Художествена култура и изкуство на древен Шумер накратко. Шумерската култура, първата цивилизация на Земята

Развитието на архитектурната мисъл на шумерите най-ясно се проследява от това как се променя външният вид на храмовете. На езика на шумерите думите "къща" и "храм" звучат еднакво, така че древните шумери не споделят понятията "построи къща" и "построи храм". Бог е собственик на всички богатства на града, негов господар, просто смъртните са недостойни за неговите слуги. Храмът е жилището на Бога, той трябва да стане свидетелство за неговата мощ, сила, военна доблест. В центъра на града, на висока платформа, е издигната монументална и величествена структура - къща, жилище на боговете - храм, към него от двете страни водят стълби или рампи.

За съжаление, от храмовете на най-древните сгради до днес са оцелели само руини, според които е почти невъзможно да се възстанови вътрешната структура и декорация на религиозни сгради. Причината за това е влажният и влажен климат на Месопотамия и липсата на какъвто и да било траен строителен материал, освен глина.

В древна Месопотамия всички сгради са били построени от тухла, която е била оформена от сурова глина, смесена с тръстика. Такива сгради изискваха ежегодно възстановяване и ремонт и бяха изключително краткотрайни. Само от древните шумерски текстове научаваме, че в ранните храмове светилището е било преместено до ръба на платформата, върху която е бил издигнат храмът. Центърът на светилището, неговото свещено място, където са се извършвали тайнства и ритуали, е бил Божият престол. Изискваше специални грижи и внимание. В дълбините на светилището се намирала статуята на божеството, в чиято чест е издигнат храмът. Тя също трябваше да бъде внимателно обгрижвана. Вероятно вътрешността на храма е била покрита с рисунки, но те са били унищожени от влажния климат на Месопотамия. В началото на III век пр.н.е. непосветените вече не се допускаха до светилището и открития му двор. В края на III в. пр. н. е. в Древен Шумер се появява друг тип храмова сграда - зикурат.

Това е многостепенна кула, чиито "етажи" приличат на пирамиди или паралелепипеди, стеснени нагоре, броят им може да достигне до седем. На мястото на древния град Ур археолозите откриха храмов комплекс, построен от цар Ур-Наму от III династия на Ур. Това е най-добре запазеният шумерски зикурат, оцелял до наши дни.

Представлява монументална триетажна тухлена сграда, висока над 20м. Долният слой на храма има формата на пресечена пирамида, чиято основна площ е повече от 200 м, височината е 15 м. Скосените му повърхности са разчленени от плоски ниши, които прикриват впечатлението за тежест и масивност на сградата. Двата горни етажа на храма са относително ниски. Три стълбища водят до първия етаж - централно стълбище и две странични стълби, които се събират на върха. На горната площадка има тухлена надстройка, а основното място на храма е неговото светилище. Суровата тухла служи като строителен материал за тази сграда, но за всеки етаж тя е претърпяла различна обработка, което придава на тухлените тераси на зигурата различен цвят. Основата на храма е изградена от тухла с битумно покритие, така че долният слой е черен. Средният слой от изгорени тухли е червен. И най-горният "етаж" е варосан.

Вътре в зигуратите имаше много стаи. Тук са били свещените стаи на бога и богинята, както и помещенията, където са живели техните слуги - жреци и служители на храма.
Учените изразяват няколко версии за появата на многостепенни храмове. Една от възможните причини е крехкостта на шумерските храмове, построени от кални тухли. Те се нуждаеха от постоянно обновяване и реконструкция. Мястото на Божия трон за шумерите е било свещено. Трябваше да се запази, затова на мястото на предишния храм бяха издигнати обновените части на храма. Новото ниво се извисяваше над старата платформа. Броят на тези актуализации и съответно храмовите платформи може да достигне до седем. Предполага се също, че изграждането на многостепенни храмове отразява желанието на шумерите да се доближат до горния свят като носител на по-висш разум и има някакво астрално значение. А броят на платформите – седем отговаря на броя светила, известни на шумерите.

Шумерите построиха храмове внимателно и внимателно, но жилищните сгради за хората не се отличаваха със специални архитектурни изкушения. По принцип това бяха правоъгълни сгради, всички от същата сурова тухла. Къщите са построени без прозорци, единственият източник на светлина е вратата. Но в повечето сгради имаше канализация. Нямаше планиране на застрояването, къщите бяха построени хаотично, така че често тесните криви улици завършваха в задънени улици. Всяка жилищна сграда обикновено е била оградена с кирпичен зид. Същата стена, но много по-дебела, е построена около селището. Според легендата първото селище, което се е оградило със стена, като по този начин си е приписало статут на „град“, е древен Урук. Древният град остава завинаги в акадския епос "Ограден Урук".

Месопотамия (Месопотамия) - област в средното и долното течение на реките Тигър и Ефрат (в Западна или Западна Азия). Един от най-старите центрове на цивилизацията.

Месопотамия е областта само между реките Тигър и Ефрат, а Месопотамия включва териториите, прилежащи към реките.

И двете реки са за Месопотамия това, което е плодородният Нил за Египет. От март до септември те преливат, носейки мощни потоци вода от планините и овлажнявайки земята, осеяна с изкуствени напоителни канали. Приказно плодородните земи на Месопотамия още през 4 хил. пр.н.е. били обитавани от различни племена.
Повечето жители на юг са били шумери, а на север са акадци. Шумерските племена идват от южната част на Централна Европа. Те не бяха местни. Южната част на Месопотамия е била много блатиста.
Месопотамия е била обитавана от различни народи и не е била защитена от нашествия от непроходими пясъци, както Египет. Ето и градовете държави. Народите, които воюваха помежду си, създадоха няколко култури, но все пак има общи черти.

Бронзовата епоха в Близкия изток

Зикуратът в Ур е паметник на шумерската архитектура от бронзовата епоха.
В Близкия изток следните дати съответстват на 3 периода (датите са много приблизителни):
1. Ранна бронзова епоха (3500-2000 г. пр.н.е.)
2. Средна бронзова епоха (2000-1600 г. пр.н.е.)
3. Късна бронзова епоха (1600-1200 г. пр.н.е.)
Всеки основен период може да бъде разделен на по-кратки подкатегории: като пример, RBV I, RBV II, SBV IIa и т.н.
Бронзовата епоха в Близкия изток започва в Анадола (съвременна Турция), планините на Анадолските планини имат богати находища на мед и калай. Медта е била добивана и в Кипър, древен Египет, Израел, Иран и около Персийския залив. Медта обикновено се смесваше с арсен, но нарастващото търсене на калай в региона доведе до създаването на търговски пътища от Анадола. Също така по морски пътища медта е внесена в Древен Египет и Месопотамия.
Ранната бронзова епоха се характеризира с урбанизация и възникване на градове-държави, както и с появата на писмеността (Урук, четвърто хилядолетие пр.н.е.). През средната бронзова епоха е имало значителен баланс на силите в региона (аморити, хети, хурити, хиксоси и вероятно израилтяни).
Късната бронзова епоха се характеризира с конкуренция между могъщите държави в региона и техните васали (Древен Египет, Асирия, Вавилония, хетите, митанците). Установени са широки контакти с егейската цивилизация (ахейците), в която медта играе важна роля. Бронзовата епоха в Близкия изток завършва с исторически феномен, който сред професионалистите обикновено се нарича колапс на бронз. Това явление засегна цялото Източно Средиземноморие и Близкия изток.
Желязото се появява в Близкия изток, а също и в Анатолия още през късната бронзова епоха. Влизането в сила на желязната епоха е белязано повече от политически мотиви, отколкото от пробив в областта на металургията.

периодизация

1. Изкуството на Шумер. 5 хиляди - 2400 пр.н.е
2. Шумеро-акадско изкуство. 2400 - 1997 г пр.н.е.
3. Изкуството на Древен Вавилон (Старовавилонски период). Начало 2 хиляди - преди началото. 1 хил. пр.н.е
4. Изкуството на Асирия. рано 1 хил. - кон. 7 век пр.н.е. (605 пр. н. е. - унищожен от Мидия и Вавилония). Период на най-висока мощност: 2-ра половина. 8 - 1 етаж. 7 век пр.н.е.
5. Изкуството на Новия Вавилон. Con. 7 век - 6 в. пр.н.е. През 539 пр.н.е завладян от персите.

Религия
Поради постоянното прехвърляне на властта от град на град, нямаше мечта за разширяване на благословиите на живота в мъртвия свят. Ожесточената борба без милост за победените породи мирогледа, че смъртта е неизбежна и страшна. Изкуството отразява мисли не за задгробния живот, а за настоящето - борбата за власт, живот, в зависимост от волята на висшите сили.
Писането е клинописно. Най-старият шумерски епос е за смелия Гилгамеш.

Изкуството на Шумер

5 хиляди - 2400 пр.н.е

Шумерски градове: Ур, Урук, Лагаш, Киш и др.
Всички древни цивилизации започват с керамични култури. Защо керамика? Необходими бяха съдове.
През 5 хил. пр.н.е. вече имаше домашни любимци.

Керамика. Кръстовидната форма е оформена от 4 голи женски фигури с разпуснати коси - свастиката (съществува от 6 хил. пр.н.е.). Символизира: слънцето, звездите, безкрайността, образувайки малтийски кръст.
Шахматните полета са планини.

В средата на 4-то хилядолетие пр. н. е., по време на възхода на град Урук, е изобретена рамка за необработени тухли, които не са изпечени, а изсушени на слънце. Започва изграждането на правоъгълни храмове. Основните помещения бяха заобиколени от сервизни помещения.
Характеристиките на архитектурата на Месопотамия до голяма степен се дължат на природните условия. В този район нямаше гора и камък, така че суровата тухла стана основният строителен материал. Дори храмове и дворци са построени от кал. Понякога сградите са били облицовани с печени тухли, завършени с вносен камък и дърво. Тръстиката обикновено се използва за колиби и стопански постройки.

сер. 4 хиляди пр.н.е (времето на Гилгамеш)
Била е варосана с вар – оттам и името.

Храмът е бил главната градска сграда. Той е издигнат в центъра на града върху платформа, набита от глина, към която от двете страни водят рампи.
Плоските издатини-остриета предпазваха от проливане и украсяваха повърхността на стените.
Светилището - домът на бога - беше преместено на ръба на платформата и имаше вътрешен открит двор.

Отвътре храмът е бил богато украсен със седеф, мозайка от разноцветни (червени, черни, бели) забити в калта гвоздеи.

На границата на 4 - 3 хил. пр.н.е. свещеничеството е отделено на отделна каста, правото да бъдеш свещеник се предава по наследство. През 3 хил. пр.н.е. разделението на класите се засилва.

алабастър. H - 19 см. Ръководител на зърнохранилищата на град Мари. Винаги се молете за благодат.
Изглежда като детство и примитивизъм, но изпълнява всички социални и религиозни задачи. Системата за предаване на етнически характеристики: голямо чело, тесни устни. Затворени ръце - молба за умилостивение.
Инкрустация на очите. Рамене, брада, пола - различни текстури на материали.

Варовик, апсидиални очи. Бог Отец, всевиждащото око.
Луксозната растителност е знак за плодородие (способността да се произвеждат всички живи същества).

, неговата жена. Статуите са били поставяни в храмове на стъпало покрай стените.

Владеенето на декоративни и приложни предмети

Арфа от царската гробница в Ур. 2600 г. пр.н.е

Резонатор за арфа от царската гробница в Ур. Злато и лапис лазули. Могъщата глава на бик е великолепна.

Животните са надарени с човешки черти. Магаре свири на арфа, танцуваща мечка... монументалност + бижутерска финес.

Шумеро-акадско изкуство

2400 - 1997 г пр.н.е.

ДОБРЕ. 2400 пр.н.е Акадският цар Саргон Древният обединява Шумер, цяла Месопотамия и Елам. Центърът на първата голяма държава на Месопотамия (Средна Азия) е град Акад, разположен в северната част на Южна Месопотамия.

Бордът става автократичен, храмовите земи се превръщат в кралски.

Глава на Саргон Древния (акадски). 23 век пр.н.е.
Груба доминираща личност.

Епос в камък. Ритмично изкачване до планината на кралските войници.
Линеен разказ.
композиционна яснота.
Гордостта от триумфа над врага.
Над гигантската фигура на краля има само звезди.

Град Лагаш (шумерски земи)

През 22 век пр.н.е. владетелят на града и свещеникът на Гудеа развива бързо строителство.
Поради крехкостта на необработената тухла, сградите не са запазени.
В градския храм са открити повече от дузина каменни скулптури. Те са издълбани от диорит почти в реален размер.
За първи път в историята на Месопотамия те са създадени монументални, до два метра, внимателно полирани.
Статика и фронтална постановка на фигури, общата им масивност. Шумерите знаеха как да предадат величието и достойнството на човек с оскъдни, но изразителни средства.

