Eski İnananların haç işareti. Eski Mümin haç işareti

En yaygın ve uygulanan belki de Hıristiyanlık, Yahudilik ve İslam'dır. Bilgi teknolojisi çağında herkesin hemen hemen her bilgiye erişimi olmasına rağmen, birçok insan her dinin özünün ne olduğunu, aralarındaki ortak noktaları ve gerçekte birbirlerinden nasıl farklı olduklarını bilmiyor. Bugün, farklı dinlerde haç işaretinin empoze edilmesindeki farktan bahsetmeyi öneriyoruz.

Katolikler nasıl vaftiz edilir, hangi elle, parmaklarını nasıl katlarlar: nasıl doğru vaftiz edileceğine dair bir diyagram

Haç çıkarma meselesinden bahsetmeden önce biraz dinin kendisinden bahsedelim.

• Katoliklik veya Katoliklik, bugün çok sayıda taraftarı olan bir Hıristiyan mezhebidir.
• "Katoliklik" kelimesinin kendisi, "evrensel", "her şeyi kapsayan"dan başka bir şey ifade etmez.
• MÖ 1. binyılda kurulan Katolik Kilisesi olduğunu da söylemekte fayda var. Batı Roma İmparatorluğu'nda Batı uygarlığının gelişimi üzerinde büyük etkisi oldu.
• Haç işareti ile ilgili. Çoğu insan bunun ne olduğunu bilmiyor ve hepsi bu süreci biraz farklı adlandırmaya alıştığımız için - "vaftiz edilmiş", "çapraz".
• Haç işareti, insanların elleriyle hareketler yaptıkları ve sanki onlarla bir haç çizdikleri dua eden bir jestten başka bir şey değildir.
• Haç işaretinin Hristiyanlığın hemen hemen tüm alanlarında mevcut olduğuna da dikkat edilmelidir.

Peki, haç işaretinin dayatılması Katolikler arasında nasıl gerçekleşir?

• Katolikliğin bu eylemin tek bir doğru versiyonuna sahip olmadığı hemen söylenmelidir. Kendinizi nasıl geçebileceğinize dair birçok seçenek var ve bunların tümü doğru kabul ediliyor. Bunun nedeni, Katoliklerin bunun yapılma yöntemine değil, amaca daha fazla dikkat etmesidir. Kendilerini geçerek, tam olarak Mesih'e inandıklarını bir kez daha kanıtlıyor gibi görünüyorlar.
• Katolikler, Ortodokslarla aynı elle, yani sağ elle vaftiz edilir. Fark başka bir şeyde yatıyor - elin hareket yönünde ve o zaman bile her zaman değil.
• Başlangıçta hem Batı Katolikleri hem de Doğu Katolikleri haç uygulamasını neredeyse aynı şekilde kendi üzerlerinde gerçekleştirdiler. Sağ elin 3 parmağını kullanarak sağ omuzdan sola vaftiz edildiler. Biraz sonra prosedür değişti ve tüm eli kullanırken sol omuzdan sağa vaftiz edilmeye başlandı.
• Sözde "Bizans Katolikleri" eylemi geleneksel şekilde gerçekleştirir. Bunu yapmak için elin ilk 3 parmağı birbirine bağlanır ve kalan 2 parmak avuç içine bastırılır. Bu durumda vaftiz sağdan, sağdan sola yapılır. Birbirine bağlı 3 parmak Teslis'ten başka bir şey değildir ve diğer 2 parmak Mesih'in çifte kökenini ifade eder. İkili köken ile onun ilahi ve insani özü kastedilmektedir.

Katoliklerin haç işareti yaparken kullandıkları seçeneklerin genel sınıflandırmasını gösterirsek, şuna benzer:

1. Sağ elin birinci ve dördüncü parmakları bir demet halinde birleştirilirken, işaret ve orta parmaklar da birbirine yapışıktır. Bu durumda işaret ve orta parmaklar, biraz önce bahsedilen Mesih'in ikili doğası anlamına gelir. Bu seçenek, Batı Katolikleri için tipiktir.
2. Diğer bir ekleme seçeneği ise 1. ve 2. parmakları birbirine bağlamaktır.
3. Doğu Katolikleri en çok bu seçeneği kullanır. Başparmak, işaret ve orta parmaklar birbirine bağlanır ve son 2 parmak ele bastırılır. Aynı zamanda, birbirine bağlı 3 parmak Kutsal Üçlü anlamına gelir ve 2 preslenmiş parmak, Mesih'in ikili doğası anlamına gelir.
4. Ayrıca, Katolikler çok sık olarak tüm avuç içi ile haç çıkarırlar. Bunu yapmak için sağ elinizi tamamen açık tutmanız gerekir, 1. hariç tüm parmaklar düzleştirilir. El hafifçe bükülebilir ve başparmak hafifçe avuç içine bastırılır. Vaftizin bu versiyonu, 5 olan Mesih'in yaraları anlamına gelir.

Katolikler neden soldan sağa, iki parmakla veya avuç içi ile haç çıkarıyorlar?

Belki de soruyu cevaplamak için tarihe biraz gireceğiz:

• Antik çağda, sol ve sağ genellikle zıt taraflarda bulunan çeşitli tanrı türleriyle ilgili çağrışımlar taşırdı.
• Hristiyanlık hakkında konuşursak, o zaman sol ve sağ anlayışı biraz farklıdır. Sol ve sağ aynı anda, bu tamamen farklı bir şey, açıkça zıt bir anlamı olan bir şey. Örneğin, iyiyle kötünün, ışıkla karanlığın, günahkârla doğrunun mücadelesi olarak. Hristiyanlıkta genel olarak sağ tarafın Tanrı'nın bölgesi, sol tarafın ise Kötülük olduğu kabul edilir.
• Başka bir gerçek de, Ortodoks haçı sağ omuzdan sola koyar, ancak birini vaftiz ettiklerinde bunu tam tersini yaparlar. Bu durumların herhangi birinde, başlangıçta vaftiz eden kişinin eli sağ taraftadır. Nedenmiş? Soldan sağa gerçekleştirilen haçın gölgelenmesi, bir kişiden Tanrı'ya gelen bir şey anlamına gelir, ancak sağdan sola tam tersi, Tanrı'dan bir kişiye gelir.
• Katolikler, ister kendilerini ister başka birini vaftiz etsinler, bunu her zaman sadece soldan sağa yaparlar.
• Hem birinci hem de ikinci durumda müminler Allah'a yönelirler, ancak O'nunla olan dönüşümlerine ve iletişimlerine farklı anlamlar yüklerler.
• Yani şu soru: "Katolikler neden soldan sağa vaftiz ediyor?" kapalı sayılabilir. Bu şekilde vaftiz edilirler, çünkü haç işareti yaptıklarında Mesih ile iletişim kurmaları onlar için önemlidir ve kendileri O'na yakarırlar. Bu eylemin anlamı budur.
• Elin soldan sağa hareketinin, karanlıktan aydınlığa, kötülükten hayra, nefretten dünyaya, günahtan tövbeye giden yol anlamına gelebileceğini söylemek de yersiz olmayacaktır.
• Sağdan sola hareket, günahkar olan her şeye, özellikle de Şeytan'a karşı bir zafer olarak yorumlanabilir. Eski zamanlardan beri, kirli olanın bizimle “oturduğu” yerin sol tarafta olduğu düşünülüyor. Bu nedenle, sağdan sola bu tür hareketler, kötü güçlerin etkisiz hale getirilmesinden söz eder.

