Gnaeus martius coriolanus. Marcius Coriolanus Coriolanus hangi başarıyı elde etti?

Coriolanus'un hikayesi çoğunlukla efsanevidir. Ancak sıradan hikaye daha sonra gerçek tarih olarak kabul edildiğinden, ondan en önemli şeyi seçeceğiz ve ardından efsanevi olan her şeyi çıkardıktan sonra, görünüşe göre tarihsel gerçekler olarak alınabilecekleri kısaca ekleyeceğiz.

Asil bir asilzade ailesinden gelen Knei Marcius, daha çok genç yaşlarında cesareti ve cesaretiyle öne çıkmıştı. Tarquinius'un sürgününe katıldığı ve Retil Gölü Muharebesi'nde yiğitçe savaştığı söylenir. Burada diktatör Postumius'un önünde yanına düşen bir vatandaşı kalkanıyla korudu ve saldıran düşmanı kesti. Bunun için komutan onu bir meşe çelengi ile ödüllendirdi, çünkü vatandaşını bir kalkanla örten herkese böyle bir ödül yasaya uygundu. Hırslı genç, bu unvanı aldığı andan itibaren kendisinden beklenenleri haklı çıkarmaya çalıştı ve başarı üstüne başarı, ganimet üstüne ganimet ekledi; eve çelenk veya onur nişanı olmadan döneceği hiçbir savaş yoktu. Spurius Cassius'un Patinae ile ittifak yaptığı aynı yıl (MÖ 493), konsül Postumius Cominius önderliğinde Romalılar, Antium'dan Volsci'ye karşı bir sefer düzenlediler, Latin şehirleri Longula ve Poluska'yı fethettiler. sonra Volsci'nin eline geçti ve ardından Corioli şehrinin önünde kamp kurdu. Antiumlu Volsci şehrin yardımına koşarak Romalılara saldırırken, diğer tarafta Corioli sakinleri tarafından bir sorti yapıldı. Ancak kendisine emanet edilen müfrezeye liderlik eden Marcius, onları şehre geri attı ve kaçmak için dönenlerin ardından orayı kendisi işgal etti. Yanan evleri saran alevler, karıların ve çocukların feryatları Roma ordusunun geri kalanına Marcius'un şehri işgal ettiğini bildirdi; onu takip etti, Corioli'yi işgal etti ve onu yağmalarken, Marcius bir gönüllü müfrezesiyle hemen Roma ordusunun Antium'dan Volscianlarla savaşmak için gelen başka bir bölümüne koştu. Tam savaşın başlayacağı anda ortaya çıktı ve burada herkesin önünde yerini aldı. Romalılar, zaferlerini onun karşı konulamaz cesaretine borçluydu. Kahramanlıklarının bir ödülü olarak, konsolostan muhteşem bir koşum takımına sahip bir at ve eşit parçalara bölmek zorunda kalacağından on kat daha fazla altın, atlar ve insanlardan oluşan zengin bir ganimet arasından seçim yapma izni aldı. Ancak Marcius, kendisine hemen özgürlük verdiği tek bir esir seçti. Bu hareket evrensel onaya neden oldu ve konsül Cominius ona Coriolanus'un fahri adını verdi.

Şimdiye kadar Marcius Coriolanus'u sadece iyi tarafından gördük. Ancak özel hayatında, özellikle her yerde nefret ve hor gördüğü pleblere karşı son derece gururlu ve kibirli davrandı.Sadece itaat için yaratılmış bu kaba kalabalığın zulme karşı ayaklanmaya cesaret ettiğini görmek, aristokrat gururu için dayanılmazdı. ve Kutsal Dağ'a geri çekilin, soyluları tribünlerin konumunu oluşturmaya zorlayın. Corioli'nin fethini takip eden yıl konsüllük adayı oldu. Askeri liyakatinin ona böyle bir onuru hak ettiği doğrudur, ancak koşu sırasındaki gururlu, kaba davranışı, ondan zaten nefret eden ve ondan korkan insanları ondan o kadar yabancılaştırdı ki, seçim yapılmadı. Coriolanus bu başarısızlığı ağır bir hakaret olarak algıladı ve onu liderleri olarak gören aristokrat genç, öfkesini daha da körüklemeye çalıştı. İnsanlardan intikam almak istiyordu. Tam da bu yıl içinde, yoksul sınıfın ciddi biçimde zarar gördüğü şiddetli bir kıtlık patlak verdi ›evet. Senato, felaketi hafifletmek için İtalya'nın çeşitli yerlerinden tahıl satın aldı ve Romalılara karşı olan Sicilyalı bir tiran, onlara büyük miktarda buğday hediye etti. Halk, ekmeğin ucuza satılmasını, hatta bedava dağıtılmasını umuyordu. Ancak senatoda halka tahıl satma yöntemiyle ilgili istişareler başladığında, Coriolanus sert bir konuşma yaptı, pleblerin yasaya karşı küstah itaatsizliğini hatırladı ve tahılın yalnızca o zamana kadar var olan yüksek fiyatlarla satılmasını talep etti. Daha sonra; Coriolanus, eğer plebler düşük fiyatlar belirlemek istiyorlarsa, o zaman bırakalım zorladıkları haklardan vazgeçsinler ve tribün ofisinin yıkılmasını kabul etsinler. Coriolanus'un konuşması, kendilerini curia'nın önünde bulan halk tarafından öğrenildiğinde, o kadar öfkelendi ki, tribünler ondan pleb'in yüzüne cevap vermesini talep etmeseydi, curia'dan ayrıldığında hatibi kesinlikle öldürecekti. toplum. Halkın öfkesi yatıştı; her biri, düşmanının yaşamının ve ölümünün gelecekteki yargıcı olarak kendisine baktı. Bu gün ile yargı günü arasındaki sürede, patrisyenler tehditler, dilekçeler ve vaatlerle halkın ruh halini değiştirmek için her yolu kullandılar ve aslında pleblerin oldukça büyük bir bölümünü Coriolanus'un tarafına çekmeyi başardılar. . Coriolanus, tribünler ve mahkeme hakkında konuşmasına izin verdiği boyun eğmez küstahlığı, alaycı ve yakıcı konuşmalarıyla her şeyi yine bozdu. Duruşmaya bizzat katılmadığı için müebbet sürgüne gönderilmesine karar verildi. Coriolanus, topluma karşı tehditler savurarak ve karanlık intikam düşünceleriyle dolu olarak Volsci'ye gitti. Volsci şehrinde, Antium, zenginliği ve cesareti sayesinde kraliyet onurunun tadını çıkaran asil bir adam Tullius yaşıyordu. Coriolanus, Tullius'un ondan diğer Romalılardan daha çok nefret ettiğini biliyordu çünkü savaş sırasında güçlerini sık sık ölçtüler. Sürgün Marcius bir akşam bu adamın evinde göründü ve kimse tarafından tanınmadan, başı örtülü olarak sessizce ocağın yanına oturdu. Garip yabancıya şaşkınlıkla bakan uşak tarafından çağrılan Tullius, yabancıya kim olduğunu ve neden geldiğini sordu. Sonra Marcius yüzünü gösterdi ve nefret edilen şehirle ortak bir mücadelede Romalıların düşmanına elini uzattı. Tullius, son düşmanına memnuniyetle misafirperverlik teklif etti ve her ikisi de Volsci'yi Roma ile savaşa yeniden yükseltmenin yollarını düşünmeye başladı, çünkü birkaç yenilgi ve veba nedeniyle zayıflamış olan Volsci, Romalılarla iki yıllık bir ateşkes imzalamamıştı.

Tullius, kurnazlıkla savaşın yenilenmesini sağlamayı üstlendi. Bu sırada Romalılar büyük oyunları kutlamak için hazırlanıyorlardı ve komşularını bu kutlamaya davet ediyorlardı. Aralarında Tullius'un da bulunduğu çok sayıda Volsci Roma'ya gitti. Ancak oyunlar başlamadan önce Tullius, Coriolanus ile yaptığı anlaşma uyarınca konsoloslara gitti ve Volsci'nin festival sırasında Romalılara saldırmak ve şehri ateşe vermek niyetinde olduğundan şüphelendiğini dile getirdi. Bu haberden korkan konsoloslar, haberci aracılığıyla tüm Volsci'ye gün batımından önce şehri boşaltmalarını emretti. Bu aşağılayıcı düzene kızan Volsci, Roma'yı terk etti ve şehri daha erken terk eden ve yurttaşlarını yolda bekleyen Tullius, öfkelerini o kadar alevlendirdi ki, kısa süre sonra tüm halk acilen intikam talep etmeye başladı. O zamana kadar Romalılar tarafından fethedilen tüm şehirlerin iadesini talep eden elçiler Roma'ya gönderildi. Bu talep, bir savaş ilanı anlamına geliyordu. Romalılar cevap verdi: "Kılıcını ilk çeken Volsci ise, kılıcını kınına en son koyan Romalılar olacaktır." Volsci, liderleri olarak Tullius ve Coriolanus'u seçti.

Tullius, Volscianların şehirlerini korumak için kalırken, Coriolanus, Roma'ya ve onunla müttefik olan Latin şehirlerine karşı bir sefer başlattı. Önce Roma kolonisi olan Kirke'ye yaklaştı ve onu aldı. Kısa sürede 12 Latin şehrini fethetti ve muzaffer ordusuyla Roma'dan 5 bin adım veya 5 Roma mili uzaklıktaki Chilia hendeğinde durdu. Roma kendisini en kritik ve çaresiz durumunda gördü; iç çekişmeler tüm güçleri zayıflattı ve Latin şehirlerinin yardımını umacak hiçbir şey kalmamıştı. Bir ordu kurma girişimleri başarısız oldu ve bu sırada Marcius'un askerleri şehir kapılarının dışında soyuldu ve harap oldu; ama ya Marcius nefretini önce pleblere kusmak istediğinden ya da iki zümre arasındaki düşmanca ilişkileri daha da artırmak istediğinden, patricilere ait topraklara dokunmadılar. Her iki hedefe de ulaştı; plebler, soyluların Coriolanus ile bir anlaşma yaptıklarından şüphelendiler ve soyluların ihanetiyle kendilerini mahvetmemek için orduya insan tedarik etmeyi reddettiler.

Böylesine sıkıntılı bir durumda senatonun Coriolanus'a bir elçilik göndererek uzlaşma ve yurda dönme önerisinden başka çaresi kalmamıştı. Bu amaçla düşman kampına beş senatör gönderildi. Coriolanus'un kişisel arkadaşlarıydılar ve sıcak bir şekilde karşılanmayı umuyorlardı; ama onları gururla ve sert bir şekilde karşıladı ve uysal, barışçıl konuşmalarına burada kendi adına değil, Volscianların lideri olarak yanıt verdi; Romalılar fethedilen tüm toprakları şehirlerle birlikte Volsci'ye iade edene ve onlara Latinlere verilen medeni eşitliği verene kadar barış söz konusu olamaz. Coriolanus onlara bu teklifi tartışmaları için 30 gün süre verdi. Bu son dönemden sonra Romalılar daha yumuşak şartlar istemek için yeni bir elçilik gönderdiler. İlkiyle aynı başarısızlıkla geri geldi ve son 10 günlük bir erteleme aldı. Sonra şehir rahipleri zalim adamı yatıştırmaya çalıştı; bayram kıyafetleri içindeki pontifexler, flamens ve ephorlar düşman kampına gittiler, Coriolanus'tan oradan geri çekilmesini ve ardından Romalılarla Skov'ların işleri hakkında müzakerelere başlamasını istedi ve yalvardı; ancak Marcius ilk kararından sapmadı. Rahiplerin dönüşü üzerine Romalılar şehirde sessizce kalmaya karar verdiler, kendilerini duvarları korumakla ve yalnızca zamandan ve rastgele bir mucizeden yardım beklemekle sınırladılar, çünkü kimse başka bir kurtuluş yolu bulamıyordu. Hüzünlü kalabalıklardaki kadınlar bir tapınaktan diğerine geçerek büyük felaketi ortadan kaldırmak için tanrılara dua ettiler. Bunlar arasında devlete bu tür hizmetler sunan Poplicola'nın kız kardeşi Valeria da vardı. Bu molanın son gününde, diğer soylu kadınlarla birlikte Capitoline Jüpiter'in sunağının önünde toprağa uzandı ve dua etti; Aniden, kafasından mutlu bir düşünce geçti. Ayağa kalktı, diğer kadınlarla birlikte Coriolanus Veturia'nın annesine ve karısı Volumnia'ya gitti ve Coriolanus'a gitmeleri ve fırtınalar kentinden uzaklaşması için yalvarmaları için onlara döndü. Veturia ve Volumnia, iki oğullarının elini tutarak, asil Romalı kadınların başında kampa yürüdüler. Görünüşleri, düşmanda saygılı bir şefkat uyandırdı. Coriolanus, kampa yaklaşanlar arasında annesi, eşi ve çocuklarının da olduğunu duyunca koşarak onları kucakladı ve gözyaşları içinde onları öptü. Sevgili annesinin sitemleri ve yalvarışları, saygın kadınların sessiz ağlamaları, diz çökmüş çocukları ve karısını görmek - tüm bunlar sonunda intikamcı bir adamın sert inadı tarafından ezildi. "Anne," diye haykırdı, "bana ne yaptın! Sana itaat ediyorum, beni yendin; ama bir daha asla Roma'ya dönmeyeceğim. Madem Roma ile oğlun arasında bir seçim yaptın, benim yerime anavatanı kurtar. Sonra annesi ve karısıyla hâlâ baş başa konuştuktan sonra onları gönderdi ve şafak söker sökmez ordusunu dönüş yolculuğuna çıkardı.

