บาปมหันต์ในออร์โธดอกซ์: รายการความชั่วร้ายความหมายของการกลับใจ มีบาปที่ยกโทษให้ไม่ได้หรือไม่?

คำแนะนำ

พระเยซูคริสต์ ตามที่พวกเขากล่าวไว้ในพระคัมภีร์ไบเบิล พระองค์ตรัสว่าบาปทุกอย่างและการหมิ่นประมาททุกอย่างได้รับการอภัยแล้ว แต่ยังมีการกล่าวถึงในหนังสือเล่มนี้ว่าการดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้รับการอภัย "ไม่ว่าในยุคนี้หรือในอนาคต" ตรงกันข้ามกับคำพูดที่ไม่ดีเกี่ยวกับบุตรมนุษย์

นักบวชเพื่ออธิบายความขัดแย้งดังกล่าว เสนอให้เข้าใจบทบาทของพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อความรอดของมนุษยชาติ การให้อภัยไม่ได้ของบาปนี้ไม่ได้เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าเป็น “บาป” เช่นนี้ ท้ายที่สุด พื้นฐานพื้นฐานของพระคัมภีร์คือความบาปทุกอย่างได้รับการอภัย ในการทำเช่นนี้ คุณเพียงแค่ต้องมาหาพระเจ้าด้วยการกลับใจอย่างจริงใจ ศรัทธาและการสวดอ้อนวอนขอการให้อภัยในพระนามของพระเยซูคริสต์

เพื่อให้เข้าใจว่าทำไมการดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์จึงยกโทษให้ไม่ได้ คุณจำเป็นต้องรู้เกี่ยวกับบทบาทของมันในแผนการของพระเจ้า พันธกิจของเขาคือการพูดเกี่ยวกับพระคริสต์ เพื่อนำบุคคลไปสู่ความจริง และเปิดเผยความบาปของเขา พระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นมโนธรรมของบุคคล ประณามความบาปและนำไปสู่ศรัทธา พระองค์ประทานพละกำลังให้มนุษย์มีชีวิต…

บุตรมนุษย์ไม่ได้มาเพื่อรับใช้ แต่มาเพื่อปรนนิบัติและถวายพระชนม์ชีพเป็นค่าไถ่คนเป็นอันมาก (มัทธิว 20:28)

... พระองค์ประทานพระคุณแก่เราในผู้เป็นที่รัก ซึ่งเราได้รับการไถ่โดยพระโลหิตของพระองค์ การอภัยบาป ตามพระคุณอันอุดมของพระองค์ (อฟ. 1:6-7)

…และไม่ใช่ด้วยเลือดของแพะและลูกวัว แต่ด้วยพระโลหิตของพระองค์เอง ครั้งหนึ่งเขาเคยเข้าไปในสถานศักดิ์สิทธิ์และได้รับการไถ่ชั่วนิรันดร์ (ฮีบรู 9:12)

อาณาจักรของพระบุตรที่รักของพระองค์ ซึ่งเราได้รับการไถ่โดยพระโลหิตของพระองค์และการอภัยบาป (คส. 1:13-14)

จากพระองค์ท่านก็อยู่ในพระเยซูคริสต์เช่นกัน ผู้ทรงเป็นปัญญาจากพระเจ้าเพื่อเรา ความชอบธรรม การชำระให้บริสุทธิ์ และการไถ่ (1 โครินธ์ 1:30)

และด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงเป็นผู้วิงวอนขอพันธสัญญาใหม่ เพื่อว่าเนื่องจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ซึ่งเป็นการไถ่จากอาชญากรรมที่ก่อขึ้นในพันธสัญญาแรก บรรดาผู้ที่ได้รับเรียกไปสู่มรดกนิรันดร์จะได้รับพระสัญญา (ฮีบรู 9:15)

เพราะมีพระเจ้าองค์เดียวและเป็นสื่อกลางระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์คือพระเยซูคริสต์
ผู้ทรงให้พระองค์เองเป็นค่าไถ่เพื่อคนทั้งปวง...

ดูหัวข้อเกี่ยวกับ SIN

บาปมรรตัยเป็นบาปที่นำไปสู่ความตายของจิตวิญญาณ ซึ่งบิดเบือนแผนการของพระเจ้าสำหรับมนุษย์

พระเยซูคริสต์ผู้ทรงเป็นพระเจ้าชี้ให้เห็นความบาปที่ "มนุษย์" (ให้อภัยไม่ได้) "ดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์" “เราบอกท่านว่า “บาปและการหมิ่นประมาททุกอย่างจะได้รับการอภัย แต่การหมิ่นประมาทพระวิญญาณจะไม่ได้รับการอภัยประชาชน” (มัทธิว 12:31-32) บาปนี้เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการต่อต้านอย่างมีสติสัมปชัญญะและรุนแรงของบุคคลต่อความจริง - อันเป็นผลมาจากความรู้สึกที่เป็นปฏิปักษ์และความเกลียดชังต่อพระเจ้า ในสภาวะนี้ บุคคลในฐานะที่เป็นอิสระทางศีลธรรม จิตใจไม่สามารถเข้าถึงการกระทำของพระคุณแห่งการช่วยให้รอดที่ส่งมาจากเบื้องบนถึงเขา

มรรตัยคือความบาปใดๆ ที่ได้กดขี่ความประสงค์ของบุคคล ดังนั้น บาปมรรตัยจึงถือเป็นแนวคิดเชิงคุณภาพ และไม่มีรายการ "กฎหมาย" ของบาปมรรตัยในศาสนาคริสต์นิกายออร์ทอดอกซ์ ในแง่นี้รายการบาปมรรตัยนั้นใหญ่มาก ขึ้นอยู่กับความชอบของบุคคลใดบุคคลหนึ่งต่อบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ...

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี

บาปที่ให้อภัยไม่ได้ (มักจะเป็นบาปที่ให้อภัยไม่ได้ บาปนิรันดร์) เป็นการดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งเป็นแนวคิดเรื่องความบาปในเทววิทยาคริสเตียนที่ไม่สามารถให้อภัยได้ เมื่ออยู่ในสภาพของความบาปนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุความรอดและชีวิตนิรันดร์กับพระเจ้า

ที่มาของแนวคิดนี้ย้อนกลับไปที่การตอบสนองของพระเยซูคริสต์ต่อคำกล่าวอ้างของฝ่ายตรงข้ามว่าการรักษาอย่างอัศจรรย์เป็นผลงานของเบลเซบับ:

(ภูมิหลังของเหตุการณ์ครอบคลุมอยู่ในข่าวประเสริฐของลูกา 11:14-23)

แนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในจดหมายของอัครสาวกเปาโลถึงชาวฮีบรู:

“เพราะว่าเป็นไปไม่ได้ เมื่อตรัสรู้แล้ว ได้ลิ้มรสของประทานแห่งสวรรค์แล้ว และได้มีส่วนร่วมกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ได้ลิ้มรสพระวจนะอันดีของพระเจ้าและฤทธิ์เดชแห่งยุคหน้า และผู้ที่ล่วงลับไปแล้ว ให้สร้างใหม่ อีกครั้งด้วยการกลับใจ เมื่อพวกเขาตรึงพระบุตรของพระเจ้าไว้ในตัวและสาบาน [ต่อพระองค์] อีกครั้งหนึ่ง” (ฮีบรู 6:4-6)

“แผ่นดินที่ดื่มฝนที่ตกลงมาหลายครั้งและปลูกหญ้า เป็นประโยชน์แก่ผู้ที่และ ...

บาปต่อหน้าพระเจ้า

ตามหลักคำสอนของคริสเตียน มีการกระทำหลายอย่างที่เป็นบาปและไม่คู่ควรกับคริสเตียน การจำแนกประเภทของการกระทำเหล่านี้ขึ้นอยู่กับข้อความในพระคัมภีร์และประเพณีของคริสตจักร

ในกรณีเหล่านั้นเมื่อผู้เชื่อกลับใจจากบาปที่สารภาพบาป เขาจะถูกมองว่า "ถูกปล่อย" - ได้รับการอภัย ด้านล่างเรามีรายการการกระทำต่างๆ ที่ออร์โธดอกซ์จัดว่าเป็นบาปต่อพระพักตร์พระเจ้า:

- ความภาคภูมิใจ;

- ความล้มเหลวในการบรรลุพระประสงค์ของพระเจ้า

- การละเมิดบัญญัติสิบประการของพันธสัญญาเดิมและพระบัญญัติของพระกิตติคุณ

- ขาดศรัทธาและความไม่เชื่อ

- ความสิ้นหวัง: ขาดความหวังในความเมตตาของพระเจ้า

- การพึ่งพาความเมตตาของพระเจ้ามากเกินไป

- การนมัสการพระเจ้าอย่างหน้าซื่อใจคดโดยปราศจากความเกรงกลัวพระเจ้าและความรัก

- ขาดความกตัญญูต่อพระเจ้าสำหรับพรของพระองค์ แม้แต่ผู้ที่ถูกส่งลงมาในความเจ็บป่วยและความเศร้าโศก

- ดึงดูดนักโหราศาสตร์, หมอดู, พลังจิตและหมอดู;

- เวทย์มนตร์ศึกษาด้วยตนเอง, ดูดวง, ...

ทำไมคุณต้องสารภาพ?

บาปและบาปที่สะสมไว้ซึ่งไม่ถูกลบออกจากมโนธรรม (ไม่ใช่ ...

ฉันจำไม่ได้ว่าอ่านเรื่องนี้เกี่ยวกับเด็กผู้ชายคนหนึ่งที่รู้ว่ามีบาปเดียวที่ยกโทษให้ไม่ได้ ทนทุกข์ทรมานมาก ทนทุกข์ทรมาน แล้วปีนขึ้นไปบนเตา คลุมตัวด้วยเสื้อคลุมหนังแกะและคาดว่าฟ้าจะถล่ม บนเขา - และกล่าวว่า: "พระวิญญาณเป็นคนโง่" ... ท้องฟ้าไม่ยุบ ...

อีกอย่าง ตอนเด็กๆ ฉันก็เหมือนกับเด็กคนนี้ - เมื่อได้ยินจากคุณยายของฉันเกี่ยวกับความบาปที่ยกโทษไม่ได้นี้ ฉันก็ดิ้นรนกับตัวเองทั้งวันที่จะไม่พูดในสิ่งเดิมๆ และรอให้ฉันถูกฟ้าผ่า หรือแย่กว่านั้น

และช้ามาก หลังจากผ่านไปสองสามทศวรรษ ในที่สุดฉันก็พบว่าฉันคิดผิด

“ฉะนั้น เราบอกท่านทั้งหลายว่า บาปและการหมิ่นประมาททุกอย่างจะได้รับการอภัยให้มนุษย์ แต่การหมิ่นประมาทพระวิญญาณจะไม่มีใครอภัยให้ ถ้าผู้ใดกล่าวร้ายบุตรมนุษย์ ผู้นั้นจะได้รับการอภัย แต่ถ้าผู้ใดกล่าวร้ายพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้นั้นจะไม่ได้รับการอภัยไม่ว่าในยุคนี้หรือยุคหน้า” (มัทธิว 12:31-32 คล้ายคลึงกันในมาระโก 3:28-29 และลูกา 12:10)

มันคืออะไร? ปรากฎว่าสามารถดุพระคริสต์ได้ แต่ถ้าคุณดุพระวิญญาณละก็...

G. Gololob

เมื่อพระเจ้าละคริสเตียน

“ระลึกถึงภรรยาของโลต” (ลูกา 17:32)

บาปมหันต์ - มันคืออะไร?

พระเจ้าจะทิ้งคริสเตียนไว้ได้ไหม? คำถามนี้จริงจังมาก หากเราพิจารณาจากมุมมองของสิ่งที่กล่าวไว้ในพระคัมภีร์ ในประวัติศาสตร์ของศาสนจักร หลายคนเชื่อในความเป็นไปได้ของการสูญเสียความรอดของคริสเตียน ตัวอย่างเช่น Justin Martyr, Irenaeus, Clement of Alexandria, Origen, Tertullian, Cyprian และอื่นๆ อย่างไรก็ตาม การอธิบายความเป็นไปได้ที่จะละทิ้งพระเจ้านั้นยากกว่าแค่การยืนยันโดยอ้างถึงข้อคัมภีร์จำนวนมากหรือประวัติศาสตร์ของเทววิทยา สิ่งสำคัญไม่เพียงแต่ต้องระบุหลักฐานทางพระคัมภีร์หรือทางเทววิทยาสำหรับความเป็นไปได้ดังกล่าวเท่านั้น แต่ยังต้องให้คำอธิบายที่เป็นที่ยอมรับของทั้งสองฝ่ายด้วย

ด้วยเหตุผลนี้ ในบทความนี้เราจึงไม่เพียงแต่จะบรรยายถึงกรณีการละทิ้งความเชื่อและความรอดที่พระคัมภีร์มีอยู่มากเท่านั้น ได้แก่ ผู้เผยพระวจนะบาลาอัม ชาวเลวีโคราห์และลูกน้อง ปุโรหิต บุตรที่ชั่วร้ายของอาโรน เอลี และทั้งสองคน ลูกชายกษัตริย์ซาอูลบางที ...

แสดงเวอร์ชันเต็ม : บาปอะไรที่พระเจ้าไม่ยกโทษให้?

พระเจ้าทรงเมตตาและให้อภัยเราในบาปทั้งหมดที่เรากลับใจอย่างจริงใจ ยกเว้นหนึ่งเดียว เมื่อฉันพบว่าอันไหน ฉันรู้สึกประหลาดใจมาก เพราะคุณไม่แม้แต่จะคิดถึงมัน คุณไม่รู้ด้วยซ้ำว่ามันคืออะไร ฉันสนใจมากที่จะรู้ว่าความคิดเห็นของคุณเกี่ยวกับปัญหานี้จะเป็นอย่างไร ไม่ ฉันรู้คำตอบ แต่ฉันไม่ได้เขียนเพราะฉันฉลาดมาก แต่ฉันแค่ต้องการทราบความคิดเห็นของทุกคนในไซต์ ทั้งที่มีประสบการณ์และไม่ค่อยมีประสบการณ์ รอคอยที่จะแสดงความคิดเห็นของคุณ! ฉันสนใจมากจริงๆ ไม่รู้หรือหลายคนด้วย

ฉันเคยคิดว่าความบาปที่ให้อภัยไม่ได้คือการฆาตกรรมและการฆ่าตัวตาย ปรากฎว่าไม่ใช่
น่าสนใจมาก หมายความว่าไง?

ฆาตกรสามารถกลับใจได้ แต่การฆ่าตัวตายจะไม่มีโอกาสเช่นนั้น ดังนั้นพระเจ้าสามารถให้อภัยฆาตกรได้ และการฆ่าตัวตายที่ปฏิเสธชีวิตที่พระเจ้ามอบให้เขา ก็ปฏิเสธการให้อภัยเช่นกัน เพราะเป็นบาปที่ให้อภัยไม่ได้

19.08.2009, 17:01

ความคิดเห็นของฉัน,…

เราไม่สามารถชดใช้บาปของเราได้ แต่เรามีความหวัง พระเจ้าพระเยซูคริสต์ตรัสว่าพระองค์เสด็จมาอย่างแม่นยำเพื่อรับใช้และมอบชีวิตของพระองค์เป็นค่าไถ่สำหรับคนเป็นอันมาก (มก 10:45)

สิ่งสำคัญไม่ใช่ความบาปและความอ่อนแอของมนุษย์ในตัวเอง สิ่งสำคัญ - และประการแรก และที่สำคัญที่สุด - คือเราเป็นสมาชิกคนแรกของศาสนจักร เป็นสมาชิกของพระกายของพระคริสต์ และหลังจากนั้น - ป่วย อ่อนแอ ไม่มีอำนาจ เป็นบาป หรืออะไรก็ตาม สิ่งสำคัญคือ เช่นเดียวกับในชีวิตฝ่ายวิญญาณทั้งหมด ดังนั้นในการกลับใจ ในศูนย์กลาง ในที่แรก ที่หลัก พระองค์ควรเป็น - และไม่ใช่ฉันแบบใดแบบหนึ่งที่มีความผิดอย่างสุดโต่งของฉัน

พระคริสต์ทรงชดใช้บาปของเราที่คัลวารี เราได้รับเรียกให้รับของประทานของพระองค์ผ่านการกลับใจและศรัทธา พระเจ้าทรงก่อตั้งศาสนจักรและสถาปนาศีลระลึกในนั้น - การกระทำพิเศษซึ่งพระองค์ทรงปลดปล่อยเราจากบาปและประทานกำลังให้เราเพื่อชีวิตใหม่ ดังนั้น เราแค่ต้องมาที่คริสตจักรและนำความบาปของเรามาสารภาพบาป พระคำของพระเจ้าสัญญาอย่างหนักแน่นว่าถ้าเราสารภาพบาป...

ในบรรดาบาปของมนุษย์ การดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นความบาปที่โดดเด่นที่สุดในพระคัมภีร์ เราพบคำเตือนแรกเกี่ยวกับการหมิ่นประมาทในหนังสือเลวีนิติ: “... บุตรของชาวอิสราเอลหมิ่นประมาทพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าและใส่ร้ายป้ายสี และพวกเขาพาเขาไปหาโมเสส…”

พระเจ้ากำหนดโทษอย่างร้ายแรงสำหรับบาปนี้: "... และผู้ดูหมิ่นพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าต้องตาย ทั้งสังคมจะขว้างก้อนหินใส่เขา ไม่ว่าคนแปลกหน้า คนพื้นเมืองจะเริ่มดูหมิ่นพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า จะถูกประหารชีวิต"

พระเยซูคริสต์เสด็จมาบนโลกยืนยันอันตรายของการดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์โดยชี้ให้เห็นว่าคนเหล่านี้สูญเสียโอกาสในการให้อภัยอย่างสมบูรณ์และตอนนี้การลงโทษนิรันดร์รอพวกเขาอยู่: "ดังนั้นเราบอกกับคุณ: บาปและการหมิ่นประมาททุกอย่าง มนุษย์ได้รับการอภัย แต่การดูหมิ่นพระวิญญาณจะไม่ได้รับการอภัย ถ้าผู้ใดกล่าวร้ายบุตรมนุษย์ ผู้นั้นจะได้รับการอภัย แต่ถ้าผู้ใดกล่าวร้ายพระวิญญาณบริสุทธิ์ เขาจะไม่ได้รับการอภัยไม่ว่าในยุคนี้หรือในอนาคต” “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า บาปและการหมิ่นประมาททุกอย่างจะได้รับการอภัยให้บุตรมนุษย์ ไม่ว่าพวกเขาจะดูหมิ่นอย่างไร แต่ผู้ใดหมิ่นประมาทพระวิญญาณบริสุทธิ์จะไม่...

คำสารภาพคืออะไร?