Şimdi neden hakkında birkaç kelime Katolikler kendilerini iki parmakla veya tüm avuç içi ile çarparlar:

• Daha önce de belirtildiği gibi, Katoliklerin karşıdan karşıya geçerken parmaklarını veya ellerini kıvırmak için tek bir doğru seçeneği yoktur. Bu nedenle bazen haç işaretinin dayatılmasını iki parmağınızla ve hatta tüm avuç içi ile görebilirsiniz.
• Katolikler kendilerini 2 parmakla geçtiklerinde, Mesih'in ikili doğasına inandıklarını bir kez daha teyit etmiş olurlar. Yani, Mesih'in kendi içinde hem ilahi hem de insani ilkelere sahip olduğu gerçeğini anlıyor ve kabul ediyorlar.
• Açık avuç, İsa'nın yaralarını sembolize eder. Daha kesin olmak gerekirse, haç uygulamasının bu versiyonunda düzleştirilmiş bir konumda olan avuç içi değil, elin parmaklarıdır.

Yunan Katolikleri ve Yahudiler nasıl vaftiz edilir?

Katoliklerden bahsetmişken, Roma Katoliklerinin ve Yunan Katoliklerinin olduğu gerçeğine dikkat etmek gerekir. İkisinin de ortak ve farklı bir yanı var.

• Yunan Katolikleri, Papa'yı Kilise'nin görünen başı olarak tanırlar ve kendilerini Roma Katolik Kilisesi'nin üyeleri olarak adlandırırlar.
• Aynı zamanda, haçın uygulanma şekli de dahil olmak üzere Yunan Katoliklerinin Ortodokslarla pek çok ortak noktası olduğu söylenmelidir.
• Sağ elleriyle vaftiz edilirken, elleriyle şu şekilde haç çizerler: yukarıdan aşağıya, sağdan sola.
• Ayrıca, Yunan Katolikleri ve Ortodoksların genel bir parmak eki vardır. Vaftiz edildiğinde parmaklar şu şekilde katlanır: ilk 3 parmak birbirine bağlanır ve küçük parmak ve yüzük parmağı avuç içine bastırılır.
• Ukrayna'nın batısında yaşayan bu hareketin temsilcileri, vaftiz sırasında sıklıkla başka hareketler gerçekleştirirler. Örneğin, İsa'nın delinmiş kaburgasını işaret eden bir el hareketi yapılır.
• Karşılaştırma için Roma Katoliklerini alırsak, haç işaretini farklı yaparlar. Hareketler baştan rahme ve ardından sol omuzdan sağa doğru yapılır. Bu durumda parmaklar farklı şekillerde katlanır. Bu hem iki parmaklı hem de üç parmaklı eklemedir.

Şimdi Yahudiler hakkında konuşalım:

• Bu insanların savunduğu geleneksel dinin Yahudilik olduğu gerçeğiyle başlayalım.
• "Yahudi" ve "Yahudi" kelimeleri birbirine çok benzer ve bugün dünyanın birçok dilinde aynı anlamı taşımaktadır. Ancak ülkemizde "Yahudi"nin hala bir milliyet olduğu ve "Yahudi"nin bir din olduğu genel kabul görmektedir.
• "Yahudiler nasıl vaftiz edilir?" Sorusunu yanıtlamadan önce "haç" sembolünün onlar için ne anlama geldiğinden biraz bahsedelim. Bu arada, "Yahudiler hiç vaftiz ediliyor mu?" Sorusunu sormak daha uygun olur.
• Böylece, eski zamanlarda Yahudiler haçı korku, ceza ve ölümün kendisiyle ilişkilendirdiler. Hristiyanlar için haç, talihsizlik ve belalardan koruyabilen ve koruyabilen ana semboldür.
• Bugün Yahudiler kutsal haçı tanıyorlar, ancak ona biraz farklı bir anlam yüklüyorlar. Onlar için Kurtarıcı'nın yeniden doğuşunun bir simgesidir. Genel olarak, haç (Hıristiyanlarda olduğu gibi) bu kadar önemli değildir, bu nedenle, buna göre, kendinize bir işaret empoze etmeye gerek yoktur. Bu, Yahudilerin hiç vaftiz edilmediği sonucuna götürür.

Ortodoks ve Katolikler neden farklı vaftiz ediliyor: Sağdan sola Ortodoks ve soldan sağa Katolikler?

Bu konuya biraz önce değindik. Mesele şu ki, Katolikler ve Ortodoks, haç işaretine sırasıyla biraz farklı bir anlam yüklüyor ve prosedürün uygulanması farklı.

• Ayrıca uzun bir süre Katoliklerin farklı şekillerde, yani soldan sağa ve sağdan sola vaftiz edilebileceğini de açıklığa kavuşturuyoruz. Ancak 1570 yılında bu seçme özgürlüğü kısa kesildi. O zamandan beri, Katoliklere seçeneklerden birinin kullanımı konusunda bir tür yasak verildi. İzin verilen seçenek soldan sağaydı.
• Ortodoks, haçı sağdan sola çekerken eli hareket ettirerek Tanrı'nın kutsamasını diler. Bu yönde hareket her zaman Kurtarıcı'dan gelen bir şey anlamına gelir. Kişinin sağ tarafı Allah'ın tarafı olarak alındığından, bu taraftan yapılan hareketler kötülüğe galip ve necis kabul edilir.
• Soldan sağa hareketler yapan Katolikler, sanki Tanrı'ya itirazlarını ifade ediyorlar. Dahası, haçı böyle bir şemaya göre uygulamaları, günahkar, karanlık ve kötü olan her şeyden aydınlığa, iyiye ve ahlaka doğru bir hareketten başka bir şey ifade etmez.
• Prosedürün her iki versiyonu da yalnızca olumlu bir mesaj taşır, ancak biraz farklı yorumlanır.

Katoliklerin ve Ortodoksların nasıl vaftiz edildiği arasındaki fark nedir?

Daha önce sunulan bilgilere dayanarak, bu sorunun cevabı oldukça basit olabilir.

• İkisi de Hristiyan. Buna rağmen, aralarında birçok benzerlik ve farklılık vardır. Bu iki inanış için farklı olan noktalardan biri de haç işaretinin uygulanma şeklidir.
• Ortodoks, her zaman haçı kaldırırken bunu yalnızca sağ omuzdan sola doğru yapar, diğer inançların temsilcileri ise tam tersini yapar. Bu neden olur, biraz önce anladık.
• Ayrıca, Ortodoks parmaklarını temel olarak tek bir şekilde katlarsa - üç parmak bir demet halinde bağlanır ve ikisi avucun içine bastırılırsa, Katolikler bunu tamamen farklı şekillerde yapabilir. Daha önce benzer parmak ve el ekleme seçeneklerini de tartışmıştık.
• Yani, fark yalnızca elin hareket ettiği yörüngede ve parmakların hangi şekilde katlandığında yatmaktadır.