Град Ур

Както и в други градове, центърът на Ур е бил храм - зикурат.
Зикуратът е висока кула, заобиколена от изпъкнали тераси и създаваща впечатление за няколко кули, намаляващи по обем.
Редуването беше подчертано чрез оцветяване:
- Долната тераса е боядисана с черен битум,
- втората е облицована с изгорена червена тухла,
- третата беше белосана.
Первазите на зигурата са направени по-късно. Озеленяването на терасите придаде яркост и живописност. Горната кула, към която водеше високо стълбище, понякога беше увенчана с позлатен купол.

Храмът е домът на божеството, което притежава града. Той трябваше да живее на върха. Следователно в зигуратите те направиха от 3 до 7 песни.
В допълнение към ритуалите, свещениците извършвали астрономически наблюдения от зикурата.

Величественият зикурат в Ур, издигащ се над сградите, изразява идеята за силата на боговете и обожествения цар.

Изкуството на древен Вавилон

(старовавилонски период)
Начало 2 хиляди - преди началото. 1 хил. пр.н.е

Периодът на най-висок разцвет на старовавилонската цивилизация е при цар Хамурапи (18 век пр.н.е.).
И на мястото, където реките се сливат най-вече, на левия бряг на Ефрат стоеше град Вавилон.
При цар Хамурапи (1792 - 1750 г. пр. н. е.) градът обединява всички области на Шумер и Акад под свое ръководство. Славата на Вавилон и неговия цар гръмна по целия свят.
Най-голямата заслуга на Хамурапи е създаването на кодекс от закони - конституцията.

. Висок релеф украсяваше стълб, върху който бяха написани законите.
Монументалност и живописност. Богът на слънцето Шамаш подарява на краля символи на властта (жезъл и магически пръстен).

Изкуството на Асирия

рано 1 хил. - кон. 7 век пр.н.е.

Асирийците трансформират религията, културата и изкуството на Вавилония, значително ги огрубяват, но и им придават нов патос на сила, както римляните правят с гърците. Те разпространяват властта си от Синайския полуостров до Армения. Дори самият Египет е завладян за кратко от тях.
В изкуството - патосът на силата, възхвалата на силата, победата и завоеванието на асирийските владетели.
Период на най-висока мощност: 2-ра половина. 8 - 1 етаж. 7 век пр.н.е.

. 2-ри етаж 8-ми век пр.н.е. алабастър.
Величествено и фантастично. Издигайки се на входа на двореца. Бикове в диадеми с арогантни човешки лица, къдриците на брадите са напълно усукани, 5 тежки, тъпчещи копита под тях. Защитава кралските дворци. Отстрани - плашеща тежест на движение, отпред - страхотен мир.

Асирийската държава се характеризира не с култова, а със светска грандиозна дворцова архитектура и светски сцени във вътрешните рисунки и релефи.

Релеф от двореца на Ашурбанипал в Ниневия. сер. 7 век пр.н.е.

Изкуството на Новия Вавилон

Con. 7 век - 6 в. пр.н.е. През 539 пр.н.е

През 605 пр.н.е Асирия е завладяна и унищожена от Мидия и Вавилония. Вавилонската кула. Реконструкция. Вавилонската кула, известна в Библията, е била седемстепенен зикурат с височина 90 м. Построена е при цар Нимрод. Асирийски архитект Арадахдешу.
Светилището било посветено на главния бог Мардук. Най-вероятно е бил увенчан с позлатени рога. Светилището блестеше от синьо-виолетови остъклени тухли.
Според описанията на Херодот статуя на божество от злато с тегло ок. 2,5 тона

Холандски ренесансов художник от 16 век Питер Брьогел Стария. вавилонската кула. 1563

Известните градини на кралица Семирамида датират от управлението на цар Навуходоносор. Археолозите са открили система от кладенци. Робите доставяха вода на терасите, завъртайки огромно колело. По времето на цар Навуходоносор Вавилон е бил непревземаема крепост. Стените на града с безброй кули са толкова големи, че две колесници, теглени от четири коня, могат свободно да преминат през тях.

Стените на пътя пред портата на Ищар бяха облицовани със сини глазирани тухли и украсени с релефен фриз.

Украсен със символични изображения на бог Мардук - дракони.

Изобразено е шествие от лъвове, бикове и дракони.

Като цяло изкуството на Нови Вавилон не създава нещо ново и оригинално, а повтаря с по-голям блясък, понякога дори прекомерно, образците, създадени от древна Вавилония и Асирия.

Династия на Ахименидите
Персийска или Иранска империя

539 - 330 пр.н.е.

На първо място, това е дворцово и съдебно изкуство.
Дворцови ансамбли в Пасаргада, Персеполис, Суза.

Развива се в долините на реките Тигър и Ефрат и съществува от 4-то хилядолетие пр.н.е. до средата на VI век. пр.н.е. За разлика от египетската култура на Месопотамия, тя не е хомогенна, тя се формира в процеса на многократно взаимно проникване на няколко етнически групи и народи и следователно е многопластов.

Основните жители на Месопотамия са шумери, акадци, вавилонци и халдейци на юг, асирийци, хури и арамейци на север. Най-голямо развитие и значение достигат културите на Шумер, Вавилония и Асирия.

Произходът на шумерския етнос все още е загадка. Известно е само, че през IV хилядолетие пр.н.е. южната част на Месопотамия е обитавана от шумерите и полага основите на цялата последваща цивилизация на този регион. Подобно на египетската, тази цивилизация беше река.До началото на III хилядолетие пр.н.е. в южната част на Месопотамия се появяват няколко града-държави, основните от които са Ур, Урук, Лагаш, Ялапка и др., които редуват водеща роля в обединяването на страната.

Историята на Шумер имаше няколко възхода и падения. XXIV-XXIII век заслужават специално внимание. пр.н.е., когато настъпва издигането Семитски град Акадсеверно от Шумер. При управлението на Саргон Древния, Акад успява да постави целия Шумер под свой контрол. Акадският заменя шумерския и става основен език в цяла Месопотамия. Семитското изкуство също има голямо влияние върху целия регион. Като цяло значението на акадския период в историята на Шумер се оказва толкова голямо, че някои автори наричат ​​цялата култура на този период шумеро-акадска.

Култура на Лято

Основата на икономиката на Шумер беше селското стопанство с развита напоителна система. Оттук става ясно защо един от основните паметници на шумерската литература е „Земеделският алманах“, съдържащ инструкции за земеделие – как да се поддържа плодородието на почвата и да се избягва засоляването. Освен това беше важно говедовъдство. металургия.Още в началото на III хилядолетие пр.н.е. шумерите започват да произвеждат бронзови инструменти, а в края на 2-ро хилядолетие пр.н.е. навлиза в желязната епоха. От средата на III хилядолетие пр.н.е. грънчарското колело се използва при производството на ястия. Успешно се развиват и други занаяти - тъкачество, каменоделство, ковачество. Осъществява се широка търговия и обмен както между шумерските градове, така и с други страни – Египет, Иран. Индия, държавите от Мала Азия.

Трябва да се подчертае важността Шумерска писменост.Най-успешна и ефективна се оказало клинописното писмо, изобретено от шумерите. Подобрен през II хилядолетие пр.н.е. Финикийците са в основата на почти всички съвременни азбуки.

Система религиозни и митологични представи и култовеЛятото отчасти повтаря египетското. По-специално, той съдържа и мита за умиращ и възкръсващ бог, който е богът Думузи. Както и в Египет, владетелят на града-държава е обявен за потомък на бог и е възприеман като земен бог. В същото време имаше забележими разлики между шумерските и египетските системи. Така че сред шумерите погребалният култ, вярата в задгробния живот не са придобили голямо значение. По същия начин жреците сред шумерите не са се превърнали в специален слой, който играе огромна роля в обществения живот. Като цяло шумерската система от религиозни вярвания изглежда не толкова сложна.

По правило всеки град-държава имаше свой бог-покровител. Въпреки това имаше богове, които бяха почитани в цяла Месопотамия. Зад тях стояха тези природни сили, чието значение за земеделието беше особено голямо - небето, земята и водата. Това били богът на небето Ан, богът на земята Енлил и богът на водата Енки. Някои богове са били свързани с отделни звезди или съзвездия. Трябва да се отбележи, че в шумерската писменост пиктограмата на звезда означава понятието "бог". От голямо значение в шумерската религия е богинята майка, покровителка на земеделието, плодородието и раждането. Имаше няколко такива богини, една от тях беше богинята Инана. покровителка на град Урук. Някои митове на шумерите - за създаването на света, Потопа - оказаха силно влияние върху митологията на други народи, включително християнските.

В Шумер водещото изкуство било архитектура.За разлика от египтяните, шумерите не познават каменното строителство и всички конструкции са създадени от сурова тухла. Поради блатистия терен сградите са издигнати върху изкуствени платформи - насипи. От средата на III хилядолетие пр.н.е. Шумерите са първите, които широко използват арки и сводове в строителството.

Първите архитектурни паметници са два храма, Бял и Червен, открити в Урук (края на 4-то хилядолетие пр. н. е.) и посветени на главните божества на града - бог Ану и богинята Инана. И двата храма са правоъгълни в план, с первази и ниши, украсени с релефни изображения в "египетски стил". Друг значим паметник е малкият храм на богинята на плодородието Нинхурсаг в Ур (XXVI в. пр. н. е.). Построена е със същите архитектурни форми, но украсена не само с релеф, но и с кръгла скулптура. В нишите на стените имаше медни фигурки на ходещи бичета, а на фризовете имаше горелефи на легнали бичета. На входа на храма има две статуи на лъвове, изработени от дърво. Всичко това направи храма празничен и изящен.

В Шумер се развива особен тип култова сграда - зигураг, представляваща стъпаловидна правоъгълна в план кула. На горната платформа на зигурата обикновено имаше малък храм - "жилището на бога". Зикуратът в продължение на хиляди години играеше приблизително същата роля като египетската пирамида, но за разлика от последната, не беше храм на задгробния живот. Най-известният беше зикуратът („храм-планина“) в Ур (XXII-XXI век пр. н. е.), който беше част от комплекс от два големи храма и дворец и имаше три платформи: черна, червена и бяла. Само долната, черна платформа е оцеляла, но дори и в този си вид зикуратът прави грандиозно впечатление.

Скулптурав Шумер е била по-слабо развита от архитектурата. По правило то имало култов, „посветителен“ характер: вярващият поставял в храма изработена по негова поръчка фигурка, най-често малка по размер, която сякаш се молела за съдбата му. Лицето беше изобразено условно, схематично и абстрактно. без спазване на пропорциите и без портретна прилика с модела, често в поза на молитва. Пример е женска фигурка (26 см) от Лагаш, която има предимно общи етнически характеристики.

В акадския период скулптурата се променя значително: става по-реалистична, придобива индивидуални черти. Най-известният шедьовър от този период е медната глава на Саргон Древния (XXIII век пр.н.е.), която перфектно предава уникалните черти на характера на царя: смелост, воля, строгост. Тази рядка по изразителност работа е почти неразличима от съвременните.

Шумерът достигнал високо ниво литература.В допълнение към гореспоменатия "Земеделски алманах", най-значимият литературен паметник е Епосът за Гилгамеш. Тази епична поема разказва за човек, който е видял всичко, преживял всичко, знаел всичко и който е бил близо до разгадаването на мистерията на безсмъртието.

До края на III хилядолетие пр.н.е. Шумер постепенно запада и в крайна сметка е завладян от Вавилония.

Вавилония

Историята му е разделена на два периода: Древен, обхващащ първата половина на 2-ро хилядолетие пр. н. е., и Новият, попадащ в средата на 1-во хилядолетие пр. н. е.

Древна Вавилония достига най-високия си възход при царя Хамурапи(1792-1750 пр.н.е.). От негово време са останали два значими паметника. Първият е Законите на Хамурапистава най-забележителният паметник на древната източна правна мисъл. 282 члена от Кодекса на закона обхващат почти всички аспекти на живота на вавилонското общество и съставляват гражданско, наказателно и административно право. Вторият паметник е базалтова колона (2 м), която изобразява самия цар Хамурапи, седнал пред Шамаш, бога на слънцето и справедливостта, както и част от текста на известния кодекс.

Нова Вавилония достигна най-високия си връх при царя Навуходоносор(605-562 пр.н.е.). Под него са построени известни "Висящи градини на Вавилон",стане едно от седемте чудеса на света. Те могат да се нарекат грандиозен паметник на любовта, тъй като са били подарени от царя на любимата му жена, за да облекчи копнежа й по планините и градините на родината.

