Sanskritçe, Rusça kelimelerin unutulmuş anlamını ortaya koyuyor (2 fotoğraf). Sanskritçe ve Rusça

Sanskritçe, Hindistan'da var olan eski bir edebi dildir. Karmaşık bir dilbilgisine sahiptir ve birçok modern dilin atası olarak kabul edilir. Kelimenin tam anlamıyla çeviride, bu kelime "mükemmel" veya "işlenmiş" anlamına gelir. Hinduizm ve diğer bazı kültlerin dili statüsüne sahiptir.

Dilin yayılması

Sanskrit dili, başlangıçta ağırlıklı olarak Hindistan'ın kuzey kesiminde konuşuldu ve MÖ 1. yüzyıla kadar uzanan kaya yazıtlarının dillerinden biri oldu. İlginç bir şekilde, araştırmacılar onu belirli bir halkın dili olarak değil, antik çağlardan beri toplumun seçkin katmanları arasında ortak olan belirli bir kültür olarak görüyorlar.

Çoğunlukla bu kültür, Hinduizm ile ilgili dini metinlerin yanı sıra Avrupa'da Yunanca veya Latince ile temsil edilir. Doğu'daki Sanskrit dili, dini şahsiyetler ve bilim adamları arasında kültürlerarası bir iletişim yolu haline geldi.

Bugün Hindistan'daki 22 resmi dilden biridir. Dilbilgisinin arkaik ve çok karmaşık olduğunu, ancak kelime dağarcığının stilistik olarak çeşitli ve zengin olduğunu belirtmekte fayda var.

Sanskritçe dilinin diğer Hint dilleri üzerinde, özellikle kelime hazinesi alanında önemli bir etkisi olmuştur. Bugün dini kültlerde, beşeri bilimlerde ve sadece dar bir çevrede sohbet olarak kullanılmaktadır.

Hintli yazarların birçok sanatsal, felsefi, dini eserinin, bilim ve hukuk üzerine eserlerinin yazıldığı, tüm Orta ve Güneydoğu Asya, Batı Avrupa kültürünün gelişimini etkileyen Sanskritçedir.

Dilbilgisi ve kelime bilgisi üzerine çalışmalar, eski Hintli dilbilimci Panini tarafından "Octateuch" çalışmasında toplanmıştır. Bunlar, dil disiplinleri ve Avrupa'da morfolojinin ortaya çıkması üzerinde önemli bir etkisi olan herhangi bir dilin incelenmesi konusunda dünyadaki en ünlü eserlerdi.

İlginçtir ki, Sanskritçe'de tek bir yazı sistemi yoktur. Bu, o dönemde var olan sanat eserlerinin ve felsefi eserlerin münhasıran sözlü olarak iletilmesiyle açıklanmaktadır. Ve metin yazmak gerekirse yerel alfabe kullanıldı.

Devanagari, ancak 19. yüzyılın sonunda Sanskritçe için bir senaryo haline geldi. Büyük olasılıkla, bu, bu özel alfabeyi tercih eden Avrupalıların etkisi altında gerçekleşti. Yaygın bir hipoteze göre Devanagari, MÖ 5. yüzyılda Orta Doğu'dan gelen tüccarlar tarafından Hindistan'a getirildi. Ancak yazma konusunda uzmanlaştıktan sonra bile, birçok Kızılderili metinleri eski moda bir şekilde ezberlemeye devam etti.

Sanskritçe, eski Hindistan hakkında bir fikir oluşturabilecek edebi anıtların diliydi. Sanskritçe için günümüze gelen en eski yazıya Brahmi denir. Hint kralı Ashoka'nın emriyle mağara duvarlarına oyulmuş 33 yazıt olan "Ashoka Yazıtları" olarak adlandırılan eski Hint tarihinin ünlü anıtı bu şekilde kaydedilmiştir.Bu, Hint yazısının hayatta kalan en eski anıtıdır. ve Budizm'in varlığının ilk kanıtı.

Olay tarihi

Antik dil Sanskritçe Hint-Avrupa dil ailesine aittir, Hint-İran dalı olarak kabul edilir. Başta Marathi, Hintçe, Keşmirce, Nepalce, Pencapça, Bengalce, Urduca ve hatta Romanca olmak üzere çoğu modern Hint dili üzerinde önemli bir etkisi vardı.

Sanskritçe'nin bir zamanlar ortak olan dilin en eski biçimi olduğuna inanılıyor. Çeşitli Hint-Avrupa ailesi içindeyken, Sanskritçe diğer dillere benzer ses değişiklikleri geçirdi. Birçok bilim adamı, eski Sanskritçe'nin orijinal konuşmacılarının MÖ 2. binyılın başında modern Pakistan ve Hindistan topraklarına geldiğine inanıyor. Bu teoriye kanıt olarak, Slav ve Baltık dilleriyle yakın bir ilişki ve Hint-Avrupa'ya ait olmayan Finno-Ugric dillerinden borçlanmaların varlığını belirtiyorlar.

Dilbilimcilerin bazı çalışmalarında özellikle Rus dili ile Sanskritçenin benzerliği üzerinde durulmuştur. Fauna ve flora nesnelerinin belirlendiği birçok ortak Hint-Avrupa kelimesine sahip olduklarına inanılmaktadır. Doğru, birçok bilim adamı, Hint dili Sanskritçe'nin eski formunun konuşmacılarının Hindistan'ın yerli sakinleri olduğuna ve onları Hint uygarlığıyla ilişkilendirdiğine inanarak zıt bakış açısına bağlı kalıyor.

"Sanskritçe" kelimesinin bir başka anlamı da "eski Hint-Aryan dili"dir. Sanskritçe'nin bilim adamlarının çoğuna ait olduğu Hint-Aryan dil grubuna aittir. İlgili eski İran diline paralel olarak var olan birçok lehçe ondan kaynaklanmıştır.

Hangi dilin Sanskritçe olduğunu belirleyen birçok dilbilimci, eski zamanlarda modern Hindistan'ın kuzeyinde başka bir Hint-Aryan dili olduğu sonucuna varıyor. Sadece o modern Hintçe'ye kelime dağarcığının bir kısmını ve hatta fonetik kompozisyonunu aktarabilirdi.

Rusça ile benzerlikler

Dilbilimcilerin çeşitli çalışmalarına göre, Rus dili ile Sanskritçe arasındaki benzerlik büyüktür. Sanskritçe kelimelerin yüzde 60'a kadarı Rusça kelimelerle aynı telaffuza ve anlama sahiptir. Bu fenomeni ilk inceleyenlerden birinin Hint kültürü uzmanı olan Tarih Bilimleri Doktoru Natalya Guseva olduğu iyi bilinmektedir. Bir keresinde, bir noktada bir tercümanın hizmetlerini reddeden ve evinden bu kadar uzakta canlı ve saf Sanskritçe duymaktan mutlu olduğunu söyleyen bir Hintli bilim adamına Rus Kuzeyi çevresinde bir turist gezisinde eşlik etti. O andan itibaren, Guseva bu fenomeni incelemeye başladı, şimdi birçok çalışmada Sanskritçe ve Rus dili arasındaki benzerlik inandırıcı bir şekilde kanıtlandı.

Hatta bazıları Rus Kuzeyinin tüm insanlığın atalarının evi olduğuna inanıyor. Kuzey Rus lehçelerinin insanlık tarafından bilinen en eski dil ile ilişkisi birçok bilim adamı tarafından kanıtlanmıştır. Bazıları Sanskritçe ve Rusça'nın başlangıçta göründüğünden çok daha yakın olduğunu öne sürüyor. Örneğin, Sanskritçe'den gelen Eski Rus dili değil, tam tersi olduğunu söylüyorlar.

Gerçekten de Sanskritçe ve Rusça'da pek çok benzer kelime var. Dilbilimciler, bugün Rus dilinden kelimelerin, insanın zihinsel işleyişinin neredeyse tüm alanını ve herhangi bir ulusun manevi kültüründe ana şey olan çevredeki doğa ile ilişkisini kolayca tanımlayabildiğini belirtiyorlar.

Sanskritçe Rus diline benzer, ancak en eski Hint dilinin kurucusu haline gelen Eski Rus dili olduğunu savunarak, araştırmacılar genellikle açıkça popülist ifadeler kullanırlar, sadece Ruslara karşı savaşanların Rus halkını değiştirmesine yardımcı olur. hayvanlara bu gerçekleri inkar. Bu tür bilim adamları, tüm cephelerde sürdürülen yaklaşan Dünya Savaşı'ndan korkuyorlar. Sanskritçe ve Rus dili arasındaki tüm benzerliklerle, büyük olasılıkla, Eski Rus lehçelerinin kurucusu ve atası olan Sanskritçe olduğunu söylemeliyiz. Bazılarının iddia ettiği gibi tam tersi değil. Yani, kimin dili olduğunu belirlerken, Sanskritçe, asıl mesele sadece bilimsel gerçekleri kullanmak ve siyasete girmemektir.

Rusça kelime dağarcığının saflığı için savaşçılar, Sanskritçe ile akrabalığın, dili zararlı ödünçlemelerden, kabalaştırıcı ve kirletici faktörlerden arındırmaya yardımcı olacağı konusunda ısrar ediyor.

Dil akrabalığı örnekleri

Şimdi güzel bir örnek kullanarak Sanskritçe ve Slavcanın ne kadar benzer olduğunu görelim. "Kızgın" kelimesini alın. Ozhegov'un sözlüğüne göre, "birine sinirlenmek, öfkelenmek, öfke duymak" anlamına gelir. Aynı zamanda "kalp" kelimesinin kök kısmının "kalp" kelimesinden geldiği de açıktır.

"Kalp", Sanskritçe "hridaya" dan gelen Rusça bir kelimedir, bu nedenle -srd- ve -hrd- kökleri aynıdır. Geniş anlamda, Sanskritçe "hridaya" kavramı ruh ve zihin kavramlarını içeriyordu. Bu nedenle Rusça'da "kızgın" kelimesinin belirgin bir kalp etkisi vardır, bu da eski Hint dili ile bağlantıya bakarsanız oldukça mantıklı hale gelir.

Ama o zaman neden "kızgın" kelimesinin bu kadar belirgin bir olumsuz etkisi var? Hintli Brahminlerin bile kendi aralarındaki tutkulu sevgiyi nefret ve öfke ile tek bir çiftte bağladıkları ortaya çıktı. Hindu psikolojisinde, kötülük, nefret ve tutkulu aşk, birbirini tamamlayan duygusal bağıntılar olarak kabul edilir. Bu nedenle, ünlü Rus ifadesi: "Aşktan nefrete bir adımdır." Böylece, dilbilimsel analiz yardımıyla, eski Hint dili ile ilişkili Rusça kelimelerin kökenini anlamak mümkündür. Sanskritçe ile Rus dili arasındaki benzerlikler üzerine yapılan çalışmalar bunlardır. Bu dillerin ilişkili olduğunu kanıtlıyorlar.

Litvanca ve Sanskritçe birbirine benzer, çünkü başlangıçta Litvanca pratik olarak Eski Rusça'dan farklı değildi, modern kuzey lehçelerine benzer bölgesel lehçelerden biriydi.

Vedik Sanskritçe

Bu makalede özellikle dikkat Vedik Sanskritçe'ye verilmelidir. Bu dilin Vedik analoğu ile, örneğin Upanishads gibi kurban formülleri, ilahiler, dini incelemeler koleksiyonları olan eski Hint edebiyatının çeşitli anıtlarında tanışabilirsiniz.

Bu eserlerin çoğu Yeni Vedik veya Orta Vedik diller olarak adlandırılan dillerde yazılmıştır. Vedik Sanskritçe, klasik Sanskritçe'den çok farklıdır. Dilbilimci Panini genellikle bu dillerin farklı olduğunu düşündü ve bugün birçok bilim adamı Vedik ve klasik Sanskritçe'yi bir eski dilin lehçelerinin varyasyonları olarak görüyor. Aynı zamanda, dillerin kendileri birbirine çok benzer. En yaygın versiyona göre, klasik Sanskritçe Vedik'ten geldi.

Vedik edebi anıtlar arasında, Rig Veda resmen ilk olarak kabul edilmektedir. Kesin olarak tarihlendirmek son derece zordur ve bu nedenle Vedik Sanskritçe tarihinin nereden hesaplanması gerektiğini tahmin etmek zordur. Varlığının ilk dönemlerinde kutsal metinler yazıya geçirilmezdi, sadece yüksek sesle konuşulur ve ezberlenir, bugün bile ezberlenmektedir.