Bu konu çok alakalı ve ilginç, haçın dayatılmasındaki farklılıklar hakkında çok uzun süre tam olarak konuşabilir ve bu sürecin doğruluğu hakkında tartışabilirsiniz. Bununla birlikte, bizce daha az önemli olmayan biraz farklı bir noktaya dikkat çekmek istiyoruz: Unutmayın, sadece nasıl vaftiz edildiğiniz değil, aynı zamanda bu eyleme ne anlam yüklediğiniz de önemlidir.

Surikov'un ünlü tablosunda, eli yukarı kaldırılmış, iki parmaklı bir haç işaretiyle insanları gölgede bırakarak tasvir edilmiştir.

Acaba o yıllarda binlerce insan Ortodoksluğun bu kadar dar törensel bir anlayışı gibi görünen bir şey için neden hayatını verdi? İki veya üç parmakla vaftiz olmak ne fark eder? Ne de olsa, Mesih'in öğretisi bu ritüel önemsiz şeylerden çok daha yüksek ve daha geniştir. Sorunu derinlemesine ve derinlemesine incelemeden bu soruyu ve bu tür akıl yürütmeleri yanıtlamak imkansızdır ve yine de yapmaya çalışalım.

mutlu teodorit, III ve IV Ekümenik Konseylerin katılımcısı olan Cyrus Piskoposu (393-466), nasıl vaftiz edileceğini ve kutsanacağını şöyle yazar: “ Üç parmak eşit derecede bir arada, harika ve son ikisi - Üçlü Birliğin gizemi itiraf edildi, Baba Tanrı, Oğul Tanrı, Kutsal Ruh Tanrı. Üç Tanrı değil, tek Tanrı Üçlü Birlik. İsimler bölünmüştür, ancak Tanrı birdir. Baba doğmamıştır ve Oğul Baba'dan doğmuştur, yaratılmamıştır, Kutsal Ruh doğmamıştır, yaratılmamıştır, ancak Baba'dan gelir. Bütün varlıklardan, meleklerden ve insanlardan üçü bir arada İlah, bir güç, bir şeref, bir ibadet. Üç parmakla hüküm böyledir. Ve iki parmak, üst (işaret) ve orta büyük, katlayın ve birlikte gerin (düz tutun). Başparmak biraz eğik tutulur, sonra Mesih'in iki doğasını, Kutsallığı ve insanlığı oluşturur. İlahi Vasfa göre Tanrı ve enkarnasyona göre insan her ikisinde de mükemmeldir. Üst parmak Tanrı'yı ​​​​oluşturur ve alttaki parmak, yani insanlık, alttakini kurtarmak için üst parmaklardan iner. Parmağın eğimi şu şekilde yorumlanır: Kurtuluşumuz için yeryüzüne inen gökleri eğin. Taco vaftiz edilmeye ve kutsanmaya yakışır. Taco, kutsal babalar tarafından belirtilir. Öyleyse, dua ettiğimizde kendimizi koruduğumuz dürüst haç işaretlerinin gücü böyledir, Kurtarıcı'nın (parmaklarımızı alnımıza koyduğumuzda) gizemli vizyonunu itiraf ederken Tanrı'dan ve Baba'dan daha önce bir kirpi. tüm yaratılış, (karnımıza parmaklarımızı indirerek) ve yukarıdan kirpi O'nun karaya inişi ve çarmıha gerilmesi, (elini kaldırıp parmaklarını sağ omzuna, sonra soluna koyması), yeniden dirilişi, miracı ve yine ikinci gelişi". Bu kanıt, beşinci yüzyılın başında, üçüncü Ekümenik Konsey tarafından, iki parmaklı haç işaretinin yaygın olduğunu ve net bir teolojik yorumu olduğunu açıkça göstermektedir.

Yine de, düşünceli okuyucu soracaktır, çift parmak değişebilen bir ayin mi yoksa Ortodoks Kilisesi'nin değişmeyen temeli mi? Konunun daha fazla ele alınması için, Hıristiyanlığın temellerinin temeline dönmeyi öneriyorum - Kutsal İncil.

müjdeci Matta Efkaristiya ayininin başlangıcını belirleyen Son Akşam Yemeği'nde neler olduğunu şöyle anlatır:

Onları yiyenlere, İsa'nın ekmeğini alın ve kutsadıktan sonra bölüp öğrenciye verin ... (Matta 108)

Ve bir müjdeci Luka Havariler Luke ve Cleopas, Emmaus'a gittiklerinde, Rab'bin dirilişinden sonra neler olduğunu anlatır. Ve İsa, bir gezgin kisvesi altında onlara katıldı ve onlara ne hakkında konuştuklarını sordu. Ona bu günlerde olanlardan bahsettiler ... Ve o gezgin onlarla konuştu:

Ah, aptal ve kalpsiz, peygamberlerin söylediklerine inanmıyorsun. Şimdi Mesih'in acı çekmesi ve ihtişamına girmesi uygun değil mi? Ve Musa'dan ve tüm peygamberlerden, onlara onun hakkında konuşan tüm kutsal yazılardan anlatmaya başladı ...

Akşam köye geldiler ve gezgini kendileriyle bir yemek ve bir geceleme paylaşmaya davet ettiler.

Ve onunla uzanmak gibiydi, ekmeği kutsayacağız ve dayash ima'yı kıracağız. Gözleri açıldı ve ben onu tanıyordum ve Ima ona görünmezdi. (Luka geçidi 113)

Ve havariler, daha önce onu basit bir gezgin olarak gören İsa'yı ancak ekmeğin kutsamasıyla tanıdılar. Ve ayrıca 114'ün başında:

Siz buna şahitsiniz. Ve şimdi üzerinize Babamın vaadini göndereceğim... Ve onları Beytanya'ya kadar götürün, ve ellerinizi kaldırıp onları kutsayın. Ve onları daima mübarek kıl, onlardan ayrıl ve göğe yüksel ve ona secde kıl.

Nimet, Mesih tarafından farklı şekillerde öğretilmedi: bir parmakla, iki parmakla, üç parmakla, avuç içi ile, öyle ya da böyle... Kutsal İncil'in bu sözleri, derin inancıma göre, Mesih'in gösterdiğini ve gösterdiğini açıkça gösteriyor. bize kutsama geleneğini emretti, bir tür gizli işaret. Sözlü, gizli, tüm ayrıntılarıyla tarif edilmemiş eylem. Bu sırrın ifşası için, olan her şeyin tanığı olan Evangelist Luke'a başvurmak mantıklıdır. Hemen hemen tüm Hıristiyan ülkelerde korunan kilise geleneğine göre, Evangelist Luke, çok sayıda ikon çizen ilk ikon ressamı olarak kabul edilir. Tanrı'nın Tikhvin Annesinin görüntüsü de dahil olmak üzere Evangelist Luke tarafından boyanmış ikonlarda, İsa Mesih'in sağ eli iki parmağıyla kutsama tasvir edilmiştir.