Не по-малко известен е и паметникът Вавилонската кула.Това беше най-високият зикурат в Месопотамия (90 м), състоящ се от няколко кули, подредени една върху друга, на върха на които бяха светицата и тя на Мардук, главният бог на вавилонците. Виждайки кулата, Херодот бил шокиран от нейното величие. Тя се споменава в Библията. Когато персите завладяват Вавилония (VI век пр. н. е.), те унищожават Вавилон и всички паметници, които са били в него.

Постиженията на Вавилония заслужават специално внимание. гастрономияи математика.Вавилонските звездобройци изчислили с удивителна точност времето на въртене на Луната около Земята, съставили слънчев календар и карта на звездното небе. Имената на петте планети и дванадесетте съзвездия от Слънчевата система имат вавилонски произход. Астролозите са дали на хората астрология и хороскопи. Още по-впечатляващи бяха успехите на математиците. Те поставиха основите на аритметиката и геометрията, разработиха „позиционна система“, където числовата стойност на знака зависи от неговата „позиция“, знаеха как да повдигнат на квадрат степен и да извлекат квадратен корен, създадоха геометрични формули за измерване на земята.

Асирия

Третата могъща сила на Месопотамия - Асирия - възниква през 3-то хилядолетие пр.н.е., но достига своя връх през втората половина на 2-ро хилядолетие пр.н.е. Асирия била бедна на ресурси, но станала известна поради географското си местоположение. Тя се озова на кръстопътя на керванските пътища и търговията я направи богата и велика. Столиците на Асирия били последователно Ашур, Калах и Ниневия. До XIII век. пр.н.е. става най-могъщата империя в целия Близък изток.

В художествената култура на Асирия – както и в цяла Месопотамия – водещо било изкуството архитектура.Най-значимите архитектурни паметници са дворцовият комплекс на цар Саргон II в Дур-Шарукин и дворецът на Ашур-банапала в Ниневия.

Асирийският релефи,украсявайки помещенията на двореца, чиито сюжети са сцени от кралския живот: религиозни церемонии, лов, военни събития.

Един от най-добрите примери за асирийски релефи е „Големият лов на лъвове“ от двореца на Ашурбанипал в Ниневия, където сцената, изобразяваща ранени, умиращи и убити лъвове, е изпълнена с дълбок драматизъм, остра динамика и ярка експресия.

През 7 век пр.н.е. последният владетел на Асирия Ашур-банапап създал в Ниневия великолепен библиотека,съдържащ повече от 25 хиляди глинени клинописни плочки. Библиотеката се превърна в най-голямата в целия Близък изток. Съдържаше документи, които в една или друга степен се отнасяха за цяла Месопотамия. Сред тях се пазеше и споменатият по-горе "Епос за Гилгамеш".

Месопотамия, подобно на Египет, се превърна в истинска люлка на човешката култура и цивилизация. Шумерското клинописно писмо и вавилонската астрономия и математика вече са достатъчни, за да говорим за изключителното значение на месопотамската култура.

ИЗКУСТВО НА ЛЯТО И АКАД

ИЗКУСТВО

СТАРИЯ ВАВИЛОН

ИЗКУСТВО НА ХЕТИ И ХУРИТИ

АСИРИЙСКО ИЗКУСТВО

ИЗКУСТВО

НОВОВАВИЛОН

ИЗКУСТВО НА АХЕМЕНЕЛОВАТА ИМПЕРИЯ

ИЗКУСТВОТО НА ПАРФИЯ

ИЗКУСТВО НА САСАНИДСКАТА ИМПЕРИЯ

Територията на Западна Азия включва много различни природни зони: Месопотамия - долината на реките Ефрат и Тигър, която гърците наричат ​​Месопотамия, полуостров Мала Азия и прилежащите му планински райони, източното крайбрежие на Средиземно море, Ирански и Арменски планини. Народите, населявали този обширен регион в древността, са едни от първите в света, основали градове и държави, изобретили колелото, монетите и писмеността, създали са прекрасни произведения на изкуството.

Изкуството на древните народи от Западна Азия може да изглежда сложно и мистериозно: сюжети, методи за изобразяване на човек или събитие, идеи за пространството и времето са били напълно различни тогава от сега. Всяко изображение съдържаше допълнително значение, което надхвърляше обхвата на сюжета. Зад всеки герой на стенопис или скулптура се крие система от абстрактни понятия - добро и зло, живот и смърт и др. За да изразят това, майсторите прибягват до езика на символите; не е лесно за съвременния човек да го подреди: символиката е изпълнена не само с връзки от живота на боговете, но и с изображения на исторически събития: те се разбират като отчет на човек пред боговете за техните дела .

Историята на изкуството в страните от древна Западна Азия, която започва в началото на IV-III хилядолетие пр.н.е. д. в Южна Месопотамия, обхваща огромен период - няколко хилядолетия.

ИЗКУСТВО НА ЛЯТО И АКАД

Шумерите и акадците са два древни народа, създали уникален исторически и културен облик на Месопотамия IV-III хилядолетие пр.н.е. д. Точна информация за произхода на шумерите няма. Известно е само, че те са се появили в Южна Месопотамия не по-късно от 4-то хилядолетие пр.н.е. д. След като прокарали мрежа от канали от река Ефрат, те напоили пустите земи и построили върху тях градовете Ур, Урук, Нипур, Лагаш и др.. Всеки шумерски град бил отделна държава със свой владетел и армия.

Шумерите създали и уникална форма на писане - клинопис.

Клиновидните знаци се изстисквали с остри пръчки върху мокри глинени плочки, които след това се изсушавали или изгаряли на огън.Шумерската писменост улавяла закони, знания, религиозни идеи и митове.

Много малко архитектурни паметници от епохата на Шумер са оцелели, тъй като в Месопотамия не е имало нито дърво, нито камък, подходящи за строителство; повечето от сградите са издигнати от по-малко издръжлив материал - непечени тухли. Най-значимите сгради, оцелели до наши дни (на малки фрагменти), са Белият храм и Червената сграда в Урук (3200-3000 г. пр. н. е.). Шумерският храм обикновено е бил построен върху трамбована

глинена платформа, която защитава сградата от наводнения. До него водеха дълги стълби или рампи (наклонени наклонени платформи). Стените на платформата, както и стените на храма, бяха боядисани, украсени с мозайки, украсени с ниши и вертикални правоъгълни первази - лопатки. Издигнат над жилищната част на града, храмът напомняше на хората за неразривната връзка между Небето и Земята. Храмът, ниска дебелостенна правоъгълна сграда с двор, не е имал изкоп. От едната страна на двора била поставена статуя на божество, от другата - маса за жертвоприношения. Светлината проникваше в помещенията през отвори под плоски покриви и високи сводести входове. Таваните обикновено се поддържали от греди, но се използвали и сводове и куполи. По същия принцип са построени дворци и обикновени жилищни сгради.

Красиви образци на шумерската скулптура, създадена в началото на 3-то хилядолетие пр.н.е., са оцелели до наше време. д. Най-разпространеният вид скулптура беше обожавам "nt(от лат."adore" - "поклонение"), която представлявала статуя на молещ се човек - фигура на човек, седнал или изправен със скръстени на гърдите ръце, която била подарена на храма. Огромните очи на обожателите бяха особено внимателно изпълнени; често са били инкрустирани. На шумерската скулптура, за разлика например от древноегипетската, никога не е придавана портретна прилика; основната му характеристика е условността на изображението.

Стените на шумерските храмове бяха украсени с релефи, които разказваха за исторически събития от живота на града (военна кампания, полагане на основите на храм) и за ежедневни дела (доене на крави, избиване на масло от мляко и др.). Релефът се състоеше от няколко нива-сови. Събитията се разгръщаха пред зрителя последователно от ниво на ниво. Всички герои бяха с еднакъв ръст - само кралят

винаги изобразявани по-големи от другите. Пример за шумерски релеф е стелата (вертикална плоча) на владетеля на град Лагаш Еаннатум (около 2470 г. пр. н. е.), която е посветена на победата му над град Ума.

Особено място в шумерското визуално наследство заема глиптичен -резба върху скъпоценни или полускъпоценни камъни. До наше време са запазени много шумерски резбовани печати под формата на цилиндър. Печатите се търкалят върху глинена повърхност и получават отпечатък - миниатюрен релеф с голям брой знаци и ясна, внимателно изградена композиция. Повечето от сюжетите, изобразени на отпечатъците, са посветени на конфронтацията на различни животни или фантастични същества. За жителите на Месопотамия печатът не е просто знак за собственост, а предмет с магическа сила. Печатите били пазени като талисмани, подарявани на храмове, поставяни в гробове.

В края на XXIVв. пр.н.е. територията на Южна Месопотамия е завладяна от акадците. За техни предци се смятат заселилите се семитски племена

Статуя на сановника Ебих-Ил от Мари. средата III хилядолетие пр.н.е. д. Лувър, Париж.

* Арка, свод и купол - изпъкнали архитектурни конструкции, използвани за покриване на отвора в стената или пространството между колоните (арка), сгради и конструкции с различен дизайн (свод, купол).

**Инкрустация - декориране на повърхността на изделието с парчета камък, дърво, метал и др., които се различават от него по цвят или материал.

По време на разкопките, извършени в Ур през 20-те години. 20-ти век под ръководството на английския археолог Леонард Ули са открити множество погребения, в които има безброй ценности. Гробниците също бяха изумени от изобилието от човешки останки - очевидно жертви. Поради това погребенията са наречени "царски", въпреки че не са установили кой всъщност е погребан в тях. Тук са открити две дъски, образуващи сякаш двускатен покрив, с изображения на военен поход и ритуален празник, изработени с помощта на мозаечна техника - т. нар. "стандарт от Ур". Точната му цел е неизвестна.

„Стандарт“ от „царската“ гробница в Ур. Фрагмент. Около 2600 г. пр.н.е д. Британски музей, Лондон.

Отпечатъци от резбован печат от Ур. III хилядолетие пр.н.е. д.

Стела на цар Еаннатум (Стела на хвърчилата). Около 2470 г. пр.н.е д. Лувър, Париж.

в Централна и Северна Месопотамия в древността. Акадският цар Саргон Древният, който по-късно е наречен Велики, лесно покорява отслабените от междуособици шумерски градове и създава първата обединена държава в този регион - царството на Шумер и Акад, което съществува до края на 3-то хилядолетие пр.н.е. . д. Саргон и неговите съплеменници се погрижили за шумера

култура. Те усвояват и адаптират шумерското клинопис за своя език, запазват древни текстове и произведения на изкуството. Дори религията на шумерите е възприета от акадците, само боговете получават нови имена.

В акадския период се появява нова форма на храм - зикурат.Това е стъпаловидна пирамида, на върха на която е имало малко светилище. Долните нива на зигура

Получаване на отпечатък от резбован печат.

Стела на цар Нарамсин. XXIII в. пр.н.е ъъъ .

Релефът на стелата на царя на Акад Нарамсин разказва за неговия победен поход срещу планинското племе на Лулубеите. Майсторът успя да предаде пространството и движението, обема на фигурите и да покаже не само воини, но и планински пейзаж. На релефа са изобразени знаците на Слънцето и Луната, символизиращи божествата – покровители на царската власт.

Зикурат в Ур. Реконструкция. XXI в. пр.н.е д.

този, като правило, е боядисан в черно, средните - червени, горните - бели. Символиката на формата на зигурата - "стълби към небето" - е проста и разбираема по всяко време. В 21 век пр.н.е д. в Ур е построен тристепенен зикурат, чиято височина е двадесет и един метра. По-късно тя е възстановена или увеличавайки броя на нивата до седем.

Има много малко паметници на изобразителното изкуство от акадския период. Излятата от мед глава може да е портрет на Саргон Велики. Обликът на краля е изпълнен със спокойствие, благородство и вътрешна сила. Усеща се, че майсторът се стреми да въплъти в скулптурата образа на идеален владетел и войн. Силуетът на скулптурата е ясен, детайлите са изработени внимателно - всичко свидетелства за отлично владеене на техниката на работа с метал и познаване на възможностите на този материал.

През шумерския и акадския период в Месопотамия и други области на Западна Азия се определят основните области на изкуството (архитектура и скулптура), които получават по-нататъшно развитие.

„Главата на Саргон Велики“ от Ниневия. XXIII в. пр.н.е д. Иракски музей, Багдад.

Статуя на Гудеа, владетел на Лагаш. XXI в. пр.н.е д. Лувър, Париж.