Modern dilbilimciler, metinlerin ve dilbilgisinin üslup özelliklerine dayanarak Vedik dilindeki çeşitli tarihsel katmanları ayırt eder. Genel olarak, Rig Veda'nın ilk dokuz kitabının tam olarak bu konuda yaratıldığı kabul edilir.

epik Sanskritçe

Destansı antik dil Sanskritçe, Vedik Sanskritçe'den Klasik'e bir geçiş formudur. Vedik Sanskritçe'nin en son sürümü olan bir form. Belli bir dilsel evrimden geçti, örneğin, bazı tarihsel dönemde, altkümeler ondan kayboldu.

Sanskritçe'nin bu çeşidi klasik öncesi bir formdur, MÖ 5. ve 4. yüzyıllarda yaygındı. Bazı dilbilimciler onu Geç Vedik bir dil olarak tanımlarlar.

Genel olarak, antik çağın ilk filologu olarak güvenle adlandırılabilecek eski Hintli dilbilimci Panini tarafından incelenen bu Sanskritçe'nin orijinal biçimi olduğu kabul edilir. Sanskritçe'nin fonolojik ve gramer özelliklerini tanımlayarak, mümkün olduğunca doğru olan ve biçimciliği ile birçok kişiyi şok eden bir eser hazırladı. İncelemesinin yapısı, benzer çalışmalara ayrılmış modern dil çalışmalarının mutlak bir analogudur. Ancak modern bilimin aynı doğruluğu ve bilimsel yaklaşımı elde etmesi binlerce yıl aldı.

Panini, konuştuğu dili, o zamanlar aktif olarak Vedik dönüşleri kullanarak, ancak onları arkaik ve modası geçmiş olarak düşünmeden anlatıyor. Bu süre zarfında Sanskritçe aktif normalleşme ve düzenden geçer. Eski Hint edebiyatının temeli olarak kabul edilen Mahabharata ve Ramayana gibi popüler eserlerin bugün yazıldığı destansı Sanskritçedir.

Modern dilbilimciler genellikle epik eserlerin yazıldığı dilin Panini'nin eserlerinde sunulan versiyondan çok farklı olduğuna dikkat ederler. Bu tutarsızlık genellikle Prakritlerin etkisi altında meydana gelen sözde yeniliklerle açıklanır.

Bir anlamda, eski Hint destanının kendisinin çok sayıda prakritizm içerdiğini, yani ortak dilden ona nüfuz eden borçlanmaları içerdiğini belirtmekte fayda var. Bu konuda klasik Sanskritçe'den büyük ölçüde farklıdır. Aynı zamanda, Budist melez Sanskritçe, Orta Çağ'da edebi dildi. İlk Budist metinlerinin çoğu, sonunda klasik Sanskritçe'ye bir dereceye kadar asimile olan üzerinde yaratıldı.

Klasik Sanskritçe

Sanskritçe Tanrı'nın dilidir, birçok Hintli yazar, bilim adamı, filozof ve dini şahsiyet buna ikna olmuştur.

Bunun birkaç çeşidi vardır. Klasik Sanskritçe'nin ilk örnekleri bize MÖ 2. yüzyıldan itibaren ulaşmaktadır. Din filozofu ve yoganın kurucusu Patanjali'nin Panini'nin grameri üzerine bıraktığı yorumlarında bu alandaki ilk çalışmalara rastlamak mümkündür. Patanjali, Sanskritçe'nin o zamanlar yaşayan bir dil olduğunu iddia ediyor, ancak sonunda yerini çeşitli diyalektik biçimler alabilir. Bu incelemede, Prakritlerin, yani eski Hint dillerinin gelişimini etkileyen lehçelerin varlığını kabul eder. Konuşma biçimlerinin kullanımı nedeniyle dil daralmaya başlar ve gramer gösterimi standart hale gelir.

Bu noktada Sanskritçe, gelişiminde donup kalır ve Patanjali'nin kendisinin "tamamlanmış", "bitmiş", "mükemmel yapılmış" anlamına gelen bir terimle adlandırdığı klasik bir forma dönüşür. Örneğin, aynı sıfat Hindistan'daki hazır yemekleri tanımlar.

Modern dilbilimciler, klasik Sanskritçe'de dört anahtar lehçe olduğuna inanırlar. Hıristiyanlık dönemi geldiğinde, dil pratik olarak doğal biçiminde kullanılmayı bıraktı, yalnızca dilbilgisi biçiminde kaldı, ardından gelişmeyi ve gelişmeyi bıraktı. Resmi ibadet dili haline geldi, diğer yaşayan dillerle ilişkilendirilmeden belirli bir kültürel topluluğa aitti. Ancak genellikle edebi bir dil olarak kullanılmıştır.

Bu pozisyonda, Sanskritçe XIV yüzyıla kadar vardı. Orta Çağ'da Prakrits o kadar popüler oldu ki neo-Hint dillerinin temelini oluşturdular ve yazılı olarak kullanılmaya başlandı. 19. yüzyıla gelindiğinde, Sanskritçe nihayet ulusal Hint dilleri tarafından yerli edebiyatlarından çıkarıldı.

Dravid ailesine ait kayda değer bir hikaye hiçbir şekilde Sanskritçe ile bağlantılı değildi, ancak eski zamanlardan beri onunla rekabet ediyordu, çünkü aynı zamanda zengin bir antik kültüre aitti. Sanskritçe'de bu dilden bazı alıntılar vardır.

Dilin bugünkü konumu

Sanskrit alfabesi yaklaşık 36 sese sahiptir ve genellikle yazarken dikkate alınan alofonları hesaba katarsak toplam ses sayısı 48'e çıkar. Bu özellik, Sanskritçe öğrenecek Ruslar için temel zorluktur.

Bugün, bu dil yalnızca Hindistan'ın üst kastları tarafından ana konuşulan dil olarak kullanılmaktadır. 2001 nüfus sayımı sırasında, 14.000'den fazla Kızılderili, Sanskritçe'nin ana dilleri olduğunu kabul etti. Bu nedenle, resmi olarak ölü olarak kabul edilemez. Dilin gelişimi, düzenli olarak uluslararası konferansların düzenlenmesi ve Sanskritçe ders kitaplarının hala yeniden basılması gerçeğiyle de kanıtlanmaktadır.

Sosyolojik araştırmalar, Sanskritçe'nin sözlü konuşmada kullanımının çok sınırlı olduğunu, dolayısıyla dilin artık gelişmediğini göstermektedir. Bu gerçeklere dayanarak, pek çok bilim adamı onu ölü bir dil olarak sınıflandırır, ancak bu hiç de açık değildir. Sanskritçe'yi Latince ile karşılaştıran dilbilimciler, edebi bir dil olarak kullanılmayı bırakan Latince'nin uzun zamandır bilim camiasında dar uzmanlar tarafından kullanıldığını belirtiyorlar. Bu dillerin her ikisi de sürekli güncellendi, bazen siyasi çevrelerin arzusuyla ilişkilendirilen yapay canlanma aşamalarından geçti. Nihayetinde bu dillerin her ikisi de uzun süre seküler çevrelerde kullanılsa da doğrudan dini formlarla ilişkilendirildi, bu yüzden aralarında pek çok ortak nokta var.

Temel olarak, Sanskritçe'nin edebiyattan çıkarılması, onu mümkün olan her şekilde destekleyen iktidar kurumlarının zayıflamasının yanı sıra, konuşmacıları kendi ulusal edebiyatlarını aşılamaya çalışan diğer konuşulan dillerin yüksek rekabetinden kaynaklanıyordu.

Çok sayıda bölgesel varyasyon, Sanskritçe'nin ülkenin farklı yerlerinde kaybolmasının heterojenliğine yol açmıştır. Örneğin, 13. yüzyılda, Vijayanagara imparatorluğunun bazı bölgelerinde, Keşmir, bazı bölgelerde Sanskritçe ile birlikte ana edebi dil olarak kullanıldı, ancak Sanskritçe eserler onun dışında daha iyi biliniyordu, en çok modern ülkenin topraklarında yaygındı. .

Bugün, Sanskritçe'nin sözlü konuşmada kullanımı en aza indirilmiştir, ancak ülkenin yazılı kültüründe olmaya devam etmektedir. Yerel dilleri okuma becerisine sahip olanların çoğu, Sanskritçe de okuyabilir. Vikipedi'nin bile Sanskritçe yazılmış ayrı bir bölümünün olması dikkat çekicidir.

Hindistan 1947'de bağımsızlığını kazandıktan sonra bu dilde üç binden fazla eser yayınlandı.

Avrupa'da Sanskritçe Eğitimi

Bu dile büyük ilgi sadece Hindistan'da ve Rusya'da değil, tüm Avrupa'da devam ediyor. 17. yüzyılda, Alman misyoner Heinrich Roth, bu dilin çalışmasına büyük katkı yaptı. Kendisi uzun yıllar Hindistan'da yaşadı ve 1660'ta Sanskritçe üzerine Latince kitabını tamamladı. Roth Avrupa'ya döndüğünde, üniversitelerde ders vererek ve uzman dilbilimcilerin toplantılarından önce çalışmalarından alıntılar yayınlamaya başladı. İlginçtir ki, Hint dilbilgisi üzerine ana çalışması şimdiye kadar yayınlanmadı, sadece Roma Ulusal Kütüphanesi'nde el yazması şeklinde tutuluyor.

Avrupa'da Sanskritçe'nin aktif çalışması 18. yüzyılın sonunda başladı. Çok çeşitli araştırmacılar için 1786'da William Jones tarafından keşfedildi ve ondan önce özellikleri Fransız Cizvit Kerdu ve Alman rahip Henksleden tarafından ayrıntılı olarak açıklandı. Ancak çalışmaları Jones'unkilere kadar yayınlanmadı, bu yüzden yan kuruluşlar olarak kabul ediliyorlar. 19. yüzyılda, eski Sanskritçe ile tanışma, karşılaştırmalı tarihsel dilbilimin yaratılmasında ve gelişmesinde belirleyici bir rol oynadı.

Avrupalı ​​dilbilimciler, Yunanca ve Latince ile karşılaştırıldığında bile şaşırtıcı yapısını, karmaşıklığını ve zenginliğini belirterek bu dilden memnun kaldılar. Aynı zamanda, bilim adamları, bu popüler Avrupa dilleriyle gramer biçimleri ve fiil kökleri arasındaki benzerliğine dikkat çektiler, böylece onların görüşüne göre bu sıradan bir kaza olamazdı. Benzerlik o kadar güçlüydü ki, bu dillerin üçüyle de çalışan filologların büyük çoğunluğu ortak bir atadan şüphe duymadı.

Rusya'da dil araştırması

Daha önce de belirttiğimiz gibi, Rusya'da Sanskritçe'ye karşı özel bir tutum var. Uzun bir süre boyunca, dilbilimcilerin çalışmaları, 19. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkan "Petersburg sözlüklerinin" (büyük ve küçük) iki baskısı ile ilişkilendirildi. Bu sözlükler, Rus dilbilimciler için Sanskritçe çalışmasında bir dönem açtı, önümüzdeki yüzyılın tamamı için ana Hintbilim bilimi oldular.

Moskova Devlet Üniversitesi Profesörü Vera Kochergina büyük bir katkı yaptı: "Sanskritçe-Rusça Sözlüğü" derledi ve ayrıca "Sanskritçe Ders Kitabı" nın yazarı oldu.

