คัมภีร์กุมราน ต้นฉบับของกุมราน
» ม้วนหนังสือทะเลเดดซี
ตำรากุมราน (ม้วนหนังสือ)- ต้นฉบับโบราณส่วนใหญ่มาจากยุคระหว่างพินัยกรรมที่พบในถ้ำใกล้ทะเลเดดซี ตำราคุมรานได้ชื่อมาจากการค้นพบครั้งแรกที่ “วดี” (ก้นแม่น้ำแห้ง) ของคุมราน ม้วนหนัง Qumran ถูกค้นพบครั้งแรกโดย Muhammad ed-Dib คนเลี้ยงแกะชาวเบดูอินในปี 1947 และตามแหล่งข้อมูลบางแห่งแม้กระทั่งก่อนหน้านี้ด้วยซ้ำ ม้วนหนังสือบางม้วนถูกซื้อโดยอี. ซูเคนิก ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยเยรูซาเลม และบางม้วนถูกซื้อโดยซามูเอล อธานาซีอุส นครหลวงแห่งซีเรีย ซึ่งขายต่อในสหรัฐอเมริกา อัลไบรท์ยืนยันพวกเขาแล้ว สมัยโบราณมากและตั้งแต่นั้นมาการค้นหาต้นฉบับใหม่ก็เริ่มขึ้นอย่างเข้มข้น ตลอดระยะเวลา 30 ปีโดยประมาณ ถ้ำ 200 แห่งและต้นฉบับมากกว่า 600 ฉบับ ทั้งที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน ได้รับการเปิดเผย พวกเขาถูกพบไม่เพียงแต่ในพื้นที่กุมรานเท่านั้น แต่ยังพบในพื้นที่อื่นๆ ด้วย ประเด็นตามแนวชายฝั่งทะเลเดดซี: Ain Feshkha, Masada, Wadi Murabbaat, Khirbet Mird, Nahal Hever, Wadi Daliyeh ฯลฯ ในปี 1948 งานเริ่มเขียนต้นฉบับของ Qumran และการตีพิมพ์ ซึ่งดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้ ผู้เชี่ยวชาญมีส่วนร่วมในการวิจัย ประเทศต่างๆและคำสารภาพ
ตำรากุมราน (ต้นฉบับ)
ม้วนหนังสือทะเลเดดซี
- คอลเลกชัน Messianic หรือกวีนิพนธ์ของคำทำนายเกี่ยวกับ Messianic
พจนานุกรมศัพท์หายากที่พบในต้นฉบับ
- เนื้องอก- แปลจากภาษากรีกโบราณ แปลว่า ความสมบูรณ์ ความกลมกลืนของโลก ที่ซึ่งไม่มีความตายและความมืดมิด ศัพท์หนึ่งของลัทธิเวทย์มนต์แบบคริสเตียน ซึ่งหมายถึงความสามัคคีอันหลากหลายของจิตวิญญาณที่รวมกันเป็น "ความสมบูรณ์" ที่ได้รับคำสั่ง ในหลักคำสอนของลัทธินอสติกภายในเพลโรมา อิออนถูกจัดกลุ่มเป็น "syzygies" กล่าวคือ เหมือนสามีภรรยาผลัดกันให้กำเนิดกัน
- กัปเป็นช่วงเวลาที่แสดงถึงขั้นตอนหรือประเภทของวิวัฒนาการ นี่เป็นทศวรรษอันศักดิ์สิทธิ์นั่นคือ ช่วงเวลาหนึ่งซึ่งประวัติศาสตร์ของการดำรงอยู่ถูกแบ่งออก อีกด้วย มหายุค- เหล่านี้คือโลก (ช่องว่าง ขอบเขตของการดำรงอยู่)
- โลโก้- คำภาษากรีกโบราณหมายถึงทั้ง "คำ" (หรือ "ประโยค" "คำพูด" "คำพูด") และ "ความหมาย" (หรือ "แนวคิด" "การตัดสิน" "พื้นดิน") นอกจากนี้ - พระเจ้า จักรวาล กฎโลกและเหตุผล
- อาร์คอน- คำภาษากรีก แปลว่า "หัวหน้า ผู้ปกครอง หัวหน้า") - ผู้สูงสุดที่มีอำนาจสูงสุด
- ออโตเจน- เกิดในตนเอง ดำรงอยู่ในตนเอง เป็นอิสระจากสิ่งใดๆ (บนเว็บไซต์ Your Yoga คุณสามารถขยายแนวคิดนี้ให้กว้างขวางยิ่งขึ้นได้จากหัวข้อ "จากส่วนลึกของศตวรรษ" มิฉะนั้น - พระคริสต์หรือการเปรียบเทียบกับพระพรหม)
- เอปิโนเอีย- นี่คือการหลั่งไหลครั้งแรกของสัมบูรณ์ - หลักการของผู้หญิงของทุกสิ่งที่มีอยู่ (หยินดั้งเดิม)
- โพรโนเอีย- แสงดั้งเดิมซึ่งเป็นหลักการพื้นฐาน นี่คือต้นกำเนิดของผู้ชายหลัก (หยางดึกดำบรรพ์)