Volsci'ler arasında Coriolanus ileri yaşlara kadar yaşadı ve dedikleri gibi, sık sık sürgünün yaşlı bir adam için büyük bir felaket olduğundan şikayet etti. Diğer, daha az güvenilir efsanelere göre, Volsci, onları zaten kesin bir av olarak gördükleri Roma'dan aldığı gerçeğine öfkeyle öldürdü.

Şehri kurtardıkları için kadınlara şükran duyan Roma Senatosu, kadınların hamisi (fortuna muliebris) olan tanrıçanın onuruna bir tapınak inşa etmeye karar verdi.

Roma tarihçilerinin Coriolanus hakkındaki hikayeleri birçok noktada farklılık gösterir, bu nedenle bu durumdan, anlatıların tüm doğasına ek olarak, bu hikayelerin modern kaynaklardan değil, efsanevi geleneklerden, sadakatsizliklerden ve sadakatsizliklerden alındığı sonucuna varılmalıdır. Coriolanus'un tarihinde yeni bir mantık tarafından keşfedilen olasılıksızlık. , burada sadece birkaçından bahsedeceğiz. Corioli şehrinin Romalılar tarafından fethi çok şüphelidir, çünkü en eski gelenek o yıl Roma'nın Volsci'ye karşı yürüttüğü kampanya hakkında hiçbir şey söylemez. O dönemde Volscianların hakimiyeti Corioli'nin bulunduğu bölgeye kadar uzanmıyordu ve bu şehir aynı 493'te akdedilen Cassius antlaşmasında Latin şehirleri arasında sayılıyor. Bu nedenle Coriolanus bu lakabı alamadı. Corioli'nin yakalanmasındaki başarı nedeniyle; ayrıca ilk yüzyıllarda fethedilen şehirlerin veya kazanılan savaşların adıyla lakap (nomina) almak halkın alışkanlığı değildi. Şehirlerden sonra gelen, ancak başarılı askeri istismarlar için verilmeyen takma adlara başka durumlarda sıklıkla rastlandı; örneğin Collatin, Kamerin, Medullin vb. Halkların o zamanki ulusal saygısı, yabancı olan her şeye karşı nefretleri ile Coriolanus'un bir yabancı olarak Volscians'ın komutanı olabilmesi inanılmaz; Onları Roma'dan geri götürürken bu yabancıya zımnen itaat etmeleri inanılmaz. Bu kısa sefer sırasında fethedilen şehirlerin sayısı çok şüpheli görünüyor, çünkü o zamanlar en az bir müstahkem şehri almak için genellikle bütün bir yaz seferi gerekiyordu. Niebuhr'un konumu, Romalılar tarafından kovulan Coriolanus'un Volscian'ların komutanı olmadığı, ancak ganimet için açgözlü maceracılarla ve bu askerlerle kompozisyonlarını güçlendiren aynı kovulmuş ve kaçan Romalıların birkaç müfrezesinin lideri olması muhtemel görünüyor. Roma mülklerini harap etti ve başkenti bile tehdit etti, ancak annesinin yalvarmaları ve gözyaşları sayesinde geri çekildi. Görünüşe göre bu, Coriolanus hakkındaki hikayelerin tarihsel temelidir. Benzer bir örneği MÖ 460'ta Romalı sürgünlere ve kölelere önderlik ederek Capitol'e saldırıp ele geçiren Sabine Appius Herdonius'ta görüyoruz. Efsane, Coriolanus'un gönüllülerinin başında ne zaman savaştığını belirtmedi. Ancak manevi kitaplardaki kayıtlara göre, fortuna muliebris tapınağındaki ilk kurban 1 Aralık 488'de yapılmıştır. ve efsaneye göre bu tanrıçanın tapınağı, şehrin kadınlar tarafından kurtarılmasının onuruna kurulmuş, ardından Coriolanus'un Roma'dan geri çekilmesi bir önceki yılın 1 Aralık tarihine atfedilmiştir. Niebuhr, Coriolanus'un seferinin birkaç on yıl sonra, Volscian'larla yapılan büyük savaş zamanına, Coriolanus'un tarihinde adı geçen Latin şehirlerinin gerçekten Volscian'ların ve Aequas'ın ve Roma'nın kontrolü altına girdiği zamana atfedilmesi gerektiğini doğru bir şekilde buldu. tehlikede. Bu sıralarda Roma'da tarafların kıyasıya mücadelesi sonucunda kaçak ve sürgünlerin sayısı elbette çok fazlaydı. Coriolanus'un liderliğinde Volscian'larla uyum içinde hareket etmiş olmaları pekala mümkündür.

Kutsal dağda imzalanan antlaşmayı takip eden yıllar Roma için zor geçti. Zümreler arasındaki çekişme, halk tribünlerinin kurulmasıyla ortadan kalkmadı; aksine, genellikle iç savaşa tırmandı: patrisyenler tribünlerin haklarını sınırlamak, hatta tribünleri tamamen ortadan kaldırmak istediler ve plebler onun gücünü güçlendirmek istediler; tribünler protestolarını görmezden gelen yargıçları yargıladı, plebler bu ileri gelenleri kınadı; bazen plebler bir sefere çıkmayı bile reddettiler veya tribünler bir ordunun toplanmasını yasakladı. Gelenek, birçok asilzadenin Roma'dan komşu devletlere çekildiğini söylüyor; diğerleri düşmanlarla komplolara girdiler veya Latin ittifakının aristokratlarından pleblere karşı yardım istediler.

Volscians ve Coriolanus ile Savaş

Komşu halkların, özellikle de savaşçı Volsci ve Aequi'nin bu anlaşmazlıklardan yararlanarak Romalılara ve müttefikleri olan Latinlere ve Guerniclere saldırması doğaldı. Latin şehirleri arasında Kartacalılar ile yapılan anlaşmada adı geçen önemli sahil şehri Antium, Volscilerin egemenliğine girmiş; diğer bazı kıyı şehirlerini de ele geçirdiler. Romalılar gitti. Sonunda, ağır bir şekilde güçlendirilmiş Volsian şehri Corioli, onlara karşı savaşla kuşatıldı. Vatandaşları bir sorti yaptı ve Volsian ordusu şehrin yardımına gitti. Ancak genç asilzade Gaius Marcius'un cesareti sayesinde Romalılar Corioli'yi ele geçirdiler: şehri dolaşarak karşı tarafındaki açık kapıdan girdi ve şehrin o ucunu ateşe verdi. Coriol'un ele geçirilmesinden sonra, tüm birliklerin toplantısında konsolos, Marcius'u övdü ve ona ödül olarak zengin bir koşum takımı içinde bir at verdi; ve başarısının anısına ona Coriolanus ("Coriole") takma adı verildi. Ertesi yıl Roma'da kıtlık oldu. Volsci'nin düşmanca havası ve Kuma'nın tiranı Aristodemus ile mahallede ekmek alacak yer kalmamış; kıtlık arttı ve felaket, Roma'yı kuşatma altındaki bir şehir gibi gösterecek noktaya ulaştı. Sonunda gemiler Sicilya'dan ekmekle geldi. Konsül seçilmemesine sinirlenen Marcius Coriolanus, senatoya ekmeği devlet dükkânlarına koymalarını ve gemiler gelmeden önceki yüksek fiyattan satmalarını teklif etti. Plebler ucuz bir fiyata ekmek almak istiyorlarsa, o zaman eski haklarını patricilere iade etmelerine ve tribünlerin yok edilmesini kabul etmelerine izin verin dedi. Bunu öğrenen plebler korkunç bir öfke içindeydiler; Coriolanus, tribünler, soyluların yemin ettikleri antlaşmayı bozmaya çalışan bir adam olarak, pleblerin kabileleri tarafından yargılanacağı vaadiyle plebleri yatıştırmasaydı, öldürülecekti. Bu nedenle Coriolanus, yargı gününe kadar serbest bırakıldı. Soylular, pleblerin ona karşı öfkesini yumuşatmaya çalıştılar, ekmeği ucuza satmaya karar verdiler, pleblere Coriolanus'un cesur eylemini hatırlattılar, onu bağışlamalarını istediler; ama küstahlığıyla isteklerinin gerçekleşmesini kendisi engelledi: pleblere karşı küstahça davrandı, onlardan aşağılayıcı alaylarla konuştu. Kıyamet günü geldiğinde plebler meclisine çıkmadı, mahkûm edildi ve Roma'dan emekli olmak zorunda kaldı. İntikam arzusuyla yanan, Antium'a Vols kralı Attius Tullius'un yanına gitti ve onu Roma ile savaşı sürdürmeye ikna ederek ona yardım sözü verdi. İstenilen mazeret bulundu: Attius Tullius, kurnazlıkla, konsüllerin ziyafeti izlemeye gelen Volscianları Roma'dan utanç verici bir şekilde kovmasını sağladı. Savaş başladı, Volsci, Coriolanus'u başkomutan olarak atadı. Güvenlerini haklı çıkardı: zaferden sonra zafer kazandı, şehri şehir dışına çıkardı. Volsci, Romalı kolonistlerin yerleştiği Circe şehrini aldı; Satrik, Longula, Poluska, Corioli, Mugilla gibi Latin şehirlerini aldılar; Latinlerin ve Romalıların ilkel vatanları olarak gördükleri kutsal şehir Lavinius'a ve zorlu komutana teslim oldular; Latium'un tamamını fetheden Pedalı Coriolanus, Roma'ya gitti. Roma mülklerinin sınırının Roma'dan iki saat uzaklıkta olduğu Cluili hendeğinde kamp kurdu ve Roma topraklarını harap etmeye başladı. Romalıların durumu felaketti: müttefikleri yoktu ve kendi aralarında anlaşmazlık vardı. Soylular, Coriolanus'u anavatanın düşmanı olmaya zorlamakla plebleri suçladılar; plebler soyluları Coriolanus'a yardım etmekle ve anavatanlarına ihanet etmekle suçladılar; Coriolanus'un eylemleri bu şüpheyi doğruladı: o, yalnızca pleblerin tarlalarının ve kırsal meskenlerinin harap edilmesini ve soyluların mallarının bağışlanmasını emretti. Romalılar, tüm hakları ona iade etmek için Coriolanus'a verilen cezayı iptal etmeye karar verdiler; Onunla dost olan beş senatör, onu geri dönmeye davet etmek için gönderildi. Savaşı ancak Romalıların kendilerinden alınan tüm toprakları Volsci'ye vermesi ve sömürgecilerini bu bölgeden çekmesi şartıyla durduracağını söyledi. Romalıların onu daha az zor şartlarda barışa ikna etmeye yönelik tüm girişimleri boşunaydı. Kutsal giysiler içindeki rahipler ve kahinler Coriolanus'un kampına gittiler, ancak istekleri boşunaydı. Coriolanus'un saldırıyı başlatmak istediği gün yaklaşıyordu. Coriolanus'un annesi, yaşlı kadın Veturia, karısı Volumnia, iki çocuğu ve Romalı kadınlar, yas kıyafetleri içinde düşmanların sert komutanına gittiler; yalvarışları ve gözyaşları yüreğine dokundu ve geri çekilmeyi kabul etti. Gözyaşlarına boğularak şunları söyledi: “Anne, oğluna Roma'yı tercih ettin; beni bir daha görmeyeceksin; Romalılar sana minnettar olsun." Vols ordusuyla birlikte Antium'a döndü; bazı haberlere göre, bir sürgün olarak hayatının üzücü kaderinin yasını tutarak olgun bir yaşa kadar yaşadı; diğer haberlere göre, etkisini kıskanan Tullius, Volscianları kendisine karşı kışkırttı ve onlar tarafından öldürüldü. Coriolanus'un annesi, karısı ve Romalı hanımefendilerin isteklerine boyun eğerek Roma'dan çekilmeyi kabul ettiği yerde, vatanın kadınlar tarafından kurtuluşu anısına bir "kadınların mutluluğu" tapınağı inşa edildi.