Ayrıca kutsal havari, Selanik'e yazdığı mektubunda imanın gerekliliğinden sadece yazılı kanunlarda değil, sözlü fermanlarda da bahseder:

Kardeşler, sağlam durun ve geleneklere sarılın; onları ya sözle ya da mektubumuzla öğrenin.

O, St. 4. yüzyılın ünlü bir Ortodoks vaizi:

Korunan dogmalardan ve vaazlardan bazılarını yazılı eğitimden aldık ve bazılarını gizemde kabul ederek havarisel gelenekten aldık ve her ikisi de dindarlık için aynı güce sahip. Ve Kilise'nin kurumlarında çok az bilgili olmasına rağmen kimse bunu azarlamayacak. Çünkü büyük bir sahiplenme gücü olmasa da yazılı olmayan adetleri reddetmeyi taahhüt edersek, o zaman İncil'e ana konularda fark edilmeyecek şekilde zarar vermiş oluruz veya daha doğrusu vaazı, şeyin kendisi olmadan tek bir isme kısaltmış oluruz. Örneğin, her şeyden önce, Rabbimiz İsa Mesih'in adına güvenenlerin haç görüntüsü ile belirtilmesi için ilk ve en genel olandan bahsedeceğim, bu kutsal kitabı kim öğretti? ("Dolu. Trans.", sağ. 91.).

Ve modern tarihçi Alexander Dvorkin eserinin önsözünde Ekümenik Ortodoks Kilisesi Tarihi Üzerine Denemeler"yazar:

Hafızada tutmak ve olanları yazmakla görevlendirilen öğrencilerdi. Ancak tüm bunlar, Kurtarıcı'nın ölümünden ve dirilişinden birkaç on yıl sonra yazılmıştır. Ve burada zaten Kutsal Gelenek alemine giriyoruz. Gelenek (Latince traditio) elden ele, ağızdan ağza aktarılan anlamına gelir (3. baskı Nizh. Novg. 2006, s. 20). Ve 21. yüzyılda, geleneğe olan İnanç ihtiyacı da hatırlatılmaktadır.

Ve St.Petersburg'a göre Hıristiyan sanatının diğer birçok maddi anıtı. Şamlı John, « Okuma yazma bilmeyenler için bile akılda kalıcı bir hikaye."(Şamlı John" Ortodoks İnancının Doğru Bir İfadesi", 1885 s. 266), iki parmağın evrenselliğini 13. yüzyıla kadar yansıtır. Bu, Roma'daki Havariler Peter ve Paul Katedrali'ndeki Havari Peter'in heykelidir, " geçiş”paganizmden Hristiyanlığa, ilk yüzyılların Hristiyanları tarafından, havarinin iki parmağıyla kutsadığı bir Jüpiter heykelinden yeniden yapıldı. Ve bir mozaik resim St. Havariler üzerindeki ruh”, Konstantinopolis'teki Ayasofya Katedrali'nin kubbelerinden birinde yer almaktadır. Bu görüntü 50'li yıllarda keşfedildi. İsa'nın da iki parmakla kutsama vb. tasvir edildiği geçen yüzyılın.

İlk yüzyıllardaki Hıristiyanlar arasında, kaçınılmaz olarak Ekümenik Konseylerin görüşüne sunulması gereken bu konudaki anlaşmazlıkların ve anlaşmazlıkların olmaması, yalnızca yukarıdakileri doğrular. Ve şimdi ilginç bir durum ortaya çıkıyor: İncil'in Evangelist Luke tarafından yazılan sözlerine sarsılmaz bir şekilde inanıyoruz ve onları değiştirmeye cesaret edemiyoruz! Ve yüzüğün bileşimi hakkındaki ifadesini önemsiz ve zamanla değişebilecek bir şey olarak küçümseyerek ele alıyoruz.

Başka bir canlı örnek, başpiskoposun hayatında anlatılıyor. Antakya Meletiosları II. Ekümenik Konsey'de meydana gelen bir mucizeyi anlatan. Birinci Ekümenik Konseyden sonra bile alışılmışın dışında bir şekilde İsa Mesih'in Tanrı'nın Oğlu olmadığı, Baba Tanrı ile özden olmadığı, yaratıldığı ve insanlardan daha yüksek olmasına rağmen yaratıldığı konusunda felsefe yapmaya devam eden Ariusçularla olan tartışma sırasında, ama bir yaratılış" Aziz Meletios ayağa kalktı ve halka üç parmağını gösterdi ve hiçbir işaret yoktu. Sonra iki çift ve biri eğilerek insanları kutsasın. O sırada ateş onu şimşek gibi gölgeledi ve aziz yüksek sesle haykırdı: Üç Hipostaz anlıyoruz ve bir varlık hakkında konuşuyoruz.».

Ünlü tarihçi N. F. Kapterev işinde Joseph'in patrikhanesinin zamanı' şu sonuca varıyor:

teodorit, Üçüncü ve Dördüncü Ekümenik Konseyler sırasında Monofizit sapkınlığıyla tanışan ve Dördüncü Ekümenik Konsey'de kınanan Cyrus Piskoposu buna şiddetle karşı çıktı. Ancak bu sapkınlık, Mesih'teki tek doğanın bir parmağıyla haçı temsil etmesiyle ortaya çıktığı için, o zaman, hiç şüphesiz, bu sapkınlığa karşı, Kutsal Piskopos Theodoret'in parmaklarının eklenmesiyle görüntünün teolojik açıklaması. Kirsk, Stoglavy Katedrali'nin kanıt olarak gösterdiği ileri sürüldü.

Burada Ortodoksluğun temel dogmalarını çarpıtan tüm toplumların kendi fiziksel görsel sembollerini de icat ettiklerini eklemek isterim.

Kutsal Başpiskopos Meletios'un bir öğrencisi tarafından derlenen ilahi ayin düzeni birçok yerde bir kutsamadan bahseder. Ve bir rahibin veya piskoposun - Rabbimiz İsa Mesih adına kutsama yetkisi verilmiş olanların - belirli bir hareketini (eylemini) ima eder. Liturjinin başında, bağışlayıcı olarak diyakoz şöyle der: Tanrı'ya hizmet etme zamanı, Tanrı'yı ​​​​korusun". Başındaki haçı eliyle imzalayan rahip şöyle diyor: Tanrımız kutsanmış olsun, her zaman ve şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek". diyakoz diyor Amin"... Ve kutsal armağanların aktarılması üzerine: "... ve bizimle ilgili her şeyi yerine getirdikten sonra: geceleyin, ona düşkün olmak, üstelik dünyevi karın için kendine ihanet etmek, kutsal ve en saf ve tertemiz ellerinle ekmek almak, şükretmek ve kutsamak, molayı kutsamak, kutsalına verecektir. müritler ve havariler, nehirler". Ünlem. " Al ve ye, bu senin için günahların bağışlanması için kırılan bedenimdir.". Bunu söyleyen rahip sağ eliyle kutsal pateni işaret edecek. Diyakoz ular ile gösterir ve der ki: Amin».