- บาร์เบโล- ในบรรดาพวกนอสติก ได้แก่ ในหมู่ Nicolaitans และ Barborians หนึ่งในมหายุคหญิงหลักของพวกเขาซึ่งเป็นแม่ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดอาศัยอยู่กับพระบิดาแห่งจักรวาลและกับพระคริสต์ผู้เสด็จมาจากพระองค์เองในสวรรค์ที่แปด
- เมโทรพาเตอร์- พระเจ้าพระบิดาหรือความสามัคคี (แม่และพ่อ)
ในช่วงต้นปี 1947 คนเลี้ยงแกะหนุ่มสองคนจากชนเผ่า Taamire กำลังต้อนแพะเข้ามา พื้นที่ทะเลทรายเรียกว่า วาดีคุมราน (ฝั่งตะวันตก) บนชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลเดดซี ห่างจากกรุงเยรูซาเล็มไปทางตะวันออก 20 กิโลเมตร หลุมในหินดึงดูดความสนใจของพวกเขา เมื่อเข้าไปในถ้ำแล้ว ก็พบภาชนะดินเหนียวขนาดใหญ่จำนวนแปดใบอยู่ที่นั่น หนึ่งในนั้นมีม้วนหนังสือเจ็ดม้วน เย็บจากแผ่นหนังและห่อด้วยผ้าลินิน กระดาษถูกปกคลุมไปด้วยคอลัมน์ข้อความในภาษาอื่นที่ไม่ใช่ภาษาอาหรับคู่ขนานกัน สิ่งของที่ค้นพบยังคงอยู่กับชายหนุ่มเป็นเวลาหลายสัปดาห์จนกระทั่งพวกเขาไปถึงเบธเลเฮม ซึ่งพวกเขาได้ยื่นม้วนหนังสือให้กับพ่อค้าชาวซีเรียคนหนึ่ง ซึ่งส่งพวกเขาไปที่เยชูอา ซามูเอล อาทานาซีอุส เมืองหลวงของซีเรียที่อารามเซนต์มาระโกในกรุงเยรูซาเล็ม ปลายปี พ.ศ. 2490 ศาสตราจารย์ อี. ซูเคนิก นักโบราณคดี
จากมหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเลม สามารถรับต้นฉบับที่เหลืออีกสามฉบับจากพ่อค้าคนหนึ่งในเมืองเบธเลเฮม ขณะนี้ม้วนหนังสือทั้งเจ็ดม้วน (สมบูรณ์หรือเสียหายเล็กน้อย) ได้รับการจัดแสดงในวิหารแห่งหนังสือที่พิพิธภัณฑ์อิสราเอลในกรุงเยรูซาเล็ม
ในปี 1951 การขุดค้นและการสำรวจอย่างเป็นระบบเริ่มขึ้นในคุมรานและถ้ำใกล้เคียงภายใต้การควบคุมของจอร์แดน การสำรวจซึ่งเปิดเผยต้นฉบับใหม่และชิ้นส่วนจำนวนมากได้ดำเนินการร่วมกันโดยกรมโบราณวัตถุของรัฐบาลจอร์แดน พิพิธภัณฑ์โบราณคดีปาเลสไตน์ (พิพิธภัณฑ์ร็อคกี้เฟลเลอร์) และโรงเรียนพระคัมภีร์ไบเบิลโบราณคดีฝรั่งเศส
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2494 ถึง พ.ศ. 2498 พวกเขาได้จัดการสำรวจทางโบราณคดีสี่ครั้งไปยังพื้นที่ซึ่งอยู่ห่างจากถ้ำแรกไปทางใต้สองสามกิโลเมตร และไกลออกไปทางใต้สู่ Wadi Murabbaat มีการสำรวจถ้ำมากกว่า 200 แห่ง และหลายแห่งมีร่องรอยการมีอยู่ของมนุษย์ที่นี่ การค้นพบมีอายุย้อนไปถึงสมัยตั้งแต่ ยุคสำริดไปจนถึงยุคโรมัน โดยช่วงต่อมาระบุวันที่อย่างแม่นยำโดยการค้นพบ จำนวนมากเหรียญ ห่างจากถ้ำคุมรานไปทางตะวันออก 500 เมตร ณ สถานที่ที่เรียกว่าคีร์เบต คุมราน นักวิจัยค้นพบซากอาคารหินหลังหนึ่ง ซึ่งดูเหมือนเป็นอาราม พร้อมด้วย จำนวนมากห้องโถงซึ่งมีบ่อน้ำและสระน้ำมากมาย โรงสี ห้องเก็บของเครื่องปั้นดินเผา เตาเครื่องปั้นดินเผา และยุ้งฉาง ในห้องภายในห้องหนึ่ง มีการค้นพบโครงสร้างคล้ายโต๊ะที่ทำจากปูนปลาสเตอร์พร้อมม้านั่งเตี้ยและบ่อหมึกที่ทำจากเซรามิกและทองแดง บางส่วนยังมีร่องรอยของหมึกอยู่ น่าจะเป็นห้องเขียนหนังสือ ซึ่งข้อเขียนที่พบหลายข้อถูกสร้างขึ้น ทางทิศตะวันออกของอาคารเป็นสุสานที่มีหลุมศพมากกว่า 1,000 หลุม