- การสารภาพบาปเป็นศีลระลึกที่ผู้เชื่อสารภาพบาปต่อพระเจ้าต่อหน้าพระสงฆ์และได้รับการอภัยบาปจากพระเจ้าพระเยซูคริสต์เองโดยผ่านทางเขา

การสารภาพบาปไม่ใช่การบังคับ "การเลือก" บาปจากมโนธรรม ไม่ใช่การสอบสวน และยิ่งไปกว่านั้น ไม่ใช่คำตัดสินที่ "มีความผิด" ต่อคนบาป คำสารภาพไม่ใช่การสนทนาเกี่ยวกับข้อบกพร่อง ความสงสัย การไม่บอกผู้สารภาพเกี่ยวกับตัวเอง และอย่างน้อยที่สุดก็คือ "ธรรมเนียมปฏิบัติที่เคร่งศาสนา"

การสารภาพบาปเป็นการสำนึกผิดอย่างร้อนรนของหัวใจ ความกระหายในการชำระให้บริสุทธิ์ การตายเพื่อบาป และการฟื้นคืนชีพเพื่อความศักดิ์สิทธิ์ การสารภาพบาปเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ของการคืนดีระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ เป็นการสำแดงความรักที่พระเจ้ามีต่อมนุษย์

ทำไมคุณต้องสารภาพ?

“ทำไมคุณต้องล้างสิ่งสกปรกออกจากร่างกาย” อย่างไรก็ตาม บุคคลดูแลร่างกายซึ่งอยู่ชั่วคราว แต่ยิ่งกว่านั้น เขาควรดูแลวิญญาณซึ่งจะคงอยู่ตลอดไป ความสกปรกของจิตวิญญาณคือความบาปที่สามารถชำระล้างได้เฉพาะในการสารภาพบาปเท่านั้น

บาปและการล่วงละเมิดที่สะสมไว้ ...

ตอนนี้ให้เราหันไปที่หัวข้อสองประการของการกลับใจและการสารภาพบาป แน่นอนว่าการสารภาพผิดประกอบด้วยการกลับใจ แต่เพื่อให้เข้าใจว่าสาระสำคัญของการกลับใจคืออะไร เราต้องพูดแยกกัน

บันทึกเสียงการสนทนา:

http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2014/11/penance.mp3

เกี่ยวกับการกลับใจ

การกลับใจอยู่ในข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลที่เคยหันหลังให้พระเจ้าหรือดำเนินชีวิตตามลำพัง ทันใดนั้นหรือค่อยๆ เข้าใจว่าชีวิตของเขาไม่สามารถสมบูรณ์ในรูปแบบที่เขาประสบได้

การกลับใจคือการหันไปเผชิญหน้าพระเจ้า นี่คือช่วงเวลา - เริ่มต้นเท่านั้น แต่เด็ดขาด เมื่อเราเปลี่ยนเส้นทางอย่างกะทันหันและแทนที่จะยืนหันหลังหรือหันข้างที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้า ไปสู่ความจริง เกี่ยวกับการเรียกของเรา เราเคลื่อนไหวครั้งแรก - เราหันไป พระเจ้า.

เรายังไม่ได้กลับใจ ในแง่ที่ว่าเรายังไม่ได้เปลี่ยนแปลง แต่เพื่อให้สิ่งนี้เกิดขึ้น เราต้องประสบกับบางสิ่ง: เป็นไปไม่ได้ที่จะหันหลังให้ตัวเองและหันไปหาพระเจ้าเพียงเพราะเรา ...

คำถามเกี่ยวกับการสารภาพ

ชมคำสารภาพคืออะไร?

- การสารภาพบาปเป็นความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ของการปรองดองของพระเจ้าและมนุษย์ การสำแดงความรักของพระเจ้าที่มีต่อมนุษย์ ในการสารภาพ ผู้เชื่อต่อหน้าพระสงฆ์จะสารภาพบาปของเขา และทางพระองค์เองได้รับการอภัยบาปจากพระเจ้าพระเยซูคริสต์เอง

ทำไมคุณต้องสารภาพ?

ผ่านการสารภาพบาป ความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณที่สูญเสียไปเนื่องจากบาปกลับคืนมา ศีลระลึกนี้ฟื้นฟูสภาพที่ได้รับในบัพติศมา บาปคือความโสโครก การสารภาพบาปคือการอาบน้ำ การล้างวิญญาณจากความสกปรกทางวิญญาณ

การสารภาพครั้งแรกต้องเตรียมตัวอย่างไร?

เมื่อเตรียมรับสารภาพ จำเป็นต้องทดสอบมโนธรรม จดจำบาปที่เกิดจากการกระทำ คำพูด ความรู้สึก และความคิดตลอดเวลาหลังรับบัพติสมา คนๆ หนึ่งต้องคิดทบทวนเรื่องนี้และตระหนักว่าเขาได้ทำบาปอะไรต่อตนเอง ต่อเพื่อนบ้าน ต่อพระเจ้าและคริสตจักร และกลับใจ การกล่าวโทษตนเองเป็นสิ่งแรกและสำคัญที่สุดที่เราควรสารภาพ หากจำเป็น คุณสามารถจดบันทึกความบาปเพื่อไม่ให้พลาดอะไรไประหว่างการสารภาพบาป

เมื่อเตรียมรับสารภาพจะเป็นประโยชน์ในการอ่านหนังสือ: "เพื่อช่วยผู้สำนึกผิด" โดย St. Ignatius Brianchaninov, "ในวันสารภาพ" โดย Priest Grigory Dyachenko หรือ "ประสบการณ์ในการสร้างคำสารภาพ" โดย Archimandrite John (Krestyankin) ) ซึ่งจะช่วยทำให้สำนึกและเห็นบาปที่ถูกลืมและหมดสติ แต่ไม่จำเป็นต้องคัดลอกบาปจากหนังสือ การสารภาพต้องเป็นส่วนตัวโดยสมบูรณ์

คนที่อยากจะเริ่มสารภาพต้องรู้อะไรบ้าง?

การสารภาพต้องเข้าหากันก่อนด้วยการคืนดีทั้งหมด ที่ Confession เราควรพูดเฉพาะเกี่ยวกับความบาปของตัวเอง ไม่ปรับตัวเอง ไม่ประณามผู้อื่น และทูลขอการอภัยบาปจากพระเจ้า คุณไม่ควรตกอยู่ในความสิ้นหวังจากการตระหนักรู้ถึงความแรงของบาปของคุณ เพราะไม่มีบาปใดที่ไม่ได้รับการอภัย ยกเว้นบาปที่ไม่ได้สารภาพและไม่กลับใจ ถ้าด้วยเหตุผลบางอย่างนักบวชไม่มีโอกาสได้ฟังอย่างละเอียดก็ไม่ต้องอายกับเรื่องนี้ เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องตระหนักว่าตนเองมีความผิดต่อพระพักตร์พระเจ้า สำนึกผิดและตำหนิตนเองในใจ แต่ถ้าบาปอยู่บนมโนธรรมด้วยศิลาคุณต้องขอให้นักบวชฟังอย่างละเอียด

คำสารภาพไม่ใช่การสนทนา หากคุณต้องการปรึกษากับนักบวช คุณควรขอให้เขาอุทิศเวลาอีกครั้งเพื่อการนี้

คุณสามารถเริ่มสารภาพได้ตลอดเวลาและควรให้บ่อยที่สุดเท่าที่จะทำได้ การสารภาพก่อนศีลมหาสนิทเป็นข้อบังคับ

จะเอาชนะความอับอายใน Confession ได้อย่างไร?

ความรู้สึกอับอายในการสารภาพบาปเป็นเรื่องธรรมชาติ พระเจ้าประทานให้เพื่อป้องกันไม่ให้บุคคลทำบาปซ้ำ การเข้าใจว่าศาสนจักรเป็นคลินิกของแพทย์และไม่ใช่ที่นั่งสำหรับพิพากษา สามารถช่วยเอาชนะความอับอายได้ พระเจ้า “ไม่ต้องการให้คนบาปตาย แต่ให้คนบาปหันกลับจากทางของเขาและมีชีวิต” (เอเสเคียล 33:11) “การเสียสละเพื่อพระเจ้าเป็นวิญญาณที่สำนึกผิด จิตใจที่สำนึกผิดและนอบน้อมพระเจ้าจะไม่ทรงขายหน้า” (สดุดี 50:19)

เมื่อได้รับการแต่งตั้งจากแพทย์ บุคคลจะไม่ละอายที่จะพูดถึงความเจ็บป่วยทางร่างกายของเขา ดังนั้นที่ Confession ไม่ควรละอายที่จะเปิดเผยความเจ็บป่วยทางวิญญาณของเขาต่อพระสงฆ์ ไม่มีทางอื่นที่จะรักษาจิตวิญญาณ

การกลับใจและการสารภาพเหมือนกันไหม

การกลับใจ (แปลจากภาษากรีกว่า "เปลี่ยนใจ") คือการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตผ่านการเปลี่ยนแปลงความคิดและวิธีคิด ตั้งแต่การรับรู้ถึงความเท็จ ผ่านการกลับใจ ไปจนถึงการเปลี่ยนแปลง ดังนั้น การกลับใจที่แท้จริงคือการเกิดใหม่ การปรับโครงสร้างภายใน การต่ออายุ และการเกิดใหม่ของชีวิต การกลับใจไม่ใช่การกลับใจเพียงครั้งเดียว แต่เป็นการกระทำที่สม่ำเสมอทุกวัน การกลับใจเป็นการแสดงออกถึงความพร้อมสำหรับงานฝ่ายวิญญาณ สำหรับการร่วมมือกับพระเจ้าในนามของการได้มาซึ่งอุทยาน

การกลับใจหมายถึง อย่างแรกเลย การประเมินตนเองภายในใหม่ การวิปัสสนาแบบวิพากษ์วิจารณ์ ความสามารถในการมองตนเองจากภายนอก ประณามความบาป และมอบตัวเพื่อความยุติธรรมและพระเมตตาของพระเจ้า การกลับใจคือการสำนึกในบาป ความอธรรมในชีวิตของตนเอง การยอมรับว่าในการกระทำและความคิดของคนๆ หนึ่งได้เบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่พระเจ้าใส่ไว้ในธรรมชาติของเขา การรับรู้ถึงสิ่งนี้เป็นคุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและในขณะเดียวกันก็รับประกันการเปลี่ยนแปลงชีวิตให้ดีขึ้น

Saint Theophan the Recluse นิยามการกลับใจโดยสี่สิ่ง: 1) ความตระหนักในบาปของตนต่อพระพักตร์พระเจ้า; 2) ประณามตัวเองสำหรับบาปนี้ด้วยการสารภาพความผิดโดยไม่เปลี่ยนความรับผิดชอบต่อปีศาจคนอื่นหรือสถานการณ์ ๓) ตั้งใจจะละบาป เกลียดชัง ไม่หวนคืนสู่บาป ไม่ให้มีที่ในตัวเอง 4) คำอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อการอภัยบาป จนกว่าวิญญาณจะสงบสุข

การสารภาพบาปคือการสารภาพบาปของตน (ปากเปล่าหรือบางครั้งเป็นลายลักษณ์อักษร) ต่อหน้านักบวชที่เป็นพยาน นี่เป็นส่วนหนึ่งของศีลอภัยโทษ ในระหว่างที่ผู้สำนึกผิด ผ่านการอ่านคำอธิษฐานพิเศษของนักบวชและการบดบังเครื่องหมายกางเขน ได้รับอนุญาต (การปลดปล่อย) จากบาปและการให้อภัยจากพระเจ้าเอง

เด็กควรสารภาพตอนอายุเท่าไหร่?

ปกติเด็กไปสารภาพรักตั้งแต่อายุ 7 ขวบ แต่แนะนำให้เตรียมเด็กให้พร้อมสำหรับการสารภาพครั้งแรกล่วงหน้า เริ่มตั้งแต่อายุ 5-6 ขวบ นำพาสู่

ให้ภิกษุสงฆ์สนทนากันอย่างเป็นความลับ เพื่อจะได้รู้ถึงความชั่วของตน

สารภาพเมื่อไหร่ - ก่อนหรือหลังบริการ?

การสารภาพผิดเกิดขึ้นในเวลาต่างกันในคริสตจักรต่างๆ ที่ไหนสักแห่งในตอนเช้าพวกเขาไม่สารภาพเลย แต่ที่ไหนสักแห่งตรงกันข้ามพวกเขาสารภาพในตอนเช้าเท่านั้น ที่ไหนสักแห่งก่อนรับบริการ และที่ไหนสักแห่งระหว่างและหลังการรับใช้ ทั้งในตอนเช้าและตอนเย็น คุณสามารถหาข้อมูลเกี่ยวกับเวลาสารภาพบาปในวัดของคุณได้โดยสอบถามจากเจ้าหน้าที่ของวัดโดยตรง

ในคริสตจักรของเรา คุณสามารถสารภาพบาปได้ทุกวันในตอนเช้าและตอนเย็น แต่ควรสารภาพในช่วงเย็น ช่วงค่ำ หลัง 18.30 น. ในตอนเช้าระหว่างพิธีสวด คุณสารภาพได้เพียงวิธีสุดท้ายเท่านั้น ในช่วงวันหยุดฤดูร้อนและช่วงมหาพรต คำสารภาพอาจถูกยกเลิกในช่วงเย็นของวันธรรมดา คำสารภาพจะเกิดขึ้นในวันเสาร์ตลอดช่วงเฝ้ายามทุกคืนประมาณ 18:00 น.

บาปคืออะไร จะทำลายมันอย่างไร?

บาปเป็นการละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้า อาชญากรรมที่ขัดต่อกฎหมายของพระเจ้า กระทำโดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจ แหล่งที่มาหลักของบาปคือโลกที่ตกสู่บาป มนุษย์เป็นผู้ควบคุมความบาป พระสันตะปาปาแยกแยะขั้นตอนต่อไปนี้ของการมีส่วนร่วมในบาป: ความผูกพัน (ความคิดที่เป็นบาป ความปรารถนา); การรวมกัน (การยอมรับความคิดที่เป็นบาปนี้ทำให้ความสนใจล่าช้า); การเป็นเชลย (การเป็นทาสของความคิดที่เป็นบาปนี้ เห็นด้วยกับมัน); ตกลงไปในบาป

การต่อสู้กับบาปเริ่มต้นด้วยการตระหนักรู้ในตนเองว่าเป็นคนบาปและความปรารถนาที่จะต่อต้านความบาปและแก้ไขตนเอง บาปถูกทำลายโดยการกลับใจด้วยความช่วยเหลือจากพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งสอนให้ผู้เชื่อในศีลระลึกของศาสนจักร

อะไรคือความแตกต่างระหว่างความบาปและความหลงใหล?

กิเลสเป็นนิสัยที่ไม่ดี เป็นนิสัย เป็นแรงดึงดูดต่อการกระทำที่เป็นบาป และบาปคือการกระทำของกิเลส ความพึงพอใจในความคิด คำพูด และการกระทำ คนเราจะมีกิเลสได้ แต่อย่ากระทำตามนั้น ไม่ทำบาป เพื่อต่อต้านความปรารถนาที่จะต่อสู้กับพวกเขา - นี่เป็นหนึ่งในภารกิจหลักในชีวิตของคริสเตียน

บาปอะไรที่เรียกว่ามรรตัย?

มีรายการของบาปมรรตัย แต่สามารถโต้แย้งได้ว่าบาปใดๆ ก็ตามที่กดขี่ความประสงค์ของมนุษย์โดยสมบูรณ์นั้นเป็นสิ่งที่ต้องตาย

“บาปมหันต์สำหรับคริสเตียนมีดังนี้: นอกรีต, การแตกแยก, ดูหมิ่น, การละทิ้งความเชื่อ, เวทมนตร์, ความสิ้นหวัง, การฆ่าตัวตาย, การผิดประเวณี, การล่วงประเวณี, การล่วงประเวณี, การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง, การเมาสุรา, การเสียสละ, การฆาตกรรม, การโจรกรรม, การโจรกรรม, และความผิดที่โหดร้ายและไร้มนุษยธรรมใด ๆ .

บาปเดียวเท่านั้น - การฆ่าตัวตาย - ไม่อยู่ภายใต้การรักษาโดยการกลับใจ แต่บาปแต่ละอย่างทำให้จิตวิญญาณต้องอับอายและทำให้ไม่สามารถมีความสุขนิรันดร์ได้จนกว่าจะชำระตัวเองด้วยการกลับใจอย่างน่าพอใจ ...

ผู้ที่ตกอยู่ในบาปมรรตัย ก็อย่าให้เขาตกอยู่ในความสิ้นหวัง! ให้เขาหันไปใช้ยาแห่งการกลับใจ ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงเรียกเขาจนถึงนาทีสุดท้ายของชีวิต ซึ่งประกาศในพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ว่า “ผู้ที่เชื่อในเรา ถ้าเขาตาย จะมีชีวิต” (ยอห์น 11: 25). แต่การคงอยู่ในบาปมรรตัยถือเป็นหายนะ เป็นหายนะเมื่อบาปมรรตัยกลายเป็นนิสัย! (นักบุญอิกเนเชียส ไบรอันชานินอฟ)

ทุกคนเป็นคนบาปหรือไม่?

- "ไม่มีคนชอบธรรมในโลกที่จะทำความดีและจะไม่ทำบาป" (ผู้ป. 7:20) ธรรมชาติของมนุษย์เสียหายจากการล่มสลายของชนกลุ่มแรก ดังนั้น ผู้คนจึงไม่สามารถดำเนินชีวิตโดยปราศจากบาปได้ พระเจ้าองค์เดียวที่ไม่มีบาป ทุกคนทำบาปมากต่อหน้าพระเจ้า แต่บางคนยอมรับว่าตนเองเป็นคนบาปและกลับใจ ในขณะที่บางคนไม่เห็นบาปอยู่เบื้องหลัง อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์เขียนว่า “ถ้าเราบอกว่าเราไม่มีบาป เราก็หลอกตัวเอง และความจริงก็ไม่อยู่ในเรา ถ้าเราสารภาพบาป พระองค์ทรงสัตย์ซื่อและเพียงที่จะยกโทษบาปของเราและชำระเราให้พ้นจากความอธรรม” (1 ยอห์น 1:8-9)

การกล่าวโทษ ความไร้สาระ การให้เหตุผลในตนเอง การพูดคุยไร้สาระ ความเกลียดชัง การเยาะเย้ย ความดื้อรั้น ความเกียจคร้าน ความหงุดหงิด ความโกรธ เป็นเพื่อนร่วมชีวิตที่คงอยู่ตลอดไป บาปที่ร้ายแรงกว่านั้นอยู่ที่มโนธรรมของหลายๆ คน เช่น การฆ่าเด็ก (การทำแท้ง) การล่วงประเวณี การติดต่อกับพ่อมดและนักจิตวิทยา ความอิจฉาริษยา การโจรกรรม ความเกลียดชัง การแก้แค้น และอื่นๆ อีกมากมาย”;

เหตุใดความบาปของอาดัมและเอวาจึงเรียกว่าดั้งเดิม

บาปถูกเรียกว่าดั้งเดิมเพราะมันเกิดขึ้นโดยคนกลุ่มแรก (บรรพบุรุษ) - อาดัม (บรรพบุรุษ) และอีฟ (หัวหน้า) - ซึ่งมนุษย์กลุ่มแรกสืบเชื้อสายมาจาก บาปดั้งเดิมเป็นจุดเริ่มต้นของบาปของมนุษย์ที่ตามมาทั้งหมด

เหตุใดลูกหลานจำนวนมากของอาดัมและเอวาจึงควรรับผิดชอบต่อการตกสู่บาปของพวกเขา?