Coriolanus efsanesinin analizi

Coriolanus efsanesi böyledir. Yeni araştırmacılar, içinde gerçeklerin kurgu ile süslendiğini tartışmasız bir şekilde kanıtladılar. Tribunluğun kurulmasından sonra patrisyenler ve plebler arasındaki şiddetli çekişme zamanlarında, adı Coriolanus olan gururlu patrisyenin gücenmiş plebler tarafından Roma'dan çekilmeye zorlandığından şüphe etmek için hiçbir neden yok: daha önce söylemiştik ki o zamanlar pleblerin aldığı haklardan rahatsız oldukları için anavatanlarını terk eden epeyce soylu vardı. Bu asilzadenin düşman ordusuyla birlikte Roma'dan beş mil uzaktaki taşa geldiği ve Romalıların isteklerinin onu geri çekilmeye ikna ettiği hikâyesinin pekala tarihsel bir temeli olabilir. Ancak Volscian'larla ittifakı, Latin şehirlerinin hızla fethi ve muzaffer Volscian'ların gönüllü olarak geri çekilmesi - tüm bunlar o kadar olasılık dışı ki, bu ayrıntıların tarihsel gerçeğe karşılık geldiği düşünülemez. Girişken, intikamcı sürgün Coriolanus, muhtemelen Volscian'ların komutanı olarak değil, Romalı sürgünlerin ve kendisi için toplanan kiralık askerlerin lideri olarak Roma bölgesine bir saldırı düzenledi; muhtemelen bu baskın, Roma ordusunun Volsci ve Aequi'ye karşı Latinlerin yardımına gittiği bir zamanda yapıldı; Roma ordusuz kaldığı için şehre yaklaşabildi, çünkü bundan 30 yıl sonra Sabine Appius Gerdonius, başka bir Romalı aristokrat Caeson Quinctius'un yardımıyla Capitol'ü bir sürgün müfrezesiyle işgal etti. ve köleler; Romalılar, Gerdonius'u ancak hararetli bir savaşın ardından, kendilerine yardım etmek için yardımlarına gelen Tusculalıların yardımıyla oradan kovdu. Tarquinius'un sürgününden sonra Romalı göçmenlerin ve sürgünlerin sayısı çoktu; patrisyenler ve plebler arasındaki çekişme sırasında büyük ölçüde arttı; bu nedenle bu sürgünlerin ve göçmenlerin girişimci bir lider bulduklarında Roma'yı ele geçirme girişiminde bulunmaları çok olasıdır. Coriolanus, belirleyici anda tereddüt edecek kadar yumuşak bir kalbe sahipse ve saldırı başarısız olduysa, bu tür ikinci girişim ilk başta iyi şanslar getirdi. Gerdonius'un Kongre Binası'nı birlikte ele geçirdiği cesur insanlar arasında, Tarquinii ile birlikte Regilla'da Romalılara karşı savaşan göçmenlerin ve sürgünlerin çocukları veya torunları olabilir. Öyle ise hiç olmazsa vatanlarında kendilerine bir mezar bulmuşlardır.

Niebuhr'un Coriolanus efsanesi hakkındaki görüşü

Niebuhr'a göre, halk geleneğinin Coriolanus'un sürgünü, intikamı, geri çekilmesiyle ilgili hikayesi, tarihçiler tarafından bu efsanenin derlendiği olaylardan 20 veya 30 yıl öncesine atfedilir. Bir Romalı sürgün gerçekten Volsci ile ittifak halinde Roma'ya gittiyse, Niebuhr'a göre bu ancak Volsci ile 464'te ve sonraki yıllarda yapılan büyük savaş sırasında olabilirdi; bu savaşta Volsci aslında neredeyse tüm Latin şehirlerini ele geçirdi ve Roma'nın durumu çaresizdi; Romalılar, yaşadıkları bu talihsizlikleri hatırlayarak, Volsci'nin bir Romalı önderliğinde galip geldiği düşüncesiyle kendilerini avutabilirlerdi. Tarihçilerin Coriolanus'un tarihinin daha eski bir zamana atfedilmesinin nedeni, "kadın mutluluğu" Fortuna muliebris tapınağından bahsetmesidir: 489 civarında inşa edilmiştir. Ancak dördüncü milin taşında duran bu tapınağın, şimdi kanıtlandığı gibi, Coriolanus'un seferiyle herhangi bir bağlantısı yoktu. Niebuhr, Romalıların Coriolanus'un herhangi bir talebini kabul etmekte zorlanırsa, o zaman daha önce fethedilen şehirlerin Volsci'ye iadesi talebini değil - bu toprakları 30 yıl sonra geri verdiler - Coriolanus'un talebini reddettiklerine inanıyor. aralarında suçlular, kaçan borçlular, soyguncular ve sürgünde şiddetli kötüler haline gelen her türden çaresiz insan da vardı. Niebuhr şöyle diyor: “Yabancılar tarafından fethedildikten sonra, özgür bir şehir için en büyük talihsizlik, el konulan mülkün kendilerine verilmesini talep eden sürgünlerin muzaffer dönüşüydü. Uzun yıllar sürgünün yoksulluğu içinde yaşamış olanların neredeyse tamamı elbette hırsız oldu.

.
6 Aralık 2013 tarihinde saat 19.30'da Londra'da Tom Hiddleston ve Mark Gatiss'in katılımıyla “Coriolanus” oyununun galası gerçekleşti ... Londra'ya tekrar gitmek istiyorum ... orada bulunmadım, sadece tekrar istiyorum) ...

Aslında abartı. Hem evde hem de sinema kulübündeki kanepede kendimi iyi hissediyorum çünkü performansı büyük bir film ekranında yakın plan ve Rusça altyazılı izlemeyi başardım.

Oyun pek tanıtılmadığından ve tanınmış yapımları hakkında hiçbir şey hatırlamadığımdan, benim gibi yetersiz bilgi sahibi olanlar için kısa bir özet sunuyorum. Uzmanlar atlayabilir.

Coriolanus Trajedisi

Kısaca: Volscians'ın komutanı Roma'ya saldırmaya karar verdiğinde, şehir kahramanı ve koruyucusu Caius Marcius'tan yardım ister. Caius Marcius, düşmanın planlarını bozmak için askeri bir sefere çıkar. Düşmanla yaptığı savaşta galip gelir ve fethettiği şehrin adından dolayı Coriolanus lakabını alır. Ancak savaştan sonra Coriolanus, hâlâ kötü niyetli kişilerin kaldığını keşfeder - ve bu sefer Roma'da.

Antik Roma, tribün kurumunun oluşum zamanı. Plebler, tüm halk yoksulluk içindeyken, tahıl istifleyen soyluların eylemlerine kızıyor. Patricius Menenius onlara tüm vücuttan sorumlu olan mideden bahseder ve asilzadeler kasaba halkına tahıl dağıtır. Patrici General Caius Marcius, Senato'nun kararını açıkladı - plebler, şehirdeki çıkarlarını temsil edecek beş tribün seçebilirler.

Volsci'nin Roma'ya karşı savaşa girme kararıyla ilgili haber veren bir haberci belirir. Cominius komutasındaki Romalı komutanların bir kısmı Aufidius liderliğindeki kabile ile savaşa gider ve geri kalanı Marcius ve Lartius liderliğinde Corioles şehrini kuşatır. Kuşatma sırasında Marcius şehre çekilir ve orada bloke edilir, ancak şehir kapılarını açmayı başarır ve Romalılar Corioles'i ele geçirir. Yaralı Marcius, savaş alanına koşar ve tekrar kazanır. Kentin kuşatılması sırasındaki yiğitliği ve cesaretinden dolayı kendisine Coriolanus adı verilir.

Konsül olmak için Roma'da pazar yerinde kibirli ve kibirli bir asilzade halkın karşısına çıkar ama elinden bir şey gelmez. Tribünler Brutus ve Sicinius, konsül olan Coriolanus'un konumlarını ellerinden alacağından ve plebleri oylarını geri çekmeye ikna edeceğinden korkuyorlar. Coriolanus tribünleri azarlıyor. İkna etmeye boyun eğen annesi Volumnia da pleblerle barışmak için kasaba meydanına gider. Coriolanus'a plebler ve asilzadeler karşı çıkar ve karısı Virgil ile vedalaştıktan sonra gönüllü olarak Roma'yı terk etmek zorunda kalır.

Coriolanus, eski düşmanı Auphidius'u bulur ve onunla birlikte Roma'ya karşı yürür. Coriolanus komutasındaki ordu, Ebedi Şehir'in surları altındadır. Coriolanus'un eski arkadaşı Cominius şehri terk eder ve boşuna onu gitmeye ikna etmeye çalışır. Değişimi de dinlemezler.

Aniden Coriolanus'un annesi, karısı ve oğlu ortaya çıkar. Volumnia onun önünde diz çöker ve bunun tek bir anlama geleceğini anlayarak barış ister: oğlu için ölüm. Coriolanus bir barış antlaşması imzalamayı kabul eder. Aufidius, memleketi Antia'da Coriolanus'u hain ve zayıf biri olarak adlandırır. Öfkeli insanlar onu katlediyor.

İngilizlerin William Shakespeare'in çalışmalarını çok ciddiye aldıkları iyi bilinmektedir. Çalışılmış, söylenebilir, içte ve dışta.

Tarihlendiği yıla dikkat edin. Bu dikkate alınması gereken önemli bir noktadır. Neden, muzaffer savaşın hemen ardından, hayal kırıklığının acısını vatandaşlarının nankörlüğünden bilen muzaffer komutanın trajedisini konu alan bir eser ele alınır. Daha sonra onlara ihanet eden ve düşmanların yanında savaşan, ancak saldırının kritik anında Roma'yı yok edemeyen ve kasıtlı olarak kendi ölümünü seçen.

Neden 1947'de böyle bir "bireyin tarihteki rolü" inceleniyor? Ve orada benim için en ilginç tezleri kalın harflerle vurguladım. Özellikle askerlikle ilgili kaçış etkileyiciydi. Yine söylendiği zamanı unutma.

Coriolanus ile garip bir şeyler oluyor. Eleştirmenler oyuna bayılıyor, seyirciler, en azından İngilizce konuşulan ülkelerde oyunu oldukça soğuk karşılıyor ve aynı zamanda Fransa'daki en popüler Shakespeare dramalarından biri. Örneğin, en sıkıcı eleştirmenlerden biri olan Bay Henry Norman Hudson, bu oyunda Shakespeare'i yaratıcı güçlerinin zirvesinde gördüğümüzü söylüyor. Middleton Murry, Coriolanus'u "Kral Lear'dan çok daha derin bir Shakespeare draması" olarak görüyor. Thomas Eliot, "Coriolanus, Hamlet kadar 'ilginç' olmayabilir, ancak 'Antony ve Kleopatra' ile birlikte bu oyun Shakespeare'in en büyük yaratıcı başarısıdır" diye yazıyor William Hazlitt, Coriolanus'u büyük bir siyasi oyun olarak adlandırır ve onu inceleyen herkesin "Burke'ün Düşünceleri, Büyük Fransız zamanları veya bizim kendi devrimimiz üzerine yaptığı çalışmalarla uğraşmasına gerek olmadığını" öne sürer.

Oyun, sahnelemeye Shakespeare'in olgun trajedilerinin çoğundan daha uygun. Hamlet ve Iago rolleri çoğunlukla sahnede somutlaşmaya uygun değildir ve "Kral Lear" da bundan fayda sağlamaz. Böylece olgun dönemin trajedileri arasında sadece Macbeth ve Julius Caesar kalır, ancak Julius Caesar'da estetik ilgi tek bir kahramana odaklanmaz. Coriolanus tek bir karakter etrafında dönüyor, oyun iyi kurgulanmış ve oyunculuk sınırlarını aşmıyor. Shakespeare bazı fedakarlıklar yapmak zorunda kaldı. Karakterler, Hamlet veya Iago kadar heyecan verici değil. Şiir daha ölçülüdür, daha az parlaktır. Çoğunlukla sessiz olan Virgil dışında oyunda esasen olumlu karakter yok. Bütün bunlar, oyunun dikkate değer olmadığı anlamına gelmez. İçindeki dil, ölçülü olmasına rağmen alışılmadık derecede zarif. Coriolanus'ta çevrilemez dizeler var ama bazı mısraları dinleyerek bu oyunun Fransızcaya çevrilmesinin Shakespeare'in çoğu dramasından neden daha kolay olduğunu ve Fransızların bu konuda neden tutkulu olduğunu anlayacağız. Bir örnek, Coriolanus'un veda ederken Virgil'i kucakladığı zamanki ünlemi: "Öpücüğün, / İntikam gibi, tatlı, sürgün gibi, uzun!" (v.3). Bir başka örnek de, Volumnia'nın söylediği ve Coriolanus'la savaşanların şiddetli kudretini anlatan güzel beyittir:

Elinde ölümün ruhu cisimleşmiştir:

Biraz salladı - ve düşman öldürüldü.

