания. Коренното население на Сибир е развило култ към мечката; в миналото всяко семейство е държало мечешки череп в къщата си. Ханти почитат лоса (символ на богатство и благополучие), жабата (която дава семейно щастие, деца), те търсят опора от дърветата, почитат огъня и има силни идеи за духовете, които притежават района, които били изобразявани под формата на идоли. Вълкът се смяташе за творение на злия дух Кул.

Музикални инструменти

Sankvyltap (манс. - звънене) музикален инструмент във формата на лодка.Има повече от пет струни. Изработена от трепетлика. Най-често звучи на фестивала на мечката. Чисто женски инструмент narkas - yuh и sankvyltap, tomran (кост с вена) Обикновено се изработва от местна майсторка.

Литература

1. Югория: Енциклопедия на Ханти-Мансийския автономен окръг. В 3 тома - Ханти-Мансийск: 2000г.

2. Роден край: Азбука на краезнанието. - Екатеринбург: 2001

3. Ugra: регионално списание, 2003 – 2013

4. Формиране на етично самосъзнание в предучилищна възраст въз основа на традициите на Севера. – Ханти – Мансийск: 2002г

5.Интернет ресурси:

- Ксант. нето. ru/

- Ru/ Уикипедия. орг/ wiki/Ханти

Лучкина Наталия

обред на гостоприемството на народите ханти и манси

Да се ​​срещнем гости в залата

Водещ: (В национални дрехи) Здравей, скъпа гости! (Пауся! Уся)

(Ръкува се с всички гости, кани гостите преминават« ритуал на пречистване» . Чага е запалена - растежклонки от бреза и див розмарин,

Първо опушват главата и произнасят определени звуци (kh – kh.), след което пускат дима под краката си по ред.

И след завършване останките след фумигацията се отвеждат по-далеч от къщата).

Посветихме нашето събитие на 85г лятна годишнинанашия район.

Югра. Някога нашите родители дойдоха в тази прекрасна земя - земята на необятната тайга с нейните щедри дарове, големи реки, безброй потоци, блата със зелен мъх, осеян с червени боровинки и кехлибарени боровинки, богати минерални ресурси - и тя се превърна в втора родина за тях. И ние сме родени тук, затова Угра е нашата родина. Знаем, че живеем на земя, която от древни времена е принадлежала на местните представители на Угра - Ханти и манси народи.

Днес искам да ви разкажа за някои местни обреди, кажи ми какви са гостоприемен.

Ще се срещнем във фоайето на нашия детска градина, се проведе ритуал на пречистване. Това обредпочистването се извършва, когато пристигнат гости, когато човек е обезпокоен от неприятни мисли, след лоши разговори и т.н., главно за балансиране на духовното състояние на човека.

U Ханти и Мансимного развити традиции гостоприемство. Приемат абсолютно всички, които минат и се отбият в дома им.

U Хората от Ханти имат обичай, запознайте се с някого гост по всяко време. След като рендоса, домакинята веднага слага на масата всичко, което има у дома семейство: както люти, така и сладки за чай. Дори ако пътникът е пристигнал късно през нощта, домакинята трябва да стане, да запали лампата, да запали печката, да сложи чайника да заври и да го посрещне. гост. Дайте му горещ чай и го нахранете. Ако пътникът не пътува по-нататък, сложете го в леглото. Ако домакинята не стане и не поздрави гост, както се очаква, тогава ще кажат за нея в други лагери, че тя негостоприемна домакиня.

Има един хубав обичай хората:

Ако нелма или есетра

Рибарят беше надарен с вода -

Не забравяйте да се обадите на съседите си къща:

Нека, като опита от деликатеса,

Съседите искрено желаят на рибаря,

Така че късметът пълни мрежите

За дълго, дълго време през живота си,

Така че само радостта влиза в къщата

И трудът донесе просперитет,

Да се ​​чуе по-скоро

Тези мисли са духовете на водата.

Водещ: Имаше и обичай, когато всички гостибяха нахранени и почиващи вечер, разказваха си приказки и задаваха гатанки. Искам също да ви дам да чуете едно стихотворение "Мисне".

