Batı Avrupa siyasi yaşamının ve pratiklerinin biçim ve yöntemlerinin Rusya tarafından asimilasyonuna karşı çıktılar. Çok sayıda görünün

Turgenev, diğer birçok Rus yazar gibi, romantizm okulundan geçti. Geçmek bir hobiydi. Erken Turgenev'in eserlerindeki romantik başlangıç, yazar tarafından daha sonra yaratıcı yönteminin bir parçası olacak olan sanatsal bir sistemin geliştirilmesinin temeliydi.

Zaten Turgenev'in ilk çalışmalarında - dramatik bir şiir " Steno"(1837) - dünya kederinin nedenleri, güzel ve uyumlu doğa ses dünyasında bir yabancı gibi hisseden bir kişinin yalnızlığı. Şiirde " Konuşmak"(1844), doğanın heybetinin" insanların küstah şölenine "karşı olduğu fikri, doğanın büyüklüğüne karşıdır. Kompozisyondaki "Konuşma" şiiri (yaşlı bir keşiş ile genç bir adam arasındaki diyalog-argüman) ve ritim Lermontov'un Mtsyri'sine benziyor.Burada ana konulardan biri ortaya çıkıyor Turgenev'in çalışmasının teması "babalar" ve "çocuklar" sorunu, karşılıklı yanlış anlamalarıdır. "Konuşma" kahramanı, yansıma ile enfekte genç bir adam, öncü yazarın hikayelerinde ve romanlarında "gereksiz insanlar". Psikolojik olarak Mtsyra'ya karşıdır, "kırık gücün" sembolüdür.

"Duvar" ve "Konuşma", belirgin romantizm özelliklerine sahip yalnızca romantik eserlerdir. İçlerindeki görüntünün ana konusu bir kişinin iç dünyasıdır, içerik ideal güzelliğin manevi arayışıdır.

1840'larda Turgenev'in çalışmalarında özel bir yer. şiire ait Paraşa"(1843), arsa ve ayette "Eugene Onegin" taklidi ile yazılmıştır. Romantik tonlarda boyansalar da, içinde sosyal motifler açıkça duyulur. Şiirin anlamı, toprak sahibinin hiciv resimlerinin zıt kontrastında ortaya çıkar. kahramanın var olmayan romantik bir ideale olan özleminin derinliğine yaşam. kaba günlük yaşamdaki yeri.Puşkin'in "Eugene Onegin" inden farklı olarak, bu şiirde ne Lensky ne de bir düello var ve kahramanın ilk aşkı evlilikle bitiyor Yazara göre, ruhu arındıran kurtarıcı acıların dokunduğu kahramanların gerçek trajedisi bu esenlikte yatar.

1840'ların dönemi, Belinsky'nin etkisi olmadan, modası geçmiş bir edebi hareket olarak romantizme savaş ilan etti. Bu mücadelede Turgenev özel bir pozisyon aldı: kahramanları tasvir etmenin romantik araçlarını reddetmeden, romantizmin "yetersizliğini", acil sosyal meselelere, kamusal sorunlara kayıtsızlığında gördü. Bu fikirler hikayelere yansır. "Andrey Kolosov" (1844), "Üç Portre" (1845), "kardeş"(1847). Modern Turgenev eleştirisi tarafından neredeyse fark edilmeyen bir hikaye olan Breter'de, Avdey Luchkov'un suretinde çirkin bencil biçimler alan romantizm, Kister'in başarısızlığa uğrayan yumuşak kalpli iyi kalpliliği gibi, ciddi bir şekilde mahkum edildi. duygularını korumak.Böylece Turgenev, sanatçının onsuz sanatı hayal edemediği romantizmin birçok biçiminin, aracının ve tekniğinin canlılığını gördü.Bu durumda, romantizmden edebi bir eğilim olarak değil, romantizmden bahsediyoruz. hayata karşı özel bir tutum türü olarak.Turgenev'in yaratıcı yöntemindeki romantik başlangıç, farklı şekillerde kendini gösterir.

Bir karakterin psikolojik görünümünü oluşturmak için önemli bir teknik detaylandırmadır. İdealleştirici, romantik başlangıç, gerçek ve fantastik olanın birleşiminde sanatsal bir düzenleme alır. Romantik doğanın psikolojik görünümünün özgünlüğü, Turgenev'in ilk önemli çalışmasında tam olarak ortaya çıktı. "Avcı Notları". Döngünün ana karakteri, iç dünyasının karmaşıklığı iki hikaye anlatım düzleminin birleşimi tarafından belirlenen yazar-anlatıcıdır: feodal gerçekliğin keskin bir şekilde olumsuz bir tasviri ve doğanın sırlarının romantik olarak doğrudan bir algısı. Serideki en iyi hikayelerden biri "Bejin Çayırı" doğa, kahramanların (bunların çocuk olması tesadüf değildir) ve anlatıcının algısında, insana kendi dilinde konuşan canlı bir güç olarak görünür. Bu dili herkes anlayamaz. Yazarın algısında asıl detay mistik olanın simgesi haline gelir: Güvercin "doğruların ruhu"dur ve ateşin etrafında toplananları titreten "inleme sesi" bir bataklık kuşunun sesidir. Ormanda dolaşan anlatıcı, karanlıkta yolunu kaybetti (gerçek bir ayrıntı) ve "aniden kendini korkunç bir uçurumun üzerinde buldu" (romantik bir dokunuş), yavan bir vadi olduğu ortaya çıktı. Mucizeyi algılama yeteneği, doğanın ve insanın gizemine katılma arzusu, anlatıcıyı karakterize etme işlevini yerine getirerek hikayenin duygusal anahtarı haline gelir.

Turgenev'in modern eleştirisi, içinde bir psikolog, büyük bir söz yazarı olduğunu kabul ederek, yazarın mizahi ve hicivli bir yeteneği reddetti. P. N. Polevoy, Turgenev'in eserlerinin hiciv sahnelerinde Gogol'u taklit ettiğini yazdı. Turgenev'in yakın arkadaşları olan P. V. Annenkov ve A. V. Druzhinin, hiciv sahnelerini genellikle okuyucunun gerginliğinin psikolojik olarak serbest bırakılması veya zararsız bir yazarın eğlencesi veya şakası olarak yorumladılar.

Sonraki eleştiri - A. M. Skabichevsky, Yu. I. Aikhenvald (20. yüzyılın başı) - bu görüşlere inatla bağlı kaldı ve sadece 1930'ların sonlarında N.K. Piksanov, Turgenev'in hicivini incelemenin gerekli olduğu görüşünü dile getirdi. Elbette Turgenev, kelimenin tam anlamıyla bir hicivci değildir, ancak hiciv, çalışmalarının organik olarak doğasında vardır. Yazarın romanlarında, öykülerinde ve romanlarında her türlü mizah vardır: iyi huylu alaycılıktan yakıcı ironi ve alaycılığa.

Eserlerinin ana lirik-romantik akışıyla birleşen Turgenev'in hicvi, Saltykov-Shchedrin'in "saf" hicivinden farklıdır. Turgenev, lirik ve hiciv ilkelerinin birleşiminde Rus yaşamının bir resmini aktarmanın tek olası yolunu gören Gogol geleneğini gerçekten takip ediyor.

Gogol'un genç Turgenev üzerindeki etkisi şüphesiz şiirsel şiire yansıdı " toprak sahibi"(1846). Gogol'ün favori tekniği olan hicivsel karşıtlığı kullanan Turgenev, olay örgüsünü, kahramanın dışsal önemi ile onun içsel başarısızlığı arasındaki çelişkiyi ortaya çıkarmak üzerine kurar. Hicivsel ifşanın amacı, bölge soyluluğu ve köleliğin bir köle olarak Slavofil idealizasyonudur. şeylerin mevcut düzenini haklı çıkaran ideoloji biçimi.Aynı zamanda, şiirdeki lirik tema, yazar-anlatıcının imajıyla ilişkilendirilir, sürekli olarak okuyucu-muhataplara çevrilir. konunun çözümü: yazar-anlatıcı ve tasvir edilene ilişkin değerlendirmesi doğrudan bir yargı biçimini alır, ancak rasyonel bir doğadan daha çok duygusaldır: "Ey sefil, zayıf ırk! Ey zaman // Yarım patlamalar, uzun düşünceler // Ve ürkek işler! Ah yaş! Ah kabile // Kendi zihnine güvenmeden."Önümüzde, "Eugene Onegin" de "dalak" olarak tanımlanan fenomenin karakterizasyonunun Turgenev versiyonu. Şiirin XXV. bölümünde, Turgenev, Puşkin'in yolunda, masanın rustik sadeliği ile döşenmiş, nazik dulun konukları olan ilçe balosunun bir tanımını veriyor: " İşte yakışıklı bir yaşlı adam, // Tanınmış bir rüşvet alan - ve burada // Dünyanın armatürü, boş baryum, // Hatip, ziraat mühendisi ve zerre, // Freak, kendi eğlencem için // Kendi halkını iyileştirmek..."

"Petersburg Koleksiyonu" nda yayınlanan şiir, "Bir Avcının Notları" döngüsünde serflik temasının geliştirilmesinde bir tür aşama haline geldi.

Edebi şöhret Turgenev hikayeyi getirdi "Khor ve Kalinich"(1847), Sovremennik'te yayınlandı ve okuyucular ve eleştirmenler tarafından çok beğenildi. Hikayenin başarısı Turgenev'in çalışmalarına devam etme kararını teşvik etti ve sonraki yıllarda 1852'de yayınlanan "Bir Avcının Notları" kitabında yer alan bir dizi eser yaratacaktı.