Perde i, sahne 1.

Oyunun retorik tarzı Julius Caesar'ınkinden daha gelişmiştir ve tercümeye Antonius ve Kleopatra'dan daha uygundur.

Coriolanus çok "ünlü" bir parçadır. Karakterlerin özel hayatları bile halkın gözüne açıktır. Coriolanus'ta diğer tüm Shakespeare oyunlarından daha fazla gürültü, daha fazla formalite ve daha az oda müziği vardır. Yalnızca ilk perdede, perdenin kaldırılması sırasında "asi yurttaşlardan oluşan bir kalabalık" ve "sahneden bağırışlar" (i.i) duyuyoruz; biraz sonra "Coriol duvarlarının altında" davullar çalıyor, "müzakereler için borazan çalıyor" ama şimdiden "şehirde davullar çalıyor", "savaşın gürültüsü duyuluyor" ve "savaşın gürültüsü devam ediyor" (i.4); beşinci sahnede - "uzaktan devam eden savaşın gürültüsü" ve trompet çağrısı; altıncıda - “Çığlıklar. Kılıçlarını sallayan ve miğferlerini havaya fırlatan savaşçılar, Marcius'u kollarına alırlar”; sekizinci - "savaşın gürültüsü"; ilk perdenin dokuzuncu sahnesinde - “Savaşın gürültüsü. Her şeyin açık olduğunu trompetle söylüyorlar”, “borazanların oyalanan sesi. Herkes bağırır: “Martius! Marcius!” ve yine - “trompet ve davul”. Son olarak, ilk perdenin son sahnesinden önce "borazan ve boru" sesi gelir (1.10). Oyun boyunca tantanalar ve trompet sesleri, birliklerin gürültüsü ve kılıçların çarpışması, asi kalabalığın “perde arkasındaki” çığlıkları işitilir. Savaşın gök gürültüsüne ve müzakerelerin başladığını bildiren sinyallere ek olarak, bayram sırasında Aufidius'un evinde ciddi müzik çalar (IV.5). Oyun, "Hamlet" ve "Kral Lear" finalinde olduğu gibi bir "cenaze marşı" (v.b) ile taçlandırılır. Karakterlerin özel hayatlarına müzik eşlik etmez: örneğin Virgil ile özdeşleştirilebilecek bir melodi yoktur. Coriolanus'taki karakterler notaları ayırt etmez. Oyundaki müzik sadece sosyal olaylarla ilişkilendirilir ve sanat olarak algılanmaz.

Coriolanus'un ana temasının, Shakespeare'in aristokratların yanında yer aldığı, soylularla plebler arasındaki sınıf mücadelesi olduğuna inanmak yanlıştır. Plutarkhos'un Shakespeare'in trajedisinin kaynağı olan Life of Coriolanus'un Kuzey çevirisinde sınıf mücadelesinin motifleri bulunduğundan, oyun pekâlâ bu konuya ayrılabilir. Plutarch Norta'da hem Antium'da hem de Roma'da sosyal çatışmalar yaşanıyor ve Coriolanus, kısmen aristokratları kurtarmak için Aufidius ile ittifak kurmaya çalışıyor. Plutarch'ın Kuzey çevirisi, Roma'ya karşı yapılan seferde şunları söylüyor:

<… >Marcius [Coriolanus], her şeyi mahvetti, hiçbir şeyi esirgemedi, [patrician] mülklerine dokunmayı kesinlikle yasakladı, onların zarar görmesine veya onlardan alınmasına izin vermedi. .

Ancak Shakespeare bu taktikten hiç bahsetmez ve Coriolanus'un soylulardan özel bir hoşlanmadığını açıkça belirtir. Oyunun sonuna doğru Cominius, Menenius'a ve tribünler Sicinius ve Brutus'a Coriolanus'a Roma'yı yakmamaları için yalvarırken şunları söyler:

Ondan arkadaşlarına acımasını istedim.

Zamanı olmadığını söyleyerek itiraz etti.

Çürümüş samanları ayıklayarak,

İki üç tane arıyorum,

Kokuşmuş bir toz yığını onların iyiliğine ne

Yakmayın - saçma.

Perde v, sahne 1.

Oyundaki temel çelişki aristokratlar ile plebler arasında değil, birey ile kitle, Coriolanus ile kalabalık arasındadır. Ortada bir yerde tribünlerden Brutus ve Sicinius ve soylulardan Menenius ve Cominius vardır. Oyun, diğer şeylerin yanı sıra, toplum ve topluluk kavramlarıyla ilgilenir. Jül Sezar üzerine konuşmamda bunlardan daha önce bahsetmiştim. Toplum, değişmeye tabi olan işlevlerinde ve onu oluşturan kişilerde, konumlarına karşılık gelmeyi bıraktıklarında ve değiştirilmeleri gerektiğinde geçicidir. Toplum, istisnai yetenekleri nedeniyle toplumun sağlayabileceğinden daha fazla aşırı güçler talep eden bir kişi tarafından tehdit edilir. Toplumun kendisi, buna olan ihtiyaç ortadan kalktıktan sonra bile işlevlerini yerine getirmeye çalıştığında tehlikelidir - örneğin, barış zamanında ordu. Ailede (ve her aile toplumun ve topluluğun özelliklerini birleştirir), tehlike yetişkin oğluna çocuk gibi davranmaya devam eden Volumnia gibi bir anneden gelir.

Üyelerinin ortak arzuları açısından tanımlanması gereken topluluk, ırksal veya sınıfsal ayrıcalık tarafından tehdit ediliyor - ortak arzuları paylaşan yetenekli insanların topluluğa girmesini engelliyor. Topluluk için, onun arzularını paylaşmayanlar da tehlikelidir - örneğin kalabalık, çünkü kalabalığı oluşturan insanların kendi "benlikleri" yoktur ve ana hatlarıyla belirtilmeyen deneyimleri vardır, yalnızca değişken arzuları vardır; bir topluluk, "biz" diyemeyen ve kendisine özel bir yer talep eden bir kişi tarafından tehdit edilebilir. Topluluklar, birleştirici bir sevgi bilincine veya olumsuz ve daha basit bir durumda korkuya dayanır. Aufidius'un hizmetkarlarının dünyaya nasıl küfrettiklerine dikkat edin:

Birinci Hizmetkar

Evet, şunu söyleyeceğim: tıpkı gündüzün geceden daha iyi olması gibi, savaş da barıştan daha iyidir. Savaş sırasında mutlu yaşarsınız: şimdi yeni bir söylenti var, sonra yeni haberler. Ve dünya kış uykusu ya da felç gibidir: sıkıcı, boş, kasvetli. Barış zamanında, savaşta ölen insanlardan daha fazla gayrimeşru çocuk doğuyor.

İkinci Hizmetçi

Kesinlikle. Elbette savaşta bazen başkalarının eşlerine tecavüz edilir; ama barış zamanında kadınlar kendi kocalarını boynuzlarla süslüyorlar.

Birinci Hizmetkar

Sağ. Bu yüzden insanlar birbirinden nefret ediyor.

üçüncü hizmetçi

Ve tüm neden? Çünkü barış zamanında birbirlerine o kadar ihtiyaç duymazlar. Ne savaş! Umarım Romalılar yakında Volsci'den daha değerli olmaz.

Perde IV, sahne 5.

Elbette Coriolanus'ta plebler ve asilzadeler arasında bir çatışma vardır. Kasaba halkından biri doğrudan soyluları suçluyor:

Bizi kim umursar? Nasıl olursa olsun! Bizi hiç umursamadılar. Ahırları ekmekle dolup taşıyor ve bizi aç bırakıyorlar ve tefecilerin yararına tefeciliğe karşı kanunlar çıkarıyorlar. Her gün zenginlerin hoşuna gitmeyen bazı iyi kanunları yürürlükten kaldırıyorlar, her gün fakirleri sıkıştırmak ve saptırmak için yeni fermanlar icat ediyorlar. Savaş bizi yok etmezse, onlar edecek; bizi böyle seviyorlar.

Perde I, sahne 1.

Peki Coriolanus kalabalığı neyle suçluyor? Plebler, Roma Cumhuriyeti savaşlarına katılmayı reddediyor; "Çoğunluğun cahil sesi" kendisi için iktidar ayrıcalıkları talep ediyor - kalabalık, kendi tutkularını kontrol etmeyi öğrenmeden "tatlı zehiri yalamayı" özlüyor (II.1). Shakespeare'in gösterdiği gibi, kalabalığı birleştiren arzu değil, iştah ve tutkudur. Savaş sırasında plebler, Coriolanus'u takip etmeyi reddederek kaçarlar. Coriol surlarına tek başına girer. Yağmalar, korku ve açgözlülükle ele geçirilirler, onları tutkulu konuşmalarla heyecanlandırmak kolaydır. Sevinirler ve "kılıçlarını sallayarak ve miğferlerini havaya fırlatarak" Coriolanus'un (i.b) zaferiyle karşılaşırlar, ancak tribünler onları Kongre Binası'na gitmeye ve seçimden tövbe etmeye teşvik ettiğinde ona karşı tutumları hızla değişir. Konsül olarak Coriolanus (i. h). Sicinius, Brutus'a "Capitol'e gidelim," dedi:

Plebler oraya bir dalga halinde koşmadığı sürece.

Bırakın kışkırttığımız isyan

Görünecek (kısmen öyle)

İnsanların kendilerinin işi olarak.

Perde II, sahne 3.

Aynı görüş değişkenliği, Aufidius'un hizmetkarlarının Coriolanus'a karşı tutumlarını değiştirdikleri sahnede, Antium'da ustaca gösterilmiştir. Onu tanımadan dilenci muamelesi yapıyorlar. Adını öğrendikten ve Aufidius onu kucakladıktan sonra, onu en başından beri olağanüstü bir insan olarak tanıdıklarını beyan ederler:

Dürüst olmak gerekirse, ona bir sopayla vurmak istedim ama neyse ki, kıyafetlerinin göründüğü gibi olmadığını anladım.<… >Ve onun yüzüne biraz baktım ve bunun kolay bir mesele olmadığını hemen anladım. Yüzünde bir şey var... nasıl desem...

Perde IV, sahne s.

Kalabalık için şimdiki an mutlaktır. Kalabalığın hafızası yoktur. İki yıl önce Almanya'dayken sıradan insanlar bana şöyle dediler: “Ben her zaman Hitler'e karşıydım, buna zorlandım…” vs. Bu aldatmak için söylenmez. Tüm olanlardan sonra, korkunç harabelerde yalnızca bir şimdiki zaman duygusu kalmıştı; insan hatırlama yetisini kaybetmiştir. Olaylar onların hafızalarını çalmıştır. Bu tür davranışların sadece Almanlara özgü olduğunu düşünmeyelim. Çoğumuz istemeden kalabalığa karışma riskini alıyoruz. Bizim sınıfla alakası yok.

Coriolanus, Roma'yı ölümle tehdit ederek geri döndüğünde, Romalı kalabalık onu kovmak için son arayışlarında pişmanlık belirtileri gösteriyor:

İlk Vatandaş

Ben kendi başımayım

"Sürgün" dedikten sonra ekledi: "Yazık"

İkinci Vatandaş

Ben de.

Üçüncü Vatandaş

Ben de tabii ki. Gerçeği söylemek gerekirse, bunu söyleyen sadece biz değiliz. Sonuçta, durumu herkes için daha iyi hale getirmeyi düşündük ve onu okuldan atmayı kabul etmemize rağmen, kalbimizde buna karşı çıktık.

İlk Vatandaş

Tanrılar bize merhamet etsin! Hadi komşular evimize gidelim. Boşuna onu kovduk - bunu hep söyledim.

İkinci Vatandaş

Hepimiz aynı şeyi söyledik. Çabuk gidelim.

Perde IV, sahne 6.

Kısa bir süre sonra haberci, kalabalığın tribünlere saldırdığını, Brutus'u yakalayıp sokaklarda sürüklediğini bildirdi:

Romalılar bize merhamet göstermezlerse paramparça olacağına yemin ediyor.

Perde v, sahne 4.