เมื่อมีการรวมกรุงเยรูซาเลมอีกครั้งในปี 1967 การค้นพบเกือบทั้งหมดเหล่านี้กระจุกตัวอยู่ในพิพิธภัณฑ์ร็อคกี้เฟลเลอร์ และกลายมาเป็นของนักวิทยาศาสตร์ชาวอิสราเอล ในปีเดียวกันนั้น I. Yadin สามารถได้รับ (ด้วยเงินทุนที่จัดสรรโดยมูลนิธิ Wolfson) ต้นฉบับขนาดใหญ่ที่มีชื่อเสียงอีกฉบับหนึ่งซึ่งเรียกว่า Temple Scroll นอกประเทศอิสราเอล ในอัมมาน เมืองหลวงของจอร์แดน มีสำเนาต้นฉบับจากทะเลเดดซีที่สำคัญเพียงฉบับเดียวเท่านั้น นั่นก็คือ Copper Scroll
ม้วนหนังสือคุมรานเขียนเป็นภาษาฮีบรูเป็นหลัก ส่วนหนึ่งเป็นภาษาอราเมอิก นอกจากนี้ยังมีชิ้นส่วนของข้อพระคัมภีร์ที่แปลเป็นภาษากรีกด้วย ภาษาฮีบรูของข้อความที่ไม่ใช่พระคัมภีร์คือ ภาษาวรรณกรรมสมัยวัดที่สอง บางส่วนเขียนเป็นภาษาฮีบรูหลังพระคัมภีร์ ประเภทหลักที่ใช้คือแบบอักษรฮิบรูสี่เหลี่ยม ซึ่งเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของแบบอักษรพิมพ์สมัยใหม่ วัสดุการเขียนหลักคือกระดาษหนังที่ทำจากหนังแพะหรือหนังแกะ และบางครั้งก็เป็นกระดาษปาปิรัส หมึกที่ใช้ส่วนใหญ่เป็นคาร์บอน ข้อมูลโบราณวัตถุ หลักฐานภายนอก และการหาเวลาด้วยคาร์บอนกัมมันตภาพรังสีทำให้เราสามารถระบุวันที่ต้นฉบับจำนวนมากเหล่านี้ได้ในช่วง 250 ถึง 68 ปีก่อนคริสตกาล (ซึ่งเป็นช่วงของวิหารแห่งที่สองแห่งกรุงเยรูซาเล็ม) พวกเขาถือเป็นซากห้องสมุดของชุมชน Qumran อันลึกลับ
ตามเนื้อหา ต้นฉบับของคุมรานสามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: ข้อความในพระคัมภีร์ (นี่คือประมาณ 29% ของจำนวนต้นฉบับทั้งหมด); คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานและ pseudepigrapha; วรรณกรรมอื่น ๆ ของชุมชน Qumran
ระหว่างปี 1947 ถึง 1956 มีการค้นพบม้วนพระคัมภีร์มากกว่า 190 ม้วนในถ้ำ Qumran 11 แห่ง โดยพื้นฐานแล้วสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงเศษเล็กๆ ของหนังสือในพันธสัญญาเดิม (ทั้งหมดยกเว้นหนังสือของเอสเธอร์และเนหะมีย์) ก็พบหนึ่งเช่นกัน ข้อความเต็มหนังสือของศาสดาอิสยาห์
การก่อตั้งนิคม Qumran ดูเหมือนจะย้อนกลับไปในสมัย Maccabean ซึ่งอาจถึงสมัยของกษัตริย์ John Hyrcanus แห่ง Judea เนื่องจากเหรียญที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนไปถึงรัชสมัยของพระองค์ที่ 135-104 ปีก่อนคริสตกาล
จากปีแรกของการทำงานกับข้อความที่พบ ความคิดเห็นที่แพร่หลายในแวดวงวิทยาศาสตร์คือผลงานของชาวคุมราไนต์ (“กฎบัตรของชุมชน”, “ม้วนหนังสือสงคราม”, “ข้อคิดเห็น” ฯลฯ) เขียนใน II-I ศตวรรษพ.ศ. มีเพียงนักวิชาการกลุ่มเล็กๆ เท่านั้นที่เลือกวันที่ม้วนหนังสือไว้ในภายหลัง
