ม้วนหนังสือ Qumran แปลเป็นภาษารัสเซีย Qumran Scrolls (ม้วนหนังสือเดดซี)

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1947 มีการค้นพบที่ผิดปกติในพื้นที่ทะเลเดดซีในเทือกเขา Ras Feshkha เด็กชายชาวเบดูอินสองคนที่ออกตามหาแพะตัวหนึ่งที่หลงไปจากฝูง สังเกตเห็นรอยแยกแคบๆ ในหิน รอยแยกนำไปสู่ถ้ำเล็กๆ หรือทางเดินคดเคี้ยว ซึ่งมีความยาวประมาณ 8 ม. กว้าง 2 ม. และสูง 2.5–3 ม.

สิ่งที่ชาวอาหรับเห็นในถ้ำเป็นสิ่งที่คาดไม่ถึงเลย: ที่นี่ท่ามกลางเศษหินและเศษซากที่กระจัดกระจายมีเหยือกดินเผาที่ปิดสนิทแปดใบยืนอยู่ ปรากฏว่าว่างเปล่าทั้งหมด ยกเว้นอันเดียว ภายในบรรจุม้วนหนังสามม้วนห่อด้วยผ้าลินินเก่า ด้านในของม้วนหนังสือถูกปกคลุมไปด้วยตัวอักษรบางตัว

ชาวเบดูอินทั้งสองไม่รู้หนังสือ แต่พวกเขาก็รู้ทันทีว่าข้างหน้าพวกเขามีของเก่าที่สามารถขายทำกำไรได้ พวกเขานำม้วนหนังและไหหลายใบไปด้วยเพื่อแสดงให้คนค้าวัตถุโบราณในเมืองเบธเลเฮมดู

การเดินทางอันยาวนานของม้วนหนังสือลึกลับจึงเริ่มต้นขึ้น ซึ่งอีกสองปีต่อมาถูกกำหนดให้กลายเป็นที่ฮือฮาในโลกแห่งความเป็นจริง บางคนไปหามาร์ อาธานาซิโอส โจชัว ซามูเอล อัครสังฆราชแห่งเยรูซาเลมซึ่งเป็นหัวหน้าของชาวคริสเตียนจาคอบ โดยตระหนักว่าตรงหน้าเขาคือเศษข้อความในพันธสัญญาเดิมที่เขียนเป็นภาษาฮีบรู เขาจึงพยายามระบุอายุของต้นฉบับเหล่านี้ เจ. เทรเวอร์ และ ดับเบิลยู. บราวน์ลี ผู้เชี่ยวชาญจาก American School of Oriental Research ในกรุงเยรูซาเล็ม ได้ทำการตรวจสอบม้วนหนังสือตามคำร้องขอของเขา สำเนาต้นฉบับถูกส่งไปยังศาสตราจารย์วิลเลียม เอฟ. อัลไบรท์ หนึ่งในผู้เชี่ยวชาญชั้นนำในสาขาการศึกษาปาเลสไตน์ ออลไบรท์ไม่แสดงข้อสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องของต้นฉบับ และพิจารณาว่าข้อความดังกล่าวเขียนขึ้นประมาณหนึ่งร้อยปีก่อนคริสตศักราช

วิทยาศาสตร์โลกไม่เคยรู้อะไรแบบนี้มาก่อน ต้นฉบับภาษาฮีบรูที่เก่าแก่ที่สุดในพันธสัญญาเดิมซึ่งเป็นที่รู้จักในเวลานั้น ที่เรียกว่าไคโรโคเด็กซ์ มีอายุย้อนกลับไปในคริสต์ศตวรรษที่ 9 จ. ดังนั้นการค้นพบข้อความในพันธสัญญาเดิมที่มีอายุนับพันปีจึงกลายเป็นความรู้สึกทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริงที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง

นักวิทยาศาสตร์จาก American School of Oriental Research ในกรุงเยรูซาเล็มได้ทำการค้นหาต้นฉบับโบราณครั้งใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาสามารถค้นหาม้วนหนังสือที่ชาวเบดูอินขายให้กับพ่อค้าโบราณวัตถุต่างๆ การสำรวจทางโบราณคดีแบบพิเศษถูกส่งไปยังสถานที่ที่พบต้นฉบับ ซึ่งรวมถึงผู้เชี่ยวชาญจากแผนกโบราณวัตถุของจอร์แดน โรงเรียนโบราณคดีพระคัมภีร์ไบเบิลฝรั่งเศสในปาเลสไตน์ และพิพิธภัณฑ์โบราณคดีปาเลสไตน์ หลังจากตรวจสอบถ้ำอย่างละเอียดแล้ว นักวิทยาศาสตร์ได้รวบรวมเศษภาชนะดินเผาและม้วนหนังที่มีข้อความโบราณประมาณ 500 ชิ้น ตามที่นักโบราณคดีกล่าวไว้ โดยรวมแล้ว ถ้ำแห่งนี้เคยมีภาชนะประมาณ 50 ลำ และม้วนหนังสือประมาณ 150 ม้วน บางส่วนอาจถูกโจรขโมยไปในสมัยโบราณ

ใกล้กับถ้ำแรกในอีกไม่กี่ปีข้างหน้ามีการค้นพบถ้ำอีก 11 แห่งซึ่งมีการดึงข้อความในพันธสัญญาเดิมประมาณ 15,000 ชิ้นและต้นฉบับเนื้อหาทางโลกหลายร้อยฉบับ

