Dilimiz hala birçok kişi tarafından hissediliyor. Peri masalları

Rus dilindeki Birleşik Devlet Sınavı'ndaki deneme konuları üzerine düzenlenmemiş notlarım, belki birilerine yardımcı olurlar.

Metin 9

(1) Dilimiz hala birçokları tarafından bir tür kör eleman ki kontrol edilemez.

(2) Bu fikri ilk onaylayanlardan biri parlak bilim adamı W. Humboldt'du.

(3) "Dil" diye yazdı, "bireysel bir konudan tamamen bağımsızdır ... (4) Bir bireyin önünde dil, birçok kuşakların faaliyetinin bir ürünü ve bütün bir ulusun mülkiyeti olarak durur, dolayısıyla güç bir dilin gücü yanında bir bireyin önemi önemsizdir.”

(5) Bu görüş çağımıza kadar ulaşmıştır. (6) Yetenekli bir bilim adamı, "Aptalca ve küstah sözlere karşı ne kadar makul sözler söylerseniz söyleyin, bunlar - bunu biliyoruz - bundan kaybolmayacaklar ve kaybolurlarsa, bunun nedeni estetlerin veya dilbilimcilerin kızması değil," diye yazdı yetenekli bir bilim adamı. (7) "Sorun da bu," dedi ıstırapla, "kimse bağnazların ana dillerinin saflığı ve doğruluğu ile iyi ahlak bağnazlarını duymak istemiyor ... (8) 3 konuşuyorlar gramer ve mantık, sağduyu ve zevk, neşe ve edep, ama pervasız, çirkin, pervasız canlı konuşmaya yönelik tüm bu dilbilgisi, retorik ve üslup saldırısından hiçbir şey çıkmıyor. (9) Her türlü “çirkinlik” sözlerinden örnekler veren bilim adamı, üzüntüsünü kasvetli ve umutsuz bir aforizmada somutlaştırdı: “Akıl, bilim ve görgü argümanları, bu tür kelimelerin varlığını, bir deprem üzerindeki jeoloji derslerinden daha fazla etkilemez. ”

(10)Geçmişte, bu tür bir karamsarlık tamamen haklıydı.(I) Devam eden dilsel süreçlere birleşik güçlerle birlikte, sistematik olarak nasıl müdahale edileceğini ve onları istenen kanala nasıl yönlendirileceğini düşünmenin bile bir anlamı yoktu. (12) Yaşlı Karamzin, dilin temel güçlerine karşı bu genel alçakgönüllü itaat duygusunu çok doğru bir şekilde ifade etti: "Kelimeler dilimize otokratik olarak girer."

(13) O zamandan beri, önde gelen dilbilimcilerimiz, ne yazık ki, bireysel insanların iradesinin, konuşmamızın oluşum süreçlerini bilinçli olarak kontrol etme konusunda güçsüz olduğuna sürekli olarak işaret ettiler.

(14) Herkes bunu hayal etti: sanki yanlarından güçlü bir konuşma nehri akıyor ve kıyıda duruyorlar ve güçsüz bir öfkeyle dalgalarının üzerlerinde ne kadar çöp taşıdığını izliyorlar.

- (15) Gerek yok, - dediler, - Kaynayıp kavga etmeye. (16) Şimdiye kadar, dilin saflığının koruyucularının, önemli bir insan kitlesinin dil hatalarını düzeltme girişiminin en ufak bir başarı ile taçlandırıldığı bir durum henüz olmamıştır.

(17) Ancak böyle bir eylemsizlik ve kötülüğe karşı direnmeme felsefesine katılabilir miyiz? (18) Biz gerçekten yazarlar, öğretmenler, dilbilimciler, Rus dilinin nasıl kötüleştiğini izleyerek sadece üzülebilir, kızabilir, dehşete düşebilir miyiz, ancak onu güçlü çabalarla kolektif zihne tabi kılmayı düşünmeye bile cesaret edemiyoruz. vasiyet?

(19) Eylemsizlik felsefesinin, dilin unsurları da dahil olmak üzere unsurlara karşı mücadelede insanların yaratıcı iradesinin çoğu zaman güçsüz olduğu geçmiş dönemlerde anlamını kazanmasına izin verin. (20) Ama uzayın fethi çağında, yapay nehirler ve denizler çağında, dilimizin unsurlarını en azından kısmen etkilemek için gerçekten en ufak bir fırsatımız yok mu?

(21) Bu güce sahip olduğumuz herkes için açıktır ve onu bu kadar az kullandığımıza şaşırmak gerekir. (22) Ne de olsa ülkemizde radyo, sinema, televizyon gibi tüm görevlerinde ve eylemlerinde birbirleriyle ideal bir şekilde koordine edilmiş süper güçlü eğitim kaldıraçları var. (23) Tek bir ideolojik plana tabi olan, milyonlarca okuyucunun zihnine tamamen sahip olan birçok gazete ve dergiden - ilçe, bölge, şehir - bahsetmiyorum.

(24) Tüm bu amaçlı güçler kompleksinin, mevcut konuşmamızın çarpıklıklarına karşı sistematik, kararlı bir şekilde birleşmesi, onları yüksek sesle ulusal utançla damgalaması yeterlidir - ve hiç şüphe yok ki, bu çarpıklıkların çoğu, tamamen ortadan kalkmazlarsa, o zaman , her halükarda kitlesel kütlelerini sonsuza dek kaybedecekler. , salgın nitelikte ...

(25) Doğru, tüm bu önlemlerin yeterli olmadığını çok iyi anlıyorum.

(26) Ne de olsa konuşma kültürü genel kültürden ayrılamaz. (27) Dilinizin kalitesini yükseltmek için kalbinizin, aklınızın kalitesini arttırmanız gerekir. (28) Bir diğeri hatasız yazıyor ve konuşuyor ama ne kadar zayıf bir sözlüğü var, ne kadar küflü ifadeler! (29) Onlara ne kadar kansız bir ruhani hayat yansımış!

(ZO) Bu arada, zengin bir kelime dağarcığı ve birçok farklı tonlama içeren yalnızca bu konuşmaya gerçekten kültürel denilebilir. (31) Bu, dilin saflığı için yapılan herhangi bir kampanya ile sağlanamaz. (32)3 burada başka, daha uzun, daha geniş yöntemlere ihtiyaç vardır. (33) Gerçek aydınlanma için pek çok kütüphane, okul, üniversite, enstitü vb. yaratılmıştır.(34) İnsanlar genel kültürlerini yükselterek, dillerinin kültürünü de yükseltirler.

(35) Ama elbette bu, hiçbirimizi konuşmamızın saflığı ve güzelliği için verilen mücadeleye olası tüm katılımlardan muaf tutmaz.

(K. I. Chukovsky'ye göre *)

* Korney Ivanovich Chukovsky (gerçek adı - Nikolai Vasilyevich Korneichukov, 1882-1969) - Rus Sovyet şairi, çocuk yazarı, edebiyat eleştirmeni, yayıncı, gazeteci, edebiyat eleştirmeni, çevirmen.

Her birimiz dilimizden sorumluyuz ve herkes onun gelişimine katkıda bulunabilir veya en azından hiçbir şeyi bozamaz!

Argümanlar

1. Kişisel katkıları tarihsel olarak kaydedilen birçok insan var.

1) Cyril (dünyevi adı Konstantin, takma adı Filozof), izleme sözcükleri yarattı: tüm kökler, son ekler, sonlar Slavcadır, ancak çevrilmesi gereken Yunanca kelime modeline göre oluşturulmuşlardır. Yunancadaki gibi kullanılırlar.