Видеото се включва "Мисне"

Водещ: А сега ви предлагам да познаете пъзели:

ГАТАНКИ НА КОРЕННОТО НАРОДИ

1. Кой каракуда има седем ребра? Регион (национална лодка)

2. Какъв човек скача без смелост? Капка от леден прозорец на тавана

3. Върколаци къса крачка? Стълба за съхранение

4. Има ли на тавана кожа от елен, проядена от ларвите на водната муха? Звездно небе

5. Очите на много хора на земята не се ли издигат към небесната жена, божествената жена? слънце

6. Сестра ви и брат ви страхуват ли се един от друг? Вода и огън

7. Небесното божествено момиче не може да бъде изгонено от дома си от хиляди хора. Когато му дойде времето, ще си тръгне ли сама? Слънчев лъч

8. Белият плат разстлан ли е, а черният плат навит ли е? Ден и нощ

9. Магьосник без ръце и крака бродира ли модели и орнаменти за една нощ? Замръзване

10. На върха на дървото има красива кукла. Катерица

Водещ: Страхотно мястов репертоара на Ob-Ugric народите танцуват, отразяващи традиционния бит и икономическа структура. И мъжете също танцуване: "ловци", "Пастири на северни елени" (с ласо, лъкове, трохеи, копия)и др., дамски танцуване: "Биране на горски плодове", "Ръководни жени", "Рибарки"и др. Танц "Пиле"- перла Хореография на Ханти и Манси. Няма нито един местен човек или група, които да не знаят за съществуването на този танц.

(момичета в национални носии са поканени да танцуват под музиката)

(След като всички пият чай, домакинята почиства масата и измива чиниите).. Когато всичко е разчистено, мъже (момчета)те излизат на улицата и водят мъжки разговори, състезават се в сръчност и точност, а жените остават в приятелката и са потайни за своята женственост.

Водещ: И ние, момичетата, ще говорим за нашите ръкоделия.

Лиза ще разкаже стихотворението Гребнева:

Мека светлина струи като сияние.

IN работилница - красота и комфорт.

На широка маса майсторки

Те шият кожени котенца за хората.

И то с бавно движение

Козината е съшита бод по бод...

И орнаментът, така че да стане красив,

Маркирайте го с цветна лепенка.

Водещ: Чрез куклата духовната сила, националното богатство, талантът и културата на цялото се предават от поколение на поколение хората.

При куклите Ханти няма лице(око, уста, нос). Смятало се, че кукла с лице може да навреди на дете, защото има душа.

Според традицията куклата няма ръце и крака.

Изработване на кукла от горски плодове "Cranvinka"

За да направите кукла от горски плодове "Клюквинка", нас изисква се:

парче плат кафяворазмер 13,5 х 13,5 см;

Парче зелен плат с размери 9х9 см;

Парче плат в тъмно бордо с размери 16х16 см;

Кафява нишка;

Стъпки на изпълнение:

Зелената тъкан е положена върху парче кафяв цвят. Обърнете го и поставете топка памук в центъра.

Притиснете плътно поставената вата и я стегнете с конец, като я закрепите с двоен възел.

Изправеният подгъв на роклята придава стабилност на куклата. Шалът се завързва на главата на куклата, така че тъканта, покриваща главата, е практически невидима. Краищата на шала са закрепени с двоен възел под брадичката.

Водещ: Много се забавлявахме, хареса ли ти? Искам да кажа едно голямо благодаря на всички за участието. Мисля, че вие ​​сте също толкова горди с нашите от хората, нашият гостоприемство. Бих искал младото поколение да не забравя обичаите, да ги спазва и да ги предава на следващото поколение. Имаме удоволствието да Ви поканим на гости отново, ще се видим отново! Благодаря на всички!

Лингвистите смятат, че представителите на този сибирски народ са най-близките роднини на унгарците, докато те не прощават обиди, като сицилианците, семействата им можеха да враждуват помежду си от векове, като Монтеки и Капулети, практикуваха бигамия, като мюсюлманите.

