Есе на тема хора във война. Разсъждение-есе на тема „човек на война” по литературни произведения във военната проза

Човек на война

(Въз основа на едно от произведенията на съвременната литература.)

Великата отечествена война беше най-тежката война, която нашият народ някога е трябвало да преживее в своята многовековна история. Войната беше най-голямото изпитание и изпитание за силата на народа и нашият народ премина това изпитание с чест. Войната беше и най-сериозното изпитание за цялата съветска литература, която през дните на войната показа на целия свят, че тя няма и не може да има интереси над интересите на народа.

Прекрасни творби са написали М. Шолохов, А. Фадеев, А. Толстой, К. Симонов, А. Твардовски и много други писатели.

Особено място сред творбите от периода на Великата отечествена война заема разказът на М. Шолохов „Науката на омразата“, публикуван през юни 1942 г.

В тази история авторът показва как чувството на любов към родината и хората узрява и се засилва в съветските хора, как узрява презрението и омразата към врага. Писателят създава типичен образ на участник във войната - лейтенант Герасимов, в който той въплъщава най-добрите черти на воюващия съветски народ.

В предишните си произведения Шолохов рисува невероятни картини на руската природа, които никога не е използвал като фон на действие, но винаги е помагал да се разкрие по-дълбоко и по-пълно човешкият характер и психологическите преживявания на героите.

Разказът започва с описание на природата. Още с първата си фраза Шолохов доближава човека до природата и по този начин подчертава, че тя не е останала безразлична към започналата трудна борба: „Във войната дърветата, като хората, имат своя собствена съдба“. В този разказ образът на дъб, осакатен от черупка, който въпреки зейналата рана продължава да живее, има символично значение: „Разкъсаната, зейнала дупка изсъхна половината дърво, но втората половина, огъната от пролуката до водата, като по чудо оживява през пролетта и се покрива със свежи листа. И до ден днешен сигурно долните клони на осакатения дъб се къпят в течаща вода, а горните още лакомо привличат към слънцето сочни, стегнати листа...” Дъбът, счупен от черупка, но запазил жизнените си сокове. , дава възможност за по-добро разкриване и разбиране на характера на главния герой от историята на лейтенант Герасимова.

Още първото запознаване на читателите с героя ни позволява да заключим, че той е смел човек с огромна воля, който е издържал много и е променил решението си.

Виктор Герасимов е потомствен работник. Преди войната той работи в една от фабриките в Западен Сибир. Той е призован в армията в първите месеци на войната. Цялото семейство го инструктира да се бори с враговете си до победа.

От самото начало на войната трудещият се Герасимов е обхванат от чувство на омраза към врага, който унищожи мирния живот на народа и хвърли страната в бездната на кръвопролитна война.

Отначало войниците на Червената армия се отнасяха любезно към пленените германци, наричаха ги „другари“, почерпиха ги с цигари и ги хранеха от тенджерите си. След това Шолохов показва как нашите войници и командири са преминали през своеобразно училище на омразата по време на войната срещу нацистите.

Нашите войски, изгонили нацистите от временно окупираната територия, откриха ужасни следи от фашистко управление. Невъзможно е да се четат описания на чудовищните зверства на враговете, без да потръпнат: „... Изгорени до основи села, стотици екзекутирани жени, деца, старци, осакатени трупове на пленени войници от Червената армия, изнасилени и брутално убити жени, момичета и тийнейджърки...” Тези зверства шокираха войниците, които разбраха, че фашистите не са хора, а обезумели от кръв фанатици.

Тежки, нечовешки изпитания сполетяват поручик Герасимов, който е заловен. Описвайки поведението на героя в плен, писателят разкрива нови черти на характера, присъщи на руския човек. Ранен и загубил много кръв, Герасимов запазва самочувствието си и е пълен с презрение и омраза към врага.

Лейтенантът има едно желание - да не умре. В колона от затворници, едва движи краката си, той мисли за бягство. Голяма радост покрива Герасимов и го кара да забрави за жаждата и физическото страдание, когато нацистите не намират партийната му карта, това му дава смелост и постоянство в най-трудните дни на плен.

Разказът описва лагер, в който германците държат затворници, където „те са били подложени на най-жестоки мъчения, където нямаше тоалетна и хората се изхождаха тук и стояха и лежаха в калта и зловещата кал. Най-отслабналите изобщо не станаха. Вода и храна се дават веднъж на ден. Понякога те напълно забравяха да дадат нещо...” Но никакви жестокости, пише Шолохов, не можеха да сломят мощния дух на руския народ, да утолят упоритата жажда за отмъщение.