След смъртта на цар Нарамсин падналото царство на Шумер и Акад е завладяно от номадските племена на гутите. В някои градове в южната част на Шумер беше възможно да се запази независимостта, включително Лагаш. Гудеа, владетелят на Лагаш (около 2080-2060 г. пр.н.е.), става известен с изграждането и реставрацията на храмове. Неговата статуя е изключително произведение на шумеро-акадската скулптура.

ИЗКУСТВО НА СТАРОВАВИЛОНСКОТО ЦАРСТВО

През 2003 г. пр.н.е. д. царството на Шумер и Акад престава да съществува, след като армията на съседен Елам нахлува в неговите граници и разбива столицата на царството - град Ур. Период от 20 до 17 век. пр.н.е д. наричан старовавилонски, тъй като най-важният политически център на Месопотамия по това време е Вавилон. Неговият владетел Хамурапи (1792-1750 г. пр. н. е.) след ожесточена борба отново създава на тази територия силна централизирана държава - Вавилония.

Старовавилонската ера се смята за златния век на месопотамската литература: разпръснати истории

Стелата на вавилонския цар и основател на държавата Хамурапи улови текста на неговите двеста четиридесет и седем закона, написани с клинопис. Този най-стар известен сборник от закони е открит от френски археолози през 1901 г. по време на разкопки в град Суза, столицата на древен Елам.

Стела на цар Хамурапи от Суза. XVIII в. пр.н.е д.

Лувър, Париж.

за богове и герои, обединени в поеми. Например епосът за Гилгамеш, полулегендарният владетел на град Урук в Шумер, е широко известен. Малко произведения на изобразителното изкуство и архитектурата от този период са оцелели: след смъртта на Хамурапи Вавилония е многократно атакувана от номади, които унищожават много паметници.

В церемониалните композиции, изобразяващи тържественото явяване на царя пред божеството, са използвани традиционни техники: фигурите на героите са неподвижни и напрегнати, а детайлите на външния им вид не са развити. Базалтовата стела на Хамурапи, върху която са издълбани текстовете на неговите закони, е направена в този „официален“ стил. Стелата е увенчана с релеф, изобразяващ вавилонския владетел, застанал в почтителна поза пред Шамаш, бога на слънцето и справедливостта. Бог дава на Хамурапи атрибутите на царската власт.

Ако творбата не е за богове или владетели, а за обикновени хора, тогава начинът на изобразяване става съвсем различен. Пример за това е малък релеф от Вавилон, представящ две жени, които свирят: изправената свири на лира, а седналата свири на ударен инструмент, подобен на тамбурина. Позите им са изящни и естествени, а силуетите им изящни. Такива малки композиции с изображения на музиканти или танцьори са най-интересната част от вавилонското скулптурно наследство.

И двата стила на изображения са били сложно комбинирани в стенописите на двореца в Мари, голям град, разположен северозападно от Вавилон, и през 18 век. пр.н.е д. завладян и унищожен от Хамурапи, Сцените от живота на боговете са строги, неподвижни композиции в черно-бели или червени и кафяви тонове. Но в картините на ежедневни теми можете да намерите и живи пози, ярки цветни петна и дори опити за предаване на дълбочината на пространството.

Статуя на молещ се човек (вероятно крал Хамурапи). 1792-1750 пр.н.е д. Лувър, Париж.

Богиня Ищар с две жрици. Релеф от двореца в Мари. XIX-XVIII векове пр.н.е д. Музей Дейр аз Зур, Сирия.

Жертва. Стенопис от двореца в Мари. II

ИЗКУСТВО НА ХЕТИ И ХУРИТИ

Държавите, създадени от хетите (индоевропейски народ) и хуриите (племена с неизвестен произход), не просъществуваха дълго, но тяхното творчество беше отразено в изкуството на следващите епохи. Художествената визия за околния свят на хетите и хуритите беше в много отношения сходна: паметниците на хетското и хуритското изкуство учудват със строгост и специална вътрешна енергия.

Хетското царство, възникнало през XVIII век. пр.н.е д., достига своя връх през XIV-XIII век. Военната мощ му позволи да се състезава с Египет

и Асирия. Въпреки това, в края на XII век пр.н.е. д. загива от нашествието на номадски племена - така наречените "народи на морето". Основната територия на хетското царство - полуостров Мала Азия - е обширен планински басейн. Вероятно планините за хетите са били нещо повече от просто местообитание: те са част от техния религиозен и артистичен свят. В религията на хетите е имало култ към камъка, дори са смятали небесния свод за камък.

Повечето от паметниците на хетското изкуство са известни от разкопките на тяхната столица - Хатуса (сега Богазкьой в Турция). Градът е бил заобиколен от мощна стена с пет порти, а центърът му е била крепост, разположена върху скала. Всички сгради на хетите са построени от големи каменни или глинени блокове. Хетските структури обикновено са асиметрични, таваните им са плоски, а не колони, но мощни тетраедрични стълбове са използвани като опори. Долната част на сградата (сутерен), като правило, е украсена с големи каменни плочи - ортоста "тами,украсени с релефи.

Внимателното, изпълнено с религиозно страхопочитание отношение на хетите към камъка определя основните характеристики

Хетска скулптура: предпочитание се дава на релефа, в който по-рязко, отколкото в статуя, се усеща връзка с формата на каменен блок. Може би най-забележителното в изкуството на хетите е, че техните паметници хармонично се вписват в заобикалящата природа и в същото време пейзажът се превръща в своеобразна „естествена архитектура“. На три километра от Хатуса е открито планинско светилище, наречено Язили-Кая (Боядисани скали). Това са две клисури, свързани помежду си; върху техните гигантски "стени"-скали има релефи със сцени от тържественото шествие на боговете. Процесии на богове под формата на воини в конични шлемове, въоръжени с мечове, и богини в дълги одежди се движат един към друг. В центъра на композицията са фигурите на бога на гръмотевиците Тешуб и неговата съпруга, боговете Хебат.

Не само хетите създават светилища в скалите. Много народи от Древния Изток се стремяха да превърнат света около себе си в грандиозен храм. Но поради монументалния мащаб и суровата простота на скулптурните изображения, светилището Yazyly-Kaya прави особено силно впечатление.

Крепостта Лъвска порта в Хатуса. Около 1350-1250г пр.н.е д.

Лъвска порта. крепост в Хатус.

Фрагмент. Около 1350-1250г пр.н.е д.

Запазени са много малко паметници на хуритското изкуство. Най-значимата от хуритските държави, Митани, разположена в Централна Месопотамия, съществува около триста години (XVI-XIII век пр. н. е.). Страдание през XIV век. пр.н.е д. след съкрушително поражение от хетите, тя покорява Асирия век по-късно.

Хуритите изобретили специален тип дворец и храмова сграда - малко hila "не(буквално "къщата на галерията-двор"), сграда с комплекс от галерии, успоредни на главната фасада. Входната галерия с две кули по краищата, до които водеха специални стълби, приличаше на главните градски порти.

Малкото паметници на хуритската скулптура - образи на хора, направени по конвенционален начин, с напрегнати лица, подобни на маски - имат доста силен ефект върху зрителя: изглежда, че някаква сила е скрита в тежка, непроницаема маса от камък. В това се усеща родството с хетската скулптура. Хуритските майстори обаче, за разлика от хетите, полираха камъка до блясък и статичната композиция, така да се каже, затворена в себе си, беше оживена от играта на chiaroscuro върху повърхността на скулптурата.

Подземен проход на крепостта в Хатуш. Около 1350-1250г пр.н.е д.

Шествие на боговете. Скален релеф в Язили-Кая. Фрагмент. XIII в. пр.н.е д.

Шествие на боговете. Скален релеф в Язили-Кая. XIII в. пр.н.е д.

Финикийско изкуство

Финикийците се заселват през XII-X век. пр.н.е д. от средиземноморския бряг до ливанските планини, са били опитни мореплаватели, търговци и занаятчии, известни със своето изкуство в много страни от Мала Азия. Финикийските бижутери и скулптори умело съчетават традициите на различни култури в своите продукти и създават невероятни произведения от резбовано дърво и слонова кост, злато и сребро, скъпоценни камъни и цветно стъкло. Финикийските занаятчии не са имали равни по финес на работата, познаване на възможностите на материала и усет за форма.

Във финикийските градове - Библос, Угарит, Тир, Сидон - са издигнати богато украсени многоетажни сгради. За украса на храмовете са използвани бронз и ценни скали от кед-ра. Финикийските строители бързо усвоиха непознати методи на работа и затова получиха покани отвсякъде. Изследователите предполагат, че известният дворец и храм на древния еврейски цар Соломон в Йерусалим са построени от финикийците.

Крилат сфинкс. XII в. пр.н.е д. Колекция на Боровски, Йерусалим.

Женски фигури от финикийски храм. Национален археологически музей, Бейрут.

Карета с боговете закрилници. аз хилядолетие пр.н.е. д. Лувър, Париж.

Първо хилядолетие пр.н.е д. често наричан ерата на великите империи. Най-големите държави от този период - Асирия, Вавилония, Ахеменидски Иран - водят непрекъснати войни, като се стремят да обединят много народи и земи под своя власт. Например асирийските царе се наричаха владетели на четирите страни на света, но не само те се чувстваха владетели на света: между империите имаше ожесточена борба. въпреки това

въпреки цялата сложност на политическата структура на най-силните държави от древна Западна Азия, именно те успяха да запазят духовните и културни ценности в лицето на разрушителните нашествия на номадските племена, които през 12 век. пр.н.е д. унищожи хетското царство и постоянно заплашваше други народи.

АСИРИЙСКО ИЗКУСТВО

За съществуването на Асирия - мощна, агресивна държава, чиито граници се простираха от Средиземно море до Персийския залив в разцвета си, хората знаеха много преди археологическото й откритие от текстовете на Библията - свещената книга на евреите и християните. Асирийците се отнасяха жестоко с врага: разрушаваха градове, извършваха масови екзекуции, продаваха десетки хиляди хора в робство и преселваха цели нации. Но в същото време завоевателите обръщат голямо внимание на културното наследство на завладените страни, изучавайки художествените принципи на чуждестранното майсторство. Съчетавайки традициите на много култури, асирийското изкуство придобива уникален облик.

На пръв поглед асирийците не се стремят да създават нови форми. В тяхната архитектура има всички известни преди това типове сгради: зикурат, бит-хилани. Новото беше по отношение на архитектурния ансамбъл. Центърът на дворцовите и храмовите комплекси не бил храм, а дворец. Появява се нов тип град - град-крепост с единна строга планировка. Пример за това е Дур-Шарукин, резиденцията на крал Саргон II (722-705 г. пр. н. е.). Повече от половината от общата площ на града е била заета от дворец, издигнат на висока платформа. Беше заобиколен от мощни стени с височина четиринадесет метра. В системата на дворцовите тавани са използвани сводове и арки. Предният му вход бил „охраняван“ от гигантски фигури на фантастични стражи. швду -крилати бикове с човешки лица.

Украсявайки стаите в кралските дворци, асирийците предпочитаха релефа, създавайки свой собствен стил в тази форма на изкуство. Основните характеристики на асирийския релеф се формират до 9 век. пр.н.е д.,

Статуя на бик Шеду от двореца на цар Саргон II в Дур-Шаррукин. Край VIII в. пр.н.е д. Лувър, Париж.

Дур-Шаррукин. Реконструкция. 713-708 пр.н.е д.

Цар Саргон II. Релеф от двореца на Саргон II в Лур-Шаррукин. VIII в. пр.н.е д.

Ранена лъвица. Релеф от двореца на цар Ашурбанипал в Ниневия. VII в. пр.н.е д. Британски музей, Лондон.

който датира ансамбъла от двореца на крал Ашурнасирапал II (883-859 г. пр. н. е.) в Калха. Дворецът беше украсен с цикъл от релефи, които прославяха краля като военачалник, мъдър владетел и физически много силен човек. За да реализират тази идея, скулпторите са използвали три групи сюжети, изобразяващи война, лов и тържествено шествие с почит. Важен елемент от ком-

Статуя на крал Ашурнасирапал II. 883-859 пр.н.е ч. Британски музей, Лондон.

позиция е текстът: стегнатите линии на клинопис понякога преминават директно през изображението. Всеки релеф има много герои, разказни детайли. Фигурите на хората върху релефите са изпълнени в конвенционален, обобщен стил, докато външният вид на животните е представен по натуралистичен начин. Понякога майсторите прибягват до изкривяване на пропорциите, като по този начин подчертават драматизма на ситуацията: например в ловни сцени лъвът може да бъде по-голям от кон. Хората най-често са изобразявани в съответствие с канона: главата, долната част на тялото, краката и едното рамо - в профил, другото рамо - отпред. Детайлите бяха внимателно подстригани - къдрици коса, гънки на дрехи, отделни мускули. Релефите са рисувани; може би първоначално те много напомняха на стенописи.