แน่นอนว่าทุกคนสนใจคำถาม: คนแบบไหนที่ทิ้งม้วนหนังสือลึกลับเหล่านี้ไว้ในถ้ำ? ใครจะคิดจะใช้ชีวิตอยู่ในทะเลทรายอันแห้งแล้งนี้ ท่ามกลางโขดหินเปล่าๆ ที่ไม่มีพืชพรรณใดๆ? มีการตั้งถิ่นฐานที่นี่ในสมัยโบราณจริง ๆ หรือไม่? ในช่วงต้นทศวรรษ 1950 คณะสำรวจทางโบราณคดีที่นำโดย R. de Vaux ผู้อำนวยการโรงเรียนพระคัมภีร์แห่งคณะโดมินิกันในกรุงเยรูซาเล็ม และ D. L. Harding ผู้อำนวยการแผนกโบราณวัตถุของจอร์แดน ได้เริ่มสำรวจเนินเขา Khirbet Qumran ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับถ้ำลึกลับ . ภาษาอาหรับแปลว่า "เนินเศษหิน" ตั้งแต่ปลายปี พ.ศ. 2494 นักโบราณคดีได้ทำการขุดค้นอย่างเป็นระบบที่นี่ซึ่งใช้เวลาหกฤดูกาล ซากของสถานที่ที่ซับซ้อนทั้งหมดถูกขุดขึ้นมาที่นี่ด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง ย้อนหลังไปถึง 125 ปีก่อนคริสตกาล โดยพิจารณาจากการค้นพบเหรียญซีเรีย ยิว และโรมันจำนวนมาก จ. - ค.ศ. 75 จ. (วันที่ปิด - ตั้งแต่ 167 ปีก่อนคริสตกาลถึงปี ค.ศ. 233 - ได้รับจากการวิเคราะห์เรดิโอคาร์บอนของม้วนหนังสือด้วย) จาก 153 เหรียญที่พบในระหว่างการขุดค้น 72 เหรียญเป็นของช่วงเวลาก่อนรัชสมัยของกษัตริย์เฮโรดมหาราช (35-4 ปีก่อนคริสตกาล) หนึ่งเหรียญ - ถึงยุครัชสมัยของพระองค์และ 80 - ถึงระยะเวลา 70 ปีหลังจากการครองราชย์ของพระองค์ . การกระจายเหรียญนี้บ่งบอกว่าชุมชนบนเนินเขา Khirbet Qumran ถูกทิ้งร้างเมื่อต้นรัชสมัยของเฮโรดมหาราชและมีคนเข้ามาอาศัยอยู่ใหม่ตามหลังพระองค์ จากแหล่งเขียนเป็นที่ทราบกันว่าในปีที่ 7 ของรัชสมัยของเฮโรดในปาเลสไตน์ก็มี แผ่นดินไหวรุนแรง- เป็นไปได้มากว่านี่คือสาเหตุของการสิ้นสุดของชีวิตในนิคม ในบรรดาซากปรักหักพังของ Khirbet Qumran นักโบราณคดีได้ค้นพบรอยแตกขนาดใหญ่บนพื้นยาว 15 เมตร และสร้างความเสียหายให้กับอาคารบางส่วน นี่อาจเป็นร่องรอยของภัยพิบัติเมื่อนานมาแล้ว ในเวลาเดียวกัน พื้นดินตกลงไปเกือบครึ่งเมตรและร่องรอยของการพังทลายนี้ปรากฏให้เห็นชัดเจนในปัจจุบัน นอกจากนี้ยังสังเกตได้ง่ายว่าผนังได้รับการแก้ไขและบูรณะในภายหลัง ร่องรอยอื่นๆ อีกมากมาย - อาคารที่พังทลายลง บางครั้งถูกไฟดำคล้ำ หัวลูกศรโรมัน "สามปีก" - บ่งชี้ว่าประมาณปี 67–70 ในช่วงการจลาจลของชาวยิวครั้งแรกต่อโรม การตั้งถิ่นฐานบนเนินเขา Khirbet Qumran ถูกยึดและทำลายโดยนักรบโรมัน คงจะตรงนี้แหละ เวลาแห่งปัญหาชาวเมืองคุมรานซ่อนตำราศักดิ์สิทธิ์ไว้ในถ้ำ ห่อด้วยผ้าลินินอย่างระมัดระวังและวางไว้ในภาชนะดินเผา พวกเขาอาจหวังว่าจะกลับมาหาพวกเขาสักวันหนึ่ง แต่ก็ไม่มีใครทำสำเร็จ - พวกเขาถูกพวกโรมันฆ่า จับตัว หรือกระจัดกระจายไป

แต่ใครกันแน่ที่อาศัยอยู่ในชุมชนอันเงียบสงบแห่งนี้? นักวิทยาศาสตร์แตกแยกในเรื่องนี้ นักวิจัยบางคนเข้าข้างสมมติฐานที่ว่าคุมรานเป็นที่อยู่อาศัยของ Essenes ซึ่งผู้เฒ่าพลินีเขียนถึงในสมัยของเขา:

“ ทางตะวันตกของทะเลเดดซี ห่างไกลจากเขตชายฝั่งที่เป็นอันตรายและไกลออกไป อาศัยอยู่ใน Essenes ซึ่งเป็นผู้คนที่โดดเดี่ยวและน่าทึ่งที่สุด ไม่มีผู้หญิง ปราศจากความรัก ไม่มีเงิน อาศัยอยู่ในสังคมต้นปาล์ม . อย่างไรก็ตาม พวกเขาได้รับการต่ออายุอยู่ตลอดเวลาและมีผู้สมัครใหม่จำนวนมากเข้ามาหาพวกเขา - ผู้คนที่เบื่อหน่ายกับชีวิตหรือได้รับแจ้งจากความผันผวนของโชคชะตาให้เลือกวิถีชีวิตของพวกเขา ดังนั้น เป็นเวลาหลายพันศตวรรษ ไม่ว่าจะน่าเหลือเชื่อเพียงใด ผู้คนนิรันดร์นี้ก็ดำรงอยู่ ซึ่งไม่มีใครเกิดมา ด้วยเหตุนี้ การกลับใจที่ชีวิตของพวกเขาปลุกเร้าในผู้อื่นจึงเกิดผล”

เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจว่า Essenes เป็นใครจากข้อความของพลินี ดังนั้นรอบสมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิด Essene ของ Qumran และ คัมภีร์กุมรานเกิดการถกเถียงกันอย่างดุเดือด ตามที่นักวิทยาศาสตร์บางคนกล่าวไว้ พวก Essenes เป็นสมาชิกของนิกายทางศาสนาบางนิกายที่ดำเนินชีวิตแบบสันโดษ นักวิจัยคนอื่นๆ แนะนำว่านี่เป็นเพียงชุมชนพิเศษบางแห่งของชาวยิว โดยทั่วไปนักวิจัยกลุ่มที่สามปฏิเสธการมีอยู่ของ Essenes

