Какво отличава Матрьона и Игнатич. Главните герои на "Matrenin's Dvor".

А. И. Солженицин е свидетел на много трагични събития, които страната преживява през 20 век. Като писател той е загрижен преди всичко за съдбата на Русия и нейния народ, многострадален, многострадален, силен духом, весело. Опитвайки се да изобразя черти на характераерата на тоталитаризма и неговото влияние върху съдбата на обикновения човек, Солженицин създава много интересен образразказвач в историята" Матренин двор" Авторът не описва подробно съдбата му, но от много подробности предполагаме, че този човек вече е изтърпял много: преминал е през войната, научил е от горчив опит какво е лагер, преживял е всички трудности, свързани с войната и лагера. Разказвачът говори за закъснението си от „десет години“, той носи лагерно ватирано яке, има навика да яде два пъти на ден, „като на фронта“, враждебен е към нощните пристигания на хора с шинели и „ дори електротехник за прилична конструкция” не би го приел. Неслучайно Матрьона се озовава при него. Разказвачът се стреми да „се изгуби и изгуби в самата вътрешност на Русия“, той е измъчван от съдбата, търсейки хармония и мир, спокойствие. Той се опитва да се измъкне от железопътна линия, не иска да слуша радио, не иска да знае за всичко, с което живее държавата, изкривила съдбата му. Стигайки до Матрьона, разказвачът намира точно това, което търси.Атмосферата на нейния живот, начин на живот и характер са близки до неговата душа. Той намира мир и разкрива на героинята, че „е прекарал много години в затвора“. Обединява ги трагедията на съдбите им, отношението им към живота, морални насоки. Игнатич, например, подобно на Матрьона, беше свикнал „да намира смисъла на всекидневното съществуване не в храната“. И той като нея е самотен. „Върнах се случайно - просто в Русия. В нито един момент никой не ме е чакал или викал“, казва той за себе си. Речта обединява разказвача и героинята. Книгата на Матрьона е пълна с разговорни и остарели думи, много от които са измислени от самата нея, диалектна лексика. Авторът подчертава националния характер на Матрьона. Езикът на разказвача също е много близък народен език, съдържа и народен език, и диалектизми, дори възприема много от Матрьона. Виждаме самата героиня, докато разказвачът ни я представя. Той знае как да види нейната доброта, безкористност, трудолюбие, щедрост, което означава, че и на самия него не са му чужди тези качества. Той горчиво описва поведението на роднините на Матрьона на погребението на героинята. Той отлично вижда техния егоизъм, лицемерие, лъжи и ги осъжда. В края на творбата разказвачът изпитва известно чувство за вина, че не е разбрал напълно Матрьона, нейната духовна същност и не я е оценил приживе. Гледайки разказвача, разбираме, че и пред нас народен характер. Съдбата му е типична съдба на човек от онова време.

Тя не се характеризира с желание за разкрасяване. В крайна сметка богатството и нещата развалят преди всичко душата. Авторът надари героинята православна вярав Бог. В най-трудните моменти от живота си тя се обръща към Бог, но за това не е задължително да се моли. „Може би се е молила, но не показно, смутена от мен или страх да не ме потисне. Любовта и грижата за ближния, нейното „добро настроение“ - всичко това привлече автора, помагайки да се излекуват раните на живота. Образът на разказвача е автобиографичен. Лагерното минало прозира във всичките му действия. По професия е учител и писател. Той обича спокойствието и самотата и не позволява на други хора да се месят в живота му. Той се задоволява с малко. Разказвачът особено цени майчината грижа, концентрирана в образа на героинята. Героинята успя да отгледа Кира. Това е почти единственият човек, който искрено ридае над нейния ковчег. Всички други близки хора никога не са я разбирали. Използваха я, подиграваха й се, отнасяха се грубо с нея. С една дума, те не се държаха справедливо. На техния фон праведността на Матрьона особено се открояваше. Лекарят, който дойде да я види, причини повече болка и неудобство, отколкото помогна. Посещенията на Матрьона в болницата й донесоха повече проблеми, отколкото положителни резултати. Те само я измъчваха и подкопаваха здравето й.

Авторът описва подробно хижата на Матрьона. „Освен Матрьона и мен, другите хора, които живееха в колибата бяха: котка, мишки и хлебарки.“ Именно мишките и хлебарките, бягащи под тапетите, създават специална атмосфера на живот в хижата. Образът на хижата е един от основните образи на историята. Тя е тясно свързана с образа на героинята. Могат да се направят паралели между двете изображения на Матриона и хижата. Вече в името те са обединени. В цялата история авторът показва живота на тези два образа. Хижата на героинята и нещата в нея не могат да се нарекат обекти. Всички са живи. Хижата е изпълнена със специален въздух, светлина и атмосфера. Матриона, въпреки цялата си енергия, постепенно беше поразена от „черна болест“, за която лекарите не можеха да кажат нищо.

Когато описва, разказвачът се опитва да навлезе във „вътрешната Русия“. Авторът използва истински руски думи, които не са използвани от дълго време. Когато описва хижата, той използва позабравени думи като „мостове“, „горна стая“. Изследователите отбелязват, че приблизително 40% от речника, използван от автора, е заимстван от речника на Дал. Специалната стойност на това произведение се състои в дълбокото и колоритно изобразяване на руския характер.