Лейтенантът издържа много, много пъти гледаше смъртта в очите, а самата смърт, победена от смелостта на този човек, отстъпи. „Нацистите можеха да ни убият, невъоръжени и отслабени от глад, можеха да ни измъчват, но не можаха да сломят духа ни и никога няма да го направят!“ Тази упоритост на руския човек и неразрушимата смелост помогнаха на Герасимов да избяга от плен. Поручикът е прибран от партизаните. За две седмици той възстановява силите си и участва с тях в бойни действия.

След това е транспортиран в тила, в болницата. След лечение скоро отново отива на фронта.

„Науката за омразата“ завършва с думите на Герасимов за омразата и любовта: „... И се научихме да се борим истински, и да мразим, и да обичаме. На такъв пробен камък като войната всички чувства са идеално усъвършенствани... Дълбоко мразя германците за всичко, което причиниха на моята родина и на мен лично, и в същото време обичам народа си с цялото си сърце и не искам те трябва да страдат под немско иго. Това е, което кара мен и всички нас да се борим с такава ярост; именно тези две чувства, въплътени в действие, ще ни доведат до победа.

Образът на лейтенант Герасимов е един от първите обобщаващи образи в литературата на Великата отечествена война.

Особеността на неговия характер е, че той винаги се чувства като син на народа, син на Родината. Именно това чувство за принадлежност към великата армия на руския народ, чувството на безкористна любов към родината и отговорност за нейната съдба дава силата на Герасимов не само да издържи всички ужаси на пленничеството, но и да избяга, за да отново се присъединете към редиците на отмъстителите за всички зверства, които нацистите донесоха на страната ни.

И историята доста убедително сравнява съдбата на лейтенанта със съдбата на могъщ дъб, осакатен от снаряд, но запазил силата и волята си за живот. И колко величествено красив е образът на руски човек, който премина през тежките изпитания, които го сполетяха и запази неизчерпаема вяра в победата и желанието да продължи войната до победното поражение на фашизма!

Библиография

За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http://www.coolsoch.ru/

Не харесахте есето?
Имаме още 8 подобни есета.

За Великата отечествена война от 1941-1945 г. са написани много книги. Темата за „човека на война” е засегната от К. Симонов, Б. Василиев, В. Биков, В. Астафиев, В. Распутин, Ю. Бондарев и много други. В същото време е невъзможно да не споменем, че тази тема беше засегната преди тях, защото в историята на Русия имаше много войни и всички те бяха отразени в литературни произведения. Войната от 1812 г. - в романа на Л. Н. Толстой "Война и мир", Първата световна война и Гражданската война - в романа на М. Шолохов "Тихият Дон". Тези двама автори се характеризират с уникален подход към темата „човек на война“. Толстой разглежда главно психологическата страна на явлението, както от гледна точка на руския войник, така и от гледна точка на врага. Шолохов дори дава образ на гражданската война през очите на белогвардейците, тоест по същество враговете.

Но обикновено темата „човек на война“ означава Великата отечествена война. Едно от първите произведения за Втората световна война, което идва на ум, е поемата „Василий Теркин“ на А. Т. Твардовски. Героят на поемата е обикновен руски войник. Неговият образ е въплъщение на всички войници, всичките им качества и черти на характера. Поемата е поредица от етюди: Теркин в битка, Теркин в ръкопашен бой с немски войник, Теркин в болницата, Теркин на почивка. Всичко това се събира в една картина на живота на фронта. Теркин, като „прост човек“, въпреки това извършва подвизи, но не в името на славата и честта, а в името на изпълнението на дълга си. Дарявайки Теркин с много мили черти на руския национален характер, Твардовски подчертава, че този човек е само отражение на народа. Не Теркин извършва подвизи, а целият народ.

Ако Твардовски разгръща пред нас широка картина на войната, тогава Юрий Бондарев, например, в своите истории („Батальони искат огън“, „Последни залпове“) се ограничава до описание на една битка и много кратък период от време. В същото време самата битка няма голямо значение - тя е само една от безбройните битки за следващото населено място. Същият Твардовски каза за това:

Нека тази битка не се споменава

Списъкът на славата е златен.

Ще дойде ден - те пак ще станат

Хората имат жива памет.