ก่อนอื่น ม้วนหนังสือสามารถให้ความกระจ่างเกี่ยวกับความลึกลับของม้วนคัมภีร์คุมรานได้ เพื่อศึกษาเนื้อหาที่รวบรวม - และปริมาณของมันกลายเป็นเรื่องมหาศาล - จึงได้มีการสร้างกลุ่มวิจัยพิเศษขึ้นซึ่งรวมถึงผู้เชี่ยวชาญจาก ประเทศต่างๆ- สภาพของเอกสารที่ตกไปอยู่ในมือของพวกเขาช่างน่าสะพรึงกลัว: เห็นได้ชัดว่าในสมัยโบราณมีประเพณีที่จะไม่ทำลายต้นฉบับข้อความศักดิ์สิทธิ์เก่าและทรุดโทรม แต่ต้องซ่อนไว้ในสถานที่ที่เงียบสงบ และตลอดสองพันปีที่ผ่านมา เวลาได้ "ทำงาน" กับสิ่งเหล่านั้นอย่างถี่ถ้วน และตอนนี้ก่อนที่นักวิทยาศาสตร์จะนอน ม้วนกระดาษหนังฉีกขาดบางส่วนผุพังไปครึ่งหนึ่ง ถูกแมลงและสัตว์ฟันแทะกัดกินไป ก่อนที่จะอ่านได้ พวกเขาจะต้องได้รับการเสริมสร้างและฟื้นฟูเสียก่อน คุณสามารถจินตนาการได้ว่าต้องใช้แรงงานจำนวนมหาศาลเพื่อที่จะยืดแต่ละชิ้นให้ตรง หลังจากทำให้ไอน้ำเปียกชื้น แล้วจึงถ่ายภาพในนั้น รังสีอินฟราเรดแล้วจำแนกตามลักษณะการเขียนและคุณภาพของเนื้อหนัง และสุดท้ายก็พยายามจับคู่กับข้อความอื่นๆ เพื่อให้ได้ข้อความที่สอดคล้องกันหากเป็นไปได้...

ในขณะเดียวกัน เมื่อนักวิทยาศาสตร์เพิ่งเริ่มไขม้วนคัมภีร์คุมราน นักวิจัย “อิสระ” สองคน ซึ่งเป็นชาวฝรั่งเศสและชาวอังกฤษคนหนึ่งได้รีบเร่งที่จะเผยแพร่ม้วนหนังสือของพวกเขาเอง” การค้นพบที่น่าตื่นเต้น": พวกเขาระบุว่าผลการศึกษาม้วนหนังสือ "แสดงถึงการปฏิวัติที่รุนแรงในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์" ราวกับว่าจากตำราคุมรานเป็นไปตามที่เอสเซนรู้ว่ามี "ครูแห่งความชอบธรรม" คนหนึ่งถูกตรึงบนไม้กางเขน จากนั้นร่างของเขาถูกนำลงมาและฝังไว้ และเหล่าอัครสาวกคาดหวังการฟื้นคืนพระชนม์และกลับมายังโลกของ "ครู" ของพวกเขา นั่นคือภาพ และที่แม่นยำกว่านั้นคือต้นแบบของพระเยซูคริสต์ที่คาดคะเนว่ามีอยู่แล้วในหมู่ Essenes

"The Dead Sea Scrolls ถือเป็นความท้าทายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" คำสอนของคริสเตียนตั้งแต่การถือกำเนิดของลัทธิดาร์วิน! - ผู้เขียนสมมติฐานอ้างอย่างโอ่อ่า การยืนยันที่ไม่มีมูลนี้ แม้จะมีการประท้วงอย่างดุเดือดและการหักล้างของนักวิทยาศาสตร์หลักๆ แต่ก็ถูกหยิบยกขึ้นมาและเผยแพร่โดยสื่อมวลชนทั่วโลกในทันที หัวข้อนี้ "ครอบคลุม" อย่างกว้างขวางโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสหภาพโซเวียตที่ไม่เชื่อพระเจ้า ซึ่งยินดีรับความโง่เขลาใดๆ ตราบใดที่มุ่งต่อต้านศาสนาคริสต์

ไม่ต้องสงสัยเลยว่านิกายของชาวยิวดำรงอยู่ก่อนการถือกำเนิดของคริสต์ศาสนาด้วยซ้ำ แต่ผู้ที่สนับสนุน "ความท้าทายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการสอนคริสเตียน" ในกรณีนี้สามารถพักผ่อนได้ ตำราคุมรานไม่มีสิ่งใดที่อาจก่อให้เกิดคำถามต่อหลักคำสอนพื้นฐานของศาสนาคริสต์ได้ ชุมชน Essene ดังที่เห็นได้ชัดเจนจากเอกสารที่พบในคุมราน มีความมุ่งมั่นอย่างลึกซึ้งต่อศาสนายิวแบบดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม มีความคล้ายคลึงกับศาสนาคริสต์ใน Esseneism อยู่บ้าง แต่ได้รับการอธิบายโดยรากเหง้าที่เหมือนกันของคำสอนทั้งสองซึ่งมีต้นกำเนิดในพันธสัญญาเดิม “ ดังนั้นหาก Esseneism มีองค์ประกอบหลายประการที่ปฏิสนธิในดินที่ศาสนาคริสต์ถือกำเนิดในเวลาต่อมาก็ไม่ชัดเจนไปกว่านั้นว่าศาสนาคริสต์เป็นตัวแทนของสิ่งใหม่ทั้งหมดซึ่งท้ายที่สุดแล้วสิ่งที่สามารถอธิบายได้โดยบุคคลของพระเยซูคริสต์เท่านั้น” - เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้ เกี่ยวกับหนึ่งในนักวิจัยที่ใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับปัญหาคุมราน คือ J. T. Milik พนักงานของปารีส ศูนย์แห่งชาติการวิจัยทางวิทยาศาสตร์