Yüzyıllarca Ortodoks Hristiyanlığı boyunca, Efkaristiya ayini, rahiplik töreninin kutsallığı ve insanların basit kutsaması sürekli olarak kutlandı. Ve her çağda sözlü ve görsel, somut bir eylem - Rab'bin kutsaması - şeklinde nesilden nesile aktarıldı. Stoglav zamanında, Rusya'dayken' " süründü“Katolik Batı'dan ve ardından 1439'da Katoliklerle birliğe imza atan Bizans'tan üç parmak, kutsal babalar kilise çocuklarına kutsamanın ve haç işareti yapmanın nasıl ve neden uygun olduğunu bir kez daha hatırlatmak zorunda kaldılar:

İsa gibi iki parmağı kutsamayan veya haç işaretini hayal etmeyen varsa, lanet olsun.

Sadece yüz yıl sonra patrikhane döneminde nikon, 1666 ve 1667 konseylerinde. iki parmakla haç işareti de dahil olmak üzere eski ayinler lanetlendi ve Rus Kilisesi bu lanetlerle bölündü. Ve (eskimiş olan) Ortodoks ayinine sadık kalanlar, yazılarında gerçeği yeniden açıklamaya ve kanıtlamaya başladılar. N.F.'ye göre. Kapterev işinde " Patrik Nikon ve rakipleri»:

Ruslar ayrıca Yunanlılardan haç işareti, çifte alleluia vb. ödünç aldılar ve Yunanlılar zamanla değişikliğe uğradılar. Sonunda iki parmağın yerini üç parmak aldı ve muhtemelen 15. yüzyılın ortalarından itibaren Yunanlılar arasında baskın hale geldi, tıpkı alleluia'nın eski kayıtsız ikiye veya üçe katlanmasının yerini yalnızca üçe alması gibi. Haç işareti ile ilgili olarak Ruslar, en eski haliyle kaldılar - iki parmaklı ”(ed. 2. madde 24).

Burada, büyük olasılıkla, üçlü oluşumun başlangıcının Papa tarafından onun kararnamesi ile konulduğu eklenmelidir. Masum III 1198'den 1216'ya kadar Roma tahtını kim elinde tuttu?

Kişi üç parmakla vaftiz edilmelidir, çünkü bu Üçleme'nin yakarılmasıyla yapılır (“De sacro altaris misterio”, II, 45).

Başpiskopos Avvakum, hayatında 891-896 yılları arasında Roma tahtını işgal eden üçlü papa Farmoz'un atasını çağırıyor. Kilisenin 1054'te meydana gelen Doğu ve Batı olarak bölünmesinden hala uzak olmasına rağmen ve Papa VII. Stephen (896-897) iki parmaklı olduğunu iddia etti. İncilinde marka diyor:

Hala imanın kalbi taşlaşmış mı, mülkü olan gözler görmez ve mülkü olan kulaklar duymaz (Zch.33).

Kim inanmak ister - inanır, kim görmek ister - en küçük kır çiçeklerinden başlayarak, evrendeki gezegenlerin Allah'ın koyduğu kanuna göre hikmetli seyrine kadar her şeyde İlahi hikmet görür. Ve sadece kim isterse ... ya da kendi başına bulduğu şey değil. Haç işareti insanlar tarafından icat edilmedi ve dogmatik olarak daha az doymuş bir formdan daha doymuş bir forma evrimleşen bir tür olarak görülmemelidir. Bize Rab İsa Mesih tarafından emredilen çift parmaklı haç işareti, Ortodoks inancının temel ilkelerinin gerçek ve doğru bir ifadesidir.

Kullanılmış Kitaplar:

1. Kutsal İncil.
2. Havari.
3. Başpiskopos Meletios'un Hayatı.
4. Başpiskopos Avvakum'un Hayatı. SPb: " FİİL", 1994
5. Perm ve Tobolsk Piskoposu Anthony. Kutsal Babalar Koleksiyonu. Novosibirsk: Slovo, 2005
6. Ural Piskoposu Arseny. Mesih'in Eski İnanan Kilisesi'nin Gerekçelendirilmesi. Moskova: Kitezh, 1999
7. SI Bystrov. Hıristiyan sanatının anıtlarında çift parmak. Barnaul: AKOOH "Destek Fonu ...", 2001
8. F. E. Melnikov. Eski Ortodoks Kilisesinin Kısa Tarihi. Barnaul: BSPU, 1999
9. N. F. Kapterev. Joseph Patrikliği zamanı. sayı 1. Mad. 83.
Patrik Nikon ve rakipleri. Ed. 2. madde 24.
10. A. L. Dvorkin. Ekümenik Ortodoks Kilisesi'nin tarihi üzerine yazılar. N. Novgorod. "Hıristiyan Kütüphanesi" 2006

Eski İnananların nasıl vaftiz edildiğine dair bir sohbete başlamadan önce, onların kim oldukları ve Rus Ortodoksluğunun gelişimindeki rollerinin ne olduğu üzerinde daha ayrıntılı durmalıyız. Eski İnananlar veya Eski Ortodoksluk olarak adlandırılan bu dini hareketin kaderi, Rusya tarihinin ayrılmaz bir parçası haline geldi ve drama ve manevi büyüklük örnekleriyle dolu.

Rus Ortodoksluğunu ikiye bölen reform

Eski İnananlar, tüm Rus Kilisesi gibi, tarihinin başlangıcını, Havarilere Eşit Prens Vladimir tarafından Rusya'ya getirilen Hıristiyan inancının ışığının Dinyeper kıyılarında parladığı yıl olarak kabul eder. Bir zamanlar verimli topraklarda, Ortodoks tahılı bol miktarda sürgün verdi. 17. yüzyılın ellili yıllarına kadar, ülkedeki inanç birleşmişti ve herhangi bir dini bölünmeden söz edilmiyordu.

Büyük kilise kargaşasının başlangıcı, Patrik Nikon'un 1653'te başlattığı reformdu. Rus litürjik ayinini Yunan ve Konstantinopolis kiliselerinde kabul edilenlerle aynı çizgiye getirmekten ibaretti.

Kilise reformunun nedenleri

Ortodoksluk, bildiğiniz gibi, bize Bizans'tan geldi ve kiliselerdeki ayinlerden sonraki ilk yıllarda, Konstantinopolis'te adet olduğu gibi yapıldı, ancak altı yüzyıldan fazla bir süre sonra, onda önemli değişiklikler yapıldı.

Ek olarak, bu dönemin neredeyse tamamı boyunca henüz baskı olmadığından ve ayinle ilgili kitaplar elle kopyalandığından, içlerine yalnızca önemli sayıda hata sızmakla kalmadı, aynı zamanda birçok anahtar ifadenin anlamı da çarpıtıldı. Durumu düzeltmek için basit ve görünüşte karmaşık olmayan bir karar verdi.