Bu eserdeki Rus asaletinin imajının kritik pathos'u, Turgenev'in serfliğin ahlaki temellerine, sosyal işlevine yönelik olumsuz tutumundan kaynaklanmaktadır. Hunter'ın Notları'ndaki tüm denemelerde ve öykülerde yazar, bazı genel tasvir ilkelerini kullanır: her deneme veya öykü, birkaç olay örgüsüne ve karakterlerin tanımlayıcı özelliklerine dayanır. Yazar, karakterlerin duruşlarının, jestlerinin, konuşmalarının ve görünüşlerinin seçimini ve sırasını okuyucuya anlatıcı figürü, onun uzay ve zaman içindeki hareketi tarafından motive edilmeden önce aktarır. Bu bağlamda, ana anlamsal yük, tanımlayıcı unsurlara düşer: karakterlerin portre ve günlük özellikleri ve geçmiş ve şimdiki yaşamlarıyla ilgili hikayelerinin düzenlenmesi.

Durumların komedisi, çoğu zaman karakterlerin iddiaları ile özleri arasındaki çelişkiyi ortaya çıkaran durumların komedisi ile birleştirilir. Genellikle bu çizgi roman biçimi, karakterin kendini ifşa etmenin bir aracı olduğu ortaya çıkan karakterlerin monologlarında kendini gösterir. Evet, içinde "Shchigrovsky bölgesinin mezrası" denemenin kahramanı Vasily Vasilyevich, geceleri karanlıkta bir yabancıya kalbini açarak itiraf ediyor. Hamlet'in Shchigrovsky bölgesi kurgusunda ünlü "olmak ya da olmamak, mesele bu..." kahramanı kalabalığın üzerine çıkarmaz, aksine, protestonun tutarsızlığını ortaya çıkarmak için bir bahane olur. "yastığın altında." Alay amacı, hiçbir şeyden aciz olan değersiz idealistlere yol açan soyluların sera eğitimi sisteminin bütünüdür.

hikayede "Ovsyannikov'un Odnodvorets" bir arabacı kaftanına bürünmüş, "milliyet" girişimleriyle köylülerde şaşkınlık ve kahkahalar uyandıran bir toprak sahibi-Slavofil karşımıza çıkıyor. Hikayeden toprak sahibi Penochkin " Burmister"- sofistike bir Avrupalı ​​ve "ilerici" bir mal sahibi - kendisi, hizmetçiyi yeterince ısıtılmamış şarap için kırbaçlamaz, sadece "Fedor'u elden çıkarma" emrini verir.

"Bir Avcının Notları" nda Turgenev'in sanatsal yönteminin önemli bir özelliği oluşur: günlük yaşamın ayrıntılı özellikleri, çevre, anlatının hacim olarak önemli olan açıklayıcı parçaları - genelleme becerisine hakim olmanın yolu.

"Bir Avcının Notları"nın serflik karşıtı toplumsal olarak suçlayıcı özü, yalnızca Turgenev'in modern eleştirisi tarafından not edilmedi. Eğitim Bakanı A. A. Shirinsky-Shikhmatov, çalışmayı İmparator I. Nicholas'a şöyle anlattı: "Kitapta yer alan makalelerin önemli bir kısmı, ya saçma ve karikatürize edilmiş bir biçimde sunulan toprak sahiplerini aşağılamak için belirleyici bir yöne sahiptir ya da daha sık onurlarına kınanacak bir biçimde." "Avcının Notları"nın yayınlanması resmi çevrelerde rahatsızlığa ve hoşnutsuzluğa neden oldu: Yazarı cezalandırmak için bir nedene ihtiyaç vardı. Turgenev, Moskovskie Vedomosti'de, daha önce sansürcülerin geçmesine izin vermediği, Gogol'ün ölümüyle ilgili bir makale olan Petersburg'dan Mektup'u yayınlarken böyle bir bahane verdi. Yazar tutuklandı ve "taşınmaya" gönderildi. Tutuklamayı takiben (yargılama veya soruşturma olmaksızın) Spasskoe-Lutovinovo'ya sürgün, iki yıl sürdü ve Turgenev ancak 1854'te özgürlüğüne kavuştu.

"Bir Avcının Notları"na, 1840'ların hikayeleri ve şiirleri. Turgenev'in oyununun hiciv sorunlarına bitişik. Bir oyun yazarı olarak Turgenev'in ana temaları, Rus soylularının ahlaki güçsüzlüğünün eleştirisi, gerçek hayatı görmekten alıkoyan yüce romantik duyguların "şiddeti" ile alay edilmesiydi. Yazarın çalışmalarında 1840'larda çok popüler görünüyor. tek perdelik komedi türü: " tedbirsizlik" (1843), "para eksikliği" (1846), "Lider'de Kahvaltı"(1849). Böyle bir komedi, karakterlerin diyalog-iletişim durumuyla kendini ifşa etme yöntemi üzerine inşa edilmiş, dramatize edilmiş bir "fizyolojik" deneme biçimi olarak görülebilir. İki perdelik bir oyunda özgür yükleyici"(1848) Turgenev, "doğal okul" ruhu içinde bir tür galerisi geliştirmeye devam ediyor. Oyunun kahramanı - Vasily Kuzovkin - "ekmekle yaşayan bir asilzade." Bu, Rus edebiyatındaki ilk görüntülerden biridir. Dostoyevski tarafından geliştirilen psikolojik olarak çok yönlü olacak bir "palyaço", bir askı "Kahraman, çevresindeki dünyanın adaletsizliğinin açıkça farkındadır, ancak yalnızca yaşamın en akut anlarında protesto etme yeteneğine sahiptir, ki bu Bununla birlikte, hızla alaka düzeyini kaybeder.Turgenev, Rus edebiyatında insan sosyal psikolojisinin özelliklerini ortaya çıkaran ilk psikolojik dramayı yaratır.Rus gerçekliğinin türlerinin sosyal psikolojisinin incelenmesi, beş perdelik bir dramada devam edecek. "Köyde bir ay"(1850). Oyunda, taşralı Islayev ailesinin barışçıl varlığı, mülk sahibi ve öğrencisinin aşık olduğu öğrenci Belyaev'in gelişiyle bozulur. Eserde ortaya çıkan aşk üçgeni, istisnasız tüm karakterlerin varlığının boşluğunu ve değersizliğini çürütmenin bir aracı haline geliyor.

komedi" Üniversite mezunu Doğal okulun geleneklerini sürdüren ve "küçük insanların" ahlaki haysiyetini savunan Turgenev, St. İl"(1851) ve dramatik bir eskiz "Sorrento'da Akşam" (1852).

Fransa'da ortaya çıkan olaylar, Rus toplumunun demokratik ve liberal çevreleri arasındaki ideolojik ve siyasi çatışmanın keskin bir şekilde şiddetlenmesine neden oldu. Sosyal iklimdeki değişikliklere her zaman duyarlı olan Turgenev, düzyazıya geri döndü ("Gereksiz Bir Adamın Günlüğü" hikayesi, 1849; "Yazışma", 1850; " Sakinlik", 1854), Rus toplumunun daha da gelişmesinin devrimci ve reformist anlayışı arasındaki ideolojik çatışma sorununu ele alıyor. Bu bağlamda karakteristik, Turgenev'in elini yeni bir sanatsal tarzda denediği "Sakin" hikayesidir. Hikaye, hem sosyal hem de kişisel olarak trajediye yol açan soylu irade eksikliği hikayesine dayanmaktadır. "Sakin" deki "Gereksiz Bir Adamın Günlüğü"nün aksine Turgenev, karakterin psikolojik olarak kendini ifşa etmesini kabul etmeyi reddediyor ve malzemenin arsa organizasyonu, kompozisyon kararı ile kahramana karşı eleştirel bir tutum ifade eder.Estetik kuralları değiştirme gereğini fark eden yazar, Annenkov'a yazdığı mektuplardan birinde itiraf etti: "Diğer yoldan gitmeliyiz<...>ve eski usulle sonsuza dek eğilin. İnsan karakterlerinden seyreltilebilir özler çıkarmaya yeterince çalıştım ... Ama soru şu: Büyük, sakin bir şey yapabilir miyim! Yalın, net çizgiler yapabilecek miyim..." "Rudin" romanını yazmaya başlayarak Haziran 1855'te yöneleceği Turgenev'in anlatı biçimindeki değişim romanın yeni türünde kendini belli edecek. ".

Babid hareketinin ortaya çıkışı

Açıklama 1

Kaçarların Rusya, İngiltere, Fransa, Avusturya ile bir dizi eşitsiz anlaşmanın imzalanması ülkede kitlesel hoşnutsuzluğa neden oldu. Bu tür hoşnutsuzluğun en göze çarpan tezahürü, 1840'ların başında bir tür dini mezhep kuran Babidler - radikal Şiiler hareketiydi.

Kurucusu kalıtsal pamuk tüccarı Ali Muhammed Şirazi idi. 1844'te kendisine Bab, yani "gizli" 12. imamın iradesini insanlara ilettiği "Kapı" adını verdi ve 1847'de kendisini uzun zamandır beklenen Mehdi ilan etti. ruh göçü, önceki tüm peygamberlerin manevi lütfu geçti ve sonunda adaleti tesis etmek için yeryüzüne geldi. Bab, eski Kuran yerine yeni bir Kutsal Yazı olması gereken "Bayan" ("Vahiy") kitabında fikirlerini özetledi. Böylece Hz.Bab, yaratılışının Müslüman doğasını iddia ederek, Beyan'ı aynı anda hem Farsça hem de Arapça yazmıştır.

Açıklama 2

Yeni ideolojinin temeli, Peygamber Muhammed tarafından kurulan ve Kuran ve Şeriat tarafından kodlanan ortodoks Müslüman yasa ve prosedürlerinin zaten modası geçmiş olduğu ve yenileriyle değiştirilmesi gerektiği varsayımıydı.

Bab, devletinin devlet yapısını Arapça khair (“iyi, iyi”) kelimesinden türettiği “kutsal sayı” 19 temelinde inşa etmeyi önerdi, çünkü bu kelimenin Arapçadaki gerçek kaydı 18 sayısı anlamına geliyor. sonsuz yaşamın tek bir taşıyıcısını simgeleyen bir birimin bağlı olduğu.