Няма значение дали битката е от местно или общо значение. Важно е как човек се изразява в него. За това пише Юрий Бондарев. Неговите герои са млади хора, почти момчета, които отидоха на фронта направо от училище или от студентската публика. Но войната прави човека по-зрял, веднага го състарява. Нека си спомним Дмитрий Новиков, главният герой на историята „Последните залпове“. Той е много млад, толкова млад, че самият той се срамува от това и мнозина му завиждат, че на толкова млада възраст е постигнал такъв военен успех. Наистина, неестествено е да си толкова млад и да имаш такива правомощия: да контролираш не само действията, но и съдбите на хората, техния живот и смърт.

Самият Бондарев каза, че човек във война се оказва в неестествена позиция, тъй като самата война е неестествен начин за разрешаване на конфликти. Но въпреки това, поставени в такива условия, героите на Бондарев показват най-добрите човешки качества: благородство, смелост, решителност, честност, постоянство. Затова изпитваме съжаление, когато героят на „Последните залпове” Новиков умира, току-що намерил любовта, усетил живота. Но писателят точно се стреми да утвърди идеята, че подобни жертви плащат за победата. Много хора дадоха живота си, за да дойде Денят на победата.

А има писатели, които имат съвсем различен подход към темата за войната. Например Валентин Распутин. В разказа „Живей и помни“ войната е тази, която движи развитието на сюжета. Но сякаш минава, като само косвено влияе върху съдбата на героите. В разказа „Живей и помни“ няма да намерим описание на битки, както при Твардовски или Бондарев. Тук се засяга още една тема – темата за предателството. Наистина, дезертьори е имало по време на Великата отечествена война, както и във всяка друга, и човек не може да си затваря очите за това. Андрей Гусков доброволно напуска фронта, като по този начин завинаги се отделя от народа, защото предаде своя народ, своята Родина. Да, той остава да живее, но животът му е купен на твърде висока цена: той никога повече няма да може открито, с високо вдигната глава, да влезе в къщата на родителите си. Той отряза този път за себе си. Още повече, че го отряза за жена си Настена. Тя не може да се радва на Деня на победата с други жители на Атамановка, защото съпругът й не е герой, не е честен войник, а дезертьор. Това е, което гризе Ястена и й казва последния вариант - да се втурне в Ангара.

Жената на война е още по-неестествена от мъжа. Жената трябва да бъде майка, съпруга, но не и войник. Но, за съжаление, много жени по време на Великата отечествена война трябваше да облекат военни униформи и да влязат в битка наравно с мъжете. Това се казва в разказа на Борис Василиев „Тук зорите са тихи ...“ Пет момичета, които трябва да учат в института, флиртуват и гледат деца, се оказват лице в лице с врага. И петимата умират, и то не всичките петима героично, но въпреки това това, което направиха всички заедно, е подвиг. Те загинаха, залагайки младите си животи на карта, за да приближат малко победата. Трябва ли да има жена на война? Вероятно да, защото ако една жена чувства, че е длъжна да защитава дома си от врага наравно с мъжете, тогава би било погрешно да й се намесва. Такива жертви са жестоки, но необходими. В крайна сметка не само една жена на война е противоестествено явление. Като цяло човек на война е неестествен.

Асаналиева Нургюл Чинтемировна
(Средно училище MKOU Paninskaya)

Човек на война и истината за него
(по прозата на К. Д. Воробьов)