1871'de Dmitry Ivanovich Mendeleev'in ünlü makalesi "Kimyasal Elementlerin Periyodik Yasası" başlığı altında yayınlandı. İçinde, periyodik sistemi bugün hepimizin bildiği biçimde tanımladı ve ayrıca yeni elementlerin keşfini öngördü. Onlara "ekaalüminyum", "ekabor" ve "ekasilicium" adını verdi. Onlar için masada boş alanlar bıraktı. Bu dilbilimsel makaledeki kimyasal keşiften tesadüfen bahsetmedik, çünkü Mendeleev burada kendini Sanskritçe bilen biri olarak gösterdi. Gerçekten de, bu eski Hint dilinde "eka", "bir" anlamına gelir. Mendeleev'in, o sırada Panini üzerine çalışmasının ikinci baskısı üzerinde çalışan Sanskritçe araştırmacı Betrirk'in yakın bir arkadaşı olduğu iyi bilinmektedir. Amerikalı dilbilimci Paul Kriparsky, Mendeleev'in eksik öğelere Sanskritçe isimler verdiğine ve böylece çok değer verdiği eski Hint dilbilgisini tanıdığını ifade ettiğine ikna olmuştu. Ayrıca kimyagerlerin periyodik tablosu ile Panini'nin Shiva Sutraları arasında özel bir benzerliğe dikkat çekti. Amerikalıya göre Mendeleev masasını bir rüyada görmedi, ancak Hindu dilbilgisi okurken ortaya çıktı.

Günümüzde, Sanskritçe'ye olan ilgi önemli ölçüde zayıfladı; en iyi ihtimalle, bir dilin diğerine nüfuz etmesi için mantıklı gerekçeler bulmaya çalışarak, kelimelerin ve Rusça ve Sanskritçe'deki bölümlerinin tesadüfi bireysel durumları göz önünde bulundurulur.

Son zamanlarda, ciddi yayınlarda bile, Vedik Rusya, Sanskritçe ve diğer Hint-Avrupa dillerinin Rus dilinden kökeni hakkında tartışmalara rastlamak mümkündür. Bu fikirler nereden geliyor? Neden şimdi, 21. yüzyılda, bilimsel Hint-Avrupa araştırmalarının 200 yıldan fazla bir geçmişe sahip olduğu ve büyük miktarda olgusal materyal biriktirdiği, çok sayıda teoriyi kanıtladığı, bu fikirler bu kadar popüler hale geldi? Dilbilimciler sahtecilik gerçeğini ve bu metnin geç kaynağını ikna edici bir şekilde kanıtlamış olsalar da, üniversiteler için bazı ders kitapları bile “Veles Kitabı” nı Slavların tarihi ve mitolojisinin incelenmesi için güvenilir bir kaynak olarak ciddiye alıyor?

Bütün bunlar ve gönderime yapılan yorumlarda ortaya çıkan tartışma, beni Hint-Avrupa dilleri, modern Hint-Avrupa araştırmalarının yöntemleri, Aryanlar ve onların Araplarla olan bağlantıları hakkında bir dizi küçük makale yazmaya sevk etti. Hint-Avrupalılar. Gerçeğin tam bir ifadesi gibi davranmıyorum - büyük çalışmalar, çok sayıda bilim adamının monografileri bu konulara ayrılmıştır. Bir blog içinde tüm i'leri işaretleyebileceğinizi düşünmek saflık olur. Ancak savunmamda, mesleki faaliyetimin ve bilimsel ilgimin doğası gereği, Avrasya kıtasındaki dillerin ve kültürlerin etkileşimi sorunlarının yanı sıra Hint felsefesi ile temasa geçmem gerektiğini söyleyeceğim. ve Sanskritçe. Bu nedenle, bu alandaki modern araştırmaların sonuçlarını erişilebilir bir biçimde sunmaya çalışacağım.

Bugün kısaca Sanskritçe ve onun Avrupalı ​​bilim adamları tarafından incelenmesinden bahsetmek istiyorum.

Palmiye yapraklarındaki Shakta metni "Devi Mahatmya" metni, Bhujimol yazısı, Nepal, 11. yüzyıl.

Sanskritçe: diller ve yazı

Sanskritçe ifade eder Hint-İran şubesinin Hint-Aryan grubuHint-Avrupa dil ailesi ve eski bir Hint edebi dilidir. "Sanskritçe" kelimesi "işlenmiş", "mükemmel" anlamına gelir. Diğer birçok dil gibi, ilahi kökenli kabul edildi ve ritüel, kutsal ayinlerin diliydi. Sanskritçe, sentetik dillere atıfta bulunur (dilbilgisel anlamlar, kelimelerin biçimleriyle ifade edilir, dolayısıyla karmaşıklık ve çok çeşitli gramer biçimleri). Gelişiminde birkaç aşamadan geçmiştir.

II'de - MÖ erken I binyıl. kuzeybatıdan Hindustan topraklarına girmeye başladı Aryan Hint-Avrupa kabileleri. Birbiriyle yakından ilişkili birkaç lehçe konuşuyorlardı. Batı lehçeleri temel oluşturdu Vedik dil. Büyük olasılıkla, eklenmesi XV-X yüzyıllarda meydana geldi. M.Ö. Dört (lafzen "bilgi") - samhitas (koleksiyonlar) üzerine kaydedildi: Rig Veda("İlahilerin Vedası"), Samaveda("Kurban Büyülerinin Vedası"), Yajurveda("Şarkıların Vedası") ve Atharva Veda("Veda Atharvanov", büyüler ve komplolar). Vedalara bitişik bir metin külliyatı: Brahmanlar(rahip kitapları), aranyaki(orman keşişlerinin kitapları) ve upanişadlar(dini ve felsefi yazılar). Hepsi sınıfa ait "şruti"- "Duymak". Vedaların ilahi kökenli olduğuna ve bir bilge tarafından yazıldığına inanılır ( rishiler) Vyasa. Eski Hindistan'da, yalnızca “iki kez doğmuş”, üç yüksek varnanın temsilcileri olan “shruti” yi inceleyebilirdi ( Brahmanlar- rahipler kshatriyalar- savaşçılar ve vaishyalar- çiftçiler ve zanaatkarlar); sudralar(hizmetçiler), ölüm acısı üzerine, Vedalara erişmelerine izin verilmedi (varna sistemi hakkında daha fazla ayrıntı gönderide bulunabilir).

Doğu lehçeleri, Sanskritçe'nin temelini oluşturdu. MÖ 1. binyılın ortalarından itibaren. III-IV yüzyıllara göre. AD oluşuyordu epik sanskritçeüzerinde büyük bir literatürün, özellikle destanların kaydedildiği mahabharata("Bharata'nın Torunlarının Büyük Savaşı") ve Ramayana("Rama'nın Gezintileri") - itihasa. Ayrıca epik Sanskritçe yazılmıştır Puranalar("eski", "eski" kelimesinden) - mitler ve efsaneler koleksiyonu, tantralar(“kural”, “kod”) - dini ve büyülü içerikli metinler vb. Hepsi sınıfa aittir "smrit"- shruti'yi tamamlayan "hatırlandı". İkincisinin aksine, alt varnaların temsilcilerinin de "smriti" yi incelemelerine izin verildi.

IV-VII yüzyıllarda. oluşturulan Klasik Sanskritçe, kurgu ve bilimsel literatürün oluşturulduğu altı eser darşan- Hint felsefesinin ortodoks okulları.

III yüzyıldan başlayarak. M.Ö. ekleme yapılıyor Prakritler("sıradan dil"), konuşulan dile dayanan ve Hindistan'ın birçok modern diline yol açan: Hintçe, Pencapça, Bengalce, vb. Onlar da Hint-Aryan kökenlidir. Sanskritçenin Prakritçe ve diğer Hint dilleri ile etkileşimi Orta Hint dillerinin Sanskritleşmesine ve oluşumuna yol açmıştır. melez Sanskritçe, özellikle Budist ve Jain metinlerinin kaydedildiği.

Uzun süredir Sanskritçe, yaşayan bir dil olarak pratik olarak gelişmedi. Bununla birlikte, hala Hint klasik eğitim sisteminin bir parçasıdır, Hindu tapınaklarında üzerinde hizmetler yapılır, kitaplar yayınlanır ve risaleler yazılır. Hintli oryantalist ve halk figürünün haklı olarak söylediği gibi Suniti Kumargevezelik(1890-1977), Hindistan'ın modern dilleri yükseldi "mecazi anlamda, Sanskritçe atmosferinde".

Bilim adamları ve araştırmacılar arasında Vedik dilin Sanskritçe'ye ait olup olmadığı konusunda hala bir fikir birliği yoktur. Böylece, ünlü antik Hint düşünürü ve dilbilimci panini(yaklaşık MÖ 5. yy), Sanskritçe'nin tam bir sistematik tanımını oluşturan, Vedik dili ve klasik Sanskritçe'yi farklı diller olarak kabul etti, ancak aralarındaki ilişkiyi, ikincisinin kökenini birinciden tanıdı.

Sanskrit alfabesi: Brahmi'den Devanagari'ye

Uzun geçmişine rağmen, Sanskritçe'de hiçbir zaman birleşik bir yazı sistemi olmadı. Bunun nedeni, Hindistan'da metnin sözlü olarak aktarılması, ezberlenmesi, okunması konusunda güçlü bir geleneğin olmasıdır. Gerektiğinde yerel alfabe kullanıldı. V. G. Erman, Hindistan'daki yazılı geleneğin muhtemelen 8. yüzyılda başladığını belirtti. En eski yazılı anıtların ortaya çıkmasından yaklaşık 500 yıl önce - Kral Ashoka'nın kaya fermanları ve daha fazlasını yazdı:

“... Hint edebiyatının tarihi birkaç yüzyıl önce başlar ve burada onun önemli bir özelliğini not etmek gerekir: dünya kültür tarihinde bu kadar erken bir gelişmeye ulaşan nadir bir edebiyat örneğidir. sahne, aslında, yazmadan.”

Karşılaştırma için: Çin yazısının en eski anıtları (Yin kehanet yazıtları) 14-11. yüzyıllara kadar uzanır. M.Ö.

En eski yazı sistemi hecedir. brahmi. Bu konuda, özellikle ünlü Kral Ashoka'nın Fermanları(MÖ III yüzyıl). Bu mektubun ortaya çıkma zamanı ile ilgili birkaç hipotez var. Bunlardan birine göre, kazılar sırasında keşfedilen MÖ III-II binyıl anıtlarında harappalılar ve mohenjo-daro(bugünkü Pakistan topraklarında), Brahmi'nin öncülleri olarak bir takım işaretler yorumlanabilir. Bir diğerine göre, Brahmiler, çok sayıda karakterin Aram alfabesiyle benzerliği ile gösterildiği gibi, Orta Doğu kökenlidir. Uzun bir süre bu yazı sistemi unutuldu ve 18. yüzyılın sonunda deşifre edildi.

Kral Ashoka'nın altıncı fermanı, MÖ 238, Brahmi mektubu, British Museum

(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render((blockId: "R-A) -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(bu , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

Kuzey Hindistan'da ve Orta Asya'nın güney kesiminde, MÖ 3. yüzyıldan itibaren. M.Ö. IV yüzyıla göre. AD yarı alfabetik, yarı heceli yazı kullanılmıştır kharosthi aynı zamanda Aram alfabesine de benzerlik göstermektedir. Sağdan sola yazılır. Orta Çağ'da, Brahmi gibi, ancak 19. yüzyılda unutuldu ve deşifre edildi.

Brahmi'den mektup geldi gupta IV-VIII yüzyıllarda yaygındır. Adını güçlülerden almıştır. Gupta imparatorluğu(320-550), Hindistan'ın ekonomik ve kültürel altın çağının zamanı. 8. yüzyıldan beri, batı versiyonu gupta'dan ayırt edildi - mektup maskaralık. Tibet alfabesi Gupta'ya dayanmaktadır.

12. yüzyılda gupta ve brahmi yazıya dönüştürülmüştür. devanagari("ilahi şehir [yazı]"), bugün hala kullanılmaktadır. Aynı zamanda, başka yazı türleri de vardı.

Bhagavata Purana metni (c. 1630-1650), Devanagari yazısı, Asya Sanat Müzesi, San Francisco

Sanskritçe: En eski dil mi yoksa Hint-Avrupa dillerinden biri mi?

Bilimsel Indology'nin kurucusu İngiliz Efendi'dir. William Jones(1746-1794). 1783'te Kalküta'ya yargıç olarak geldi. 1784 yılında kendi inisiyatifiyle kurulan kuruluşun başkanı oldu. Bengal Asya Topluluğu(Asya Bengal Topluluğu), görevi Hint kültürünü incelemek ve Avrupalıları onunla tanıştırmaktı. 2 Şubat 1786'da üçüncü jübile konferansında şunları yazdı:

“Sanskritçe ne kadar eski olursa olsun, inanılmaz bir yapısı var. Yunancadan daha mükemmel, Latinceden daha zengin ve her ikisinden de daha incedir ve aynı zamanda hem fiil kökleri hem de dilbilgisi biçimleri bakımından bu iki dile o kadar yakın bir benzerlik taşır ki, tesadüf olamaz; bu benzerlik o kadar büyüktür ki, bu dilleri araştıracak hiçbir filolog, bunların artık var olmayan ortak bir kaynaktan geldiğine inanmaktan kendini alamaz.