Комплексът от релефи на двореца на Ашурнасирапал II стана модел за всички последващи произведения на асирийската скулптура. Най-известен е ансамбълът от двореца на цар Ашурбанипал в Ниневия (VII в. пр. н. е.).

Обсадата на еврейския град Лахиш от Сенахирим. Фрагмент от релеф от двореца на скока в Ниневия. 701 пр.н.е д. Британски музей, Лондон.

С удивително майсторство и емоционална сила са изработени релефи с ловни сцени, украсяващи стените на т. нар. Царска стая. За разлика от подобни изображения от Калху, с тяхното тържествено и донякъде бавно действие, тук всичко е в бързо движение: увеличаването на свободното пространство между фигурите позволява да се усети както това движение, така и вълнението, което е погълнало всички участници в сцената. Релефите в Ниневия са натуралистични, което се отнася преди всичко до изображенията на животни: външният им вид е анатомично правилен, позите са точни и изразителни, а агонията на умиращите лъвове

МИТИЧНИ ПЕРСОНАЖИ

В ИЗКУСТВОТО НА ДРЕВНА ЗАПАДНА АЗИЯ

Много произведения на месопотамското изкуство са свързани с религиозни и митологични теми. В легендите и поемите често се говори за фантастични същества - получовеци, получивотни, постоянно придружаващи богове, герои и обикновени хора.

Най-известният пример са "пазителите" на двореца на асирийския цар. Това са тя "ду - крилати бикове с пет крака и човешки лица. Допълнителният крак на тези приказни животни е направен специално, за да създаде оптичен ефект: на човек, който минава през портата, изглежда, че към него се движи мощен страж и е готов всеки момент да препречи пътя на този, който носи зло.

Друг персонаж е човекът-бик - един от най-популярните герои на шумерската и акадската глиптика - същество с глава и торс на човек, крака и опашка на бик. В древни времена той е бил почитан от скотовъдците като защитник на стадата от болести и атаки на хищници. Вероятно затова той често е изобразяван да държи чифт лъвове или леопарди, обърнати с главата надолу. По-късно му се приписва ролята на пазител на притежанията на различни богове. Възможно е под маската на човек-бик те да са представлявали верен приятел и спътник на известния епичен герой Гилгамеш - Енкиду, който, имайки човешки вид, е прекарал част от живота си в гората, навиците и поведението не са различен от животно.

Още два популярни персонажа се смятаха за пазители на владението на бога на слънцето Уту-Шамаш: човек-скорпион, който според древните легенди поддържа небесния свод, и бик с човешко лице. Въпреки това, по сила и агресивност, орелът с глава на лъв Анзуд нямаше равен сред другите чудовища. Той пазеше границите на подземния свят и символизира елементите, които бяха под егидата на бога на войната Нингирсу.

* Canon - (от Гръцки„правило *) - система от правила, приети в изкуството във всеки исторически период, в едно или друго художествено направление.

предавани с рядка достоверност и яркост.

В края на 7в пр.н.е д. Асирия е унищожена от дългогодишните си противници – Мидия и Вавилония; Ниневия,

столицата на Асирия, през 612 г. пр.н.е. д. е разрушен, а през 605 г. пр.н.е. д. в битката при Каркемиш загиват остатъците от асирийската армия. В изкуството на античността, традициите на Асирия, особено

ИЗКУСТВОТО НА УРАРТУ

Урарту е малка, но силна държава, която се развива на територията на Арменските планини до 9 век. пр.н.е д. Първите споменавания за него се срещат в надписите на асирийския владетел Ашурнасирапал II. Урарту води постоянни войни: първо с Асирия, а по-късно с номадските племена на кимерийците, скитите и медиите. Между 593 и 591г пр.н.е д. Медийските войски превземат последните урартски крепости и така Урарту става част от територията на Мидия, а след това и на Ахеменидска Персия.

Паметниците на урартското изкуство не се отличават със своята оригиналност, но представляват интерес, тъй като първоначално обединяват художествените традиции на съседните народи. Мощен град-крепост Тейшебаини" и Erebu "ni, открити по време на разкопки в териториите на Армения, показват дълбоко познаване на хетската и асирийската архитектура от урартските строители. Влиянието на Асирия може да се проследи и в оцелелите фрагменти от монументалните рисунки от Erebuni, но чисто Често в композицията се включва урартски орнамент.

Високото ниво на занаятчийство отличава паметниците на декоративно-приложното изкуство, в които често се появяват герои, познати от други култури. Например фантастично създание, наподобяващо асирийски шеду. Само „Аз отивам“ в Урарту е малка бронзова фигурка с лице, инкрустирано със слонова кост и многоцветни крила. Великолепните изображения на лъвове върху щитове и бижута и ездачи на колесници, чиито изображения обикновено украсяват гилзи за стрели, също са вдъхновени от изображения на асирийски релефи.

Любовта към цвета може да се счита за основна характеристика на урартското художествено мислене: майсторите използват богати, ярки цветове и ефектни цветови комбинации, например плътно червено с тъмно синьо, наситено кафяво с брилянтна позлата. Склонността към съчетаване на различни техники и материали в рамките на една творба показва и постоянното желание на майсторите да намират нови цветове за добре познатите образи. Благодарение на това известните божества, демони и фантастични чудовища в произведенията от Урарту изглеждат по-достъпни и разбираеми; понякога изглежда, че те са призвани не да плашат, а да защитят човек, да го привлекат към себе си. Дори от военните сцени, които често се срещат в урартските монети, вълнението от битката изчезва и цялото внимание на зрителя се насочва към декоративната изразителност на композициите. Паметниците от Урарту отново демонстрират дълбокото културно единство, което свързва различните народи на Древния Изток, често въпреки политическите конфликти.

Дръжка на котел, изобразяваща митични герои. VIII - VII векове пр.н.е д.

особено в областта на монументалния релеф, привлича вниманието за дълго време. По-специално те оказаха силно влияние върху скулптурата на древен Иран.

ИЗКУСТВОТО НА НОВОВАВИЛОНСКОТО ЦАРСТВО

Съдбата на нововавилонското царство, особено на неговата столица, поразява с драматично редуване на възходи и падения. Историята на Вавилония е безкрайна поредица от военни конфликти, от които тя не винаги излиза победител. Особено тежка била борбата с Асирия. През 689 пр.н.е. д. асирийският владетел Сенахери "b (705-680 г. пр. н. е.) унищожава и наводнява Вавилон, като брутално се разправя с жителите му. Асархадон, синът на Сенахериб, заповядва да възстанови града, но, потушавайки асирийското въстание през 652 г. пр. н. е.,

повторил престъплението на баща си. Едва след като Асирия спря

след съществуването си Вавилония успява да постигне господстващо положение в Мала Азия. Кратък период от неговия разцвет дойде по време на управлението на Навухадон "сора II (605-562 г. пр. н. е.). Вавилон стана един от най-богатите и най-отличителни градове в региона, политически и духовен център: той имаше пет до десет три Вавилонският културата се разглежда като пряк наследник на шумерско-акадските традиции, които са били почитани по това време.

За съжаление, много малко паметници са оцелели от блестящата епоха на Навуходоносор II. И все пак историческите източници ни донесоха информация какви други големи сгради е имало във Вавилон. На първо място, това е огромният дворец на Навуходоносор II с „висящите градини“ на кралица Семира Мида, който гърците смятат за едно от седемте чудеса на света. Най-известната сграда е зикуратът, наречен Етеменанки, посветен на върховния бог на града.

Вавилон. Реконструкция. VI в. пр.н.е д.

* „Висящи градини“ на кралица Семирамида (IX в. пр.н.е пр. н. е.) са получили такова име, тъй като са били разположени на високи тераси, прикрепени към кралския дворец.

Според Библията жителите на град Вавилон планирали да построят кула до небето, но Бог не им позволил да изпълнят този план, „смесвайки езиците“ на строителите, така че те вече да не се разбират помежду си. Библейската Вавилонска кула има реален прототип - зикуратът Етеменанки във Вавилон. Древногръцкият историк Херодот пише, че това е „... масивна кула с по един етап (сто и осемдесет метра. - Забележка. изд.)по дължина и ширина. Над тази кула има друга, над втората трета и така до осма. Изкачването до тях се извършва отвън: върви в пръстен около всички кули. След като се изкачите до средата на изкачването, намирате място за почивка с пейки: тези, които се изкачват на кулата, сядат да починат тук. На последната кула има голям храм...”. Зикуратът на Етеменанки не е оцелял до наше време; разкопките, извършени през 20 век, установяват само мястото, където се намира.

Зикурат Етеменанки. Реконструкция. VI в. пр.н.е д.

Мардук. Височината на зигурата беше деветдесет метра и именно той се смята за прототип на библейската Вавилонска кула.

Единствената архитектурна структура на Вавилон, оцеляла до наши дни, е портата на богинята Ищар - една от осемте предни входни порти, носещи имената на осемте главни божества. От всеки от входовете водеше свещен път към храма на едно и също божество. Така портите били част от храмовите комплекси, а цялата територия на града се възприемала като сакрално пространство. Портата на Ищар беше от особено значение - от тях, покрай храма на Мардук, беше положен широк път на процесията, по който минаваха тържествени шествия. Портата беше огромна арка, от четирите страни на която имаше високи масивни назъбени кули.

нито едното. Цялата конструкция е покрита с остъклени тухли с релефни изображения на свещените животни на бог Мардук. Благодарение на деликатната и изискана цветова схема (жълто изображение на син фон), този паметник изглеждаше лек и празничен. Ясно поддържаните интервали между фигурите настройваха всеки, който се приближаваше към портата, към ритъма на тържествената процесия.

В продължение на много векове от новата ера хората са знаели за Вавилон, както и за Асирия, от библейски разкази. На тяхна база се формира образ на агресивна държава, потъпкваща всички норми на политиката и морала. Наистина, в стремежа си към завоевания, в безпощадността към победените, Вавилония не отстъпваше на Асирия: много народи бяха насилствено преселени от

*Глазура (от Немски Glas - "стъкло") - стъкловидно покритие върху повърхността на глинен продукт, фиксирано чрез изпичане.

Облицовка с плочки на портата на богинята Ищар от Вавилон. фрагмент, VI

Портата на богинята Ищар

от Вавилон. VI в. пр.н.е д. Държавни музеи, Берлин.

Лъв. Облицовка с плочки на стената на тронната зала на цар Навуходоносор

от Вавилон.

Фрагмент.

VI в. пр.н.е д.

държавни музеи,

Берлин

ИЗКУСТВОТО НА СКИТИТЕ

Народите, скитащи през 7 век. пр.н.е д. - III век. н. д. в необятните пространства на евразийските степи древните историци и писатели наричат ​​скитите. Те не са имали писменост и затова произходът и историята им са пълни с тайни.

Номадският начин на живот оказва влияние върху изкуството на тези народи. Те не са познавали монументални съоръжения и живопис. „Скитите нямат навика да издигат олтари и храмове на боговете ...“, - изненада се древногръцкият историк Херодот, който пътува из страната на скитите през 5 век. пр.н.е д. Художествените произведения на скитите най-често са малки предмети от злато, сребро и бронз с изображения на животни. В фигурките на животни и птици са пресъздадени героите на митовете, отразени са идеи за структурата на света. Например, бягащ елен е символ на слънцето, постоянно променящите се сезони; орелът е пазител на подземния свят, символ на безсмъртието.

Почти всички образци на скитското изкуство са открити по време на разкопки могили- хълмове, натрупани над гробовете на лидери и царе. Според описанията на Херодот са били специално ушити дрехи за сложен погребален ритуал, изработени са конски сбруи, ритуални съдове, декорации за ножници на мечове и юргани за лъкове и стрели.

По време на разкопките на Чиликтинската гробна могила в Източен Казахстан (VIII-VII век пр. н. е.) археолозите откриха петстотин двадесет и четири златни предмета. Сред тях са елен с рога, наведени над гърба, пантера, свита на топка, глава на орел с извит клюн. Изображенията на животни са изключително експресивни: те предават както бързо движение, така и вътрешно напрежение с подобие на мир. Във формата на животни и птици майсторите подчертаха мощни рога, силни копита, силни зъби, остри очи. Художественият маниер на скитските майстори е наречен от учените скитски животински стил.