През последните години не стихват дебатите за това как и защо да се преподава литература днес, какъв е общественият ред за предмет, който през цялото време - както в предреволюционната, така и в съветската история - остава основен идеологически предмет. В настоящия момент има всички основания за цялостно обсъждане на съвременното състояние на училищното обучение по литература. Подчинен на полагането на Единния държавен изпит, предметът престана да изпълнява най-важната си роля - образователна, и престана да формира съзнанието на ученика, неговия мироглед.
Рефлексията върху книгата като процес на вътрешно формиране е сложен и изисква сериозна душевна работа от ученика, време за преодоляване на възрастови и психологически бариери. Следователно интересът към книга в училищна класна стая се появява само когато „мислим за нея, слушаме внимателно, четем“
Най-високото ниво на художествено възприемане на литературното произведение се постига, ако читателят схване с душата и ума си житейските явления, уловени в художествени образи, види особеностите на авторския стил, изпита пълнотата на естетическото чувство и направи за себе си морални изводи. .
„Когато предаваме литературно произведение в ума и сърцето на ученик, трябва да помним, че литературата е изкуство.“
Единството на аналитичното и емоционалното в четивната дейност е изключително сложен процес и не е лесно да се постигне това на практика.Така възниква необходимостта учителят да организира учебния процес, за да установи духовен контакт между ученика и автора.
Най-„благодарният“ литературен материал, който позволява на учителя да организира полето на възприятие и емоционално взаимодействие с текста, но в същото време изисква много аналитична работа, е литературата за Великата отечествена война.
Произведенията на съветските писатели се изучават в 11 клас, когато възрастта и аналитичните умения на учениците „съвпадат“ с целите на изследването.
Литературата за войната се стреми да осмисли моралния опит от миналото. Подвигът на нашия народ във Великата отечествена война е „нравственият капитал, от който черпят духовни сили новите поколения“, но войната е тясно свързана и със съвременността, тъй като дава отговори на много от днешните въпроси.
От 60-те години на ХХ век литературата успява напълно да обхване войната както като етап от живота на един народ, така и като значимо явление в историята на цялото човечество. През тези години се появяват редица писатели, които избират темата за войната като основна тема на своето творчество (Ю. Бондарев, Г. Бакланов, В. Биков, А. Адамович, В. Астафиев, К. Воробьов).
Гледката за войната, обявена във военната проза (60–90), изисква писателите да погледнат по-отблизо човек във война, да го покажат в трудна психологическа ситуация. Неотдавнашните лейтенанти, станали писатели, внесоха особен психологизъм в развитието на темата, изобразиха човешките съдби в тяхната противоречива сложност и използваха специална система от детайли при създаването на картини на войната. Книгите на тези автори обогатиха литературата с опита на техните преживявания. Приемам произведенията на К. Д. Воробьов за аналитично четене, тъй като те са малки по обем (романи, разкази), но обемни по отношение на художествено съдържание.
През 60-90-те години в литературата, посветена на опита от Великата отечествена война, се засилва вниманието към универсалните човешки ценности: съвест, доброта, справедливост. Особеният хуманизъм на военната проза се проявява в признаването на несъвместимостта на войните с идеалите на човешкото съвместно съществуване, въпреки че в същото време военната проза разкрива същността на фашизма и неизбежността на въоръжената борба срещу него.
Войната, както абсолютно правилно разбраха и показаха нейните писатели, беше продължение на съществуването на съветските хора в други, извънредни условия. Тя не е в състояние да промени моралните основи на живота. Нито съвестта, нито вярата се противопоставят на военната действителност. Те съжителстват в него.
Обект на голямо внимание на авторите е отделната личност. Героят действа едновременно като наблюдател и участник в събитията, което позволява да се покаже особеността на конфликта, без да се излиза извън рамките на една човешка съдба.
Сюжетът на съдбата на героя К. Воробьов започва с признаването на света. Преди избухването на военните действия той е в единство със заобикалящата го реалност, в която всичко е хармонично. Когато се появиха „Юнкерс“ („Убити близо до Москва“), „компанията се вкопчи в земята, съблечена от ноември в съгласие, и всички паднаха по лице надолу, но все пак някой със сигурност видя, че смъртта е прелетяла, и това се съобщава всеки път .. момчешки, шумен и почти радостен" (147) "Напред - и недалеч - трябва да има фронт. Кадетите си го представяха като видима и величествена конструкция от стоманобетон, огън и човешка плът и всички отидоха не при него, а при него, за да заселят и съживят един от временно мълчаливите му бастиони” (148).
Обект на внимателното внимание на автора е отделен човек. Самият той е част от една цялостна и интегрална идея в своето представяне на света, а съгласието със света само подчертава