Стойността на историята се състои в нейното много реалистично и надеждно представяне на събитията. Животът и смъртта на Матрьона Захарова са показани такива, каквито са били в действителност. Заглавието на историята има няколко значения. Заглавието на историята показва на читателя, че страниците й ще говорят за живота на Матрьона, нейната къща и двор. „Дворът на Матренин“ определя пространството за действие на историята. След дълго търсене героят намира двор, в който иска да се установи. Но това не означава, че историята ще се развива в двора на Матрьона.

Точно както болестта на Матрьона бавно се отрази на нея, така дупката разруши колибата отвътре. Тези две същества, къщата и Матрьона, умират от старост и вероятно от повреда. Горната стая „е под проклятие, откакто ръцете на Тадеус се заеха да я разбият“. В самото начало на историята авторът показва целостта на образа на хижата и след това постепенното му унищожаване. Животът на героинята е неразривно свързан с „живота“ на хижата. Ако тя умре, тогава колибата ще „загине“. Ако хижата бъде разрушена, Матрьона ще умре. Ето защо тя дълго време не се съгласява да разруши колибата и когато най-накрая вземе решение, върху нея се стоварват все повече и повече неприятности, предвещаващи неизбежна катастрофа. Мършавата котка на Матрьона бяга от дома си преди предстоящото бедствие. Матрьона „изпитваше ужас да започне да разбива покрива, под който бе живяла пет години: за Матрьона това беше краят на целия й живот.“ Авторът свързва образа на младата героиня с образа на новосъбрана колиба. „Тази стара сива гниеща къща внезапно през избелялата зелена кожа на тапетите, под които тичаха мишки, се появи млади, още не потъмнели, рендосани трупи и весела смолиста миризма.“ Матрьона е напълно различна от своите съселяни. нея житейска позицияне съвпада с позицията на хората, живеещи наблизо. По време на епохата на колективизацията тя успя да запази истинската руска душа. Тук се проявява конфликтът между Матрьона и селото. Тя беше отзивчива и винаги помагаше на всички за всичко. „Не съм се борил да купувам неща. Не се занимавах с тоалети. Зад дрехите, украсяване

И резюме] повествованието звучи като вътрешна реч на Шухов. В " Случай на гара Кочетовка„Историята се води сякаш от автор, който стои зад кулисите. В „Матрьонин двор” разказвачът е един от героите, свидетел и коментатор на събитията, които се случват пред очите му. Това несъмнено е автопортрет, но прикрит и издигнат до ниво на някакво обобщение.

Александър Солженицин. Матренин двор. Прочетено от автора

„Историята е напълно автобиографична“, се казва в бележките към „Матрьонин двор“. Неслучайно обаче Солженицин нарича разказвача Игнатич, а не Исаич. Писателят се разграничава от своя герой, въпреки тяхната явна и несъмнена близост. То се изразява не само в сходството на житията, но преди всичко в лиричния тон на цялото повествование. Душата на автора блести във всяка дума: в оценката му за хора и събития, в общите размисли за живота и смъртта, за доброто и злото. И през цялата история се чува някаква неописуема, грабваща душата мелодия - чиста, висока и тъжна.

В системата от образи на „Двора на Матрьона” учителят Игнатич е личност не по-малко значима от самата Матрьона.

Изглежда твърде тясна интерпретация на историята като произведение, прославящо така нареченото „патриархално“ селячество. Концепцията за праведност трудно може да бъде ограничена до определена социална среда. Това понятие идва от съвсем друга област – от моралната сфера. И в историята на Солженицин до праведната селянка стои друг праведен човек - многострадален руски интелектуалец. Въпреки разликата културни традиции, психология, интереси, интелектуално ниво, има нещо важно, което сближава тези хора и ги свързва със светли нишки на духовно родство.

На първо място, думите, казани за героинята на историята, се отнасят за Игнатич: „Имаше много несправедливости с Матрьона“. Той също беше жертва на несправедливост. За миналото на този човек се говори пестеливо, но казаното е достатъчно. Споменава се мимоходом, че е прекарал дълги години в затвора, че е преживял тежко там („Това пълнежко беше спомен за мен, то ме грееше в трудни години.“) Асоциации с преживяното предизвикват и думите, сякаш хвърлено небрежно: „Това е много неприятно, когато те идват при вас шумно и в палта през нощта.“

Самото начало на „Дворът на Матрьонин“ помага да се проникне особено дълбоко в света на разказвача. За страданието, което претърпя, за това как лагерът преобърна душата му, обогати го с горчив опит, осакати го с болка, научи го да възприема живота по нов начин - нищо не се казва директно за всичко това. Но между редовете се разкрива мирогледът на автора-разказвач, просветен в тигела на страданието.