Техните мъже се обличаха за игра в женски дрехи, като артистите от Шекспировия театър "Глоуб"; те свиреха на седемструнна арфа и 26 други вида щипкови инструменти, като древните гърци, докато руснаците свиреха на балалайка и освен това те все още пият свежа кръв, като един прословут румънски принц.
И всичко това е за ханти, които наричат ​​себе си Khanti, Khande, Kantek, което означава „хора“, или по имената на реките, например: Kondikhou ï - тоест „хората на Konda“.

Сибирски угри
Руснаците нарекоха ханти "остяци". Може би това е корупция на As-jah - „хората на Оби“. самоеди (сега ненецки)
Името на ханти е било "яран" или "ярган", което е съзвучно с иртишко-хантийската дума "яра", което означава "странник".
Историците смятат, че през 6-5 хилядолетие пр. н. е. предците на ханти са живели в горската и лесостепната зона на Урал и Западен Сибир, а след това войнствените южни номади са ги изтласкали на север от Сибир.
През 12 век турците, предците на сибирските татари, идват в Об. По-късно целият Иртиш е завладян от тях, но Ханти успяват да запазят независимост от Сибирското ханство. И така, по времето, когато западносибирските земи са били присъединени към Русия в края на 16 век, ханти са образували отделни княжества, обединени във военно-политически съюз.
Руснаците започват да създават волости на територията на княжествата Ханти, където селяните от европейската част на страната започват активно да се движат през 17 век. В началото на 17 век в Сибир е имало около 7800 ханти, в края на 19 век броят им е 16 хиляди души, а според последното преброяване Руска федерация– почти 31 хил. И общо в света днес има около 32 хиляди представители на този народ. Тъй като този коренен малък народ на Русия отдавна живее в тайгата в северната част на Западен Сибир по бреговете на Об и Иртиш, както и техните притоци (не напразно те се наричат ​​​​още обски угри), той не е изненадващо, че традиционното занимание на ханти е речен риболов.

Мечка, известна още като Ханти Прометей
И разбира се, ханти са отлични ловци; в старите времена те ловуваха животни, носещи кожи, както и лосове и мечки, а само преди два века се заеха с отглеждане на северни елени. В продължение на много векове те са живели с риболов и събиране.
Животновъдството и зеленчукопроизводството започват да се развиват сред ханти, които живеят в южните райони и по поречието на Об, едва през 19 век.
Поради това сред ханти процъфтява култът към почитането на дървесни духове и тотемни животни, най-важният от които е мечката.
Според вярванията на ханти първата жена в света е родена от мечка, а огънят е даден на хората от Голямата мечка.
Обаче поклонението пред „господаря на тайгата“ ни най-малко не попречи на ханти да го преследват. Напротив, улавянето на мечка се смяташе за голям успех и задължение да се организира голям празник за съселяните.
Ако ловецът на Ханти успееше да убие мечка, цялото село се радваше четири дни, а ако беше мечка, тогава още ден. Съдейки по факта, че всяко семейство Ханти държеше повече от една меча кожа, ловът на мечки беше обичайно нещо за този народ.
Деренето на мечка е отделен ритуал. Раздраха кожата му, за да ги видят всички. Главата на мъжката мечка беше оставена недокосната и поставена на предните й лапи, на носа й бяха поставени сребърни монети, а на устата му беше поставена специално изработена от брезова кора муцуна. Главата на мечката беше украсена с дамски шал и мъниста.
Празникът на мечката винаги е бил придружен с деликатеси от мечо месо, обредни песни, танцови и комични изпълнения. Интересното е, че на този празник можели да се лудуват само мъже. Ако разиграваха сцени за жени, те се обличаха в женски дрехи.

