Adı İbn Sînâ'dır. Ebu Ali İbn Sina (Avicenna) - antik çağın en büyük bilim adamı

Avicenna olarak da bilinen İbn Sina Ebu Ali Hüseyin ibn Abdullah (bu onun Latince adıdır) - ünlü bir Arap doktor, filozof, Aristoteles'in takipçisi, bilim adamı-ansiklopedist - 16 Ağustos 980'de Buhara yakınlarındaki Aftana köyünde doğdu. İbn Sînâ'nın hayat yolu oldukça iyi bilinmektedir , otobiyografisinde hayatının ilk 30 yılını kendisi anlattığı için daha sonra çalışmalarına bir öğrenci tarafından devam edilmiştir.

Hüseyin'in inanılmaz yeteneği çocuklukta zaten fark ediliyordu. 10 yaşına geldiğinde Kuran'ı ezbere okuyabiliyordu. Resmi babası ona ilköğretimi verdi ve ardından İbn Sina, İslam hukuku eğitimi alması için okula gönderildi. En küçüğü olmasına rağmen, 12 yaşında bir genç olan o, en yaşlılardan tavsiye almak için utanç verici görülmedi. Kısa bir süre sonra Hüseyin seküler bilimler çalışmasına döndü: felsefe, tıp, edebiyat, matematik, tarih, astronomi vb. Ve daha önce öğretmenlerle çalıştıysa, 14 yaşından itibaren bağımsız çalışmalara geçti. 20 yaşında ünlü bir bilim adamı olarak kabul edildi ve bir doktor olarak daha erken ünlendi: 16 yaşındayken Buhara Emirinden doktoru olarak hareket etmesi için bir davet aldı.

Buhara Türkler tarafından alındığında ve Samanid hanedanı düştüğünde, 1002'de İbn Sina, kendisine "doktorlar prensi" lakabının verildiği Harezm'in başkenti Gurganj'a taşındı. İbni Sina'nın biyografisinde bir dönüm noktası 1008'de gerçekleşti: Ünlü şifacı, Sultan Mahmud Gaznevi'nin kendisine hizmet etme davetini reddetti ve ardından uzun yıllar Taberistan ve Horasan'da dolaşarak sakin, müreffeh bir hayatı değiştirmek zorunda kaldı. çeşitli Pers prenslerinin saray hekimi.

1015-1023 yıllarında. İkamet yeri Hemedan'dı. Avicenna sadece doğrudan faaliyetleriyle, bilimle uğraşmakla kalmadı, aynı zamanda emirliğin siyasi yaşamına, kamu işlerine aktif olarak katıldı. Minnettar bir hasta olan Emir Shams ad-Dawla, onu veziri bile yaptı, bu nedenle bazı etkili askerler İbn Sina'ya karşı silaha sarıldı. Emirden doktoru öldürmesini talep ettiler, ancak kendisini sürgünle sınırladı, ancak kısa süre sonra hastalık nedeniyle aceleyle bir bakanlık pozisyonu aramaya ve vermeye zorlandı.

Emir Ala ad-Dawl, hayatının son 14 yılında (1023-1037) İbn Sina'nın hükümdarıydı; ünlü şifacı sadece başhekim değil, aynı zamanda bir danışmandı, emirle birlikte askeri seferlere çıktı. İsfahan'da bilim alanındaki çalışmaları mümkün olan her şekilde teşvik edildi.

İbn Sînâ'nın mirası, felsefe, jeoloji, tarih, dilbilgisi, poetika, kimya vb. dahil olmak üzere 29 bilimsel bilgi alanına adanmış 450'den fazla eser içeriyordu. Günümüze sadece 300'den biraz daha az eser kaldı. İbn Sina, yaşamı boyunca birçok kez ilahiyatçıların ateizm ve sapkın düşünceler suçlamalarını dinledi, ancak bu, risalelerinin çağdaşlarının zihinleri üzerindeki muazzam etkisini gölgeleyemezdi.

İbn Sînâ'nın temel felsefi eseri fizik, metafizik, matematik ve mantık bölümlerinden oluşan "Şifa Kitabı" olarak kabul edilir. Uzun yıllar ona dünya çapında ün kazandıran 5 bölümden oluşan bir tıbbi ansiklopedi olan "Canon of Medicine" üzerinde çalıştı. Bu çalışmasında Orta Asya, Hindistan, Yunanistan, Roma'daki doktorların teori ve pratiğini sistematize etti; Doğu'da ve Avrupa kıtasında birkaç yüzyıl boyunca doktorlar bunu mutlaka incelemek zorunda kaldı. Klasik İran edebiyatı, Avicenna'nın edebi eserlerinden önemli ölçüde etkilenmiştir.

Yetenekli bir doktor olan bilim adamı, 18 Haziran 1037'de baş edemediği ciddi bir gastrointestinal sistem hastalığından öldü. Vasiyete göre, mülkü fakirlere yönelikti ve tüm köleler serbest bırakılacaktı. İlk olarak, İbn Sina Hemedan şehir surlarının yakınına gömüldü ve bir yıldan kısa bir süre sonra kalıntılar emirin türbesi olan İsfahan'a gömüldü.

Ebu Ali İbn Sina

(980-1037)

Ebu Ali ibn Sina'nın portresi, sanatçı A. Bakirov.