Според протойерей А. Шмеман опитът от войната, опитът от затвора и опитът от връщането към свободата, придобит от Солженицин, е опитът на цяло поколение. Предишните два разказа – може ли да продължим тази мисъл – улавят опита от затвора и войната. „Дворът на Матрьонин“ улавя „преживяването на завръщането от затвора, от концентрационния лагер към живота, в собствения свят, който е престанал да бъде „наш“. Цялата тъкан на разказа, във всяка негова клетка отразява „това завръщане към живота с трудно извоювано откъсване от него, с болезнено ясновидство на истината, способността да виждаш и оценяваш всичко по нов начин, свободно и на везните на проверената от страданието съвест...”.

Дълбоко и точно разкрити в тези думи, казани за автора на историята, духовен святучители Игнатич. Това беше тази нова визия за живота, която го доведе в пустинята на селото и му помогна да намери и оцени Матрьона.

„През лятото на 1956 г. се върнах от прашната гореща пустиня произволно - просто в Русия. Никой не ме чакаше и не я викаше в нито един момент, защото закъснях с десет години да я върна” – така след кратко въведение започва разказът за съдбата на двама праведници.

Подобно на Матрьона, в целия свят има само един автор-разказвач. Но душата му е пълна с любов. Не за кой да е човек, а за Русия, за която копнееше, за нейния народ, език, природа. Той казва: „Просто исках средна лента– без топлина, с разлистения шум на гората. Исках да се разровя и да се изгубя в най-интуитивната Русия – ако имаше такова нещо някъде, то живееше.

Същата любов несъзнателно се таи в сърцето на Матрьона. Да си припомним желанието й да се снима край древния лагер. „Очевидно тя е била привлечена да изобрази себе си в старите времена“, отбелязва авторът. Нека си спомним нейния маниер на говорене в стила на древни приказки и песни. Тези двамата, изглежда, са така различни хорани обединява вътрешната принадлежност към онази древна духовна култура, която беше изместена от вечната загриженост за парчето хляб, и настоящата фалшива култура, която дойде на мястото на старата.

Игнатий е безкрайно скъп за света, с който е свързан целият живот на Матрьона. С нетърпение се вслушва в звуците на родната си реч. Думите на жената, която продава мляко, „бяха тези, за които копнежът ме дръпна от Азия“, казва авторът за търсенето на ъгъл, където искаше да се установи. И имената на околните села веселят душата му: „Вятър спокойствие ме повя от тези имена. Обещаха ми луда Русия.” Така той отиде за родната си дума, като Иванушка в приказката за водеща топка, и тази дума го доведе до хижата на Матрьона. Тук се намери един самотен, уморен човек сродна душаи желания мир.

Обичам пясъчния склон.
Пред хижата има две офики;
Порта, счупена ограда,
В небето има сиви облаци,
Купища слама пред хармана
Да, езерце под короната на гъсти върби,
Просторът на младите патици...

„Не ми харесваше това място“, спомня си разказвачът, „в цялото село; две-три върби, хижа една накривена, а на езерцето плуваха патици...” Не толкова съвпадението на детайлите, колкото общата тоналност на двата пейзажа свидетелства за сходните чувства на писателя и поета. Подобни в някои отношения на техните скромни жизнен идеал. Пушкин казва:

Моят идеал сега е любовница,
Моите желания са мир,
Да, тенджера зелева чорба, и то голяма.

Тези думи изразяват умора от живота, копнеж за независимост, толкова естествен за „уморен роб“, и презрение към материалното богатство. И Игнатич е доволен от горчивото щастие на бивш затворник, „уморен роб“, намерил тихо кътче и сродна душа. Матрьона се превърна в идеална домакиня за него (макар и не в пушкинския смисъл на думата).

Вътрешната близост на госта и домакинята на двора се проявява преди всичко в безразличието към ежедневните дреболии: към храната, към нещата, към това, което обикновено се нарича „добро“. Чувства се страхотно в бедната хижа на Матрьона, всеки ден кротко яде „картон и картонена супа“, защото животът го е научил, подобно на Матрьона, „да намира смисъла на ежедневието не в храната“. Той цени нещо много по-важно: „Тази усмивка на кръглото й лице ми беше по-скъпа.“

Техният начин на живот, навици и потребности си приличат дори в малки неща. И така, Матрьона се покрива с „неопределени тъмни парцали“. Игнатич - палто от овча кожа и лагерно подплатено яке, „а отдолу торба, пълна със слама“.

Това, което свързва тези двама души е отношението им към работата. Матрьона беше заета с нещо от сутрин до вечер. И обикновено виждаме нейния гост, наведен над тетрадките, да пише нещо или да чете до късно. За Матрьона работата е най-доброто лекарство. След като е счупила гърба си в чужда градина и не е взела нито стотинка за работата си, тя казва: „Копах за забавление, не исках да напускам парцела, за бога, наистина!“ И Игнатич обича работата си. И на двамата им е чужд стилът на работа, който се е утвърдил във всички сфери - и в колхоза, и в училище. Нека си спомним думите на Матрьона: „Но ние нямаме работа нито до стълба, нито до парапета...“ И един честен учител не иска да участва в абсурдната борба за висок процент академично представяне: „... Не мога да мамя, иначе ще съсипя целия клас и ще се превърна в балаболка и ще трябва да дам пет пари за цялата си работа и за титлата си.