Patriğin iyi niyeti

Bizans'tan getirilen erken dönem kitaplarından örnekler alınmasını ve onlardan yeniden tercüme edildikten sonra basılı olarak çoğaltılmasını emretti. Eski metinlerin tedavülden kaldırılmasını emretti. Ek olarak, Patrik Nikon üç parmağı Yunan tarzında tanıttı - haç işareti yaparken üç parmağın eklenmesi.

Ancak böylesine zararsız ve oldukça makul bir karar, adeta bir patlama gibi tepkiye neden olmuş ve buna göre yapılan kilise reformu bölünmeye neden olmuştur. Sonuç olarak, bu yenilikleri kabul etmeyen nüfusun önemli bir kısmı, Nikonian (Patrik Nikon'dan sonra) olarak adlandırılan resmi kiliseden ayrıldı ve buradan, takipçilerinin katıldığı büyük çaplı bir dini hareket ortaya çıktı. şizmatik olarak anılmaya başlandı.

Reformdan kaynaklanan bölünme

Daha önce olduğu gibi, reform öncesi zamanlarda, Eski İnananlar iki parmakla vaftiz edildi ve yeni kilise kitaplarının yanı sıra onlara ilahi hizmetler yapmaya çalışan rahipleri tanımayı reddettiler. Dini ve laik otoritelere karşı durarak uzun süre şiddetli zulme maruz kaldılar. Bu 1656'da başladı.

Zaten Sovyet döneminde, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Eski İnananlarla ilgili pozisyonunun ilgili yasal belgelerde yer alan nihai yumuşaması izledi. Ancak bu, Efkaristiya'nın yeniden başlamasına, yani yerel ve Eski İnananlar arasında dua komünyonuna yol açmadı. İkincisi, bugüne kadar yalnızca kendilerini gerçek inancın taşıyıcıları olarak görüyorlar.

Eski Müminler kaç parmakla haç çıkarırlar?

Bölücülerin resmi kiliseyle hiçbir zaman kanonik anlaşmazlıklar yaşamadıklarını ve çatışmanın her zaman yalnızca ibadetin ritüel yönü etrafında ortaya çıktığını not etmek önemlidir. Örneğin, Eski İnananların vaftiz edilme şekli, iki yerine üç parmağını katlaması, her zaman onlara karşı bir kınama nedeni olurken, Kutsal Yazıları yorumlamaları veya Ortodoks dogmasının ana hükümleri hakkında herhangi bir şikayet olmamıştır.

Bu arada, hem Eski İnananlar arasında hem de resmi kilisenin destekçileri arasında haç işareti için parmak ekleme sırası belli bir sembolizm içeriyor. Eski İnananlar, İsa Mesih'in iki doğasını - ilahi ve insan - simgeleyen işaret ve orta olmak üzere iki parmakla vaftiz edilir. Kalan üç parmak avuç içine basılı tutulur. Onlar Kutsal Üçlü'nün görüntüsüdür.

Eski İnananların nasıl vaftiz edildiğinin canlı bir örneği, Vasily Ivanovich Surikov'un “Boyar Morozova” adlı ünlü tablosu olabilir. Üzerinde, Moskova Eski Mümin hareketinin sürgüne götürülen rezil ilham kaynağı, birlikte katlanmış iki parmağını gökyüzüne kaldırıyor - bölünmenin ve Patrik Nikon'un reformunun reddinin bir sembolü.

Rakipleri olan Rus Ortodoks Kilisesi'nin destekçilerine gelince, onlar tarafından Nikon reformuna uygun olarak benimsenen ve bugüne kadar kullanılan parmakların eklenmesi de sembolik bir anlama sahip. Nikon'lular üç parmakla vaftiz edilirler - başparmak, işaret parmağı ve orta, bir tutam içinde katlanır (şizmatikler onlara bunun için küçümseyici bir şekilde "çimdik" adını verdiler). Bu üç parmak da sembolize eder ve İsa Mesih'in ikili doğası bu durumda yüzük parmağı ve avuç içine bastırılan küçük parmakla tasvir edilir.

Haç işaretinde bulunan sembolizm

Şizmatikler her zaman kendilerine tam olarak nasıl empoze ettiklerine özel anlam verdiler Elin hareketinin yönü onlar için tüm Ortodokslarla aynıdır, ancak açıklaması tuhaftır. Eski İnananlar parmaklarıyla haç işareti yaparlar ve her şeyden önce alnına koyarlar. Bununla, İlahi Üçlemenin başlangıcı olan Baba Tanrı'nın önceliğini ifade ederler.

Ayrıca parmaklarını midelerine koyarak, En Saf Bakire'nin rahminde, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in kusursuz bir şekilde hamile kaldığını gösterirler. Sonra elini sağ omzuna kaldırarak, Tanrı'nın Krallığında sağda, yani Babasının sağında oturduğunu belirtirler. Ve son olarak, elin sol omuza hareketi, Kıyamet Günü'nde cehenneme gönderilen günahkarların Hakimin solunda (solunda) bir yeri olacağını hatırlatır.

Bu sorunun cevabı, kökleri apostolik zamanlara dayanan ve daha sonra Yunanistan'da benimsenen eski, iki parmakla haç işareti geleneği olabilir. Vaftiziyle aynı zamanda Rusya'ya geldi. Araştırmacılar, XI-XII yüzyıllarda olduğuna dair ikna edici kanıtlara sahipler. Slav topraklarında haç işaretinin başka bir biçimi yoktu ve herkes bugün Eski İnananların yaptığı gibi vaftiz edildi.

Vladimir'deki Varsayım Katedrali'nin ikonostasisi için 1408'de Andrei Rublev tarafından boyanmış ünlü ikon “Yüce Kurtarıcı”, söylenenlerin bir örneği olabilir. Üzerinde İsa Mesih bir tahtta oturmuş ve sağ elini iki parmakla kutsama şeklinde kaldırmış olarak tasvir edilmiştir. Dünyanın Yaratıcısının bu kutsal harekette katladığı parmakların üç değil iki olması karakteristiktir.

Eski Müminlere Yapılan Zulümlerin Gerçek Nedeni

Pek çok tarihçi, zulmün gerçek sebebinin Eski İnananların uyguladığı ritüel özellikler olmadığına inanma eğilimindedir. Bu hareketin takipçileri iki veya üç parmakla vaftiz edilir - prensipte bu o kadar önemli değildir. Ana hataları, bu insanların açıkça kraliyet iradesine karşı gelmeye cesaret etmeleri ve böylece gelecek için tehlikeli bir emsal oluşturmalarıydı.

Bu durumda, en yüksek devlet gücüne sahip bir çatışmadan bahsediyoruz, çünkü o dönemde hüküm süren Çar Alexei Mihayloviç Nikon reformunu destekledi ve nüfusun bir kısmı tarafından reddedilmek bir isyan ve kendisine yapılan bir hakaret olarak kabul edilebilir. şahsen onu. Ve Rus yöneticiler bunu asla affetmedi.