Ortodoks Şiiliğin kanunlarıyla temelden çelişen fikirlerin propagandası için, yeni basılan peygamber hemen tutuklandı (1847) ve Maka kalesine hapsedildi, ancak Bab'ın tutuklanması sadece hareketin radikalleşmesine katkıda bulundu. Ortakları vaazlardan eyleme geçti. Babidler, devletlerinin başlangıcını ilan ettikleri bir kongre düzenlediler.

Babid isyanı

Şah hükümeti Babis'in kongresini dağıttı. Bu eyleme yanıt, Eylül 1848'de başlayan silahlı bir ayaklanmaydı. Sekiz ay boyunca Şah'ın askerleri ayaklanmayı bastırmaya çalıştı, ancak başarılı olamadı. Mayıs 1849'da yetkililer, gönüllü teslim olmaları durumunda "isyancılara" bir af, yaşam ve özgürlük teklif etti. Aynı ay Babiler, yetkililer tarafından önerilen teslim olmayı kabul etti, ancak Şah'ın birlikleri hepsini haince yok etti.

Haziran 1849'da ikinci bir Babid isyanı patlak verdi. Hükümet, "isyancıların" savunmasını kelimenin tam anlamıyla paramparça eden toplarla büyük bir cezai ordu attı, ancak direniş azalmadı. Kaçar birlikleri direnişi ancak ağır kayıplar pahasına kırabildiler. Aralık 1849'da hayatta kalan isyancılara da Şah'ın affı sözü verildi ve silahlarını bıraktıklarında istisnasız hepsi öldürüldü.

Açıklama 3

Sonunda ülkedeki durum üzerindeki kontrolünü kaybetmekten korkan hükümet, acil durum önlemlerine döndü. Temmuz 1850'de, 1847'de hapsedilen Baba, isyancıları dini ve siyasi ilhamlarından mahrum bırakarak Tebriz'de idam edildi.

Ayaklanma kitlesel terörle bastırıldı ve Babidlerin bütün aileleri diri diri yakıldı. Şimdi kimse onlara bir şey vaat etmedi - isyan kanda boğuldu.

Merkezileşmenin ve reformun güçlendirilmesi

Açıklama 4

Amir Nizam (1808 - 1852) döneminde, ülkenin kamusal yaşamında gözle görülür değişiklikler meydana geldi. Hükümet, uygun reformları gerçekleştirerek, eğitim ve yargı sistemlerini Ortodoks Şii din adamlarının toplam denetiminden özenle kurtarmaya çalıştı.

1851'de İran'da Farsça gazeteler çıkmaya başladı ve ertesi yıl, saray soylularının çocukları için tarih, coğrafya, kimya ve tıp öğrettikleri Tahran'da ilk laik lise açıldı. Daha sonra başlatılan reformlar doğrultusunda İran'ın başkentinde Fransız eğitmenlerin ders verdiği Avrupa tarzı bir askeri okul düzenlendi. Ataletle başlatılan reformlar, ölümünden sonra belirli bir süre devam etti. İran'da makine endüstrisinin ilk işletmelerinin inşaatına başlandı.

Ancak, bu yeniliklerin etkinliği yetersizdi. Kaçar İran sürekli olarak yarı-sömürge kölelik bataklığına batıyordu. Bu süreç, başka bir askeri utançla hızlandırıldı - İngiltere'nin savaşta yenilgisi.

İran'ın krizi ve artan bağımlılığı

İran'ın yarı sömürge köleleştirilmesi, başta Rusya ve Büyük Britanya olmak üzere Avrupa ülkelerinin mali ve ekonomik genişlemesiyle tamamlandı. Kronik fon eksikliği, Kaçarları herhangi bir koşulda ekonomiyi geliştirmek için yatırımcı aramaya zorladı.

Açıklama 5

Kaçar devleti sonunda ekonomik ve diplomatik egemenliğini ve çok geçmeden mali bağımsızlığını da kaybetti. 19. yüzyılın sonunda Nasır ad-Din Şah fonlarından yoksun bırakıldı. Daha önce İran'ı mali egemenlikten mahrum bırakmış olan İngiliz ve Rus finansörlerinden fahiş faizle borç almak zorunda kaldı.

Devletin parçalanmasına, yabancılarla birlikte artık Şah'ın valilerinin değil, İngilizlerin ve Rusların Şah'ın isteklerini görmezden geldiği yerel yetkililer olduğu imparatorluğun eyaletlerinde ayrılıkçı rejimlerin aktivasyonu eşlik etti. hükümet, imtiyazlar, sübvansiyonlar ve özerk silahlı oluşumların örgütlenmesi konusunda doğrudan anlaşmalar imzaladı.

Resmen İran bağımlılığını korudu, ancak bunun tek nedeni İngiltere'nin İran'ın bir Rus kolonisine ve Rusya'nın da İngiliz sömürgesine dönüşmesine izin vermemesiydi.

19. yüzyılın kırklı yılları edebiyatta yeni bir çağın habercisidir. Yazarların çalışmaları, eserlerin ideolojik yönüne ve gerçeğe ve yüce ideallere olan susuzluğu giderebilecek bir dünya görüşünün temellerinin aranmasıyla ilişkili derin içsel zihinsel çalışmaya giderek daha fazla odaklanmaktadır.
Bu entelektüel hareket, Rusya'nın tarihi hayatındaki birçok önemli olay tarafından hazırlanmıştır. Kökeni, Catherine saltanatına (Novikov, Radishchev) kadar uzanır, daha sonra yirmili ve otuzlu yıllarda sürekli ve istikrarlı bir şekilde devam ederek artan bir manevi ilgi alanı yakalar.
Puşkin ve Gogol'un eserleri, halk yaşamının derinliklerinde saklı olan şiirin güzelliklerini tanıttı. Tarihsel ve etnografik araştırmalar, şimdiye kadar sadece belirsiz ve fantastik fikirlerin bulunduğu, yabancı kaynaklardan ve savaş zamanı vatansever raporlarından ödünç alınan bu hayata daha derinden nüfuz etti.
Öte yandan Batı Avrupa edebiyatı, uyanış düşüncesini bütünsel vahiylerle giderek zenginleştirmiş ve geniş ufuklar açmıştır. Kırklı yıllarda edebiyatın gelişmesine yol açan genel nedenler bunlardı.
Rus edebiyatının bu döneminin karakteri, daha önce de belirtildiği gibi, Moskova genç idealist çevrelerinde otuzlu yılların ortalarında kendini gösteren ideolojik hareketten doğrudan etkilenmiştir. Kırkların en büyük armatürlerinin çoğu, ilk gelişmelerini onlara borçludur. Bu çevrelerde, mücadelesi on yıllardır Rus gazeteciliğini canlandıran Rus düşüncesinin tüm alanlarının temelini oluşturan ana fikirler doğdu. , edebi çevrelerde güçlü bir ideolojik maya ortaya çıktı: ya birçok ortak noktada birleştiler, daha sonra doğrudan düşmanca ilişkilere yöneldi, sonunda iki parlak edebi eğilim belirlenene kadar: Batı Avrupa'nın gelişiminin temelinin baş köşesine evrensel ideallerin bir ifadesi olarak koyan Belinsky ve Herzen başta olmak üzere Batı, Petersburg. ve Slavophile, Moskova, iyi bilinen bir ulusun veya ırkın iyi tanımlanmış bir manevi türüne karşılık gelen özel tarihsel gelişim yollarını bulmaya çalışan Kireevsky, Aksakov ve Khomyakov kardeşler tarafından temsil edilir, bu durumda Slav (bkz. Slavofilizm). Mizaçları gereği tutkulu, her iki yönün taraftarları, ya Batı'nın parlak entelektüel kültürünü yüceltmek adına ulusal yaşamın tüm parlak ve sağlıklı yönlerini reddederek ya da elde edilen sonuçları ayaklar altına alarak, mücadele tutkularında sıklıkla aşırılıklara düştüler. Avrupa düşüncesi tarafından, önemsiz, hatta önemsiz, ancak öte yandan tarihsel yaşamlarının ulusal özelliklerine koşulsuz hayranlık adına.
Bununla birlikte, kırklı yıllar boyunca, bu, her iki yönün de, kamusal özbilincin büyümesi üzerinde en faydalı etkiye sahip olan, her ikisi için de bazı temel, genel ve bağlayıcı hükümler üzerinde birleşmesini engellemedi. Her iki savaşan grubu birbirine bağlayan bu ortak şey, idealizm, fikre ilgisiz hizmet, mümkün ideallere ulaşmanın yolları ne kadar farklı anlaşılırsa anlaşılsın, kelimenin en geniş anlamıyla halkın çıkarlarına bağlılıktı.
Kırkların tüm figürleri arasında, genel ruh hali en iyi, o dönemin en güçlü zihinlerinden biri tarafından ifade edildi - çalışmalarında analitik zihnin derinliği, yüce idealizmin şiirsel yumuşaklığı ile uyumlu bir şekilde birleştirildi. Bununla birlikte, Herzen, Slavofillerin sıklıkla hoşlandığı fantastik yapılar alanına girmeden, Rus yaşamındaki (örneğin topluluk) birçok gerçek demokratik temeli kabul etti.
Herzen, Rus topluluğunun daha da gelişmesine derinden inanıyordu ve aynı zamanda Batı Avrupa kültürünün saf Batılılar tarafından tamamen göz ardı edilen karanlık taraflarını analiz etti. Böylece kırklı yıllarda edebiyat ilk kez toplumsal düşüncenin açıkça ifade edilen yönlerini ortaya koydu. Etkili bir sosyal güç olmayı hedefliyor. Her iki savaşan eğilim, Batıcılık ve Slavofiller, aynı kategorik tavırla, edebiyat için yurttaşlık hizmetinin görevlerini belirler.
Gogol'ün Genel Müfettiş ve özellikle Ölü Ruhlar'ın ortaya çıkmasıyla, Belinsky'nin faaliyetinde bir dönüm noktası meydana gelir ve kendisini, ana hükümleri o zamandan beri tüm gerçek eleştirel okulların temelini oluşturan bir dünya görüşü temelinde sağlam bir şekilde kurar. Edebi eserlerin sosyal önemi ve sanatsal hakikat talebi açısından değerlendirilmesi - bunlar, hem Batılılar hem de Slavofiller tarafından eşit olarak zorunlu olarak tanınan genç gerçek okulun ana hükümleridir. Aynı genel önermeler, ruhsal gelişimlerinin büyük bir bölümünü edebiyat çevrelerine borçlu olan ve daha sonra Rus edebiyatında seçkin bir konuma sahip olmaya mahkum olan genç sanatsal güçler için yol gösterici ilkeler haline geldi.
Ancak kırkların karakteristik yönü yalnızca genel teorik önermelerin gelişiminde değil, aynı zamanda kırklı yılların en iyi insanlarının çoğunun deneyimlediği ve parlak bir iplikle yansıtılan ruhsal süreçteki o samimi, zihinsel çalışmada da vardı. o zamanın sanat eserlerinin çoğu. Bu manevi süreçteki ana roller, önceki neslin yaklaşık olarak sahip olmadığı serflik korkularının ve manevi bölünmenin farkındalığı tarafından oynandı: bir yandan, insan dehasının en büyük yaratımlarından algılanan yüce hayaller ve idealler. diğer yandan, sıradan günlük başarısızlıklarla, aşındırıcı, zayıflatıcı yansıma, mezracılıkla bile mücadelede tam bir acizlik bilinci. Bu manevi bölünme, 1840-1860 döneminin neredeyse tüm seçkin eserlerini anlamanın anahtarıdır.
Toplumsal ülserlerin bilinci, yüzyıllarca köleleştirilmiş insanlara, insan kişiliklerinin rehabilitasyonuna ve aynı zamanda tüm "aşağılanmış ve aşağılanmış" insanlara derin bir sempati duymaya yol açtı ve halk yaşamına adanmış en iyi eserlerde somutlaştırıldı: Grigorovich'in köy hikayelerinde, Turgenev'in "Bir Avcının Notları" , Nekrasov'un ilk şarkılarında, Dostoyevski'nin "Yoksul İnsanlar" ve "Ölülerin Evinden Notlar" da, Tolstoy'un ilk öykülerinde, " küçük insanlar" ve Ostrovsky'nin "karanlık krallığı"nda ve son olarak Shchedrin'in "İl Yazıları"nda. Ve tövbekarın tüm ruhsal kaosu, iyi dürtülerle dolu, ancak irade eksikliğinden muzdarip, yansıma tarafından işkence gören kırkların kahramanı, o zamanın en esprili ve derinlemesine analiz edilen türlerinin yaratılmasında ifadesini buldu. Turgenev'den: Rudin, Lavretsky, Shchigrovsky bölgesinden Hamlet; Tolstoy: Nekhlyudov, Olenin; Goncharov: Aduev Jr., Oblomov; Nekrasov: "Bir saatliğine şövalye", Agarin ("Sasha" da) ve diğerleri. 1940'ların sanatçıları bu türü o kadar çeşitli biçimlerde yeniden ürettiler, ona o kadar çok dikkat ettiler ki, yaratılması bu dönemin en karakteristik fenomenlerinden biri olarak kabul edilmelidir. Daha sonraki gelişmelerinde, bu türden birçok zihinsel özellik, bazı büyük yazarlar için bütün bir dünya görüşünün temeli olarak hizmet etti.
Dolayısıyla Turgenev, "Don Kişot ve Hamlet" makalesinde kuşkusuz bu tip bir düşünceye sahipti ve ruhuna evrensel bir anlam kazandırdı. Ve L. Tolstoy ve Dostoyevski'de "tövbe eden asilzade" tipine dönüşüyor, adeta tüm tarihi günahlar için ülke çapında tövbenin bir ifadesi haline geliyor ve neredeyse kendi dünya görüşleriyle özdeşleşerek onlara, Bu tövbenin temeli, modern toplumsal kötülüklerin analizine yaklaşmak ve onların aydınlanma ve anlayışına özgü bir yaklaşımdır. Daha sonra, aynı tip "tövbe eden asilzade", halkla kaynaşmayı ve onlara "borcu ödeyerek" onların vicdanlarını temizlemenin bir yolunu sunmaya çalışan popülizm olarak bilinen akımın karakteristik yönlerinin oluşumunda önemli bir etkiye sahipti. insanlara" ve onun manevi deposunda ve yaşamının formlarında, geleceğin ideal yaşam düzenini yaratacak unsurları gördü.
40'ların yazarlarının esası, Puşkin'in Tatyana'sından ve Georges Sand'in romanlarından esinlenerek kadınlara karşı insancıl tutumlarını içerir. En şiirsel ifadesini hem Belinsky'nin eleştirisinin parlak sayfalarında hem de önce Herzen'in ("Suçlu Kim", "Saksak Hırsızı") sanatsal yaratımlarında, sonra da Turgenev'in hikayelerinin kahramanlarında buldu. 60'larda bir dizi taklitçi ve bütün bir kadın yazarlar okulu yarattı