Когато публикува „Дворът на Матрьонин“ през 1963 г., Солженицин крие подземното си писателско минало и затова премахва от историята подробности, показващи, че неговият Игнатич е не само учител, но и писател. Тези части вече са възстановени. Оказва се, че колибата на Матрьона го привлича, защото собственикът е самотен и поради бедност няма радио. Това създава условия за неговата тайна работа. (По това време Солженицин пише романа „В първия кръг”). Матрьона също беше добра, защото не се намесваше в неговите „дълги вечерни часове, не го дразнеше с никакви въпроси“. И обичайните му занимания са следните: „късно вечер /... / той написа работата си в тишината на хижата под шумоленето на хлебарки и щракането на проходилки.“

Целият живот на Игнатич е живот на подвижник. Ъгълът, който заема в хижата, прилича на самотна килия: „спокойна настолна светлина над книги и тетрадки“, „суровото легло на отшелник“. След дълъг път на страдание, човекът най-накрая намери желания мир...

Но смъртта внезапно нахлува в този свят и унищожава всичко.

Описанието на нощта на смъртта на Матрьонина е пропито с някои мистичен ужас, сякаш не говорим за смъртта на стара безполезна селянка, а за световна катастрофа. „В селото се спусна не само мрак, но и някаква дълбока тишина.“ Дори кухненският бокс, където се е състояла запойката, изглежда е сцена на фатална катастрофа: „Беше замръзнало клане /.../ Всичко беше мъртво. И само хлебарки спокойно пълзяха по бойното поле. Казват за фикусите като живи свидетели на нещастие: „тълпа от уплашени фикуси“.

А мишките - сякаш вече не бяха мишки: „Мишките скърцаха, почти стенеха и всички бягаха и бягаха. С уморена, несвързана глава беше невъзможно да се отървем от неволното треперене - сякаш Матрьона невидимо бързаше и се сбогуваше тук, с колибата си. Цялата мъка на Игнатич беше изразена с три думи: „Убит скъп човек" Той не плаче над праха на Матриона, не произнася погребални речи. Но все още се вижда самотната му фигура сред близките и съселяните на покойника - пронизващите му очи, скръбната му уста...

Цялата история и особено нейният край - адрес на погребениетонад праха на починалата праведница. Тази дума съдържа светлия свят на нейната душа. Тази дума съдържа душата му.

Независимо дали рисува лицето на Матрьона или говори за нейното безразличие към тоалетите, най-съкровените му мисли са изразени с думи. И се чува гласът на праведника, гласът на проповедника: „Ония хора винаги имат добри лица, които са в съгласие със съвестта си...”; „Не преследвах тоалети. Зад дрехи, които украсяват изроди и злодеи.

Откъс от книгата на М. Шнеерсон „Александър Солженицин. Есета за творчеството“.

В историята историята на Игнатич в много отношения напомня съдбата на самия Солженицин. Средното име на героя е подобно на Исаевич на автора. Главен геройпретърпял трудностите на войната, затвора и изгнанието. След като получи свобода, той се стреми да отиде в провинциалната пустош, където не би било обидно да живееш и умреш. Мечтае за място, което да не е обезобразено от цивилизацията, търсещо тишина и спокойствие.

В това търсене той получава работа като учител по математика в с. Торфопродукт. Научавайки името на селото, той си спомня Тургенев, който пее великия и могъщ руски език, който помага да издържи всичко, което се случва в родината му. Но колко му харесва мъркането на Матрьона, при която си намира работа като гост съседно селоТълново. Той е доволен от простия начин на живот на любовницата си.

В бита е непретенциозен, свикнал е да яде, както на фронта, два пъти на ден оскъдна храна, приготвена на фурна от „небелени картофи“ или „картонена“ супа. Той спи върху чувал, натъпкан със слама, покрит с подплатено яке, което споделя неволите му. Той споделя дома си с други обитатели на хижата: мишки и хлебарки. Тяхното шумолене през нощта зад тапета му напомня за мистериозния звук на океанския прибой. След опита си Игнатич оценява нещо друго: уединението и ненатрапчивото присъствие на Матрьона, простата грижа, нейните интересни, понякога дори невероятни в своята трагичност или ежедневна несправедливост, истории, в които той усеща същността на настоящето, народно, почти епично. И се радва на отсъствието на радио ревене за постиженията на хората. Той не е доволен от нахлуването на непознати в живота му. Затова нощното посещение на хора с шинели е страшно. Игнатич разбира, че това обещава неприятности.

Общувайки с Матрьона, той не престава да се удивлява на нейното търпение, подобно на християнското смирение, способността й да не таи зло и способността й да се радва. Освен това работата й донесе най-голяма радост. Той разбира, че тя невероятен човек, въпреки че селяните я смятаха за глупачка: тя не организираше домакинство и не вземаше пари за работата си. Но едва след трагичната смърт на Матрьона той осъзнава праведността на нейния живот, защото тя има по-малко грехове от нейната котка с куци крака, която дори мачкаше мишки. И се обвинява, че е упрекнала Матрьона за изцапаното й подплатено яке.

Това, за което говори Игнатич, е в съзвучие с творчеството на много писатели. Самото име Матрьона, нейният съсипан живот, упорит труд и себеотрицание напомнят за съдбата на героините на Некрасов. Особено красноречиви са епизодите с коня и нейното поведение по време на пожара.