Ancak Jones, Sanskritçe ve Avrupa dillerinin yakınlığına işaret eden ilk kişi değildi. 16. yüzyılda Floransalı bir tüccar Filippo Sacetti Sanskritçe'nin İtalyan diliyle benzerliği hakkında yazdı.

19. yüzyılın başından itibaren Sanskritçe'nin sistematik çalışması başladı. Bu, bilimsel Hint-Avrupa çalışmalarının oluşumu ve karşılaştırmalı çalışmaların temellerinin oluşturulması - dillerin ve kültürlerin karşılaştırmalı çalışması için bir itici güç olarak hizmet etti. Hint-Avrupa dillerinin soy birliğinin bilimsel bir kavramı vardır. O zaman, Sanskritçe, Proto-Hint-Avrupa diline en yakın dil olan standart olarak kabul edildi. Alman yazar, şair, filozof, dilbilimci Friedrich Schlegel(1772-1829) ondan söz etti:

"Hint dili, akraba dillerinden daha eskidir ve onların ortak atasıdır."

19. yüzyılın sonuna gelindiğinde, Sanskritçe'nin arkaik olduğu fikrini sarsan büyük miktarda olgusal materyal birikmişti. Yirminci yüzyılın başında, üzerinde yazılı anıtlar keşfedildi. Hitit 18. yüzyıla tarihlenmektedir. M.Ö. Daha önce bilinmeyen diğer Hint-Avrupa dillerini, örneğin Toharca'yı keşfetmek de mümkündü. Hitit dilinin Proto-Hint-Avrupa diline Sanskritçe'den daha yakın olduğu kanıtlanmıştır.

Geçen yüzyılda karşılaştırmalı dilbilimde büyük sonuçlar elde edilmiştir. Sanskritçe yazılmış çok sayıda metin incelendi ve Avrupa dillerine çevrildi, proto-diller yeniden yapılandırıldı ve tarihlendirildi, hakkında bir hipotez ortaya atıldı. nostaljik makro aile Hint-Avrupa, Ural, Altay ve diğer dilleri birleştiren . Disiplinlerarası araştırmalar, arkeoloji, tarih, felsefe, genetik alanındaki keşifler sayesinde, Hint-Avrupalıların sözde atalarının evlerinin yerlerini ve Aryanların en olası göç yollarını belirlemek mümkün oldu.

Bununla birlikte, bir filologun, bir Indolog'un sözleri hala geçerlidir. Friedrich Maximilian Müller (1823-1900):

"Antik insanlık tarihinin incelenmesinde 19. yüzyılın en büyük keşfi olarak düşündüğüm şey sorulsaydı, basit bir etimolojik karşılık verirdim - Sanskritçe Dyaus Pitar = Yunan Zeus Pater = Latin Jüpiter."

Referanslar:
Bongard-Levin G.M., Grantovsky E.A. İskit'ten Hindistan'a. M., 1983.
Bongard-Levin G.M., İlyin G.F. Antik çağda Hindistan. M., 1985.
Basham A.L. Hindistan olan mucize. M., 2000.
Kochergina V.A. Sanskritçe ders kitabı. M., 1994.
Rudoy V.I., Ostrovskaya E.P. Hint kültüründe Sanskritçe // Sanskritçe. SPb., 1999.
Shokhin V.K. Vedalar // Hint felsefesi. Ansiklopedi. M., 2009.
Erman V.G. Vedik edebiyat tarihi üzerine deneme. M., 1980.

Fotoğraflar Wikipedia'dan.

not. Hindistan'da, tek bir yazı sistemi olmadığı için bir tür çekirdek görevi gören sözlü dildir (ses), Çin'de ve genel olarak Uzak Doğu bölgesinde, hiyeroglif yazıdır (görüntü). kelimelerin belirli sesi önemli değil. Belki de bu, bu bölgelerdeki uzay ve zaman fikrini etkilemiş ve felsefenin özelliklerini önceden belirlemiştir.

© Site, 2009-2020. Site sitesindeki her türlü materyal ve fotoğrafların elektronik yayınlarda ve yazılı basında kopyalanması ve yeniden basılması yasaktır.

Sanskritçe en eski ve gizemli dillerden biridir. Çalışması, dilbilimcilerin eski dilbilimin sırlarına yaklaşmalarına yardımcı oldu ve Dmitri Mendeleev bir kimyasal element tablosu oluşturdu.

1. "Sanskritçe" kelimesi "işlenmiş, mükemmelleştirilmiş" anlamına gelir.

2. Sanskritçe yaşayan bir dildir. Hindistan'ın 22 resmi dilinden biridir. Yaklaşık 50.000 kişi için ana dili, 195.000 kişi için ikinci dildir.

3. Yüzyıllar boyunca Sanskritçe basitçe वाच (vāc) veya शब्द (śabda) olarak adlandırıldı, bu da "kelime, dil" olarak tercüme edildi. Sanskritçe'nin bir kült dili olarak uygulamalı anlamı, adlarından bir başkasına yansımıştır - गीर्वांअभाषा (gīrvāṇabhāṣā) - "tanrıların dili".

4. Sanskritçe'deki bilinen en eski anıtlar MÖ 2. binyılın ortalarında yaratılmıştır.

5. Dilbilimciler, klasik Sanskritçe'nin Vedik Sanskritçe'den geldiğine inanırlar (Vedalar içinde yazılmıştır, en eskisi Rigveda'dır). Bu diller birbirine benzese de günümüzde lehçe olarak kabul edilmektedir. MÖ beşinci yüzyılda eski Hintli dilbilimci Panini, onları farklı diller olarak kabul etti.

6. Budizm, Hinduizm ve Jainizm'deki tüm mantralar Sanskritçe yazılmıştır.

7. Sanskritçe'nin ulusal bir dil olmadığını anlamak önemlidir. Kültürel çevrenin dilidir.

8. Başlangıçta, Sanskrit rahip sınıfının ortak dili olarak kullanılırken, yönetici sınıflar Prakritçe konuşmayı tercih etti. Sanskritçe nihayet Guptas döneminde (MS 4.-6. yüzyıllar) geç antik çağda yönetici sınıfların dili haline geldi.

9. Sanskritçenin neslinin tükenmesi, Latincenin neslinin tükenmesiyle aynı nedenden dolayı meydana geldi. Konuşulan dil değişirken, kodlanmış edebi dil olarak kaldı.

10. Sanskritçe için en yaygın yazı sistemi Devanagari yazısıdır. "Deva" bir tanrıdır, "nagar" bir şehirdir ve "ve" göreceli bir sıfat son ekidir. Devanagari ayrıca Hintçe ve diğer dilleri yazmak için kullanılır.

11. Klasik Sanskritçe yaklaşık 36 sese sahiptir. Allofonlar hesaba katılırsa (ve yazı sistemi onları hesaba katarsa), Sanskritçe'deki toplam ses sayısı 48'e çıkar.

12. Uzun bir süre Sanskritçe, Avrupa dillerinden ayrı olarak gelişti. Dil kültürlerinin ilk teması, MÖ 327'de Büyük İskender'in Hindistan seferi sırasında gerçekleşti. Daha sonra Sanskritçe'nin sözcük grubu Avrupa dillerinden kelimelerle dolduruldu.

13. Hindistan'ın tam teşekküllü bir dilsel keşfi ancak 18. yüzyılın ikinci yarısında gerçekleşti. Karşılaştırmalı tarihsel dilbilimin ve tarihsel dilbilimin başlangıcını belirleyen Sanskritçe'nin keşfiydi. Sanskritçe çalışması, Latince ve eski Yunanca arasındaki benzerlikleri ortaya çıkardı ve bu da dilbilimcileri eski ilişkileri hakkında düşünmeye sevk etti.

14. 19. yüzyılın ortalarına kadar Sanskritçe'nin proto-dil olduğuna yaygın olarak inanılıyordu, ancak bu hipotez hatalı olarak kabul edildi. Hint-Avrupalıların gerçek ön dili anıtlarda korunmadı ve Sanskritçe'den birkaç bin yıl daha eskiydi. Bununla birlikte, Hint-Avrupa proto-dilinden en az uzaklaşan Sanskritçe idi.

15. Son zamanlarda, Sanskritçe'nin Eski Rus dilinden, Ukrayna dilinden vb. kaynaklandığına dair birçok sahte bilimsel ve "vatansever" hipotez var. Yüzeysel bilimsel analizler bile bunların yanlış olduğunu gösteriyor.

16. Rus dilinin Sanskritçe ile benzerliği, Rusça'nın yavaş gelişen bir dil olması (örneğin İngilizce'den farklı olarak) ile açıklanmaktadır. Ancak, örneğin Litvanca daha da yavaştır. Tüm Avrupa dilleri arasında Sanskritçe'ye en çok benzeyen odur.

17. Hindular ülkelerine Bharata derler. Bu kelime Hintçe'ye Sanskritçe'den geldi, burada Hindistan'ın eski destanlarından biri olan "Mahabharata" ("Maha", "büyük" olarak çevrilir) yazılmıştır. Hindistan kelimesi, Hindistan Sindhu bölgesinin adının İranlı telaffuzundan gelir.

18. Dmitri Mendeleev'in bir arkadaşı Sanskritçe bilgin Bötlingk'ti. Bu dostluk Rus bilim adamını etkiledi ve ünlü periyodik tablosunun keşfi sırasında Mendeleev, Sanskritçe "ekabor", "ekaaluminum" ve "ekasilicium" (Sanskritçe "eka" dan) olarak adlandırdığı yeni elementlerin keşfini de öngördü. - bir) ve masada onlar için "boş" yerler kaldı.

Amerikalı dilbilimci Kriparsky de periyodik tablo ile Panini'nin Shiva Sutraları arasındaki büyük benzerliğe dikkat çekti. Onun görüşüne göre Mendeleev, kimyasal elementlerin "gramerini" araştırmasının bir sonucu olarak keşfini yaptı.

19. Sanskritçe'nin karmaşık bir dil olduğu söylenmesine rağmen, fonetik sistemi bir Rus için anlaşılabilir, ancak örneğin “r hece” sesine sahiptir. Yani "Krishna" değil "Krishna" diyoruz, "Sanskritçe" değil "Sanskritçe" diyoruz. Ayrıca Sanskritçede kısa ve uzun ünlülerin bulunması Sanskritçe öğrenmede zorluklara neden olabilir.

20. Sanskritçe'de yumuşak ve sert sesler arasında bir karşıtlık yoktur.

21. Vedalar vurgu işaretleriyle yazılır, müzikaldi ve tona bağlıydı, ancak klasik Sanskritçe'de vurgu belirtilmezdi. Nesir metinlerde Latin dilinin vurgu kuralları esas alınarak aktarılır.

22. Sanskritçe sekiz vaka, üç sayı ve üç cinsiyete sahiptir.

23. Sanskritçe'de gelişmiş bir noktalama işaretleri sistemi yoktur, ancak noktalama işaretleri bulunur ve zayıf ve güçlü olanlar olarak ikiye ayrılır.

24. Klasik Sanskritçe metinler genellikle düzinelerce basit kelime ve tüm cümlelerin ve paragrafların yerini alan çok uzun bileşik kelimeler içerir. Çevirileri bulmaca çözmeye benzer.

25. Sanskritçe'deki çoğu fiilden, nedensellik serbestçe oluşturulur, yani "ana fiilin ifade ettiği şeyi yapmaya zorlamak" anlamına gelen bir fiil. Çiftler halinde olduğu gibi: iç - su, ye - besle, boğul - boğul. Rus dilinde, nedensel sistemin kalıntıları da Eski Rus dilinden korunmuştur.

26. Latince veya Yunanca'da bazı kelimelerin "e" kökünü, diğerlerinin "a" kökünü, yine diğerlerinin - "o" kökünü içerdiği durumlarda, Sanskritçe'de her üç durumda da "a" olacaktır.