Николай Угодник, известен още като Нум-Торум
Ханти имали и други свещени животни. Да кажем, че видрите и бобрите са били почитани от тях като изключително свещени животни, чиято истинска цел е била известна само на шаманите. И, например, лосът се смяташе за символ на богатство и сила.
Вярванията на ханти им забранявали да се заселват в близост до места, обитавани от животни, да ловуват млади или бременни животни или да вдигат шум в гората без причина. Освен това те изплетоха мрежа с такъв размер, че младите риби да могат да се промъкнат през достатъчно големи клетки.
Ханти принасяли в жертва първата си плячка или улов на своите дървени идоли.
Естествено, подобно на много езичници, Ханти особено почитаха шаманите и им се подчиняваха във всичко. И дори след като официално са приели православието, някак изненадващо успяват да го смесят с анимизъм и зооморфизъм.

Например, руските пътешественици неведнъж са наблюдавали с учудване как ханти намазват устните на светци, изобразени на икони, с кръвта на жертвени животни, а също така са забелязали, че обските угри упорито бъркат Николай Приятния с езическия върховен бог, чието име е Нум-Торум и Богородица с богинята на земята Калтас-еква.

Това се обяснява с факта, че ханти не се поддадоха толкова лесно на християнизацията.

Баба е стърчиопашка, дядо е бобър
До 18-ти век ханти са доминирани от големи бащини и братски семейства, които смятат птиците или животните за свои предци (едното семейство „произлиза“ от бобъра, другото от „стърчиопашката“...). Ако по-големият брат умре, по-малкият брат взема неговата вдовица за жена и осиновява всичките му деца. Пастирите на северни елени от Ханти можеха освен това да вземат млада жена, за да помагат на старата им жена.
Ханти не смятали предбрачните сексуални отношения за осъдителни. Напротив, млада жена, която вече има копеле, като булка се ценеше по-високо: в края на краищата тя беше доказала, че е способна да ражда здрави деца.
Но за да преодолеят безплодието, ханти правеха всичко, дори изневяра.

На съпругата беше позволено да се опита да забременее не от съпруга си, а от друг мъж. Съпругът трябва да вземе втора, плодородна жена.

В същото време ханти вярвали, че трудното раждане ще изложи съпругата на изневяра. Твърди се, че боговете наказват скитащата жена по този начин, но порядъчната жена би родила бързо и лесно.
От древни времена ханти имат силна традиция на кръвна вражда. Някои семейства са били в конфликт помежду си от много поколения. Особено ако тази вражда започна с убийство.
Между другото, ханти отмъстиха за убитите си роднини не само на хора, но и на животни. Ако ловецът беше убит от мечка, тогава най-близкият му роднина беше длъжен да намери убиеца и да го екзекутира. В този случай никой не организира фестивал на мечката, трупът на мечката убиец просто трябваше да бъде изгорен - за да се обезсърчат другите клисари.

Лучено щастие
Подобно на други народи от Далечния север, ханти обичат да ядат вътрешностите на елени. Те не пренебрегват съдържанието на стомасите на елени. Да, какво „пренебрежение“ има! Те приготвят деликатес, наречен "kanyga", от това, което е останало в стомаха на елена, ястието се счита за много здравословно. По същество това е или полуразграден мъх (през зимата), или лишеи, храсти и гъби, подправени със стомашния сок на елен (през лятото).
И разбира се, ханти пият кръвта на току-що заклан елен, а също така незабавно разцепват краката на елена и ядат костния мозък от там, защото вековният опит ги е убедил, че суровото месо перфектно запълва недостига на витамини, укрепва имунната система и затопля при силен студ.
Най-често ханти приготвяли яхния от риба, но можели да я ядат и сурова.
Жените от този народ са отлични ръкоделии. Те умело шият дрехи и обувки от еленова козина, велур и цветен плат, изобилно украсявайки всичко това с бродерия от мъниста. Традиционни орнаментиХората от ханти имат много общо с традиционните си вярвания и се наричат ​​например „заешки уши“, „брезови клони“, „следа от самур“, „еленови рога“, „щуки зъби“...
Най-важният мъжки символ за ханти беше ловният лък, който служи не само като ловно оръжие, но и като талисман. Те използваха лъка, за да гадаят, лъкът беше използван за предсказване на бъдещето.

На жените беше забранено да докосват плячка, пронизана със стрела, нямаха право да прекрачат ловния лък.