εὐ - ψυχ - ία

[ef] [çılgın] [ia]
iyi - ruh - yani

εὐ - φων - ία
[ef] [arka plan] [ia]
iyi - ses - yani

iyi boğulma, iyi resim, iyi onur, iyi kalıplama, iyi akıl, iyi oruç, iyi ses, iyi sinirli, iyi yuh, iyi davranmak, iyi detay, iyi hediye. Bu arada, Yunan "iyi-", "eu" veya ev, ev, ef gibi geliyor ... Bu nedenle, Evdokia, Eugene, okaliptüs ... anlaşılabilir

Lomonosov, Batı Avrupa biliminin terimlerini takip etti, yeni kelimeler icat etti ve hatta basitçe ödünç aldı.

"Termometre", "kırılma", "terazi", "çap", "ufuk", "asit", "madde" ve hatta "kare" ve "eksi"

Lomonosov, konuşma bölümlerinin adlarını yarattı: fiil, zarf, isim, sıfat - Rusça kelimeler

görkem. fiil = kelime = konuşma, "fiil" kelimesinin konuşma kısmının anlamı Lomonosov'dan gelir.

VC. Trediakovski -"sanat"(Eski Slav dilinde "iskous" kelimesi deneyim anlamına geliyordu) toplum, güvenilir, muhtemel, tarafsızlık, şükran, kin, saygı, boşboğazlık, öngörü ve hatta tanıtım.

Karamzin N.M. "izlenim", "etki", "dokunma", "eğlenceli", "ahlaki", "estetik", "odak", "endüstri", "dönem", "sahne", "uyum", "felaket", "gelecek" ". Çok etkileyici bir set değil mi?

Fyodor Mihayloviç Dostoyevski - "küçültmek", "limon".

Saltykov-Shchedrin - - "beceriksiz" ve "aptallık",

entelijansiya - Petr Boborykinİngiliz istihbaratı temelinde yaratıldı Rusçadan"entelijansiya" kelimesi birçok Avrupa ülkesine geçmiştir ve Batı'da tamamen Rus bir fenomen olarak kabul edilmektedir.

ve Severyanin Hafif eli olan uçaklara "uçak" ve yeteneksiz insanlara - "sıradanlık" denilmeye başlandı.

V. Khlebnikov"pilot" ve "yorgun".

Kelime "yabancı» bir Sovyet bilim kurgu yazarı tarafından icat edildi Alexander Kazantsev , ünlü bilim kurgu romanı Planet of Storms'un yazarı.

2. Herkes yeni bir madde veya yeni bir aygıt yaratarak Rus dilinin tarihine girebilir.

kübik zirkon (mücevher taşı) - takım elbise. FIAN kısaltmasının adını taşıyan elmas (SSCB Bilimler Akademisi Fizik Enstitüsü

kirza - Deri Taklidi Kauçuk Muadili - savaş sırasında, askerlerin ayakkabıları için feci bir deri kıtlığı olduğunda kurtarıldı.

uydu, astronot, helikopter, kar arabası

3. Sürgünde İngilizce yazmayı öğrenen V. Aksenov'a en çok hangi dili sevdiği soruldu. İngilizce dedi birçok kelime ve Rusça esnektir.

Hepimiz farkında olmadan sürekli yeni kelimeler oluşturuyoruz.

Birisi önce "ön vakumlu" ve biri "kumlamadan", yani. kumlama makinesi ile temizlenir...

Aklımızı göstermek isteyerek kırmızı bir kelime için bilinçli olarak dille oynuyoruz.

Özelleştirme

Birçoğu Birleşik Devlet Sınavı, kayıtlı Birleşik Devlet Sınavı öğrencileri, Birleşik Devlet Sınavı ödevleri hakkında şaka yaptı ...

biri "sevimli" dedi

4. Şairler, A. Voznesensky gibi mecazi olarak geniş kelimeler yaratır:

"Uçup git
güzel sonbahar ağaçları,

ama yere düşerlerse,
onların insanı kemirecek…”

5. Akran grubumuzu o kadar "ileri" olmayan diğer tüm insanlardan izole etmek için jargonlar icat ederiz: ebeveynler, genel olarak tüm yetişkinler, başka bir çeyrekten başka bir grup ... Çoğu için, bu oyun bir çocukluk hastalığı gibi gider ve bazıları için çok ileri gider, büyümeni engeller... Bazı özellikle esprili ifadeler genel kullanıma giriyor.

6. Ancak kesinlikle herkes Rus dilini bozmadan veya tıkamadan dikkatli bir şekilde kullanabilir.

M. Krongauz "Rus dili sinir krizinin eşiğinde" kelimeleri ödünç almanın mümkün olduğunu, ancak aptalca değil, dilin kendisinin ödünç alınan kelimeleri seçip öğüttüğünü yazıyor.

Keşke 4-7 görevlerinde olduğu gibi çarpık kelimeler ve deyimler olmasaydı, 20'deki gibi saçmalık ... Dili bir çöplüğe ve bir saldırganlık aracına dönüştürmek, konuşmanızı tacizle doldurmak daha da kötü.

A. D. Shmelev, "Yanlış alarm ve gerçek sorun" makalesi

Başka bir deyişle, küfür doğası gereği alaycı bir dünya görüşünü ifade eder ve küfürle ifade edilemeyecek anlamlar içerir. Bu nedenle, küfürlü dil kullanımının kapsamının genişletilmesi, hayata uygun bir bakış açısı empoze edilir ve bu endişe verici olabilir. (Ancak küfür sorununun bir de hukuki boyutu var. Küfür dinlemek, yazılarda yazılı küfürler okumak istemeyen oldukça fazla sayıda insan var ve haklarına saygı gösterilmesi gerekiyor. Bu nedenle yasak medyada yer alan küfürler hoş karşılanabilir.

7. DS Likhachev "İyi ve güzel hakkında mektuplar"

mektup on dokuz

NASIL DENİR?

Kıyafetlerdeki özensizlik her şeyden önce çevrenizdeki insanlara saygısızlık, kendinize saygısızlıktır. Akıllıca giyinmekle ilgili değil. Züppe kıyafetler içinde kişinin kendi zarafetine dair belki de abartılı bir fikir var ve züppe çoğunlukla gülünç olmanın eşiğinde. Temiz ve düzgün, size en uygun tarzda ve yaşınıza göre giyinmelisiniz. Spor giyim, spor yapmayan yaşlı bir adamı sporcu yapmaz. Kumsalda veya ormanda mantar toplamak için "profesör" şapkası ve siyah resmi kıyafet giymek mümkün değildir.

Peki ya konuştuğumuz dile karşı tutum? Dil, giyimden daha büyük ölçüde, bir kişinin zevkine, etrafındaki dünyaya ve kendisine karşı tutumuna tanıklık eder.

İnsan dilinde türlü türlü pislikler var.

Bir insan doğup şehirden uzakta yaşıyorsa ve kendi lehçesini konuşuyorsa bunda bir şımarıklık yoktur. Başkalarını bilmiyorum ama sıkı bir şekilde sürdürülürlerse bu yerel lehçeleri seviyorum. Melodilerini seviyorum, yerel kelimeleri, yerel ifadeleri seviyorum. Lehçeler genellikle Rus edebi dili için tükenmez bir zenginlik kaynağıdır. Yazar Fyodor Aleksandrovich Abramov bir keresinde benimle yaptığı bir sohbette şöyle dedi: St. Destanların dilini düzeltin - onu Rus edebi dilinin normlarına çevirin - bu sadece destanları bozmak içindir.