Bir sonraki sahnede, Antium'da, bir Volscian kalabalığı Coriolanus'u "tezahürat gök gürültüsü" ile selamlıyor, ancak birkaç dakika sonra "Parçalayın onu!" (v. b). Amaçlarla donanmış bir toplumda ya da bağımlılıklar ya da arzularla donatılmış bir toplulukta olmayı bıraktığımızda, her birimiz kalabalık oluruz.

Tribünler eleştirmenlerden çok şey aldı. Politika ciddi bir psikolojik sınavdır ve demokratik politikacıların aristokrat politikacılardan daha iyi olduğuna inanmak için hiçbir neden yoktur - böyle bir soru gündeme bile gelmez. Tribünler, Coriolanus'un güçlerini ve destekçilerini tehdit ettiğinin farkındadır ve bu nedenle onunla hesaplaşmaları doğaldır. Ona karşı kurdukları entrikalar hoş bir manzara değil ama siyasetin alt yüzü böyle. Siyasette birçok yalan vardır. Volumnia ve Menenius ise Coriolanus'u alçakgönüllü gibi davranarak, yani savaşta başvurduğu kurnazlığı göstererek halkı aldatmaya ikna etmeye çalışıyorlar. Volumnia ona tavsiyede bulunur:

konuşmalı mısın

İnsanlarla, ama senin istediğin şekilde değil,

Kızgın bir kalbin sana söylediği gibi değil,

Ve boş, soğuk sözlerin yardımıyla,

Hangi, düşünceyi daha iyi gizlemek için,

Dil, yan çocuklar olarak doğurur.

İnan bana oğlum, bu onursuzluk değil.

Şehri bir öğüt sözüyle almaktansa,

kazanmak yerine

Riskli kanlı kuşatma.

Perde III, sahne 2.

Soylular tribünlerden ayırt edilebilir - bir haysiyet duygusuyla öne çıkarlar. Menenius, kısmen duygularını geri almadığı için insanlar tarafından seviliyor. Bütünün parçaları disipline edilmeli ve kısıtlanmalıdır - Değişim mizaç tarafından kontrol edilir. Yine de, başarısız bir şekilde Coriolanus'tan Roma'yı bağışlamasını istediğinde ve muhafızlarının alaylarına katlandığında aristokrat bir gurur gösteriyor. “Kim kendine el koymaya karar verirse,” diyor, “o katil korkmayacak. Liderinizin kirli işini yapmasına izin verin” (ayet 2). Coriolanus aynı asilzade haysiyetiyle davranır - sürgünün arifesinde ailesine veda eder ve sevdiklerini teselli eder.

Ne için?

Kaybolduğumda takdir edileceğim.

Anne, kalbini al. Sonuçta, dedin

Nesin sen, kocan Herkül ol,

Kendim altı başarı elde ederdim,

İşini kolaylaştırmak için.

Perde IV, sahne 1.

Karım ve annem, canım,

Ve siz, en saf, en iyi testin arkadaşları,

Hadi gidelim. Kapıdan çıkar çıkmaz,

De ki: "İyi günler!" - ve gülümse.

Lütfen gidelim. Ben toprağı çiğnerken

Sürekli sana gelecekler

Benim hakkımda haberler, ama asla

Size Marcius'un farklılaştığını söylemeyecekler,

Daha önce olduğundan.

Perde IV, sahne 1.

Coriolanus oyunda çok sayıda saldırıya maruz kalıyor. İlk sahnede, iki kasabalının erdemleri ve eksiklikleri hakkında yaptığı bir sohbette, birinci şehirli Coriolanus'un askeri erdemlerinden şu şekilde bahseder: “Yumuşak yürekli ahmaklar, onun anavatan için çalıştığını sansın. Aslında bunu annesini memnun etmek için yaptı; kısmen küstahlığı uğruna ve onda zaferden daha azı yok ”(I.1). İki bakan arasındaki bir sohbette içlerinden biri şöyle diyor: "Ve insanlardan düşmanlık ve kin istemek, nefret ettiğiniz kişilere sizi sevsinler diye pohpohlamaktan daha iyi değildir" (II. 2). Tribün Brutus, Coriolanus'un Cominius'un komutası altında aşağıdaki nedenlerle yürümeyi kabul ettiğini belirtir:

Geri dön ve ihtişamı hafiflet,

Ona karşı nazik olmasına rağmen can attığı,

Ödünç alarak tasarruf edin ve artırın

Orduda ikinci sırada. Sonuçta, bir bayan için

Komutan her zaman sorumlu olacaktır.

Mucizeler gerçekleştir ve sonra uluma

Hula-slicker: "Oh, iş söz konusu olduğunda

Sorumlu bizim Marcius'tu!"

Perde I, sahne 1.

Coriolanus'u müttefik olarak kabul eden Aufidius şöyle diyor:

O benimle

İlk geldiğimde beklediğimden daha kibirli

Sarıldık.

Perde IV, sahne 7.

Biraz sonra Aufidius, Coriolanus'un sürgünüyle ilgili açıklamasını sunar:

Belki de gururdu

Başarı günlerinde bizi şımartan,

Ya da yoluna çıkan öfke

Şans zincirini akıllıca kullanın

Ya da doğuştan ona ne

Doğuştan gelen esneklik ve sebat,

Senato kürsülerinde olduğu için

Kaskını çıkarmadı ve kaldı

Barış günlerinde, savaşta olduğu kadar çetindir.

Bu özelliklerden herhangi biri (sahip olduğu

O, tam olarak olmasa da hepsidir)

getirmek için yeterli

Sürgün ve halkın nefreti.

Perde IV, sahne 7.

Roma'da Coriolanus halkın karşısına çıkmak, yaralarını göstermek ve övgü almak istemez. "Babalar, beni bağışlayın," diye Cominius'a ve soylulara seslenir:

Dinlemektense yaraları sarmak benim için daha faydalı.

Onları nasıl aldığım hakkında.

Aksine, güneşte güneşleneceğim,

Seslere karşı kafanı kaşıyarak

Boşta dinlemek yerine alarmlarla mücadele

Değersiz işlerim için övgü sözleri.

Perde II sahne 2.

Kasaba halkına daha da küçümseyerek konuşuyor: "Kendi özgür irademle, bir dilenciden asla sadaka dilemem" (II. 3). Ancak sürgünde davranışı biraz değişir - onurları ve övgüleri sevmeye başlar. Cominius, "tamamen yaldızlı" oturduğunu bildirdi (ayet 1) ve Menenius, Volscian kampını ziyaret ettikten sonra şöyle diyor: "İskender heykeli gibi bir gölgelik altında bir sandalyede oturuyor. Zaten idam edildiği için emri vermeye vakti olmayacak. Ona ölümsüzlük ve cennette bir taht verin - ve gerçek bir tanrı olacaktır” (ayet 4).

Coriolanus örneğiyle, antik trajedi ile Shakespeare draması arasındaki farkı görmek en kolayıdır. Coriolanus, eski bir trajediyi andırıyor, ancak bu, oyunun Fransa'daki başarısını kısmen açıklayan yanlış bir izlenim. Coriolanus'un davranışı, Yunan melezinin bir tezahürü olarak algılanabilir. Ama öyle değil. Coriolanus'un birçok erdemi vardır. Kendini mükemmel bir şekilde kontrol ediyor ve cesaret mucizeleri sergiliyor, iffetli, açgözlü değil ve aslında başkaları üzerinde güç aramıyor, bu da sonunda onu ölüme götürüyor.

daha iyi değil

Ona [Roma'ya] hükmetmek yerine kendi yönteminle hizmet et

Mafyanın istediği gibi.

Perde II, sahne 1.

Onun iki eksikliği, önceliğe susamışlık ve onaya susamış, ayrıcalıklı, benzeri görülmemiş onaydır. Politik bir mücadele yürütme ihtiyacına neden isyan ediyor? Çünkü liyakatinin tanınması talebi, konsüllüğün Coriolanus'a kahramanlıkları için değil, belagati ve açıkta kalan yaraları için verildiğini gösteriyor:

Kalabalığa böbürlenmeli miyim; "Söylemek,

Bunu ve bunu yaptım" - ve saklanma

Ama iyileşmiş yaraları ortaya çıkarmak için,

Yaralandım mı?

Perde II, sahne 2.

Coriolanus, değişken olduğu için kalabalıktan nefret eder ve onaylanmayı hak etmeyen ya da kendisinden daha az hak edenlere saygı gösterir:

Dolumusun

Şan dostluğu ile zorlananlara düşmanlık.

Arzularınız hastanın kaprisleridir:

Ne yapamazsınız, ona çekilirsiniz.

Sende destek arayan yüzer,

Kurşun yüzgeci veya kesikleri takma

kamış meşe. Delilik - sana inanmak,

Her dakika değişen görüşler

Nefret edilenleri yüceltmek

Dün müydün ve iftira mı atıyordun?

Geçmişin favorileri!

Perde I, sahne i.

Coriolanus'un tek amacı defne kazanmak olsaydı, konsüllüğü kabul etmez ve Volumnia uğruna Roma'yı esirgemezdi. Sadece onay isteseydi, yaralarını halka gösterme geleneğine itiraz etmeyecek ve Aufidius ile ittifaka girmeyecekti. Coriolanus güvenilir değildir. Sadakati mutlak değildir.

Ordu kendi başına var olan bir toplum değildir. Bir ordunun çalışması için bir düşmana ihtiyacı vardır. Askeri liderler ile karşıt orduların sıradan askerleri (örneğin savaş pilotları) arasında garip bir bağlantı vardır. Birbirlerini kendi sivillerinden çok daha iyi anlıyorlar ve anlaşıyorlar; Savaşçıların karşılıklı saygısını tasvir eden Shakespeare, erotik imgelere başvurur. Coriolanus, Cominius'a şöyle der:

Bir keresinde düğün akşamı geline sarıldığım gibi, Düğün yatağının üzerinde mumlar yanarken, Öylesine sevinçle ve sımsıkı sarılayım sana.

Perde I, sahne 6.

Coriolanus'u Antium'da karşılayan Aufidius, uzun bir karşılama konuşmasında benzer metaforlar kullanır:

Dinlemek,

Kızı sevdim, gelinim,

Ve neredeyse hiç kimse dünyada iç çekmedi

Onun için ne kadar samimiysem; e rağmen

Seçtiğim anda

İlk kez eşiğimden geçti,

Kalbim daha neşeyle dans etmedi,

Ne, ey ​​yüce ruh, toplantımızda!

Bil Mars, burada gizlice bir ordu topladık.

Ve tekrar deneyeceğimi düşündüm

Elinizle birlikte sizi kalkandan mahrum bırakın -

Ya da kendi elini kaybet.

Sana yenildiğimden beri

On ikinci düelloda,

Rüyasız gece geçmedi

Kavgalarımız var: Bir rüyada gördüm,

Sen ve ben birbirimizin boğazını sıkarken,

Yerde yuvarlandılar, miğferlerini çıkardılar, -

Ve yorgun uyandım.

Perde IV, sahne 5.

Troilus ve Cressida'da Aşil, Hector'dan bahsediyor gibi görünüyor:

Bir kadın gibi arzuyla yanıyorum

Huzurlu bir Hector'un kıyafetlerinde görmek için,

Onunla konuş ve bir bak

Troilus ve Cressida, perde III, sahne 3.

Coriolanus, mükemmellik arzusu için olmasaydı, asilzade bir lider veya büyük bir general olabilirdi; başkalarıyla koşulsuz, özel onay tutkusuyla bağlı olmasaydı, mutlulukta ve kederde yiğit, yalnız bir kahraman olarak kalabilirdi. Tamamen kendisine yöneltilen sözlerin insafına kalmıştır ve oyundaki karakterlerin her biri onu nasıl etkileyeceğini bilir. Brutus, Sicinius'a şöyle der:

Onu hemen kızdırmaya çalışırsın.

Anlaşmazlıklar dahil her şeye alışkındır.

İlk olmak Onu kızdırırsan,

Tedbiri tamamen unutacak

Ve bize kalpteki her şeyi açıkla

ağır. Ve orada yeterli

Marcia'nın omurgasını kırmak için.

Perde III, sahne 3.

Sicinius, Coriolanus'u "halka hain" (sh.h) diyerek Brutus'un tavsiyesine uyar ve beklendiği gibi Coriolanus "hain" kelimesine öfkelenir. Oyunun sonunda Aufidius, bir Volsci kalabalığının önünde Coriolanus ile alay ederek ona "bir çocuk" diyor. Sahne tekrar ediyor - Coriolanus hemen öfkeye kapıldı:

Erkek çocuk! yalancı köpek!