Büyük düşünürlerin ölümsüz isimlerinin yanında, Orta Asya halklarının ileri sosyo-politik fikirlerinin en büyük temsilcisi olan İbn Sina'nın ismi yer alır. Bir filozof ve doktor, doğa bilimci ve matematikçi, şair ve edebiyat eleştirmeni, zamanının gerçek bir ansiklopedisiydi. Zengin mirası, dünya medeniyetinin gelişme tarihinde onurlu bir yer tutar.

Ebu Ali İbn Sina, 980 yılında köyde doğdu. Afşan, Buhara yakınlarında. Müslüman takvimine göre doğduğu ay biliniyor - Ağustos ayının ikinci yarısına ve Eylül ayının ilk yarısına karşılık gelen Safar.

Çocuğa bir isim verildi - Hüseyin.

Peder Abdullah, beş yaşındaki Hüseyin ve küçük erkek kardeşi Mahmud'u, çocuklara iyi bir eğitim vermeye karar verdiği Buhara'ya taşıdı.

Hüseyin Arapça okudu ve on yaşında Kuran'ı ezbere biliyordu. Oğlan ayrıca aritmetik, Müslüman hukuk - fıkıh okudu.

İbn Sina otobiyografisinde kendisine mantık ve felsefe dersleri veren bilim adamı Ebu Abdullah Natili'nin Buhara'ya gelişini anlatır.

Daha sonra Hüseyin geometri, astronomi ve diğer bilimleri okudu, ardından tıbba yöneldi.

Şifa biliminde o kadar derin ve kapsamlı bir şekilde ustalaştı ki, ünlü doktorlar tavsiye için ona başvurdu.

İbn Sina'nın geceleri geometri, müzik, astronomi okuduğunu, bazen yorgunluğu bir bardak şarapla attığını otobiyografiden öğreniyoruz. İbn Sina, selefleri Platon, Aristo ve diğer bilim adamlarının eserlerini iyi biliyordu.

Otobiyografide Aristoteles'in Metafizik çalışmasıyla ilgili satırlar var. Genç Hüseyin bu eseri birkaç kez okudu ama anlamadı. Sonra tesadüfen çarşıda sinir bozucu bir tüccar ona yine de bir kitap verdi. Bunların, büyük filozof Ebu Nasr Farabi'nin Aristoteles'in Metafizik üzerine yaptığı ve ünlü eserin incelenmesine yardımcı olan yorumları olduğu ortaya çıktı.

Hem otobiyografi hem de tarihi kitaplar, İbn Sina'nın tıbbi uygulamasından örnekler sunar. Saray hekimleri Buhara hükümdarı Nuh İbn Mansur'u iyileştiremediler ve yardım için genç Hüseyin'e döndüler.

Hastalığın teşhisini belirledi, mahkeme doktorlarının emirin sağlığına kavuşmasına yardım etti.

Görünüşe göre bu olay, Hüseyin'in Yakın ve Orta Doğu'nun en zenginlerinden biri olan Samanidlerin kütüphanesine erişiminin açılmasına yardımcı oldu.

Otobiyografiden elde edilen bilgiler bize, "Ruhsal Kuvvetler Üzerine Çalışmalar" felsefi kitabının Hüseyin tarafından 17 yaşındayken yazıldığını ve retorik üzerine düşünceleri özetleyen "Almadzkmul" ("Koleksiyon") kitabının, şiir ve diğer bilimler, bilim adamı 21 yaşındayken yaratıldı.

1005'te İbn Sina, büyük matematikçi ve astronom Beruni ve diğer bilim adamlarıyla tanıştığı Harezm'e taşındı.

Yedi yıl sonra İbn Sina, Cürjan'a, ardından Horasan ve İran şehirlerine gider.

Dzhurdzhan'da ünlü çok ciltli "Tıp Bilimi Kanonu" üzerinde çalışmalar başladı.

Hemedan'da İbn Sina vezirdi ama aynı zamanda gözden düştü, hatta birkaç kitap yazdığı bir zindana hapsedildi.

1024'ten beri İbn Sina, Alauddavla hükümdarının bilimsel çalışması için tüm koşulları yarattığı İsfahan'da yaşıyor.

İbn Sina büyük bir miras bıraktı: çok ciltli "Canon of Medicine", mantık, fizik, matematik ve diğer bilimler üzerine kitaplar.

Bilim adamlarına göre İbn Sina 450'den fazla eser yazdı ve bunlardan yaklaşık 240'ı bize ulaştı.

İbn Sina'nın bir dizi şiirsel ve edebi eseri Arapça ve Tacikçe-Farsça olarak korunmuştur.

İbn Sina'nın eseri, edebiyatın sadece Orta Asya'da değil, tüm Doğu'da gelişmesi için büyük önem taşıyordu. Felsefi ve lirik içerikli çok sayıda mısranın yanı sıra dokuz şiiri - urdzhuzlar bize ulaştı ve bunlardan sekizi tıbba adanmıştır.

Arap edebiyatını inceleyen İbn Sina, kendisini bir şair olarak şekillendirmede önemli rol oynayan Arap şiirinin klasikleriyle yakından tanıştı. İlk başta küçük şiirler, daha sonra kasideler ve şiirler yazdı. Bu şekilde halk arasında bilimi teşvik etti.

Ebu Reyhan Beruni'nin ifade ettiği gibi, eski Hindular tüm bilimsel eserlerini manzum olarak yazmışlardır. Sadece bu kitaplar popülerdi, nesilden nesile aktarıldılar.