Наблюдателните способности на разказвача предполагат, че той има друга цел, въпреки че в историята той е просто учител. Той е изследовател на "вътрешността" на Русия. А нощните бдения и дейности, в които Матрьона се опитваше да не се намесва, предполагат, че той също е писател. Това уединение напомня образите на Пушкин: мир, самота, порутена колиба и стара жена.

Есе на тема Разказвач Игнатич

Игнатич в произведението на Солженицин „Матренин двор“ е автобиографичен герой. Историята на живота му може да бъде извлечена от различни текстове. Той е на гости на Матрьона, която е главният герой на историята. Човекът е самотен и въпреки че творбата не посочва възрастта му, от собствените му цитати може да се разбере, че е имал доста наситен живот.

U главен геройтой се оказва, защото е искал да се изгуби в родината си, скривайки се от всички в някоя пустош. Имало едно време, дори ако това беше посочено само в намеци, героят служи на фронта. От онези времена той запази навика да се храни два пъти на ден и страха си от униформени, идващи в късен час. Десет години героят е заточен в слънчев, безлюден и горещ Казахстан. След фронта мъжът прекара дълго време в затвора. Разказвачът обаче така и не посочи причината.

Разказвачът Игнатич, Матрьона го нарича Игнатич, е доста доволен от живота и условията на живот на главния герой. Търсейки сравнително тихо място, той пристигна в Торфопродукт, където мила жена му посочи пътя до тихо селце Тълново. Именно там Игнатич решава да се установи.

Той беше учител по математика и затова получаваше достатъчно, за да наеме добър апартамент, но това не беше толкова лесно. Накрая се заселил в покрайнините на къщата на мила и тиха старица. Матриона не безпокоеше наемателя си вечер и не го досаждаше с въпроси. Мъжът хареса това и доведе до факта, че главните герои станаха добри приятели. Матрьона стана член на семейството на разказвача и когато тя почина, той го почувства доста остро.

Игнатич трябваше да се премести да живее при снаха си. Но той не спря да си спомня Матрьона. Как се опитах да я снимам, но лицето й се промени. Едва след смъртта на старицата разказвачът разбира колко важна е тя за селото.

Този човек е спокоен, съвестен и искрен човек. Игнатич не обича да лъже и се отнася отговорно към работата си. Обичайки тишината, той самият изостави фразата, че би искал да живее в село, далеч от железопътната линия, и постоянно да слуша това спокойствие и тишина.

Вариант 3

Да изобрази влиянието на тоталитаризма върху обикновен човек, писателят написа разказа „Матренин двор“. Главният герой на творението е разказвачът Игнатич. Авторът не дава пълно описание на разказвача. Като обърнете внимание на детайлите в историята, можете да познаете, че разказвачът е издържал много. Участва във войната, преживява мъчения и живот в лагера. Игнатич яде само 2 пъти на ден, дори след края на войната. Не можеше да търпи нощни посещения на хора във военно облекло. Разказвачът решава да се скрие в Русия и случайно се озовава в къщата на Матрьона. Игнатич търсел духовна хармония и мир. Искаше напълно да се дистанцира от обществото, изкривило съдбата му. Той започна да избягва железопътната линия и отказа да слуша радио или да чете новини, свързани с правителството.

При Матрьона разказвачът намира това, което търси дълги години. Той придоби хора, които бяха близки по душа. Героят се успокои и разказа на Матрьона за живота си, прекаран в затвора. Те бяха свързани трагична съдбаИ морални отношения. Подобно на Матрьона, Игнатич възприема храната като средство за препитание. Той постоянно изпитваше чувство на самота като героиня.

Разказвачът открива и обща прилика в начина на разговор и реч. Речта на жената беше изпълнена със стари народни думи и диалектна лексика. Матрьона беше обикновена руска селска жена. Разказвачът използва народни думиизползвайки народен език и диалект.

Героят дава Пълно описаниеМатрьона. Игнатич можеше да забележи щедростта, добротата, трудолюбието и духовното благородство на хората. Самият разказвач притежаваше такива черти на характера. Героят описва своите роднини и поведението им на погребението на Матрьона. Усеща техния личен интерес, лицемерие и лъжи. В края на историята Игнатич изпитва странно чувство за вина, че не може да разбере духовния свят на Матрьона. Той започна да се чувства виновен едва след смъртта й. И не можах да оценя героинята. Гледайки героя, читателите могат да разберат цялата същност на националния характер, присъщ на Игнатич. Животът му не се различава от съдбата на човек през 20 век.

Няколко интересни есета

• Адресати на любовната лирика на Пушкин 9 клас съчинение съобщение

  Нито един поет в руската литература не е избегнал темата за любовта в творчеството си, което разкрива собствените му преживявания, фиктивни връзки или наблюдения отвън.

Има много варианти как да харчите свободно време. Понякога просто искате да гледате филм или да отидете на концерт. Най-добрият вариантизпълнявайте вашите скъпо времеще отиде на театър.

• Анализ на разказа на Астафиев Людочка

  Творбата принадлежи към философската лирическа проза на писателя и като основна тема разглежда въпроса за упадъка на морала и деградацията на личността, описвайки жестоката действителност.