แน่นอนว่าการค้นพบที่คุมรานนั้นน่าสนใจ ไม่ใช่เพราะเรื่องไร้สาระที่นักโฆษณาชวนเชื่อ "ต่อต้านศาสนา" กองพะเนินอยู่รอบตัวพวกเขา ต้นฉบับของคุมรานมีคุณค่าโดยหลักแล้วเพราะไม่เพียงแต่อุดมไปด้วยข้อมูลอันล้ำค่าเท่านั้น ประวัติศาสตร์ทั่วไปและประวัติศาสตร์ของศาสนา แต่ยังรวมไปถึงภาษาศาสตร์ (นอกเหนือจากภาษาฮีบรูหลักแล้วยังมีภาษาอื่นอีกเจ็ดภาษา), วิชาดึกดำบรรพ์ - ศาสตร์แห่งต้นฉบับโบราณ, ประวัติศาสตร์วรรณกรรม, ประวัติศาสตร์กฎหมาย (ข้อความบางส่วนจากคุมรานเป็นสัญญาขาย) . เหตุการณ์นี้ทำให้ม้วนคัมภีร์คุมรานได้รับรู้ ชื่อเสียงระดับโลกไกลเกินขอบเขตของความสนใจทางวิทยาศาสตร์ล้วนๆ ปัจจุบันเป็นที่ทราบกันดีว่าการค้นพบส่วนใหญ่ของคุมรานเป็นข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลและคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานเป็นส่วนใหญ่ กล่าวคือ งานนิรนามที่มีเนื้อหาทางศาสนาที่ไม่ถือว่าเป็นการดลใจจากพระเจ้า และดังนั้นจึงไม่รวมอยู่ในพระคัมภีร์ สร้างขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 3-1 พ.ศ e. เป็นเอกสารที่มีค่าที่สุดแห่งยุค

ดังนั้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 เราจึงมีข้อความในพันธสัญญาเดิมที่มีความแม่นยำสูงอย่างไม่ต้องสงสัย ความแตกต่างระหว่างตำรา Masoretic, Targums, Samaritan Pentateuch และ Septuagint บางครั้งดูเหมือนค่อนข้างมากเมื่อมองแวบแรก แต่โดยรวมแล้วแทบไม่มีผลกระทบต่อความเข้าใจทั่วไปเกี่ยวกับความหมายของข้อความในพระคัมภีร์ แต่บางครั้งนักวิชาการก็ต้องการแนวทางที่ชัดเจนยิ่งขึ้น โดยสามารถเลือกได้หลายตัวเลือก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อข้อความของพวกมาโซเรตไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความมั่นใจ และพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับดูเหมือนจะเสนอวิธีแก้ปัญหาที่เป็นที่ยอมรับมากกว่า ในปี 1947 มันเกิดขึ้น เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดซึ่งแก้ไขปัญหาต่างๆ มากมายในลักษณะนี้ และให้การยืนยันที่ยอดเยี่ยมเกือบถึงความถูกต้องของข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลของชาวยิวสมัยใหม่ของเรา

ในช่วงต้นปี 1947 มูฮัมหมัด อัด-ดิบ หนุ่มชาวเบดูอิน กำลังมองหาแพะที่หายไปในบริเวณถ้ำคุมราน ทางตะวันตกของทะเลเดดซี (ประมาณ 12 กม. ทางใต้ของเมืองเจริโค) สายตาของเขาจ้องมองไปที่หลุมรูปร่างหายากในหินสูงชันแห่งหนึ่ง และความคิดที่เป็นสุขก็เข้ามาหาเขาที่จะขว้างก้อนหินไปที่นั่น

ในถ้ำคุมรานใกล้ทะเลเดดซี มีการค้นพบต้นฉบับพระคัมภีร์โบราณจำนวนมากในปี 1947

เขาประหลาดใจเมื่อได้ยินเสียงเครื่องปั้นดินเผาแตก เมื่อตรวจสอบหลุมซึ่งกลายเป็นทางเข้าถ้ำแล้ว ชาวเบดูอินก็เห็นเหยือกขนาดใหญ่หลายใบอยู่บนพื้น ต่อมาปรากฎว่ามีม้วนหนังโบราณมากอยู่ แม้ว่าการวิจัยจะแสดงให้เห็นว่าม้วนหนังสืออยู่ในขวดโหลมาประมาณ 1,900 ปีแล้ว แต่ก็อยู่ในสภาพที่ดีอย่างน่าอัศจรรย์เพราะขวดโหลถูกปิดผนึกอย่างระมัดระวัง

ม้วนคัมภีร์คุมรานถูกเก็บไว้ในภาชนะดินเหนียวดังกล่าว นอกจากต้นฉบับของนิกาย Essenes แล้ว ยังพบชิ้นส่วนและม้วนหนังสือพระคัมภีร์ทั้งหมดอีกด้วย ม้วนคัมภีร์คุมรานเหล่านี้ยืนยันความถูกต้องอันน่าทึ่งของข้อความภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ เศษของหนังสือทุกเล่มในพันธสัญญาเดิมถูกค้นพบยกเว้นหนังสือของเอสเธอร์

ม้วนหนังสือห้าม้วนจากถ้ำหมายเลข 1 ตามที่เรียกกันในปัจจุบัน หลังจากการผจญภัยหลายครั้ง ถูกขายให้กับอาร์คบิชอปของอารามออร์โธดอกซ์ซีเรียในกรุงเยรูซาเล็ม และอีกสามม้วนขายให้กับศาสตราจารย์ซูเคนิกแห่งมหาวิทยาลัยชาวยิวในท้องถิ่น ในตอนแรก การค้นพบนี้โดยทั่วไปมักเงียบงัน แต่บังเอิญโชคดีที่ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2491 อาร์คบิชอป (ซึ่งไม่ได้พูดภาษาฮีบรูเลย) ได้แจ้งให้นักวิทยาศาสตร์ทราบเกี่ยวกับสมบัติ "ของเขา"

หลังจากสิ้นสุดสงครามอาหรับ-อิสราเอล โลกได้เรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอย่างรวดเร็ว การค้นพบทางโบราณคดีของทั้งหมดที่เคยสร้างในปาเลสไตน์ ในระหว่างการสำรวจพื้นที่ในเวลาต่อมา มีการค้นพบต้นฉบับในถ้ำอีกสิบแห่ง ปรากฎว่าถ้ำเหล่านี้ทั้งหมดเชื่อมต่อกับป้อมปราการโบราณที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งอาจมีอายุย้อนกลับไปประมาณ 100 ปีก่อนคริสตกาล ก่อตั้งโดยนิกายเอสเซนส์ของชาวยิว พวก Essenes ย้ายไปพร้อมกับห้องสมุดอันกว้างขวางของพวกเขาในทะเลทราย ไปยังป้อมปราการของ Khirbet Qumran ซึ่งอาจกลัวการรุกรานของชาวโรมัน (ซึ่งตามมาในคริสตศักราช 68) ถ้ำหมายเลข 1 เพียงแห่งเดียวอาจมีม้วนหนังสืออย่างน้อย 150-200 ม้วน ในขณะที่ถ้ำหมายเลข 4 ให้เศษม้วนหนังสือมากกว่า 380 ม้วน ต่อจากนั้น ม้วนหนังสือในพระคัมภีร์ที่มีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 2 ก็ถูกพบในถ้ำมูรับแบต ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเบธเลเฮมด้วย ม้วนพระคัมภีร์ที่ค้นพบในปี 1963-65 ระหว่างการขุดค้นที่ Massada ซึ่งเป็นป้อมปราการในทะเลทราย Judean ก็ปรากฏว่ามีคุณค่าเช่นกัน