Araplar arasında pek çok kitap, hatta nahiv ile ilgili kitaplar da manzum olarak yazılmış ve medreselerde ders kitabı olarak kullanılmıştır.

İbn Sina'nın yaratıcı mirası, onu akıl ve özgür düşünce için yorulmak bilmeyen bir savaşçı olarak nitelendiriyor. Hayatı, ruh hali ve kederleri, cehalete, bağnazlığa ve adaletsizliğe isyanı şiirsel eserlere canlı bir şekilde yansır.

Çalışmalarında, bilgiyi halk arasında yaymak için şiirsel üslubu kullandı. İbn Sina özellikle mantığa düşkündü ve buna birçok kitap adadı ve bir şiir yazdı. Şiirde, Harezm Şahı el-Sahli'nin veziri Gurgenj'de (Harezm) ricası üzerine yazıldığına, böylece mantığın insanların hafızasına sağlam bir şekilde yerleştiğine dair bir referans vardır. Şiir, yazarın bilimi ve birçok terimi tanımladığı 297 beytten (çiftlerden) oluşur: kategoriler, kıyas, analoji, diyalektik, retorik, safsata vb. Bu şiir, tıpla ilgili şiir gibi, gençliğinde yazmıştır.

İbn Sina şifa biliminin halk arasında geniş çapta yaygınlaşmasını istiyordu.

Urjuza (Al-urjuza fi-t-tibb), bir el yazması Taşkent'teki Özbek SSC Bilimler Akademisi Şarkiyat Araştırmaları Enstitüsü'nün fonlarında tutulan, hem içerik hem de içerik bakımından en büyüğü olan tıp hakkında bir şiirdir. materyal kapsamında, “Tıp Bilimleri Kanonu”ndan sonra ikinci sırada yer almaktadır. Şiir, 12. yüzyılda Cremonalı Gerard (1114-1187) tarafından 15. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar Latince'ye çevrildi. Latince basılmıştır. Daha sonra bu kitap diğer Avrupa dillerine çevrildi ve yayınlandı. Şiir 2652 mısradan oluşmaktadır.

Diğer şiirler ise yılın dört mevsimi, hijyen, anatomi vb. konuları kapsar.

Şiirler Arapça yaratıldı, günümüze kadar geldi ve İbn Sina'nın büyük şiirsel yeteneğine tanıklık ediyor.

İbn Sina ayrıca nesir edebî ve felsefi eserler de yazmıştır. Birçoğunu biliyoruz - "Kuş Üzerine Bir İnceleme", "Diri, Uyananın Oğlu", "Salaman ve İbsal", "Yusuf Masalı" ve edebiyat eleştirisi üzerine çalışma "Şiir Sanatı Üzerine".

İbn Sina şiirlerinde insan sağlığının korunmasına büyük önem verir, zamanımızda önemini yitirmemiş öğütler verir. Hijyen, yemek, hastaların tedavisi vs. hakkında yazıyor.

İbn-i Sina, hastalığın tedavisinden çok önlenmesine önem verir. Bu şimdi bile çok önemli. Bu nedenle, tıp üzerine yaptığı çalışmalara sağlık hizmetlerine bir ilahi denilebilir.

Önerilen kitap, İbn Sina'nın şiirsel çalışmasına adanmıştır. Gazeller, kasyds, rubais, kytys gibi lirik dizeler içeriyordu. Bu söz, okuyucular arasında her zaman büyük başarı elde etti ve bugün büyük ilgi görüyor. Şiirler birçok kez yayınlandı, ancak urjuza - Rusça şiirsel biçimde "Tıp hakkında şiir" ilk kez basıldı. İbn Sina şifalı otların isimlerini sık sık kullanır, çeşitli hastalıklarda nasıl kullanılacağına dair tavsiyelerde bulunur.

"Tıp Üzerine Şiir" in çevirmenleri akademik bir baskıya güvenmediler. Bu versiyonda kısaltılmıştır. Ancak şüphesiz geniş bir okuyucu kitlesine en büyük bilim adamı ve şairin eserlerini tanıma fırsatı verilir.

Abdusadık IRISOV.

Avicenna veya Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina (980-1037) - doktor, bilim adamı, filozof, emirlerin mahkeme doktoru ve İran devletlerinin sultanları, Hemedan veziri, çeşitli bilim alanlarında 450'den fazla eserin yazarı.

Geleceğin bilim adamının çocukluğu.

İbn-i Sina, Buhara yakınlarındaki Avşan köyünde doğdu. Babası zengin bir memurdu. Erken yaşlardan itibaren, geleceğin doktoru çok meraklı bir zihinle ayırt edildi. Oğlan kendini herhangi bir alanla sınırlamadı ve onu çevreleyen her şeyle ilgilendi. Babası ona çeşitli bilimleri öğretmesi için bilgili bir ihtiyar tuttu. Henüz genç bir adamken İbn Sina, o dönemde ünlü Buhara doktoru Ebu Sehl Masihi ile tanıştı. Birçok yönden, tıpla ilgilenen çocuğun geleceğini en çok etkileyen bu kişiydi.

Avicenna tıp kariyerine 17 yaşında başladı. O sırada Buhara emiri ciddi bir şekilde hastalandı ve kimse onu iyileştiremedi. Her yolu deneyen genç ibn Sina, emiri inceledikten sonra ona hastanın iyileşmesine yardımcı olan bir tedavi öneren saraya davet edildi. Avicenna, hizmetlerinin bir ödemesi olarak Buhara kütüphanesine sınırsız erişim aldı.