• Есе Тероризмът е проблем на 21 век

  Тероризмът и екстремизмът са едни от най-много глобални проблеми XXI век. Това е пряка заплаха за цялото общество! IN модерен святима много престъпни групиприбягвайки до терор

• Образът и характеристиките на слугата Осип в комедията "Главен инспектор" от есето на Гогол

  Осип е слуга на главния герой от комедията на Хлестаков. Псевдоодиторът се появява пред нас празен и безчувствен, който е свикнал да живее богато и с всичко наготово

Опция 1

1. Историята "Дворът на Матрьонин":

Б) по художествена литература;

В) се основава на разкази на очевидци и съдържа елементи на фантастика.

2. Разказът в историята е:

А) от първо лице;

Б) от трето лице;

Б) двама разказвачи.

3. Функция на експозицията в разказ:

А) запознайте читателя с главните герои;

Б) заинтригуват читателя с мистерия, която обяснява бавното движение на влак по участък от железопътната линия;

В) въведе сцената на действие и посочете участието на разказвача в случилото се

събития.

4. Разказвачът се установява в Тълново, надявайки се да намери патриаршеска Русия:

А) и се разстрои, когато видя, че жителите са враждебни един към друг;

Б) и не съжалявах за нищо, защото разбрах народна мъдрости искреността на жителите на Тълново;

Б) и остана да живее там завинаги.

5. Разказвачът, обръщайки внимание на ежедневието, говори за възрастна котка, коза, мишки и хлебарки, живеещи свободно в къщата на Матрьона:

А) не одобряваше небрежността на домакинята, въпреки че не й каза за това, за да не я обиди;

Б) подчерта това добро сърцеМатриона съжаляваше за всички живи същества и ги приюти в къщата

който се нуждаеше от нейното състрадание;

Б) показва подробности от живота на селото.

Тест от А. Солженицин “Матрьонин двор”

Вариант 2

1. За разлика от Подробно описаниеТадеус, портретът на Матрьона е оскъден с подробности:

„Завързано със стара избеляла носна кърпа, кръглото лице на Матрьона ме гледаше в косвените меки отражения на лампата...“ Това позволява:

Б) показват, че тя принадлежи към селяните;

В) вижте дълбокия подтекст в описанието на Матрьона: нейната същност се разкрива не от портрета, а от начина, по който живее и общува с хората.

2. Техниката за подреждане на изображения с постепенно нарастване на значението, която авторът използва в края на историята ( ), Наречен:

3. Какво казва авторът: „Но той трябва да е дошъл при нашите предци от самата каменна ера, защото, след като се загрее преди дневна светлина, съхранява топъл фураж и помия за добитъка, храна и вода за хората през целия ден. И спи на топло."

5. Как съдбата на разказвача на историята „Матренин двор“ прилича на съдбата на автора А. Солженицин?

5. Кога е написан разказът „Матрьонин двор“?

Тест от А. Солженицин “Матрьонин двор”

Вариант 3

1. Матрьона разказа на разказвача Игнатич историята на своя горчив живот:

А) защото нямаше с кого да говори;

Б) защото и той трябваше да премине Трудни времена, и той се научи да разбира и съчувства;

Б) защото искаше да я съжаляват.

2. Кратко запознанство с Матрьона позволи на автора да разбере нейния характер. Той беше:

А) мил, деликатен, симпатичен;

Б) затворен, мълчалив;

Б) хитър, меркантилен.

3. Защо приживе на Матрьона й беше трудно да се откаже от горната стая??

4. Какво искаше разказвачът да прави в селото?

5. Посочете от чие име е разказаното в разказа на Солженицин „Матрьонин двор“

Б) обективен разказ

Г) външен наблюдател

Тест от А. Солженицин “Матрьонин двор”

Вариант 4

А) отиде за водосвет на Богоявление;

Б) плака, когато чу романсите на Глинка по радиото, като взе тази музика в сърцето си;

Б) се съгласи да даде горната стая за скрап.

2. Основната тема на историята:

А) Отмъщението на Тадеус на Матрьона;

Б) отчуждението на Матрьона, която живееше уединено и самотно;

В) унищожаването на двора на Матрьона като убежище на добротата, любовта и прошката.

3. Събуждайки се една нощ в дима, Матриона се втурна да спасява?

4. След смъртта на Матрьона нейната снаха каза за нея: „... глупаво, тя помагаше на непознати безплатно“. Непознати ли бяха хората за Матрьона? Как се казва това чувство, на което все още се крепи Русия според Солженицин?

5. Посочете второто заглавие на разказа на Солженицин „Матрьонин двор“

А) „Инцидентът на гара Кречетовка“

Б) "Огън"

В) „Едно село не струва без праведните“

Г) „бизнес както обикновено“

Тест от А. Солженицин “Матрьонин двор”

Вариант 5

А) подчертават солидността, достойнството и силата на героя.

Б) показват устойчивостта на някогашния „герой от смола“, който не пропиля духовната си доброта и щедрост;

В) по-ясно разкриват гнева, омразата и алчността на героя.