การล่มสลายของคนกลุ่มแรกทำลายธรรมชาติทางวิญญาณและร่างกายของพวกเขา ทุกคนในฐานะผู้สืบสกุลของอาดัมและเอวา มีนิสัยเสียหายเหมือนกัน มีแนวโน้มที่จะทำบาปได้ง่าย

ในความเข้าใจเกี่ยวกับความรักชาติ ความบาปเป็นโรคของจิตวิญญาณ และในการปฏิบัติพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ความเข้าใจเรื่องความบาปดังกล่าวได้แสดงออกมาในคำอธิษฐานมากมาย

ด้วยคำจำกัดความของบาปนี้ จึงเป็นเรื่องง่ายที่จะเข้าใจว่าทำไมคนรุ่นหลังถึงทนทุกข์เพราะการตกจากพ่อแม่คนแรก ทุกวันนี้ ทุกคนรู้ดีว่ามีโรคร้ายแรงจำนวนหนึ่งเป็นกรรมพันธุ์ ไม่มีใครแปลกใจที่ยกตัวอย่างเช่น เด็กที่ติดสุรา อาจมีความโน้มเอียงทางพันธุกรรมต่อโรคพิษสุราเรื้อรัง ไม่ต้องพูดถึงโรคที่เกิดขึ้นพร้อมกันทั้งหมด และถ้าบาปเป็นโรคก็อาจจะเป็นกรรมพันธุ์ก็ได้

ในพิธีรับบัพติศมา จิตวิญญาณมนุษย์เป็นอิสระจากบาปดั้งเดิม เนื่องจากพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงชดใช้บาปของอาดัมด้วยการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน

สิ่งที่จำเป็นสำหรับการให้อภัยบาปคืออะไร?

เพื่อการให้อภัยบาป ผู้สารภาพต้องคืนดีกับเพื่อนบ้านทั้งหมด การสำนึกผิดอย่างจริงใจต่อบาปและการสารภาพบาป ความตั้งใจแน่วแน่ที่จะแก้ไขตนเอง ศรัทธาในพระเจ้าพระเยซูคริสต์ และความหวังในพระเมตตาของพระองค์

พระเจ้าให้อภัยบาปทั้งหมดหรือไม่?

ไม่มีบาปใดที่ยกโทษให้ไม่ได้ เว้นแต่สิ่งที่ไม่สำนึกผิด พระเมตตาของพระเจ้ายิ่งใหญ่มากจนขโมยได้กลับใจแล้วเป็นคนแรกที่เข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า ไม่ว่าบาปจะมีมากเพียงใดและยิ่งใหญ่เพียงใด พระเจ้าก็ทรงมีพระเมตตามากขึ้น เพราะในขณะที่พระองค์เองนั้นไม่มีขอบเขต ความเมตตาของพระองค์จึงไม่มีขอบเขต

จะรู้ได้อย่างไรว่าบาปได้รับการอภัยแล้ว?

หากนักบวชอ่านคำอธิษฐานอนุญาต บาปจะได้รับการอภัย แต่ความบาปมักจะทิ้งรอยแผลเป็นเอาไว้ บางครั้งความบาปยังคงทรมานเราหรือปรากฏขึ้นในความทรงจำของเรา บางครั้งเขาก็กลับมาดึงดูดใจเราอีกครั้ง และเราก็ตกลงไปในบาปนี้อีกครั้ง ในกรณีหลังนี้ การกลับใจของเราพิสูจน์แล้วว่าไม่สมบูรณ์ เนื่องจากความบาปไม่เคยถูกขับออกจากชีวิตของเราโดยสิ้นเชิง ดังนั้นคุณต้องสารภาพผิดอีกครั้งและสำนึกผิด

จำเป็นต้องสารภาพเหมือนกันไหม

บาป?

ถ้าจะสารภาพอีก ก็ต้องสารภาพอีก ถ้าบาปนี้ไม่เกิดซ้ำแล้วซ้ำเล่า ก็ไม่จำเป็นต้องพูดถึงเรื่องนี้อีกต่อไป

เป็นไปได้ไหมที่จะบอกว่าไม่ใช่บาปทั้งหมดในการสารภาพ?

ก่อนทำพิธีศีลระลึก นักบวชอ่านคำอธิษฐานโดยมีเนื้อหาดังต่อไปนี้: “ลูกเอ๋ย พระคริสต์ทรงยืนอย่างมองไม่เห็น ยอมรับคำสารภาพของคุณ อย่าละอาย อย่ากลัว และอย่าปิดบังอะไรจากฉัน แต่จงพูดทุกอย่างที่คุณทำบาปโดยไม่อาย แล้วคุณจะยอมรับการยกบาปจากพระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเรา นี่คือสัญลักษณ์ของพระองค์ต่อหน้าเรา ฉันเป็นเพียงพยาน และทุกสิ่งที่คุณพูดกับฉัน ฉันจะเป็นพยานต่อหน้าพระองค์ หากคุณซ่อนอะไรจากฉัน บาปของคุณจะรุนแรงขึ้น เข้าใจว่าตั้งแต่คุณมาที่โรงพยาบาลแล้ว อย่าปล่อยทิ้งไว้โดยไม่รักษา!”

ถ้าใครซ่อนบาปไว้ที่สารภาพเพราะอายหรือเพราะความจองหอง หรือเพราะขาดศรัทธา หรือเพียงเพราะขาดความเข้าใจถึงความสำคัญของการกลับใจอย่างเต็มเปี่ยม เขาจึงออกมาจากการสารภาพไม่เพียงแค่ไม่ชำระ บาปแต่กลับเป็นภาระมากขึ้น ชีวิตทางโลกมีอายุสั้นและบุคคลสามารถผ่านเข้าสู่นิรันดรได้โดยไม่ต้องมีเวลาสารภาพอย่างเต็มที่

บาปที่รับสารภาพเหมือนที่มันเป็นอยู่นอกวิญญาณปล่อยให้มัน - เช่นเดียวกับเสี้ยนที่ถูกดึงออกจากร่างกายกลายเป็นนอกร่างกายและหยุดทำร้ายมัน

ไปสารภาพบาปบ่อยๆดีไหม?

การสารภาพผิดบ่อยๆ บาปจึงสูญเสียอำนาจ การสารภาพผิดบ่อยๆ ละทิ้งความบาป ปกป้องจากความชั่ว ยืนยันในความดี เฝ้าระวัง และป้องกันความบาปซ้ำซาก และบาปที่ไม่ได้สารภาพจะกลายเป็นนิสัยและเลิกเป็นภาระของมโนธรรม แต่ เราต้องปฏิบัติต่อศีลอภัยบาปด้วยความคารวะ ไม่เปลี่ยนให้เป็นนิสัยเล็ก ๆ น้อย ๆ และทำให้สับสนกับการเปิดเผยความคิดประจำวันในอาราม

จำเป็นต้องกลับใจต่อหน้าพระสงฆ์หรือไม่? มันสำคัญที่หนึ่ง?

ศีลระลึกทำต่อหน้าพระสงฆ์ นี่เป็นเงื่อนไขที่จำเป็น แต่นักบวชเป็นเพียงพยาน และผู้ปฏิบัติที่ไสยศาสตร์ที่แท้จริงคือพระเจ้าพระผู้เป็นเจ้า นักบวชคือหนังสือสวดมนต์ ผู้วิงวอนต่อพระพักตร์พระเจ้าและเป็นพยานว่าศีลระลึกแห่งการสารภาพซึ่งพระผู้เป็นเจ้าทรงตั้งไว้นั้นเกิดขึ้นในลักษณะที่ชอบด้วยกฎหมาย

เป็นเรื่องง่ายที่จะแสดงบาปของคุณตามลำพังต่อหน้าพระเจ้าผู้ทรงรอบรู้และมองไม่เห็น แต่การเปิดพวกเขาต่อหน้านักบวชต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการเอาชนะความอับอาย ความจองหอง การรับรู้ถึงความบาปของตน และสิ่งนี้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่ลึกซึ้งและจริงจังยิ่งขึ้นอย่างหาที่เปรียบมิได้ นี่คือลักษณะทางศีลธรรมของการสารภาพ

สำหรับคนที่ทนทุกข์ทรมานจากแผลในความบาปจริงๆ ไม่สำคัญหรอกว่าเขาจะสารภาพบาปนี้ผ่านใครที่ทรมานเขา - ถ้าเพียงเพื่อสารภาพโดยเร็วที่สุดและได้รับความโล่งใจ สิ่งที่สำคัญที่สุดในการสารภาพบาปไม่ใช่บุคลิกภาพของนักบวชที่ได้รับ แต่สภาพจิตใจของผู้สำนึกผิด การกลับใจอย่างจริงใจของเขาซึ่งนำไปสู่การสำนึกในบาป ไปสู่การสำนึกผิดจากใจจริงและการปฏิเสธความผิดที่กระทำ

นักบวชสามารถบอกเนื้อหาของคำสารภาพได้หรือไม่?

คริสตจักรกำหนดให้นักบวชต้องเก็บความลับของการสารภาพบาป สำหรับการละเมิดกฎนี้ นักบวชอาจถูกปลดออกจากตำแหน่ง

จำเป็นต้องอดอาหารก่อนสารภาพหรือไม่?

เมื่อเตรียมรับสารภาพตามกฎบัตรของศาสนจักร ไม่จำเป็นต้องถือศีลอดและกฎการอธิษฐานพิเศษ ศรัทธาและความตระหนักรู้ถึงบาปของตน ความปรารถนาที่จะเป็นอิสระจากบาปนั้นมีความจำเป็น

การถือศีลอดเป็นสิ่งจำเป็นหากหลังจากการสารภาพผิดมีความตั้งใจที่จะร่วม การถือศีลอดก่อนศีลมหาสนิทควรปรึกษากับพระสงฆ์ล่วงหน้า

จำเป็นต้องสารภาพในตอนเช้าก่อนศีลมหาสนิทหรือไม่ ถ้าคุณสารภาพเมื่อวันก่อน?

หากคุณจำความผิดบาปที่ลืมไปได้แล้ว เป็นการดีที่จะสารภาพอีกครั้งก่อนที่จะเข้าสู่ศีลมหาสนิท

หากระหว่างการสารภาพบาปกับศีลมหาสนิท พวกเขาทำบาปด้วยวาจาหรือการกระทำ เช่น ทะเลาะกับใครสักคน หรือมีมลทินในความฝัน คุณต้องสารภาพ แต่ถ้าคุณมีความคิดหรือบาปร้ายแรงอื่นๆ คุณไม่จำเป็นต้องสารภาพในตอนเช้า ขึ้นอยู่กับการกลับใจและความตั้งใจที่จะคืนดีกับทุกคน

ในตอนเช้าก่อนศีลมหาสนิท คุณไม่ควรใช้เวลาของพระสงฆ์ด้วยคำสารภาพของคุณ ให้โอกาสสารภาพกับคนที่ไม่สามารถมาสารภาพได้ในวันก่อน - คนอ่อนแอและพ่อแม่ที่มีลูกเล็ก

จะเกิดอะไรขึ้นถ้าหลังจากการสารภาพบาป ก่อนศีลมหาสนิท บาปถูกจดจำและไม่มีโอกาสที่จะสารภาพอีกต่อไป? ฉันควรเลื่อนการรับศีลมหาสนิทหรือไม่?

บาปนี้ควรจะกล่าวในสารภาพในอนาคตอันใกล้นี้

ไม่จำเป็นต้องเลื่อนการรับศีลมหาสนิท แต่ด้วยความรู้สึกสำนึกผิดและสำนึกในความไม่คู่ควรของตน ให้เข้าใกล้ถ้วย

จำเป็นต้องมีศีลมหาสนิทหลังสารภาพหรือไม่? ฉันสารภาพแล้วออกไปได้ไหม

ศีลมหาสนิทหลังสารภาพเป็นทางเลือก บางครั้งคุณสามารถมาที่วัดเพื่อสารภาพเท่านั้น แต่สำหรับผู้ที่ต้องการร่วมสนทนา คุณต้องสารภาพก่อน โดยควรเป็นวันก่อนหรือสองสามวันก่อนศีลมหาสนิท

คนป่วยที่ไม่สามารถมาโบสถ์เพื่อสารภาพบาปและศีลมหาสนิทควรทำอย่างไร?

ญาติของพวกเขาสามารถมาที่วัดและขอคำสารภาพและศีลมหาสนิทของผู้ป่วยที่บ้านได้

การปลงอาบัติคืออะไร?

การปลงอาบัติ (แปลจากภาษากรีกว่า "การลงโทษ") เป็นยาทางจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นวิธีการช่วยในการต่อสู้กับบาป วิธีการรักษาคนบาปที่สำนึกผิด ซึ่งประกอบด้วยการกระทำความกตัญญูที่กำหนดโดยผู้สารภาพบาปของเขา มันสามารถโค้งคำนับ, อ่านคำอธิษฐาน, ศีลหรือ akathists, เพิ่มการอดอาหาร, แสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - ขึ้นอยู่กับความแข็งแกร่งและความสามารถของผู้สำนึกผิด การปลงอาบัติจะต้องกระทำโดยเคร่งครัด และเฉพาะนักบวชที่กำหนดเท่านั้นที่จะยกเลิกได้

"รายการบาปที่พบบ่อยที่สุดกับ
อธิบายความหมายทางจิตวิญญาณของพวกเขา”

ด้วยพรของพระสังฆราชแห่งมอสโกและอเล็กซี่
มอสโก, อาราม Sretensky; "หนังสือเล่มใหม่"; "อาร์ค", 1999

(บันทึกของกลอรี่ไลท์: หนังสือเล่มนี้มีประโยชน์มากจากมุมมองของคนนอกศาสนาเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ มันแสดงให้เห็นว่าศาสนาคริสต์เล็กน้อยและไร้ประโยชน์เป็นอย่างไร จำกัด คุณค่าตามธรรมชาติและแรงบันดาลใจของชีวิตอย่างไร (ขึ้นอยู่กับการดูทีวีและการใช้อินเทอร์เน็ตโดยวิธีการ) เป็นการดีมากที่จะใช้ความรู้ที่ได้รับในการโต้แย้งกับ ชเธียน)

บาปต่อพระเจ้าและคริสตจักร

1) ขาดศรัทธา สงสัยในความจริงของพระไตรปิฎกและจารีตประเพณี (กล่าวคือ ในหลักคำสอนของพระศาสนจักร ศีล ความชอบธรรมและความถูกต้องของลำดับชั้น การฉลองการบูชา อำนาจงานเขียนของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ พ่อ) การละทิ้งศรัทธาในพระเจ้าเพราะเกรงกลัวผู้คนและห่วงใยความเป็นอยู่ที่ดีทางโลก การขาดศรัทธาคือการไม่มีความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งและสมบูรณ์ในความจริงของคริสเตียน หรือการยอมรับความจริงนี้ด้วยความคิดเท่านั้น แต่ไม่ใช่ด้วยหัวใจ สภาพบาปนี้เกิดจากความสงสัยหรือ
ขาดความกระตือรือร้นในความรู้ที่แท้จริงของพระเจ้า การขาดศรัทธาอยู่ที่ใจ ความสงสัยอยู่ที่จิตใจ มันทำให้จิตใจผ่อนคลายบนเส้นทางของการบรรลุพระประสงค์ของพระเจ้า การสารภาพบาปช่วยขับไล่การขาดศรัทธาและทำให้จิตใจเข้มแข็ง

ความสงสัย - ความคิดที่ละเมิด (อย่างชัดเจนและคลุมเครือ) ความเชื่อมั่นในความจริงของคำสอนของพระคริสต์และพระศาสนจักรของพระองค์โดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เช่น ความสงสัยในพระบัญญัติของพระกิตติคุณ ความสงสัยในหลักคำสอน นั่นคือ สมาชิกคนใดก็ตามของ ในความศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาจักรใด ๆ ที่เป็นที่ยอมรับของนักบุญหรือเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ที่โด่งดังในคริสตจักรในการดลใจของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ สงสัยในการบูชารูปเคารพศักดิ์สิทธิ์และพระธาตุของธรรมิกชน ในการปรากฏตัวของพระเจ้าที่มองไม่เห็นในการนมัสการและในพิธีศีลระลึก

ในชีวิตเราต้องเรียนรู้ที่จะแยกแยะระหว่างความสงสัยที่ "ว่างเปล่า" ที่เกิดจากปีศาจ สิ่งแวดล้อม (โลก) และจิตใจของตนเองที่มืดมนด้วยบาป ความสงสัยดังกล่าวต้องถูกปฏิเสธด้วยการกระทำตามเจตจำนง - และปัญหาทางจิตวิญญาณที่แท้จริงที่ต้องแก้ไข ขึ้นอยู่กับความไว้วางใจอย่างเต็มที่ในพระเจ้าและคริสตจักรของพระองค์ บังคับตนเองให้เปิดเผยตนเองต่อพระพักตร์พระเจ้าต่อหน้าผู้สารภาพ เป็นการดีกว่าที่จะสารภาพความสงสัยทั้งหมด: ทั้งผู้ที่ถูกปฏิเสธโดยดวงตาฝ่ายวิญญาณภายใน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ยอมรับในหัวใจและก่อให้เกิดความสับสนและความสิ้นหวังที่นั่น จิตจึงผ่องแผ้วผ่องใส ศรัทธาจึงเข้มแข็ง ความสงสัยอาจเกิดขึ้นจากความมั่นใจในตนเองมากเกินไป ความหลงใหลในความคิดเห็นของผู้อื่นต่ำ
ความกระตือรือร้นในการบรรลุถึงศรัทธาของตน ผลของความสงสัยคือการผ่อนคลายตามเส้นทางแห่งความรอด ซึ่งขัดแย้งกับพระประสงค์ของพระเจ้า

2) ความเฉยเมย (ความกระตือรือร้นเล็ก ๆ น้อย ๆ ขาดความขยันหมั่นเพียร) ในความรู้เกี่ยวกับความจริงของคริสเตียนคำสอนของพระคริสต์และคริสตจักรของพระองค์ ขาดความปรารถนา (ถ้าเป็นไปได้) ที่จะอ่านพระไตรปิฎก การทรงสร้าง
บิดาผู้บริสุทธิ์ ให้ไตร่ตรองและเข้าใจหลักธรรมแห่งศรัทธาด้วยหัวใจ ให้เข้าใจความหมายของการบูชา บาปนี้เกิดจากความเกียจคร้านทางจิตใจหรือความกลัวมากเกินไปที่จะตกอยู่ในความสงสัยใดๆ ผลที่ตามมา
ความจริงแห่งศรัทธาหลอมรวมอย่างผิวเผิน ไร้ความคิด ใช้กลไก และในที่สุด ความสามารถของบุคคลในการบรรลุพระประสงค์ของพระเจ้าในชีวิตอย่างมีสติอย่างมีประสิทธิผลก็ถูกบ่อนทำลาย