18 yaşına geldiğinde, İbn Sina, Doğu'nun önde gelen birçok bilim adamıyla aktif yazışmalar içindeydi. Zaten şu anda genç doktorun kendi öğrencileri vardı. 20 yaşına geldiğinde İbn Sina zaten ahlak, felsefe, tıp ve diğer doğa bilimleri üzerine birkaç kitabın yazarıydı. Bu sırada genç bir adam için 2 zor olay meydana gelir - önce babası ölür ve ardından büyüdüğü Buhara, şehri ele geçirip ateşe veren Türk göçebe kabilelerinin saldırısına uğrar.

İbn Sina kendini kurtarmak için memleketini terk etmek ve bir ticaret kervanıyla Harezm'e gitmek zorunda kaldı. Şehrin hükümdarı Harezmşah, bilim adamlarını himaye etti ve orada yeni bir yuva bulmayı umuyordu. Şah bilim adamını olumlu karşıladı ve onu bilim adamları Masihi ve Biruni ile birlikte çalışmaya davet etti.

Kısa süre sonra İbn Sina, kendisini koruyan Harezm'i terk etmek zorunda kaldı. Farklı şehirleri gezmek ve tanıştığı hanlarda hastaları tedavi ederek para kazanmakla meşguldü. Hayatının bu döneminde İbn Sina, Doğu'nun çeşitli küçük eyaletlerinde sık sık saray hekimi olarak görev yaptı. Ancak uzun süre hiçbir yerde kalmadı, genellikle bir yerden bir yere taşındı.

"Tıp Kanonu" ve vezir olarak hizmet.

1016'da İbn Sina nihayet Hemedan şehrinde durur. Orada önce saray hekimi, sonra nazır, vezir olur. Hayatının ana eseri olan "Tıp Kanunu" adlı tezinin ilk cildini bu şehirde tamamladı. Bu çalışma, yüzyıllar boyunca ana tıbbi incelemelerden biri olacak. Toplamda 5 cilt yazdı ve her biri herhangi bir doktor için paha biçilmez bir bilgi deposuydu. Ancak 19. yüzyılda, tıbbın gelişmesi ve doğa bilimlerinin hızlı gelişiminin başlamasıyla birlikte, bir ortaçağ yazarının bu eseriyle karşılaştırılabilecek önemde eserler ortaya çıkmaya başladı.

Kitap, Avicenna'dan önce hiç kimsenin aklına gelmeyen tamamen yeni hipotezler, düşünceler içermesi bakımından benzersizdir. Örneğin, "ateşli" hastalıklara en küçük organizmaların neden olduğunu öne süren oydu. Bu hipotez, ancak 800 yıl sonra, Louis Pasteur tarafından yapılan araştırmalardan sonra doğrulanacaktır. Ayrıca veba ve kolerayı ilk kez detaylı bir şekilde tarif eden İbn Sina olmuştur ve ayrıca menenjit ve mide ülserlerinin tedavi yollarını da tarif etmiştir.

Hemedan'da başlayan kitap, 10 yıl sonra İsfahan'da bitti. Bu şehirde İbn Sina, Şah'ın veziri olarak görev yaptı, ancak bir süre sonra mahkemede doktorun hapsedildiği bir isyan çıktı. İbn Sînâ, varılan sonuca rağmen araştırmalarına devam etmiş ve bu dönemde matematik, felsefe, astronomi, kimya üzerine pek çok eser ve hatta birkaç sanat kitabı ve şiir yazmıştır.

Avicenna, sağlığı iyileştiren egzersizlere büyük önem verdi. Özellikle, yaş ve genel gelişime göre güçlerini ve sürelerini doğru seçerseniz, fiziksel aktivitenin sağlıklı bir vücudun anahtarı olduğunu savundu. İbn Sina, düzenli egzersiz yapan bir kişinin tedaviye ve ilaca ihtiyacı olmayacağına inanıyordu. Ayrıca bu tür yükler vücudu, kasları, bağları ve sinirleri güçlendirir. Hem sıcak hem de soğuk su ile sertleşen masajın faydalarına da dikkat çekti. O zamanın birçok doğu feodal ağası, İbn Sina'nın tavsiyelerini kullandı.

Diğer bilimler.

Avicenna'nın faaliyetleri sadece tıpla sınırlı değildi. Bilim adamı, diğer doğa bilimlerine çok zaman harcadı. Uçucu yağların damıtma sürecini keşfetmiş, hidroklorik nitrik ve sülfürik asitlerin nasıl hazırlanabileceğini yazılarında detaylı olarak anlatmıştır. Bir astronom olarak gözlemlerine dayanarak Venüs'ün dünyaya güneşten daha yakın olduğu sonucuna vardı. Ayrıca yıldızlardan koordinat belirleme konularını da ele almış, özellikle trigonometri kanunlarına göre Gürgan'ın Bağdat'a göre konumunu tespit etmiştir.

Bir filozof olarak Avicenna, birçok yönden Aristoteles'i takip etti. Bilim adamının felsefi çalışmaları arasında "Aşk Kitabı", "Ölüm Korkusundan Kurtuluş Kitabı", "Kader Kitabı" gibi eserler yer alıyor.