Günlüklerin gerçeği yazıyorsa,

O zaman orada Corioli'de okuyacaksınız.

Kartal gibi güvercinliği istila ettim

Takımlarınızı önünüzde kovalamak.

tek başıma yaptım Erkek çocuk!

Perde v, sahne 6.

İki kritik, ayna görüntüsü bölümünde Volumnia, Coriolanus'u canının istediğini yapmaya zorlar. İlk bölümde ondan halka karşı nazik olmasını ister, ikinci bölümde Roma'yı bağışlaması için yalvarır. Her durumda, başlangıçta oğluyla tartışmaya çalışır. Tartışmaları boşa çıktığında, onu azarlamaya başlar ve onu anne sevgisinden mahrum etmekle tehdit eder - ve bu yardımcı olur. İlk bölümde ona şunları söyler:

canım oğlum yiğitlik dedin

Övgülerim sana yağdı.

Tekrar dinlemek istersen yalvarırım:

Oynamadığın kısmı çal.

Coriolanus cevap verir:

Öyle olsun. Elveda gururlu ruhum!

İçimde bir fahişenin ruhu yaşasın!

Dönen davullar bir boru olacak

Gıcırtılı, sahte bir hadım gibi ve zayıf,

Bir hemşirenin uykulu bir bebek için şarkı söylemesi gibi!

Köle gülümsemenin bükülmesine izin ver

ağzım; gözyaşlarının solmasına izin ver

Cezalandırılmış bir okul çocuğu benim bakışım.

Perde III, sahne 2.

Protestolarına - "Bunu yapmayacağım" - Volumnia ondan uzaklaşıyor:

Nasıl istersen!

Sütümle cesaret emdin,

Ama kendinle gurur duydun.

Hemen kabul ediyor:

Peki, dolu

Beni azarlamak. Sakin ol anne. çıkacağım

Pazar yerine ve aşka

Bir soytarı gibi, yüzünü buruşturarak, pleblerden yalvaracağım

Ve onun kalbini çalarak geri döneceğim,

Romalı esnafın idolü.

Görüyorsun - ben gidiyorum.

Perde III, sahne 2.

Volumnia, gelini ve torunuyla birlikte Coriolanus'a Roma'yı bağışlaması için yalvardığı son sahnede aynı taktikleri uygular. Yıllıklarda itibarının sonsuza kadar lekeleneceğini söylüyor ve şunları kaydedecek: "O harikaydı, ama tüm işleri / Sonuncusu geçersiz kılındı" (v. 3). Coriolanus kararlıdır ve önce onun önünde diz çöker, sonra öfkeyle ayağa kalkar ve fiziksel bir tiksinti hareketiyle ondan uzaklaşır:

Bu kişi

Volks'un bir annesinden dünyaya geldi,

Karısı muhtemelen Corioli'dedir.

Torunum da tesadüfen ona benziyor. -

Neden bizi kovalamıyorsun? Sesimi keseceğim

Şehrimiz alevler içinde kalana kadar,

Ve sonra konuşacağım.

Perde V, sahne 3.

Bu konuşmadan sonra sahne yönüne göre Coriolanus bunalıma girmiş ve yenik düşerek "elinden tutar ve öylece sessizce oturur" (ayet 3). Coriolanus, annesiyle ve insanlarla ilişkilerinde her zaman ve her yerde tek çocuk gibi hissetmeye ihtiyaç duyar.

Volumnia karakteri, belki de hayatta çok şey başarmış her erkeğin otoriter ve talepkar bir annesi olduğu (başarılı bir baba onun için zararlıdır) ve kahramanın annesinin erken ölmesinin de aynı derecede önemli olduğu sorusunu gündeme getiriyor. Anneler, oğullarının kendi ilkelerini geliştirebilmesi için zamanında ayrılmalı. Güçlü bir anne, oğlunu kendi benliğinin bir uzantısı olarak algılama eğilimindedir. Volumnia, bir sırdaşı aracılığıyla güç arar ve onun konsül olmasını isteyen Coriolanus değil, odur - bu, onun uymadığı bir konumdur.

Oyun, Coriolanus'un "öğrenmekten çok kılıca bakmayı ve davul dinlemeyi çekici bulan" (I.3) küçük oğlunun ürkütücü bir görüntüsünü verir. Valeria teyzesi bir çocuğun kelebeğe nasıl eziyet ettiğini anlatıyor:

Altın bir kelebeği kovalıyordu: onu yakalayacak, sonra bırakacak ve yine peşinden gidecekti; tekrar yakala ve bırak. Ve bir kez yere düşüp sinirlendi - bunun yüzünden mi yoksa başka ne yüzünden olduğunu bilmiyorum; ama sadece dişlerini sıktı - işte bu! - ve kelebeği kırdı. Oh, onu nasıl yırttığını görmeliydin!

Perde I, sahne 3.

"Tıpkı alevlendiğinde bir baba gibi!" (I.3) Volumnia onaylayarak yanıt verir.

Oyunun gerçek kahramanı Coriolanus değil, Volumnia'dır. Önceliğe ve koşulsuz, tam tanınmaya olan susuzluk, onu tamamen kalabalığa bağımlı kılar - diğer tüm karakterlerden daha fazla. Bu yüzden kalabalıktan nefret eder. Halkın fikirlerini değiştireceğinden korkuyor.

notlar:

16 Auden'in 1946-1947'de Shakespeare üzerine dersler verdiği New School of Social Sciences, New York'un Manhattan Adası'ndaki Greenwich Köyü'nde bulunuyor.

156 Bkz. T. S. Eliot, The Sacred Wood (Seçilmiş Denemeler).

158 Plutarch, Gaius Marcius Coriolanus, xxvu. V. A. Alekseev'in çevirisi.

159 Çeviren: T. G. Gnedich.

160 Bu yorum Coriolanus'un alıntılanan Rusça çevirisinde yoktur.

Tamam, neydi, öyleydi. Evet, çok uzun zaman önceydi, eski Roma'daydı ve o kadar eskiydi ki Plutarch için bile Kariolanus yarı efsanevi bir insandı.

1947'de bir İngiliz öğretim görevlisi Coriolanus hakkında konuştu. Ve burada P.E. Todorovsky, 1992'de savaş sonrası ordumuz hakkında konuştu. Ne için? O onun filmi "Çapa, daha çok Çapa!" 1989'da "Intergirl"den sonra yola çıktı. ve "Askeri alan romanı" 1983.

Ve neden P.E. Todorovsky'ye bağlandım? Dedyukhova'nın oğlu V.P. Todorovsky hakkında bir web semineri vardı, bu yüzden kirazın elma ağacından ne kadar uzaklaştığını açıklığa kavuşturmak istedim. …"Boş ver!" (İle)

Filmin adından başlayalım. Bu, sanatsal klasiklerimize açık bir referanstır.

1851-1852'de ünlü Rus ressam Fedotov, sonuna kadar tamamladığı son tablo olan “Çapa, daha fazla, Çapa” adını verdi. Resim tamamen net değil ve üzerinde tasvir edilen askerin hayatı gibi bulanık görünüyordu. Küçük bir pencereden sızan bir mum ışığı ve ay ışığıyla aydınlatılan karanlık bir oda, duvardaki bir yatak, bir havlu ve bir asker melon şapka işte onun sefil iç mekanı.

Pencerenin dışında soğuk bir rüzgar ve kar var, orada kış, oda sıcak ve güzel, ama belki de yatakta yatan bir kişinin kalbinde bahçedeki kadar soğuk. Büyük olasılıkla, bu, bir köylü kulübesinde bir kış dairesi için dörde bölünmüş bir askerdir. O bir subay, çünkü odada yalnız yaşıyor ve ayrıca resimde tasvir edilen oyun olan bir köpeği olduğu için. Yoldaşlarından uzakta, sosyal hayatın koşuşturmacasından sıyrılan askerin canı sıkılır, kendisiyle işi kalmaz, kitap okumaz, uyumak istemez, pencerenin dışındaki ayaz, taze havada yürüyüşe engel olur. hava. Bu oda aylarca hayatının anlamı oldu, tüm hayatına dönüştü ve şimdi başka ne yapacağını bilmiyor.

Kaniş köpek mutlu bir şekilde bir sopanın üzerinden atlar ve yatakta yatan kişi aynı hareketi defalarca tekrarlayarak köpeği tekrar tekrar oynamaya zorlar. Ve adam gibi köpeğin de yorgun olduğu açıktır, ancak bir kış akşamında bir şekilde eğlenmeleri için onlara kalan tek şey budur. Bu nedenle, bir kişi her zaman şu kelimeleri tekrarlar: "Çapa, daha fazla, Çapa", kelimenin tam anlamıyla Fransızca'dan tercüme edilir: "Daha fazla, daha fazla, daha fazla", bununla köpeği harekete geçmeye zorlar, ancak hiçbir şey değişmez, çünkü oynuyorlar. Bütün bir akşam böyle.

Resim uzun bir kavrayış gerektirir ve bu nedenle görsel algı için zordur ama ona baktıktan sonra her şey daha net ve anlaşılır hale gelir, bu nedenle resimden hemen uzaklaşmamalı, durup düşünmeli ve anlamanız gerekir.

Bence aynı adlı filmin yazarının kişisel geçmişine dair hikaye, bir şekilde bu resmin ruh halini yansıtıyor. Kendinize hakim olun:

Melodiler bestelemek için böyle bir yetenek geliştirdim. Çok küçükken babamın cebinden 5 ruble çıkardım, markete girip kendime bir balalayka aldım ve çalmayı öğrendim. Sonra cephede, zaten Almanya'da olan bir hademem vardı: "Yoldaş teğmen, her zaman ortalıkta dolaşıp bir şeyler ıslık çalıyorsun, ama ben bir akordeon buldum." Ve vagondan 120 baslık bir akordeon çıkarıyor. Küçük bir Alman kasabasının komutanıydım ve oradaydım, ne yaptım biliyor musunuz? Oturdum ve sabahtan akşama kadar akordeon çalmayı öğrendim. İyi ki “Kız bana pozisyona kadar eşlik etti…” diye öğrendim, sağ elimi öğrendim, sonra bas aramaya başladım. Sonra hepsini bir araya getirmeye başladı. Komutan olarak işim, sadece akordeon çaldığım için hızla kovulmayla sonuçlandı. ()

Küçük bir Alman kasabasında, insanlık tarihinin en korkunç savaşından hemen sonra komutanın yapacak hiçbir şeyi olmadığı ortaya çıktı ... Belki de gençliğinden dolayı ...

Ama işte o gençliği hatırlayan oldukça olgun bir kişinin filmi Sochi.

), karısı Anya (Elena Yakovleva) ile anlaştı. Genç teğmen Volodya Poletaev güzel bir hemşireye aşık olur. Yakında Albay bunu öğrenir. (Vikipedi)

Aşk hakkında film. Bir albayın genç ve güzel bir karısına aşık olan bir teğmen hakkında. Albay, bir kaya ile sert bir yer arasında yaşıyor; iki karısı var - savaş öncesi yıllardan yaşlı biri ve cephede tanıştığı ve hafızası olmadan aşık olduğu genç biri.

"Retro" tarzında çekilen resmin aksiyonu savaş sonrası ilk yıllarda geçiyor. Her şeyin göz önünde olduğu bir askeri kampın yaşamı ve gelenekleri hakkında bir film: aile kavgaları, aşk, ölüm, ihanet, insani anlam ve korkaklık. Bu, savaşı yeni kazanmış insanlarla ilgili bir film.
İkincil rolleri mükemmel oyunculara emanet eden Todorovsky, filminin yaşam alanını genişletti ve derinleştirdi. S. Nikonenko, V. Ilyin, E. Yakovleva, L. Gnilova, L. Malevannaya, A. Ilyin'in karakterleri - kazanan neslin tüm çeşitliliğinin yüzlerinde ekranda.
Şehvetli enerji, lirik, sosyo-eleştirel, dramatik olduğu kadar filme de nüfuz ediyor. Hayatın canlı dokusu her zaman çok-türlüdür.

…Aşk hakkında bir film çekiyordum. Bir albayın genç ve güzel bir karısına aşık olan bir teğmen hakkında. Albay, bir kaya ile sert bir yer arasında yaşıyor; iki karısı var - savaş öncesi yıllardan yaşlı biri ve cephede tanıştığı ve hafızası olmadan aşık olduğu genç biri. Ve vicdan azabı, acı dolu şüpheler ve başkalarının yan yan bakışları. Bu düğümü ancak tapınaktaki bir atış kesebilir ... (P. Todorovsky).