สิ่งที่สำคัญที่สุดในการค้นพบของคุมรานคือม้วนหนังสือที่มีชื่อเสียงของอิสยาห์ เอ ซึ่งค้นพบในถ้ำหมายเลข 1 ซึ่งเป็นหนังสือพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูที่เก่าแก่ที่สุดฉบับสมบูรณ์ที่ลงมาหาเรา ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช เช่นเดียวกับคำอธิบาย ในหนังสือของศาสดาพยากรณ์ผู้เยาว์ฮาบากุกและม้วนหนังสืออิสยาห์บีที่ไม่สมบูรณ์ในถ้ำหมายเลข 4 เหนือสิ่งอื่นใดมีการค้นพบส่วนหนึ่งของหนังสือของกษัตริย์แห่งศตวรรษที่ 4 (!) ก่อนคริสต์ศักราช - อาจเป็นชิ้นส่วนที่เก่าแก่ที่สุดที่มีอยู่ พระคัมภีร์ฮีบรู- จากถ้ำหมายเลข 11 ในปี 1956 ม้วนหนังสือสดุดีที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี ซึ่งเป็นม้วนหนังสือมหัศจรรย์ที่มีส่วนหนึ่งของหนังสือเลวีติโกและทาร์กัมภาษาอารามาอิกของงานถูกค้นพบ โดยรวมแล้ว การค้นพบนี้กว้างขวางมากจนคอลเลกชันนี้ครอบคลุมหนังสือพระคัมภีร์ทุกเล่ม (ยกเว้นเอสเธอร์)! ดังนั้น นักวิทยาศาสตร์จึงได้สัมผัสกับสิ่งที่พวกเขาไม่เคยแม้แต่จะฝันถึง: ที่สุดพระคัมภีร์ฮีบรูซึ่งมีอายุมากกว่าตำรามาโซเรตโดยเฉลี่ยหนึ่งพันปี

และมีอะไรเกิดขึ้น? ม้วนหนังสือโบราณเหล่านี้ให้หลักฐานอันน่าทึ่งเกี่ยวกับความถูกต้องของข้อความของพวกมาโซเรต โดยหลักการแล้ว เป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่าข้อความที่คัดลอกด้วยมือมีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในรอบพันปี ยกตัวอย่างม้วนหนังสืออิสยาห์ ก: 95% เหมือนกับข้อความของพวกมาโซเรต ขณะที่อีก 5% ที่เหลือเป็นข้อผิดพลาดเล็กน้อยหรือการสะกดที่แตกต่างกัน

ส่วนหนึ่งของม้วนหนังสือของศาสดาอิสยาห์ฉบับสมบูรณ์ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีเยี่ยม ปัจจุบันม้วนหนังสือนี้อยู่ในพิพิธภัณฑ์อิสราเอลในกรุงเยรูซาเล็ม

และในกรณีที่สำเนาต้นฉบับของคุมรานแยกออกจากข้อความของพวกมาโซเรต ความบังเอิญของทั้งสองฉบับก็ถูกเปิดเผยไม่ว่าจะกับพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์หรือกับเพนตาทุกของชาวสะมาเรีย ม้วนคัมภีร์คุมรานยังยืนยันการแก้ไขต่างๆ ในตำราต่อมาที่นักวิชาการเสนอ ไม่ใช่เรื่องยากที่จะจินตนาการว่าผลจากการค้นพบเหล่านี้ ทิศทางทางวิทยาศาสตร์ใหม่ทั้งหมดเกิดขึ้น ก่อให้เกิดวรรณกรรมจำนวนมากและก่อให้เกิดการค้นพบที่น่าอัศจรรย์มากขึ้นเรื่อยๆ

อย่าลืมประเด็นสำคัญประการหนึ่งที่ข้อค้นพบของคุมรานส่งผลกระทบร้ายแรง นั่นก็คือ ค่ายนักวิจารณ์พระคัมภีร์ เราจะพิจารณาคำถามเหล่านี้โดยละเอียดมากขึ้นในบทที่ 7 และ 8 ตัวอย่างเช่น ม้วนหนังสืออิสยาห์ ข กวาดล้างข้อโต้แย้งมากมายที่นักวิจารณ์ได้กล่าวถึงเกี่ยวกับประเด็นต้นกำเนิดของหนังสือเล่มนี้ เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับทั้งสองทฤษฎีเกี่ยวกับเวลาที่เขียนหนังสือเล่มนี้ และอ้างว่าเป็นการรวบรวมผลงานของนักเขียนหลายคน แน่นอนว่า เราต้องไม่ละสายตาไปจากข้อเท็จจริงที่ว่าหนังสือพระคัมภีร์ ซึ่งมีการค้นพบที่คุมรานนั้น ได้รับการเขียนลงบนกระดาษเป็นครั้งแรกเมื่อหลายร้อยปีก่อน ตามกฎแล้ว มีช่วงเวลาสำคัญระหว่างการเขียนหนังสือกับความนิยมอย่างกว้างขวางและการรวมอยู่ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ นอกเหนือจากนี้คือการส่งข้อความที่ช้า - เนื่องจากคำแนะนำที่ยากและใช้เวลานานของอาลักษณ์ สิ่งนี้ใช้ได้กับพระธรรมดาเนียลและสดุดีบางบทด้วย ซึ่งนักวิจารณ์บางคนเคยอ้างว่าไม่ได้มีต้นกำเนิดมาจนกระทั่งศตวรรษที่สองก่อนคริสตศักราช ม้วนหนังสืออิสยาห์มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ดังนั้นต้นฉบับจึงต้องเขียนมาหลายศตวรรษก่อนหน้านี้ สิ่งนี้จะหักล้างทฤษฎีจำนวนหนึ่งที่อ้างว่าหนังสืออิสยาห์บางส่วนเขียนขึ้นในศตวรรษที่สามหรือสองก่อนคริสต์ศักราช เบอร์นาร์ด ดูมถึงกับเขียนในปี 1892 ว่าหนังสืออิสยาห์ฉบับสุดท้ายไม่ปรากฏจนกระทั่งศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช

การค้นพบม้วนหนังสืออิสยาห์ยังเป็นยาขมสำหรับนักวิจารณ์เสรีนิยมเช่นกัน ซึ่งเชื่อว่าบทที่ 40-66 ของหนังสือเล่มนี้ไม่ได้มาจากปากกาของอิสยาห์ แต่ถูกเพิ่มเติมในภายหลังโดยผู้เผยพระวจนะที่ไม่รู้จัก (อิสยาห์ที่สอง) หรือแม้แต่ - บางส่วน - โดยอิสยาห์ที่สาม ซึ่งจากนั้นเขาได้เพิ่มสิ่งเหล่านี้ไว้ในหนังสือของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์ แต่ปรากฎว่าในม้วนหนังสืออิสยาห์บทที่ 40 ไม่ได้เน้นด้วยช่วงเวลาใหม่ด้วยซ้ำแม้ว่าจะเป็นไปได้ค่อนข้างมาก (ยิ่งกว่านั้นบทที่ 40 เริ่มในบรรทัดสุดท้ายของคอลัมน์!) แต่ช่วงเวลาดังกล่าวสามารถพบได้ระหว่างบทที่ 33 ถึง 34 เช่น ตรงกลางหนังสือ ประกอบด้วยบรรทัดว่างสามบรรทัดและแบ่งหนังสือออกเป็นสองส่วนเท่า ๆ กัน นอกจากนี้ ทั้งสองส่วนของหนังสือมีโครงสร้างของข้อความที่แตกต่างกัน: อาลักษณ์ใช้ต้นฉบับต่างกันเพื่อคัดลอกส่วนแรกและส่วนที่สองของหนังสือ หรืองานดำเนินการพร้อมกันโดยอาลักษณ์สองคนที่มี คุณสมบัติต่างๆลายมือ (อาจเกิดขึ้นบ่อยครั้ง) ดังนั้นการไม่มีตัวคั่นดังกล่าวอย่างสมบูรณ์ระหว่างบทที่ 39 และ 40 จึงน่าทึ่งยิ่งขึ้น ในบรรดาข้อโต้แย้งทั้งหมดที่ขัดแย้งกับ "ทฤษฎีของอิสยาห์ทั้งสอง" ข้อโต้แย้งที่ชี้ขาดคือข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีที่ไหนเลยในหมู่ชาวยิวที่ไม่มีการกล่าวถึงผู้เขียนหนังสือเล่มนี้หลายคน ในทางตรงกันข้ามแม้แต่หนังสือนอกสารบบของพระเยซูโอรสของสิรัค (ประมาณ 200 ปีก่อนคริสตกาล) ในบทที่ หน้าที่ 48, 23-28 กล่าวถึงหนังสือทั้งเล่มว่าเป็นของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ ซึ่งชี้ไปที่บทที่ 40, 46 และ 48 โดยตรง!

ในช่วงต้นปี 1949 นักโบราณคดีได้ค้นพบถ้ำหมายเลข 1 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการศึกษาทางโบราณคดีของเมืองคุมรานและพื้นที่โดยรอบ จากการศึกษาถ้ำแห่งนี้อย่างละเอียดถี่ถ้วน ซึ่งอยู่ห่างจากช่องเขาคุมรานไปทางเหนือ 1 กิโลเมตร พบเศษต้นฉบับอย่างน้อยเจ็ดสิบชิ้น รวมถึงม้วนหนังสือเจ็ดม้วนที่ได้มาจากชาวเบดูอินก่อนหน้านี้ ดังนั้นจึงเป็นที่แน่ชัดว่าชาวอาหรับได้ต้นฉบับมาจากไหน นอกจากนี้ สิ่งประดิษฐ์ที่ค้นพบในถ้ำยังยืนยันการนัดหมายของม้วนหนังสือ ซึ่งก่อนหน้านี้สร้างขึ้นโดยใช้การวิเคราะห์ทางบรรพชีวินวิทยา ในเวลาเดียวกัน ชาวเบดูอินยังคงค้นหาต้นฉบับอย่างอิสระต่อไป เมื่อพวกเขาตระหนักได้อย่างรวดเร็วว่าเศษผิวหนังเหล่านี้เป็นแหล่งรายได้ที่ดีเยี่ยม การค้นพบใหม่ๆ ที่ค้นพบโดยชาวเบดูอินในที่อื่นๆ พิสูจน์ให้เห็นว่าถ้ำหมายเลข 1 ไม่ใช่เพียงแห่งเดียว - เห็นได้ชัดว่ามีถ้ำอื่นที่มีต้นฉบับ

ระยะเวลาตั้งแต่ พ.ศ. 2494 ถึง พ.ศ. 2499 โดดเด่นด้วยกิจกรรมพิเศษของถ้ำค้นหาพร้อมม้วนหนังสือ และการขุดค้นทางโบราณคดีในพื้นที่คุมราน นักโบราณคดีได้สำรวจหน้าผายาวแปดกิโลเมตรทางเหนือและใต้ของซากปรักหักพัง พบต้นฉบับในถ้ำ Qumran 11 แห่งที่ค้นพบระหว่างการค้นหาเหล่านี้ ห้าคนถูกค้นพบโดยชาวเบดูอิน และหกคนโดยนักวิทยาศาสตร์ทางโบราณคดี

คัมภีร์กุมราน

ดังนั้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษนี้ เราจึงมีข้อความในพันธสัญญาเดิมที่มีความแม่นยำสูงอย่างไม่ต้องสงสัย ความแตกต่างระหว่างตำรา Masoretic, Targum, Samaritan Pentateuch และ Septuagint บางครั้งดูเหมือนมีขนาดใหญ่มากเมื่อมองแวบแรก แต่โดยรวมแล้วแทบไม่มีผลกระทบต่อความเข้าใจทั่วไปเกี่ยวกับความหมายของข้อความในพระคัมภีร์ แต่บางครั้งนักวิชาการต้องการแนวทางที่ชัดเจนโดยสามารถเลือกได้หลายตัวเลือก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อข้อความของพวกมาโซเรตไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความมั่นใจ และพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับดูเหมือนจะเสนอวิธีแก้ปัญหาที่เป็นที่ยอมรับมากกว่า ในปี 1947 เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดเกิดขึ้นในวิชาการและประวัติศาสตร์พระคัมภีร์ ซึ่งทำให้สามารถแก้ไขปัญหาต่างๆ มากมายในลักษณะนี้ และเป็นการยืนยันที่ยอดเยี่ยมเกือบถึงความถูกต้องของข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลของชาวยิวสมัยใหม่ของเรา