2. Разказвачът е:

А) художествено обобщено показване на характер пълна картинасъбития;

Б) актьористория, със собствена житейска история, самохарактеристика и реч;

Б) неутрален разказвач.

3. С какво нахрани Матрьона своя наемател??

4. Продължи.„Но Матрьона в никакъв случай не беше безстрашна. Страхуваше се от огън, страхуваше се от мълния и най-вече по някаква причина...”

а) „Село Торфопродукт”

б) „Едно село не струва без праведен човек“

в) „Матриона без тюл“

Тест от А. Солженицин “Матрьонин двор”

Вариант 6

1. Изобразявайки плача на роднини за починалата Матриона,

А) показва близостта на героите с руския национален епос;

Б) показва трагизма на събитията;

В) разкрива същността на сестрите на героинята, които плачат за наследството на Матрьона.

2. Може да се счита за трагична поличба на събитията:

А) загубата на куца котка;

Б) загуба на дом и всичко свързано с него;

В) раздор в отношенията със сестрите.

3. Часовникът на Матрьона беше на 27 години и през цялото време бързаше, защо това не притесни собственика??

4. Коя е Кира?

5. Каква е трагичността на края? Какво иска да ни каже авторът? Какво го тревожи?

Тест от А. Солженицин “Матрьонин двор”

Вариант 7

1. Солженицин нарича Матрьона праведна жена, без която селото не стои, според поговорката. Той стигна до следното заключение:

А) както винаги е казвала Матрьона Правилните думи, нейното мнение беше изслушано;

Б) защото Матрьона спазва християнските обичаи;

В) когато образът на Матрьона му стана ясен, близък, като живота й без надпревара за доброта, за дрехи.

2. С какви думи започва историята „Дворът на Матрьонин“?

3. Какво свързва историята „Matryonin dvor“ и?

4. Какво беше оригиналното заглавие на разказа „Матрьонин двор“?

5. Какво висеше „на стената за красота“ в къщата на Матрьона?

Тест от А. Солженицин “Матрьонин двор”

Вариант 8

1. Матрьона готви храна в три чугунени тенджери. В едната - за себе си, в другата - за Игнатичу, а в третата -...?

3. Кой беше най-сигурният начин Матрьона да възвърне доброто си настроение?

4. Какво събитие или поличба се случи с Матрьона на Богоявление?

5. Име пълно имеМатрьона .

Тест от А. Солженицин “Матрьонин двор”

Вариант 9

1. Каква част от къщата завеща Матрьона на своята ученичка Кира??

2. За какво исторически периодв историята ли е

а) след революцията

б) след Втората световна война

3. Каква музика, чута по радиото, хареса Матрьона??

4. Какво време нарече Матрьона дуел?

5." От червеното мразовито слънце замръзналият прозорец на входа, сега скъсен, светеше леко розово и лицето на Матрьона беше стоплено от това отражение. Тези хора винаги имат добри лица, които....” Продължи.

Тест от А. Солженицин “Матрьонин двор”

Вариант 10

1. Какво си мислеше Тадеус, докато стоеше пред гробовете на сина си и жената, която някога беше обичал?

2. Каква е основната идея на историята?

а) изобразяване на трудностите на живота на селяните от колективните села

б) трагичната съдба на една селска жена

в) загуба на духовни и морални основи от обществото

г) показване на вида на ексцентрика в руското общество

3. продължи: „Неразбрана и изоставена дори от съпруга си, който погреба шест деца, но нямаше общителен характер, непознат за сестрите и снахите си, забавен, глупаво работещ за други безплатно - тя не натрупа имущество за смърт. Мръсна бяла коза, дълга котка, фикуси...
Всички живеехме до нея и не разбирахме, че тя е тази...”

4.

5. Който артистични детайлипомогнете на автора да създаде образа на главния герой?

а) бучка котка

б) картофена супа

в) голяма руска печка

г) мълчалива, но оживена тълпа от фикуси

Тест от А. Солженицин “Матрьонин двор”

Вариант 11

1. Какво е значението на иметоистория?

а) разказът е кръстен на мястото на действието

б) Дворът на Матренин е символ на специална структура на живота, специален свят

в) символ на разрушаването на света на духовността, доброто и милосърдието в руското село

2. Каква е основната идея на тази история? Какво влага Солженицин в образа на старицата Матрьона?

3. Каква е особеността на образната системаистория?

а) изграден на принципа на сдвояване на герои

б) героите около Матрьона са егоистични, безчувствени, те се възползваха от добротата на главния герой

в) подчертава самотата на главния герой

г) предназначени да подчертаят характера на главния герой

4. Напишете каква е била съдбата на Матрьона.

5. Как живееше Матрьона? Беше ли щастлива в живота??

Тест от А. Солженицин “Матрьонин двор”

Вариант 12

1. Защо Матрьона нямаше деца?

2. За какво се тревожеше Тадеус след смъртта на сина си и бившата му любима жена?

3. Какво завеща Матрьона?

4. Как можете да характеризирате образа на главния герой?