1846'da Belinsky, Anavatan Notları'ndan ayrıldı.

1844 baharında, Slavophiles, M.P. Pogodin ile "Moskvityanin" in editörlüğü altında devri konusunda müzakerelere başladı. Moskvityanin, I. Kireevsky'nin sözleriyle, “herhangi bir açık yönün tamamen yokluğu” ile Moskova'da bu delikte bulunan tek dergiydi ve bu nedenle Khomyakov, Granovsky, Solovyov ve Herzen sayfalarını zaman zaman kullandı. O zamana kadar Moskvityanin'in sadece 300 abonesi vardı ve sefil bir yaşam sürdü.

1844'ün sonunda varılan anlaşmanın şartlarına göre, bir zamanlar Avrupa'nın yayıncısı ve editörü olan I. Kireevsky, Moskvityanin'in resmi olmayan editörü oldu. Adı kapakta yer almadı ama bu gerçek hükümetten gizlenmedi. Pogodin derginin sahibi ve yayıncısı olarak kaldı, aynı zamanda içindeki tarihi bölüme de liderlik etmeye devam etti. I. Kireevsky, üç veya dört sayının yayınlanmasından sonra derginin mali durumunu gözle görülür şekilde güçlendireceğini umuyordu. Pogodin ile hesaplaşmak ve Moskvityanin'i tam anlamıyla kullanabilmek için en az 900 aboneye ihtiyacı vardı.

O zamana kadar on yıldır hiçbir yerde yayınlanmayan I. Kireevsky, ateşli bir coşkuyla yeni bir işe başladı. Gündüzleri editörlük görevi verildi ve geceleri kendi makalelerini yazdı. Güncellenen Moskvityanin için I. Kireevsky, diğer yazarların materyallerine giriş notları ve devamı ile yayınlanan “Mevcut Edebiyat Durumunun Gözden Geçirilmesi” program makalesi ve “Eleştiri ve Kaynakça” için incelemeler de dahil olmak üzere bir düzineden fazla eser hazırladı. genç bir filolog F. I. Buslaev ile birlikte yönettiği bölüm. I. Kireevsky altında, dergide iki yeni bölüm çıktı - “Yabancı Edebiyat” ve “Tarım”.

Moskova Koleksiyonu" toplumda farkedilmeden gitmedi. Yu. F. Samarin, St. Petersburg'dan Slavofillere düşmanca şunları yazdı: “İyi yayılıyor, her yerde okunuyor, her çevrede ve her yerde söylentiler, anlaşmazlıklar vb. üretiyor. Kim öven, kim azarladı, ama kimse kalmadı ona kayıtsız". Bundan cesaret alan Panov, tirajını 1200 kopyaya çıkarmayı amaçladığı bir sonraki koleksiyonu hazırladı.

"1847 için Moskova Edebi ve Bilimsel Koleksiyonu" bu yılın Mart ayında yayınlandı. Malzemelerin bileşimi ve yazarların çevresi açısından, daha hacimli olmasına rağmen öncekine benziyordu. Slavofillerin pozisyonları, önceki yıl olduğu gibi, Khomyakov'un (“Rus Sanat Okulu'nun Olasılığı Üzerine”), K. Aksakva'nın (“Bay Imrek'in Üç Kritik Makalesi”) eserleri ile temsil edildi. Chizhov ve Popov'un makalelerinin yanı sıra. Önceki Moskova Koleksiyonu için tasarlanan K. S. Aksakov'un çalışması, I. A. Nekrasov'un üç St. Petersburg Koleksiyonunun incelemelerinden oluşuyordu. Petersburg edebiyatını “Rus topraklarından kopmuş” olmakla suçlayan K. Aksakov, “hayatın büyük sırrının güçlü koruyucusu” olan halkı tasvir etmek için farklı bir yaklaşıma ihtiyaç olduğuna dikkat çekti ve örnek olarak I. S. Turgenev'in “Khor ve Kalinich” hikayesi.

Solovyov buraya "Yerelcilik üzerine" bir makaleyle çıktı. Koleksiyon ayrıca Karamzin'in mektuplarının parçalarını da içeriyordu ve önceki yazarlara ek olarak Zhukovsky, Ya.P. Polonsky ve Yu.V. Zhadovskaya şiirsel kısmına ekledi.

Slav teması yaygın olarak sunuldu: Sreznevsky'nin “Batı Slavları arasındaki mevcut edebiyat durumuna bir bakış”, Rigelman'ın “Viyana'dan Mektuplar” ın devamı ve Pogodin'in “Prag” adlı mektuplarından ve Sırp halktan bir alıntı N. V. Berg tarafından çevrilen şarkılar, zaten "Moskvityanin" ve önceki koleksiyondan okuyucular tarafından biliniyor.

1847 Moskova Koleksiyonu'nun yayınlanmasından sonra, Slavophiles gelecek yıl devam etmeyi amaçladı. K. Aksakov, hacmini azaltmayı, ancak daha sık yayınlamayı önerdi. Bununla birlikte, yayının yanı sıra Yazykov ve Chizhov'un 1848'den itibaren yılda dört kez yayınlamayı planladığı "Rus Habercisi" dergisinin gerçekleşmesi hedeflenmedi.