İbn Sina psikoloji ile de ilgilenmiştir. Özellikle, tüm karakterleri 4 türe ayırmayı önerdi - sıcak, soğuk, ıslak ve kuru, tahmin edebileceğiniz gibi, psikoloji tarafından ayırt edilen modern 4 mizaç türüne karşılık geliyor.

Bilimsel faaliyetlere ek olarak, İbn Sina kendini sanata adadı - birçok tanınmış sanat eseri var. Bazı eserlerini dörtlük şeklinde yazmıştır. Ayrıca İbn Sina, müziği bir tür matematik dalı olarak kabul ederek müzik eğitimi de almıştır.

Serbest kaldıktan sonra Ala ad-Dawlah'ın sarayında hizmet vermeye devam etti. Bu hükümdarın seferlerinden birinde İbni Sina ciddi bir şekilde hastalandı, tedavi girişimleri iyileşmeye yol açmadı ve kısa bir süre sonra öldü. 1037'de oldu. Doktorun ölümünden birkaç yıl sonra, mezarına insanların bu güne kadar eğilmeye geldiği bir türbe dikildi.

Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina, eski bir düşünür ve şifacı olmasının yanı sıra Aristotelesçiliğin Doğu'daki bir temsilcisiydi. Eski İranlı filozof İbn Sina, 16 Ağustos 980'de Afşan şehrinde doğdu. Bir Buhara yetkilisi olan babası, oğlunun evde eğitim görmesini sağladı, bu da genç İbn Sina'nın bilgiye susamış hissetmesine neden oldu.

Çok geçmeden tüm akıl hocalarını geride bıraktı ve bağımsız olarak fizik, metafizik ve tıp okumaya başladı. Aristoteles, Ptolemy ve Euclid gibi dahilerin eserlerine döndü, onların bilgilerini benimsedi. Üstelik son ikisinin eserleri genç Ebu Ali için herhangi bir karışıklığa neden olmadıysa, o zaman Aristoteles'in metafiziği ile çok çaba harcamak zorunda kaldı. Genç filozof okumaya başladı, ancak kitabın içeriğinin derinliğini kavrayamadı.

Bu, kırk yaşında Farabi'nin Aristoteles'in eserleri üzerine yorumların yazıldığı “Metafiziğin Amaçları Üzerine” makalesini satın alana kadar devam etti. Aristoteles'in öğretilerinin tüm gerçek hedeflerinin İbn Sina'ya açıklanması bu kitap sayesinde oldu. Bundan sonra ilk risalelerini yarattı. 1002-1005'te, aslında büyük bilim adamlarından oluşan bir topluluk olan Mamun Akademisine girmek için Harezm'e geldi. Ancak 1008'de, hayatı padişahların ve emirlerin kaprislerine veya merhametine bağlı olan bir gezgin oldu. 1030'da İbn Sina soyuldu ve eserlerinin ve yazılarının çoğunu kaybetti. Hayatının çok yoğun olması nedeniyle hastalandı ve 18 Haziran 1037'de öldü. Hemedan'a (Kuzey İran) gömüldü.

İlaç

İbn Sina, "Tıp Biliminin Kanonu" adlı eseri sayesinde dünya çapında ün kazandı, hatta "doktorların prensi" lakabını aldı. Kitap, bir doktorun antik çağ ve Orta Çağ'daki bir dizi tıbbi bilgi ve deneyimini içeriyor. Kitap ayrıca bizzat İbn Sina'nın gözlemlerini ve keşiflerini de içermektedir. Yarattığı 5 kitaptan oluşuyor: ilki anatomi bilgisinin yanı sıra hastalıkların nedenleri ve belirtilerini içeriyor; ikincisi, flora ve fauna dünyasından ilaçları tanımlar; üçüncü kitap, bireysel hastalıklar, bunların tedavisi ve tanınması hakkında bilgi açar; dördüncü kitap, hastalıkları tedavi etmek için hangi yöntemlerin kullanılabileceğini anlatıyor; beşinci bölümde en karmaşık zehirler, panzehirler ve ilaçlar anlatılmaktadır.

İbn Sina, iklim, arazi, mevsimler, beslenme, çalışma ve yaşam koşullarının insan üzerindeki etkisine atıfta bulunarak hastalığın nedenlerini "zararlılık" olarak adlandırdı. Veba, cüzzam ve çiçek hastalığı arasındaki farkları ilk tanımlayan oydu ve bu tür hastalıkların toprak, hava, su ve enfekte bir kişiyle temas yoluyla bulaşabileceğine dair kanıtlar sağladı. İbn Sina tüberküloz, mide ülseri ve şeker hastalığını ayrıntılı olarak tanımlayan ilk hekimdi.

İbn Sina da müzik teorisini Yunan bilim adamlarının eserlerine dayanarak yarattı. “Doğu Ülkelerinin Müzikal Estetiği” kitabı, sesler, aralıklar, dörtlülerin türleri ve yerleri hakkında eksiksiz bir ritim ve kompozisyon tekniği sistemi içinde bilgi vermektedir. Müziğin bir kişi üzerindeki eğitici ve tedavi edici etkisi bu kitapta belirtilmiştir.