ในช่วงต้นปี พ.ศ. 2490 มูฮัมหมัด อัซ-ดีฮิบ ชาวเบดูอินวัยหนุ่ม กำลังมองหาแพะที่หายไปในบริเวณถ้ำคุมราน ทางตะวันออกของทะเลเดดซี (ประมาณ 12 กม. ทางทิศใต้ของเมืองเจริโค) สายตาของเขาจ้องมองไปที่หลุมรูปร่างหายากในหินสูงชันแห่งหนึ่ง และความคิดที่เป็นสุขก็เข้ามาหาเขาที่จะขว้างก้อนหินไปที่นั่น เขาประหลาดใจเมื่อได้ยินเสียงเครื่องปั้นดินเผาแตก เมื่อตรวจสอบรูซึ่งกลายเป็นทางเข้าถ้ำแล้ว ชาวเบดูอินก็เห็นเหยือกหลายขนาดอยู่บนพื้น ต่อมาปรากฎว่ามีม้วนหนังโบราณมากอยู่ แม้ว่าการวิจัยจะแสดงให้เห็นว่าม้วนหนังสืออยู่ในขวดโหลมาประมาณ 1,900 ปีแล้ว แต่ก็อยู่ในสภาพที่ดีอย่างน่าอัศจรรย์เพราะขวดโหลถูกปิดผนึกอย่างระมัดระวัง หลังจากการผจญภัยหลายครั้ง ม้วนหนังสือห้าม้วนจากถ้ำ N 1 ถูกขายให้กับอาร์คบิชอปของอารามออร์โธดอกซ์ซีเรียในกรุงเยรูซาเล็ม และอีกสามม้วนขายให้กับศาสตราจารย์ซูเคนิกจากมหาวิทยาลัยชาวยิวในท้องถิ่น ในตอนแรก การค้นพบนี้โดยทั่วไปมักเงียบงัน แต่บังเอิญโชคดีที่ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2491 อาร์คบิชอป (ซึ่งไม่ได้พูดภาษาฮีบรูเลย) ได้แจ้งให้นักวิทยาศาสตร์ทราบเกี่ยวกับสมบัติ "ของเขา"

หลังจากสิ้นสุดความขัดแย้งระหว่างอาหรับกับอิสราเอล โลกได้เรียนรู้อย่างรวดเร็วเกี่ยวกับการค้นพบทางโบราณคดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเท่าที่เคยมีมาในปาเลสไตน์ ในระหว่างการสำรวจพื้นที่ในเวลาต่อมา มีการค้นพบต้นฉบับในถ้ำอีกสิบแห่ง ปรากฎว่าถ้ำเหล่านี้เชื่อมต่อกับป้อมปราการโบราณที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งอาจสร้างขึ้นโดยนิกาย Essenes ของชาวยิว ซึ่งย้ายไปพร้อมกับห้องสมุดอันกว้างขวางของพวกเขาในทะเลทราย ไปยังป้อมปราการของ Khirbet Mird ซึ่งอาจกลัวการรุกรานของ ชาวโรมัน (ซึ่งตามมาในคริสตศักราช 68) ถ้ำ H 1 เพียงแห่งเดียวอาจมีม้วนหนังสืออย่างน้อย 150-200 ม้วน ในขณะที่มีการค้นพบเศษม้วนหนังสือมากกว่า 380 ม้วนในถ้ำ H 4 ต่อจากนั้น มีการพบม้วนพระคัมภีร์ในถ้ำมูรับบัต ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเบธเลเฮมด้วย ม้วนพระคัมภีร์ที่ค้นพบในปี 1963-65 ระหว่างการขุดค้นที่ Massada ซึ่งเป็นป้อมปราการในทะเลทราย Judean ก็ปรากฏว่ามีคุณค่าเช่นกัน

สิ่งที่สำคัญที่สุดในการค้นพบคุมรานคือ N 1 อันโด่งดังที่ค้นพบในถ้ำ ม้วนหนังสืออิสยาห์ ก.หนังสือพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช e. เช่นเดียวกับคำอธิบายเกี่ยวกับหนังสือของศาสดาพยากรณ์ผู้เยาว์ฮาบากุกและม้วนหนังสืออิสยาห์บีที่ไม่สมบูรณ์ในถ้ำ N 4 เหนือสิ่งอื่นใดมีการค้นพบชิ้นส่วนของหนังสือของกษัตริย์แห่งศตวรรษที่ 4 (!) ก่อนคริสต์ศักราช . จ. - อาจเป็นชิ้นส่วนที่เก่าแก่ที่สุดที่มีอยู่ของพระคัมภีร์ฮีบรู จากถ้ำ N 11 ในปี 1956 ม้วนหนังสือสดุดีที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี ม้วนหนังสือมหัศจรรย์ที่เป็นส่วนหนึ่งของหนังสือเลวีนิติและทาร์กัมภาษาอารามาอิกของงานถูกค้นพบ โดยรวมแล้ว การค้นพบนี้กว้างขวางมากจนคอลเลกชันนี้ครอบคลุมหนังสือพระคัมภีร์ทุกเล่ม (ยกเว้นเอสเธอร์)! ดังนั้น นักวิทยาศาสตร์จึงได้สัมผัสกับสิ่งที่พวกเขาไม่เคยนึกฝันมาก่อน นั่นคือเนื้อหาส่วนใหญ่ของพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู ซึ่งโดยเฉลี่ยแล้วมีอายุมากกว่าตำราของพวกมาโซเรตโดยเฉลี่ยหนึ่งพันปี