"Rus sohbeti", 1856-1860'da Moskova'da yayınlanan Slavophil yönündeki bir Rus dergisidir. Yayıncı-editör - A.I. Koshelev. 1858'den beri, I.S. Aksakov dergiyi gerçekten düzenledi<*>. "R.b." eki olarak. 1858 ve 1859'da köylü reformu konularına adanmış "Kırsal İyileştirme" dergisi yayınlandı. "R.b." içinde edebiyat, bilim, eleştiri, inceleme, karışım, biyografi bölümleri vardı; S.T. Aksakov, V.I. Dal, A.N. Ostrovsky'nin “Karlı Yer”, A.S. S. Nikitina, T. G. Shevchenko'nun şiirleri, E. A. Baratynsky, V. A. Zhukovsky, N. M. Yazykov ve diğerlerinin yayınlanmamış şiirleri. ve felsefe için yeni başlangıçlar olasılığı” I.V. Kireevsky, A.S. Khomyakov tarafından “Ölmekte olan bitmemiş makale”, A.A. Grigoriev tarafından “Sanatta Hakikat ve Samimiyet Üzerine”, Yu.F. Samarina ve diğerleri tarafından “Bilimde milliyet hakkında iki kelime” Felsefe alanında dergi idealist fikirleri savundu, Ortodoksluğu mutlak bir teolojik ve felsefi gerçek olarak tanıttı. Dergi, Batı Avrupa halklarını, ilkel ulusal özellikler nedeniyle özel yasalara göre geliştiği iddia edilen Rus halkıyla karşılaştırdı. "R.b." reformdan sonra köylü topluluğunun korunmasını, köylülerin fidye için toprakla serbest bırakılmasını, ölüm cezasının kaldırılmasını savundu; evrensel okuryazarlığın yaygınlaşmasıyla halk arasında dinin vaaz edilmesini birleştirmeye çalıştı. Dergi, şu formüle göre konuşma özgürlüğünü savundu: çara - gücün eksiksizliğine, halka - düşünce özgürlüğü. Toplumun ileri kesimleri "R.B." tarafından püskürtüldü. dini yönü, sosyalizme karşı olumsuz tutumu, devrimci hareket; dergi, bazı konulardaki bağımsız duruşu nedeniyle muhafazakar çevreler tarafından şüpheyle karşılandı. "Modern"<*>N.G. Chernyshevsky şahsında dergiyi ilk olarak toplumun ve demokratik özgürlüklerin korunması temelinde Rus basınının gerici organlarına karşı mücadelede kullanmaya çalışmıştır. Bununla birlikte, devrimci demokrasi dergisi Sovremennik'in yönü ile R.B.'nin liberal koruyucu konumu arasındaki uzlaşmaz çelişkiler çok yakında netleşti.

14. Sovremennik dergisinin tarihi N.A. Nekrasov. Rusya'daki devrimci durum (1859-1861) sırasında "çağdaş". N.G.'nin reklamcılığı ve eleştirisi Chernyshevsky ve N.A. Dobrolyubova. Dobrolyubov'un hiciv uygulaması "Düdük"

"Çağdaş" Nekrasov

A.S. Puşkin tarafından 1836'da oluşturuldu, her üç ayda bir yayınlandı. Şairin vefatından sonra derginin bir sayısı II. A. Vyazemsky, A. A. Kraevsky, V. F. Odoevsky ve N. A. Pletnev. 1838'de St. Petersburg Üniversitesi'nde profesör olan P. A. Pletnev, daimi editörü ve yayıncısı oldu.

1846'ya kadar, V.G.'nin en yakın ortakları. Belinsky, "Anavatanın Notları" üzerine N. A. Nekrasov ve I. I. Panaev sıkı bir şekilde kendi dergilerini oluşturmaya karar verdiler. A.V. editör oldu. Nikitenko, yayıncılar Nekrasov ve Panaev.

Yeni Sovremennik, Otechestvennye Zapiski uygulamasından en iyisini aldı: yayının hacmi 25 yazar sayfasına çıkarıldı, Sovremennik'in başlığı “Edebiyat Dergisi” olarak okundu ve şimdi aboneler en iyi yerli ve yabancı edebi eserleri alabiliyordu. Yılda iki kez, Rusya'da yayınlanan tüm kitapların tam bibliyografik listeleri yayınlandı.

Dergideki ana bölümler okuyucuya zaten aşinaydı: Edebiyat, Bilim ve Sanat, Eleştiri ve Kaynakça, Karışım, Moda. Sovremennik'in yüzü ve yönü öncelikle Belinsky'ye göre “Gogol yönüne sahip Rus hikayeleri” nin tonu belirlediği Edebiyat bölümü tarafından belirlendi. I. S. Turgenev'in “Bir Avcının Notları” ndan, A. Grigorovich'in “Anton-Goremyka”, “Polinka Saks”, A. Druzhinin, A. I. Goncharov, E. Grebenka, “Sağsak” adlı öyküsünden on dört hikayesini adlandırmak yeterlidir. -Hırsız » A. I. Herzen. Ek olarak, 1847'nin ilk sayısının ekinde, okuyucular I. A. Goncharov'un "Sıradan Tarih" romanlarını ve "Kim suçlanacak?" A.I. Herzen. Nekrasov'un şiirleri "Troika", "Tazı Avı", "Geceleri Karanlık Sokakta Biniyor muyum" ve diğerleri burada yayınlandı. Lucrezia Floriani" J. Sand ve Batı Avrupa edebiyatının diğer birçok dikkate değer eseriyle birlikte.

Bir konuma sahip olmayı okuyucunun gözünde derginin başarısı için vazgeçilmez bir koşul olarak gören Belinsky'nin öncülüğünde Bilim ve Sanat bölümü kendi içinde dönüşüme uğradı. K. D. Kavelin'in “Eski Rusya'nın yasal yaşamına bir bakış” ve S. M. Solovyov “Daniil Romanovich, Galiçya Prensi” adlı tarihi makaleleri burada yayınlandı. saat Aynı zamanda, Sovremennik'in yazarları tarafından "şimdiki bakış açısından" tarihsel sorunlar ele alındı.

Makale örnekleri: N. Satin'in bilim bölümünde yayınlanan "İrlanda" adlı makalesi yurt içinde büyük yankı uyandırdı. İrlanda teması, Rusya'nın demokratik basınında, güncel bir konuya alegorik bir şekilde dikkat çekmek için bir fırsat olarak kullanıldı - tatmin edici olmayan bir devlet sistemi ve ekonomik ilişkilerin bir sonucu olarak köylülerin kötü durumu. Satin'in makalesi önemli bir uyarı içeriyordu: İrlanda için tüm sosyal ilişkilerde radikal bir değişiklik gereklidir ve bu olmazsa, yazarın düşüncelerinde yavaş olmayacak olan sosyal karışıklıklar mümkündür.

kamu pozisyonu"Çağdaş" - kölelik karşıtı. Bu fikirler, derginin tüm yayınlarına, hatta "Karışım" bölümündeki "Modern Notlar" başlığına girenlere bile tam anlamıyla nüfuz etti ve kural olarak, çeşitli konularda küçük ama hacimli materyallerdi. Böylece, 1847'de, bu başlık altında, dergi, toprak sahiplerinin topraklarının yönetimi hakkında çeşitli görüşler yayınladı; bunlardan biri, özellikle, bir köylüyü kamçıyla nasıl tokatlayacağını bilen bir yönetici hakkında, bu dersi hatırlayacak. "yeni süpürgelere kadar."

"Sovremennik", değerlendirmelerinin kesinliği, içeriğin çeşitliliği, yapının netliği, materyalin yetenekli ve özgün sunum biçimleri ile diğer yayınlar arasında öne çıktı. Fashions gibi bir departman bile diğer dergilerdeki aynı departmana kıyasla sıra dışı görünüyordu. Belinsky'nin yönettiği Sovremennik'in düşünceli yayın politikası, Nekrasov ve Panaev'in en iyi yazarları çekmek için uyguladıkları çabaları, derginin diğer yayınlarla başarılı bir şekilde rekabet etmesine, "okuyucusunu" kazanmasına, Rus dergisinin lideri olmasına izin verdi. dünya.

Popülarite arttıkça, sansür baskısı. Belinsky'nin incelemeleri, V. A. Milyutin'in makaleleri ve genel olarak derginin yönü özellikle dikkat çekti. Mayıs 1848'de Belinsky öldü, aynı yıl Fransız Devrimi olaylarıyla bağlantılı olarak derginin sansürü daha da sertleşti ve ana lider olarak Nekrasov'un liderliğini sürdürmek için çok çaba ve beceri sarf etmesi gerekiyordu. “kasvetli yedi yıl” ın değişen siyasi durumunun tüm resiflerinde yayınlanması. ”, çağdaşların 1848-1855 dönemini dediği gibi.

Devrim döneminde "çağdaş". Gazetecilik II. G. Chernyshevsky ve II. A. Dobrolyubova

Rusya'da toplumsal yükselişin başladığı dönemde, Sovremennik dergisi 60'ların süreli yayınları arasında merkezi bir yer aldı. Bu yıllar boyunca, Sovremennik, üç dönemin şartlı olarak ayırt edilebileceği önemli bir iç evrim geçirdi:

1850'lerin ikinci yarısı: yeni bir yönün gelişimi, çalışan çemberinde bir değişiklik;

- 1859-1861: derginin en radikal sosyo-politik ve edebi konumları;

1862-1866: sansür zorlukları, dolaşımda düşüş, kademeli etki kaybı.