Eski İnananlar bugün

Eski İnananların nasıl vaftiz edildiği ve bu hareketin nereden geldiği hakkındaki konuşmayı bitirirken, bugün topluluklarının neredeyse tüm gelişmiş Avrupa ülkelerinde, Güney ve Kuzey Amerika'da ve Avustralya'da bulunduğunu belirtmekte fayda var. Rusya'da, en büyüğü 1848'de kurulan ve temsilcilikleri yurtdışında bulunan Belokrinitskaya hiyerarşisi olan birkaç kuruluşu vardır. Bir milyondan fazla cemaati saflarında birleştiriyor ve kalıcı merkezleri Moskova'da ve Romanya'nın Braila şehrinde bulunuyor.

İkinci en büyük Eski Mümin örgütü, yaklaşık iki yüz resmi cemaati ve bir dizi kayıtsız cemaati içeren Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi'dir. Merkezi koordinasyon ve danışma organı, 2002'den beri Moskova'da bulunan DOC'nin Rusya Konseyi'dir.

1656 yılına kadar Rusya'da herkes iki parmakla vaftiz edildi. ve bu konuda Rus Kilisesi tüm Ortodoks Kiliselerinden farklıydı.

1656'da Patrik Nikon, Moskova'da dört Doğu hiyerarşisinin katıldığı bir Rus Ortodoks Kilisesi Konseyi topladı:
Antakya Patriği Macarius
Sırbistan Patriği Gabriel
İznik Gregory Metropoliti
Gideon, tüm Boğdan Metropoliti.

Katedralde 40 büyükşehir, başpiskopos ve piskoposun yanı sıra arşimandritler ve Rus manastırlarının başrahiplerinin de yer aldığı Rus din adamları da yer aldı.

Konseyden üç yıl önce Patrik Nikon, Bizans örneğini izleyerek Rus din adamlarını üç parmakla vaftiz etmeye çağırdı. Rus din adamlarında memnuniyetsizlik ortaya çıktı ve o zaman Patrik Nikon, nasıl doğru vaftiz edileceği sorununu çözmek için bu katedrali toplamaya karar verdi.

Bu konseyden önce, Patrik Nikon ile tartışmaya girdiği 1654 konseyi geldi. Kolomna Piskoposu Pavel Piskopos Paul'un babasının Patrik Nikon'un gramer öğretmeni olduğuna inanılıyor.
1652'de patriğin tahtına hak iddia eden on iki kişiden biriydi. Nikon, Çar Alexei Mihayloviç'in ısrarı üzerine Patrik oldu.

17 Ekim 1652'de Patrik Nikon, piskoposluk kutsamasına başkanlık etti ve onu Kolomna katedraline yükseltti.
Piskopos Pavel, eski Rus ayinlerini öyle bir şekilde savundu ki, Eski Mümin geleneğine göre, bu tartışma Nikon'un Paul'ün pelerinini yırtması ve Piskopos Paul'ü şahsen dövmesiyle sona erdi.

Bir Konsey Mahkemesi olmadan (tüm kilise kurallarına aykırı olarak), Nikon tarafından piskoposluk koltuğundan mahrum bırakıldı ve Paleostrovsky Manastırı'na sürüldü. Bundan sonra Nikon, Konstantinopolis Patriği I. Paisios'a iftira niteliğinde bir mektup yazdı - iddiaya göre o ve John Nero yeni dualar ve kilise ayinleri oluşturdular ve insanları yozlaştırdılar ve katedral kilisesinden ayrıldılar. Aldatılan Konstantinopolis Patriği, "yeniliklerin destekçilerini" kınadı. Piskopos Pavel, Nikon tarafından Onega Gölü'ne, bir buçuk yıl kaldığı Paleostrovsky Doğuş Manastırı'na sürgüne gönderildi. Gözaltı koşulları oldukça zordu, ancak aziz ve itirafçı, kendisine akın eden, ondan tavsiye, teselli ve baş pastoral kutsama alan laikler ve rahiplerle iletişim kurma fırsatı buldu.

Eski Mümin kaynaklarına göre, Nikon'un suikastçılar gönderdiği iddia edildi ve Piskopos Pavel Kolomensky, Büyük Perşembe günü, yani 3 Nisan, eski stil (13 yeni) 1656'da bir kütük evde yakıldı.

Eski Ayin'in takipçileri arasında, Piskopos Paul'a bir aziz olarak hürmet, ölümünden hemen sonra başladı ve bugüne kadar devam ediyor.

Reformuna devam etmek için Patrik Nikon, doğu hiyerarşilerinin desteğini almaya karar verdi, bu amaçla 1656 katedrali toplandı.

Konseyde Patrik Nikon, iki veya üç parmakla nasıl vaftiz olunacağına dair dört Doğu hiyerarşisine bir soru yöneltti, Antakya Patriği Macarius ona cevap verdi:
== Önce kutsal havarilerden, kutsal babalardan ve kutsal yedi konseyden gelen inancı kabul etme geleneği, sağ elin üç parmağıyla ve Ortodoks Hıristiyanlardan çapraz taco oluşturmayan dürüst haç işaretini yaratır. , Doğu Kilisesi geleneğine göre, inancın başlangıcından günümüze kadar kirpi tutan Ermenilerin sapkın ve taklitçisi vardır ve bu imamlar Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'tan aforoz edilir ve lanetlenir.==

Bu cevap konseyin kararı oldu, diğer tüm hiyerarşiler altına imza attı.

Aynı yıl, Büyük Perhiz sırasında, Ortodoksluğun Zaferi Pazar günü kiliselerde iki parmaklılara karşı aforoz ilan edildi. Encümen kararları, mecliste kabul edilen "Tablet" defterine geçirildi.

1656 konseyinin iki parmakla vaftiz edilen herkesi lanetleme kararı, 1666-1667 Büyük Moskova Katedrali'nde onaylandı; onları kullananlar için.

1656 katedrallerinin ve 1666-1667 Büyük Moskova Katedrali'nin lanetlenmesi, 17. yüzyılda Rus Kilisesi'nin Eski İnananlar ve Yeni İnananlar olarak bölünmesinin ana nedenleri oldu.
Parmak ekleme sorunu, bölünmenin nedenlerinden biriydi.

31 Mayıs 1971'de Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi'nde, 1656 konseyinin kararı da dahil olmak üzere 17. yüzyıl konseylerinin tüm kararları eski ayinlere karşı iptal edildi:
== 1656 Moskova Katedrali ve 1667 Büyük Moskova Katedrali'nin eski Rus ayinlerine ve bunlara bağlı Ortodoks Hıristiyanlara dayattıkları yeminlerin kaldırılmasına ilişkin kararı onaylayın ve bu yeminleri sanki kabul edin. onlar olmamıştı==

ÇİFT PARMAK MI, ÜÇ PARMAK MI?

Biraz aydınlanmış bir kişi bile, Eski İnananların diğer mezheplere mensup Hıristiyanlardan farklı vaftiz edildiğini bilir. Bu haç işareti denir dubleks", çünkü bir değil, üç değil, dört veya beş değil, sadece iki parmaktan oluşuyor.