Biliyorsunuz, filmin içeriği hakkında internette bulduğum hemen hemen her şey bu. Onu 90'larda kendim gördüm ve bir şey beni revize etmeye çekmiyor. Bu arada, bu Todorovsky'lerin bir aile özelliğidir. Burada filmlerin listesine bakıyorum, önce biri, sonra diğeri. Hatta bazılarını izleme şansım oldu ama açıkçası bir daha izlemek istemiyorum. Ve ruhun kendi dürtülerine göre, resimlerin geri kalanıyla tanışma arzusu yoktur. Zaten güçlü bir reddedilme duygusu var.

Ve işte başka bir alıntı:

- Pyotr Efimovich, neden filminizde "Çapa, daha fazla çapa!" Sovyet ordusu eleştirel bir bakış açısıyla gösteriliyor mu?
- Laik ordu çok iyi gösteriliyor. Savaştan sonra bu askeri kamplarda yaşadım, taygadaki askeri kamplardaki bu kapalı yaşamın sadece küçük bir bölümünü anlattım. Ve resme başladığımda, subay eşlerinin çocuklarıyla birlikte yaşadığı tek katlı kerpiç evleri şimdi nerede bulacağım diye düşündüm. Kolay. Moskova yakınlarında böyle bir kasaba bulduğum ortaya çıktı. Orada okul yok, çocuklar 15 kilometre ötedeki okula götürülüyor, haftada iki kez küçük bir dükkan açık, bahçede su var, kulüp çalışmıyor. Bu durumda harika bir "Düello" hikayesi olan Kuprin'i okuduysanız, bu hayat hakkında bir hikaye. Onlar harika insanlar, gidecek hiçbir yerin olmadığı bir duruma girdiler. Bu nedenle, içki içmenin ve tabii ki erkeklerin ve kadınların bulunduğu yerde her zaman tutku ve ağızlık olduğu gerçeğini saklamayacağız. Onsuz olmaz.
Sovyet döneminde alıştık, affedin, karısı hiçbir şekilde aldatmaz, memur hiçbir durumda içmez, herkes son düğmeyle bağlanır. Resim, Tokyo'daki Dünya Festivali'nde Tüm Rusya Festivali'nde ana ödülü aldı, aktris Yakovleva en iyi kadın rolü için "Nika" aldı. Böylece resim hem izleyicisini hem de hayranlarını buldu, ancak elbette ordu dik durdu. Biliyorsunuz çekim yaptığımız bu memurların kadınları, eşleri bu hayattan şikayetçi olmuşlar ve memurlarla evlendikleri dakikaya lanet okumuşlar. Cidden konuşursak, orduda pek çok sorun var ve şimdi bunu yüksek sesle konuşuyorlar.

Nda-ah, P.E. Todorovsky'nin savaştan hemen sonra (hemen!) olaylar hakkında bir filmi. Bazı birimler hala Çin'de Japonlarla savaşıyor. Ülkedeki konut stokunun yarısı yok oldu. Bir atom kalkanının oluşturulması yoğun bir hızla ilerliyor.

Ve bazı vahşi doğada, askeri bir kasabada, ganimet kıyafetleriyle çevrili, eski cephe askerleri bu şekilde mucizevi bir şekilde ahlaki olarak çürüyorlar, ancak bunda onlara kötü, aşağılık özel subaylar tarafından korkunç bir şekilde müdahale ediliyor ... Ve iyi, çok iyi kahraman V. Gaft, harap bir ülkede dolaşan ailesinin (karısı ve iki çocuğu) kaderini düşünmüyor bile. Bir keresinde korkmuştu - bir aşk ilişkisi yaşadı. Evet ve yaşamı yönetmesi / yönetmesi / donatması gereken kendisine emanet edilen ekibin önünde özel bir durum yok. Bazı yanlış insanları yakaladı, ... yanlış (her zamanki gibi), ... muhtemelen ve nankör.

Kahramanın başarısızlığı aynı zamanda, o anda Coriolanus gibi o vahşi doğadan kaçacak hiçbir yerin ve bu lanetlenmiş insanlardan kaçacak kimsenin olmamasıydı. Kendi canımı kendi başıma almak zorunda kaldım ve özellikle kahramanca değil ...

Bunu çok öfkeyle anlatıyorum çünkü bu filmle ilgili hafızam sağlam değil, hatta belki öfkeden ve aklım sağlam değil. Bu film o zamanlar beni şaşırtmıştı. Şimdi tekrar hatırladım ve daha da şaşırdım. Ama bir daha izlemeyeceğim, beni zorlama ... Yine de sanırım bundan daha önce bahsetmiştim ... İşte bir hatıra ...

Ve hafıza, Todorovsky'nin böyle bir filmi ancak o zamanın kişisel hafızasının eksikliğine veya seyircinin bilinçsizliğine dayanarak yapabileceğini öne sürüyor. Ne de olsa, şimdi bile, başka bir nesil bile, 1959'da S. Bondarchuk'un "The Fate of a Man" adlı klasik filmiyle karşılaştırabilir ve dönem hakkında bir fikir edinebilir.

Coriolanus en son düzenleme: 28 Nisan 2017 tarafından Natali

Coriolanus'un hikayesi çoğunlukla efsanevidir. Ancak, ondan en önemli olanı seçmeyi deneyebilir ve tarihsel gerçekler gibi görünen şeyleri ekleyebilirsiniz.

Asil bir soylu aileden gelen Gnaeus Marcius, gençliğinde cesaret ve cesaretle ayırt edildi. Regila Gölü Savaşı'na katıldığı ve cesurca savaştığı söyleniyor. Diktatör Postumius'un gözünde, yanına düşen ve kendisine meşe çelengi verildiği saldıran düşmanı doğrayan bir vatandaşı kalkanıyla örttü. Hırslı genç, bu unvanı aldığı andan itibaren kendisine yüklenen beklentileri haklı çıkarmaya çalıştı ve başarıyı başarıya, ganimete ganimet kattı.

MÖ 493 yılında Spurius Cassius, Latinler ile ittifak yaptığında, Romalılar, konsül Postumius Cominius önderliğinde Corioli şehrinin önünde kamp kurdular. Antium'dan Volsci şehrin yardımına koşarak Romalılara saldırdı, öte yandan Corioli sakinleri tarafından bir sorti yapıldı. Marcius, müfrezesiyle onları şehre geri attı ve kaçmak için dönenlerin ardından kendisi işgal etti. Yanan evleri saran alevler, Roma ordusunun geri kalanının Marcius'un şehri işgal ettiğini bilmesini sağladı. Onu takip etti, Corioli'yi işgal etti ve yağmaladı ve Marcius, bir gönüllü müfrezesiyle hemen Roma ordusunun Antium'dan Volscianlarla savaşan başka bir bölümüne döndü. Ve burada Romalılar, zaferi onun karşı konulmaz cesaretine borçluydu. Kahramanlıklarının bir ödülü olarak, konsolostan muhteşem bir koşum takımına sahip bir at ve altın, atlar ve insanlardan oluşan zengin bir ganimet arasından seçim yapma izni aldı; parçalar. Marcius, kendisine hemen özgürlük verdiği tek bir mahkum seçti. Bu hareket evrensel onaya neden oldu ve konsül Cominius ona Coriolanus'un fahri adını verdi.

Bütün bunlar Marcius Coriolanus'u sadece iyi yönden gösteriyor. Ancak özel hayatında, özellikle nefret ve hor gördüğü pleblere karşı son derece gururlu ve kibirli davrandı. Bu kaba, itaatkar kalabalığın nasıl ayaklanıp Mukaddes Dağ'a giderek soyluları tribün makamını kurmaya zorlama cüretinde bulunduğunu görmek, onun aristokrat gururu için dayanılmazdı. Corioli'nin fethini takip eden yıl konsüllük adayı oldu. Askeri liyakatleri ona böyle bir onuru hak etti, ancak seçimler sırasında kibirli, sert tavrı halkı ondan uzaklaştırdı ve seçim gerçekleşmedi. Coriolanus bu başarısızlığı ağır bir hakaret olarak algıladı ve onu liderleri olarak gören aristokrat genç, öfkesini daha da körükledi.

Tam da bu yıl, halkın fakir sınıfının ciddi şekilde acı çektiği şiddetli bir kıtlık başladı. Senato durumu hafifletmek için İtalya'nın farklı yerlerinden ekmek satın aldı ve hatta Sicilyalı tiranlardan biri hediye olarak büyük miktarda buğday gönderdi. Halk, ekmeğin ucuza satılmasını ve hatta bedava dağıtılmasını umuyordu. Ancak senatoda halka nasıl ekmek satılacağı konusunda müzakereler başladığında Coriolanus sert bir konuşma yaparak pleblerin yasalara itaatsizliğini hatırlattı ve ekmeğin o zamana kadarki yüksek fiyatlarla satılmasını talep etti. Plebler düşük fiyat istiyorlarsa, talep edilen haklardan vazgeçsinler ve tribün makamının kaldırılmasını kabul etsinler.

Coriolanus'un konuşması, kendilerini curia'nın önünde bulan insanlar tarafından öğrenildiğinde, o kadar öfkelendi ki, tribünler ondan pleb topluluğu önünde cevap vermesini talep etmeseydi, curia'dan ayrıldığında hatibi kesinlikle öldürecekti. Kıyamet gününe kadar kalan zamanda, asilzadeler halkın ruh halini değiştirmek için her yolu kullandılar - tehditler, ricalar ve vaatler. Ve gerçekten de pleblerin oldukça önemli bir bölümünü Coriolanus'un tarafına çekmeyi başardılar. Coriolanus, tribünler ve mahkeme hakkında küstahlığı, alaycı ve yakıcı konuşmalarıyla yine her şeyi bozdu. Böylece yeni bir karar verildi - onu ömür boyu sürgüne göndermek.

Coriolanus, kasvetli intikam düşünceleriyle dolu Volsci'ye gitti. Volsci şehrinde, Antium, zenginliği ve cesareti sayesinde kraliyet onurunun tadını çıkaran asil bir adam Tullius yaşıyordu. Coriolanus, Tullius'un ondan diğer tüm Romalılardan daha fazla nefret ettiğini biliyordu çünkü savaş sırasında sık sık karşı karşıya geliyorlardı. Sürgün Marcius bir akşam bu adamın evine geldi. Kimse tarafından tanınmayan, başı örtülü, sessizce ocağın yanına oturdu. Bir hizmetçi tarafından çağrılan Tullius, ona kim olduğunu ve neden geldiğini sordu. Sonra Marcius yüzünü gösterdi ve nefret edilen şehirle ortak bir mücadelede Romalıların düşmanına elini uzattı. Tullius, yakın zamandaki düşmanına memnuniyetle misafirperverlik teklif etti ve her ikisi de, iki yıllık bir ateşkese rağmen Volscianları Roma ile yeniden savaşa sokmanın yollarını düşünmeye başladı.

Tullius kurnazlıkla savaşı yenilemeyi üstlendi. Bu sırada Romalılar büyük oyunları kutlamak için hazırlanıyorlardı ve komşularını bu kutlamaya davet ediyorlardı. Çok sayıda Volsci Roma'ya gitti. Bunların arasında Tullius da vardı. Ancak oyunlar başlamadan önce Tullius, Coriolanus ile anlaşarak konsoloslara gitti ve Volsci'nin festival sırasında Romalılara saldırıp şehri ateşe vermeyi planladığına dair şüphesini dile getirdi. Bu haberden korkan konsoloslar, tüm Volsci'ye gün batımından önce şehri terk etmelerini emretti. Bu aşağılayıcı düzene kızan Volsci, Roma'yı terk etti ve şehri daha erken terk eden ve yurttaşlarını yolda bekleyen Tullius, öfkelerini o kadar alevlendirdi ki, kısa süre sonra tüm halk intikam talep etmeye başladı. Romalılar tarafından fethedilen tüm şehirlerin iadesini talep eden elçiler Roma'ya gönderildi. Bu talep, bir savaş ilanı anlamına geliyordu. Romalılar cevap verdi: "Kılıcını ilk çeken Volsci ise, kılıcını kınına en son koyan Romalılar olacaktır.". Volsci, liderleri olarak Tullius ve Coriolanus'u seçti.

Tullius, Volscian şehirlerini korumak için geride kalırken, Coriolanus, Roma'ya ve onunla müttefik olan Latin şehirlerine karşı harekete geçti. Önce Roma kolonisi olan Kirke'ye yaklaştı ve aldı. Kısa sürede 12 Latin şehri onun tarafından fethedildi. Ve böylece muzaffer ordusuyla Roma'dan 5 bin adım ötedeki Chilia hendeğinde durdu. Roma kendini en çaresiz durumda gördü - iç çekişmeler gücünü zayıflattı ve Latin şehirlerinin yardımına güvenecek hiçbir şey yoktu. Bir ordu kurma girişimleri başarısız oldu ve bu sırada şehir kapılarının dışında Marcius'un askerleri tarlaları soydu ve harap etti. Aynı zamanda, ya Marcius nefretini pleblere kusmak istediği için ya da mülkler arasındaki düşmanca ilişkileri daha da güçlendirmek istediği için patricilere ait topraklara dokunmadılar.