Derginin iç evrimi, çalışan çemberinin yenilenmesiyle büyük ölçüde kolaylaştırıldı. 1854 yılında Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky'nin Sovremennik'te ortaya çıkması, derginin sosyal ve politik yönünü belirlemede önemliydi. Sovremennik'teki çalışmalarının başlangıcında, Chernyshevsky felsefe ve estetik alanındaki materyalist görüşlerini, edebiyatın amacı ve edebi eleştiri hakkında fikirlerini zaten geliştirmişti.Daha sonra, bu fikirler Chernyshevsky'nin edebi-eleştirel ve gazetecilik faaliyetlerinde somutlaştırıldı ve geliştirildi. .

Daha şimdiden Sovremennik'teki ilk konuşmaları, yargılarının kesinliği ve keskinliğiyle dikkatleri üzerine çekmişti. M.A.'nın Yorumları Avdeev, Evg'in romanı. "Üç Delik Yaşam" turu ve A.N. Ostrovsky "Yoksulluk bir mengene değildir" edebiyat çevrelerinde bir protestoya neden oldu. Avdeev'den bahseden Chernyshevsky, eserlerinin “iyi yazılmış, ancak romanda tazelik olmadığını, eskimiş paçavralardan dikildiğini ve hikayelerin yüzyılımızın standartlarına uymadığını, eksiklikleri karşılamaya hazır olduğunu yazdı. düşünce eksikliği ile içerik eksikliklerinden ziyade biçim ". Daha da şiddetlisi, Chernyshevsky'nin Evg tarafından yazılan The Three Pores of Life adlı incelemesidir. "Ne düşünce, ne karakterlerde inandırıcılık, ne de olayların akışında olasılık, ölçülemez bir içerik boşluğunun her şeye hükmettiğini" bulduğu bir tur. Chernyshevsky'nin Ostrovsky'nin yeni komedisi "Yoksulluk kötülük değildir" hakkındaki değerlendirmesi de keskin bir şekilde olumsuzdu; burada eleştirmen "yanlışlık ve zayıflığı" keşfediyor, "eski yaşamın tanrılaştırılmasını" görüyor.

1856-1858'de. Sovremennik, ancak kendi yönünde, kraliyet fermanlarını memnuniyetle karşılayan diğer liberal yayınlardan hala çok farklı değildi. 1856'da dergide çalışmaya başlayan ve 1857'den itibaren Eleştirel ve Bibliyografya Departmanına başkanlık eden Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov'un gelişiyle Chernyshevsky'nin pozisyonları güçlendi. Dobrolyubov'un Sovremennik'e gelişi Chernyshevsky için büyük bir başarıydı.

Chernyshevsky gibi, Dobrolyubov da Sovremennik'e kesin görüşlerle geldi. Zaten Sovremennik'te yayınlanan ilk makale, Rus Sözünün Aşıklarının Muhatabı, yargı bağımsızlığı, edebiyat ve eleştiri tarihinde ampirik ("bibliyografik") eğilimin tutkulu kınaması ile okuyucuların dikkatini çekti. Dergideki ilk yayınlardan itibaren Dobrolyubov, estetik eleştiriye karşı gerçekçilik ve halk edebiyatı adına konuşarak Belinsky geleneğine bağlılığını ilan etti.

Dobrolyubov'un Sovremennik'teki çalışması büyük bir yoğunlukla ayırt edildi. Sadece 1858'de 75 makale ve inceleme yayınladı. Dobrolyubov'un çalışması kesinlik ve bütünlük ile işaretlenmiştir: felsefi inançları ve sosyal programı, etik ve estetiği, edebiyat görüşü ve eleştirinin görevleri, nadir görülen bir duygu ve düşünce birliği ile ayırt edilir. Onun görüş sistemindeki başlangıç ​​noktası, otokrasiye ve serfliğe, bunların toplumun tüm kesimleri üzerindeki yozlaştırıcı etkisine yönelik eleştirisinin uzlaşmaz doğasında ortaya çıkan, çağdaş Rusya'nın sosyal sisteminin inkarıdır (“Köy hayatı”. eski yıllarda toprak sahibi”, “Oblomovism nedir?”).

Dobrolyubov'un anlamını sosyalist idealde gördüğü derin bir sosyal kargaşa fikri (1857'nin başlarında kendisine “çaresiz bir sosyalist” adını verdi), “Robert Owen ve sosyalist girişimleri” makalelerinde ortaya çıkıyor. reformlar”, “Anlaşılmaz Mayıs tuhaflığı” vb. Dobrolyubov'un Sovremennik'e gelişi, derginin bir demokrasi organı olarak kendi kaderini tayin etmesine katkıda bulundu, hükümetin seyrinden tamamen memnun olan liberallere karşı tutumu son derece şüpheciydi. Eleştirmen, liberal entelijansiyayı karakterize etmekte uzlaşmaz, "bizim manilovlarımız"ın tüm yeni kanıtlarını görerek, muhalefet ortamında güçlerin siyasi bir şekilde sınırlandırılması gerektiğini kanıtlıyor, umutları "genç kuşağa" bağlıyor.

Dobrolyubov'un edebiyata bakışı Belinsky'den derinden etkilenmiştir. Bununla birlikte, sosyo-politik güçlerin keskin kutuplaşması dönemine ait olan Dobrolyubov, sanatın değerinin bütünüyle ortaya çıktığı Belinsky'nin aksine, öncelikle edebiyatın sosyal olarak dönüştürücü rolüne odaklandı. Dobrolyubov'un eleştirisi, Rus yaşamının sosyolojik ve gazetecilik çalışmasına dönüştü, bu da onun zayıflığını - gazetecilik görevine bağlı bir araç olarak edebiyata faydacı bir yaklaşımın tehlikesini ortaya çıkardı.

Dobrolyubov'un hiciv uygulaması "Düdük"

1859-1861'de Sovremennik'in radikal yönünü güçlendirmede önemli bir rol. hiciv bölümünde oynadı "Islık", Yaratılışının başlatıcısı Nekrasov, ana yazar Dobrolyubov'dur. Chernyshevsky, Saltykov-Shchedrin ve kardeşler A.M. ve Kozma Prutkov takma adı altında hareket eden V. M. Zhemchuzhnikovs ve A. K. Tolstoy. Toplam dokuz sayı yayınlandı (1859 ve 1860'ta - ancak 1861, 1862 ve 1863'te üç sayı - ancak bir). Sovremennik'in editörlerinin, bölümü bağımsız bir gazeteye dönüştürmek için bir fikri bile vardı. "Düdük", Dobrolyubov'un beyniydi. Konuları ve yazarları özetledi, yaklaşmakta olan gazetenin programını dikkatlice geliştirdi, ancak ortaya çıkmaya mahkum değildi. Whistle'ın materyallerinin büyük çoğunluğu ona yazılmıştır.

İdeolojik içeriğinde, Düdük, Sovremennik gazeteciliği ile yakından bağlantılıydı. Feuilleton'lar, hicivli beyitler, şiirsel parodiler, güncel sosyo-politik ve edebi sorunlara ayrılmıştı. Düdük'ün ana görevi, reformların arifesinde Rus toplumunun tüm yazı bölümünü saran suçlama çılgınlığına karşı savaşmaktı. Ezop'un yazım tarzının biçimleri olarak ironi ve parodi kullanan Dobrolyubov, liberallerin Rus ilerlemesinin başarılarına duyduğu coşkuyla alay etti. Şiirsel parodi ve tekrarlama biçimlerini yaygın olarak kullanan hicivci Dobrolyubov, ya bir yazar, güzel olan her şeyin hayranı, liberal basının kahramanlarının belagatına hayran olan, sonra şanssız Konrad Lilienschwager'ın, ardından “Avusturyalı” kılığında hareket etti. ama pa-şovenist Jacob Ham, o zamanlar bir "genç yetenek" suretinde, "dayanılmaz bir şiir sevgisine" saplantılıydı, Apollon Kapelkin. Nekrasov ile birlikte bir dizi hiciv eleştirisi yazdı.

Düdük'te önemli bir yer, 1854'te Sovremennik'in mizahi bölümü olan Edebi Karmaşa'nın ana çalışanlarından biri olan Kozma Prutkov'un eserleri tarafından işgal edildi. Beş yıllık bir sessizlikten sonra bu edebi maske Sovremennik'in sayfalarında yeniden belirdi ve Whistle'ın en sevilen karakterine dönüştü. Düdük'ün aktif bir yazarı, 1861'de Dobrolyubov'un ölümünden sonra bölüme başkanlık eden Nekrasov'du.. Çağdaşlara göre "Düdük" in popülaritesi, özellikle 1859-1860'ta Dobrolyubov'un liderliği sırasında muazzamdı.

15. soru

"Çanlar" ın siyasi konumu

13 Nisan 1857'de Kolokol gazetesinin yayınlanacağı açıklandı. İlk başta "Kutup Yıldızı"na "ek sayfalar" olarak planlandı, ancak hazırlık sürecinde bağımsız bir yayına dönüştü. Bell, 1 Temmuz 1857'de çıktı ve on yıl boyunca koştu. Bu, Rusya'daki yaşam koşullarındaki değişiklikler ve gazete yayıncılarının görüşlerinin evrimi nedeniyle taktiklerinin, içeriğinin, yapısının ve yazar çevresinin değiştiği uzun ve zor bir yoldu. Gelişiminde, "Çan" üç aşamadan geçti:
1857-1861 - yayının yükseliş dönemi ve en yüksek popülaritesi ve etkisi (tiraj 3000 kopyaya ulaşır);
1862-1864 - popülerlik kaybı ve Rus okuyucunun soğuma zamanı (tiraj 500 kopyaya düşer).
1865-1867 - "Çan" ın kıtaya çevirisi, "genç göç" ile temas kurmaya çalışıyor, Rusya'da yayın talebi yok.
1858 yılına kadar The Bell ayda bir yayınlanırken, daha sonra sıklığı ayda iki katına çıktı ve 21 Haziran 1859'dan itibaren bazen her hafta yayınlandı.
Kolokol'un ilk iki sayısında henüz Rusya'dan gönderilen materyaller yer almıyordu. Ancak zaten beşinci sayıda (sayfa), editörler gazeteye Anavatan'dan gelen büyük miktarda yazışma hakkında bilgi verdi. Çan yayınlandığında, Polar Star'ın yayınlanmasından sonra yavaş yavaş kurulmaya başlayan Rusya ile temaslar kurulmuştu.