3) นอกรีตและไสยศาสตร์ ความนอกรีตเป็นคำสอนเท็จที่เกี่ยวข้องกับโลกฝ่ายวิญญาณและการเป็นหนึ่งเดียวกับมัน คริสตจักรปฏิเสธว่าขัดแย้งกับพระคัมภีร์และประเพณีอย่างชัดเจน ความนอกรีตมักนำไปสู่ความเย่อหยิ่ง ความไว้วางใจในจิตใจของตนเองมากเกินไป และประสบการณ์ทางจิตวิญญาณส่วนตัว เหตุผลสำหรับความคิดเห็นและการตัดสินนอกรีตอาจเป็นเพราะความรู้ไม่เพียงพอเกี่ยวกับคำสอนของพระศาสนจักร ความไม่รู้เกี่ยวกับเทววิทยา

4) ความเชื่อในพิธีกรรม การปฏิบัติตามจดหมายของพระคัมภีร์และประเพณีโดยให้ความสำคัญเฉพาะกับชีวิตภายนอกของคริสตจักรในขณะที่ลืมความหมายและจุดประสงค์ - ความชั่วร้ายเหล่านี้รวมกันภายใต้ชื่อความเชื่อในพิธีกรรม ความเชื่อในคุณค่าของการออมของการดำเนินการพิธีกรรมที่แน่นอนในตัวเองเท่านั้นโดยไม่คำนึงถึงความหมายทางจิตวิญญาณภายในของพวกเขาเป็นพยานถึงความต่ำต้อยของศรัทธาและความคารวะต่อพระเจ้าที่ลดลงโดยลืมไปว่าคริสเตียนต้องรับใช้พระเจ้าในการต่ออายุของ วิญญาณและไม่เป็นไปตามจดหมายเก่า (โรม 7, 6) ความเชื่อในพิธีกรรมเกิดจากความเข้าใจข่าวประเสริฐของพระคริสต์ไม่เพียงพอ และพระองค์ประทานความสามารถให้เราเป็นผู้รับใช้ในพันธสัญญาใหม่ ไม่ใช่ของจดหมาย แต่เป็นของวิญญาณ เพราะจดหมายนั้นฆ่า แต่วิญญาณให้ชีวิต (2 โครินท์) . 3, 6)
ความเชื่อเกี่ยวกับพิธีกรรมเป็นพยานถึงการรับรู้ที่ไม่เพียงพอของคำสอนของพระศาสนจักร ซึ่งไม่สอดคล้องกับความยิ่งใหญ่ของศาสนาจักร หรือความกระตือรือร้นที่ไร้เหตุผลในการรับใช้ ซึ่งไม่สอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้า ความเชื่อในพิธีกรรม ซึ่งพบได้ทั่วไปในหมู่คนในคริสตจักร นำมาซึ่งความเชื่อทางไสยศาสตร์ ลัทธิกฎหมาย ความภาคภูมิใจ การแบ่งแยก

5) ไม่ไว้วางใจพระเจ้า บาปนี้แสดงออกโดยขาดความมั่นใจว่าสาเหตุหลักของสถานการณ์ชีวิตทั้งภายนอกและภายในคือพระเจ้าผู้ทรงต้องการให้เราเป็นคนดีอย่างแท้จริง
ความไม่ไว้วางใจในพระเจ้าเกิดจากความจริงที่ว่าบุคคลไม่คุ้นเคยกับการเปิดเผยพระกิตติคุณอย่างเพียงพอ ไม่รู้สึกถึงปมหลัก: ความทุกข์ทรมานโดยสมัครใจ การตรึงกางเขน การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระบุตรของพระเจ้า จากความไม่ไว้วางใจในพระเจ้า บาปดังกล่าวเกิดจากการขาดความกตัญญูต่อพระองค์อย่างต่อเนื่อง ความท้อแท้ ความสิ้นหวัง (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความเจ็บป่วย ความเศร้าโศก) ความขี้ขลาดในสถานการณ์ ความกลัวในอนาคต ความพยายามที่เปล่าประโยชน์ที่จะประกันความทุกข์และหลีกเลี่ยงการทดลอง และในกรณีที่ ของความล้มเหลว - ซ่อนเร้นหรือชัดเจนบ่นเกี่ยวกับพระเจ้าและ
ทรงพระปรีชาญาณของพระองค์เอง คุณธรรมที่ตรงกันข้ามคือการวางความหวังและความหวังไว้กับพระเจ้า การยอมรับพระพรของพระองค์โดยสมบูรณ์สำหรับตนเอง

6) บ่นต่อพระเจ้า บาปนี้เป็นผลมาจากความไม่ไว้วางใจในพระเจ้า ซึ่งอาจนำไปสู่การเลิกนับถือศาสนาจักรโดยสิ้นเชิง สูญเสียศรัทธา การละทิ้งความเชื่อ และลัทธิความเชื่อตามทฤษฎีเดียวกัน คุณธรรมที่ตรงกันข้ามกับความบาปนี้คือความถ่อมใจก่อนที่พระเจ้าจะทรงจัดเตรียมให้ตนเอง

7) ความอกตัญญูต่อพระเจ้า บุคคลมักจะหันไปหาพระเจ้าในช่วงเวลาของการทดลอง ความโศกเศร้า และการเจ็บป่วย ขอให้บรรเทาหรือกระทั่งช่วยพวกเขาให้พ้นจากพวกเขา ตรงกันข้าม ในช่วงเวลาแห่งความผาสุกภายนอก เขาจะลืมเกี่ยวกับพระองค์ ไม่ใช่
โดยตระหนักว่าเขาใช้ของประทานอันดีของพระองค์ เขาไม่ขอบคุณสำหรับสิ่งนั้น คุณธรรมที่ตรงกันข้ามคือความกตัญญูอย่างต่อเนื่องของพระบิดาบนสวรรค์สำหรับการทดลอง การปลอบประโลม ความสุขทางวิญญาณที่พระองค์ส่งมาและ
ความสุขทางโลก

8) ความกระตือรือร้นเล็กน้อย (หรือขาดหายไปโดยสมบูรณ์) เพื่อการมีส่วนร่วมกับพระเจ้าชีวิตฝ่ายวิญญาณ ความรอดคือการสามัคคีธรรมกับพระเจ้าในพระคริสต์ในชีวิตนิรันดร์ในอนาคต ชีวิตทางโลกเพื่อรับพระหรรษทานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เปิดเผยในตัวเองถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์ การตั้งรกรากจากพระเจ้า ความเป็นพระบุตรของพระเจ้า

ความสำเร็จของเป้าหมายนี้ขึ้นอยู่กับพระเจ้า แต่พระเจ้าจะไม่อยู่กับบุคคลใดบุคคลหนึ่งตลอดเวลา ถ้าเขาไม่แสดงความกระตือรือร้น ความรัก และสติปัญญาทั้งหมดเพื่อเข้าใกล้พระองค์มากขึ้น ทั้งชีวิตของคริสเตียนมุ่งสู่เป้าหมายนี้ หากคุณไม่มีความรักในการอธิษฐานเพื่อเป็นส่วนหนึ่งของการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า สำหรับวัด การมีส่วนร่วมในพิธีศีลระลึก นี่เป็นสัญญาณของการขาดความกระตือรือร้นในการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า

ในส่วนที่เกี่ยวกับการอธิษฐาน สิ่งนี้แสดงออกในความจริงที่ว่ามันเกิดขึ้นภายใต้การบังคับ ผิดปกติ ไม่ตั้งใจ ผ่อนคลาย ด้วยตำแหน่งที่ประมาทของร่างกาย กลไก จำกัด เท่านั้น; ท่องจำหรือท่องคำอธิษฐาน ไม่มีความทรงจำที่มั่นคงเกี่ยวกับพระเจ้า ความรัก และความกตัญญูต่อพระองค์เป็นเบื้องหลังของทุกชีวิต

เหตุผลที่เป็นไปได้: ความอ่อนไหวของหัวใจ, ความเฉยเมยของจิตใจ, การขาดการเตรียมการที่เหมาะสมสำหรับการอธิษฐาน, ไม่เต็มใจที่จะคิดและทำความเข้าใจกับหัวใจและจิตใจถึงความหมายของงานอธิษฐานที่จะเกิดขึ้นและเนื้อหาของคำร้องแต่ละคำหรือ doxology

อีกกลุ่มของเหตุผล: การผูกมัดของจิตใจ หัวใจ และเจตจำนงต่อสิ่งของทางโลก

ในส่วนที่เกี่ยวกับการบูชาในวัด บาปนี้แสดงออกมาให้เห็นได้ยาก มีส่วนร่วมในการสักการะในที่สาธารณะ การเมินเฉยหรือการสนทนาระหว่างพิธี การเดินไปรอบ ๆ วัด การเบี่ยงเบนความสนใจของผู้อื่นจากการอธิษฐานด้วยคำขอร้องหรือคำพูดของพวกเขา การมาสายในช่วงเริ่มต้นของ บวงสรวงและลาก่อนเลิกจ้างและให้พร โดยทั่วไปแล้ว บาปนี้ทำให้ไม่รู้สึกว่ามีพระเจ้าอยู่ในพระวิหารเป็นพิเศษในระหว่างการสักการะในที่สาธารณะ

สาเหตุของบาป: ไม่เต็มใจที่จะอธิษฐานเป็นหนึ่งเดียวกับพี่น้องในพระคริสต์เนื่องจากภาระของการดูแลทางโลกและการหมกมุ่นอยู่กับเรื่องไร้สาระของโลกนี้การไร้อำนาจในการต่อสู้กับการล่อลวงภายในที่ส่งมาจากกองกำลังที่เป็นศัตรูทางวิญญาณที่ขัดขวางเรา กลับจากการได้มาซึ่งพระหรรษทานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และในที่สุด ความเย่อหยิ่ง ความเป็นพี่น้องกัน ทัศนคติที่ไม่รักต่อนักบวชคนอื่น ความขุ่นเคืองและความขมขื่นต่อพวกเขา

ในส่วนที่เกี่ยวกับศีลระลึกการกลับใจ บาปแห่งความเฉยเมยแสดงออกด้วยการสารภาพผิดๆ ที่หาได้ยากโดยไม่ต้องเตรียมการอย่างเหมาะสม แทนที่จะยอมรับคำสารภาพส่วนตัวโดยทั่วไปเพื่อที่จะผ่านพ้นไปอย่างไม่เจ็บปวดมากขึ้น หากไม่มีความปรารถนาที่จะสารภาพอย่างลึกซึ้ง
รู้จักตนเอง มีสติสัมปชัญญะอย่างไม่ย่อท้อ ปราศจากความมุ่งมั่นที่จะละบาป ขจัดความโน้มเอียงที่ชั่วร้าย เอาชนะการทดลอง แทนที่จะทำเช่นนี้ - ความปรารถนาที่จะลดบาป
เพื่อปรับตัวเองให้เงียบเกี่ยวกับการกระทำและความคิดที่น่าละอายที่สุด ดังนั้นการหลอกลวงต่อหน้าพระพักตร์ของพระเจ้าเองที่ยอมรับการสารภาพบุคคลทำให้บาปของเขาแย่ลง

สาเหตุของปรากฏการณ์เหล่านี้เกิดจากการขาดความเข้าใจในความหมายทางวิญญาณของศีลระลึกแห่งการกลับใจ ในความอิ่มเอมใจ ความสงสารตนเอง ความไร้สาระ ในความไม่เต็มใจที่จะเอาชนะการต่อต้านของมารภายใน เราทำบาปอย่างร้ายแรงต่อความลึกลับที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและการให้ชีวิตของร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์ เมื่อเราดำเนินการต่อไป
ศีลมหาสนิทไม่ค่อยมีและไม่มีการเตรียมที่เหมาะสม โดยไม่ต้องชำระจิตวิญญาณในศีลระลึกก่อน เราไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องรับศีลมหาสนิทบ่อยขึ้น เราไม่รักษาความบริสุทธิ์ของเราหลังจากศีลมหาสนิท แต่เรากลับกลายเป็นเอะอะและหลงระเริงใน ความชั่วร้าย

เหตุผลนี้มีรากฐานมาจากความจริงที่ว่าเราไม่ได้คิดถึงความหมายของศีลศักดิ์สิทธิ์สูงสุดของศาสนจักร เราไม่เข้าใจถึงความยิ่งใหญ่และความไร้ค่าที่เป็นบาปของเรา ความจำเป็นในการรักษาจิตวิญญาณและร่างกาย เราไม่ใส่ใจ
เกี่ยวกับความอ่อนไหวของหัวใจเราไม่ทราบถึงอิทธิพลของวิญญาณที่ตกสู่บาปซึ่งซ่อนตัวอยู่ในจิตวิญญาณของเราซึ่งทำให้เราห่างไกลจากการเป็นหนึ่งเดียวกันดังนั้นเราจึงไม่ต่อต้าน แต่ยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจของพวกเขาเราไม่ได้ต่อสู้กับ พวกเขาเราไม่ได้สัมผัสกับความคารวะและความกลัวต่อการสถิตของพระเจ้าในของประทานอันศักดิ์สิทธิ์เราไม่กลัวที่จะรับศีลมหาสนิท "เพื่อการพิพากษาและการกล่าวโทษ" เราไม่สนใจเกี่ยวกับการปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าในชีวิตอย่างต่อเนื่องไม่ตั้งใจ สู่ใจของเรา อยู่อย่างอนิจจัง เข้าเฝ้าพระแก้วด้วยใจที่แข็งกระด้างไม่คืนดีกับ
เพื่อนบ้าน

9) ขาดความเกรงกลัวพระเจ้าและความเคารพต่อพระองค์ ละเลยละหมาด ฟุ้งซ่าน ประพฤติไม่เคารพในวัด หน้าศาลเจ้า ไม่เคารพในศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์

การขาดความทรงจำของมนุษย์ที่รอการพิพากษาครั้งสุดท้าย

10) การไม่เชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้า ความไม่เห็นด้วยกับพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างชัดเจนในพระบัญญัติของพระองค์ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ คำแนะนำของบิดาฝ่ายวิญญาณ เสียงแห่งมโนธรรม ตีความพระประสงค์ของพระเจ้าใหม่ในทางของตนเองในทางที่ดี
ตนเองมีสำนึกเพื่อตนเองเพื่อความชอบธรรมหรือประณามเพื่อนบ้านของตนโดยให้ความปรารถนาของตนอยู่เหนือพระประสงค์ของพระคริสต์ไม่อิจฉาริษยาตามเหตุผลในการบำเพ็ญตบะและบังคับผู้อื่นให้ติดตามตนเอง
ความล้มเหลวในการปฏิบัติตามคำสัญญาที่ทำไว้กับพระเจ้าในการสารภาพครั้งก่อน

11) การให้เหตุผลในตนเอง ความพึงพอใจ ความพอใจกับสมัยการประทานฝ่ายวิญญาณหรือสภาพ

12) ความสิ้นหวังจากปรากฏการณ์ทางวิญญาณและความอ่อนแอในการต่อสู้กับบาป โดยทั่วไป การประเมินตนเองของสมัยการประทานและสภาพทางวิญญาณของตนเอง การบังคับพิพากษาฝ่ายวิญญาณต่อตนเอง ตรงกันข้ามกับที่พระเยซูคริสต์ตรัสว่า การแก้แค้นเป็นของฉัน ฉันจะตอบแทน (โรม 12:19)

13) ขาดความมีสติสัมปชัญญะทางจิตวิญญาณ ความเอาใจใส่จากใจอย่างต่อเนื่อง ความฟุ้งซ่าน การหลงลืมในบาป ความโง่เขลา

14) ความเย่อหยิ่งทางวิญญาณ อันเนื่องมาจากของประทานที่ได้รับจากพระเจ้า ความปรารถนาที่จะครอบครองของประทานฝ่ายวิญญาณและพลังงานใด ๆ โดยอิสระ

15) การผิดประเวณีทางวิญญาณ, การดึงดูดวิญญาณต่างดาวมายังพระคริสต์ (ไสยเวท, เวทย์มนต์ตะวันออก, ทฤษฎี) ชีวิตฝ่ายวิญญาณอยู่ในพระวิญญาณบริสุทธิ์

16) ทัศนคติที่เสียดสีเล็กน้อยต่อพระเจ้าและคริสตจักร: การใช้พระนามของพระเจ้าในเรื่องตลก, การกล่าวถึงศาลเจ้าเล็ก ๆ น้อย ๆ, การสาปแช่ง, การกล่าวถึงพระนามของพระองค์, การออกเสียงพระนามของพระเจ้าโดยไม่เคารพ

17) ความเห็นแก่ตัวทางวิญญาณ, ความยั่วยวนทางวิญญาณ - การอธิษฐาน, การมีส่วนร่วมในพิธีศีลระลึกเพียงเพื่อรับความสุขทางวิญญาณการปลอบโยนและประสบการณ์

18) ความไม่อดทนในการอธิษฐานและการแสวงหาประโยชน์ทางจิตวิญญาณอื่นๆ ซึ่งรวมถึงความล้มเหลวในการปฏิบัติตามกฎการอธิษฐาน ละศีลอด รับประทานอาหารผิดเวลา ออกจากวัดก่อนเวลาอันควรโดยไม่มีเหตุผลที่ดีเป็นพิเศษ

19) ทัศนคติของผู้บริโภคที่มีต่อพระเจ้าและคริสตจักร เมื่อไม่มีความปรารถนาที่จะให้บางสิ่งแก่คริสตจักร เพื่อที่จะทำงานให้กับเธอ อธิษฐานขอความสำเร็จทางโลก เกียรติ ความพึงพอใจของความปรารถนาที่เห็นแก่ตัวและความมั่งคั่งทางวัตถุ

20) ความตระหนี่ทางวิญญาณ, การขาดความเอื้ออาทรทางวิญญาณ, ความจำเป็นในการถ่ายทอดพระคุณที่ได้รับจากพระเจ้าให้ผู้อื่นด้วยคำปลอบโยน, ความเห็นอกเห็นใจ, การรับใช้ผู้คน

21) ขาดความกังวลอย่างต่อเนื่องในการบรรลุพระประสงค์ของพระเจ้าในชีวิต บาปนี้ปรากฏขึ้นเมื่อเราทำสิ่งที่จริงจังโดยไม่ขอพรจากพระเจ้า โดยไม่ปรึกษาและขอพรจากบิดาฝ่ายวิญญาณ

22) ลัทธิปัจเจกนิยมทางจิตวิญญาณ แนวโน้มที่จะแยกตัวในการอธิษฐาน (แม้ในระหว่างพิธีศักดิ์สิทธิ์) โดยลืมไปว่าเราเป็นสมาชิกของคริสตจักรคาทอลิก (คาทอลิก) สมาชิกของพระกายอันลึกลับของพระคริสต์ เพื่อนสมาชิกซึ่งกันและกัน

บาปต่อเพื่อนบ้าน

1) การประณาม แนวโน้มที่จะสังเกต จดจำ และระบุข้อบกพร่องของผู้อื่น เพื่อตัดสินเพื่อนบ้านของตนอย่างชัดเจนหรือชัดเจน ภายใต้อิทธิพลของการประณามเพื่อนบ้านซึ่งไม่สามารถมองเห็นได้แม้กระทั่งสำหรับตัวเองเสมอไป ภาพที่บิดเบี้ยวของเขาได้ก่อตัวขึ้นในหัวใจ ภาพนี้ทำหน้าที่เป็นเหตุผลภายในสำหรับการไม่ชอบบุคคลนี้ ทัศนคติที่ชั่วร้ายต่อเขาอย่างเหยียดหยาม ในกระบวนการของการกลับใจ ภาพเท็จนี้จะต้องถูกบดขยี้ และบนพื้นฐานของความรัก ภาพลักษณ์ที่แท้จริงของเพื่อนบ้านแต่ละคนจะต้องถูกสร้างขึ้นใหม่ในหัวใจ

2) ความเย่อหยิ่ง ความสูงส่งเหนือเพื่อนบ้าน ความเย่อหยิ่ง "ที่มั่นของปีศาจ" (ความบาปที่อันตรายที่สุดนี้จะแยกกันต่างหากและในระยะยาว)

3) การแยกตัว ความแปลกแยกจากผู้อื่น

4) ละเลยเพื่อนบ้านไม่แยแส บาปนี้เลวร้ายมากโดยเฉพาะกับพ่อแม่: ความอกตัญญูต่อพวกเขาความใจกว้าง ถ้าพ่อแม่เสียไป เราลืมนึกถึงพวกเขาในการอธิษฐานไหม?