Bir kişinin uzun süre şehirde yaşaması, edebi dilin normlarını bilmesi, ancak köyünün biçimlerini ve sözlerini koruması başka bir konudur. Bunun nedeni onları güzel bulması ve onlarla gurur duyması olabilir. Beni rahatsız etmiyor. Ona ve Okok'a izin verin ve her zamanki melodikliğini koruyun. Bunda vatanımın gururunu görüyorum - köyüm. Bu fena değil ve bir insanı küçük düşürmez. Artık unutulan bluz kadar güzel ama sadece çocukluğundan beri üzerinde giyen kişi alışıyor. İçinde gösteriş yapmak, "gerçekten kırsal" olduğunu göstermek için giydiyse, bu hem gülünç hem de alaycıdır: "Bakın neyim: Şehirde yaşamak umurumda değildi. Hepinizden farklı olmak istiyorum!”

Dilde gösterişli kabalığın yanı sıra tavırlarda gösterişli kabalık, giysilerdeki sarkıklık en yaygın fenomendir ve temel olarak bir kişinin psikolojik güvensizliğini, zayıflığını ve hiç de güçlü olmadığını gösterir. Konuşmacı, kaba bir şaka, sert ifade, ironi, kinizm ile bir korku, korku, bazen sadece korku duygusunu bastırmaya çalışır. Öğretmenler için kaba lakaplarla, onlardan korkmadıklarını göstermek isteyenler zayıf iradeli öğrencilerdir. Yarı bilinçli olarak gerçekleşir. Bunun kötü davranışların, zeka eksikliğinin ve bazen de zulmün bir işareti olduğu gerçeğinden bahsetmiyorum. Ancak aynı arka plan, konuşmacıyı bir şekilde yaralayan günlük yaşam fenomenleriyle ilgili her türlü kaba, alaycı, pervasızca ironik ifadelerin altında yatmaktadır. Bununla kabaca konuşan insanlar, aslında korktukları fenomenlerin üzerinde olduklarını göstermek isterler. Herhangi bir argo, alaycı ifadeler ve küfürün özünde zayıflık vardır. "Sözleri tüküren" insanlar, hayattaki travmatik olayları küçümsediklerini gösterirler çünkü onları rahatsız ederler, eziyet ederler, heyecanlandırırlar, çünkü kendilerini zayıf hissederler, onlara karşı korunmazlar.

Gerçekten güçlü ve sağlıklı, dengeli bir insan gereksiz yere yüksek sesle konuşmayacak, küfür etmeyecek ve argo sözler kullanmayacaktır. Ne de olsa sözünün zaten ağır olduğundan emin.

Dilimiz, hayattaki genel davranışımızın önemli bir parçasıdır. Ve bir kişinin konuşma şekline göre, kiminle uğraştığımızı hemen ve kolayca yargılayabiliriz: bir kişinin zeka derecesini, psikolojik dengesinin derecesini, olası "karmaşıklığının" derecesini belirleyebiliriz (böyle var) bazı zayıf insanların psikolojisinde üzücü bir fenomen, ama şimdi açıklama fırsatım yok - bu büyük ve özel bir soru).

Dinleyerek, hatırlayarak, fark ederek, okuyarak ve çalışarak iyi, sakin ve zekice konuşmayı öğrenmek uzun zaman alır. Ama zor olsa da gerekli, gerekli. Konuşmamız, yalnızca davranışımızın (daha önce de söylediğim gibi) değil, aynı zamanda kişiliğimizin, ruhumuzun, zihnimizin, "sürüklüyorsa" çevrenin etkilerine yenik düşmeme yeteneğimizin de en önemli parçasıdır.

Veya daha yeni yabani otlar:

Doğru, dilimiz hala birçok kişi tarafından kontrol edilemeyen bir tür kör unsur olarak hissediliyor.

Bu fikri ilk onaylayanlardan biri parlak bilim adamı W. Humboldt'du.

"Dil" diye yazdı, "bireysel bir konudan tamamen bağımsızdır ... Bir bireyin önünde dil, birçok neslin faaliyetinin bir ürünü ve bütün bir ulusun malı olarak durur, bu nedenle bir bireyin gücü, karşılaştırıldığında önemsizdir. bir dilin gücüne.”

Bu görüş günümüze kadar gelmiştir.

“Aptalca ve küstah sözlere karşı ne kadar makul sözler söylesen de, erkek arkadaş veya dansçı, onlar - bunu biliyoruz - bundan kaybolmayacaklar ve eğer kaybolurlarsa, bunun nedeni estetlerin veya dilbilimcilerin kızması olmayacak, ”diye yazmıştı yetenekli bir bilim adamı 1920'lerde.

"Sorun da bu," dedi ıstırapla, "kimse bağnazların ana dillerinin saflığı ve doğruluğu ile iyi ahlak bağnazlarını duymak istemez ... Dilbilgisi ve mantık, sağduyu ve iyi zevk , neşe ve edep onlar adına konuşur, ancak pervasız, çirkin, pervasız canlı konuşmaya yönelik tüm bu dilbilgisi, retorik ve üslup saldırısından hiçbir şey çıkmaz.

Her türlü "çirkinlik" konuşmasından örnekler veren bilim adamı, üzüntüsünü kasvetli ve umutsuz bir aforizmayla somutlaştırdı:

"Akıldan, bilimden ve görgüden gelen argümanların, bu tür kelimelerin varlığı üzerinde jeoloji derslerinin bir deprem üzerindeki etkisinden daha fazla etkisi yoktur."

Geçmişte, bu tür bir karamsarlık tamamen haklıydı. Sürmekte olan dilsel süreçlere birlik içinde, sistematik olarak, birleşik güçlerle nasıl müdahale edileceğini ve onları istenen kanala nasıl yönlendirileceğini düşünmenin bile bir anlamı yoktu.

Yaşlı Karamzin, dilin temel güçlerine karşı bu genel alçakgönüllü boyun eğme duygusunu çok doğru bir şekilde ifade etti:

"Kelimeler dilimize otokratik olarak girer."

O zamandan beri, önde gelen dilbilimcilerimiz, ne yazık ki, bireysel insanların iradesinin, konuşmamızın oluşum süreçlerini bilinçli olarak kontrol etme konusunda güçsüz olduğuna sürekli olarak işaret ettiler.

Herkes şunu hayal etti: sanki önlerinden güçlü bir konuşma nehri akıyormuş ve onlar kıyıda durmuş ve güçsüz bir öfkeyle dalgalarının ne kadar çok çöp ve çöp taşıdığını izliyormuş gibi.

Kaynamaya ve kavga etmeye gerek yok dediler. Şimdiye kadar, dilin saflığının koruyucularının herhangi bir önemli insan kitlesinin dil hatalarını düzeltme girişiminin en ufak bir başarı ile taçlandırıldığı bir durum henüz olmamıştır.

Ama böyle bir eylemsizlik ve kötülüğe direnmeme felsefesine katılabilir miyiz?

Biz yazarlar, öğretmenler, dilbilimciler, Rus dilinin nasıl bozulduğunu izleyerek yalnızca yas tutabilir, kızabilir, dehşete düşebilir, ancak güçlü irade çabalarıyla onu kolektif zihne tabi kılmayı düşünmeye bile cesaret edemiyor muyuz?

Eylemsizlik felsefesinin, dil unsuru da dahil olmak üzere unsurlara karşı mücadelede insanların yaratıcı iradesinin çoğu zaman güçsüz olduğu geçmiş dönemlerde anlamını kazanmasına izin verin. Ancak uzayın fethi çağında, yapay nehirler ve denizler çağında, dilimizin unsurlarını en azından kısmen etkilemek için gerçekten en ufak bir fırsatımız yok mu?