През зимата ханти пътували на ски (с кожи и ски обувки), както и на елени и кучешки впрягове, а през лятото се спускали по реките с шейни и лодки с грибове. Въпреки това, за дълги пътувания до богатите риболовни полета, известни само на тях, Ханти отидоха в специални големи лодки с истински кабини, покрити с брезова кора.

Говори с мен, седемструнна арфа
Разнообразието от традиционни струнни инструменти за Ханти е невероятно. Известни са най-малко 27 вида от тези инструменти, всеки от които е свързан или с някое тотемно животно, или с определен ритуал. Да кажем, че седемструнната арфа на Ханти символизира лебед.

Елена Немирова

Долината Угра е дом на около 28,5 хиляди от нейните коренни жители - ханти, манси и горски ненци, чийто начин на живот и оригинални традиции са все още живи в далечни земи на предците, в тайговите села и лагери. В областта действат 39 национални общности. Основните гаранции за правата на коренното население са залегнали в Хартата на Ханти-Мансийския окръг.

Малки народи на север

През 1925-1926г Декрети на Всеруския централен изпълнителен комитет и Съвета на народните комисари идентифицираха група от така наречените „местни народи и племена“, които получиха ползи в икономическото развитие. Към средата на 50-те години. 26 „малки народности на Севера“ бяха признати за малобройни: саами, ненци, ханти, манси, енеци, нганасани, селкупи, кети, евекси, дългани, юкагири, чувани, евени, чукчи, коряки, ескимоси, алеути, Ителмени, тофалари, улчи, нанайци, нивхи, удеги, негидали, ороки, орочи. Тези народи бяха конкретно идентифицирани въз основа на следните характеристики:

1) малък брой;

2) специален характертрадиционни занимания (отглеждане на северни елени, лов, риболов, морски лов);

3) активен начин на живот (номадски, полуномадски, полузаседнал);

4) ниско ниво на социално-икономическо развитие (форми за оцеляване на първобитни общински отношения).

В продължение на повече от 80 години специални правителствени постановления определят икономически и социални облаги за малките народи на Севера и отделят големи средства за развитието на тяхната икономическа култура. Някои мерки по отношение на народите на Севера имаха положителни резултати: развитието на грамотността, езика и писмеността, литературата, медицината, снабдяването със стоки, комуникациите, формирането на интелигенция и др.

От 1950-1960 г. терминът „нации на Севера“ беше широко използван, терминът „малки народи на Севера“ също беше запазен, а сега е въведен терминът „малки народи на Севера“. списък малки националностиСеверът е разширен и включва шорци, телеути, кумандри, тувинци-тоджини и кереки. Идентифициране на малобройни народи на Севера в специална групаизигра голяма роля в тяхната консолидация, развитието на тяхното етническо самосъзнание, създаването на обществени организации - Общоруската асоциация на малките народи на Севера, местни етнически и религиозни сдружения.

Ханти

Народът Ханти (остаряло - Остяки, самоназвание - Ханти, Ханте, Кантек) принадлежи към угорския клон на фино-угорската етнолингвистична общност. От 22,5 хиляди ханти в Руската федерация, около 12 хиляди (т.е. повече от 53%) живеят в Ханти-Мансийския автономен окръг.