Teoloji ve varlık hakkında felsefe

İbn Sina metafiziği her şeyin başlangıcı olarak Tanrı'nın doktrini olarak adlandırdı ve İslami tek tanrıcılık ile antik felsefeyi birleştirdi. Tanrı'nın varlığını kanıtlayan filozof, dünyada var olan her şeyin "mümkün" olduğuna dair kanıtlara başvurdu. Başka bir deyişle, varlıkları özlerinden farklıdır, her şeyin çok ihtiyaç duyduğu ve özü ve varlığı birbirini tamamlayan başlangıç ​​nedeniyle dünyadaki şeyler ortaya çıkar. Bu Tanrı anlayışı Yahudi ve Müslüman teolojisi döneminde kabul görmüştür.

İbn Sina, dünyayı zamanın dışındaki bir tanrının sonucu olarak tasavvur etti. Bu hiyerarşide meleklerle karşılaştırılan kozmik zekalar vardı. Göksel alemleri yönetirler. Ve ana akıl tüm dünyanın başlangıcıdır. Bundan dolayı madde, şeylerin form ve madde ile ortaya çıktığı saf potansiyel olarak sunuldu. İnsan düşüncesi en yüksek mükemmellik derecesine ulaşırsa, o zaman gerçeklerini dünyanın erişebileceği imgeler ve spekülasyonlar biçiminde sunacak olan yüksek akılla yeniden birleşebilecektir. Peygamberin mucizeler yaratma yeteneği, İbn Sina tarafından, zihninin hem kendi bedenini hem de diğer insanların bedenlerini etkileyebilen inanılmaz derecede gelişmiş bir hayal gücü tarafından desteklenmesiyle açıklandı.

Filozof İbn Sina, ruhun sonsuza kadar var olmasına izin veren bedenden bağımsız olduğuna inanıyordu. Kanıt olarak, "Herhangi bir organım olup olmadığını bilmesem de ben benim" diyen "yükselen insan" örneğini gösterdi. Aynı zamanda İbn Sina, ruhun varlığından bahseden Platon'un öğretilerini kabul etmemiş ve ayrıca bedenin dirilişiyle ilgili Müslüman inancını da reddetmiştir. İbn Sina, Kıyamet Günü'nün her insan için ölümünden hemen sonra geldiğine inanıyordu.

Filozof, her insan yeteneğinin, maddi olmayan bir doğası olan ruhun bir işlevi olduğunu savundu. İbn Sina, bedenin ölümü ve çürümesinden sonra ruhun özgürleştiğini ve bilgelik, iyilik, bilginin ona geri dönerek ilahi ışığa dönmesini sağladığını söyledi.

İbn-i Sina'nın düşüncesine göre her insan hayır için çabalar ama ortama uyum sağlamak zorundadır ve bilgisine göre değişir. Böylece, herhangi bir ahlaki nitelik kazanılır ve kişi, karakteri oluşmadan önce niteliklerini koruyabilir. Ruh, olumsuz niteliklerle karşılaştığında, irade gücünü ortaya koyarak bunlara karşı koyabilecektir.

Müslüman inanç dünyasında İbn Sina'ya "filozofların prensi" deniyordu. Onun fikirlerinin çoğu geç kelamda benimsenmiştir. Filozof, Yahudi felsefesinin yanı sıra ortaçağ düşünce ve fikirleri üzerinde büyük bir etkiye sahipti.

küresel önem

Eski İran düşünürünün felsefi ve bilimsel mirası, tüm insanlık kültüründe çok önemli bir bağlantı olmaya devam ediyor. İbn Sina birçok bilim alanına yeni bilgiler getirmeyi başardı. Öğretileri Doğu ve Batı'da popüler olmaya devam ediyor.

Eserlerinin çoğu iz bırakmadan yok oldu, yangınlarda yandı. Sadece onlar hakkında söylentiler günümüze ulaştı. Diğer kitapları kitap depolarına gömüldü ve tasnif edilmeden kaldı. İnsanlığın onları bulup okuyabileceği gün gelecek.

Efsanelerde, masallarda, şarkılarda İbn Sina'nın kahramanıyla tanışabilirsiniz. Ve Carl Linnaeus, büyük bilim adamının onuruna özel bir bitki türüne Avicenna adını verdi. Tacik Tıp Üniversitesi ve dağ zirvesi onun adını taşıyor. İbn Sina'nın doğduğu şehirde onun adına bir müze bulunmaktadır. 1990 yılında Buhara şehrinde filozofun adını taşıyan bir tıp enstitüsü açıldı.

Minnesingers, ozanların şiirlerinde, Güzel Leydi'nin özverili hizmetinden bahseden İbn Sina'nın fikirlerine rastlamak mümkündür. Orta Çağ'ın sonunda bu, Dante Alighieri'nin aşkının imajına yol açtı. Yazar sık ​​sık İbn Sina'dan bahsetmiş ve onu kimsenin kıyaslanamayacağı en büyük düşünür olarak tanımlamıştır.

İbn Sina bir bilim adamıydı. Her bilgi dalını kapsamak isteyen, araştırmaya hevesli olan. Entelektüeller arasında ünlü bir bilgin olarak bilinmesinde şaşırtıcı bir şey yok. Şimdiye kadar, onun popüler ifadesiyle tanışabilirsiniz: "Mutluluğu takdir etmeyen, talihsizliğe yaklaşıyor."