Bu güce sahip olduğumuz herkes için açıktır ve onu bu kadar az kullandığımıza şaşırmak gerekir.

Ne de olsa ülkemizde radyo, sinema, televizyon gibi tüm görevlerinde ve eylemlerinde birbirleriyle ideal bir şekilde koordine edilmiş süper güçlü eğitim kaldıraçları var.

Tek bir ideolojik plana bağlı, tamamen milyonlarca okuyucunun zihnine sahip olan - ilçe, bölge, şehir - çok sayıda gazete ve dergiden bahsetmiyorum.

Tüm bu amaçlı güçler kompleksinin, mevcut konuşmamızın çarpıklıklarına karşı sistematik, kararlı bir şekilde birleşmesi, onları yüksek sesle ulusal utançla damgalaması yeterlidir - ve hiç şüphe yok ki, bu çarpıklıkların çoğu, tamamen ortadan kalkmazlarsa, o zaman , her halükarda kitlesel kütlelerini sonsuza dek kaybedeceklerdir. , salgın karakter.

Bilim adamı V. M. Zhirmunsky, "Edebi dillerin tarihinde," diye hatırlıyor, "belirli bir dil politikasını savunan ve onun uygulanması için savaşan dil teorisyenlerinin bilinçli çabaları olan dilbilgisi normalleştiricilerin rolü defalarca not edildi. Rus edebi dili ve Rus dilbilgisi tarihinde Tredyakovsky ve Lomonosov, Shishkovites ve Karamzinistlerin mücadelesi ... ve daha fazlası. vb. dil politikası yaratıcılarının dil pratiği üzerindeki tekrarlanan etkisine tanıklık eder.

1925'te Profesör L. Yakubinsky şunları yazdı:

“Her şeyin “doğal” akışına güvenerek arkanıza yaslanıp deniz kenarında hava durumunu beklemeye pek gerek yok. Gerekli yol göstermek gelişen süreç, tüm özellikleri dikkate alınarak ... Devletin bu konudaki görevi, gerçek dilbilimcilerin araştırma çalışmalarına destek” vb.

1920'lerde başka bir bilim adamının, Profesör G. Vinokur'un görüşü buydu.

"Dilbilimsel geleneğe karşı bilinçli, aktif bir tutumun olanağında," diye yazmıştı, "olasılıkta" ev tarzı- bu terimin en geniş anlamıyla, - ve bu nedenle, bu satırların yazarı dil politikasının olasılığından şüphe duymuyor ...

Dil politikası, konunun doğru ve bilimsel bir şekilde anlaşılmasına dayalı olarak toplumsal dilsel ihtiyaçların yönlendirilmesinden başka bir şey değildir.

O zamandan beri uzun yıllar geçti. Devletin "dil politikası", her şeyden önce, iki yüz milyon insanının şaşırtıcı derecede kısa sürede okuma yazma öğrenmesiyle ifade edildi.

Ana şey yapılır. Ve şimdi, tekrar ediyorum, halkımızın başka bir görevi var - daha kolay görünüyor: günlük ve yazar konuşmamızın kültürünü mümkün olan her şekilde yükseltmek.

Toplumumuzun dilin saflığı mücadelesinde uygun bir faaliyet göstermediği söylenemez: Gördüğümüz gibi, bu görevi yerine getirmeye çalışan birçok kitap ve broşür, gazete ve dergi makaleleri yayınlanmaktadır. Ülkemizdeki sayısız okul bunu gerçekleştirmek için özellikle yoğun ve ısrarlı bir şekilde çalışmaktadır. Ancak daha yapılacak çok iş var ve bu o kadar zor ki en iyi öğretmenlerimizin bile bazen cesareti kırılıyor.

Köy öğretmeni F. A. Sharabanova, "Eller aşağı," diye yazıyor bana. - Söyleyemeyeceğiniz adamları nasıl yorumlasam da saat kaç benim adım on tavuk okuldan geldi botlarımı çıkardım inatla bu korkunç sözlerden ayrılmayı reddediyorlar. Genç neslin konuşmasını kültürel hale getirmenin gerçekten bir yolu yok mu?

Yollar var ve oldukça iyi olanlar. Birçok yolun sunulduğu ciddi bir "Okulda Rus Dili" dergisi var. Dergide, daha önce bahsettiğimiz tüm eksikliklerine rağmen, ileri düzey öğretmenlerin çocukların konuşma kültürünü geliştirmeye yönelik ateşli girişimleri çok iyi yansıtıldı.

Ancak okul - tek başına - kültür eksikliğinin kalıntılarını yok edebilir mi?

Hayır, burada ihtiyaç duyulan şey, dilin saflığı için tüm farklı savaşçıların birleşik çabalarıdır ve hep birlikte ve tutkuyla birlikte çalışmaya başlarsak, yakın gelecekte başarılı olacağımızdan şüphe duyulabilir mi? tamamen ama büyük ölçüde dilimizi bu pislikten arındırmak için mi?

Yaklaşık sekiz yıl önce, İzvestia'da, konuşmanın sapkınlıklarına ve çirkinliğine karşı halk mücadelesi için çeşitli pratik önlemlerin ana hatlarını çizen kısa bir makale yayınladım. Bu makalede, diğer şeylerin yanı sıra, SSCB Bilimler Akademisi ve Yazarlar Birliği'nin himayesinde her yıl tüm Birlik ölçeğinde bir "Dilin Saflığı İçin Mücadele Haftası (veya Ayı)" düzenlemeyi önerdim.

Bu proje, beni olağanüstü tutkularıyla etkileyen canlı tepkiler uyandırdı. Leningrad'dan, Moskova'dan, Kiev'den, Ufa'dan, Perm'den, Pereslavl-Zalessky'den, Novorossiysk'ten, Dzhambul'dan, Gus-Khrustalny'den okuyucuların mektupları bana çığ gibi aktı - ve ancak o zaman ne kadar şefkatle gerçekten anladım ve Sovyet halkı büyük dillerini içtenlikle seviyor ve onu bozan ve bozan bu çarpıtmalar onlara ne kadar acı verici bir acı veriyor.

Bu mektupların hemen her birinde (ve sekiz yüzden fazla var) bu kötülüğü ortadan kaldırmanın bazı özel yolları belirtilmiştir.

Örneğin, Riga şehrinin bir sakini olan K. Barantsev, milyonlarca çocuğa dağıtılan ucuz okul defterlerinin kapaklarına yanlış ve doğru kelimelerin listelerini yazdırmayı tavsiye ediyor.

İnsanların ana dillerinin kaderine karşı tutumları sorunu. K. I. Chukovsky'ye göre

Ana dil ... "Büyük ve güçlü" - bunlar ona I. S. Turgenev tarafından verilen tanımlardır. Rus dilinin kaderi hakkında endişelenmeli miyiz? Bu sorular, K. I. Chukovsky'nin Rus dili kültürünün sorunlarına adanmış “Yaşam Gibi Canlı” kitabından alınan metninde sorulmaktadır.