а) наивна, забавна и глупава жена, която цял живот е работила безплатно за другите

б) абсурдна, бедна, нещастна старица, изоставена от всички

в) праведна жена, която не е съгрешила по никакъв начин срещу законите на морала

а) в художествени детайли

б) в портрет

в) естеството на описанието на събитието, което е в основата на историята

д) вътрешни монолозигероини

Тест от А. Солженицин “Матрьонин двор”

Вариант 13

1. Към кой тип традиционна тематична класификация принадлежи тази история?

1) Държава 2) военна проза 3) интелектуална проза 4) градска проза

2. Какъв вид литературни героиМоже ли да се припише на Матрьона?

1) допълнителен човек, 2) малък човек, 3) преждевременен човек 4) праведен човек

3. Историята „Дворът на Матрьонин“ е написана в традициите на:

4. Епизодът за разрушаване на къщата е:

1) сюжет 2) експозиция 3) кулминация 4) развръзка

5. Традициите на какъв древен жанр могат да бъдат намерени в историята „Дворът на Матрьонин“?

1) притчи 2) епоси 3) епоси 4) животи

Тест от А. Солженицин “Матрьонин двор”

Вариант 14

1. Какво е оригиналното заглавие на историята?

1) „Животът не се основава на лъжи” 2) „Едно село не струва без праведен човек” 3) „Бъдете добри!” 4) „Смъртта на Матрьона“

2. Специфичният субект на повествованието, обозначен с местоимението „аз” и първо лице на глагола, главният герой на творбата, посредникът между образа на автора и читателя се нарича:

3. Думи, намерени в историята "проблем", „към ужасното“, „горната стая“са наречени:

1) професионални 2) диалектни 3) думи с преносно значение

4. Назовете техниката, която авторът използва, когато изобразява героите на Матриона и Тадей:

1) антитеза 2) огледална композиция 3) сравнение

5. Техниката за подреждане на образи с постепенно нарастване на значението, която авторът използва в края на историята ( село - град - цялата земя е наша), Наречен:

1) хипербола 2) градация 3) антитеза 4) сравнение

Отговори:

Опция 1

1 – а

3 – в

4 – а

5 Б

Вариант 2

2-градация

3 - За руската печка.

Вариант 3

3. „Не съжалявах за самата горна стая, която бездействаше, както Матриона никога не съжаляваше за работата си или за вещите си. И тази стая все още беше завещана на Кира. Но беше страшно за нея да започне да разбива покрива, под който живееше четиридесет години.

4. учител

Вариант 4

3. Тя започна да хвърля фикуси на пода, за да не се задушат от дима.

4. Праведен

Вариант 5

1. V

2. 2.

3. „Неолющена картонена супа“, „картонена супа“ или ечемичена каша.

4. влакове.

5. b

Вариант 6

3. Само да не изостават, за да не закъснеят сутринта.

4. Детска градина

5. Матрьона загива - дворът на Матрьонин загива - Светът на Матрьонин е специалният свят на праведните. Светът на духовността, добротата, милосърдието, за който също е писано. Никой дори не мисли, че с напускането на Матрьона нещо ценно и важно напуска живота. ПраведенМатрьона е моралният идеал на писателя, на който трябва да се основава животът на обществото. Всички действия и мисли на Матрьона бяха посветени с особена святост, не винаги разбираема за околните. Съдбата на Матрьона е здраво свързана със съдбата на руското село. В Русия има все по-малко Матриони и без тях “ не понасяйте селото" Последните думи на историята се връщат към оригиналното заглавие - “ Едно село не струва без праведник"и изпълнете историята за селянката Матрьона с дълбоко обобщение, философски смисъл. Село- символ морален живот, национални корени на човека, селото - цяла Русия.

Вариант 7

1. IN

2. „На сто осемдесет и четвърти километър от Москва по линията, която отива до Муром и Казан, за около шест месеца след това всички влакове забавиха, сякаш на допир.“

3. Именно той му даде това име.

4. Едно село не може да устои без праведен човек.

5. Рублови плакати за търговията с книги и реколтата.

Вариант 8

1. Косе.

2. Относно електричеството.

3. работа.

4. Гърнето със светена вода е изчезнало.

5. Григориева Матрьона Василиевна.

Вариант 9

1. Горна стая.

2. г) 1956 г

2. Романси от Глинка.

3. виелица.

4. „В мир със съвестта си.“

Вариант 10

1. „Високото му чело беше помрачено от тежка мисъл, но тази мисъл беше да спаси трупите на горната стая от огъня и от машинациите на сестрите Матриона.“

2. V)

3. “...праведен човек, без когото според поговорката село не стои.”

4. Какви са силните и слабите страни на Матрьона? Какво разбра Игнатич за себе си?

5. д) „лъчезарна“, „мила“, „извинителна“ усмивка

Вариант 11

1. V

2. нравственият идеал на писателя, върху който трябва да се основава животът на обществото. Всички действия и мисли на Матрьона бяха посветени с особена святост, не винаги разбираема за околните. Съдбата на Матрьона е здраво свързана със съдбата на руското село. В Русия има все по-малко Матриони и без тях “ не понасяйте селото»

Вариант 12

1. Те ​​умряха

2. спаси трупите на горната стая от огъня и от машинациите на сестрите Матрьона.

3. Истинският смисълживот, скромен

4. IN