Сред ханти има три етнически групи - северни, южни и източни. Във всяка от тях се разграничават редица подгрупи, които са получили имената си от имената на реките, в които са локализирани: Ханти Аган, Тромиоган, Вахов, Казим, Кондин, Салим, Средна Об (Сургут), Юган, Долен Об Пим и др. Кадая на етническите подгрупи се различава по своя езиков диалект, икономически и културни характеристики и ендогамия (брак в рамките на собствената група). До началото на 20 век. Руснаците са наричали ханти остяците (вероятно от гласната на ханти ас-ях - „хора от голямата река“ или „обски хора“), още по-рано, до 14 век, - Угра. В основата на формацията начин на животХанти е културата на аборигенските племена от Урал и Западен Сибир, занимаващи се с лов и риболов и повлияни от пастирските угорски племена. През втората половина на 1-во хилядолетие се формират основните групи ханти, заселени от долното течение на Об на север до степите Бараба на юг и от Енисей на изток до Урал на запад. От 14 век Започва процесът на изместване на част от Ханти от народа Манси от западните райони и преселването им в източните и северните райони. В резултат на миграцията и етническите контакти с аборигенното население на Севера, ханти са силно повлияни от коазалните ненци, на изток от селкупите, в южните райони от тюркоезичните народи, а по-късно и от руснаците. Процесите на „русификация“ на Ханти се развиват особено интензивно през 18-20 век. на Иртиш, Об, Конда. Преди руснаците да пристигнат в Сибир, ханти имаха племена, повечето от които по-късно станаха етнотериториални групи. В резултат на междуплеменни и други военни сблъсъци се образуват т. нар. княжества, начело с князе. По-късно, по време на руската колонизация, много от княжествата на Приоб и Иртиш Остяцу са преобразувани в отделни волости, чиито официални ръководители остават местните князе, които отговарят за събирането на ясак. През следващите векове ханти продължават да водят традиционен начин на живот, възприемайки по-модерни инструменти, големи риболовни мрежи, огнестрелни оръжия и т.н. от руските заселници.

Мънси

Манси (остарял руски - вогул) е един от малките (8,3 хиляди души) народи на север от Русия; около 6,6 хиляди души (80%) живеят в Ханти-Мансийския автономен окръг. Манси обитават предимно басейните на левите притоци на Об - реките Северна Сосва, Ляпин, Конда (с изключение на долното течение), както и Долна Об (райони Березовски, Октябрски).

Самоназванието на хората е Mansi Makhum ("хора на Mansi"), често местните самоназви се свързват с района, реката: aly tagt Mansit (Verkhnesosvinsky), Sakv Mansit (Sygvinsky, т.е. Lyapinsky), Polum Махум (Пелимски). Езикът Манси принадлежи към угорската група на уралското езиково семейство. Съдържа северен, южен, източен и западна групадиалекти. Езикът и традиционната култура в момента са запазени само сред северните (Сосвински-Ляпински) и източните (Кондински) групи на Манси.

Етносът на манси се формира в резултат на сливането на племената от уралската неолитна култура с угорските и индоевропейските племена, движещи се през 2-1 хилядолетие пр.н.е. от юг, през степите и горските степи на Западен Сибир и Северен Казахстан. Двукомпонентната природа (комбинация от култури на тайговите ловци и рибари и степни номадски скотовъдци) в културата на Манси продължава и до днес; най-ясно се проявява в културата на коня и небесния ездач - Мир-Сусне-Хум .

Първоначално мансите са заселени в Южен и Среден Урал и техните западни склонове, както и в района на Кама (басейните на реките Вишера и Чусовая). По-ранната им топонимия е отбелязана и в Печора, Вичегда, в горното течение на Вятка и Мезен. Етническата история на този малък народ се характеризира с многобройни групови миграции от запад (район Урал, регион Кама) на изток - отвъд Урал, към Северна Сосва, Долна Об, притоците на реките Конда, Туру и Тавда. Това се случи в резултат на засилената експанзия на руснаците и комите през 11-15 век. Под натиска на руското заселване на северните територии на коня, от своя страна, по-нататък отвъд Урал, останките на манси.

Особеностите на живота и дейността, спецификата на духовната култура и митологичните представи на манси са изключително сходни с тези на ханти. И така, основното традиционни дейностиНародът Манси се занимава с лов, риболов, събиране на диви растения, а сред северните и уралските хора - отглеждане на северни елени. Някои от южните, западните и източните манси са възприели земеделие и животновъдство от руски заселници. В исторически план повечето от манси са били полузаседнали ловци и рибари. Само част северен Мансикоито са приели културата на самоедския тип тундра, са класифицирани като номадски пастири на северни елени. Загонният лов на лосове и елени играе голяма роля в лова. Ловували са с лък и стрела (по-късно с пушка) и куче. Те хващаха животни и птици с капани, примки и мрежи. С развитие стоково-парични отношенияЛовът на кожи постепенно измества лова на месо. Рибата се лови по много начини - чрез запек и мрежи, които се превръщаха в капани и лъчи. Още през XIV-XVIII век. Основното транспортно средство за манси беше кучешка шейна, която в крайна сметка беше заменена от превоз на северни елени. През лятото са плавали на лодки-землянки със зашити от дъски страни (облас, калданка). Те слязоха до Об в големи покрити лодки - каяци. Широко разпространени са били ските, които са били два вида – голи и подгънати (лепени) с камю.