Herzen'in yayınlarının hükümet çevrelerinin eylemleri üzerinde önemli bir etkisi oldu. Yayıncılara, II. Aleksandr'ın kendisinin Kolokol'u yakından takip ettiği bilgisi düzenli olarak ulaştı.

1857-1858'e kadar. bir dizi üst düzey yetkilinin Çan'a karşı çıkabilecek bir basın organı oluşturma niyetini ifade eder. Anti-"Çanlar"ın yayınlanması konusu, Danıştay toplantılarında özel bir tartışma konusu oldu. Yine de

1859-1860'a kadar. Kolokol ve Sovremennik arasındaki suçlayıcı literatüre ve diğer konulara karşı tutum hakkında, ancak yayın programlarında tutarsızlıkların tespit edildiği polemiğe atıfta bulunur.
1 Mart 1860'da "Çan" da Rus halkı imzalı "İllerden Mektup" yerleştirildi. Mektup, Sovremennik ve Kolokol arasında alevlenen tartışmanın devamı niteliğindeydi.
Anonim bir yazar, Herzen'i yetersiz radikalizmle, köylü sorununa barışçıl bir çözüm bulma çabasıyla, Çan'ın "tonunu değiştirdiği", "müjdeyi bir dua ayinine değil, zili çalmak için getirmesi gerektiği gerçeğiyle suçladı. alarm", "Rusya'yı baltaya çağırmak için".

Herzen'in barışçıl bir "otokratik devrim" tercihi, o zamanlar çar için umutlarla, üstün iktidar olasılığıyla ilişkilendirildi. Bu umutlar, gelişimi I.Petrus zamanından bu yana büyük ölçüde hükümetin ve eğitimli soyluların eylemleri tarafından belirlenen Rusya'nın tarihsel deneyimine dayanıyordu. Ayrıca, yayıncı, Londra'dan "eksenlere" çağrıda bulunmanın imkansız ve ahlaksız olduğunu düşünüyor.

1859-1860 yılında Kolokol ve Sovremennik arasındaki tartışma. ortak nihai hedefler göz önüne alındığında, köylü sorununu farklı şekillerde çözmenin yollarını gördüklerini ve her birinin kendi çizgisini izlediğini gösterdi. Sovremennik reformdan önce liberallerden kategorik olarak ayrılırken, Kolokol reformlar yoluyla köylüleri barışçıl bir şekilde özgürleştirmek için her fırsatı kullanmaya çalışarak çeşitli muhalefet güçlerini birleştirmeye çalıştı.

Ekim - Kasım 1861'de Avrupa gazetelerinin sayfalarında, Rusya'daki öğrenci huzursuzluğu hakkında düzenli olarak raporlar yayınlandı. Kolokol bu olaylara bir dizi makaleyle yanıt verdi: “Petersburg Üniversitesi kapandı!”, “Öğrenci dayakları hakkında”, “Üçüncü kan!”, “Dev uyanıyor!”. Herzen öğrencileri selamladı: “Övgü sana! Yeni bir çağ başlatıyorsunuz, fısıltıların, uzak imaların, yasak kitapların zamanının geçtiğini anladınız. Hala evde gizlice baskı yapıyorsun ama açıkça protesto ediyorsun.”

Genç Rusya", onu liberalizmle ve yayıncılarını - devrimci ruhun kaybıyla suçlayarak "Çan" ın sert eleştirisini dile getirdi.
Herzen, "Genç Rusya" bildirisine ve onu takip eden olaylara 15 Temmuz 1862'de Kolokol'da yayınlanan "Genç ve Yaşlı Rusya" makalesiyle yanıt verdi. Daha sonra bu konu yayıncı tarafından "Gazeteciler ve Teröristler" makalesinde geliştirildi. . Bu makaleler, Herzen'in devrimcilik anlayışında yeni bir aşamaya işaret ediyordu. Bir devrimin ancak popüler olabileceğini ve "eğitimli azınlığın" hiçbir komplosunun bunu başaramayacağını vurguluyor ve bu nedenle "köy, köy, bozkır, Volga, Urallar sakin olduğu sürece, yalnızca oligarşik ve bekçi darbeleri mümkün. " Herzen, halkı devrime çağırmanın ancak hazır olduğunda, "savaşın arifesinde" mümkün olduğuna inanıyor. Herhangi bir erken çağrı, “düşmana verilen bir ipucu, bir mesaj ve kişinin önündeki zayıflığının ihbarıdır”. Genç Rusya'nın, Kolokol'un yayıncılarının "şiddet içeren darbelere olan inancını" tamamen yitirdiği yönündeki sitemine yanıt vererek,

Herzen'in "Rus sosyalizmi" teorisi, hedefe ulaşmanın araçlarında kesinlik kazandı. Devrim ve reform arasında seçim yapan ve çoğu zaman sorunların barışçıl bir çözümüne meyleden yayıncı, aşırıcılığı tüm tezahürlerinde reddetti.
belirli tarihsel koşullara bağlı olarak çok değişkenli gelişme. Bu yansımalar, Turgenev'e hitaben yazılan ve Batı Avrupa ve Rusya'nın tarihsel kaderi ve gelişme olasılıkları hakkındaki tartışmaların bir devamı olan "Sonlar ve Başlangıçlar" (1862) mektupları döngüsüne yansıdı. Herzen'e göre Batı'nın devrimci ruhu öldü, burjuva Avrupa tarihinin son sayfasını yazmayı bitirdi. Avrupa "sonlarını", kırsal toplulukta ve Rus halkının özgürleştirici geleneklerinde gördüğü Rus "başlangıçları" ile karşılaştırıyor. Ayrıca, hareketin gelişme yollarından bahsederek, "genel gelişme planının sonsuz sayıda öngörülemeyen varyasyona izin verdiğini" açıkladı. Böylece, devrim lehinde kesin bir karardan 1848 olaylarına kadar, Herzen, "Rus sosyalizmi" teorisini geliştirerek ve onu değişen tarihsel koşullara göre düzelterek, gelişmenin çok değişkenliliğini gerçekleştirir.

Kolokol'un 1863'te içinde bulunduğu durum, Polonya'nın desteğinin gazeteye yol açtığı popülerlik kaybı, Bakunin'in etkisinin sonucu değil, Kolokol liderlerinin bilinçli bir seçiminin sonucuydu. Seçimin zorluğuna rağmen, tüm şüpheler ve tereddütler, "susmak istedim" ama "kesinlikle susmak imkansızdı". Rusya'daki terör ve tepki atmosferinde Herzen, Polonya'yı desteklemeyi artık reddedemezdi, ancak bu ona Bell'in popülaritesine mal oldu.

Bell” Herzen için sadece politik değil, aynı zamanda edebi bir olaydı ve genç göçmenlerin çok azı edebiyat yeteneklerini kanıtladı.
Cenevre yayın aşamasının başlangıcında, Herzen'in ana görevi, okuyucularının çevresini yeniden tanımlamak, aralarında kalıcı bir muhabir ağı oluşturmak, böylece Bell'in eski gücünü alabilmesiydi. Okuyuculara yalnızca makaleleri değil, aynı zamanda özellikle yazışmaları da gönderme gereğini bildiren editörler, içeriklerinin alaka düzeyine özel önem verdiler. Önceki yılların deneyimi, Rus gerçekliğinin doğru seçilmiş güncel konularının, Rusya'nın yaşamına aktif katılımı olan "Çan" ın popülaritesini belirlediğini göstermiştir.

Rusya'daki toplumsal yükseliş yıllarında ortaya çıkan ve yüzlerce muhabir okuyucuya güvenen, demokratik hareketin gerileme döneminde, anavatanla doğrudan bağlantısından yoksun bırakılan Çan, eski varlığını artık sürdüremezdi. Bunu anlayan ve hiç susmak istemeyen Herzen, The Bell for Europe'u Fransızca olarak yayınlamayı planlıyor.

XIX yüzyılın 40'lı yıllarının gazeteciliği. ileriye doğru önemli bir adımla işaretlendi ve bu öncelikle Belinsky'nin buna aktif katılımından kaynaklanıyor.

Belinsky, 40'ların gerçek durumuna dayanan, gazetecilik ilkelerini ciddi şekilde geliştiren ilk kişiydi. 19. yüzyılın ilk üçte birinin en önde gelen gazetecileri olan Karamzin, Puşkin ve Polevoy'un deneyimlerini mükemmel bir şekilde inceledi ve takdir etti.

Serf yaşam tarzının artan çelişkileri bağlamında, toprak sahiplerine karşı köylü isyanlarının Aralıkçılara göre daha keskin bir şekilde yoğunlaşması bağlamında, daha fazla ilerlemenin yolları, Rusya'nın gelişme yolları ve bir ülkenin kalkınma yolları hakkında soru ortaya çıktı. doğru devrimci teori

Bu koşullar altında, “resmi vatandaşlık” (M.P. Pogodin, S.P. Shvyrev), “Slavofiller” (I.V. ve P.V. Kireevsky, A.S. Khomyakov, K.S. Aksakov ve diğerleri), “Batılılar” (V.P. Botkin, T.N. Granovsky) gibi ideolojik akımlar ). "Batılılar" saflarında çok geçmeden bir grup devrimci demokrat (Belinsky, Herzen) ortaya çıktı.