Hıristiyanlar neden vaftiz edilir?

Haç işareti, Hıristiyanlar tarafından çarmıhta çarmıha gerilmiş Rab'bi itiraf ettiğimizin bir işareti olarak konur. Her işin başındaki Haç işaretiyle, yaptığımız her şeyin Çarmıha Gerilmiş Mesih'in yüceliği için olduğuna tanıklık ederiz.

Haç işareti, yani. Alın, persi ve ramen (omuzlar) üzerine parmak koyarak vücuda haç çizme geleneği, Hıristiyanlıkla birlikte ortaya çıkan eski bir gelenektir. Hıristiyanların gelenekleri, St.Petersburg'un duasında haç işareti ile kendilerini gölgede bırakmaktır. Büyük Fesleğen, havarisel gelenekten art arda aldığımızların sayısını ifade eder.

Haç işareti sırasında parmaklar nasıl birleştirilir?

Haç işareti için sağ elin parmaklarını şu şekilde koyuyoruz: "büyük olanla iki küçük olan." Bu, Büyük İlmihal öğretilerine göre Kutsal Üçleme'yi ifade eder: Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı, üç tanrı değil, isimlere ve kişilere göre bölünmüş Üçlü Birlik içindeki Tek Tanrı'dır. Tanrısallık birdir. Baba doğurulmadı ve Oğul yaratılmadı, doğuruldu; Kutsal Ruh ne doğar ne de yaratılır, kaynaktır (Büyük Kat.). İki parmağımızı (işaret ve büyük orta) birleştirerek uzattık ve biraz eğdik - bu, Mesih'in iki doğasını oluşturur: Kutsallık ve insanlık; bir (işaret) parmağımızla İlahi'yi kastediyoruz, diğeriyle (orta), hafifçe bükülmüş, insanlığı kastediyoruz; parmakların eğimi kutsal babalar tarafından Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonunun bir görüntüsü olarak yorumlanır; "Göklere secde edin ve kurtuluş uğrunda dünyamıza inin".

Sağ elin parmaklarını bu şekilde katladıktan sonra iki parmağımızı alnımıza koyuyoruz yani. alın. Bununla şunu kastediyoruz" Baba Tanrı, tüm Kutsallığın başlangıcıdır, ancak Oğul doğmadan önce O'ndandır ve son zamanlarda gökler eğilir, yeryüzüne iner ve bir insan olur.". Parmaklarımızı karnımıza koyduğumuzda, bununla, En Kutsal Theotokos'un rahminde, Kutsal Ruh'un gölgesinde, Tanrı'nın Oğlu'nun çekirdeksiz anlayışının olduğunu kastediyoruz; Ondan doğdu ve yeryüzünde yaşadı, bizim günahlarımız için bedenen acı çekti, gömüldü ve üçüncü gün dirildi ve orada bulunan doğru ruhları cehennemden diriltti. Parmaklarımızı sağ omuza koyduğumuzda, bu şu şekilde yorumlanır: Birincisi, Mesih göğe yükseldi ve Baba Tanrı'nın sağındadır; ikincisi, yargı gününde Rab doğruları sağ eline (sağ eline), günahkârları soluna (sol eline) koyacaktır. Günahkarların sol tarafta durması, sol omuzda haç işareti yaparken elin konumu anlamına da gelir (Büyük İlmihal, bölüm 2, yapraklar 5, 6).

İkiyüzlülük nereden geldi?

Parmakları bu şekilde katlama geleneği Yunanlılardan bizim tarafımızdan benimsenmiştir ve onlarla birlikte havarilerin zamanından beri her zaman korunmuştur. Bilim adamları, Prof. Kapterev ve Golubinsky, 11.-12. yüzyıllarda Kilise'nin yalnızca iki parmaklı parmakları bildiğine dair bir dizi tanıklık topladı. Ayrıca tüm eski ikon resimlerinde (11.-14. yüzyıl mozaikleri ve freskleri) çift parmak buluyoruz.

İki parmaklılık hakkında bilgi, Yunan Aziz Maxim'in yazıları ve ünlü Domostroy kitabı da dahil olmak üzere eski Rus edebiyatında da bulunur.

Neden üçlü değil?

Genellikle diğer inançlara inananlar, örneğin Yeni İnananlar, Eski İnananların neden diğer Doğu kiliselerinin üyeleri gibi üç parmakla vaftiz edilmediklerini sorarlar.

Solda üç parmaklı bir işaret var, bu haç işareti New Rite geleneği tarafından kabul ediliyor. Sağda - iki parmaklı, Eski İnananlar bu haç işaretiyle kendilerini gölgede bırakıyor

Buna şu şekilde cevap verilebilir:

• İki parmaklılık bize, hakkında pek çok tarihsel kanıt bulunan eski Kilise'nin havarileri ve babaları tarafından emredildi. Üç parmak, kullanımının tarihsel bir gerekçesi olmayan, yeni icat edilmiş bir ayindir;
• İki parmağın saklanması, kafir Yakup'un eski kabul töreninde ve 1551 tarihli Stoglavy Katedrali'nin kararlarında yer alan bir kilise yemini ile korunmaktadır: “Eğer biri Mesih'i iki parmakla kutsamaz veya hayal etmezse haç işareti, lanetlensin";
• Çift parmak, Christian Creed'in gerçek dogmasını - Mesih'in çarmıha gerilmesi ve dirilişinin yanı sıra Mesih'teki iki doğayı - insan ve İlahi - yansıtır. Haç işaretinin diğer türleri böyle bir dogmatik içeriğe sahip değildir ve üç parmak bu içeriği çarpıtarak Üçlü Birliğin çarmıhta çarmıha gerildiğini gösterir. Ve Yeni İnananlar, Üçlü Birliğin çarmıha gerilme doktrinini içermese de, St. Babalar, sapkın ve Ortodoks olmayan bir anlamı olan işaret ve sembollerin kullanımını kategorik olarak yasakladılar.
  Bu nedenle, kutsal babalar Katoliklerle tartışarak, türlerin yaratılışının değişmesinin, sapkın geleneklere benzer geleneklerin kullanılmasının kendi içinde sapkınlık olduğuna da işaret ettiler. Ep. Nikola Mefonskyözellikle mayasız ekmek hakkında şunları yazdı: Zaten bazı benzerliklerden dolayı mayasız ekmek tüketen kişinin bu sapkınlıklarla iletişim kurduğundan şüpheleniliyor.". İki parmaklılık dogmasının gerçeği, bugün, alenen olmasa da, çeşitli New Rite hiyerarşileri ve teologları tarafından kabul edilmektedir. Yani oh Andrey Kuraev “Ortodokslar neden böyle” adlı kitabında şuna dikkat çekiyor: “ İki parmaklılığın üç parmaklılıktan daha doğru dogmatik bir sembol olduğunu düşünüyorum. Ne de olsa çarmıha gerilen Üçlü Birlik değil, “Kutsal Üçlü Birlik'ten biri, Tanrı'nın Oğlu» ».