İnsanların Rus dilinin kaderine karşı tutumu sorununu ortaya koyan yazar, önde gelen kültürel figürlerin, dilbilimcilerin ve yazarların otoritesine atıfta bulunarak tarihsel paralellikler çiziyor. Chukovsky, dilde meydana gelen değişikliklere karşı iki tür tutumu karşılaştırır. Geçmişte dil, kontrol edilemeyen kör bir unsur gibi hissediliyordu. Dilbilimci Humboldt, dilin bireysel konudan tamamen bağımsız olduğunu savunarak bunun hakkında yazdı. Yazar, daha inandırıcı ve mecazi olmak için, "dalgalarının ne kadar çöp taşıdığını" yalnızca kıyıdan bakan güçsüz dilbilimcileri ve öğretmenleri tasvir ederek, "güçlü bir konuşma nehri" metaforunu kullanıyor. Ama bugün farklı bir zaman - "uzayın fethi çağı, yapay nehirler ve denizler çağı." İnsan ana diline kayıtsız kalamaz, "mevcut konuşmamızın çirkinliğine karşı" bilinçli, sistematik, kararlı bir şekilde ayağa kalkmalıdır. Ana dilinin saflığı için verilen mücadelede sadece medya değil, anadilini konuşan herkes aktif rol almalıdır.

Ilf ve Petrov'un "Oniki Sandalye" adlı çalışmasında, kelime dağarcığı sefil ve sefil olan ve "delikanlı", "parlaklık", "korku" gibi yalnızca üç düzine kelimeden oluşan Elochka Lyudoyedova ile alay ediliyor. Bu sınırlı sözcük dağarcığı, kadın kahramanın ruhsuz, küçük burjuva dünyasını yansıtır.

Özetle, dilin kültürünün, saflığının ve gelişiminin genel kültüre, ahlaki gelişime bağlı olduğunu vurguluyorum. Dilimize, güzel Rus dilimize sahip çıkın!

Metin K. I. Çukovski

(1) Dilimiz hala birçok kişi tarafından kontrol edilemeyen bir tür kör unsur olarak hissediliyor.
(2) Bu fikri ilk onaylayanlardan biri parlak bilim adamı W. Humboldt'du.
(3) "Dil" diye yazdı, "bireysel özneden tamamen bağımsızdır ... (4) Bireyin önünde dil, birçok kuşakların faaliyetinin bir ürünü ve bütün bir ulusun mülkiyeti olarak durur, dolayısıyla güç Bireyin gücü, dilin gücü yanında önemsizdir.”
(5) Bu görüş çağımıza kadar ulaşmıştır. (6) Yetenekli bir bilim adamı, "Aptalca ve küstah sözlere karşı ne kadar makul sözler söylerseniz söyleyin, bunlar - bunu biliyoruz - bundan kaybolmayacaklar ve kaybolurlarsa, bunun nedeni estetlerin veya dilbilimcilerin kızması değil," diye yazdı yetenekli bir bilim adamı. (7) "Sorun bu," dedi ıstırapla, "kimse bağnazların ana dillerinin saflığı ve doğruluğu ile iyi ahlak bağnazlarını duymak istemiyor ... (8) 3 ama onlar dilbilgisi ve mantık, sağduyu ve iyi zevk, neşe ve edep tarafından konuşulur, ancak pervasız, çirkin, pervasız canlı konuşmaya yönelik tüm bu dilbilgisi, retorik ve üslup saldırısından hiçbir şey çıkmaz. (9) Her türlü “çirkinlik” sözlerinden örnekler veren bilim adamı, üzüntüsünü kasvetli ve umutsuz bir aforizmada somutlaştırdı: “Akıl, bilim ve görgü argümanları, bu tür kelimelerin varlığını, bir deprem üzerindeki jeoloji derslerinden daha fazla etkilemez. ”
(10) Eski günlerde bu tür bir karamsarlık tamamen haklıydı. (I) Devam eden dilsel süreçlere birleşik güçlerle birlikte, sistematik olarak nasıl müdahale edileceğini ve onları istenen kanala nasıl yönlendirileceğini düşünmenin bile bir anlamı yoktu. (12) Yaşlı Karamzin, dilin temel güçlerine karşı bu genel alçakgönüllü itaat duygusunu çok doğru bir şekilde ifade etti: "Kelimeler dilimize otokratik olarak girer."
(13) O zamandan beri, önde gelen dilbilimcilerimiz, ne yazık ki, bireysel insanların iradesinin, konuşmamızın oluşum süreçlerini bilinçli olarak kontrol etme konusunda güçsüz olduğuna sürekli olarak işaret ettiler.
(14) Herkes bunu hayal etti: sanki yanlarından güçlü bir konuşma nehri akıyor ve kıyıda duruyorlar ve güçsüz bir öfkeyle dalgalarının üzerlerinde ne kadar çöp taşıdığını izliyorlar.
- (15) Gerek yok, - dediler, - Kaynayıp kavga etmeye. (16) Şimdiye kadar, dilin saflığının koruyucularının, önemli bir insan kitlesinin dil hatalarını düzeltme girişiminin en ufak bir başarı ile taçlandırıldığı bir durum henüz olmamıştır.
(17) Ancak böyle bir eylemsizlik ve kötülüğe karşı direnmeme felsefesine katılabilir miyiz? (18) Gerçekten biz yazarlar, öğretmenler, dilbilimciler, Rus dilinin nasıl kötüleştiğini izleyerek sadece üzülebilir, kızabilir, dehşete düşebilir, ancak onu güçlü çabalarla kolektif zihne tabi kılmayı düşünmeye bile cesaret edemiyoruz. vasiyet?
(19) Eylemsizlik felsefesinin, dilin unsurları da dahil olmak üzere unsurlara karşı mücadelede insanların yaratıcı iradesinin çoğu zaman güçsüz olduğu geçmiş dönemlerde anlamını kazanmasına izin verin. (20) Ama uzayın fethi çağında, yapay nehirler ve denizler çağında, dilimizin unsurlarını en azından kısmen etkilemek için gerçekten en ufak bir fırsatımız yok mu?
(21) Bu güce sahip olduğumuz herkes için açıktır ve onu bu kadar az kullandığımıza şaşırmak gerekir. (22) Ne de olsa ülkemizde radyo, sinema, televizyon gibi tüm görevlerinde ve eylemlerinde birbirleriyle ideal bir şekilde koordine edilmiş süper güçlü eğitim kaldıraçları var. (23) Tek bir ideolojik plana tabi olan, milyonlarca okuyucunun zihnine tamamen sahip olan birçok gazete ve dergiden - ilçe, bölge, şehir - bahsetmiyorum.
(24) Tüm bu amaçlı güçler kompleksinin tek yapması gereken, mevcut konuşmamızın çarpıklıklarına karşı sistematik, kararlı bir şekilde bir araya gelmek, onları yüksek sesle ulusal utançla damgalamak - ve hiç şüphe yok ki, bu çarpıklıkların çoğu, eğer ortadan kalkmazlarsa tamamen, o zaman, her halükarda, kitlesel, salgın karakterlerini sonsuza dek kaybederler...
(25) Doğru, tüm bu önlemlerin yeterli olmadığını çok iyi anlıyorum.
(26) Ne de olsa konuşma kültürü genel kültürden ayrılamaz. (27) Dilinizin kalitesini yükseltmek için, kalbinizin, zekanızın kalitesini arttırmanız gerekir. (28) Bir diğeri hatasız yazıyor ve konuşuyor ama ne kadar zayıf bir sözlüğü var, ne kadar küflü ifadeler! (29) Onlara ne kadar kansız bir ruhani hayat yansımış!
(ZO) Bu arada, zengin bir kelime dağarcığı ve birçok farklı tonlama içeren yalnızca bu konuşmaya gerçekten kültürel denilebilir. (31) Bu, dilin saflığı için yapılan herhangi bir kampanya ile sağlanamaz. (32)3 burada başka, daha uzun, daha geniş yöntemlere ihtiyaç vardır. (33) Gerçek aydınlanma için pek çok kütüphane, okul, üniversite, enstitü vb. yaratılmıştır.(34) İnsanlar genel kültürlerini yükselterek, dillerinin kültürünü de yükseltirler.
(35) Ama elbette bu, hiçbirimizi konuşmamızın saflığı ve güzelliği için verilen mücadeleye olası tüm katılımlardan muaf tutmaz.