вечността на живота. Във въображението му смъртта се изобразява като нещо неясно, нямащо нищо общо с него, но непременно живописно героично: „трябва да паднеш с лице нагоре, а не надолу и не настрани, и ръцете ти трябва да бъдат разпръснати, а не изкривени, а краката ви също трябва да бъдат разперени, така че пръстите на ботушите да стоят прави” („Писък” (138)). Окоп, отворен в пълен профил, предизвиква мисли за домашна топлина и комфорт, които изобщо не напомнят за гроб: „всичко това (окоп - A.N.) беше направено с това концентрирано старание, което напълно елиминира чувството за безпокойство и опасност. Очевидно затова изкопът не изглеждаше така, както трябваше по време на война: имаше нещо тайно мирно и почти несериозно в него” (156).
И все пак съзнанието на героя е чувствително към несъответствието между априорната идея за война и реалната картина, която се появи пред очите му. „Германците неконтролируемо се придвижваха напред към Москва... Това, разбира се, беше вярно, защото самият Сталин говори за това. Точно за това, но само веднъж, миналото лято. И фактът, че ще победим врага само на неговата територия, че огневият залп на всяка наша формация е няколко пъти по-добър от някой друг - Алексей, възпитаник на Червената армия, знаеше за това и много, много повече, непоклатим и недостъпен, от десет години. И нямаше място в душата му, където да се настани невероятната реалност на войната” (152 – 153). Героят известно време се съпротивлява на разкритата истина, която не съвпада с официалните митове, но още първата битка разрушава тази двойственост, унищожава илюзорността на романтичните идеи за войната и въвежда в съзнанието на героя чувство на горчивина и загуба на онази наивна, детска вяра, за която няма основа.
Първата битка бележи началото на пътуването на един войник във войната. Личният опит обаче е във връзка с общата съдба на народа. И тук всеки избира своя път. Уникална метафора за войната е окоп с комуникационни проходи „към църквата, към гробището и към празния краварник“ (152), посочвайки възможни варианти за съдбата на човек във война. Дългата каменна конструкция на кошарата, от която миришеше на „суроватка, урина и блато“, напомня за плен, „изоставено гробище зад дебела тухлена стена“ е знак за трагичната същност на войната, която носи разрушение на всички живи същества. И над всичко това се издига „църквата без кръст” като знак за общо нещастие за всички. („Убит близо до Москва“)
Войната неизбежно води до унищожение и въпреки това църквата действа като знак за обща вяра, неунищожена от годините на трудни времена, вяра, която „отиде някъде в подземния свят“ - символично - в самите дълбини на представата на хората за ​смисъла на съществуването. Изходът към безсмъртието може да означава само едно – победата на човешкия принцип над безчовечността на войната.
К. Воробьов веднага идентифицира основния проблем: конфликтът от частен и свързан с възрастта (неопитност на младите бойци) се превръща в по-значим. Трудността да се бие и да победи врага за един войник е, че той трябваше да победи врага в себе си. Авторът показва как героят се оформя в съответствие не с официалния, а с народния опит. Човек, който е придобил независимост и постигнал морална свобода, е в състояние да устои на бездуховността и насилието, независимо под каква форма са те.
Във финала черупката на невежеството е разкъсана от героя и, задушавайки се от внезапно откритие, нов човек избухва в живота, с различно познание за живота от преди. Героят не забрави нищо от миналото, не си прости за невежеството и грешките, които направи, но, след като избра независим път веднъж завинаги, той придоби правото да изпълни дълга на войник, защитник на Родина.
Краят на историята „Убити близо до Москва“ играе важна концептуална роля. Алексей трябва да влезе в неравна битка с фашистки танк. Танкът олицетворява бездушна сила, механичен израз на същността на войната, безстрастно и следователно враждебно творение на човешката природа. „Оставаха няколко метра до резервоара“, сега Алексей можеше ясно да различи стръмния наклон на челото си, полираните следи от гъсениците, течащи в потоци, и отново болезнено остро усещайки присъствието на детството си тук, забравяйки всички думи беше научил без дядо си Матвей, пронизително, но никой не можеше да чуе извика: „Ще те проклея, майка ти!“ Веднага ще ви кажа” (199).
Алексей излезе победител от неравната битка, защото трябваше да оцелее, защото сега има какво да пази. Преживяванията на дядото на Матвей, капитан Рюмин, станаха връзки в съдбата на нацията, в единството, което обхваща понятието Родина. Чувствайки лична отговорност за случващото се, героят се издигна до разбирането за най-висшата ценност на съществуването, което отстояваше правото на живот на всички неща. В единството на живия, природен, човешки свят се развиват онези ценности, които от незапомнени времена са помогнали на човека да оцелее. Индивидът, наследил опита на поколенията, усвоил го като основно правило на живота, получава правото да представлява народа, Русия
Можете да се биете и да спечелите война, ако противопоставите военната машина на различна система от ценности. Това може да направи човек, който е свободен от идеологическа догма и е възприел опита от народния живот, което помага на героя да оцелее не само физически, но и духовно.