5) โต๊ะเครื่องแป้ง ความทะเยอทะยาน เราตกอยู่ในบาปนี้เมื่อเราอวดดี อวดพรสวรรค์ จิตวิญญาณและร่างกาย จิตใจ การศึกษา และเมื่อเราแสดงให้เห็นถึงจิตวิญญาณที่ผิวเผินของเรา ความโอ่อ่าตระการของคริสตจักร ความกตัญญูในจินตนาการ

เราปฏิบัติต่อสมาชิกในครอบครัวของเรา คนที่เราพบหรือทำงานด้วยบ่อยๆ อย่างไร เราจะทนต่อจุดอ่อนของพวกเขาได้หรือไม่? เราหงุดหงิดบ่อยไหม? เราหยิ่ง งอน ไม่ทนต่อข้อบกพร่องของคนอื่น ความคิดเห็นของคนอื่นหรือไม่?

6) ความอยากรู้อยากเห็น ความปรารถนาที่จะเป็นคนแรกในการบังคับบัญชา เราชอบที่จะได้รับบริการหรือไม่? เราจะปฏิบัติต่อผู้ที่พึ่งพาเราในที่ทำงานและที่บ้านอย่างไร? เรารักที่จะปกครอง ยืนกรานที่จะทำตามความประสงค์ของเราหรือไม่? เรามีแนวโน้มที่จะเข้าไปยุ่งเรื่องของคนอื่นในชีวิตส่วนตัวของคนอื่นด้วยคำแนะนำและคำแนะนำที่สม่ำเสมอหรือไม่? เรามักจะทิ้งคำพูดสุดท้ายไว้กับตัวเองเพียงเพื่อจะไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็น
อื่นแม้ว่าเขาจะขวา?

7) การพอใจของมนุษย์เป็นความกลับด้านของบาปแห่งความเย่อหยิ่ง เราตกหลุมพรางต้องการเอาใจคนอื่น กลัวอายต่อหน้าเขา จากความพอใจของมนุษย์ เรามักจะไม่เปิดเผยความบาปที่ชัดเจน เรามีส่วนร่วมในการโกหก เราไม่ได้หมกมุ่นอยู่กับคำเยินยอ นั่นคือ การยกย่องชมเชยคนๆ หนึ่งโดยเสแสร้งและเกินจริง พยายามที่จะได้รับความปรารถนาดีจากเขาหรือ? เราไม่ได้ปรับให้เข้ากับความคิดเห็นของคนอื่น รสนิยม เพื่อประโยชน์ของเราเองหรือ? คุณเคยหลอกลวง ไม่ซื่อสัตย์ สองหน้า ไร้ยางอายในงานของคุณหรือไม่? พวกเขาไม่ได้ทรยศ
คนช่วยตัวเองจากปัญหา? พวกเขาตำหนิคนอื่นหรือไม่? พวกเขาเก็บความลับของคนอื่นหรือไม่? เมื่อไตร่ตรองถึงอดีต คริสเตียนที่เตรียมรับสารภาพควรระลึกถึงความชั่วร้ายทั้งหมดที่เขาทำต่อเพื่อนบ้านโดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจ

ไม่ใช่เหตุแห่งความเศร้าโศก ความโชคร้ายของคนอื่นหรอกหรือ? เขาทำลายครอบครัวหรือไม่? เขามีความผิดฐานล่วงประเวณีและได้ผลักผู้อื่นให้ทำบาปนี้ด้วยการยั่วยุหรือไม่? เขารับบาปจากการฆ่าเด็กที่ยังไม่เกิด เขาไม่ได้มีส่วนในเรื่องนี้หรือ? บาปเหล่านี้ควรกลับใจเฉพาะในการสารภาพบาปส่วนตัวเท่านั้น เขาไม่ได้ชอบเล่นตลกลามก เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ หรือพาดพิงที่ผิดศีลธรรมหรือไม่? เขาไม่ได้ละเมิดศาลแห่งความรักของมนุษย์ด้วยการถากถางดูถูกและการล่วงละเมิดหรือไม่?

8) ทำลายความสงบสุข เรารู้วิธีรักษาความสงบในครอบครัว ในการสื่อสารกับเพื่อนบ้าน เพื่อนร่วมงานหรือไม่? เรายอมให้ตัวเองใส่ร้าย ประณาม เยาะเย้ยเยาะเย้ยหรือไม่? เราสามารถระงับลิ้นของเราได้หรือเปล่า เราไม่ช่างพูด? เราไม่ได้แสดงความอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับชีวิตของคนอื่นที่เกียจคร้านและไร้สาระใช่หรือไม่? เราใส่ใจต่อความต้องการและความกังวลของผู้คนหรือไม่? เราปิดตัวเองในปัญหาทางวิญญาณที่คาดคะเนของเราหันเหผู้คนหรือไม่?

9) ความอิจฉาริษยาความมุ่งร้าย คุณไม่อิจฉาความสำเร็จ ตำแหน่ง สมัยการประทานของคนอื่นหรือ คุณแอบหวังความล้มเหลว ความล้มเหลว ผลลัพธ์ที่น่าเศร้าสำหรับเรื่องของคนอื่นหรือไม่? เจ้ามิได้ชื่นชมยินดีโดยเปิดเผยหรือแอบในความโชคร้ายของผู้อื่นหรือ
ความล้มเหลว? คุณเคยยุยงให้คนอื่นทำความชั่วในขณะที่ภายนอกยังบริสุทธิ์อยู่หรือไม่? คุณเคยสงสัยมากเกินไปเห็นแต่ความเลวในตัวทุกคนหรือไม่? เขาไม่ได้ชี้ให้คนหนึ่งเห็นว่าเป็นรอง (ชัดเจนหรือในจินตนาการ) ของอีกคนหนึ่งเพื่อทะเลาะกับพวกเขา? เขาละเมิดความไว้วางใจของเพื่อนบ้านโดยเปิดเผยข้อบกพร่องหรือบาปของเขาต่อผู้อื่นหรือไม่? คุณแพร่ข่าวซุบซิบที่หมิ่นประมาทภรรยาต่อหน้าสามีหรือสามีต่อหน้าภรรยาของเขาหรือไม่? พฤติกรรมของเขาทำให้เกิดความหึงหวงของคู่สมรสคนหนึ่งและความโกรธต่ออีกฝ่ายหนึ่งหรือไม่?

10) ความโกรธ ความหงุดหงิด ความไม่พอใจ ฉันควบคุมความโกรธที่ระเบิดออกมาได้หรือไม่? ฉันอนุญาตคำสบถ ด่าทอ ทะเลาะวิวาทกับเพื่อนบ้าน เลี้ยงลูกหรือไม่? ฉันจะใช้ภาษาหยาบคายในการสนทนาปกติ (เพื่อ "เหมือนคนอื่น") หรือไม่? มีความหยาบคาย, ความหยาบคาย, ความเย่อหยิ่ง, การเยาะเย้ยที่เป็นอันตราย, ความเกลียดชังในพฤติกรรมของฉันหรือไม่?

11) ความไม่เมตตา ความไม่เมตตา ฉันกำลังตอบสนองต่อการร้องขอความช่วยเหลือหรือไม่? คุณพร้อมสำหรับการเสียสละ, บิณฑบาต? ให้ยืมของง่ายไหม เงิน? ฉันประณามลูกหนี้ของฉันหรือไม่? ฉันขอคืนสิ่งที่ฉันยืมไปอย่างหยาบคายและต่อเนื่องหรือไม่? ฉันอวดคนอื่นเกี่ยวกับการเสียสละของฉัน การให้ทาน การช่วยเหลือผู้อื่น คาดหวังการยอมรับและรางวัลทางโลกหรือไม่? เขาขี้เหนียวกลัวไม่ได้สิ่งที่เขาขอคืนหรือเปล่า?

งานแห่งความเมตตาควรทำอย่างลับๆ เพราะเราไม่ได้ทำเพื่อเห็นแก่รัศมีภาพของมนุษย์ แต่ทำเพื่อความรักของพระเจ้าและเพื่อนบ้าน

12) ความขุ่นเคืองการให้อภัยการดูถูกความอาฆาตพยาบาท ความต้องการผู้อื่นมากเกินไป บาปเหล่านี้ขัดแย้งทั้งวิญญาณและจดหมายข่าวประเสริฐของพระคริสต์ พระเจ้าของเราทรงสอนให้เรายกโทษให้เพื่อนบ้านทำบาปต่อเราจน
เจ็ดสิบคูณเจ็ด หากไม่มีการให้อภัยผู้อื่น แก้แค้นพวกเขาสำหรับความผิดของพวกเขา โดยคำนึงถึงความชั่วร้ายต่อผู้อื่น เราไม่สามารถหวังจะได้รับการอภัยบาปของเราเองจากพระบิดาบนสวรรค์

13) ต่อต้านความชั่วต่อตนเอง บาปนี้แสดงออกอย่างชัดเจนในการต่อต้านผู้กระทำความผิด เป็นการตอบแทนด้วยความชั่วต่อความชั่ว เมื่อใจของเราไม่ต้องการแบกรับความเจ็บปวดที่กระทำแก่เขา

14) ล้มเหลวในการช่วยเหลือเพื่อนบ้าน ถูกรังแก ข่มเหง เราตกลงไปในบาปนี้เมื่อเพราะความขี้ขลาดหรือความอ่อนน้อมถ่อมตนที่เข้าใจผิด เราไม่ยืนหยัดเพื่อผู้ถูกรุกราน เราไม่เปิดเผยผู้กระทำความผิด เราไม่ได้เป็นพยานถึงความจริง เรายอมให้ความชั่วร้ายและความอยุติธรรมได้รับชัยชนะ

เราจะทนต่อความโชคร้ายของเพื่อนบ้านได้อย่างไร เราจำพระบัญญัติที่ว่า "แบกภาระของกันและกัน" ได้หรือไม่? คุณพร้อมเสมอที่จะช่วยเสียสละความสงบสุขและความเป็นอยู่ที่ดีของคุณหรือไม่? เรากำลังปล่อยให้เพื่อนบ้านของเรามีปัญหาหรือไม่?

บาปต่อตนเองและแนวโน้มที่เป็นบาปอื่น ๆ
ตรงกันข้ามกับวิญญาณของพระคริสต์

1) ความสิ้นหวัง, ความสิ้นหวัง. คุณยอมแพ้ในความสิ้นหวังความสิ้นหวังหรือไม่? คุณเคยคิดเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายหรือไม่?

2) ร่างกายเกินกำลัง เขาไม่ได้ทำลายตัวเองด้วยความตะกละตามเนื้อ: กินมากเกินไป, กินขนม, ตะกละ, กินผิดเวลา?

คุณเคยล่วงละเมิดความโน้มเอียงไปสู่ความสงบทางร่างกาย นอนหลับมาก นอนบนเตียงหลังจากตื่นนอนหรือไม่? คุณเคยหลงระเริงกับความเกียจคร้าน ความเฉื่อย ความเฉื่อย การผ่อนคลายหรือไม่? คุณติดวิถีชีวิตบางอย่างโดยที่คุณไม่ต้องการเปลี่ยนแปลงเพื่อเห็นแก่เพื่อนบ้านของคุณหรือไม่?

ไม่ใช่ว่าเขาทำบาปจากการเมาเหล้า ซึ่งเป็นความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุดในยุคปัจจุบัน ที่ทำลายจิตวิญญาณและร่างกาย นำความชั่วร้ายและความทุกข์มาสู่ผู้อื่นไม่ใช่หรือ? คุณจัดการกับรองนี้อย่างไร? คุณช่วยเพื่อนบ้านให้หนีจากเขาหรือไม่? ไม่
เขาเอาเหล้าองุ่นล่อคนไม่ดื่มเหล้า เขาไม่ได้ให้เหล้าองุ่นแก่ผู้เยาว์และคนป่วยหรือ?

เขาไม่ได้ติดบุหรี่ซึ่งยังทำลายสุขภาพ? การสูบบุหรี่เบี่ยงเบนความสนใจจากชีวิตฝ่ายวิญญาณ บุหรี่เข้ามาแทนที่คำอธิษฐานสำหรับผู้สูบบุหรี่ ขจัดความสำนึกในบาป ทำลายความบริสุทธิ์ทางวิญญาณ ทำหน้าที่เป็นสิ่งล่อใจสำหรับผู้อื่น เป็นอันตรายต่อสุขภาพของพวกเขา โดยเฉพาะเด็กและวัยรุ่น ไม่ได้ใช้ยา?

3) ความคิดและการล่อลวงทางอารมณ์ เราได้ต่อสู้กับความคิดที่เย้ายวนหรือไม่? คุณได้หลีกเลี่ยงการทดลองของเนื้อหนังหรือไม่? พวกเขาหันหลังให้กับแว่นตาเย้ายวน บทสนทนา การสัมผัสหรือไม่? พวกเขาไม่ได้ทำบาปโดยอารมณ์ความรู้สึกทางวิญญาณและทางร่างกาย ความสุขและความช้าในความคิดที่ไม่บริสุทธิ์ ความยั่วยวน การชำเลืองมองเพศตรงข้ามอย่างไม่เจียมเนื้อเจียมตัว การดูหมิ่นตนเองหรือไม่? เราจำความปิติยินดีในบาปในอดีตของเราไม่ได้หรือ?

4) ศรัทธาที่ไม่ดี เราบังคับตัวเองให้รับใช้ผู้อื่นหรือไม่? เราทำบาปโดยการปฏิบัติหน้าที่อย่างไม่ซื่อสัตย์ในหน้าที่การงาน การเลี้ยงดูบุตร; ไม่ว่าเราจะรักษาสัญญาของเรากับผู้คนหรือไม่ เราไม่ได้แนะนำผู้คนให้รู้จักการล่อลวงโดยมาสายไปยังจุดนัดพบหรือไปบ้านที่พวกเขารอเราอยู่ โดยการหลงลืม ทางเลือก ความเหลื่อมล้ำ? เราระมัดระวังในการทำงาน ที่บ้าน ในการขนส่งหรือไม่? เรากระจัดกระจายในงาน: ลืมทำสิ่งหนึ่งให้เสร็จเราไปที่อื่นหรือไม่? เรากำลังเสริมกำลังตนเองในความตั้งใจที่จะรับใช้ผู้อื่นหรือไม่?

5) ความสงบสุข เราไม่ได้ทำบาปโดยสนองกิเลสตัณหาของมนุษย์ตามวิถีแห่งชีวิตและพฤติกรรมที่ยอมรับกันในหมู่คนรอบตัวเราอย่างไร้สติ รวมไปถึงถึงแม้จะอยู่ในสภาพแวดล้อมของคริสตจักรแต่ไม่ใช่
อิ่มเอมกับวิญญาณแห่งความรัก แกล้งทำเป็นเคร่งศาสนา ตกสู่ความหน้าซื่อใจคด ความหน้าซื่อใจคด?

6) การไม่เชื่อฟัง เราทำบาปจากการไม่เชื่อฟังพ่อแม่ ผู้เฒ่าในครอบครัว เจ้านายในที่ทำงานหรือไม่? เราไม่ทำตามคำแนะนำของพ่อทางจิตวิญญาณของเรา เราหลบเลี่ยงการปลงอาบัติที่เขาสั่งเรา ยาทางวิญญาณที่รักษาจิตวิญญาณนี้หรือไม่? เราระงับความรู้สึกผิดชอบชั่วดีในตนเองโดยไม่ปฏิบัติตามกฎแห่งความรักหรือไม่?

7) ความเกียจคร้าน ความสิ้นเปลือง การยึดติดกับสิ่งของ เรากำลังเสียเวลาของเราหรือไม่? เราใช้พรสวรรค์ที่พระเจ้าประทานให้เพื่อความดีหรือไม่? เรากำลังเสียเงินเพื่อตนเองและผู้อื่นโดยเปล่าประโยชน์หรือไม่? เราไม่ได้ทำบาปด้วยการเสพติดความสะดวกสบายของชีวิตหรือเราไม่ได้ยึดติดกับสิ่งของที่เน่าเสียง่ายเราสะสมมากเกินไป "สำหรับวันที่ฝนตก" ผลิตภัณฑ์อาหารเสื้อผ้ารองเท้าเฟอร์นิเจอร์หรูหราเครื่องประดับจึงไม่วางใจพระเจ้า และความรอบคอบของพระองค์ โดยลืมไปว่าพรุ่งนี้เราจะยืนหยัดอยู่ต่อหน้าการพิพากษาของพระองค์ได้?