(K.I. Chukovsky'ye göre)

(1) Dilimiz hala birçok kişi tarafından kontrol edilemeyen bir tür kör unsur olarak hissediliyor.
(2) Bu fikri ilk onaylayanlardan biri parlak bilim adamı W. Humboldt'du.
(3) "Dil" diye yazdı, "bireysel konulardan tamamen bağımsızdır...

Kompozisyon

Gelecek nesillerin kaderinde nasıl bir rol oynayabileceğimizi nadiren düşünürüz. Tüm kültürümüz, konuşmamız, tavırlarımız, hatta zevklerimiz ve tercihlerimiz - tüm bunlar, öyle ya da böyle, geleceğimizi ve çocuklarımızın geleceğini etkileyebilir. Konuşmanızı kontrol etmek mantıklı mı? Ve bunu kim yapmalı? Ana dilin kaderinden kim sorumlu? Bu sorular metninde K.I. Çukovski.

Yazarın muhakemesi, her biri birbirini tamamlayan, tamamen zıt iki gerçekten oluşur. Birincisinin özü, ne kadar kültürlü ve eğitimli olursa olsun, ayrı bir konu olarak bir kişinin tüm dilin kaderini hiçbir şekilde etkileyemeyeceğidir, çünkü genellikle çoğunluğun görüşü kazanır. Ancak yazar, "geçmişte bu tür bir karamsarlığın tamamen haklı olduğuna", ancak şimdi her şeyin bambaşka bir yöne döndüğüne dikkatimizi çekiyor. Yazar, ikinci gerçeği "eylemsizlik ve kötülüğe karşı direnmemenin reddi" felsefesinin reddi açısından sunuyor. Ve burada okuyucunun dikkatini, uzayın fethi çağında, radyo, sinema ve televizyon gibi etki araçlarının olağanüstü öneme sahip olduğu o çağda, kişinin arkasında bambaşka bir güç hissetmesi gerektiğine çekiyor. kendisine verilen yetkileri gerektiği ölçüde kullanır.

K.I. Chukovsky'nin fikri şu şekildedir: Ana dilin kaderinin sorumluluğu yalnızca bir bütün olarak topluma değil, aynı zamanda bireysel olarak her bir kişiye aittir. Ve bu nedenle yazar, "dilinizin kalitesini artırmak için kalbinizin, zekanızın kalitesini iyileştirmeniz gerektiğine" inanıyor.

Yazara katılmamak elde değil. Bir insanın ülkesinin bugününe ve geleceğine yaptığı katkıyı hafife aldığına da inanıyorum. Tüm toplumun genel kültür düzeyi, her bireyin çabalarından oluşur. Ana dilin kaderinin sorumluluğu bize, her bireye aittir ve bu nedenle kendi kültür ve eğitim seviyemizi sürekli izlemek, kendimizi geliştirmek ve başkalarını da buna teşvik etmek çok önemlidir.

I.S.'nin şiirinde. Turgenev'in ünlü bir şiiri var "Rus dili". İçinde yazarın sözleri, özgür bir unsur olarak doğrudan dilin kendisine hitap ediyor, ancak yazarın hem kişisel katkısının hem de halkının Rus dilinin büyüklüğüne katkısının farkında olduğu okuyucu için netleşiyor. "Ama böyle bir dilin büyük insanlara verilmediğine inanamazsınız!" diye haykırıyor I.S. Turgenev, dilin ve onu konuşan insanların birbirine sıkı sıkıya bağlı olduğunu ve birbirini tamamladığını vurguluyor. Ve dil, bir kişi için bir destek ve destek olabileceği gibi, ikincisi konuşmasını sürekli geliştirebilir ve geliştirebilir, böylece ülkesinin genel kültürel seviyesini yükseltebilir.

A.S., toplumda dil değişikliğindeki olumsuz eğilimlerin ne kadar hızlı bir şekilde oluşturulduğunu yazdı. Griboyedov, "Woe from Wit" komedisinde. Famus toplumu, eğitimli Chatsky'nin aksine, bayağılık ve cehaletle doluydu. Bu insanlar zenginliğe öncelik verdiler, moda olduğu için Rus kültürünü ve dilini ihmal ettiler ve eserin ana karakterlerinden Alexander Chatsky'nin onları kınadığı Fransızca kelimeleri çok sık kullandılar, ancak çabaları yapamadı. başarı ile taçlandırın. . Famus toplumu düzeltilip “gerçek olsun” diye konulamadı ancak A.S. Griboyedov, okuyucuyu, herhangi bir toplumda, herhangi bir durumda özdenetim sağlayabilen Alexander Chatsky gibi sorumlu insanlar olduğu sürece Rus dilinin kaderinin kaybolmadığı fikrine yönlendiriyor.

Böylece, Rus dilinin elbette özgür ve büyük bir unsur olduğu sonucuna varabiliriz, ancak bu ancak Rus halkının çabaları sayesinde olur. Her birimizin çabasıyla kendi dilimizi koruyabiliriz, sadece moda trendlerine ve eğitimsiz bir kalabalığın trendlerine boyun eğmemeliyiz.

Yedinci Bölüm

ELEMANLARA KARŞI

Gerçek hayatı yaşayan

Çocukluğundan beri şiire alışmış,

Daima hayat verene inanır,

Mantık dolu Rus dili.

H. Zabolotsky

Akıllıca ve zevkli bir şekilde giyinmiş bir "köpeği olan kadın", yeni tanıdıklarına ne kadar eğitimli bir kanişe sahip olduğunu göstermek istedi ve ona kesin bir şekilde bağırdı:

- yatmak!

Bu yatmak onun ruhani kültürünün düşük seviyesini belirtmem için yeterli olduğu ortaya çıktı ve benim gözümde zarafetin, yakışıklılığın ve gençliğin cazibesini hemen kaybetti.

Ve hemen, Çehov'un "köpekli hanımefendi" beyaz Spitz'ine Dmitry Gurov'un önünde demiş olsaydı diye düşündüm:

- yatmak! -

Gurov, elbette ona aşık olamazdı ve onunla onları yakınlaşmaya götüren sohbeti başlatması bile zordu.

Şöyle yatmak(yerine yatmak) öyle karanlık bir ortamın damgasıdır ki, kültürle iç içe olduğunu iddia eden bir insan bu sözü söyler söylemez sahtekarlığını hemen ortaya koyar.

Örneğin, birinci sınıflara şunu öneren yaşlı öğretmen hakkında ne güzel şeyler düşünebilirim:

Kimin hokkası yok ön, ıslak arka!

Ve kapının arkasından söyleyen öğrenci hakkında:

Simdi ben tıraş olmak ve dışarı çık!

Ve en görkemli kulübede balkondan kızına bağıran o sevgi dolu anne hakkında:

- Paltonuzu çıkarmayın!

Ve konuşmasında şunları söyleyen savcı hakkında:

Yoldaşlar! toplandık Burada seninle birlikte hayatımızın çirkinliğini sonsuza dek bitirmek için. Burada Burada Karşınızda genç bir adam...

Ve işçilere hitaben birkaç kez tekrarlayan fabrika müdürü hakkında:

kabul edilmek gerek bakir miktar.