Разпръснатият тип заселване на манси се дължи на тяхната професия (лов и риболов), както и на полузаседналия им начин на живот. Подобно на ханти, селищата на Манси бяха постоянни (зимни) и временни - сезонни (пролет, лято и есен), в които се преместиха по време на риболова. Традиционните села (paul) се състоят от една до десет къщи и са разположени по бреговете на реки, обикновено на един ден път едно от друго. Основният тип жилище е дървена къща с двускатен покрив, често без основа. В жилища, разположени близо до водата, основата беше направена от два до четири трупи, а в ниските места дървените къщи бяха поставени на купчини. За отопление и осветление в постоянния дом се поставял чувал - открито огнище като камина. Като временно жилище са използвани колиби, направени от стълбове, брезова кора или покрити с чумни кожи. Хамбарите — надземни и натрупани — са използвани за съхраняване на имущество и хранителни запаси. Имаше обществени сгради за провеждане на срещи и празници и специални сгради за бременни жени и родилки (man kol - „малка къща“). На труднодостъпни места в гората са издигнати свещени хамбари, в които са поставени идоли, изобразяващи духове-покровители.

Традиционните зимни дрехи и обувки са направени от кожи на животни и елени, ровдуга, демисезонните дрехи са изработени от кожа или плат, а летните дрехи са изработени от плат. В старите времена манси правеха дрехи от плат от коприва, но по-късно преминаха към закупени тъкани. Традиционно женско облекло - рокля, халат, през зимата - двойна люлееща се еленова шуба (ягушка, сак), богато украсена с мъниста, ивици от цветен плат и разноцветна козина. Украшението за глава е голям шал с широка граница и ресни. Като украса се използвали фалшиви плитки, които заедно с плитките им били увити с цветни дантели и украсени с медни и калаени висулки. Те носели голям брой пръстени и бижута на гърдите с мъниста. Мъжкото облекло се състоеше от риза, панталон и колан. Горно облекло - малица, гъска (бухал).

През 20 век животът на манси, точно както на ханти, се е променил значително: те са били насилствено прехвърлени към уседнал живот, изгонени в колективни и държавни ферми, въвеждайки нетрадиционни видоведейности като зеленчукопроизводство, животновъдство, садково отглеждане.

Горски Ненец

Ненеците (древно име - самоеди, юраки) са коренното население на евразийския север на Русия. Според преброяването от 1989 г. броят на ненеците е 34,3 хиляди души. Две се открояват етнически групи: тундрови ненецки и горски ненецки, различаващи се по състав на семейството, диалект и някои културни особености. Ненецкият език принадлежи към самоедската група на уралското езиково семейство и се разделя на два диалекта - тундров и горски. Горският диалект се говори от 5-7% от ненецките. На територията на Ханти-Мансийския автономен окръг живеят само горски ненци.