8) การได้มา เราตกอยู่ในความบาปนี้เมื่อเราถูกสะสมไปด้วยความมั่งคั่งที่เน่าเปื่อยมากเกินไป หรือโดยการแสวงหารัศมีภาพของมนุษย์ในการทำงาน ด้วยความคิดสร้างสรรค์ เมื่อเราปฏิเสธการละหมาดภายใต้ข้ออ้างของการจ้างงานและ
การไปวัดแม้ในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ สิ่งนี้นำไปสู่การเป็นเชลยของจิตใจและการกลายเป็นหินของหัวใจ

รายการบาปมหันต์

1. ความหยิ่งจองหอง ดูหมิ่นทุกคน เรียกร้องการรับใช้ผู้อื่น พร้อมที่จะขึ้นสวรรค์และเป็นเหมือนผู้สูงสุด พูดได้คำเดียวว่า ภาคภูมิใจถึงขั้นชื่นชมตนเอง

2. วิญญาณที่ไม่พอใจหรือยูดาสโลภเงินซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการได้มาซึ่งไม่ชอบธรรมซึ่งไม่ได้ให้เวลาคนแม้แต่นาทีที่จะคิดเกี่ยวกับสิ่งฝ่ายวิญญาณ

๓. การผิดประเวณีหรือชีวิตที่เย่อหยิ่งของบุตรสุรุ่ยสุร่าย ที่สละทรัพย์สมบัติของบิดาไปตลอดชีวิตเช่นนั้น

4. ความอิจฉาริษยานำไปสู่ความชั่วทุกอย่างที่เป็นไปได้ต่อเพื่อนบ้าน

๕. ความตะกละหรือกามนิพพาน ไม่รู้จักการถือศีลอดใดๆ ประกอบกับความหลงใหลในความสนุกสนานต่างๆ ตามแบบอย่างของเศรษฐีผู้ร่าเริงตลอดวัน

6. ความโกรธที่ไม่สามารถประนีประนอมและความกล้าหาญในการทำลายล้างตามแบบอย่างของเฮโรดผู้ซึ่งเอาชนะทารกเบธเลเฮมด้วยความโกรธ

7. ความเกียจคร้านหรือความประมาทอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับจิตวิญญาณ การละเลยการกลับใจจนถึงวาระสุดท้ายของชีวิต เช่น ในสมัยของโนอาห์

บาปพิเศษของมนุษย์ - ดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์

บาปเหล่านี้รวมถึง:

ความหวังที่มากเกินไปในพระเจ้า หรือการดำเนินชีวิตที่เป็นบาปอย่างร้ายแรงต่อไปในความหวังเดียวแห่งความเมตตาของพระเจ้า

ความสิ้นหวังหรือตรงกันข้ามกับความหวังที่มากเกินไปในพระเจ้า ความรู้สึกที่เกี่ยวข้องกับพระเมตตาของพระเจ้า ซึ่งปฏิเสธความดีของบิดาในพระเจ้าและนำไปสู่การคิดฆ่าตัวตาย

ไม่เชื่ออย่างดื้อรั้น ไม่เชื่อมั่นในหลักฐานใดๆ ของความจริง แม้แต่การอัศจรรย์ที่เห็นได้ชัด ปฏิเสธความจริงที่เรียนรู้มากที่สุด

บาปมหันต์ที่ร้องให้สวรรค์ล้างแค้น

โดยทั่วไป การฆาตกรรมโดยเจตนา (การทำแท้ง) และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง patricide (fratricide และ regicide)

โสโดมทำบาป

การกดขี่ไร้สาระของคนยากจน ไร้ที่พึ่ง หญิงม่ายที่ป้องกันตัว และเด็กกำพร้าที่อายุน้อย
หักค่าจ้างที่สมควรได้รับจากคนยากจน

นำขนมปังชิ้นสุดท้ายหรือไรอันสุดท้ายซึ่งได้มาด้วยเหงื่อและเลือดจากบุคคลที่อยู่ในตำแหน่งสุดโต่ง รวมถึงการตักบาตร อาหาร ความอบอุ่น หรือเครื่องนุ่งห่มจากผู้ที่ถูกคุมขังในเรือนจำโดยบังคับหรือเป็นความลับ ถูกกำหนดโดยเขาและโดยทั่วไปแล้วการกดขี่ของพวกเขา

ความเศร้าโศกและความขุ่นเคืองต่อผู้ปกครองต่อการเฆี่ยนตีอย่างโอ้อวด

เกี่ยวกับความสนใจหลักแปดประการกับแผนกย่อยและสาขาและเกี่ยวกับคุณธรรมที่ต่อต้านพวกเขา (ตามผลงานของ St. Ignatius Brianchaninov)

1) ความตะกละ - ความตะกละ, ความเมา, การไม่ถือศีลอด, การกินแบบลับ ๆ, ความละเอียดอ่อน, การละเว้นโดยทั่วไป ความรักที่ผิดและมากเกินไปต่อเนื้อหนัง ท้องและส่วนที่เหลือ ซึ่งทำให้เกิดการรักตนเอง ซึ่งไม่รักษาความซื่อสัตย์ต่อพระเจ้า คริสตจักร คุณธรรม และผู้คน

ความหลงใหลนี้ต้องถูกต่อต้านด้วยการละเว้น - งดเว้นจากการบริโภคอาหารและโภชนาการที่มากเกินไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการใช้ไวน์ส่วนเกิน การถือศีลอดที่กำหนดโดยพระศาสนจักร เราต้องผูกมัดเนื้อของตนด้วยการใช้อาหารในระดับปานกลางและสม่ำเสมออย่างต่อเนื่อง ซึ่งเป็นเหตุให้กิเลสตัณหาทั่วๆ ไปเริ่มอ่อนแอลง โดยเฉพาะการรักตนเอง ซึ่งประกอบด้วยความรักที่ไร้คำพูดต่อเนื้อหนัง ชีวิต และความสงบสุขของเนื้อหนัง

2) การผิดประเวณี - การผิดประเวณี, การผิดประเวณี, ความรู้สึกและตำแหน่งของจิตวิญญาณและหัวใจ การยอมรับความคิดที่ไม่บริสุทธิ์ การสนทนากับพวกเขา ชื่นชมยินดีในพวกเขา อนุญาตพวกเขา เชื่องช้าในพวกเขา ความฝันและการถูกจองจำ การไม่รักษาความรู้สึก โดยเฉพาะสัมผัส ซึ่งเป็นความอวดดีที่ทำลายคุณธรรมทั้งหมด สาปแช่งและอ่านหนังสือยั่วยวน การผิดประเวณีเป็นเรื่องธรรมชาติ: การผิดประเวณีและการล่วงประเวณี การล่วงประเวณีผิดธรรมชาติ

กิเลสนี้ถูกต่อต้านด้วยความบริสุทธิ์ทางเพศ - การหลีกหนีจากการผิดประเวณีทุกประเภท ความบริสุทธิ์ทางเพศคือการหลีกเลี่ยงการสนทนาและการอ่านยั่วยวน จากการออกเสียงคำยั่วยวน น่ารังเกียจ และคลุมเครือ การจัดเก็บประสาทสัมผัสโดยเฉพาะอย่างยิ่งการมองเห็นและการได้ยินและการสัมผัสที่มากขึ้น ไม่ดูทีวีและภาพยนตร์ที่เลวทรามต่ำช้าไม่อ่านหนังสือพิมพ์ หนังสือ นิตยสารที่เสื่อมทราม เจียมเนื้อเจียมตัว การปฏิเสธความคิดและความฝันของฟุ่มเฟือย ความเงียบ. ความเงียบ. ให้บริการผู้ป่วยและคนพิการ ความทรงจำของความตายและนรก การเริ่มต้นของพรหมจรรย์คือจิตใจที่ไม่หวั่นไหวจากความคิดและความฝันที่มีราคะตัณหา ความสมบูรณ์ของพรหมจรรย์คือความบริสุทธิ์ที่มองเห็นพระเจ้า

3) รักเงิน - รักเงิน โดยทั่วไปรักในอสังหาริมทรัพย์และสังหาริมทรัพย์ มีความอยากรวย. ไตร่ตรองถึงวิธีการเสริมแต่ง ฝันถึงความมั่งคั่ง กลัวความชรา ความยากจนกะทันหัน การเจ็บป่วย การพลัดถิ่น ความโลภ ความโลภ ไม่เชื่อในพระเจ้า ไม่วางใจในพระพรของพระองค์ การเสพติดหรือความรักที่มากเกินไปอย่างเจ็บปวดสำหรับวัตถุที่เน่าเสียง่ายต่าง ๆ ทำให้จิตวิญญาณแห่งอิสรภาพถูกลิดรอน ความหลงใหลในความห่วงใยที่ไร้ประโยชน์ ของขวัญที่รัก การจัดสรรของคนอื่น ลิขวา. ความทารุณต่อขอทาน
พี่น้องและทุกคนที่ขัดสน ขโมย การโจรกรรม

ความหลงใหลนี้ต่อสู้ด้วยความไม่แสวงหา - ความพอใจในตนเองกับสิ่งที่จำเป็นอย่างหนึ่ง ความเกลียดชังความหรูหราและความสุข ความเมตตาต่อคนยากจน ไม่แสวงหาคือความรักของความยากจนในพระกิตติคุณ วางใจในพระวจนะของพระเจ้า ทำตามพระบัญญัติของพระคริสต์ ความสงบและเสรีภาพของจิตวิญญาณและความประมาท ความนุ่มนวล
หัวใจ

4) ความโกรธ - อารมณ์, การยอมรับความคิดโกรธ: ฝันถึงความโกรธและการแก้แค้น, ความขุ่นเคืองของหัวใจด้วยความโกรธ, ทำให้จิตใจขุ่นมัว; การตะโกนลามกอนาจาร การโต้เถียง การสบถ คำพูดที่โหดร้ายและกัดกร่อน ความเครียด การผลักไส ฆาตกรรม ความทรงจำ ความเกลียดชัง การเป็นปฏิปักษ์ การแก้แค้น การใส่ร้าย การกล่าวโทษ ความขุ่นเคืองและความขุ่นเคืองของเพื่อนบ้าน

กิเลสความโกรธถูกต่อต้านด้วยความอ่อนโยน - การหลีกเลี่ยงจากความคิดที่โกรธแค้นและจากความขุ่นเคืองของหัวใจด้วยความโกรธ ความอดทน. ติดตามพระคริสต์เรียกสาวกของพระองค์ไปที่ไม้กางเขน ความสงบของหัวใจ ความเงียบของจิตใจ
ความหนักแน่นและความกล้าหาญเป็นคริสเตียน ไม่รู้สึกถูกดูหมิ่น ความเมตตา.

5) ความเศร้าโศก - ความเศร้าโศก, ความปรารถนา, ตัดความหวังในพระเจ้า, สงสัยในพระสัญญาของพระเจ้า, เนรคุณต่อพระเจ้าสำหรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้น, ความขี้ขลาด, ความไม่อดทน, ไม่ตำหนิตนเอง, เสียใจเพื่อนบ้าน, บ่น, ปฏิเสธ
จากไม้กางเขน ความพยายามที่จะเอามันออกไป

พวกเขาต่อสู้กับกิเลสตัณหานี้ ต่อต้านมันด้วยการร้องไห้อย่างมีความสุข - ความรู้สึกของการล้มลงทั่วไปสำหรับทุกคน และความยากจนทางวิญญาณของพวกเขาเอง คร่ำครวญถึงพวกเขา ร้องไห้ของจิตใจ ฟกช้ำที่เจ็บปวดของหัวใจ ความเบาของมโนธรรมที่มาจากพวกเขา การปลอบโยนที่เปี่ยมด้วยพระคุณและความปิติยินดี หวังความเมตตาจากพระเจ้า ขอบพระทัยพระเจ้าในความโศกเศร้า การถ่อมตนของพวกเขาจากการเห็นบาปมากมาย ความเต็มใจที่จะอดทน ทำความสะอาดจิตใจ. คลายจากกิเลสตัณหา. ความอัปยศของโลก. ความปรารถนาที่จะอธิษฐาน ความสันโดษ การเชื่อฟัง ความอ่อนน้อมถ่อมตน การสารภาพบาปของตน

6) ความท้อแท้ - ความเกียจคร้านในความดีทุกอย่าง โดยเฉพาะในการสวดมนต์ ออกจากคริสตจักรและ
กฎเซลล์ ละทิ้งการอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้งและการอ่านอย่างดูดดื่ม ไม่ตั้งใจและเร่งรีบ
คำอธิษฐาน ละเลย. ความไม่เคารพ ความเกียจคร้าน ความใจเย็นมากเกินไปด้วยการนอน นอนราบ และทุกประเภท
ความสุข ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ออกจากห้องขังบ่อย ๆ เดินและเยี่ยมเพื่อน
ว่างคุย. เรื่องตลก พวกดูหมิ่นศาสนา ปล่อยคันธนูและการกระทำทางร่างกายอื่น ๆ ลืมบาปของคุณ การหลงลืมพระบัญญัติของพระคริสต์ ความประมาทเลินเล่อ การเป็นเชลย การกีดกันความเกรงกลัวพระเจ้า ความขมขื่น ความไม่รู้สึกตัว สิ้นหวัง

ความสิ้นหวังถูกต่อต้านด้วยความมีสติสัมปชัญญะ - ความกระตือรือร้นในการทำความดีทุกอย่าง การแก้ไขที่ไม่เกียจคร้านของคริสตจักรและกฎส่วนตัว ให้ความสนใจในการอธิษฐาน สังเกตการกระทำ คำพูด ความคิด และความรู้สึกอย่างรอบคอบ สงสัยในตัวเองมาก อยู่ในคำอธิษฐานและพระวจนะของพระเจ้าอย่างไม่หยุดยั้ง เกรงใจ การเฝ้าระวังตัวเองอย่างต่อเนื่อง รักษาตัวเองจากการนอนหลับและความอ่อนแอ การพูดคุยไร้สาระ เรื่องตลก และคำพูดที่เฉียบคม รักในการเฝ้ายามราตรี ธนู และการแสดงอื่นๆ ที่นำความกระฉับกระเฉงมาสู่จิตวิญญาณ หายากถ้าเป็นไปได้ออกจากเซลล์ การระลึกถึงพรนิรันดร์ ความปรารถนา และความคาดหวังจากพรนั้น

7) โต๊ะเครื่องแป้ง - การค้นหาความรุ่งโรจน์ของมนุษย์ โม้. ปรารถนาและแสวงหาเกียรติยศทางโลกและไร้สาระ รักในเสื้อผ้าที่สวยงาม รถม้า คนใช้ และของส่วนตัว ให้ความสนใจกับความงามของใบหน้า ความไพเราะของเสียง และคุณสมบัติอื่นๆ ของร่างกาย การจัดการกับวิทยาศาสตร์ (และศิลปะที่พินาศในยุคนี้
แสวงหาความสำเร็จในพวกเขาเพื่อให้ได้มาซึ่งรัศมีภาพทางโลกชั่วคราว อับอายที่จะสารภาพบาปของคุณ ซ่อนไว้ต่อหน้าคนและพ่อฝ่ายวิญญาณ ความเจ้าเล่ห์ การให้เหตุผลในตนเอง ความขัดแย้ง. รวบรวมจิตใจของคุณ
ความเจ้าเล่ห์ โกหก. คำเยินยอ มนุษยชาติ. อิจฉา. ความอัปยศอดสูของเพื่อนบ้าน เปลี่ยนอารมณ์. ปล่อยตัว ความไร้ยางอาย. อารมณ์และชีวิตเป็นปีศาจ

โต๊ะเครื่องแป้งต่อสู้ด้วยความถ่อมตน คุณธรรมนี้รวมถึงความเกรงกลัวพระเจ้า รู้สึกได้ในขณะสวดมนต์ ความกลัวที่เกิดขึ้นในระหว่างการอธิษฐานที่บริสุทธิ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อรู้สึกถึงการมีอยู่และความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าเป็นพิเศษเพื่อไม่ให้หายไปและกลายเป็นความว่างเปล่า รู้ลึกถึงความไม่สำคัญของคุณ ทัศนคติต่อเพื่อนบ้านที่เปลี่ยนไป ดูเหมือนว่าผู้ที่ลาออกจะเหนือกว่าเขาในทุก ๆ ด้านโดยไม่มีการบีบบังคับโดยปราศจากการบังคับ การสำแดงความบริสุทธิ์จากศรัทธาที่มีชีวิต ความเกลียดชังต่อการสรรเสริญของมนุษย์ โทษและตีตัวเองอย่างต่อเนื่อง ความชอบธรรมและความเที่ยงตรง ความเป็นกลาง ตายไปทุกอย่าง. ความอ่อนโยน ความรู้เรื่องลี้ลับ
ที่ซ่อนอยู่ในไม้กางเขนของพระคริสต์ ความปรารถนาที่จะตรึงตัวเองสู่โลกและกิเลสตัณหา ความปรารถนาที่จะถูกตรึงบนไม้กางเขนนี้ การปฏิเสธและการละเลยของขนบธรรมเนียมและคำพูดที่ประจบประแจง โน้มเอียงโดยการบังคับ หรือเจตนา หรือทักษะในการแสร้งทำเป็น การปฏิเสธสติปัญญาทางโลกว่าไม่เหมาะสมต่อพระพักตร์พระเจ้า (ลูกา 16:15) ทิ้งถ้อยคำ. เงียบต่อหน้าผู้กระทำความผิด ศึกษาในพระกิตติคุณ ละความคิดของตนเองทั้งหมดและยอมรับจิตใจของพระกิตติคุณ การล้มล้างทุกความคิดที่คิดอยู่ในพระทัยของพระคริสต์ ความอ่อนน้อมถ่อมตนหรือการให้เหตุผลทางจิตวิญญาณ การเชื่อฟังอย่างมีสติต่อคริสตจักรในทุกสิ่ง

8) ความภาคภูมิใจ - ดูถูกเพื่อนบ้าน ชอบตัวเองมากกว่าทุกคน ความอวดดี ความมัวหมอง ความเสื่อมของจิตใจและหัวใจ ตอกตะปูลงสู่พื้นดิน ฮูลา. ไม่เชื่อ ใจผิด. การไม่เชื่อฟังกฎหมายของพระเจ้าและคริสตจักร
ทำตามใจเนื้อหนังของคุณ การอ่านหนังสือนอกรีต เลวทราม และไร้สาระ การไม่เชื่อฟังต่อเจ้าหน้าที่ การเยาะเย้ยกัด ละทิ้งความอ่อนน้อมถ่อมตนและความเงียบงันเหมือนพระคริสต์ สูญเสียความเรียบง่าย ความสูญเสีย
รักพระเจ้าและเพื่อนบ้าน ปรัชญาเท็จ บาป. ไม่นับถือศาสนา ความไม่รู้ ความตายของจิตวิญญาณ

ความจองหองต่อต้านความรัก คุณธรรมของความรักรวมถึงการเปลี่ยนแปลงระหว่างการอธิษฐานด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าเป็นความรักของพระเจ้า ความภักดีต่อพระเจ้า พิสูจน์แล้วโดยการปฏิเสธความนึกคิดที่เป็นบาปทุกอย่างและ
รู้สึก. เสน่ห์อันหอมหวานที่อธิบายไม่ได้ของทุกคนที่จะรักต่อพระเจ้าพระเยซูคริสต์และต่อพระตรีเอกภาพผู้ศักดิ์สิทธิ์ วิสัยทัศน์ในเพื่อนบ้านของพระฉายาของพระเจ้าและพระคริสต์ ความพึงพอใจในตนเองของเพื่อนบ้านทั้งหมดที่เกิดขึ้นจากนิมิตฝ่ายวิญญาณนี้ ความเคารพนับถือต่อพระเจ้า รักเพื่อนบ้าน พี่น้อง บริสุทธิ์ เสมอภาคกัน ร่าเริง ไม่ลำเอียง คบเพลิงอย่างเท่าเทียมกันทั้งมิตรและศัตรู เข้าสู่การอธิษฐานและความรักของจิตใจ หัวใจ และร่างกาย ความสุขที่อธิบายไม่ได้ของร่างกายด้วยความปิติยินดีฝ่ายวิญญาณ ความมึนเมาทางวิญญาณ การผ่อนคลายของสมาชิกร่างกายด้วยการปลอบประโลมฝ่ายวิญญาณ (เซนต์ไอแซคแห่งซีเรีย, Word 44) ไม่มีการใช้งานของความรู้สึกทางร่างกายในระหว่างการสวดมนต์ การแก้ไขจากความเงียบของลิ้นหัวใจ การหยุดอธิษฐานจากความหวานทางวิญญาณ ความเงียบของจิตใจ การตรัสรู้ของจิตใจและหัวใจ พลังอธิษฐานที่เอาชนะความบาป สันติสุขของพระคริสต์ ถอยจากกิเลสตัณหาทั้งหมด การดูดซึมของจิตใจทั้งหมดโดยจิตใจที่เหนือกว่าของพระคริสต์
เทววิทยา ความรู้เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีตัวตน ความอ่อนแอของความคิดบาปที่ไม่สามารถบรรยายได้ในใจ ความหวานชื่นปลอบใจในยามทุกข์ การจ่ายวิสัยทัศน์ของมนุษย์ ความลึกของความอ่อนน้อมถ่อมตนและ ความคิดเห็นที่ต่ำต้อยของตัวเอง... จุดจบไม่มีที่สิ้นสุด!