Tambov mühendisi S.P. Merzhanov, bir muhtıra yazdığında meslektaşlarından birine karşı duyduğu düşmanlığı anlatıyor:

“OtsedovaÇıkarılabilir."

"Ben de iyi anlıyorum," diye devam ediyor Yoldaş. Tanıdığım bir öğrenci olan ve sevgili kızına olan ilgisini hemen kaybeden Merzhanov, ondan birçok yazım hatası içeren şefkatli bir mektup aldı.

Daha önce, kırk beş yıl önce, Rus halkına bu tür konuşma sapkınlıkları için kızmak günah olurdu: zorla karanlıkta tutuldular. Ama şimdi eğitim evrensel hale geldiğine ve cehalet kesin olarak ortadan kaldırıldığına göre, tüm bunlar yatmak Ve işemek merhamete layık değil

"Ülkemizde," diyor Pavel Nilin haklı olarak, "okulların kapılarının hem gündüz hem de akşam ardına kadar açık olduğu yerde, kimse okuma yazma bilmemesine bahane bulamıyor" [ P. Nilin, Tehlike orada değil. "Yeni Dünya", 1958, Sayı 4, sayfa 2.].

Bu nedenle, Rus halkının günlük yaşamlarında bu tür çirkin sözlü biçimleri sürdürmelerine hiçbir şekilde izin verilmemelidir. bulgahter, beğendim, acele ediyorum, istiyorum, daha kötüsü, yıpranmış, istiyor, kalidor. Veya daha yeni yabani otlar: rezervasyon, olay, birkaç dakikalığına uğrayacağım vesaire.

Doğru, dilimiz hala birçok kişi tarafından savaşmanın imkansız olduğu bir tür kör unsur olarak hissediliyor.

Bu fikri ilk onaylayanlardan biri parlak bilim adamı W. Humboldt'du (ünlü doğa bilimci ve gezgin Alexander von Humboldt'un kardeşi - Wilhelm (1767-18535) - çok yönlü bir insandı - bir filolog, filozof, dilbilimci, devlet adamı, diplomat) . . - VV )

"Dil" diye yazdı, "bireysel konudan tamamen bağımsızdır... Bireyin önünde dil, birçok kuşakların faaliyetinin bir ürünü ve bütün bir ulusun mülkü olarak durur, bu nedenle bireyin gücü, karşılaştırıldığında önemsizdir. dilin gücüne.”

Bu görüş günümüze kadar gelmiştir.

“Aptalca ve küstah sözlere karşı ne kadar makul sözler söylesen de, erkek arkadaş veya dansçı, onlar - bunu biliyoruz - bundan kaybolmayacaklar ve kaybolurlarsa, bunun nedeni estetlerin veya dilbilimcilerin kızması olmayacak, ”diye yazdı zeki ve yetenekli bir bilim adamı yirmili yıllarda [ D.G. Gornfeld, Acı sözler. M. - L., 1927, s. 203-204.].

"Sorun da bu," dedi ıstırapla, "kimse bağnazların ana dillerinin saflığı ve doğruluğu ile iyi ahlak bağnazlarını duymak istemez ... Dilbilgisi ve mantık, sağduyu ve iyi zevk , ahenk ve edep onlar adına konuşuyor." , ama pervasız, çirkin, pervasız canlı konuşmaya yönelik tüm bu dilbilgisi, retorik ve üslup saldırısından hiçbir şey çıkmıyor" [ D.G. Gornfeld, Acı sözler. M. - L., 1927, s. 195.] Her türlü “çirkinlik” sözlerinden örnekler veren bilim adamı, üzüntüsünü kasvetli ve umutsuz bir özdeyişte somutlaştırdı: “Akıldan, bilimden ve güzel üsluptan gelen argümanlar, varlıkların varlığını etkiler. bu tür sözler bir deprem için jeoloji derslerinden başka bir şey değildir. Geçmişte, bu tür bir karamsarlık tamamen haklıydı. Sürmekte olan dilsel süreçlere birlik içinde, sistematik olarak, birleşik güçlerle nasıl müdahale edileceğini ve onları istenen kanala nasıl yönlendirileceğini düşünmenin bile bir anlamı yoktu.

Yaşlı Karamzin, dilinin temel güçlerine karşı bu genel alçakgönüllü boyun eğme duygusunu çok doğru bir şekilde ifade etti: "Kelimeler dilimize otokratik olarak girer." O zamanlar insanlar şöyle hayal ettiler: sanki yanlarından güçlü bir konuşma nehri akıyor ve kıyıda duruyorlar ve aciz bir öfkeyle dalgalarının üzerlerinde ne kadar çöp ve çöp taşıdığını izliyorlar.

Kaynamaya ve kavga etmeye gerek yok dediler. Şimdiye kadar, dilin saflığının koruyucularının herhangi bir önemli insan kitlesinin dil hatalarını düzeltme girişiminin en ufak bir başarı ile taçlandırıldığı bir durum henüz olmamıştır.

Ama böyle bir eylemsizlik ve kötülüğe direnmeme felsefesine katılabilir miyiz?

Biz yazarlar, öğretmenler, dilbilimciler, Rus dilinin nasıl kötüleştiğini izleyerek yalnızca yas tutabilir, kızabilir, dehşete düşebilir, ancak iradenin güçlü çabalarıyla onu ortak aklımıza tabi kılmayı düşünmeye bile cesaret edemiyor muyuz?

Eylemsizlik felsefesinin, dil unsuru da dahil olmak üzere unsurlara karşı mücadelede insanların yaratıcı iradesinin çoğu zaman güçsüz olduğu geçmiş dönemlerde anlamını kazanmasına izin verin. Ancak uzayın fethi çağında, yapay nehirler ve denizler çağında, dilimizin unsurlarını en azından kısmen etkilemek için gerçekten en ufak bir fırsatımız yok mu?

Bu güce sahip olduğumuz herkes için açıktır ve onu bu kadar az kullandığımıza şaşırmak gerekir.

Ne de olsa ülkemizde radyo, sinema, televizyon gibi tüm görevlerinde ve eylemlerinde birbirleriyle ideal bir şekilde koordine edilmiş süper güçlü eğitim kaldıraçları var.

Milyonlarca okuyucunun zihnini tamamen kontrol eden, tek bir ideolojik plana bağlı olan - ilçe, bölge, tüm Birlik - çok sayıda gazete ve dergiden bahsetmiyorum.

Tüm bu amaçlı güçler kompleksinin, mevcut konuşmamızın çarpıklıklarına karşı sistematik, kararlı bir şekilde birleşmesi, onları yüksek sesle ulusal utançla damgalaması yeterlidir - ve hiç şüphe yok ki, bu çarpıklıkların çoğu, tamamen ortadan kalkmazlarsa, o zaman , her halükarda kitlesel kütlelerini sonsuza dek kaybedecekler. , salgın karakter *.

Boşuna, dilin saflığı için savaşanlar, kendilerini çevreleyen ortamda en ufak bir destek olmadan hala yalnız gibi hissediyorlar ve çoğu zaman umutsuzluğa kapılıyorlar.

Köy öğretmeni F.A. bana "Eller aşağı" diye yazıyor. Sharabanova. - Söyleyemeyeceğiniz adamları nasıl yorumlasam da saat kaç?, soyadım, on tavuk, okuldan geldi, botlarımı çıkardım, inatla bu korkunç sözlerden ayrılmayı reddediyorlar. Genç neslin konuşmasını kültürel hale getirmenin gerçekten bir yolu yok mu?”