และมีอะไรเกิดขึ้น? ม้วนหนังสือโบราณเหล่านี้ให้หลักฐานอันน่าทึ่งเกี่ยวกับความถูกต้องของข้อความของพวกมาโซเรต โดยหลักการแล้ว เป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่าข้อความที่คัดลอกด้วยมือมีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในรอบพันปี ยกตัวอย่างม้วนหนังสืออิสยาห์ ก: 95% เหมือนกับข้อความของพวกมาโซเรต ขณะที่อีก 5% ที่เหลือเป็นข้อผิดพลาดเล็กน้อยหรือการสะกดที่แตกต่างกัน และในกรณีที่สำเนาต้นฉบับของคุมรานแยกออกจากข้อความของพวกมาโซเรต ความบังเอิญของทั้งสองฉบับก็ถูกเปิดเผยไม่ว่าจะกับพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์หรือกับเพนตาทุกของชาวสะมาเรีย ม้วนคัมภีร์คุมรานยังยืนยันการแก้ไขต่างๆ ในตำราต่อมาที่นักวิชาการเสนอ ไม่ใช่เรื่องยากที่จะจินตนาการว่าผลจากการค้นพบเหล่านี้ ทิศทางทางวิทยาศาสตร์ใหม่ทั้งหมดเกิดขึ้น ก่อให้เกิดวรรณกรรมจำนวนมาก และก่อให้เกิดการค้นพบและความรู้สึกใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ

อย่าลืมประเด็นสำคัญประการหนึ่งที่ข้อค้นพบของคุมรานส่งผลกระทบร้ายแรง นั่นก็คือ ค่ายนักวิจารณ์พระคัมภีร์ เราจะดูรายละเอียดประเด็นเหล่านี้ในบทที่ 7 และ 8 ตัวอย่างเช่น ม้วนหนังสืออิสยาห์ ข. กวาดล้างข้อโต้แย้งมากมายของผู้วิจารณ์ที่ขัดแย้งกับความเข้าใจในพระคัมภีร์เกี่ยวกับประเด็นต้นกำเนิดของหนังสือเล่มนี้ เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับทั้งสองทฤษฎีเกี่ยวกับเวลาที่เขียนหนังสือเล่มนี้ และอ้างว่าเป็นการรวบรวมผลงานของนักเขียนหลายคน แน่นอนว่า ไม่ควรมองข้ามว่าหนังสือพระคัมภีร์ ซึ่งมีการค้นพบที่คุมราน อาจถูกเขียนลงบนกระดาษเป็นครั้งแรกเมื่อหลายร้อยปีก่อน ตามกฎแล้วช่วงเวลาสำคัญผ่านไประหว่างการเขียนหนังสือและการรวมไว้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ นอกเหนือจากนี้คือการส่งข้อความที่ช้า - เนื่องจากคำแนะนำที่ยากและใช้เวลานานของอาลักษณ์ สิ่งนี้ใช้ได้กับพระธรรมดาเนียลและสดุดีบางบทด้วย ซึ่งนักวิจารณ์บางคนเคยอ้างว่าไม่ได้มีต้นกำเนิดมาจนกระทั่งศตวรรษที่สองก่อนคริสตศักราช จ. ม้วนหนังสืออิสยาห์มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช e. ดังนั้นหนังสือเล่มนี้จึงสามารถเขียนขึ้นได้หลายศตวรรษก่อนหน้านี้ สิ่งนี้จะหักล้างทฤษฎีจำนวนหนึ่งที่อ้างว่าหนังสืออิสยาห์บางส่วนเขียนขึ้นในศตวรรษที่สามหรือสองก่อนคริสต์ศักราช จ. เบอร์นาร์ด ดูอุมถึงกับเขียนในปี 1892 ว่าหนังสืออิสยาห์ฉบับสุดท้ายปรากฏแม้ในศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราชด้วยซ้ำ จ.

การค้นพบม้วนหนังสืออิสยาห์ยังเป็นยาขมสำหรับนักวิจารณ์เสรีนิยมเช่นกัน ซึ่งเชื่อว่าบทที่ 44-66 ของหนังสือเล่มนี้ไม่ได้มาจากปากกาของอิสยาห์ แต่ถูกเพิ่มเติมในภายหลังโดยผู้เผยพระวจนะที่ไม่รู้จัก (อิสยาห์ที่สอง) หรือแม้แต่ - บางส่วน - โดยอิสยาห์ที่สาม ซึ่งจากนั้นเขาได้เพิ่มสิ่งเหล่านี้ไว้ในหนังสือของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์ แต่ปรากฎว่าในม้วนหนังสืออิสยาห์บทที่ 40 ไม่ได้เน้นด้วยช่วงเวลาใหม่ด้วยซ้ำแม้ว่าจะเป็นไปได้ค่อนข้างมาก (ยิ่งกว่านั้นบทที่ 40 เริ่มในบรรทัดสุดท้ายของคอลัมน์!) แต่ช่วงดังกล่าวสามารถพบได้ระหว่างบทที่ 33 ถึงบทที่ 34 ซึ่งก็คือตรงกลางเล่มนั่นเอง ประกอบด้วยบรรทัดว่างสามบรรทัดและแบ่งหนังสือออกเป็นสองส่วน นอกจากนี้ ทั้งสองส่วนของหนังสือมีโครงสร้างของข้อความที่แตกต่างกัน: อาลักษณ์ใช้ต้นฉบับที่แตกต่างกันในการคัดลอกส่วนแรกและส่วนที่สองของหนังสือ หรืองานนี้ดำเนินการโดยอาลักษณ์สองคนพร้อม ๆ กันที่มีลักษณะการเขียนด้วยลายมือต่างกัน (อาจเป็นเช่นนี้ เกิดขึ้นบ่อยครั้ง) ดังนั้นการไม่มีตัวคั่นดังกล่าวอย่างสมบูรณ์ระหว่างบทที่ 39 และ 40 จึงน่าทึ่งยิ่งขึ้น ในบรรดาข้อโต้แย้งทั้งหมดที่ขัดแย้งกับ "ทฤษฎีของอิสยาห์ทั้งสอง" ข้อโต้แย้งที่ชี้ขาดคือข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีที่ไหนเลยในหมู่ชาวยิวที่ไม่มีการกล่าวถึงผู้เขียนหนังสือเล่มนี้หลายคน ในทางตรงกันข้ามแม้แต่หนังสือนอกสารบบของพระเยซูโอรสของสิรัค (ประมาณ 200 ปีก่อนคริสตกาล) ในบทที่ 48:23-28 กล่าวถึงหนังสือทั้งเล่มว่าเป็นของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ ซึ่งชี้ไปที่บทที่ 40,46 และ 48 โดยตรง!

เมจิลอต (ม้วนหนังสือ)