Birkaç Müslüman ülke onun şanı için savaşıyor. İran, İbn Sina'nın türbesi burada olduğu için burayı kendisine ait sayıyor. Araplar kendi dillerinde yazdığı için onunla gurur duyuyorlar. Tacikler, eski devletlerinin topraklarında doğduğu için kendi kabilelerinden olduğundan şüphe duymazlar. Özbekler bile, mülkü modern Özbekistan'ın bir parçası olan Buhara Emiri'nin tebaası olarak onunla haklı olarak gurur duyuyor. Avrupalılar için İbn Sînâ, Helenizm'in bir ürünü ve Rönesans'ın habercisidir. Kuran'ı ve Aristo'nun eserlerini aynı coşkuyla okur ve hayatı hayret verici olaylarla doludur. Evli değildi ve çocuğu yoktu ama dünyadaki herkes ona babası ve öğretmeni diyebilirdi ve kendisi de eski kültürün oğluydu.

Buhara

Abu Ali Hussein ibn Abdullah ibn al-Hasan ibn Aliibn Sina, 16 Ağustos 980'de Buhara'nın 30 km kuzeydoğusunda bulunan Afshan köyünde doğdu. Küçük yaşlardan itibaren kader onun için elverişliydi. İlk olarak, çocuğun doğal yeteneklerini fark eden ve onları olabildiğince geliştirmeye çalışan harika bir babası oldu. Hüseyin, Müslüman hukuk okuluna gönderildi, 10 yaşında Kuran'ı ezbere biliyordu ve 12 yaşında, yetişkinlerin öğüt almak için geldiği bölgede tanınmış bir bilgeydi. Ünlü bilim adamı Ebu Abdallah Natili Buhara'ya geldiğinde babası onun evinde kalması için her şeyi yaptı.

Müziğin, astronominin ve geometrinin kavrayışı ona zorlanmadan verilir, ancak Aristoteles'in Metafizik'i, Hüseyin Al-Farabi'nin Metafizik'i üzerine yorumlar öğrenene kadar yanlış anlaşılmalara neden oldu. Büyük Yunan filozofunun sadece varlık kategorilerinden bahsetmediği, aynı zamanda kendisi de bir doktorun oğlu olarak insanları tedavi ettiği bilinmektedir. Müslüman kültürü, Helenistik bilgeliğin verebileceği her şeyi minnetle emerek gelişti. Aristoteles, İslam ülkelerinde büyük itibar görmüş, ona tercüme ve şerhler yapmıştır. Büyük Yunanlı, Batı'nın öğretmeni olmak için ortaçağ Avrupa'sına Arapça çeviriler aracılığıyla geldi.

Gelenek, İbn Sina'nın Buhara Emiri'ni tedavi etmeye davet edildiğinde 16 ila 18 yaşları arasındaki farklı yaşlarını adlandırır. Genç adam hükümdarı iyileştirdi ve ödül olarak kütüphanesine girmesine izin verilmesini istedi. Burada bilimin çeşitli alanlarındaki bilgileri özümsedi ve onun için tıp, insanın ve dünyanın bilgi biçimlerinden biriydi. Kütüphane Müslüman fanatikler tarafından bir sapkınlık kaynağı olarak yakıldığı için eskilerin bilgeliğinden uzun süre zevk almadı. İbn Sina'nın kendisi bir kafir olarak biliniyordu ve hayatı boyunca dindar cahillerle temas kurmaktan rahatsız oldu.

Küçük Hastalık Şeytanları

1002 yılı, bir bilim adamının hayatında çok önemli bir yıldır. Türk göçebeleri tarafından ele geçirilen Buhara sona erecek ve yüksek doğu kültürünün meşalesi burada asla bu kadar parlak bir şekilde yanmayacak. Emir öldürülür, kütüphane yakılır, sivillerin evleri yağmalanır. İbn Sina'nın babası ölür ve kendisi de İslam'dan döndüğü için saldırıya uğrar. Kardeşi Mahmud ile birlikte uçar, bu da şehirler arasında susuz bir çöl uzandığı için kesin ölüm anlamına gelir. Mahmud susuzluktan ölür ve Hüseyin'in kendisi bir kervan tarafından alınır ve onu Harezm hükümdarlarının başkenti Urgenç şehrine götürür. Efsaneye göre kurtarıcılardan biri, öğretmene günlerinin sonuna kadar eşlik eden müstakbel öğrencisi Dzhurdzhani idi.

Urgenç'te İbn Sina, şiddetli vebayı durdurmayı başarır. Hükümdara insanların çarşıda ve camide toplanmalarını yasaklamasını tavsiye eder ve masumiyetini pekiştirmek için güneş tutulması kullanır. Parayı sirkeye batırarak aktarmayı, sarımsağı diyete dahil etmeyi tavsiye ediyor. İbn Sina bedene, elbiseye ve saça yapışan minik cinlerin hastalıkların sebebi olabileceğini tahmin etmektedir. Böylece, daha 11. yüzyılda bakterilerin keşfini öngördü. Pratik deneyim açısından kendisiyle ilgilenen hastalardan asla para almadı. Eksik bilgiyi yenilemek için cesetleri parçalara ayırdı.

Yıllarca dolaşan

1008 yılında Sultan Mahmud Gaznevi, alimi sarayına davet etti. Gücün en tepesine en alttan yükselen kibirli ve eğitimsiz bir hükümdardı. İbn Sina, dalkavukların saraya davet edildiğini anlayınca padişahın lütuf teklifini reddeder. O andan itibaren, intikamcı bir despotun gazabından kaçarak yıllarca başıboş dolaşmaya mahkumdur.