27. Sanskritçe ile ilgili en büyük sorun, içindeki bir kelimenin birkaç düzine anlam taşıyabilmesidir. Ve hiç kimse klasik Sanskritçe'de bir ineğe inek demeyecek, “alacalı” veya “kıl gözlü” olacak. 11. yüzyıl Arap bilgini Al Biruni, Sanskritçe'nin "aynı nesneyi farklı isimlerle ve farklı nesneleri tek bir adla belirten kelimeler ve sonlar bakımından zengin bir dil" olduğunu yazdı.

28. Eski Hint dramasında karakterler iki dil konuşur. Tüm saygın karakterler Sanskritçe konuşur, kadınlar ve hizmetçiler ise Orta Hint dillerini konuşur.

29. Sanskritçe'nin sözlü kullanımına ilişkin toplumdilbilimsel araştırmalar, sözlü kullanımının çok sınırlı olduğunu ve Sanskritçe'nin artık gelişmediğini göstermektedir. Böylece Sanskritçe sözde "ölü" bir dil haline gelir.

30. Vera Aleksandrovna Kochergina, Rusya'da Sanskritçe çalışmasına büyük katkı yaptı. Sanskritçe-Rusça Sözlüğü derledi ve Sanskritçe Ders Kitabı'nı yazdı. Sanskritçe öğrenmek istiyorsanız, Kochergina'nın eserleri olmadan yapamazsınız.

Sanskritçe- resmi olarak bunun eski bir Hint edebi dili olduğu, Hint Hint-Avrupa dilleri grubuna ait olduğu kabul edilir. Ama sen ve ben biliyoruz ki Hint-Avrupa dillerinin yanı sıra Hint-Avrupalılar da yoktu: Hindistan'da zenciler yaşıyordu ve beyazlar (Avrupa) yaşıyordu, “zebra halkı” yoktu.
* Rusya'da bu dile denirdi KENDİNDEN GİZLİ (samskrta), yani kendinden gizli. Bu özel dil, Hindistan'daki Vedik yönün yeni rahipleri için yaratıldı. Şunlar. x'Aryan Karuna, 144'ten 48'e sadeleştirildi, böylece düşmanlar metni çalsa bile okuyamaz. Sanskritçe bir rahip dilidir, ibadet dilidir.
* Edebi - üzerinde birçok eski edebiyat korunduğu için edebi olarak kabul edilir.

Vedik dil

MÖ II binyılda. Aryan kabileleri kuzeyden ve batıdan Hindustan topraklarına geldiler, birbiriyle yakından ilişkili birkaç lehçeyi konuşuyorlardı: Kutsal Rus dili, Rasen dili, Kh'ary dili ve Da'Aryan dili. Batı lehçelerinin Vedalarda yansıtılan dilin temelini oluşturduğuna inanılıyor (çeviri şöyleydi: Veda), ancak bu kelime Hintçe değil, Slavca: VѣDA, yani. B - bilgelik, ѣ - bahşedilmiş, D - iyi, A - Tanrılar tarafından yaratılmıştır. Veda Kutsal Bilgi anlamına gelir. Bu nedenle, bazı araştırmacılar bu dili Vedik veya Vedik olarak da adlandırırlar.

Vedik dil, eski Hint yazılı mirasının en eski dönemini temsil eder. Oluşum zamanı, bazı bilim adamları XV-X yüzyılları modern kronolojiye göre düşünüyorlar. Vedik dilde Samhita adında 4 koleksiyon var. Günlük yaşamda, dünyaya Sanskritçe'nin varlığını ilk söyleyenlerin İngilizler olduğuna inanılıyor. Şunlar. Ruslar bunu tüm dünyaya bilmiyordu ama evde tuttular (Vedaları oraya getirdiler, Vedalar bundan bahsediyor) ve İngilizler tüm dünyayı tanımaya başladı. Şunlar. birliklerimiz ayrıldığında, Petrushka Romanov'un yaptığı karışıklık nedeniyle diyeceğiz ki, Avrupalı ​​bilim adamları, 18. yüzyılın sonlarında - 19. yüzyılın başlarında Sanskritçe ile tanıştılar.. 1786'da Kalküta'daki Asiatic Society'nin kurucusu William Jones, Avrupalıların dikkatini eski Hint diline ve Avrupa'nın eski dilleriyle olan benzerliğine çekti.

“Sanskritçe ne kadar eski olursa olsun, inanılmaz bir yapısı var. Yunancadan daha mükemmel, Latinceden daha zengin ve her ikisinden de daha incedir ve aynı zamanda hem kök hem de dilbilgisi biçimlerinde iki dile o kadar yakın bir benzerlik taşır ki, tesadüf olamaz; bu benzerlik o kadar büyüktür ki, bu dilleri araştıracak hiçbir filolog, onların bu dilleri incelediğine inanamaz. artık var olmayan ortak bir kaynaktan geldi- William Jones.

Şey, o böyle konuştu ve biz biliyoruz ki Sanskritçe, şimdi dedikleri gibi, Proto-Slav ortaya çıktı ve bu dil temelinde Yunanca ortaya çıktı ve sonra aynı temelde Latince çıktı. Yani kaynak hala var.

19. yüzyıldan beri, eski Hindistan'ın manevi mirasının yoğun gelişimi olan Sanskritçe'nin sistematik çalışması başladı. İkincisi, Avrupa dillerine tercüme etme ve eski Hint hukuk kültürü anıtları, ünlü Bhagavad Gita da dahil olmak üzere epik şiirlerden alıntılar veya Hintlilerin Bhagavad Gita'yı nasıl okudukları, dramaturji, nesir ve benzeri.

Hindistan'da bir köy okulu öğretmeninin Vimana Shastra, Vimana Purana'yı okuması ve 1868'de küçük bir vimana, gösterişsiz yapması ve köyün üzerinden uçması önemlidir. İngilizler oraya koştuğunda: “Nasıl? Ne?" zaten onu parçalara ayırdı ve diyor ki: işte Sanskritçe metin, al, oku, yap, sana hiçbir konuda yardımcı olamam. Şunlar. halkımızın sakladıkları, halkımıza ve getirenlere aittir., onunla hiçbir ilgin yok. Bu nedenle, İngilizler çok inatla çalışmaya başladı. Ama İngilizlerin sorunu neydi? Artık mecazi bir dil kullanmadıklarını unutmayın (Sakson rünleri değil, İskoç rünleri değil, Kelt rünleri değil, Gal rünleri, yani Galler dili veya dedikleri gibi Kelt yazıları). Şunlar. Esperanto'nun 20. yüzyılda yaratıldığı gibi, zaten tamamen fonetik bir dile geçtiler - yapay bir dil. Böylece Katolik Kilisesi ayrıca kayıt için yapay bir ibadet dili yarattı - Latince ve ayrıca sadece fonemleri iletti, yani. ses formu. Bu yüzden İngilizlerin Sanskritçeyi anlaması çok zordu, kelimenin tam anlamıyla aldılar, yani. yazıldığı gibi, öyle okuyoruz. Anlamak için çalışma sırasında temel aldıkları tek şey, basitleştirilmiş bir Sanskritçedir.

Sanskritçe'nin ibadet dili olduğunu zaten kaydetmiştik. Eski Sanskritçe sadece erkek rahipleri inceleme ve okuma hakkına sahiptir. Ancak tepedeki şenliklerde kızlar dans etti, şarkı söyledi, okudu, eski kutsal metinleri seslendirdi. Şimdi, onları icra edebilmeleri için, onlar için basitleştirilmiş bir nota şekli yapıldı, böylece bu basit formda okumayı ve sonra şarkı söylemeyi öğrenebildiler. Bu basitleştirilmiş gösterim, şarkı söylemede, dansta üreme gibi, tepedeki kız (dağdaki kız) adını aldığında - Devanagari dili. Şunlar. Sanskritçe'nin kendisi mecazi ise, Devanagari mecazi-hecelidir. Sanskritçe'de her rün kendi görüntüsüne sahiptir ve sıradaki başka bir rün olduğunda öncekini etkiler ve sanki farklı bir görüntü ortaya çıkar, üçüncü bir rün eklendiğinde görüntü hala değişir. Dolayısıyla diyelim ki 50 kişi Sanskritçe bir metni tercüme etse herkes kendi tercümesini alacak, çünkü herkes Sanskritçe'nin taşıdığı resimlerden birini görecek. Şunlar. 48 rün ve 2 noktalama işareti, olduğu gibi 50 farklı çeviri oluşturacaklar ve hepsi doğru olacak, ancak tam anlamı anlamak için tüm bu 50'yi bir araya getirmeniz gerekiyor. Ve Devanagari basitleştirilmiş bir dildir, hece, yani. Diyelim ki "K" tek başına yazılır, ancak "KA" gibi okunur.

Samhita

Samhita- bir dizi kutsal metne atıfta bulunmak için kullanılan bir terim. Slavonik'te ne anlama geldiğini anlayalım.
* Hem Sanskritçe (samskrta) hem de Samhita'nın (samhita) "SAM" ile başladığını görüyoruz - yani. bağımsız.
* Sonra (h) gelir, imajı şu anlama gelir: ihsan edilmiş gibi gönderildi.
* Sıradaki İzhei (i) - Evrensel anlam.
* Ardından Sıkıca (t) ve Tanrılar (a).
Şunlar. bağımsız indirilen (veya bahşedilen) Tanrılar tarafından onaylanan en yüksek gerçek - samhita. Ancak İngilizler bunu basitçe "Kutsal Metinlerin Derlenmesi" olarak tercüme ettiler. Bu koleksiyonun şunları içerdiğine inanıyorlar: Rig-Veda, Yajur-Veda, Sama-Veda, Atharva-Veda.

1. Rig Veda(rgveda). "RiG" yi görüyoruz - burada İzhe (ve) bağlayıcı, uyumlu: R - nehir ve G - sözlü bilgelik (Veda). Rig Veda ilahilerin Veda'sı, yani İlahilerin bilgeliği. Ama ilahilerin Tanrılara bir çağrı ve İlahi Işık Dünyasının yüceltilmesi olduğunu biliyoruz. Bu nedenle, Slav sisteminde "RIG", Parlayan Dünya anlamına gelir. Rig Veda - Kh'Aryan veya eski Slovence alırsanız, bunun anlamı Parlaklık Dünyasının Bilgeliği, yani Bildikleri Parlayan Barış. Ve tüm ilahilerimiz Parlayan Dünya'ya yöneliktir - bu da uzaydır. Bu nedenle, Slav-Aryan Vedalarında, Rig Veda'ya Işıklar Dünyasının Bilgeliği denir. Burada İngilizce, basitçe "İlahilerin Veda'sı" veya "İlahilerin toplanması (adresler)" olarak çevrilmiştir.

2. Yajur Veda(ydjurveda) - yani. "Kurban Büyüleri Koleksiyonu".

3. Sama Veda(samaveda) - yani Yaşamın Veda'sıydı, çeşitli alanlarda yaşam. Ancak Hindular için üçüncü koleksiyon çok büyüktü ve onu ikiye böldüler. Şunlar. Sama Veda Melodiler ve seslerin toplanması”, yani şarkılar gibi. Bilirsiniz, çok eski bir Rus deyişi vardır: "Bir şarkıdan kelimeler çıkaramazsınız." Ama bu Rusya'da ve Kızılderililer onu attı, yani. ayrı bir ses koleksiyonu (SamaVeda) aldılar ve metinleri ayrı ayrı çıkardılar.

4 (3.2) . Ve bu 4. koleksiyona isim verildi Atharva Veda(atharvaveda), yani. Veda Atharvana, Ateşin rahibidir. Aksi takdirde, "Büyü ve Komplo Koleksiyonu" olarak adlandırılır.
etimoloji:
* AT orijinal olarak (A) onaylıdır (T) ve başlangıçta tarafımızca onaylanmıştır, bu Inglia = Fire.
* Ha pozitif bir kuvvettir.
* Hendek - Vanami nehri.
Şunlar. "Vanir'ler ateşin nasıl çağrılacağını, treblerin ateşten nasıl geçirileceğini vb. söylediler ve bu Bilgelik (Veda) idi, dolayısıyla Atharva Veda adı verildi. minibüsler- bunlar Kh'Aryanlar, yani. Kh'Aritler arasında bir kabile vardı, geleneklerini olduğu gibi sürdürdüler ve Asiler de kendi geleneklerini sürdürdüler. Midgard-Dünya'nın farklı yerlerinde yaşayan Vanir'ler, özellikle Büyük Soğuk Salgın'dan sonra kendilerini ayırmış gibi görünüyordu ve yabancı danışmanlar diğer kabilelerden geldiğinden, bazen çatışmalar bile çıktı.