ทุกคนโดยไม่คำนึงถึงการศึกษา สถานะทางสังคมและศาสนาเป็นที่รู้จักของมโนธรรม ยกเว้นเด็กที่มีชีวิตอยู่ในช่วงไม่กี่ปีแรกจะปราศจากความผิดอย่างสุดซึ้ง มีกี่คนเพราะบางคนที่ "ไม่สามารถให้อภัยได้" คนทั้งชีวิตไม่สามารถกำจัดความรู้สึกผิดได้! มีกี่คนที่ปิดเสียงของมโนธรรมกับแอลกอฮอล์ ยาเสพติด การมีอยู่ที่เหลือเชื่อ! และมีกี่คนที่เข้าใจการทรมานของมโนธรรมและชีวิตที่มุ่งมั่นด้วยการฆ่าตัวตาย? และมีเพียงศิลาหลุมฝังศพของบุคคลที่ไม่มีความสุขเหล่านี้เท่านั้นที่เป็นพยานเกี่ยวกับความหลงผิดที่ลึกล้ำที่สุด ซึ่งไม่มีโอกาสที่จะรู้สึกว่ามีค่าควรแก่การให้อภัยของมนุษย์และการให้อภัยจากพระเจ้า

ความรู้สึกผิดเกี่ยวกับ

ปรากฏการณ์เช่น "บาป" และ "ความผิด" เกิดขึ้นกับบุคคลตลอดชีวิตของเขา ในขณะเดียวกัน ไม่ใช่ทุกคนที่มีความคิดชัดเจนว่าบาปคืออะไร บ่อยครั้งความคิดเหล่านี้บิดเบือนไปอย่างมากจากอคติ ด้วยเหตุนี้ ความรู้สึกผิดจึงเป็นสิ่งที่ไม่ยุติธรรมและไม่สมเหตุสมผล บ่อยครั้ง บรรทัดฐานที่มนุษย์สร้างขึ้นมีร่องรอยของความแคบและอคติ นักวิจัย I. Shabanin ตั้งข้อสังเกตว่า: “การรับรู้ของบุคคลเกี่ยวกับขอบเขตของสิ่งที่ได้รับอนุญาต การละเมิดซึ่งนำไปสู่การลงโทษอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ นำไปสู่การก่อตัวของขอบเขตของสิ่งต้องห้ามซึ่งมีความสำคัญเป็นพิเศษในการพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับบาป ” ในประเทศและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน บรรทัดฐานของพฤติกรรมแตกต่างกันไป ดังนั้น สาเหตุของความสำนึกผิดอาจแตกต่างกันอย่างมาก ตัวอย่างเช่น การค้าประเวณีเด็กในอินเดีย ซึ่งแตกต่างจากยูเครน ไม่ถูกตราหน้าว่าเป็นบาป และไม่เป็นการละเมิดศีลธรรม หากในประเทศของเราการเพาะปลูกและการจำหน่ายฝิ่นมีโทษตามกฎหมาย ดังนั้นในอัฟกานิสถาน ไร่เหล่านี้จะได้รับการคุ้มครองอย่างดี ในบางประเทศอนุญาตให้แต่งงานกับเพศเดียวกัน ในบางประเทศถือว่าผิดศีลธรรม รายการความขัดแย้งในแนวคิดเรื่องความบาปสามารถดำเนินต่อไปได้ แต่หากต้องการเห็นภาพที่แท้จริง หันไปใช้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จะดีกว่า ให้โอกาสแก่พระวจนะในการตอบคำถามที่เกี่ยวข้องกับคำจำกัดความของบาป ความรู้สึกผิด และสิทธิ์ในการให้อภัย

ความหมายของบาป

พระคัมภีร์ไม่ได้ให้เพียงรายการของสิ่งที่เรียกว่าบาปเท่านั้น แต่ยังกำหนดความบาปด้วยว่า “ผู้ใดก็ตามที่กระทำบาปก็กระทำความชั่วช้าเช่นกัน และบาปคือความชั่วช้า" (1 ยอห์น 3:4). คำภาษากรีกสำหรับ "ความชั่วช้า" (n. anomie) หมายถึง "ไม่มีกฎหมาย" หรือ "ไม่ปฏิบัติตามกฎหมาย" ตามตัวอักษร ในกรณีนี้ จุดเน้นอยู่ที่วิถีชีวิตที่ปฏิเสธความจำเป็นในกฎของพระเจ้า ตามพระไตรปิฎก ความไร้ระเบียบเป็นบาป หมายถึง การล่วงประเวณี การไม่ต้อนรับแขก ความเสื่อมทรามทางเพศ การรักร่วมเพศ การละเมิดความศักดิ์สิทธิ์ของวันสะบาโต (เช่น ทำงานวันเสาร์). นอกจากนี้: ปฏิเสธที่จะช่วยเหลือผู้อื่น, หันไปหาพ่อมด, โกหก, ติดสินบน, ความรุนแรง, ไม่เต็มใจที่จะดูแลหญิงม่ายและเด็กกำพร้า, การบิดเบือนศาล, การบูชารูปเคารพ, วิถีชีวิตนอกรีต, ความหน้าซื่อใจคด, การฆาตกรรม นี่ไม่ใช่บาปทั้งหมดที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ นี่เป็นเพียงรายการที่ประกอบขึ้นเป็นแกนหลักและมีความหมายโดยคำว่าความไร้ระเบียบ ในรายการนี้คุณสามารถเพิ่มการกระทำบาปเช่นการไม่เชื่อฟังต่อผู้ปกครองการใช้ภาพเป็นวัตถุบูชาการโจรกรรมดูถูกความโกรธความอื้อฉาวความตะกละความเย่อหยิ่ง ... บาปที่หลากหลายดังกล่าวส่งผลกระทบต่อชีวิตมนุษย์และ แสดงว่ามนุษย์ไม่ได้แค่ทำบาป แต่ผิดอย่างมหันต์! สิ่งนี้ใช้ได้กับทุกคน

การกระทำของบาป

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่า บาปไม่เพียงแต่เป็นพฤติกรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นสภาวะของจิตใจด้วย พระเยซูคริสต์ตรัสเกี่ยวกับสิ่งนี้:“ แต่สิ่งที่ออกจากปาก - ออกมาจากใจ - สิ่งนี้ทำให้คนเป็นมลทินเพราะความคิดชั่วร้ายการฆาตกรรมการล่วงประเวณีการล่วงประเวณีการขโมยคำพยานเท็จการดูหมิ่นจากหัวใจ" (พระคัมภีร์ มัทธิว 7:18-19). แรงกระตุ้นที่เป็นบาปก่อตัวขึ้นภายในบุคคลและจากนั้นก็เชื่อมโยงกับการตัดสินใจโดยสมัครใจที่ก่อให้เกิดการกระทำที่เป็นบาป จิตสำนึกของมนุษย์กลายเป็นป้อมปราการแห่งการต่อสู้ภายใน ที่นั่นมีการตัดสินใจครั้งสุดท้ายว่าจะเป็นการสำแดงบาปหรือไม่ เห็นได้ชัดว่าความบาปไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการแสดงออกภายนอกเท่านั้น มันทำให้บุคคลเสียหายจากภายใน

พระเจ้าให้อภัยทุกอย่างหรือไม่?

แม้จะมีการทุจริตและความบาปในธรรมชาติของเรา ข่าวดีก็คือว่าพระคัมภีร์ไม่ได้พูดถึงความบาปใด ๆ ที่ยกโทษให้ไม่ได้! ตรงกันข้าม พระคัมภีร์กล่าวว่า: (พระเจ้า. - เอ็ด.)ให้อภัยความชั่วช้าทั้งหมดของคุณ รักษาโรคทั้งหมดของคุณ " (สดุดี 33:9). หากต้องการเห็นแสงสว่างในวลี: "พระองค์ทรงอภัยความชั่วช้าทั้งหมดของคุณ" คุณต้องออกจากเงาอคติ

การให้อภัยของพระเจ้าเกิดขึ้นได้อย่างไร? อัครสาวกเปโตรกล่าวว่า “เหตุฉะนั้นจงกลับใจและกลับใจใหม่ เพื่อบาปของท่านจะถูกลบล้าง” (พระคัมภีร์ กิจการของอัครสาวก 3:19). การกลับใจคือการเปลี่ยนความคิดและวิถีชีวิต นี่คือการเลี้ยวหนึ่งร้อยแปดสิบองศา นี่คือความสามารถ ซึ่งเป็นของประทานที่พระเจ้าส่งมาให้เพื่อฟื้นฟูความสัมพันธ์ระหว่างพระองค์กับคนบาป (ดู กิจการ 2:38). และไม่ว่าบาปจะร้ายแรงเพียงใดเมื่อสำนึกผิดอย่างจริงใจ - ตระหนักถึงความผิดพลาดของชีวิตก่อนหน้านี้ทั้งหมด - คน ๆ หนึ่งได้รับการอภัย

เมื่อไหร่ที่ให้อภัยไม่ได้? (หรืออุปสรรคต่อการให้อภัย)

โดยทั่วไปแล้ว บาปที่ให้อภัยไม่ได้สามารถเรียกได้ว่าเป็นบาปที่บุคคลไม่กลับใจอย่างจริงใจ นี่คือสิ่งที่พระเยซูหมายความถึงเมื่อตรัสว่า “เหตุฉะนั้นเราบอกท่านทั้งหลายว่า บาปและการหมิ่นประมาททุกอย่างจะได้รับการอภัยให้มนุษย์ แต่การหมิ่นประมาทพระวิญญาณ จะไม่บอกลาผู้คน; ถ้าผู้ใดกล่าวร้ายบุตรมนุษย์ ผู้นั้นจะได้รับการอภัย แต่ถ้าผู้ใดกล่าวร้ายพระวิญญาณบริสุทธิ์ เขาจะไม่ได้รับการอภัยในยุคนี้หรือในอนาคต” (พระคัมภีร์ มัทธิว 12:31)มันหมายความว่าอะไร? พระเยซูตรัสถ้อยคำเหล่านี้แก่พวกฟาริสี ซึ่งกล่าวหาพระองค์ว่าทรงขับผีออกจากคนที่ถูกสิง ไม่ใช่ด้วยฤทธิ์อำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่ถูกกล่าวหาโดยฤทธิ์อำนาจของเจ้าชายปีศาจ กล่าวอีกนัยหนึ่งพวกเขาเรียกวิญญาณของพระเจ้าซาตานและการสำแดงฤทธิ์อำนาจของพระองค์ - ผลงานของมาร นี่คือการดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์ มันไม่ใช่แค่ความบาป แต่เป็นจุดสูงสุด - ดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์ คำกรีกโบราณ (เบญจมาศ)แปลในคำตำหนิของพระคริสต์ว่า "ดูหมิ่น" หมายถึง "ดูหมิ่น" หรือ "สบถคำดูถูก"

แต่เหตุใดการหมิ่นประมาทพระบุตรของพระเจ้าจึงได้รับการอภัยแก่บุคคลตามพระวจนะของพระเยซู แต่การดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์กลับไม่เป็นเช่นนั้น เป็นที่น่าสังเกตว่าแม้ในช่วงเวลาที่เลวร้ายที่สุดในชีวิตของพระองค์ พระผู้ช่วยให้รอดทรงถูกตรึงที่กางเขน ทรงทูลขอการอภัยจากพระบิดาสำหรับผู้ที่เยาะเย้ยพระองค์ ด้วยการดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์ สถานการณ์จึงแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ท้ายที่สุด บทบาทของพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็มีอิทธิพลต่อความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของมนุษย์และทำให้คนบาปรู้สึกผิด ทำลายหัวใจของเขาให้กลับใจ พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงมีอิทธิพลต่อมโนธรรมและจิตสำนึกของพวกฟาริสีให้ยอมรับพระเยซูเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของพวกเขา นอกจากนี้ พระองค์ทรงร่วมพันธกิจของพระคริสต์ด้วยการอัศจรรย์มากมาย แต่พวกฟาริสีต่อต้านอิทธิพลของพระวิญญาณของพระเจ้าอย่างเปิดเผยและประกาศว่าการกระทำของเขามาจากมาร เหตุใดการดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์จึงไม่ได้รับการอภัย? เพราะด้วยความดื้อรั้น พวกฟาริสีไม่ปล่อยให้ตัวเองมีโอกาสประสบกับความจำเป็นในการกลับใจเมื่อพวกเขาทำให้พระวิญญาณของพระเจ้าขุ่นเคือง และดังที่กล่าวไว้ข้างต้น บาปที่ให้อภัยไม่ได้คือบาปที่บุคคลไม่ได้กลับใจอย่างจริงใจ

บาปมหันต์

ที่เกี่ยวข้องกับสาระสำคัญของความบาปที่ให้อภัยไม่ได้คือแก่นเรื่องของบาปมรรตัย ตามพระคัมภีร์ บาปที่ไม่ได้สารภาพจะกลายเป็นความตาย (ดูพระคัมภีร์ โรม 6:23)! ถึงตายนั่นคือนำไปสู่การหายตัวไปชั่วนิรันดร์ - "ความตายครั้งที่สอง" - สู่ความตายเพราะบาป ความแตกต่างระหว่างการตายครั้งแรกกับครั้งที่สองคือการตายครั้งแรกเป็นผลที่ตามมาของการตก และเกี่ยวข้องกับทุกคน ความตายครั้งที่สองเกิดขึ้นกับคนชั่วเป็นการลงโทษตามคำพิพากษาของพระเจ้าทันทีภายหลัง บาปเอง (ดูพระคัมภีร์ วิวรณ์ 20:14-15). ดังนั้นทุกคนที่เคยเสียชีวิตซึ่งมีหรือไม่ได้ประกอบพิธีศพต้องลุกขึ้นในเวลาที่พระเจ้ากำหนดและรายงานชีวิตของพวกเขา จากนั้นบุคคลนั้นจะได้รับการพิสูจน์หรือประณาม

ศาสนาคริสต์ตามประเพณีได้สร้างแบบจำลองบาปเจ็ดประการขึ้นมาสองแบบ ตัวอย่างเช่น ในนิกายโรมันคาทอลิก บาปมหันต์เจ็ดประการมีความโดดเด่น: ความจองหอง รักเงิน ความตะกละ ความยั่วยวน ความอิจฉาริษยา ความโกรธ และในที่สุด ความช้า ซึ่งต่อมากลายเป็นความเกียจคร้าน โลกทัศน์ออร์โธดอกซ์กำหนดบาปถึงตายแปดประการ: ความตะกละ, การผิดประเวณี, ความรักเงิน, ความโกรธ, ความเศร้า, ความสิ้นหวัง, ความไร้สาระและความภาคภูมิใจ ทั้งสองตัวเลือกนี้แตกต่างกันอย่างมาก รายการบาปในประการแรกจัดเรียงตามระดับความรุนแรง และในรูปแบบที่สองไม่มีบาปมรรตัยเช่นความเกียจคร้านและความอิจฉาริษยา แน่นอนว่าในพระคัมภีร์ไม่มีการจำแนกประเภทดังกล่าว ตามที่ระบุไว้แล้ว ตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ บาปใด ๆ ที่บุคคลไม่กลับใจจะไม่ได้รับการอภัยและเป็นอันตรายถึงชีวิต

อันที่จริง การจำแนกประเภทตามบาปมรรตัยไม่เพียงไม่เป็นอันตรายเท่านั้น แต่ยังเป็นอันตรายอีกด้วย ท้ายที่สุด ตามแนวคิดเหล่านี้ ผู้คนจะไม่หลีกเลี่ยงบาปอื่นด้วยพลังเดียวกันกับที่พวกเขาจะหลีกเลี่ยงพวกเขาในฐานะมนุษย์

“พระองค์จะทรงกอบกู้ประชากรของพระองค์จากบาปของพวกเขา”

ไม่ว่าความผิดของบุคคลนั้นจะรุนแรงเพียงใดและความรู้สึกผิดชอบชั่วดีหนักเพียงใด พระเจ้าก็พร้อมจะให้อภัยเขาเสมอ คุณเพียงแค่ต้องขอการอภัยจากพระองค์อย่างจริงใจ สารภาพบาปของคุณ: “ถ้าเราสารภาพบาปของเราแล้วพระองค์ (พระเยซูคริสต์. - เอ็ด.)ซื่อสัตย์และเที่ยงธรรม จะยกโทษบาปของเรา และชำระเราให้พ้นจากความอธรรมทั้งปวง (พระคัมภีร์ 1 ยอห์น 1:9)พระเจ้ามีอำนาจไม่เพียงแต่ให้อภัยเท่านั้น แต่ยังทรงรักษาจิตวิญญาณและอุปนิสัยของเราอีกด้วย จากนั้นสันติสุขที่แท้จริงของพระองค์จะเติมเต็มหัวใจของคนบาปทุกคนที่สำนึกผิด และถึงแม้การก่ออาชญากรรมแล้ว ถึงแม้ว่าจะต้องรับผิดทางอาญา แม้ว่าผลร้ายของบาปจะแก้ไขไม่ได้ด้วยการกลับใจ ตราบใดที่หัวใจยังเต้นอยู่ในอก ยังมีเวลาให้มีโอกาส ได้รับการให้อภัยและสันติสุขกับพระเจ้า ไม่มีใครควรจะช้า พระเจ้ารับรองกับเราถึงความปรารถนาที่จะให้อภัยบาป พระองค์ทรงรักษาบาดแผลทางวิญญาณและพ้นจากความเจ็บปวดแห่งมโนธรรม พระผู้ช่วยให้รอดกำลังรอคุณอยู่! นั่นคือเหตุผลที่พระองค์ทรงบังเกิดในโลกของเราเพื่อช่วยคนบาป ทูตสวรรค์ผู้ยิ่งใหญ่ครั้งหนึ่งเคยประกาศข่าวประเสริฐนี้แก่โยเซฟว่า “นางจะประสูติพระบุตร และเจ้าจะเรียกพระนามของพระองค์ว่าเยซู เพราะพระองค์จะทรงช่วยประชากรของพระองค์ให้พ้นจากบาปของพวกเขา” (พระคัมภีร์ มัทธิว 1:21).