Hemedan'da sadece Emir Şems ed-Devle'yi tedavi etmekle kalmaz, aynı zamanda siyasi tavsiyelerde bulunmaya çalışır. Minnettar hükümdar onu vezir tayin eder. İbn Sina, devlet yönetimini, tüm gücün asil filozofların ellerinde toplanması gerektiğini söyleyen Aristoteles'in öğretilerine göre düzenlemeye çalışıyor. Bu, Emir'in saraylılarını memnun etmez. Onu yüksek makamından ayrılmaya ve devleti terk etmeye zorlarlar. Ancak kısa süre sonra emirin hastalığı kendini hissettirir ve bilim adamından onu bakanlık görevine geri getirerek geri dönmesi istenir.

İbn Sina, İsfahan hükümdarının hizmetine girmeye çalıştığı için hapse girmek zorunda kaldı. Dört ay sonra kendini yine de hayatının en verimli yıllarını geçirdiği İsfahan'da bulur. İsfahan hükümdarı Ala ad-Dawla'nın hizmetinde 56 yaşında günlerini bitiriyor. Doğu'nun büyük düşünürünün külleri, modern İran topraklarında İsfahan'daki emirin türbesinde yatmaktadır.

Bilgi Hazinesi

Ansiklopedik çalışması The Canon of Medicine'i buna adamasına rağmen, İbn Sina'nın tek hobisi tıp değildi. Burada sadece bakteri ve virüslerin keşfini öngörmekle kalmamış, çiçek hastalığı, kolera, veba ve cüzzam gibi hastalıkların özelliklerini ve farklılıklarını da anlatmıştır. "Canon" da bilim adamı, ortaçağ Avrupa'sında başarıyla kullanılan tıbbi iksirlerin üretimi için birçok tarif veriyor.

Pratik deneyime dayalı olarak, çıkık ve kırıkların tedavisini açıklar. Kraniotomi yapan ilk kişi oydu. "Canon" un üçüncü cildinde bilim adamı, ateşe, tümörlere ve cerahatli iltihaplanmaya neden olan hastalıkların patolojisini ve tedavisini inceliyor. Hastalıkların tanımına anatomik açıklamalar eşlik eder. İnsan gözünün kaslarının yapısını inanılmaz bir doğruluk ve derinlikle açıklıyor.

Teorik bir temel ve araçlar olmadan, sarımsak ve pelin ağacının bakteri yok edici özelliklerini tahmin etti. İbn Sina, tariflerinin birçoğunda yer alan arı balının faydalı özelliklerini biliyordu. Şifalı bitki toplama ve nefes egzersizleri kurallarına dikkat eder. Diyabetin belirti ve bulgularının ayrıntılı bir tanımını yapan ve ayrıca menenjit ve mide ülseri gibi hastalıkları analiz eden İbn Sina idi.

Bir başka büyük eser olan The Book of Healing, tuhaf bir şekilde, daha çok felsefi sorunlara ayrılmıştır. Burada yazar müzik, astronomi, mantık, aritmetik, geometri, psikoloji, biyoloji ve fizik üzerine düşüncelerini paylaşıyor. "Bilgi Kitabı" nda ortaya koyduğu varlığın temel soruları, meraklı zihninden saklanmadı.

İbn Sina, uçucu yağların damıtılmasının kaşifi oldu, nitrik, sülfürik ve hidroklorik asitler, sodyum ve potasyum hidroksitleri çıkarma sürecini biliyordu. Aristoteles'in ardından dünyanın yuvarlak olduğunu savundu. Avicenna, astronomi alanındaki en son başarılardan haberdardı ve hatta Ptolemy'nin çalışmaları üzerine Almagest Compendium'u yazdı. Küresel trigonometri kurallarını kullanarak Gürgan şehrinin boylamını belirledi ve Aristoteles'in önerdiği hareket teorisini geliştirdi.

İbni Sina'dan sonraki dünya

Elli altı yıl yeryüzünde yaşadı. Birçoğunu ölümden kurtarırken, ölüm saatinin geldiğini anlayınca kendini tedavi etmeyi reddetti. Bu adamı sadece duyanlar onu bir sihirbaz ve büyücü olarak görüyorlardı. Ancak İbn Sînâ'nın eserleri kütüphaneden kütüphaneye dolaşıp tercüme edilmiş ve düşündürücü olmuştur. Müslüman ve Hıristiyan düşünürler onun fikirlerinden ve keşiflerinden ilham aldılar. Doğu'nun büyük şairi Ömer Hayyam, İbn Sina'nın şiirlerini okumuş, Michelangelo onun anatomik bilgisine hayran kalmıştır.

O, İslam dünyasının fikir harikasıydı. Bu, Müslüman ülkelerin Avrupa Batısından daha eğitimli ve daha kültürlü olduğu dönemdi. Şimdi her şey değişti. Ancak İbn Sina hem Müslümanlara hem de Hıristiyanlara eşit derecede fayda sağladı. Daha doğrusu ikisi de taşıyabilecekleri kadarını ondan aldılar.

İbn Sina, antik kültür ve felsefenin en iyilerini özümsedi. Antik çağın Hıristiyan uygarlığına geri getirilmesine yardım etti. Zor zamanımızda, onun yaşam yolu, bir kitaptan - İncil'den çıkan iki dinin uzlaşması için başka bir argüman olarak hizmet edebilir.