Ek kitaplar

Şunlar. bizimki Hindulara 3 koleksiyon getirdi ve ana antik metinler olarak kabul edilen 3'ten 4'ünü yaptılar. Ama bizimki bir kereden fazla geldi, iki Kharian seferi oldu ve sonra daha fazla rahip geldi, öğretti ve kitap getirdi, ayrıca orada yazdılar ve öğrettiler, yani. ek kitaplar çıktı, yani. parşömenler, tablolar, tabletler.

1. Bharanalar- ama çoğu tam tersini yazar: İlahi (B) pozitif (HA) değil, değiştirilmiş bir form ekler - Brahmans (braxmana), yani. Ha - pozitif ve Ra - İlahi olanın parlaklığı ve insan - erkekler. Şunlar. rahip kitapları.

2. Aranyaki(aranyaka) - kelimenin tam anlamıyla şu anlama gelir: Doğayla, ormanla veya ormanla ilgili. Şunlar. bu doğa kitapları. Örneğin Mahabharata'nın (Büyük Tartışma) kitaplarından birinin adı “Ormanın Kitabı”ydı.

3. Upanişadlar(upanisat) - bir düşünün, bir kişi bir şey için yalvardığında, örneğin, başka birinden yaşam istediğinde, "bana merhamet et" dedi. Yedeklemek, deyim yerindeyse, birinin lütfunu göstermektir. Ve burada "Upani" - yani. düşmüş. Bir istekle düştü veya oturdu, yani. hitap ettiği kişinin seviyesinin altına düştü. Bu nedenle Upanişadlar şu anlama geliyordu: oturmak(derler ki: öğrenci öğretmene oturdu, yani öğretmen ayağa kalkar ve anlatır veya bir tepede oturur ve öğrenci ona oturur ve dinler, her şeyi yazar). Bu nedenle, Upanişadlar, şimdi dedikleri gibi, kutsal, ezoterik, gizli öğretiler, yani. Vedik dönemin dini ve felsefi geleneğini taçlandıran bir dizi metin. Şunlar. bizimkinin onlara bilgi getirdiği ilk Harian seferleri dönemi - bu, bizimkinin Dravidyalılara ve Nagalara yeni bir kültür öğrettiği Vedik (Vedik) dönemdir. insan fedakarlığı olmadan, aşağılanma olmadan, çalışan herkesin eğitimde kendi gelişim yolunu aldığı, yani. aspirasyon yeni bir yaşamla konuşacağız, yani. bu hayatın ötesinde ne olduğunu bil. Ve ondan önce yolu bilmiyorlardı, bu yüzden bizimki her biri hakkında şunları söyledi: “ o yang'sız”, yani Manevi Gelişim Yolu'na (Yaşam Yolu) Yang adı verildi ve bu yola sahip olmayanlar onun hakkında “Yang'sız” dediler ve ancak o zaman filologlar onu “maymun” olarak çevirdiler.

4. Upa Veda(upaveda) - yani. daha düşük, düşmüş, Vedaları tamamlıyormuş gibi. Şunlar. Vedalara 4 ek oluşturuldu, bunların arasında tıp üzerine ünlü tez Ayurveda(ayurveda) veya "Sağlık Vedası", şimdiye kadar birçok insanın üzerinde çalıştığı ve bir kişinin hastalıklarını aurasının parıltısı, nabzı vb. ile nasıl öğreneceğine dair bir kavram var. Yaydığı her organın kendi aurası, kendi parıltısı vardır.

epik şiirler

MÖ 1. binyılın ortalarından itibaren. yeni dönemin 3-4. yüzyıllarında Hint epik şiirleri oluşuyor. Şunlar. neredeyse 1000 yıl.

1. Mahabharata(mahabharata), yani. kelimenin tam anlamıyla: maha - harika (dolayısıyla Latince'ye maksimum - maksimum olarak geçti); bha - karşı koyma; rata - ordu, ordu; şunlar. "Rati'ye büyük muhalefet" veya Hinduların daha tam olarak deşifre ettiği gibi: "Bharata'nın soyundan gelenlerin büyük savaşı." Şunlar. " büyük savaş". Ancak bunun daha sonra Hindistan'da olduğunu anlıyoruz, ancak şimdi Mahabharata'yı inceleyen birçok oryantalist, içindeki her şeyin mevcut Kursk Bulge bölgesinde gerçekleşen savaşı tanımladığını söylüyor, yani. nehirlerin aynı isimleri, bölgenin adı vb. Şunlar. Büyük Savaş, şimdi dedikleri gibi, Rus Ovası'nda gerçekleşti.

2. Ramayana(ramayana) - Ramayana'yı şu şekilde çevir: " Rama'nın Yolculuğu". Ama "YANA"nın Yaşam Yolu, Ruhsal Gelişim Yolu olduğunu ve sadece başıboş serserilik olmadığını biliyoruz. Şunlar. Yana, bir kişinin istediği yerde dolaştığı zaman, dolaşmanın aksine anlamlı bir yoldur.

Bu şiirlerin eski diline epik Sanskritçe denir. Destansı anıtlar, smrti (smrti) türüyle ilişkilendirildi, yani. “smriti” kelimesiyle belirli düzenleri ölçtüler. Ve ölçüldüğünde, belirli siparişler kurulur, yani. sakladığımız şeye hafıza diyoruz. Smriti türü anlamına gelir - hafıza, hatırlama. Şunlar. bu bizim geleneğimiz. Ve her şeyin Rus diline benzer olduğunu unutmayın, yani. bir kişi bir şeyi hatırladığında, şimdi bile smriti türüne geri döner, yani. anıları anlatıyor: BAK, yani. benden geliyor ve açıklıyor: bak, şunu şunu hatırladım. Şunlar. daha önce olduğu gibi, metinler kısaltıldı. Bu smriti türüdür, efsanelere atıfta bulunulur, bir kişi hatırladığında, ya kendisi gördü ya da biri ona aktardı, ona söyledi. Bu nedenle ve gelenek- yani nesilden nesile aktarılır.

3. Puranalar(purana). Ama Pur-rana değil, Pur-ana, yani daha doğru olurdu. "PUR" algınızın ötesinde olan anlamına geliyordu; dolayısıyla "kar fırtınası", yani. kaybolan bir yol gibi. Ve işte geriye kalan İlahi talimat. Bu nedenle Puranalar “antik, eski” olarak çevrilir, yani. görmediniz, çünkü eski zamanlardaydı. Şunlar. Puranalar Mitler ve efsaneler koleksiyonu". Mitler ve efsaneler kelimesi kelimesine ilkel değil, mecazi anlatılardır ve hepsinin kendi gerçek tarihöncesi vardır, şimdi söyleyecekleri gibi tarih öncesi zamanlara, yani tarih öncesi zamanlara geri dönerler. Tevrat'ın ortaya çıkmasından önce. Ancak Tora birçok kişi tarafından tam anlamıyla algılanır, böyle söylenir, yapın ve mitler ve efsaneler, yani. Lehi'nin bıraktığı şey, diğer Dünyalar hakkında imgeler. Ya da kusura bakmayın yine de diyoruz ki: pazarda iki kadın köpek gibi havladı, kedi gibi kavga etti. Şunlar. bu bir görüntüye çevrilirse, köpek başlı iki kedi kadın. Bu nedenle, köpek kafaları hakkında her türlü efsane.

Düzyazı, masallar, hikayeler

Sanskritçe anıtların çoğu, 4-6. yüzyılların dili olan klasik Sanskritçe'de yapılmıştır. Bu, farklı türlerin edebiyatıdır: nesir, hikaye koleksiyonları ve masallar. Sanskritçe'de çeşitli bilimsel literatür korunmuştur: felsefe üzerine çalışmalar, etik üzerine incelemeler ve drama teorisi.

1. Pançatantra- yani "Beş kılavuz" (panca - beş, tantra - kılavuz).

2. Hitopadeşa- "İyi Talimat" olarak tercüme edilen bu, nesir ve ayette Sanskritçe masalların bir koleksiyonudur.

3. Şastralar- emir koleksiyonları, çeşitli bilgi dallarına ilişkin talimatlar.
etimoloji:
* Sh - yukarıdan komut verilir.
* AS - Ases.
* T - onaylı.
* RA - parlaklık.
Şunlar. Asami tarafından yukarıdan emredildiği gibi onaylanan parlaklık. Bu nedenle, bunlar emir, talimat koleksiyonlarıydı.

4. Vaimanika Şastrası ve Vaimanika Purana var, yani. biri pilotlukla ilgili olacak, diğeri bir vimana veya wightman - vimanika inşa etmekle ilgili olacak.
Ve diğerleri.

Dravid dilleri

Edebi bir dil olarak Sanskrit, yüzyıllar boyunca diğer Hint dilleriyle birlikte yaşadı ve etkileşime girdi: Geç Vedik, Orta Hint ve Dravid dilleri, yani. Güney Hindistan'ın dilleri. Ama atalarımız "Hindistan" demediler, "dediler" Dravidia”, yani Dravidyalıların ve Nagaların ülkesi. Şunlar. Başlangıçta, Negroid halkları Hindistan topraklarında yaşıyordu, en çok sayıda Dravidler ve Nagalar, dolayısıyla “Dravidian dilleri” idi.

Orta Hint dilleri denir: palyaço(pali) ve prakrita(prakrta); "Prakrita" kelimenin tam anlamıyla - ham, doğal dil veya şimdi dedikleri gibi, halk dili. Hindistan'ın ortodoks olmayan felsefi sistemlerinin öğretileri bu iki dilde vaaz edildi. Yunancadan tercüme edilen Ortodoksluk, orijinal kaynaklara sürekli bir bağlılıktır ve neo yenidir, yani. orijinal olan eski öğretiye yeni bir görünüm verildiğinde orijinale dönüş gibi. Diyelim ki şimdi dünyanın her yerinde daha önce olduğunu söylüyorlar ve yeni bir görünüm, yeni bir dönüş olduğunda buna zaten neo-paganizm deniyor. İşte Hindistan'ın bu alışılmışın dışında felsefi sistemleri, Budizm'in öğretilerinin vaaz edilmesi ve Budizm, kural olarak, Pali dilinde ve Jainizm'de yazılmıştır.

Orta Hint dilleri, daha eski ve zengin bir kültürel geleneğin sözcüsü olarak Sanskritçe'ye boyun eğdi ve güçlü etkisine maruz kaldı. Sanskritçe, olduğu gibi, eski Hindistan'ın bu dillerini etkiledi. Orta Hint dillerinin Sanskritleşmesi, yaratılmasına yol açtı. Budist melez Sanskritçe ve Jain Sanskritçe. Jainizm, Güneydoğu Asya'ya da yayılmış olan Hindistan'ın dini öğretilerinden biridir. Bu, Proto-Slav dilinin ülkemizde Rus dili, Belarusça, Ukraynaca, Çekçe, Slovence, Sırpça, Hırvatça, Lehçe'nin bir kaydına nasıl dönüştürüldüğü ile aynı.

Onlar, geç Sanskritçe biçimleri gibi, dilin sözde-tarihsel evriminin bir olgusudur, yani. değişime katkıda bulunduklarına inanıyoruz. Sanskritçe, Hindistan'da ülkenin kültürel birliğinin dili olarak son derece önemli bir rol oynadı. Şimdiye kadar, Sanskritçe çalışması geleneksel Hint eğitim sisteminin bir parçasıdır. Sanskritçe Hindu tapınaklarında ibadet dili olarak kullanılır, Sanskritçe gazete ve dergiler yayınlanır ve bilim adamları buna karşılık gelir. Sanskritçe, bilimsel Sanskritçe konferanslarda çalışma dili olarak kabul edilmektedir. Sanskritçe'deki edebi bilimsel miras, modern Hindistan'ın bilim adamları tarafından özenle korunur, araştırılır ve yeniden yayınlanır.