В могилите на долината Пазирик в Алтайските планини, благодарение на вечната замръзналост, нещата, направени от краткотрайни материали, са добре запазени. Това са изразителни силуети на животни, издълбани от кожа, части от тялото на които са маркирани със запетаи, полукръгове и спирали; Фигурки на лебеди, ушити от филц; тъкани и килими. Дори татуировките върху кожата на погребаните мъже са оцелели до днес. Сами по себе си тези татуировки са отлични примери за скитско изкуство - рисунки на животни, украсени със спирали, се сливат с детайлите на други изображения, създавайки красив и сложен модел.

Скитското изкуство в своето развитие многократно е изпитвало влиянието на други култури. През VII-VI век. пр.н.е д., по време на кампаниите на скитите в Мала Азия и след тях, в произведенията на скитските майстори се появяват ориенталски мотиви - изображения на фантастични животни, сцени на хищници, атакуващи елени. През VI-V век. пр.н.е д. изкуството на скитите, живеещи в Северното Черноморие, е силно повлияно от културата на древните гърци.

В началото на новата ера скитските племена изчезват, смесвайки се с други народи.

Пантера. Келермес могила. Ставропол.

VII в. пр.н.е д.

Ермитаж, Санкт Петербург.

Елен. Костромска могила. Ставропол. Около 600 г. пр.н.е д. Ермитаж, Санкт Петербург.

Бойни воини. Декорация на гребен. Курган Солоха. Украйна. IV в. пр.н.е д.

Ермитаж, Санкт Петербург.

митологични сцени. Декорация на колчан за стрели. Могилата Чертамлик. Украйна. IV в. пр.н.е д. Ермитаж, Санкт Петербург.

Глава на древногръцкия бог Дионис. Украса на дрехите. IV в. пр.н.е . д. Могилата Чертамлик. Украйна.

Ермитаж, Санкт Петербург.

скити. Релефи върху съдове. Чести могили. Украйна. IV в. пр.н.е д.

Ермитаж, Санкт Петербург.

родни места; сред тях са били древните евреи. Въпреки това в древността Вавилон е бил третиран с уважение. Той не страда от ужасната съдба на Ниневия. Персийският цар Кир II Велики, през 539 г. пр.н.е. д. завзе страната, не унищожи Вавилон, но тържествено влезе в града като победител, като по този начин отдаде почит на великото му минало.

Лъв. Облицовка с плочки на Пътя на процесията от Вавилон.

Фрагмент. VI в. пр.н.е д.

Държавни музеи, Берлин.

ИЗКУСТВО НА АХЕМЕНИДСКАТА ИМПЕРИЯ

Персите и мидийците, племена от индоевропейски произход, обитавали древен Иран, се споменават за първи път в асирийските хроники от 9 век. пр.н.е д. През 550 г. пр.н.е. д. персийският цар Кир II Велики (558-530 г. пр. н. е.), произхождащ от династията на Ахеменидите, свали мидийския цар и присъедини Медия към държавата си. През 539 пр.н.е. д. Персийското царство покори Вавилония, през 525 г. пр.н.е. д. -Египет, след което разшири влиянието си до градовете на Сирия, Финикия, Мала Азия и се превърна в гигантска империя. Ахеменидските царе провеждат гъвкава и далновидна политика спрямо покорените държави. Всяка от тях била обявена за сатрапия (провинция) на Персия и трябвало да плаща данък. В същото време завоевателите не унищожават градовете, те постоянно подчертават своята толерантност към традициите, религията и културата на покорените народи: например, те организират символични корони за кралството според местните обичаи, участват в церемонии на поклонение на местни божества. Господството на Персия на Изток продължава около двеста години и е смазано едва през 331 г. пр.н.е. д. по време на източната кампания на Александър Велики.

За мидийските и персийските майстори не е било лесно да намерят независим път в изкуството, тъй като са били заобиколени от паметници на по-древни и живи култури от тяхната собствена. И все пак, изучавайки и възприемайки традициите на други хора, те успяха да създадат своя собствена художествена система, така наречения "имперски стил". Характеризира се с тържественост, мащабност и в същото време изчерпателност в завършването на детайлите.

Художествените центрове на Ахеменидската империя са били царските резиденции. В изграждането им участваха огромен брой хора, докарани от окупираните територии.

Гробницата на цар Кир II Страхотно в Пасаргада. Около 530 г. пр.н.е д.

Всяка от резиденциите беше грандиозен архитектурен и скулптурен комплекс, в който всичко беше подчинено на основната идея - възхвалата на властта на царя.

Ансамбъл в Пасаргада, град, основан от Кир II в Южен Иран през 6 век пр.н.е. към i. д., - най-древният и е слабо запазен. Вероятно външният му вид, строг и дори суров, хармонично се вписва във величествения планински пейзаж. Ансамбълът включваше три основни сгради: мащабен вход-портал, отстрани на който, в съответствие с асирийската традиция, имаше гигантски фигури на хора-бикове; дворец за церемониални приеми - apada "добре; дворцови помещения за жилище - taja "ru.Това оформление е характерно за всички следващи ансамбли. В Пасаргада е запазена гробницата на Кир II - строга и масивна конструкция с височина единадесет метра, която смътно прилича на месопотамски зикурат. Стените му не са били украсени и само над входа е бил символът на върховния бог Ахура Мазда - голяма сложна розета (орнамент във формата на цвете) със златни и бронзови вложки.

В планирането и дизайна на кралския дворец в Суза, древната персийска столица, разрушена от асирийците и възстановена при управлението на най-проч.

* Александър Велики (336-323 г. пр. н. е.) - царят на Македония (една от държавите на Балканския полуостров), военачалник, създател на една от най-големите сили на древния свят, която рухна след смъртта му.

царе: Дарий I (522-486 пр.н.е.), Ксеркс (486-465 пр.н.е.) и Артаксеркс I (465-424 пр.н.е.), ясно, но традициите на Месопотамия са проследени. Всички помещения на комплекса от сгради бяха групирани около обширни дворове. Входът към главния двор на резиденцията на Дарий I беше украсен с изящен по композиция и цвят релеф, изобразяващ царската гвардия. Дизайнът на задната стена на северната фасада - фигурите на крилати бикове, също облицовани с плочки - приличаше на портата на Ищар във Вавилон.

Предната резиденция (520-460 г. пр. н. е.) заслужава специално внимание.

пр.н.е д.) царете Дарий I и Ксеркс в полето на Перс, което е по-добре запазено от други, въпреки факта, че през 330 г. пр. н. е. Александър Велики се опита да го унищожи. Архитектурният ансамбъл е разположен на висока изкуствена платформа в долина, заобиколена от мощни черни базалтови скали. Основните сгради на комплекса са дворците на Дарий I и Ксеркс, както и ападаната с предна колонна зала, където водеше огромно стълбище, украсено с множество релефи.

Релефите изобразяват сцени, популярни в Западна Азия: битка с фантастични създания, сцени на кралски приеми с

Еламска гвардия. Релеф с плочки от двореца на Артаксеркс в Суза. V в. пр.н.е д.

Ападана в Персеполис. Фрагмент. 520-460 пр.н.е д.

Зороастризъм

През VII-VI век. пр.н.е д. В древен Иран се развива нова религия - зороастризмът. Основателят на това верую Заратустра (гр.Зороастър) твърди, че основата на Вселената е постоянна борба между божествата на доброто и злото - Ахура Мазда и Анхра Майню, започнала още преди създаването на Вселената. Човек има свободата да избира между доброто и злото, но негов религиозен и морален дълг е да бъде на страната на доброто. Важно място в учението на Заратустра заема и почитането на "свещените елементи" - земята, въздуха и особено огъня (символът на Ахура Мазда). На границата на VI-V век. пр.н.е д. Зороастризмът става официална религия на Ахеменидската империя, като обаче претърпява редица промени. Ахеменидите запазват по-ранните култове към основните древни ирански божества - например бога на слънцето Митра, богинята на водата и плодородието Анахита - обявявайки Ахура Мазда за най-висшия от тях.

* Керемиди - плочки от печена глина, често покрити с рисунки или глазура.

Релефи от Ападана в Персеполис. Фрагменти. 520-460 г. сл. Хр пр.н.е д.

шествия на вавилонци, мидяни, урартци и други народи, завладени от иранците. В главната зала царят е изобразен на трон сред приближените си. Създавайки релефи, майсторите от Персеполис използват опита на асирийските скулптори,

но за разлика от тях те никога не са се опитвали да изобразят в творбите си сцени, в които има много движение и емоционално напрежение. Дори композициите, посветени на битки, са статични и тържествени.

Бехистунски релеф. Край VI в. пр.н.е д.

Бехистунски релеф. Фрагмент. Край VI в. пр.н.е д.

През 522 пр.н.е. д. Бардия, по-малкият брат на персийския цар Камбиз, син на Кир II, се разбунтува и завзема властта. Според версията на следващите владетели, измамник, индийският магьосник (жрец) Гаумата, действал под името Бардия, а самият Бардия бил убит. Царуването на Бардия-Гаум "продължи само седем месеца - в резултат на заговор той умря, а младият аристократ Дарий (бъдещият цар Дарий 1), който завзе трона, брутално се разправи с всичките си поддръжници. По заповед на Дарий, в памет на тази победа, на висока скала Бехистун е изсечена огромна композиция. Един от релефите изобразява Дарий, който тъпче Гаумата и неговите съюзници. Надписът на еламски, акадски и староперсийски казва, че Дарий, изпълнителят на волята на Ахура Мазда, установен ред и справедливост.

ИЗКУСТВОТО НА ПАРФИЯ

Историята на Партското царство беше кратка, бурна и ярка. Територията на Партия (част от съвременен Туркменистан и Североизточен Иран) от 7 век. пр.н.е д. е част от могъщи сили (първо Медия, след това Ахеменидски Иран, дори по-късно - империята на Александър Велики и накрая царството на Селевкидите, наречено на своя основател Селевкус, командир Александър Велики). В средата на III век. пр.н.е д. номадското племе на партите, водено от техния водач Аршак, победи управителя на Селевкидите и, обединявайки се с местното население, създаде независима държава - Партия, която много бързо се превърна в мощна военна държава. В разцвета си той включваше Иран и Месопотамия, южната част на Централна Азия, значителна част от Сирия и съвременен Афганистан. Партия се оказва единствената държава в Западна Азия, която устоява на военния натиск на Римската империя.

Така културата на този регион се е формирала под влияние както на ирано-месопотамската, така и на елинистическата традиция, като е трудно да се определи кое от двете влияния се е оказало по-силно. Съдбата на художественото наследство на Партия е драматична. Много паметници са загинали през 19 век, когато са били извършвани археологически работи на територията на Ас-

* Елинизъм (от Гръцки"елини" - "гърци") - древно изкуство от края на 4-1 век. пр.н.е д., разпространени в резултат на завоеванията на Александър Велики.

Сирия и Южна Месопотамия: бързайки да стигнат бързо до най-дълбоките и най-древни участъци от почвата, които обещаваха сензационни открития, археолозите аматьори безмилостно унищожиха слоевете на партската култура, разположени по-горе. Оцелелите археологически материали дълго време не можеха да бъдат оценени. Разбира се, на фона на известни паметници от Асирия, Вавилон или Ахеменидската империя партското наследство изглежда скромно. Също така е вярно, че партските майстори се стремят да комбинират в своите произведения характеристиките на различни стилове в ущърб на намирането на собствен път в изкуството.

По време на разкопките на град Стара Ниса са открити интересни сгради, но повечето от тях са доста зле запазени. Така наречената Квадратна къща (II век пр. н. е.) е сграда с дванадесет стаи, разположени около вътрешния двор. Любопитно е, че стаите се оказват зазидани заедно с намиращите се в тях произведения на изкуството. Възможно е Квадратната къща да е била комплекс от съкровищници, създадени в памет на мъртвите крале. Подобен обичай споменава и древногръцкият историк Страбон.

Друг паметник в Стара Ниса е Кръглият храм (II век пр.н.е.). Учените все още не са стигнали до консенсус относно предназначението му. Някои предполагат, че това е светилище, издигнато в чест на цар Митридат (около 170-138 или 137 г. пр. н. е.), особено след като древното име на града е Митридатокерт. Други експерти смятат Кръглия храм за гробна структура - мавзолей, тъй като използваните в него архитектурни форми (кръг и квадрат) имат символично значение. Кръгът се свързва с представи за небето, а квадратът означава четирите кардинални точки и символизира земята.

Най-интересната част от партското наследство са произведенията на изкуството и занаятите. Това са и метални фигурки, и детайли от мебелите, но преди всичко - ритони от слонова кост. Вратът на ритона беше украсен с релеф, като правило, на античен сюжет: например изображение на ритуално шествие в чест на гръцкия бог на лозарството и винопроизводството Дионис. Партските майстори се опитаха да не надхвърлят

Бронзова глава

статуи от Шами.