Her iki hedefe de ulaşıldı - plebler, soyluların Coriolanus ile bir anlaşma yaptıklarından şüphelendiler ve orduya kaydolmayı reddettiler. Böyle bir durumda Senato'nun Coriolanus'a bir elçilik göndererek uzlaşma ve yurda dönme önerisinden başka çaresi kalmamıştı. Bu amaçla düşman kampına beş senatör gönderildi. Coriolanus'un yakın arkadaşlarıydılar ve sıcak bir şekilde karşılanmayı umuyorlardı. Ancak Marcius onları gururla ve sert bir şekilde karşıladı ve barışçıl konuşmalarına kendisinin burada kendi adına değil, Volscianların lideri olarak geldiğini söyledi; Romalılar fethedilen tüm toprakları şehirlerle birlikte Volsci'ye iade edene ve onlara Latinlere verilen medeni eşitliği verene kadar barış söz konusu olamaz. Coriolanus onlara bu teklifi tartışmaları için 30 gün süre verdi.

Bu dönemden sonra Romalılar daha yumuşak koşullar istemek için yeni bir elçilik gönderdiler. İlkiyle aynı başarısızlıkla geri geldi ve son 10 günlük bir erteleme aldı. Sonra şehir rahipleri zalim adamı yatıştırmaya çalıştı - bayram kıyafetleri içindeki pontifexler, flamingolar ve eforlar düşman kampına gittiler, Coriolanus'tan geri çekilmesini istediler ve yalvardılar ve ancak o zaman Romalılarla Volsci'nin işleri hakkında müzakerelere başladılar. Ancak Marcius kararından sapmadı. Rahiplerin dönüşünde Romalılar şehirde sessizce kalmaya karar verdiler, kendilerini duvarları korumakla sınırladılar ve yalnızca zamandan ve rastgele bir mucizeden yardım beklediler, çünkü başka kurtuluş yolu yoktu.

Hüzünlü kalabalıklardaki kadınlar bir tapınaktan diğerine geçerek büyük felaketi ortadan kaldırmak için tanrılara dua ettiler. Bunlar arasında Publicola'nın kız kardeşi Valeria da vardı. Bu molanın son gününde, diğer soylu kadınlarla birlikte Capitoline Jüpiter'in sunağının önünde uzanıp dua etti ve aniden kafasında mutlu bir düşünce parladı. Ayağa kalktı ve diğer kadınlarla birlikte Coriolanus'un annesi Veturia ve karısı Volumnia'ya gitti ve Coriolanus'a gitmeleri ve tehdit kentinden uzaklaşması için yalvarmaları için onlara döndü. Veturia ve Volumnia, iki oğullarının elini tutarak, asil Romalı kadınların başında kampa yürüdüler. Görünüşleri, düşmanda saygılı bir şefkat uyandırdı. Coriolanus, kampa yaklaşanlar arasında annesi, eşi ve çocuklarının da olduğunu duyunca koşarak onları kucakladı ve gözyaşları içinde onları öptü. Sevgili annesinin sitemleri ve yalvarışları, saygın kadınların sessiz ağlamaları, diz çökmüş çocukları ve karısını görmek - tüm bunlar intikamcı bir adamın sert inatçılığını ezdi. "Anne diye haykırdı, bana ne yaptın! Sana itaat ediyorum, beni yendin; ama bir daha asla Roma'ya dönmeyeceğim. Madem Roma ile oğlun arasında bir seçim yaptın, benim yerime anavatanı kurtar.. Sonra annesi ve karısıyla hâlâ baş başa konuştuktan sonra onları gönderdi ve şafak söker sökmez ordusunu dönüş yolculuğuna çıkardı.

Gavin Hamilton'ın bir tablosundan "Volumnia, Virgil ve Coriolanus" Gravürü

Volsci'ler arasında Coriolanus ileri yaşlara kadar yaşadı ve dedikleri gibi, sık sık sürgünün yaşlı bir adam için büyük bir felaket olduğundan şikayet etti. Diğer efsanelere göre Volsci, onları zaten kesin bir av olarak gördükleri Roma'dan aldığı için öfkeyle onu öldürdü. Şehri kurtardıkları için kadınlara şükran duyan Roma Senatosu, kadınların hamisi (fortuna muliebris) olan tanrıçanın onuruna bir tapınak inşa etmeye karar verdi.

Roma tarihçilerinin Coriolanus hakkındaki hikayeleri birçok noktada birbirinden farklıdır, bu nedenle zaten bu durumdan, bunların modern kaynaklardan değil, geleneklerden alındığı sonucuna varılabilir. Coriolanus'un bir yabancı olarak o dönemde yabancı olan her şeye duyduğu tiksinti ile Volscianların komutanı olabilmesi inanılmazdır. Yabancı onları Roma'dan geri getirdiğinde ona zımnen itaat etmeleri de aynı derecede inanılmaz. Kısa bir seferde fethedilen belirtilen şehir sayısı da çok şüpheli görünüyor, çünkü o zamanlar en az bir müstahkem şehri almak için genellikle bütün bir yaz seferi gerekiyordu. Niebuhr'un, Romalılar tarafından kovulan Coriolanus'un Volscian'ların komutanı olmadığı, ancak av için açgözlü maceracılar tarafından takviye edilen aynı sürgün ve kaçan Romalıların birkaç müfrezesinin lideri olduğu yönündeki önerisi daha muhtemeldir. Bu müfrezelerle Roma mülklerini harap edebilir ve hatta başkenti tehdit edebilir, ancak annesinin yalvarmaları sayesinde geri çekilir.

Ertesi yıl Roma'da bir kıtlık patlak verdiğinde, Sicilya'dan tahıl geldi ve asilzade partisinin başı olan Coriolanus, pleblerin tribünün korumasını reddetmesi durumunda düşük fiyatlarla satmayı teklif etti. Tribünler onu mahkemeye çağırdı ve bu, ilk kez bir soylunun pleblerin mahkemesine çağrılmasıydı. Livy'ye göre Coriolanus mahkemeye çıkmadı, ancak gönüllü olarak Volsci'ye sürgüne gitti ve Roma ile savaş bahanesi aramaya başladı. Dionysius'a göre, Coriolanus duruşmada hazır bulundu, kendini başarıyla savundu, ancak yine de Anciat Volsci'ye karşı yürütülen kampanya sırasında ele geçirilen askeri ganimetlere el konulduğu gerçeği ortaya çıktığı için mahkum edildi. Volscian aristokrat Tullus Aufidius ile birlikte Ferentine pınarında toplanan Volscianlara önderlik eden Coriolanus, ordusunu Roma'ya getirdi ve sadece Coriolanus'un karısı ve annesinin önderliğindeki kadın elçiliği kalbine dokundu ve Volscianları Volscian'dan uzaklaştırdı. onlar tarafından bir hain olarak öldürüldüğü şehir ve Roma'da asilzade kadınlar onun için bir yıl yas tuttu. Fabius Pictor'a atıfta bulunan Livy, Coriolanus'un olgun bir yaşa kadar yaşadığını bildirir. Bu alışılmışın dışında versiyon, Cicero tarafından da biliniyordu.

Dionysius'a göre Coriolanus, patricilerin ve onların yandaşlarının ordusuna katılan pleb milislerinin komutanıdır. Coriolanus bir yandan askeri istismarları nedeniyle plebler arasında popüler olarak tasvir edilirken, diğer yandan soylular tarafından desteklenmesine rağmen Coriolanus'un konsolosluk görevinden alınmasına plebler engel olmuştur. Dahası, o zaten pleblerin amansız bir düşmanı olarak hareket ediyor ve onları halk tribünlerinin korumasından mahrum etmeye çalışıyor. Görünüşe göre Dionysius'un anlatısında bu destanın iki farklı baskısı korunmuştur. İlkinde Coriolanus bir pleb komutanı olarak sunulur, ikincisi ise onu sınıfının ayrıcalıklarını militanca savunan bir soyluya dönüştürmeye çalışır.

Daha sonraki araştırmacılar, özellikle de konu içindeki güvenilir kısımları belirlemek için Roma geleneğini eleştirmeye geldiğinde, defalarca efsanenin analizine yöneldiler. Mommsen, efsanenin tarihsel temelini yalanladı. Ancak efsaneyi M.Ö. 493 yılına tarihlemek. e. , Cassius Antlaşması imzalandığında, olayların gerçek bağlantısına ihanet ediyor: Coriolanus'un Roma'ya karşı seferi, daha sonra çok dikkatli bir şekilde saklamaya çalıştıkları Latinlerle eşit bir antlaşma yapılmasıyla sona erdi.

Efsanenin konusu üzerine William Shakespeare, Coriolanus trajedisini yazdı ve 2011'de buna dayanarak Ralph Fiennes tarafından yönetilen bir film yapıldı.

notlar

Edebiyat

Wikimedia Vakfı. 2010

Diğer sözlüklerde "Gnaeus Marcius Coriolanus" un ne olduğuna bakın:

- (Gnaeus Marcius Coriolanus), antik Roma efsanesine göre, MÖ 493'te Volscian şehri Coriol'un ele geçirilmesi sırasında birliklere komuta eden bir asilzade ve komutan. e. (dolayısıyla takma adı). Halkı siyasi haklarından mahrum etmeye çalıştığı için tribünler tarafından kovuşturulan ... ...

Gnaeus bkz. Coriolanus, Gnaeus Marcius ...

Coriolanus, Gnaeus Marcius- MÖ 493'te fetheden Romalı general. e. Volsk şehri Corioli, ancak konsül olmaya çalışırken plebleri hor görmesi nedeniyle seçimlerde başarısız oldu. Roma'ya karşı çıktığı Volsci'ye kaçtı. Sadece annesinin iknası ... ... Antik dünya. Sözlük referansı.

Gnaeus: Gnaeus Arulen Caelius Sabinus Romalı hukukçu, 69 konsülü. Gnaeus Domitius Ahenobarbus: Gnaeus Domitius Ahenobarbus (MÖ 192 konsül) Gnaeus Domitius Ahenobarbus (MÖ 162 konsül) Gnaeus Domitius Ahenobarbus (MÖ 122 konsül ... Wikipedia

Gnaeus Marcius Coriolanus Romalı general Coriolanus Shakespeare'in trajedisi Coriolanus Beethoven Do Majör Op. 62 aynı adı taşıyan trajediye Heinrich Joseph Collina ... Wikipedia

GNAEUS MARTIUS (Gnaeus Marcius Coriolanus) veya Roma'nın efsanevi kahramanı Gaius Marcius. Takma adını aldığı Volscian şehri Coriola'nın ele geçirilmesiyle ünlendi. Aristokrat partinin başında durdu, plebin konumunu ortadan kaldırmaya çalıştı ... ... Collier Ansiklopedisi

Gnaeus Marcius Coriolanus Romalı general. Coriolanus Shakespeare'in trajedisi. Heinrich Joseph Collina'nın "Coriolanus" trajedisi. Coriolanus (uvertür) Do minör Beethoven uvertürü Op. 62 aynı adlı Heinrich Joseph Collina trajedisine. Coriolanus ... ... Vikipedi

Gnaeus Marcius (Gnaeus Marcius Coriolanus), antik Roma efsanesine göre, MÖ 493'te Volscian şehri Coriol'un ele geçirilmesi sırasında birliklere komuta eden bir asilzade ve komutan. e. (dolayısıyla takma adı). Plebleri kendi haklarından mahrum etmeye çalıştıkları için tribünler tarafından kovuşturulan ... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi

Gnaeus Marcius (Gnaeus Marcius Coriolanus), kıdemli tarihçiler tarafından Roma'ya komuta eden bir soylu ve konsolos olarak tasvir edilen, pleb cinsi Marcius'un efsanevi bir temsilcisidir. MÖ 493'te Corioli'nin ele geçirilmesi sırasında birlikler. e. Tribünler tarafından takip edilen ...... Sovyet tarihi ansiklopedisi

Coriolanus- Diğer Roma'nın efsanevi komutanı ve kahramanı Gnaeus Marcius. efsaneye göre tarih MÖ 493'te kazandı. e. MÖ 491'de K takma adını aldığı Volsky şehri Corioli. e. pleblere karşı savaştı ve onlar daha sonra onu kovmayı başardı. ... ... antik çağ sözlüğü