Sanskritçe Tarihi

... Sanskritçe edebiyat (Vedik, Destan, Klasik ve Budist melez Sanskritçe'deki tüm anıtlar dahil), bilinen tüm edebiyatların en kapsamlısı ve en eskilerinden biridir. Modern Indolog J. Gonda'nın yazdığı gibi: “Sanskrit edebiyatının hacim olarak Yunanistan ve Roma edebiyatını aştığını söylemek bir hatadır. Sanskrit edebiyatı neredeyse sınırsızdır, yani kimse onun gerçek boyutunu ve kompozisyonlarının sayısını bilmiyor. Kurgusal olmayan Sanskritçe edebiyatının (felsefi, teknik vb.) hacminin kurgu hacmini önemli ölçüde aştığını da belirtmek ilginçtir. Hint toplumunun üst sınıflarının dili olan Sanskritçe, dilsel evrimin daha sonraki bir aşamasını yansıtan çeşitli Orta Hint lehçeleriyle birlikte kullanıldı. klasik Sanskritçe üzerinde güçlü ve sürekli artan bir etki yaptı ve "karışık Sanskritçe" gibi bir şeye yol açtı. Aynı zamanda, öncelikle ayin dili olan ve bu nedenle rahipler tarafından dikkatle korunan Vedik Sanskritçe, pratikte Prakritlerden etkilenmedi. İlginç bir şekilde, erken Hint dramalarında üst sınıf insanlar Sanskritçe konuşurken, alt sınıf insanlar çeşitli prakritler, çoğunlukla shauraseni ve magadhi kullanırlar. Bu, iki veya daha fazla dilin bir arada bulunmasının çok çarpıcı bir örneğidir. Böylece, Sanskritçe'nin dilsel durumu, Orta Çağ'da ve İtalyan Rönesansı döneminde Latince ile olan duruma benzer.

Sanskritçenin Özellikleri

Şimdi doğrudan Sanskritçe'nin ayırt edici özelliklerinin tanımına gitmek mantıklı. Hemen belirtmek gerekir ki Sanskritçe oldukça karmaşık bir gramer yapısına sahiptir. İlgili literatüre bakıldığında, herkes bunu doğrulayabilir. Sanskritçe'de 8 durum, 3 isim numarası, 6 fiil zamanı, 6 ruh hali, 3 ses, 2 ana çekim ve 10 fiil sınıfı artı üç türetilmiş çekim vardır. Sanskritçe, ifade yetenekleri açısından tüm modern dilleri geride bırakıyor. Yani, İngilizce veya Rusça'da birkaç kelimeyle ifade edilen şey, Sanskritçe'de tek kelimeyle ifade edilebilir. Bu harika dil, hem kesinlikle analitik bilimsel hem de felsefi metinler ve kurgu oluşturmak için eşit derecede uygundur. Bu büyük ölçüde Sanskritçe'deki stillerin çeşitliliğinden kaynaklanmaktadır ve bazı açılardan sıradan yakın ilişkili dillerden daha fazla farklılık gösterebilir.

Sanskritçe kelime hazinesi de, özellikle birçok eşanlamlı ile alışılmadık derecede zengindir. Örneğin, İngilizce'de suya yalnızca "su" denebilir, başka bir şey değil. Sanskritçe'de "ap", "ambhas", "udaka", "udan", "kilala", "jala", "toya", "dharya", "payas", "vari", "salile" olarak adlandırılabilir. , “challah” ve bu liste tam olmaktan uzak. Ancak, özellikle güneş, ay, ateş, toprak, kuş, kral, fil, at, lotus, yasayı belirtmek için düzinelerce kelime içeren büyük eşanlamlı diziler mevcuttur. Aynı zamanda konunun basit isimlerinin yanı sıra çok sayıda açıklayıcı isim var. Klasik Sanskritçe'de, aynı konuyu adlandırırken tekrardan kaçınılması ve daha rafine olması nedeniyle açıklayıcı isimler basit ve anlaşılır isimlere tercih edilir. Ek olarak, tek tek kelimeler belirsizliklerinde dikkat çekicidir. Birçok yönden, bu, ifadenin karmaşıklığı için maksimum görüntü arzusundan kaynaklanır. Bundan, bazen çok tuhaf olan mecazi anlamlarda kelimelerin sık kullanımı gelir; örneğin, “boğa” anlamına gelen “go” kelimesi; inek", "toprak", "konuşma" anlamlarında, çoğul - "yıldızlar", "ışınlar" anlamlarında kullanılabilir. Edebi okulların çokluğu nedeniyle çok anlamlılık da artar. Sonuç olarak, değerlerin aynı sıraya dizildiği, metafor derecesi veya kullanım alanı bakımından farklılık gösteren sözlükteki bazı girişler çok mantıksız görünüyor. Örneğin, "tantra" kelimesi "tezgah", "kumaşın temeli", "temel", "öz", "düzen, kural", "durum yapısı", "öğretme, kurallar dizisi", " dini metinler sınıfının adı ”, “büyü”, “hile; marifetli".

Sanskritçenin bir diğer özelliği de birleşik sözcüklerin etkin kullanımıdır. Toplamda bu tür kelimelerin dört türü vardır. Vedik ve epik Sanskrit edebiyatında bileşik kelimeler oldukça yaygındır, ancak genellikle iki veya üç üyeden fazla değildirler. Kalidasa (MS 4.-5. yüzyıllar) gibi Gupta döneminin şairleri ve oyun yazarları da bu tür kelimelerin kullanımında bir miktar ölçülülük gösterdiler: maksimum altı element. Ancak klasik Sanskritçe'deki sonraki metinlerde, düzinelerce basit olanlar da dahil olmak üzere ve tüm cümlelerin ve paragrafların yerini alan çok uzun bileşik kelimeler sıklıkla bulunur. Bu tür kelimelerin çevirisi bulmaca çözmeye benzer. Örneğin, Subandhu'nun (MS 7. yy) “Vasavadatta” adlı romanında, okyanus kıyısını tasvir etmek için yirmi bir basit kelimeden oluşan birleşik bir kelime kullanılmıştır. Orada, okyanus kıyısı, “birçok-aslan-parıldayan-güzel-ağır-yele-nemli-kan-akışlarından-yabani-fil-höyüklerinden-yabani-fil-höyüklerinden-bir-bir yer olarak tanımlanır. çok öfkeli-aslan darbeleri-pençeler-yıldırım-dişleri kadar keskin" -bhara-bhasura-kesari-kadambena). Ve böyle bir bileşik kelime örneği, en etkileyici olmaktan uzaktır. Aynı deniz kıyısı tanımında yüzden fazla basit olandan oluşan bir bileşik kelime vardır. Bu nedenle, çoğu iki, hatta üç basılı sayfayı kaplayan çok uzun cümleler arzusu.

Sanskritçe metinleri yazmak için kullanılan yazı da benzersizdir. Farklı zamanlarda, Sanskritçe yazmak için en eskisi Brahmi olan farklı alfabeler kullanıldı. Ancak en yaygın kullanılan alfabe Devanagari idi ve öyle kalıyor. "Devanagari" kelimesi "tanrıların şehirlerinde [kullanılan yazı]" anlamına gelir. Burada, "Devanagari" teriminin, geleneksel olarak "matrika" (küçük anne) kelimesiyle ifade edilen bir dizi sesbirim yerine bir yazı dizisine, yani bir dizi grafeme atıfta bulunduğuna dikkat etmek önemlidir. Bu alfabe kırk sekiz karakterden oluşur: sesli harfler için on üç ve "ünsüz + kısa sesli harf a" kombinasyonu için otuz beş. Brahmi ve Devanagari de dahil olmak üzere Sanskritçe yazmak için kullanılan alfabelerin, dünyada işaretlerin sırasının rastgele olmadığı, ancak seslerin kusursuz bir fonetik sınıflandırmasına dayandığı tek alfabe olduğuna dikkat edilmelidir. Bu konuda, kusurlu ve düzensiz inşa edilmiş diğer tüm alfabelerle olumlu bir şekilde karşılaştırırlar: eski Yunanca, Latince, Arapça, Gürcüce, vb.

Sanskritçe metinler yazarken, sadece iki noktalama işaretinin kullanılması da ilginçtir - cümlenin ayrı bir anlamsal bölümünün sonunu gösteren ve bir virgülün yaklaşık bir analogu olan “|” ve “||” anlamına gelir. nokta gibi cümlenin sonu. Dilin yukarıdaki özelliklerinden, Sanskritçe öğrenen bir kişinin ne gibi zorluklarla karşılaştığı açıktır.

Sosyal dilbilim açısından Sanskritçe'nin önemli bir dezavantajı vardır, çünkü sıradan bir bireyin ortalama ifade ihtiyaçları için çok gereksizdir. Bu nedenle, ortalama bir meslekten olmayan kişi bu dili öğrenemez, çünkü aşırı bir akıl, hafıza ve hayal gücü zorlaması gerektirir, bu yüzden Hint toplumunun alt kastlarının temsilcilerinin onu çalışmasına izin verilmedi. Ancak, yine de, eski zamanlardan beri, Sanskritçe, astrologlardan mimarlara kadar çeşitli uzmanlıklardan bilim adamları tarafından çalışmanın konusu olmuştur. Sanskritçe'nin incelenmesi ve tanımlanması, Hindistan'ın kendisinde eski zamanlarda başladı. Dile olan ilgi, öncelikle kutsal metinlerin doğru bir şekilde korunması ve anlaşılması endişesinden kaynaklanıyordu, çünkü onları mutlak bir doğrulukla okumazsanız, onları telaffuz etmenin gerekli sihirli etkiye sahip olmayacağına inanılıyordu. zarar getirmek.

Dilbilim üzerine bize ulaşan en eski Hint incelemesi, Vedalardan modası geçmiş kelimeleri açıklayan Yaska "Nirukta" (MÖ 5. yüzyıl) eseriydi. Bununla birlikte, eski Hint gramercilerinin en belirgini, yukarıda bahsedilen Panini idi. Ashtadhyaya'sı, durumları, zamanları, ruh hallerini vb. belirtmek için bireysel harfler ve heceler kullanılarak çok özlü bir biçimde ortaya konan dört binden fazla dilbilgisi kuralı içerir. Hint dilsel çalışmaları, Panini'nin çalışmalarının bir yorumu haline geldi. Aynı zamanda, dilbilim alanında Hintliler büyük başarılar elde ettiler, dili öğrenmede Avrupa'nın binlerce yıl önündeydiler. Ashtadhyaya'da Batılı dilbilimciler, yirminci yüzyıl Batı yapısal dilbilimini öngören Sanskritçe'nin seslerinin ve gramer biçimlerinin bir tanımını bulduklarında şaşırdılar.

Sanskrit mistisizmi

Sanskritçe edebiyatın tüm çeşitliliğine ve çok tematik doğasına rağmen, Sanskritçe her şeyden önce kutsal kitapların dilidir. Eski Hintliler, onu dünyanın birçok dilinden biri değil, hatta en iyileri olarak değil, her şeyin doğru tanımına sahip olduğu tek gerçek dil, ilahi dil ve dolayısıyla okuyan kişi olarak kabul ettiler. Kızılderililere göre Sanskritçe tanrılara yaklaşır. Dillerin geri kalanı aynı Sanskritçe olarak kabul edildi, tıpkı dünyamızda var olan Sanskritçe'nin tanrılar tarafından konuşulan Sanskritçe'nin bir tür rafine ve büyük ölçüde basitleştirilmiş şekli olarak kabul edilmesi gibi, sadece az ya da çok bozuldu. Onlara göre, modern insanlığın ataları olan eski Aryanlar, tanrıların doğrudan torunlarıydı ve onlardan, zamanla, insanların kademeli olarak bozulması nedeniyle, basitleştirmeye yönelik önemli değişiklikler geçiren dillerini miras aldılar. Daha önceki Vedik dilin yapısında sonraki epik ve klasik Sanskritçeden çok daha karmaşık olduğu gerçeğini açıkladıkları şey budur. Efsaneye göre, Sanskritçe'nin sesleri, tanrı Şiva'nın tandava dansı yaptığı sırada iki taraflı küçük davulun sesinden kaynaklanmıştır. Böylece, Sanskritçe'nin ilahi kökeni varsayılır. Zamanının seçkin mistik-grameristi Abhinavagupta “Paratrishika-vivarana”nın ünlü incelemesine göre, ilahi bilinç en yüksek Söz (Konuşma) ile aynıdır ve bu nedenle her harf veya kelime bilinçten gelir ve kesinlikle ondan ayrılamaz. BT. Bu nedenle, dilin analizi, bilincin analizinden ayrı değildir. Harfler, kelimeler vb. birçok anlam düzeyi içerdiğinden, genel olarak dil, eksiksiz bir sembolik sistem olarak alınmalıdır.