аз в. пр.н.е д. - аз в. н. д.

Партска царица. аз в. н. д.

Археологически музей, Техеран.

Ритон от Стара Ниса. II - аз векове пр.н.е д.

Туркменистан.

*Ритоните са декоративни чаши за вино под формата на рог, обикновено завършващи с фигурка на животно. Имаше обаче и ритони под формата на човешка или животинска глава.

Гръцката традиция и въпреки това техните творби отразяват местните идеи за красотата на лицата и пропорциите.

Партското царство е сполетяно от съдбата на много държави, създадени с военна сила – то умира през 224 г. сл. Хр. ч. в резултат на въстанието на персийските племена. Кралската власт преминава към управителя на Персия Ардашир I (227-241), който произлиза от клана на Сасанидите.

ИЗКУСТВО НА САСАНИДСКАТА ИМПЕРИЯ

Изкуството на тази империя, погълнала Партия, се формира през периода, когато културата на Западна Азия претърпява преход от античността към средновековието. Сасанидите, като иранска династия, изградиха своята държава по модела на държавата на Ахеменидите, като по този начин установиха наследствена връзка с великите суверени на Древен Иран. Подобно на Ахеменидите, Сасанидите внедряват в обществото идеи за божествения произход на властта на владетеля Шахиншах - „краля на царете“. Те избраха зороастризма за своя държавна религия. Сасанидското изкуство възражда традицията на монументалната архитектура и скалната скулптура от епохата на Ахеменидите. Величествените храмови комплекси, издигнати върху високи каменни тераси и гигантски релефи, изсечени върху скалите, прославяли силата и утвърждавали божествената същност на царската власт.

В епохата на Сасанидите се появява ансамбълът на иранския зороастрийски храм на огъня чартак(от персийски."чахартак" - "четири арки"). В план представлява квадратна четирисводеста сграда с купол в центъра. Обикновено е била изградена от дялан камък и покрита с мазилка. Чартаките са били построени на склона или върха на планина, недалеч от поток, река или езерце; извършваха религиозни церемонии пред огъня.

В архитектурата на сасанидските дворци важно място е заето от дюля "n- високо засводено предно антре без лицева стена. Монтиран пред квадратна куполна зала, айванът придаваше на сградата особена тържественост. Сасанидският дворец в Ктесифон, на петдесет километра от Багдад (Ирак), построен през 5-6 век. и разрушен от земетресения и време, благодарение на все още съществуващия си айван, дори в руини той запази образ на безпрецедентна мощ и царско величие.

Каменните резбари от времето на Сасанидите продължават художествената традиция, развила се в официалното изкуство на Ахеменидската империя. Гигантските изображения на релефите представляват военни триумфи, лов на краля, сцени на бог, който му дава короната на властта.

Канонът на официалния портрет е оформен в сасанидските релефи. Лицето на шахиншаха, престолонаследника или знатния благородник е изобразено на релефи в профил.С особено внимание майсторите изобразяват прическа и прическа с отличителни знаци на портретуваното лице и сложни символи, свързани с неговия божествен покровител. Изображенията на царете бяха придружени от надпис, който посочваше стандартната титла на Шахиншах: "Покланящ се на Ахура Мазда, господарят, царят на царете на Иран, произлязъл от боговете." Имаше и правила за изобразяване на зороастрийските божества в човешка форма. Ахура Мазда на релефите изглеждаше по същия начин като Шахиншах, но богът беше увенчан с назъбена корона. Сол-

Кралски лов на лъвове. Релеф на купата.

крайното божество Митра е представено под формата на мъж, въоръжен с меч и облечен в царски дрехи със сияен диск зад главата. Божеството стоеше върху стилизирано лотосово цвете. Богинята на водата и плодородието Анахи, "която беше изобразена в облекло на царица и в назъбената корона на Ахура Мазда.

Декоративното изкуство на Сасанидската империя е най-ясно представено от запазени сребърни съдове с релефни, изсечени и позлатени изображения на царски лов, зороастрийски благоприятни символи под формата на растения и животни, митологични персонажи.

През 7 век Сасанидската империя е завладяна от арабите. Нейното изкуство, завършило историята на древната иранска художествена култура, стана

отколкото основата, върху която изкуството на средновековен Иран възниква и процъфтява по-късно.

Крал Шапур I, получаващ короната на властта от бог Ахура Мазда. 243-273 г. сл. Хр Накш-и-Раджаб близо до Персеполис.

Шумер е първата писмена цивилизация, съществувала в югоизточна Месопотамия. 5-4 хиляди години пр.н.е

География: От старогръцки език думата „Месопотамия” се превежда като „(страна) между реките”. Месопотамия се простира между реките Тигър и Ефрат в средното и долното им течение. Тези реки произхождат от планините на Армения и на територията на съвременна Турция. Именно в южната част на Месопотамия се е намирала страната, която наричаме Шумер. И именно там трябва да се търси произходът на шумеро-акадската цивилизация.

Развива се каменното строителство. Появява се клинопис - това е вид система за писане върху глина, в която е използвана система от триизмерни символи, от комбинацията от които се ражда значението. Подобни глинени таблетки се характеризират с лещовидна форма. Книгата в шумерската традиция е кошница с каменни плочи. Клинописът се развива в единна система. БИБЛИОТЕКАТА НА АШУР-БОНЕПАЛ.

Храмове на двете реки.

Центърът на всеки град-държава беше храм с голяма храмова икономика, предоставена му от общността, в която работеха зависими свободни хора и роби, а по-късно изключително роби. Най-старият пример за шумерски храм датира от късния неолит. Въпреки че тази сграда, разкопана в град Ериду (съвременен Абу Шахрейн), е била слабо запазена, но, съдейки по оформлението, всички основни характеристики, характерни и за по-късните храмове на Южна Месопотамия, вече са били там. Храмът стои на висока платформа, към която от двете страни водят стълби (или рампи); самото светилище е донякъде изместено към ръба на платформата и има вътрешен двор, отворен отгоре; единствената по същество украса на храма е разделянето на стените с тесни правоъгълни ниши отвън и отвътре. Не по-малко характерно е и отсъствието на прозорци, които не са били необходими в много горещия климат на Южна Месопотамия. Правоъгълни врати и малки отвори - отвори под тавана служеха за приток на въздух и горно осветление. Построени са храмове, посветени на боговете. Те бяха кръстени на цвета на стените. Пример: "Бял" и "Червен" храм в Урук (посветен на Ану - богът на небето; украсен с глазирани плочки). Тел-укаир - храм на висока възглавница, запазени са фрески, фриз с лъвове, леопарди; много стълби. Изградена от сурова тухла. Периодите Урук и Джемдет-Наср включват и единствения открит пример за обществена сграда - къщата за обществени събрания, така наречената Червена сграда в град Урук в края на 4-то хилядолетие пр.н.е. Планът му е характерен: голям затворен двор с трибуна при една от стените е ограден с мощни полуколони и колони от сурова тухла. Полуколоните и колоните са украсени с геометричен орнамент, който се получава в резултат на особена техника - с помощта на изковани в зидарията изпечени камъни или глина конуси, чиито плоски краища са боядисани в червено, черно и бяло. Очевидно тази оригинална декорация е имитация на рогозки от ракита. Такава система на повърхностна декорация изчезва в изкуството на Месопотамия от по-късни периоди.

Архитектурата през 2-ро хилядолетие.

От средата на 3-то хилядолетие пр. н. е. владетелите започват да строят дворци за себе си. Дворецът е обрасла къща с множество дворове, понякога с външна стена от крепостен тип. Дворецът на цар Зимрилим в Мари датира от началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е., където са открити церемониални стаи със стенописи от култов характер. Изобразените сцени са статични, което е обичайно за религиозните сцени в изкуството на Месопотамия, но много колоритни. Съдържанието на изображенията е орнаментално рамкирани шествия на боговете и култови сцени; Очевидно култов характер има и интересната сцена с бране на фурми, която обаче заема подчинено място в цялостната композиция. Разбира се, няма нужда да говорим за стенопис в момента - пред нас е просто боядисване на стените на суха земя.

Зикурат- стъпаловидна правоъгълна тухлена кула, на първата площадка храмът Св. на всеки бог - неразделна част от храмовия комплекс. Пример: Зикуратът в Нипур се състои от три стъпала в различни цветове, обща височина 21 m, ширина 60x40 m. Това беше и най-старата обсерватория. Жреците наблюдавали звездите, давали имена на планетите и боговете. Тази традиция е възприета от римляните.

Кралските гробници в Ур- голям брой високохудожествени произведения на изкуството: оръжия, шлемове, предмети от благородни метали, камъни; намери арфа, украсена със злато, украсена с глава на бик.

Гробницата на Мескаламдугнамерил церемониален златен шлем.

Архитектурата на акадския период се развива в основното течение на месопотамската архитектура, запазвайки традиционните си техники, като хоризонталното разделяне на стените чрез редуващи се первази (пиластри) и ниши, изграждането на храмове върху изкуствени възвишения и др.

изкуство

Изкуството на ранния Шумер се различава от паметниците на изкуството от късния неолит, главно в отхвърлянето на конвенционалността на фигурите и геометрията (с редки изключения). Напротив, има ясно изразено желание, но способността за по-точно предаване на изобразената природа, особено когато става въпрос за възпроизвеждане на представители на животинския свят. От мек камък (серпентин, пясъчник) се изработват малки фигурки на домашни животни - телета, бикове, овни, козли; различни сцени, свързани с живота на домашните и дивите животни, са представени върху релефи, култови съдове и печати. Много от тези изображения са толкова точни, че видът и породата на животното могат лесно да бъдат идентифицирани; ярко са предадени техните характерни пози и движения. Въпреки това, колкото и жизнено понякога художникът да възпроизвежда природата, всички тези изображения са били подчинени на магически цели, въпреки че, за съжаление, не винаги е възможно да се отгатне какви изисквания и задачи магията е наложила на изображението във всеки отделен случай.

Отличен пример за пластичното изкуство на древна Месопотамия, което позволява да се преценят характерните черти на изкуството от това време, е съд, намерен в Урук. Съдът е бил предназначен за жертвени възлияния и е имал две гърла. Отстрани на сливата, сякаш я пазят, има две фигури на лъв. Върху корпуса на съда са два лъва, изправени на задните си крака, атакуващи два бика. Всички фигури са дадени в много висок релеф, а главите на животни излизат от повърхността, така че можем да говорим за пластично, скулптурно оформление на съда. Телата на биковете са дадени донякъде скъсени, което създава вид на перспективно намаление. На култовия съд от Урук, който ни показва празнична процесия с дарове, ясно виждаме тези характерни за древното източно изкуство черти на изображението: фигури с обърнат напред торс, лице в профил, с око отпред, крака в профил; животните са представени изцяло в профил, реката е пренесена с вълнообразни линии.

Основните паметници на изобразителното изкуство на древната шумерска цивилизация:

Кръгли или цилиндрични печати, необходими за "подписване", а понякога и като амулети.

Хералдически композиции - медни релефи на храмове (гербове).

Палитри - плочи от естествен камък с издълбани изображения.

Стели - каменни, мраморни, гранитни или дървени плочи с издълбани върху тях изображения, но по-често текстове. Най-често те са били монтирани като гробен камък.

Дорантите са инициационни фигурки на човек в молеща се поза.

Скулптурна глава от Урук, малко по-малка от естествения размер, в която се предполага, че се вижда богинята Инана (скулптурата е била в храма на Инана в Урук), разкрива комбинация от фино забелязани, може би дори индивидуални черти на лицето, с черти, интерпретирани определено канонично и конвенционално (вежди, огромни инкрустирани очи). Това придава особена изразителност на паметника, един от най-добрите в историята на изобразителното изкуство на Месопотамия.

Глава на богиня от Белия храм в Урук (богинята на плодородието Ищар) – равна, висока 2 метра. Вълниста перука от златни листа + инкрустирани скъпи камъни, миди. Монументална пластика. Свързващият материал е битум (местен произход).

Еталон на "война и мир" от Ур - техника инкрустация + златни фигурки + седеф + орнамент = 3 регистъра. На фиг. В изкуството ролята на главния герой се подчертава от размера (ако кралят, тогава най-големият в изображението), точно както колкото повече волани на полата, толкова по-великолепна е тя, толкова по-важен е характерът.

Епиграфиката е наука, която изучава древните надписи.

Стела от хвърчила, вградени плочи, шумеро-акадска култура.

Някои владетели: Саргон 1, Нарам Суен

Столица: Акад.

Около началото на III хилядолетие пр.н.е. д. Източните семити, предците на акадците, мигрират в земите на Горна Месопотамия, вероятно от Арабския полуостров. С течение на времето те заимстват писмеността от шумерите, адаптирайки я към техния език, както и към митологията и бита.