Библиография:
1. Рибникова М.А. Есета по метода на литературното четене: Наръчник за учители., М., 1985. С. 39
2.К.Д.Воробьев.Събрани съчинения в 3 тома.Т1. Разкази / Съставител В. В. Воробьов; - М.: Съвременник, 1991. - 479 с. По-нататък цитиран от това издание

Училищната програма включва произведения на военната проза. Учениците обсъждат и анализират книги на съветски писатели. И след това пишат есе на тема „Човек на война“. Какви източници можете да използвате, за да завършите тази творческа дейност?

„Убит край Москва“

Едно от произведенията, въз основа на които учителите препоръчват да напишат есе на тема „Човек на война“, е историята на Константин Воробьов. „Убити близо до Москва“ е една от най-известните книги, разказващи за отбраната на съветската столица през 1941 г.

Главният герой на историята е Алексей Ястребов. Лейтенантът смело и самоотвержено се бори срещу немските нашественици. Авторът реалистично и точно описва обстановката на фронта през първия период на войната. Външният вид на войниците и техният живот са достоверно предадени. Не е лесно да се биеш за Родината, когато няма достатъчно картечници, а има само гранати, бутилки с бензин и самозарядни пушки. Героят на историята на Воробьов изпитва отвращение и страх, когато се приближи до германеца. Все пак той е същия човек...

Книгата на Воробьов показва не само подвига, но и прости човешки емоции: страх, страхливост. Ястребов среща и герои, и дезертьори. Есе на тема „Поведение на човека във война“ изисква подготовка, тоест четене на различни произведения на руската литература.

Разбира се, очевидците и участниците във Втората световна война могат да кажат най-доброто за събитията от 1941-1945 г. Константин Воробьов премина през войната. Контузиран е и два пъти бяга от плен. Съветските критици нарекоха книгата „Убити близо до Москва“ клевета. В него имаше твърде много истина и недостатъчно патос. Есе на тема „Човек на война“ трябва да бъде написано точно под впечатлението от такива честни, надеждни произведения.

"сашка"

Историята на Кондратиев показва войната през очите на млад мъж от обикновено московско семейство. Кулминационното събитие в книгата е моментът, в който героят е изправен пред избор: да изпълни заповедта на командира или да остане човек, но да отиде на съд.

Кондратиев изобразява доста подробно подробностите от военния живот. Пакет концентрат, мокри картофи, остарели плоски торти - всичко това са компоненти на живота на фронтовата линия. Но както вече беше споменато, кулминацията на историята ще помогне да се изпълни такава творческа задача като есе на тема „Човек на война“.

На фронта времето минаваше катастрофално бързо. Военните събития носеха човек със себе си, понякога не му оставяха избор. По заповед на командира на батальона Сашка трябва да застреля пленник - млад войник, също като него.

Есе-разсъждение на тема „Човек на война“ е написано въз основа на различни произведения на военната проза. Въпреки това историята на Кондратиев показва съмненията на съветския войник както никъде другаде. Ако Сашка застреля германец, той ще промени моралните си убеждения. Ако откаже, ще стане предател в очите на другарите си войници.

"Сотников"

Темата за войната заема централно място в произведенията.Писателят засяга проблеми като съвестта и лоялността към дълга. Но преди всичко той се интересуваше от темата за героизма. И не външното му проявление, а начина, по който войникът стига до него. Есе на тема „Подвигът на човека във войната“ трябва да бъде написано след прочитане на историята „Сотников“.

Дългият живот в мирно, спокойно време понякога не дава възможност на човек да разбере кой е - герой или страхливец. Войната поставя всичко на мястото му. Тя не оставя място за съмнение. Разкриването на тази сложна философска тема е характерна черта на творчеството на Биков. Ето защо есе на тема „Войната в човешкия живот“ трябва да бъде написано въз основа на едно от произведенията на съветския класик.

„И зорите тук са тихи“

Тази история е донякъде уникална. Войната е античовешко явление. Но неговата смъртоносна същност се възприема като особено ужасна в контраст с женската съдба. Може би е невъзможно да се напише есе на тема „Войната в съдбата на човека“, без да се спомене историята на Василиев. В книгата „И зорите тук са тихи“ авторът предаде абсурдността на такова явление като жена на война.

Героините на историята тепърва започват да живеят. Само една от тях успя да изпита майчинството – основната им цел в живота. Младите зенитчици от разказа на Василиев умират, защитавайки родината си. Те постигат подвиг. Но всеки от тях имаше своите надежди и мечти.

Основното в книгата е описанието на последните минути от живота на Женя Камелкова. Момичето води германците със себе си, осъзнава, че смъртта вече е близо и изведнъж осъзнава колко глупаво и абсурдно е да умреш на осемнадесет.