Самоназванието на горските ненци е Нещанг ("човек"), старото име е Казим или Кун Самоед. Името pyan khasova („горски хора“) им е дадено от тундровите ненци. Традиционните райони на пребиваване са горното и средното течение на река Пур, хребетът Нумто от изворите на реките Казим, Надим, Пим до изворите на река Аган. Според антропологичния си тип принадлежат към уралската преходна раса. Понастоящем има около 2000 горски ненци, повечето от които живеят в Ханти-Мансийския автономен окръг. Сродни народи: тундра Ненец, Енец, Нганасан, Селкуп. По своята култура и език горските ненци са в много отношения близки до северните и източните Ханти. Територията на заселване на горските ненци е почти непроучена археологически. Първото надеждно споменаване на горските ненци в руски писмени източници е информация за военната експедиция от 1902 г. на казашкия атаман Богдан Чубакин до самоедските принцове Акуба, Скамче и Салим с кралска дума и предложение за плащане на ясак. Въпреки това, дори след това, контактите на горските ненци с руснаците бяха редки и бяха ограничени до срещи на суглан (панаир) в Сургут. Горските ненецки дълго време остават непознати за учените. В края на 19в. „откритието“ на професор AI прозвуча сензационно. Якоби в дълбоката тайга на Обския регион на народа Нях-Самар-Ях. В продължение на две десетилетия се водят дискусии за изгубеното племе, докато не стана ясно, че става дума за самоедите Казим (Кун). Поради ограничените външни контакти, включително търговията, икономиката на горските ненци беше препитание и запази архаични черти.

Преди няколко десетилетия мрежи и грибове, изплетени от върбово лико, понякога са били използвани за риболов, а парчета от ребра на мамут и черепи на елени са използвани като легила. Риболовът се извършваше с помощта на заключващи конструкции на малки реки, както и риболов с мрежа и риболов на гриб в течащи езера. Основният летен транспорт са били лодки (облас), изработени от бор или кедър, а през зимата - теглени от елени шейни и ски. Отглеждането на северни елени на горските ненци се характеризира с малък размер на стадото (от 10 до 300), полусвободна система за паша, използваща дървени огради (корали) и пушачи. Домашните северни елени осигуряват транспортни нужди и частично хранителни нужди. важноЛовува се през зимно-пролетния период на елени и лосове чрез засичане или каране. През есента, пролетта или лятото те ловували планински и водоплаващи птици. За улавяне на животни с кожа (самули, лисици, росомахи) са използвани капани, черкани и слепци. Катериците са били ловувани с лъкове и стрели.

Традиционното жилище на горските Ненец е чумът (мят) - рамкова конструкция от 25-40 стълба и гуми (нюки), изработени от еленски кожи (през зимата) и брезова кора (през лятото). Лагерът за отглеждане на северни елени обикновено се състои от една или две палатки и стопански постройки - навес за съхранение на вещи (nyr), пещ за печене на хляб ("nyan myat" - "къща за хляб"). Традиционните облекла и обувки се изработват от кожи на домашни и диви елени. Мъжкото облекло се състои от малица (едро облекло с козината отвътре с качулка и ръкавици), малична риза от плат и совик (горно облекло с козината отвън). Дамското облекло е ягушка - люлеещо се двупластово кожено палто с косъм отвътре и отвън. Диетата на горските ненци се състои от диви растения, риба, дивеч, месо от лосове, диви и домашни елени.

база социална организацияе ген. Отношенията се изчисляват от бащината страна. В предишни години браковете между представители на един и същ род и браковете с чужденци са били забранени, въпреки че още през 19 век. Имаше чести междуетнически бракове между горските ненци и източните и северните ханти.

Религиозните вярвания на горските ненци се основават на анимистични идеи: вяра в обитаващи духове Светът. Централното светилище е езерото Нумто ("Божието езеро"), на един от островите (Ngo-yah - "остров на сърцето") са правени жертвоприношения езически богове. Според легендата синът на върховния владетел, хвърлен на земята, се превърнал в езеро. небесен богНума - Нумгибой. Преди това на югоизточния бряг на остров Харт имаше редица дървени фигури на духа каха (хехе). Божеството на долния свят, което командва болестта и смъртта, е Нга (Нгомулик). Чрез своите слуги, зли духове - ngileka, Nga изпраща болести на хората, а самият той поглъща душите на мъртвите. Цикълът на природните явления и животът на небето и земята се управляват от Нум-Нися („баща-небе”) и Я-Кати („баба-земя”). „Земните“ духове са важни - господарите на вода и гори, главните духове на участъци и територии (каха), духовете покровители на дома (например Myaty-Kati - „баба на къщата“).