Паметници на изкуството:

Бронзова глава от статуя на царя на Акад Саргон Древния. Перфектно предадени черти: величие и авторитет. Саргон Древния създава династия, която управлява 150 години. Той обединява цяла Месопотамия, създава централизирана държава с елементи от Изтока. диспотизъм.

Нарм-Суен - внукът на Саргон - се смяташе за бог на Акад, заповяда да се изобрази в шапка с рога.

Въпреки факта, че Акадското царство падна под удара на гутианските племена, градовете процъфтяваха на юг. В културата и изкуството на акадския период основният мотив е идеята за герой. Това е или обожествен цар със скромен произход, който успя да спечели власт, да събере и поведе огромна армия, да обедини земите на Месопотамия и да тръгне на кампания в далечни земи. Или това беше човек от по-ниските класове на обществото, който благодарение на своята сила и способности се отличаваше във военни кампании и беше въздигнат от краля. Така в изкуството акадците придават по-голямо значение на личността на човек, отколкото шумерите в предишния период.

Акадските занаятчии постигнаха значителен успех в производството на релефи. Най-забележителните паметници са каменните стели на царете Римуш и Нарам-Суен.

Глиптиката на древна Месопотамия традиционно почти винаги е била представяна от цилиндрични печати. Изработени са от цветни полускъпоценни камъни, а отпечатъците им предават различни митологични сцени. За разлика от паметниците на архитектурата и скулптурата, са запазени доста печати от акадския период.

Скулптура. Скулптурни изображения от различни видове камък (варовик, местен алабастър пясъчник), бронз и вероятно от дърво са изпълнявани главно за храмове. Размерът им е предимно малък - до 35-40 cm.

Фронтално разположените фигури са статични. Съобщава се за изправени, много рядко с изпънат напред един крак или седнали. Ръцете, свити в лактите, са затворени длан към длан на гърдите с умоляващ жест. В широко отворени, изправени очи и устни, докоснати от усмивка - молитва. Молитвената поза и изражението на лицето на молителя - това е основното, което трябваше да бъде изразено при изпълнението на тази скулптура. Нямаше религиозно, магическо изискване за въплъщение на специфичните, индивидуални характеристики на оригинала. В образа на мъж са предадени неговите характерни етнически черти като шумер: голям нос, тънки устни, малка брадичка, голямо наклонено чело. Чрез тях се виждат само чертите на конкретно лице. Неслучайно на гърба или рамото на много фигури в правоъгълна рамка е издълбано името на лицето, което изобразява скулптурата, както и името на божеството, на което е посветена.

Майстори художници от раннодинастическата епоха създават типизирани човешки фигури-символи. Въпреки това, в тази епоха, въпреки общата идеология, все още няма установени и узаконени от официалната традиция и единната върховна светска и религиозна власт, норми и методи на екзекуция. Всяка от скулптурите е направена без буквално да се повтаря, без да копира други. Моделирането на прически, бради, големи кичури вълна върху дрехи е много различно. Линиите и къдриците на тези нишки са дълбоко изрязани по повърхността на статуи и релефи, понякога гладко и лесно, понякога ъглово и сухо. Тези детайли, заедно с очите, инкрустирани с черен и бял камък, оживяват изображенията, правейки ги декоративни и елегантни.

Статуята на Ебих-Ил, изработена от син и бял камък, неговите умолително вдигнати очи придават на погледа на този брадат мъж израз на наивност. Ебих-Ил седи на кръгла "табуретка" в пухкава пола, украсена с нишки от дебела вълна. Цялата му фигура е реалистична, пропорционална. Торсът и ръцете са голи.

Релефните изображения от ранния династичен период, поради липсата на все още унифицирани канонизирани норми на изпълнение, се отличават с особена изразителност и декоративен ефект. Това засяга, на първо място, в разнообразието от композиции в различни модели на форми. Доминира последователността на живописния разказ за това или онова събитие. За да се предаде всичко възможно най-ясно, отделните сцени са разпределени по пояси, фигурата на главния герой - владетелят или богът - е подчертана в по-голям размер от останалите, сякаш в близък план.

Релефите са издълбани на неутрален фон, незает от други изображения, с ясни, повече или по-малко плоски силуети. Лицата, както и фигурите като цяло, са типизирани.

Най-често срещаните сюжети са: полагане на храмове, победа над врагове, празник след полагането или победа.

Стелата Eanatum е създадена, за да отбележи победата на града-държава Лагаш над един от съседните градове на Ума. Стелата на Еанатум несъмнено е издълбана от творчески надарен автор. Победата се олицетворява от голямата фигура на бог Нингирсу, която заема цялата лицева страна на плочата. Въпреки това богът съвсем реалистично довършва с боздуган пленените воини на Умма, които се въртят в мрежест сак. Релефните линии от другата страна на стелата са още по-конкретни. Еанатум на колесница, носейки копие, влиза в битката. Воини зад него. По-горе Еанатум води лагашитите пеша. Общо девет глави на войни се виждат над големите щитове, покриващи телата им. Има усещане за много голяма, стабилно движеща се маса от хора. Такъв резултат е получен с помощта на изображението на множество ръце, стърчащи зад щитовете, стискащи копия.

Строгост, сдържаност на силуетите, яснота на формите, фина обработка на детайлите характеризират златния церемониален шлем на Мескаламдуг. златни съдове - купи, чаши.

Както при кръглите пластики и релефи, така и във всички тези продукти преобладават големите артикулации, които ги монументализират. Тяхната колористична структура се основава на дълбоки, богати цветови комбинации от естествения цвят на полускъпоценните камъни - тъмносин лапис лазули, оранжево-розов карнеол, злато и сребро (т.е. върху естествената декоративност на тези материали).

Известни са множество фигури, статуи от дионит. Добри познания по анатомия, представен е портрет.

11. Изкуството на Вавилония. Хронология. Географски граници. Обща характеристика на явлението. Библиография на въпроса: М. В. Доброклонски. История на изкуствата на чуждите страни, том I, Академия на изкуствата на СССР, Гнедич.

Историята на Древния Изток, изкуството на В. е разделена на 2 периода: старовавилонския период (20-17 век пр. н. е.) и нововавилонското изкуство (7-6 век пр. н. е.). През първата половина на II хил. пр.н.е. най-значимата в Месопотамия е т. нар. старовавилонска култура. Тя се формира в резултат на важна политическа трансформация. Крал Хамурапи (1792-1750 г. пр. н. е.), който управлявал по средното течение на Ефрат, обединил регионите на Шумер и Акад в една държава под управлението на град Вавилон (в превод „Вратата на Бога“). ​свидетелства за жизнеността на традициите на шумерско-акканското изкуство по това време.

Скулптура. Диоритната стела на цар Хамурапи с кодекс на законите и релеф в горната си част е най-характерният паметник на епохата. Релефната композиция на стелата е символична. Това е инвеститура - сцената на цар Хамурапи, получаващ знаци на власт от бога на слънцето Шамаш. Седнал на схематично предаден зикурат, Шамаш подава на царя пръстеновидно въже и жезъл, а може би и мерки за дължина, тоест атрибутите на строител. Божеството, така да се каже, прехвърля на владетеля на страната, негов главен слуга, властта да действа спрямо неговото, божествено, име и за неговото прославяне. Композицията от две фигури на бог и цар, поставени една срещу друга, е балансирана. На неравното, силно изпъкнало, почти триъгълно лице на камъка това не се постигаше лесно. Гънките на дрехите и косите на героите са разработени, прорязани с живописни вдлъбнатини, с очакване на игра на светлина и сенки. Лицето на царя е слабо, със силно хлътнали бузи и изпъкнали високи скули, портрет. Последното обстоятелство особено ясно потвърждава високото художествено ниво на паметника. Възприемането на реалистичните постижения на акадското изкуство от нововавилонските художници става неоспоримо. Пластичността на старовавилонския период е също толкова ярко представена от диоритна мъжка глава от статуя, вероятно на цар Хамурапи. При монументалната компактност на общия обем на главата всички нейни части са предадени пластично, меко и живописно. Несъмнено портретът на остри, волеви, дори сурови черти на тясно лице с хлътнали бузи. Паметници от 18 век пр.н.е. от града-държава Мари, на средния Ефрат, от западните покрайнини на Вавилония, са най-ценните свидетелства за стила на старовавилонското изкуство. Главата на Мари беше владетелят на Зимрилим. Археологическите разкопки разкриха руините на двореца Зимри-лима. който представляваше обширен архитектурен ансамбъл. Този дворец е построен от сурова тухла през втората половина на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. На долните цокълни части на стените са нанесени декоративни орнаментни ивици. С високи художествени качества се отличава и алабастровата статуя на богинята Ищар от нейния храм в двореца Зимрилим. С височина малко над един метър, тя е много монументална. Това качество се придава на статуята от спокойна фронтална постановка, както и от съвсем лека дисекция на цялостния цилиндричен обем на фигурата и всяка от нейните части, подчертани само от голяма маса. Роклята на богинята пада меко на земята като тежка камбана. Леките гънки, опасващи дрехата, оживяват тази колонна форма. Пръстите и краката на богинята леко стърчат изпод ръба на повдигнатата отпред пола. Горната част на скулптурата - торс и глава в сферична шапка - тиара, която е увенчана с два масивни големи рога, плавно извити над челото - завършва тази статуя като капител. Богинята е представена от красива жена с широко лице, дишаща вътрешна сила. Големи кичури коса лежат на наклонените й рамене в две усукани плитки. Масивни заоблени обеци с шест реда колиета от кръгли мъниста. Тя поддържа с две ръце масивна кана на кръста. Това е богинята, в чиято власт е произходът на живота. Тя носи чиста изворна вода - "водата на живота" на хората в този съд. От дупка, пробита през статуята, от гърлото на кана, веднъж, в отговор на молитви, се изля струя вода, разбира се, с помощта на свещеници. Градът-държава Мари беше съюзник на Вавилон в продължение на почти четири десетилетия. Но в края на този период съществуването му е спряно от агресивната кампания на цар Хамурапи. Войниците на Хамурапи, обсадили и превзели града и двореца, разграбили и унищожили всичко.

Нововавилонско изкуство (7-6 в. пр. н. е.) От края на 2-ро хил. пр. н. е. д., след падането на династията на Касите, Вавилония беше в състояние на пълна икономическа и политическа безпомощност. Нов краткотраен възход на Вавилон започва в края на VII век. пр. н. е., когато (през 626 г. пр. н. е.) военачалникът Набополасар завзема върховната власт във Вавилон. Той успява да включи във Вавилония бившите владения на Асирия, както и по-голямата част от Месопотамия, Елам, цяла Сирия, Финикия и Палестина. Развитието на културата от времето на Нови Вавилон се извършва под силното влияние на културата на Асирия, която е победена от нея.

Архитектура. Архитектурата е основният вид нововавилонско изкуство.Ярко доказателство за това е град Вавилон, който през десетилетията на своя последен разцвет се е превърнал в цялостен в планово и стилово отношение архитектурен ансамбъл. Разположен на двата бряга на Ефрат, Вавилон имаше вид на издължен правоъгълник и беше разделен на две части от реката. По-древни райони, така нареченият Стар град, са били разположени на източния бряг. Защитата на Вавилон се обслужваше от четири комплекса бойници с кули - контрафорси, изработени от сурови и изпечени тухли с добавяне на зидария, както и дълбок ров. Дължината на вътрешната стена е над 3 км, а на външната – 18 км. Възможно е да се влезе в града през осем бастионни порти, посветени на различни богове. От всяка порта започваха прави широки улици, прецесионни пътища, които ясно разделяха града на големи части. Улиците минаваха вътре в тези квартали, за разлика от шумерските, те бяха доста правилно планирани, но не широки: разстоянието между глухите стени на жилищните сгради от техните страни беше не повече от 4 м. бог Мардук-Есагил. В града, който е бил център на религиозния живот на държавата, е имало 53 значителни големи храма и няколкостотин малки светилища и олтари. Най-важното от тях беше светилището на върховния бог Мардук-Есагил, което представляваше свещена площ от 16 хектара. Обширната му територия се отличаваше сред жилищните квартали на града с факта, че беше заобиколена от двойна стена, която със своята масивност създаваше впечатление за крепостна крепост: в стената имаше 12 входа-порти. Главните - "свещени" порти бяха въведени на територията на светилището на Мардук-Есагила от най-важния процесиен път, положен от портата на Ищар. Срещу тази порта, от другата страна на свещения район, се намираше огромният масив от известния зикурат, така наречената Вавилонска кула.