Историята за смъртта на зенитчици в карелските гори помага на деца и тийнейджъри, родени повече от половин век след Великата победа, да разберат ужаса на войната. Ето защо трябва да прочетете книгата на Василиев не само преди да напишете есе по дадена тема.

„Не е в списъците“

Милиони истории за военни подвизи се разказват от очевидци. Същият брой са предадени на забвение. Около двадесет и пет милиона съветски хора загинаха по време на войната. И най-лошото е, че съдбата не на всички е известна. В историята „Не е в списъците“ авторът говори за човек, чието име е неизвестно. Той се бие в първите дни на войната. Прекарва почти година в Брестката крепост. Не е получавал писма от дома си, а името му не е издълбано на един от масовите гробове, които са чудовищно много у нас. Но той беше.

"Живите и мъртвите"

Трилогията на Симонов е друг елемент от списъка на задължителната литература за войната. Този писател е основоположник на панорамния роман за Втората световна война. „Живите и мъртвите” е книга, която се отличава със своята широта на обхващане и изобразяване на различни съдби. Човекът на война е централната тема на романа на Симонов. Но заслугата на този писател беше не само изобразяването на хора от трагичния период от руската история. Авторът на „Живите и мъртвите” се опита да отговори на следните въпроси: каква е причината за провала на съветската армия в първите години на войната, как култът към Сталин се отразява на човешките съдби?

"Прокълнат и убит"

Астафиев говори за военните събития години по-късно. Книгата „Прокълнати и убити” е създадена в началото на деветдесетте години. Това произведение е своеобразен поглед в миналото. Въпреки това яркостта и автентичността на военновременната картина, въпреки възрастта, присъства в книгата. Авторът потапя читателя в атмосфера на студ, глад, страх и болест. Съвременните ученици трябва да имат правилно разбиране за войната. В крайна сметка неговите компоненти не са само подвиг и смелост. Книгата на Астафиев не е лесна за четене, но необходима.

"Съдбата на човека"

Съвременните критици поставят под въпрос автентичността на историята на Шолохов. Както е известно, съветският войник, след като беше в плен, нямаше възможност да се надява на снизхождение. Според много исторически данни, героят на историята „Съдбата на човека“ може да бъде застрелян в първите дни на завръщането си при своя народ. Но Соколов оцелява след бягството.

Въпреки очевидната недостоверност и, както се изрази писателят и бивш дисидент А. Солженицин, „лъжа“, книгата на Шолохов има висока литературна стойност. Определено трябва да го прочетете, преди да напишете писмената си работа.

Темата за войната в „Съдбата на човека” на Шолохов е разкрита с изключителен трагизъм. Въз основа на втората част на работата може да се напише есе. Показва последствията от войната. В крайна сметка не свършва след обявяване на победата. Последиците от него се усещат както от бойците, така и от техните деца.

За да се подготвите за писане на есе, също се препоръчва да се запознаете с произведенията на Бондарев, Гросман и Адамович.