Yollar var ve oldukça iyi olanlar. Birçok yolun sunulduğu ciddi bir "Okulda Rus dili" dergisi var. Dergi, ileri düzey öğretmenlerin çocukların konuşma kültürünü geliştirmeye yönelik ateşli girişimlerini çok iyi yansıtıyordu.

Ancak okul - tek başına - kültür eksikliğinin kalıntılarını yok edebilir mi?

Hayır, burada dilin saflığı için tüm farklı savaşçıların birleşik çabalarına ihtiyacımız var - ve hepimiz birlikte ve tutkuyla işe koyulursak, yakın gelecekte tamamen olmasa da başarılı olacağımıza dair herhangi bir şüphe olabilir mi? ama büyük ölçüde dilimizi bu pislikten arındırmak için.

Geçen yıl İzvestia'da, halkın sapkınlıklara ve konuşma çirkinliğine karşı mücadelesi için birkaç pratik önlemi özetleyen kısa bir makale yayınladım. Bu makalede, diğer şeylerin yanı sıra, SSCB Bilimler Akademisi ve Yazarlar Birliği'nin himayesinde her yıl tüm Birlik ölçeğinde bir "Dilin Saflığı İçin Mücadele Haftası (veya Ayı)" düzenlemeyi önerdim.

Bu proje, beni olağanüstü tutkularıyla etkileyen canlı tepkiler uyandırdı. Leningrad'dan, Moskova'dan, Kiev'den, Ufa'dan, Perm'den, Pereslavl-Zalessky'den, Novosibirsk'ten, Dzhambul'dan, Gus Khrustalny'den okuyucuların mektupları bana bir çığ gibi aktı - ve ancak o zaman ne kadar şefkatle ve gerçekten anlayabildim. Sovyet halkı büyük dillerini özveriyle seviyor ve onu bozan ve bozan bu çarpıtmalar onlara ne büyük bir acı veriyor>

Bu mektupların hemen her birinde (ve sekiz yüz on iki tane var!) bu kötülüğü ortadan kaldırmanın bazı özel yolları belirtilmiştir.

Örneğin, Riga şehrinin bir sakini olan K. Barantsev, milyonlarca çocuğa dağıtılan kuruşluk okul defterlerinin kapaklarına yanlış ve doğru kelimelerin listelerini basmayı öneriyor.

Lviv Üniversitesi'nde öğrenci olan Valeriy Uzhvenko, kendi adına, "kartpostalların, zarfların üzerinde dilinizi sakat bırakan sözcükleri belirtmenizi... Film izlerken" diye yazıyor, "film dergisini göstermeliyiz" bunu mu söylüyoruz?” veya "Doğru konuşmayı öğrenin." Nasıl konuşulmaz kibrit kutusu çıkartmalarına, şeker ve bisküvi kutularına basılmalıdır.

Üniversitede öğretmen olan A. Kulman, "Kitle iletişim araçlarının, özellikle Komsomolskaya Pravda ve Ogonyok dergisinin, Nasıl Konuşmamalı ve Yazmamalı konusunda kalıcı bir departman kurmaları halinde büyük fayda sağlayacağına inanıyorum" diye yazıyor. ” Bu tür yayınlar başta biz eğitimciler olmak üzere geniş bir kesime faydalı olacaktır.”

Mühendis-albay A.V. "Teklif ediyorum" diye yazıyor. Zagoruiko (Moskova), - Tüm Birlik Rus Dili Aşıklar Derneği'ni kurmak. Cemiyetin istisnasız bütün kurum, kuruluş, okul, üniversite vb. ”

Satıcılar şehrinden E. Grinberg, "Bir organizasyon komitesine veya bir inisiyatif grubuna ihtiyacımız var" diye yazıyor, "kısacası, işini önceden tasarlanmış bir plana göre kurma ve istikrarlı bir şekilde yürütme yeteneğine sahip olacak bir organizasyon. Muhtemelen binlerce değil, yüzbinlerce aktif savaşçı yüksek konuşma kültürü için böyle bir organizasyona gelecektir.

Grafik sanatçısı Mihail Terentiev, Bulgar Slav Edebiyatı Günü örneğini izleyerek yıllık bir tatil düzenlemeyi teklif ediyor. “Adını ve tarihini saklayabilirsiniz - 25 Mayıs. Bu tatil kollektif çiftlikte, sanatoryumda, gemide, fabrikada ve ailede kutlanacak. Belaruslular ve Ukraynalılar, Ruslarla birlikte kutlayacaklar...”

51 F.F. Shevchenko şöyle yazıyor: “İşletmelerde, şantiyelerde ve tarımda ana dil kültürünü dikmek için merkezler haline gelmesi gereken devasa bir kırmızı köşeler ağımız var ... Müstehcenliği kızgın bir demirle yakmak için, ki bu hala var. konuşmamızın bazı yerlerinde... Genç neslin yetiştirilmesi meselesine sevgi gözüyle bakın...”

Mühendis M. Hartmann, “cehaletle mücadele” konusundaki uzun yıllara dayanan deneyimini paylaşıyor.

"Sekiz yıl önce" diyor, "yazım ve telaffuzda en çok bozulan sözcüklerin bir listesini iş yerinde derleyip dağıtmaya başladık. Yıldan yıla liste arttı ve inşaatın sonunda 165 kelimeye ulaştı. Sıradan işçilerden büyük uzmanlara kadar herkes ona ilgi gösterdi. İşçiler ve alt teknik personel kolayca gelip listenin taslaklarını istediler, ancak "alçakgönüllülük engelini" aşamayan daha nitelikli yoldaşlar, başkaları aracılığıyla ve bazen de makul bir bahaneyle - oğulları veya torunları için listeler aldılar.

Mektuba, ustaca ve mantıklı bir şekilde derlenmiş büyük bir "Kelimelerin doğru yazılışı" tablosu eklenmiştir.

Tüm bu projeler, dilekler ve tavsiyeler, yetkili bir grup tarafından dikkatle ele alınmalı ve en iyileri uygulamaya konulduğunda, bunların tamamen yararsız olmayacağı düşünülebilir.

Doğru, tüm bu önlemlerin yeterli olmadığını çok iyi anlıyorum.

Sonuçta, konuşma kültürü genel kültürden ayrılamaz. Dilinizin kalitesini artırmak için, zekanızın kalitesini artırmanız gerekir. İnsanları konuşmaktan alıkoymak yetmez seçenek A veya Beğendim. Bir başkası hatasız yazıyor ve konuşuyor ama ne kadar zayıf bir kelime dağarcığı var, ne kadar dağınık ifadeler var! Konuşmasını oluşturan o küflü kalıplarda ne kadar kansız bir zihinsel yaşam ifade ediliyor!

Bu arada, zengin bir kelime dağarcığı ve birçok farklı tonlama içeren yalnızca bu konuşmaya gerçekten kültürel denilebilir. Bu kültür, dilin saflığı için yapılan kampanyalarla elde edilemez. Burada başka, daha uzun, daha geniş yöntemlere ihtiyaç vardır. Bu yöntemler, halkın kendi özgün ve çok yönlü aydınlanmaları için pek çok kütüphane, okul, üniversite, enstitü, bilim akademileri vb. yarattığı ülkemizde uygulanmaktadır.Sovyet halkı, genel kültürünü yükselterek, böylece dillerinin kültürünü yükseltirler.

Ama elbette bu, sözel kültürümüzü geliştirmek için verdiğimiz hararetli mücadelede elimizden geleni yapmaktan hiçbirimizi muaf tutmuyor.