"Yurtiçi notlar" Kraevsky

Her eğilim, program hükümlerini sunmak adına kendi basılı organlarını yayınlamaya çalıştı. "Resmi milliyetin" destekçileri muhafazakardı: hayattaki hiçbir şeyi değiştirmek istemediler, sadece şimdiki zamanı güçlendirmek, yani. otokrasi ve ortodoksi. Rus yaşamının birçok eksikliğini eleştiren Slavofiller, Rusya'nın özgünlüğünü savunan, idealize edilmiş bir biçimde sunulan uzak geçmişte bir sosyal düzen idealini aramaya çalıştılar. "Batılılar", Avrupa burjuva ilişkilerinin barışçıl gelişiminde bir toplumsal örgütlenme modeli gördüler. Ve sadece Rusya'nın Avrupalılaşmasını arzulayan devrimci demokratlar, burjuva hukuk düzenine karşı durmadılar, sosyalizm için, sömürü ve özel mülkiyetin olmadığı adil bir toplum için çabaladılar. Ancak, 40'lı yılların koşullarında, serfliğin kaldırılması, aydınlanma ve ilerleme lehinde geniş bir kamuoyu oluşturmanın hala gerekli olduğu zamanlarda, “Batılıcılar-liberaller ve devrimci demokratlar, dergi gibi yayınlarda birlikte çalışabilirler. "Yurtiçi Notlar". 1818'den beri tarihi olarak yayınlanan Otechestvennye Zapiski dergisi, 1838'de A.A.'nın editörlüğünde yeni bir hayat buldu. Kraevski.

Derginin ilk başarısı, "Okuma Kütüphanesi"ne muhalefet üzerine inşa edildi. Senkovsky ve üçlü yönetimdeki müttefiklerinin küstahlığından muzdarip olanlar, yeni dergi etrafında birleştiler ve ilerlemenin önünde duran yarı resmi ve bazen kaba gazetecilikle rekabetçi bir mücadeleye girdiler.

Otechestvennye Zapiski'nin popülaritesinin ana gücü, Moskova'dan St. Petersburg'a taşınan ve 1839'dan itibaren dergide edebiyat eleştirmeni ve yayıncı olarak aktif olarak işbirliği yapmaya başlayan Belinsky'nin adıyla ilişkilidir. Onun altında, Kraevsky'nin ansiklopedik dergisi, derginin tüm bölümlerinde, ancak öncelikle eleştiri ve kaynakça bölümü aracılığıyla yürütülen net bir yön aldı. 19. yüzyılda önceden belirlenmiş sosyal faaliyetin diğer tezahür biçimlerinin Rusya'da olmaması. edebiyatın, edebi eleştirinin ve bibliyografyanın önemi budur. Yakında N.A. gibi seçkin Rus yazarlar ve gazeteciler. Nekrasov, A.I. Herzen, I.I. Panaev, N.P. Ogarev. M.Yu. Lermontov, I.S. Turgenev ve diğer yazarlar.

Yavaş yavaş dergi, serfliğe, rutine, durgunluğa ve Asyatizme karşı mücadelenin sözcüsü haline gelir. Burada Gogol eğiliminin eleştirel gerçekçilik eğilimi olarak edebiyatta savunulması önemli bir rol oynadı. Felsefe alanında idealizme karşı eleştirel tutum daha az önemli değildi. Herzen'in dergide yayınlanan "Bilimde Amatörlük", "Doğa Çalışması Üzerine Mektuplar" felsefi soruları üzerine makaleleri, çağdaşlar tarafından gelişmiş, materyalist bir dünya görüşünün savunması olarak büyük beğeni topladı. Belinsky ve Herzen, felsefeyi devrimin cebiri olarak yorumlar.

Belinsky, tüm ilerleme karşıtlarına ve burjuva ilişkilerinin savunucularına karşı aktif bir polemikçi olarak hareket eder, Slavofillerle bir polemik başlar. Bu mücadelenin anıtları Belinsky'nin "Pedant", "Paris Sırları", "Moskvityanin'e Cevap", yıllık edebiyat incelemeleri vb. makaleleridir. Belinsky, "Vatanın Notları"nı köleliğe karşı mücadele için siyasi bir platforma dönüştürdü. , serfliğin kaldırılmasının kaçınılmazlığı için kamu bilincini hazırlamak. Lermontov, Puşkin, Gogol'un eserlerini analiz ederek, Rus edebiyatında kendi değerler sistemini kurdu, çalışmalarının derin bir yorumunu verdi.

Belinsky'nin makaleleri, anavatan için ateşli bir aşkla doluydu. Eleştirmen-yayıncı, insanlarda insan onurunu, aydınlanmayı, yüksek ahlakı savunur; ileri sanat ve edebiyat vaaz eder. Eleştirmen, özellikle inceleme türünde iyi çalışıyor. Çağdaşlara göre makaleleri açgözlülükle okundu. Gençlerin Belinsky'nin materyalleriyle bir dergiyi ilk okuyan kişi olma hakkını satın aldığı durumlar vardı. Otechestvennye Zapiski kısa sürede en popüler dergi haline geldi. 1846'da 4.000 aboneleri vardı. Feodal sistemin kriz koşullarında, Belinsky ve Herzen'in gazeteciliği, Nekrasov'un şiirleri, kamusal yaşamda, ilerleme mücadelesinde, sosyalizmde önemli bir faktördü.

Ancak Kraevsky'nin siyasi ihtiyatlılığı ve sömürücü eğilimleri, Belinsky, Nekrasov, Herzen ve diğerlerini 1846'da dergiyi terk etmeye zorladı.

"Çağdaş" Nekrasov

1846'da Nekrasov ve Panaev, P.A.'dan satın aldı. Pletnev, Puşkin tarafından kurulan Sovremennik dergisi. Belinsky derginin ideolojik lideri olur. 1847-1848 - Belinsky'nin gazetecilik ve sosyo-politik faaliyetlerinde kısa ama en dikkat çekici dönem. Belinsky'nin sansüre bakılmaksızın yazılan ve uzun süredir sadece el yazısı kopyalarında bilinen tek eseri olan ünlü "Gogol'e Mektup" un ışığında anlaşılabilir. Bu çalışmada yayıncı, feodal beylere ve otokratik hükümet biçimine karşı, Ortodoks Kilisesi'nin dogmalarına karşı edebiyatın sivil önemini savunmak için konuştu. Serfliğin kaldırılmasını, bedensel cezanın kaldırılmasını ve temel yasallığın getirilmesini ülkesinin en önemli, acil görevleri olarak ilan etti. Bu gerekliliklerin uygulanması Rusya'nın ilerlemesini sağlayacaktır. Belinsky, edebiyatın ve gazeteciliğin durumunu bu konumlardan değerlendirmekte, ülkenin toplumsal ve toplumsal ilerlemesine engel olan herkesle polemikler yapmaktadır. 1846 ve 1847 yılları için Rus edebiyatı incelemeleri, Gogol'ün son eserleri üzerine makaleler ("Arkadaşlarla yazışmalardan seçme pasajlar") Rusya'daki ilerici hareketin manifestosu haline geldi, ancak birçok yazar Belinsky'nin Gogol'un "Gençlerden seçme pasajlar" hakkındaki değerlendirmesine katılmadı. arkadaşlarla yazışmalar". , bu kitapta Rus yazarın önemli dini ve ahlaki arayışını görüyor.

Belinsky, Otechestvennye Zapiski'den ayrıldıktan sonra, Kraevsky'nin günlüğü ılımlı bir liberal duruş aldı.

"Moskvityanin"

Ortaya çıkan Slavophile dergileri de ılımlı bir pozisyon aldı. Esas olarak Moskova'da yayınlandılar - "Moskova Gözlemcisi", "Moskvityanin" ve diğerleri. Bunların en büyüğü "Moskvityanin" 40'lı yıllarda, Sırp, Bulgar, Çek yazarlar yayınlayan Rusya'nın ulusal kimliğini savunan "Spiritüel Eloquence" bölümü vardı. İçinde lider rol, Aksakov kardeşler, Khomyakov, I. Kireevsky ve diğerleri tarafından oynandı. Slavofiller, Belinsky'nin Gogol'ün Ölü Ruhları hakkındaki görüşlerine, ilerleme hakkındaki fikirlerine meydan okumaya çalıştı.

1950'lerde oyun yazarı N.A. Ostrovsky, orijinal eleştirmen A.A. Grigoryev. Tüccarların nesnel bir değerlendirmesi, tüccarların yüksek ahlaki nitelikleri, eşleri ve kızları, bu sınıfın yaşamının olağan olumsuz resmini önemli ölçüde tamamladı.

Ap. Grigoriev (daha sonra Dostoyevski kardeşlerin "Zaman" ve "Epoch" dergilerinde çalıştı), eleştirmen olarak ne Belinsky kampına ne de aristokrat, estetik eğilimin destekçilerine katılmadı, edebiyatın, sanatın hayatı yansıttığına inanıyordu. sanat yapıtlarında çağın rengini, kokusunu ve gerçeklikle bağlantı arayan eleştiriyi aktarır. Bununla birlikte, ilerlemeyi bir ideal olarak görmedi, ancak ataerkil özgünlük, kahramanların ahlaki saflığı olarak gördü. Grigoriev, Ostrovsky'nin oyunlarının ve Rus edebiyatının kadın imgelerinin derin bir yorumcusuydu.

Daha sonra Slavophiles birkaç gazete yayınladı: "Söylenti"(1857), "Yelken" (1859), vb. Ne yazık ki, sıradan insanların ve beyefendilerin yaşamına karşı çıktıkları için hükümet tarafından hızla kapatıldılar (K. Aksakov'un "Eş anlamlıların deneyimi: Halk halktır" başlıklı makalesi). "Molva" gazetesi), Slavophiles'in konuşma özgürlüğü, tanıtım talebi için.

Soruları gözden geçir

1. Otechestvennye Zapiski'yi 1840'ların en iyi dergisi yapan nedir?

2. VG Belinsky hangi makalelerinde ilerlemeyi ve Gogol'ün edebiyattaki eğilimini savunuyor?

3. Sovremennik N.A.'da hangi yollarla? Nekrasov, serfliğin kaldırılması için kamu bilincinin hazırlanması mıydı?

4. 1840'lar-1850'lerde Slavofillerin katılımıyla hangi dergilerin damgalandığını hatırlıyor musunuz?

5. Slavophiles ve V.G. arasındaki tartışma neydi? Belinsky, N.V. Gogol?