Васил Биков е един от най-видните руски писатели, който в продължение на много години творчество остава верен на темата за войната. Той пише само за войната, без да познава умората и сякаш се страхува да няма време да каже на читателя колко разрушителна беше войната върху душите на хората.
Васил Биков, подобно на Юрий Бондарев и Георгий Бакланов, е един от фронтовите писатели, които са знаели от първа ръка какво е фронтът и фронтовата линия. Биков се бие до края на войната на Югозападния фронт. И по същество той нямаше нужда да измисля нищо за нея в своите книги. Той понесе на плещите си всички трудности на войната. Беше страстно и дълбоко изживяване.
„Не мога да се отърва от мисълта - пише Ч. Айтматов, - че съдбата ни спаси Васил Биков, за да разкаже той, преминал през тиглата на войната, изстрадал докрай горчивите тежки времена на партизанска Беларус в следвоенната литература неговото най-съкровено, неповторимо, изпълнено с безпощадна истина и дума на синовна болка от името на всички онези осемнадесетгодишни тогавашни, които имаха може би най-тежката съдба - трагична и героична участ."
Биков пише за войната такава, каквато беше - в страдание и кръв. Той пише за хора, които са се държали различно по време на тази война, показвайки едновременно страхливост и героизъм. Може би в този аспект Биков е най-интересен за нас. Интересен е, защото показва логиката на човешкото поведение в екстремна ситуация, разкрива вътрешната му душевна борба. Това позволява на писателя да разбере дълбоко народната, човешката истина за войната.
В ранната си военна проза („Първа страница“, „Капан“, „Жеравски вик“, „Третата ракета“) Биков е далеч от учебникарския блясък в показването на военни събития, далеч от показването на фалшив героизъм, фалшиви чувства. Неговите герои учудват с истинността на характерите си и автентичността на взаимоотношенията си. Те вярват, че не умират напразно, че врагът все още ще бъде спрян. Сержант Карпенко, ученият Фишер, Ванка Свист, държащи отбраната на кръстовището („Crane Cry“), умират с оръжие в ръце. Тежко раненият Иван Шчербак се самоубива. за да даде възможност на своя другар да избяга от нацистите („Първа страница“). Без да позволяват на танковете да преминат, „четиридесет и петте“ на старши лейтенант Желтих („Трета ракета“) умират. Някои обаче не издържат и под натиска на обстоятелствата стават страхливци и предатели. Такива са Иван Пшенични в „Първа страница“, Задорожни в „Третата ракета“. Рибар в Сотников. Тези цифри не са взети от Биков случайно. Авторът иска да подчертае, че малодушието неизбежно води до лицемерие, самоизмама и двойственост. Човек, лишен от смелост, губи не само собственото си достойнство, но и уважението на другите.
Проблемът за човешката отговорност е това, което тревожи Биков още в ранната му проза. Озовавайки се в ситуация на избор, неговият герой показва своята духовност. човешка истина. Хора със силен характер, способни на саможертва - Карпенко и Свистене в "Жеравски вик", Кри-венец и Попов в "Третата ракета", Климченко в "Капанът". Винаги можете да разчитате на тези хора: те няма да ви подведат. Те твърдо и смело понасят всички трудности на войната, нейните нечовешки изпитания и в същото време остават обикновени хора с естествени, прости мечти за края на войната, за здраве, за живот. "Те", пише Биков, авторът на "Първа страница", "искаха само едно - да живеят до края на войната. Само да победят фашизма, да чакат победа, да видят поне един мирен ден без огън и кръв, и нищо друго, изглежда, не би било възможно.” „Беше необходимо. Те биха се съгласили на всякаква работа, на най-скромното място в живота, щяха да имат желаното спокойствие навсякъде след ада, който преживяха на фронта.”
С първите си военни истории Биков обърна внимание на факта, че не всеки човек е способен на героизъм, но всеки трябва и може да носи отговорност за своите действия. Може би това е съзнанието за отговорност, което ръководи действията на Фишер: неподготвен за война, с цената на собствения си живот той предупреждава другарите си за появата на германците. Същото чувство кара Тимошкин упорито да отиде при хората си, независимо от всичко: „... отчаяние и гняв стиснаха гърлото му, когато си спомни Скваришев, Кеклидзе, Шчербак и много други хубави момчета, които, покрити със сняг, останаха завинаги на широко открито пространства "на унгарските равнини. През сълзите си той не виждаше нищо около себе си освен далечния огън, който тихо трептеше върху нечий преждевременен железен гроб. Огънят го водеше в мрака на нощта - от смъртта към живота, там, към неговия собствен."
Именно желанието за установяване на справедливост на всяка цена кара героя да вярва, да се бори и да не му омръзва да живее. В края на краищата, само тогава човек може да покаже голяма сила на духа, когато си поставя високи цели, дори това да се обрича на смърт. В крайна сметка успехът и победата над себе си идват при човек само чрез борба. Това се случва с героя на историята „Смъртта на един човек“, който, като е сериозно ранен, болезнено преодолява всеки метър от пътя, решавайки се за безкористен акт,
Изглежда, че примерите, за които говори Биков, разкриват огромния духовен потенциал, скрит в човека. Неслучайно фашистите пишат за фанатизма на съветските хора, чийто вътрешен свят е просто недостъпен за тяхното разбиране.
Още веднъж бих искал да подчертая, че описвайки човек на война, писателят избягва едностранчивото изобразяване: в края на краищата човекът непрекъснато се променя, проявява едно или друго качество. Всички герои от разказите на Биков, много различни по характер, възраст и темперамент, са обединени от едно нещо: чувството за чест, съзнанието, че изпълняват своя военен дълг и способността да поемат отговорност в най-трудните житейски ситуации . Най-важният подвиг на тези хора е победата над себе си, над своята умора и болка, което е най-важната гаранция за духовната сила на човека.