1. Shabalin I. V. Duh: การตีความเชิงญาณวิทยาของแนวโน้มที่สร้างสรรค์และการทำลายล้าง (วิทยานิพนธ์สำหรับระดับผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ปรัชญา Chelyabinsk, 2010): 109
   
2. W. Gutbrod, "nómos, anomía, ánomos..." TDNT, IV, 1036-91.
   
3. H. W. Beyer, “blasphēméō, blasphēmia, blásphēmos” TDNT, I, 621-25.
   
4. ชาบาลิน IV, 185.
   

Hieromonk Gregory (ในโลก Hadziemmanuel Panagiotis) เกิดที่เกาะเมทิลีนในปี 2479 สำเร็จการศึกษาจากคณะศาสนศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยเอเธนส์จากนั้นศึกษาเทววิทยาเกี่ยวกับความรักในสตราสบูร์ก เมื่อกลับมายังบ้านเกิดของเขาในปี 2509 เขาได้รับเสียงจากวัดได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกและอีกหนึ่งเดือนต่อมา - นักบวชและไปที่ Athos

ในปี 1968 ตาม Paisios ผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์และ Archimandrite Basil, Fr. Gregory ตั้งรกรากอยู่ในอาราม Stavronikita ในปี พ.ศ. 2514 คุณพ่อ เกรกอรีได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้สารภาพบาปและยังคงเชื่อฟังจนถึงทุกวันนี้ในกรีซและเยอรมนี ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2523 คุณพ่อ เกรกอรีอาศัยอยู่กับชุมชนนักบวชในห้องขัง Kutlumush อันศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์

โรคทั้งหมดเป็นผลมาจากบาปของเราหรือไม่? แน่นอนไม่ บางครั้งพระเจ้ายอมให้เจ็บป่วยเพื่อเลี้ยงดูบุตรธิดาอันเป็นที่รักของพระองค์ให้บริสุทธิ์ ดังที่กล่าวไว้ใน “คำตอบของบารซานูฟิอุสผู้อาวุโสผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ถึงน้องชายสามเณรที่ป่วยและไม่สามารถทนต่อความเศร้าโศกนี้ได้”, “มีโรคที่ถูกส่งไปทำการทดสอบ และการทดสอบนี้ทำขึ้นเพื่อทำให้เราเป็นลูกที่มีค่าควรของพระเจ้า สามีที่ไม่ถูกทดลองยังคงขาดประสบการณ์และยังไม่บรรลุนิติภาวะ ผู้ถูกทดสอบด้วยความทุกข์ยากนั้น เป็นผู้มีประสบการณ์และชำนาญ ดุจทองคำที่หลอมด้วยไฟ เพราะประสบการณ์จากความอดทน ความหวังจากประสบการณ์ และความหวังก็ไม่ละอาย (โรม 5:4-5) ใครก็ตามที่มีมัน” ในกรณีเหล่านี้ บุคคลด้วยความอดทนจะได้รับรางวัลจากสวรรค์ พระคริสต์รับรองกับเราว่าผู้เชื่อทุกคน เมื่อเขามีผลฝ่ายวิญญาณ จะถูกตัดแต่งเหมือนสวนองุ่นเพื่อให้เกิดผลมากขึ้น (ดู: ยอห์น 15:2). และดังที่นักบุญไซริลแห่งอเล็กซานเดรียเขียนว่า “หากทำการขลิบกิ่งบางอย่างบนเถาวัลย์ทางจิต สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นโดยปราศจากความเจ็บปวด ... เพราะพระเจ้าผู้ทรงเมตตาของเรานำทางเราผ่านความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมาน ... แต่สิ่งเล็กน้อยนี้ ความทุกข์ทำให้เราได้รับพร เพราะมันเป็นการชี้นำจากสวรรค์ และผู้เผยพระวจนะดาวิดเป็นพยานถึงเรื่องนี้ซึ่งกล่าวว่า:ความสุขมีแก่ผู้ที่พระองค์ทรงตักเตือน ข้าแต่พระเจ้า (สดุดี 93:12)”

พระเจ้าเป็นความรัก และการนำทางของพระองค์นั้นยอดเยี่ยมและไม่มีใครรู้จัก พระเฒ่า Paisius ให้ตัวอย่างที่ชัดเจนมากเมื่อถูกถามว่าทำไมพระเจ้าจึงให้การทดลองมากมายแก่คนจำนวนมาก แต่ไม่ได้ให้ผู้อื่น: “พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์พูดว่าอย่างไร?พระเจ้ารักเขา ลงโทษเขา (สุภา. 3:12). ตัวอย่างเช่น พ่อมีลูกแปดคน ห้าคนอาศัยอยู่ที่บ้านกับพ่อของพวกเขา และอีกสามคนออกจากบ้านและลืมพ่อของพวกเขาไป หากลูกที่อาศัยอยู่กับพ่อมีความผิดในบางสิ่ง เขาสามารถเตะหูหรือพันผ้าพันแขนให้ หรือหากพวกเขารอบคอบ ให้ลูบไล้พวกเขา ให้ช็อกโกแลตแท่งแก่พวกเขา แต่คนที่อยู่ห่างจากพ่อไม่มีความรักหรือผ้าพันแขนที่ด้านหลังศีรษะ พระเจ้าก็เช่นกัน คนที่อาศัยอยู่กับพระองค์ หากพวกเขาทำผิดพลาด พระองค์จะลงโทษด้วยการ “ตบที่หลังศีรษะ” และพวกเขาก็ชดใช้บาปของพวกเขา หรือหากพระองค์ประทาน “ตบที่ด้านหลังศีรษะ” แก่พวกเขามากขึ้น พวกเขาก็จะสะสมบำเหน็จจากสวรรค์สำหรับตัวพวกเขาเอง และสำหรับผู้ที่อยู่ห่างไกลจากพระองค์ พระองค์ประทานชีวิตให้ยืนยาวเพื่อพวกเขาจะกลับใจ”

สาเหตุอื่นๆ ของโรค

ในการตรวจสอบสาเหตุของโรคเราต้องไม่ลืมว่าลักษณะเฉพาะของเวลาของเราคือความท้อแท้และความเครียด ชีวิตคนเราเต็มไปด้วยความทุกข์ คนที่เกี่ยวข้องกับความซับซ้อนในชีวิตของเขาโดยปราศจากศรัทธาและความหวังในพระเจ้าดำเนินชีวิตด้วยความเครียดอย่างต่อเนื่อง ตรงกันข้าม ผู้ที่มอบชีวิตของตนไว้กับความรักของพระเจ้าจะมีชีวิตอยู่อย่างสงบสุข St. John Chrysostom กล่าวว่า "สาเหตุของความวิตกกังวลและความวิตกกังวลของเราไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันในสถานการณ์ภายนอก แต่เป็นตัวเราเองและความคิดของเรา หากสิ่งเหล่านี้ถูกต้องกับเรา เราจะอยู่อย่างสงบสุขเสมอ แม้ว่าพายุจะพัดมานับไม่ถ้วนจากทุกที่

ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดามากที่บุคคลที่ไม่อาศัยพระเจ้าต้องทนทุกข์และกระสับกระส่ายตลอดเวลา บ่นเกี่ยวกับทุกสิ่งและทุกคนที่อยู่รอบข้าง และด้วยเหตุนี้ สิ่งเหล่านี้จึงอาจส่งผลให้เกิดความเจ็บป่วยทางร่างกายหรือจิตใจบางอย่างได้

นักบุญยอห์นยังพูดถึงสาเหตุของการเจ็บป่วยทางร่างกายด้วยว่า "ความตะกละ ความมึนเมา และความเกียจคร้าน" ทั้งหมดนี้ "ยังก่อให้เกิดโรค" แท้จริงแล้ว มีข้อสังเกตว่าชายผู้ถูกเอาอกเอาใจและใช้ชีวิตอย่างฟุ่มเฟือยมีแนวโน้มที่จะเจ็บป่วยมากกว่าและใช้ชีวิตน้อยกว่าชายที่รักการทำงาน ดังนั้นการทวีคูณของโรคต่าง ๆ จึงเป็นเรื่องปกติสำหรับช่วงเวลาแห่งการดิ้นรนเพื่อชีวิตและความสุขที่เรียบง่าย

* * *

ท้ายที่สุด มีบางกรณีในหมู่ผู้บริสุทธิ์เมื่อตัวเขาเองขอโรคจากพระเจ้า เขาขอให้ชดใช้บาปของเขา ไม่ว่าจะตอบสนองต่อความรักอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า หรือเพื่อช่วยเหลือผู้อื่น บรรดาผู้ที่ขอของขวัญดังกล่าวจากพระเจ้าได้รับแรงผลักดันจากความรักอันยิ่งใหญ่ต่อพระองค์และต่อผู้คน และความรักนี้ทำให้พวกเขาเป็นลูกของพระเจ้า เราต้องระวังอย่าพยายามเลียนแบบในเวลาที่เราอยู่ในระดับจิตวิญญาณที่ต่ำกว่ามาก เพราะมีอันตรายที่จะบ่นต่อพระเจ้า ผู้ทรงยอมให้เราถูกทดสอบ แม้ว่าตัวเราเองจะร้องขอก็ตาม

เอ็ลเดอร์พอร์ฟีรีแห่งความทรงจำอันเป็นพรกล่าวว่า “ข้าพเจ้าขอบคุณพระเจ้า ผู้ทรงประทานความเจ็บป่วยมากมายแก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าพูดกับพระองค์บ่อยครั้งว่า “พระคริสต์ของข้าพเจ้า ความรักของพระองค์ไร้ขอบเขต!” ความจริงที่ว่าฉันมีชีวิตอยู่คือปาฏิหาริย์ ในบรรดาความเจ็บป่วยของฉันก็มีมะเร็งต่อมใต้สมองด้วย… มันเจ็บมาก แต่ข้าพเจ้าสวดอ้อนวอน ยกไม้กางเขนของพระคริสต์อย่างอดทน... ข้าพเจ้าเจ็บปวดมาก ข้าพเจ้าทนทุกข์ แต่ความเจ็บป่วยของข้าพเจ้างดงาม ฉันรับรู้ว่าเป็นความรักของพระคริสต์ ฉันมาที่ความอ่อนโยนและขอบคุณพระเจ้า นี่สำหรับบาปของฉัน ฉันเป็นคนบาปและพระเจ้ากำลังพยายามชำระฉัน เมื่อฉันอายุสิบหกปี ฉันขอพระเจ้าให้เจ็บป่วยร้ายแรง มะเร็งให้ฉัน เพื่อที่ฉันจะได้ทนทุกข์เพราะเห็นแก่ความรักของพระองค์และถวายเกียรติแด่พระองค์ในความทุกข์ยาก ... พระเจ้าไม่ทรงลืมคำวิงวอนของฉันและส่งพรดังกล่าวมาให้ฉัน หลังจากหลายปี! ตอนนี้ฉันไม่ได้ขอให้พระเจ้าทำตามที่ฉันขอ ข้าพเจ้าชื่นชมยินดีในสิ่งที่ข้าพเจ้ามี เพื่อโดยความรักอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ ข้าพเจ้าจึงสามารถรับส่วนความทุกข์ทรมานของพระองค์ได้ พระเจ้ากำลังเลี้ยงดูฉันผู้ที่พระเจ้าทรงรัก พระองค์ทรงลงโทษ (ฮีบรู 12:6). ความเจ็บป่วยของฉันเป็นความโปรดปรานพิเศษของพระเจ้า ที่ทรงเรียกให้ฉันเข้าสู่ศีลระลึกแห่งความรักของพระองค์... ดังนั้น ฉันไม่อธิษฐานขอให้พระเจ้าทำให้ฉันมีสุขภาพแข็งแรง ฉันสวดอ้อนวอนว่าพระองค์จะทรงทำให้ฉันหายดี”

ประโยชน์ของโรค

ให้เราพิจารณาถึงประโยชน์ที่ได้รับจากโรคภัยไข้เจ็บ ความเจ็บป่วยเป็นการเยี่ยมเยียนของพระเจ้า เป็นการแสดงออกถึงความรักของพระองค์เพื่อประโยชน์ในการรักษาจิตวิญญาณของเราจากโรคของบาป “พระเจ้าให้ความเจ็บป่วยเพื่อสุขภาพของจิตวิญญาณ” นักบุญไอแซคชาวซีเรียกล่าว

นักบุญยอห์นพูดถึงคนอัมพาตที่รอการรักษามาสามสิบแปดปีกล่าวว่าอาการป่วยของเขา “เผยให้เห็นถึงความรักของพระเจ้า แท้จริงแล้ว ความพ่ายแพ้ของการเจ็บป่วยดังกล่าวและความเจ็บป่วยต่อเนื่องเป็นเวลานานนั้นเป็นเรื่องของการดูแลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระเจ้า เฉกเช่นช่างทองที่โยนทองลงในเบ้าหลอม ปล่อยให้มันละลายในไฟจนเห็นว่าบริสุทธิ์ที่สุดแล้ว พระเจ้าก็ทรงยอมให้ดวงวิญญาณของผู้คนถูกภัยพิบัติมาล่อใจ ตราบนั้น จนกว่าพวกเขาจะบริสุทธิ์ผ่องแผ้ว จนกว่าการทดลองนี้จะไม่เกิดประโยชน์ใหญ่หลวง และเป็นมงคลอันสูงสุด"

คำพูดของนักบุญยอห์นอาจดูเหมือนเกินจริงสำหรับเรา จากนั้นเราต้องตรวจสอบว่าเหตุใดการเจ็บป่วยจึงถือเป็นพรจากพระเจ้า คำตอบสำหรับคำถามนี้ ตามคำบอกเล่าของบิดาผู้บริสุทธิ์ที่มีพระเจ้า อยู่ในความรักของบิดาของพระเจ้า ผู้ทรงพบหนทางที่จะรักษาจิตวิญญาณที่ป่วยด้วยความรักและปัญญา โรคต่างๆ เช่นเดียวกับความทุกข์ยากอื่นๆ ที่พระเจ้าประทานให้ในชีวิตเรา ดังที่นักบุญธีโอฟานแห่งไนเซียเขียนไว้ว่า “ยาสำหรับจิตวิญญาณของเราและเพื่อขจัดบาปที่หยั่งรากลึกในนั้นมาช้านาน ยาเหล่านี้มีรสขมและไม่เป็นที่พอใจ แต่มีฤทธิ์ที่มากกว่าวิธีการอื่น (การถือศีลอด การเฝ้า ฯลฯ) ในการรักษาจิตวิญญาณ

วิสุทธิชนทุกคนในศาสนจักรของเราประสบผลดีทางวิญญาณของการเจ็บป่วยทางร่างกาย นั่นคือเหตุผลที่เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จมาเยี่ยมพวกเขาด้วยความเจ็บป่วย พวกเขาไม่ได้ขอความรอดจากโรคนี้ แต่ขอให้มีกำลังที่จะอดทน

ผู้อาวุโสคนหนึ่งซึ่งมีอาการท้องมาน พูดกับพี่น้องที่ดูแลเขาว่าคุณพ่อทั้งหลาย โปรดอธิษฐานขอให้ข้าพเจ้าไม่เกิดโรคที่คล้ายคลึงกันในจิตวิญญาณของข้าพเจ้า และสำหรับความเจ็บป่วยทางร่างกายฉันสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าว่าพระองค์ไม่ทรงรักษาฉันในไม่ช้าเพราะถึงแม้บุคคลภายนอกจะทนทุกข์ทรมาน แต่โรคภายในก็ได้รับการฟื้นฟูขึ้นใหม่ทุกวัน (ดู: 2 โครินธ์ 4:16) นั่นคือผู้อาวุโสผู้ศักดิ์สิทธิ์คนนี้รู้สึกตามแบบอย่างของอัครสาวกเปาโล ซึ่งเป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณมากขึ้นจากความเจ็บป่วยร้ายแรงนี้

Paisios ผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์หลังจากการทดสอบที่รุนแรงกล่าวว่า: “เมื่อร่างกายได้รับความทุกข์ทรมาน วิญญาณจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์… พระคริสต์จะทรงให้เกียรติแก่ฉันอย่างมากหากฉันต้องทนทุกข์มากขึ้นเพราะเห็นแก่ความรักของพระองค์ ถ้าเพียงแต่พระองค์จะทรงเสริมกำลังข้าพเจ้าเพื่อข้าพเจ้าจะทนต่อความเจ็บปวดนี้ได้ และฉันไม่ต้องการการแก้แค้น ... ฉันได้รับผลประโยชน์จากความเจ็บป่วยที่ฉันไม่ได้รับจากการบำเพ็ญตบะทั้งหมดที่ฉันทำก่อนที่ฉันจะป่วย “สุขภาพเป็นเรื่องใหญ่ แต่ความดีที่นำความเจ็บป่วยมาสู่คนไม่สามารถให้สุขภาพแก่เขาได้! ความเจ็บป่วยนำความดีฝ่ายวิญญาณมาสู่บุคคล ความเจ็บป่วยเป็นพรที่ยิ่งใหญ่ เธอชำระบุคคลจากความบาป และบางครั้งก็รวบรวมรางวัลจากสวรรค์ให้เขา จิตวิญญาณของมนุษย์เป็นเหมือนทองคำ และโรคภัยก็เหมือนไฟ ซึ่งทำให้ทองคำนี้บริสุทธิ์ ดูเถิด พระคริสต์ตรัสกับอัครสาวกเปาโลด้วยว่าความเข้มแข็งของฉันถูกทำให้สมบูรณ์ในความอ่อนแอ (2 โครินธ์ 12:9). ยิ่งมีคนทนทุกข์ทรมานจากความเจ็บป่วยมากเท่าไหร่เขาก็ยิ่งบริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์มากขึ้น - ถ้าเขาอดทนและยอมรับความเจ็บป่วยด้วยความปิติยินดี ... ท้ายที่สุดความเจ็บป่วยทางร่างกายช่วยในการรักษาความเจ็บป่วยของจิตวิญญาณ ความเจ็บป่วยทางร่างกายนำความอ่อนน้อมถ่อมตนมาสู่บุคคลและทำให้ความเจ็บป่วยทางจิตของเขาหมดไป