Sanskritçe, muğlaklığı nedeniyle, kesinlikle diğer herhangi bir dilden çok daha büyük ölçüde, harfler, kelimeler ve cümlelerle ilgili çeşitli mistik-felsefi zihinsel yapıların temelini oluşturur. Harflerin gizli anlamları hakkındaki mistik düşüncelerin çoğu, genellikle bu harfleri Sanskrit alfabesinde sıralamanın iki yolu etrafında toplanır. Bunlardan biri olan “matriks” daha önce yukarıda belirtilmişti. Matriste, harfler olağan, klasik düzende düzenlenir, yani başlangıçta ünlüler izler ve daha sonra ünsüzler, telaffuzlarının özelliklerine göre beş gruba birleştirilir: dil arkası, damak, dudak, beyin ve diş . Başka bir yol "malini" olarak adlandırılır ve ünlülerin ve ünsüzlerin olağan sırayı takip etmeden karıştırılması gerçeğinden oluşur.

Sanskrit alfabesinin her harfi bir veya başka bir enerji türüne karşılık gelir ve ses tezahürü olarak kabul edilir. Yani, “a” sesi chit (bilinç), “a” long - ananda (mutluluk), “i” - ichchha (irade), “ve” long - ishana (egemenlik), “u” - unmesha (gücü) sembolize eder. Bilgi) vb. Sesli harfler topluca “bija” (tohumlar) olarak adlandırılır ve tüm tezahürlerin altında yatan orijinal erkek varlık ilkesi Shiva ile ilişkilidir: dış oluşum, dilin gelişimi (alfabe) ve bilincin açılması, ünsüzler ise “yoni” (rahim) olarak adlandırılır ve Shakti veya dişil ilke ile tanımlanır. Bir ünsüz sesi bir sesli harften ayrı olarak telaffuz etmenin imkansız olması, varlığın dinamik, üretken ve yaratıcı ilkesi olan dişil olanın, “dölleyen” statik erkek ilkesi tarafından etkinliğe itildiğinin bir ifadesidir. " BT. Ayrıca, Sanskritçe seslerin sadece belirli bir enerjinin sembolik bir ifadesi olarak değil, aynı zamanda gerçek taşıyıcıları olarak kabul edilmesi önemlidir. Böylece, doğru telaffuz edildiğinde, bu enerjileri hem insan içinde hem de dış uzayda uyandırabilirler. Bu ilke, mantra teorisinin temelini oluşturur. Eski bilgeler, mantraların, yani özel fonetik formüllerin doğru telaffuzunun yardımıyla, önemsiz bir anlık arzunun yerine getirilmesinden kendi bilincinin yükselmesine kadar herhangi bir, hatta en inanılmaz sonucu elde etmenin mümkün olduğuna inanıyorlardı. ilahi bir seviyeye. Bu nedenle neredeyse tüm Hindu duaları ve ayin metinleri Sanskritçe yazılmıştır ve Sanskritçe yapılmalıdır. Sanskritçe bir metnin başka bir dile çevirisini okumak, en iyi ihtimalle, etkinliği fonetik özelliklerine değil, dua eden kişinin samimiyetine bağlı olan sıradan duanın gücüne sahip olacaktır. Sıradan bir dua ile mantra arasındaki temel fark budur. Birincisi, onu telaffuz eden kişinin zihinsel enerjisi pahasına hareket ediyorsa, ikincisi kendi içinde bir enerji taşıyıcısıdır ve kesin olarak tanımlanmış bir türdür. Kesin konuşmak gerekirse, Vedalar, belirli sonuçlara ulaşmak için tasarlanmış çeşitli mantraların bir koleksiyonundan başka bir şey değildir. Eski Vedik rahiplerin kusursuz bir şekilde telaffuz edilen mantralarının yardımıyla havayı kontrol edebildikleri, nesneleri cisimleştirdikleri, havaya uçup ışınlanabildiklerine dair kanıtlar var. Ve mantra, onu telaffuz eden kişinin gerçek anlamını fark edip etmemesine bakılmaksızın hareket edecek olsa da, tam olarak anlaşılırsa, etkisi on kat daha güçlü olacaktır, çünkü mantranın enerjisi bireyin kendi enerjisi tarafından güçlendirilecektir.

Belki de tüm mantraların en ünlüsü mistik hece "Om" dur. Efsaneye göre, bu ses, tüm evrenin ortaya çıktığı birincil titreşimdi. Doğrudan sözlük anlamı yoktur, ancak akla gelebilecek ve düşünülemez tüm anlamları içerdiği söylenir. "o" sesi kendiliğinden var değildir, çünkü Sanskritçe fonetik kuralına göre "sandhi" (eklem) olarak adlandırılır, "a" ve "y" seslerinin birleştirilmesi sonucu oluşur. Sandhi kuralı, “a” sesini hemen “u” sesi takip ederse, bu iki ses birleşerek tek bir “o” sesi oluşturur. Yani örneğin “raja uvacha” (kral dedi) ifadesi bu kuralı uyguladıktan sonra “rajovacha” olarak okunacaktır. Aynı şekilde, “Aum” hecesi “Om” a dönüşür, yani aslında “Om” üç sesli harften oluşur: “a”, “y” ve “m” (son ses “m” Sanskritçe “anusvara” olarak adlandırılır. Nazaldır ve sesli harf olarak kabul edilir). Yukarıda bahsedildiği gibi, “a” sesi bir enerji maddesi olarak bilincin bir ifadesidir, “y” bilgi gücünün fonetik bir tezahürüdür, “m” sesi veya anüsvara, mükemmel bir idrakin bir tezahürüdür. evren, mutlak. Bu nedenle, “Om” hecesinin veya diğer adıyla “tara-mantra”nın (kurtarıcı mantra) doğru telaffuzu, bireyin zihninde evrenin mükemmel bilgisini, yani Tanrı'yı ​​​​uyandırmalıdır. ve kişinin ondan ayrılamazlığının tam farkındalığı. "Om" mantrasının bu örneği, Sanskritçe'nin ne kadar mistik olduğunu canlı bir şekilde göstermektedir. “Om” e ek olarak, içinde doğrudan sözlük anlamı olmayan, ancak aynı zamanda birçok mistik anlamı da olabilen bu tür hecelerden en az bin vardır. Bunların en yaygın olanları “hrim”, “shrim”, “hum”, “bam”, “gam”, “phat”, “jhmryum” vb. Hecelerdir. Bunlara sesli harfler gibi “bija” denir ( tohumlar), çünkü büyük bir ağacın küçük bir tohumun içine konabilmesi gibi, potansiyel formda büyük miktarda bilgi içerirler. Örneğin, büyük bir edebi eseri alıp içindeki en temel bölümü, bu bölümdeki en temel paragrafı, paragraftaki bir cümleyi, cümledeki bir kelimeyi ve kelimedeki bir heceyi seçerseniz, o zaman bu hece "bija" olacaktır, burada tüm çalışma yoğun bir biçimde kapatılacaktır. Dört Veda'nın hepsinden Yajurveda'nın en önemlisi olduğu söylenir, içinde en önemli ilahi Rudram'dır, Rudram'da en önemli anuvaka (bölüm) sekizincidir, içinde en önemli ayet ilkidir, içinde en önemli ayettir. bu ana mantra "namah shivaya"dır, bu mantrada ana iki hece "shi" ve "va"dır, bunlardan en önemlisi "shi"dir. Bundan, dört Veda'nın hepsinin bilgisinin tek heceli bir “şim” içinde yer aldığı görülebilir. Tersi süreç de mümkündür, yani hecede gizlenmiş bilginin konuşlandırılması. Ancak, uygulanması için, çeşitli seslerin çeşitli enerjilerle ilişkisinin derin bir bilgisinin yanı sıra, yeniden üretilen seslere azami dikkat konsantrasyonuyla ilişkili kusursuz bir telaffuz gereklidir. Bu işleme “mantra yoga” denir.

Dahası, eski Hintli mistikler ve matematikçiler, Sanskritçe'nin, olayların gizli özünü yorumlamak ve geleceği tahmin etmek için kullanılabilecek benzersiz bir sayısal kod içerdiğine inanıyorlardı. “” adı verilen Sanskritçe numerolojik kodunun, onu bilenlerin doğal fenomenleri ve insan kaderlerini etkilemesine, ayrıca daha yüksek bilgi kazanmasına ve manevi mükemmellik yolunda daha hızlı ilerlemesine izin verdiğine inanılmaktadır. Bu koda ilişkin ilk yazılı çalışmalar ve referanslar yaklaşık MS 400 yılına kadar uzanmaktadır. Bu çalışmalar, esas olarak, genellikle numerolojik yazışmaların orijinal kaynağı olarak kabul edilen Vedik ilahilerin deşifre edilmesine dayanıyordu. Mistiklere göre bu şifreyi çözmenin anahtarı Puranalar, astrolojik samhitalar ve Tantralar gibi eski metinlerde yatmaktadır.

Sanskritçe'nin mistisizmi hakkında sonsuz uzun bir süre konuşulabilir ve bu malzemenin eksiksiz bir sunumu bu makalenin tematik kapsamının dışındadır. Bu konuyu daha ayrıntılı olarak tanımak isteyenler, yazar burada daha önce bahsedilen klasik “Paratrishika-vivarana” eserine atıfta bulunur.

Çözüm

Sanskritçe şimdi bazen Latince gibi ölü bir dil olarak adlandırılıyor, ancak bu doğru değil. Şimdiye kadar, çalışması geleneksel Hint eğitim sisteminin bir parçasıdır. Sanskritçe, Hindistan Anayasası'nın 8. Programında 14 resmi dilden biri olarak listelenmiştir. Hindistan'da Sanskritçe çalışmaların en büyük merkezleri Pune, Kalküta, Varanasi, Baroda, Madras ve Mysore'dur. Aynı zamanda Pune ve Varanasi her zaman öne çıkıyor. Sadece bu iki şehirde Sanskritçe konuşmayı öğrenebileceğine inanılıyor. Sanskritçe esas olarak bir ayin dili olarak kullanılır, ancak içinde gazeteler ve dergiler de yayınlanır ve bazı bilim adamları buna karşılık gelir. Hindistan Edebiyat Akademisi, Sanskritçe edebiyat alanındaki başarılar için düzenli olarak ödüller verir. Modern Hintliler, Shakespeare, Dostoyevski ve Sholokhov da dahil olmak üzere yabancı edebiyatı Sanskritçe'ye bile çevirirler. Hindistan'ın İngiliz kolonizasyonu sırasında İncil'in Sanskritçe'ye çevrilmiş olması ilginçtir. Sanskritçe kelime hazinesi, özellikle modern fenomenleri ifade eden terimler oluşturma alanında, modern Hint dillerinin kelime hazinesini zenginleştirmek için ana kaynak olarak hizmet eder. Sanskritçe konuşulan bir dil olarak önemini koruyor, en son resmi nüfus sayımlarına göre, onu günlük iletişimde kullanan insan sayısı birkaç yüz kişidir ve bunların çoğu Varanasi ve Mithila'dan gelen panditlerdir (alimler - ilahiyatçılar). Tüm dünyada Sanskritçe, hem bilimsel çevrelerde hem de geleneksel Hint kültürüne olan ilgideki genel bir artışla ilişkili amatör Indologlar arasında giderek daha fazla dikkat çekiyor. Bu, 3-9 Ocak 1997'de Bangalore'de düzenlenen ve dünyanın dört bir yanından birkaç yüz delegeyi bir araya getiren Sanskritçe üzerine onuncu uluslararası konferansta kanıtlandı. Bu konferansta 2000 yılının Sanskritçe yılı ilan edilmesini öneren bir karar kabul edildi. Bu konferansta, diğer şeylerin yanı sıra, Sanskritçe'nin bilgisayarlaşması sorunları da tartışıldı. Yani Sanskritçe, eski olmasına rağmen, ebediyen yaşayan bir dil olarak kalır ve zamanımızda önemini kaybetmez.