จากสมมติฐานที่ต้นฉบับมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 1 แนวคิดของบาร์บารา เธียริง นักตะวันออกชาวออสเตรเลีย ทำให้เกิดการสะท้อนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - หากไม่ได้อยู่ในชุมชนวิทยาศาสตร์ อย่างน้อยก็ในสื่อ บุคคลหลักที่ปรากฏในม้วนหนังสือคือผู้นำชุมชนซึ่งมีชื่อเล่นว่า Righteous Mentor หรือครูแห่งความชอบธรรม (ฮีบรู: more hatzedek) ระบุมันด้วยประวัติศาสตร์ ตัวเลข II-Iศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช เผชิญกับความยากลำบากอย่างมาก ในเวลาเดียวกัน นักวิชาการคุมรานหลายคนชี้ให้เห็นว่ามีความคล้ายคลึงกันหลายประการระหว่างคำสอนของชายผู้นี้ดังที่สะท้อนให้เห็นในต้นฉบับกับคำเทศนาของยอห์นผู้ให้บัพติศมา ความเหนื่อยล้าทำให้คนเหล่านี้มีความเท่าเทียมกัน ยิ่งกว่านั้นเธอไม่ใช่คนแรกที่ตัดสินใจทำเช่นนี้ มากกว่า
ในปี 1949 นักวิชาการชาวออสเตรีย Robert Eisler ซึ่งเป็นที่รู้จักจากการศึกษาการแปล The Jewish War ในภาษาสลาฟ ชี้ให้เห็นว่าอาจารย์ผู้ชอบธรรมคือยอห์นผู้ให้บัพติศมา
เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่า ดูเหมือนว่าม้วนหนังสือเดดซียังไม่ถึงมือของนักวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ในปี 2549 ศาสตราจารย์ฮานัน เอเชลได้นำเสนอม้วนคัมภีร์คุมรานที่ไม่มีใครรู้จักต่อชุมชนวิทยาศาสตร์ ซึ่งมีเศษของหนังสือเลวีติโกอยู่ด้วย น่าเสียดายที่ม้วนหนังสือนี้ไม่ได้ถูกค้นพบในระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดีครั้งใหม่ แต่ถูกตำรวจยึดโดยผู้ลักลอบขนของเถื่อนชาวอาหรับโดยไม่ได้ตั้งใจ ทั้งเขาและตำรวจต่างก็สงสัย มูลค่าที่แท้จริงพบว่าจนกระทั่ง Eshel ได้รับเชิญให้เข้าร่วมการตรวจสอบจึงได้ก่อตั้งต้นกำเนิดขึ้นมา กรณีนี้ยืนยันอีกครั้งว่าส่วนสำคัญของม้วนหนังสือเดดซีอาจอยู่ในมือของพวกหัวขโมยและพ่อค้าโบราณวัตถุ ซึ่งค่อยๆ ทรุดโทรมลง
สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือความเชื่อมโยงระหว่างต้นฉบับของคุมรานกับศาสนาคริสต์ในยุคแรก ปรากฎว่าม้วนหนังสือทะเลเดดซีซึ่งสร้างขึ้นหลายสิบปีก่อนการประสูติของพระคริสต์ มีแนวคิดแบบคริสเตียนมากมาย เช่น เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่ใกล้จะเกิดขึ้นในวิถีแห่งประวัติศาสตร์ ชุมชนคุมรานเองซึ่งเกิดขึ้นหลายศตวรรษก่อนเหตุการณ์นี้ มีความคล้ายคลึงกับอารามในความหมายของคริสเตียน: กฎเกณฑ์ที่เข้มงวด มื้ออาหารที่ใช้ร่วมกันการเชื่อฟังผู้เหนือกว่า (เรียกว่า พระศาสดา) และการเว้นจากการมีเพศสัมพันธ์
ต้นฉบับยังพรรณนาถึงคู่อริสองคนของที่ปรึกษาผู้ชอบธรรม - นักบวชที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์และคนโกหก เมื่อระบุทั้งสองอย่างได้เหนื่อยแล้วมองเห็นพระเยซูคริสต์ในตัวพวกเขา ผู้ซึ่งในความเห็นของเธอไม่เห็นด้วยกับการสอนของเขาต่อตำแหน่งของยอห์น และด้วยเหตุนี้ชาวคุมรานีที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อที่ปรึกษาที่ชอบธรรมจึงปฏิเสธ เธอตีความพระกิตติคุณว่าเป็นคำอธิบายเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับความแตกแยกจากตำแหน่งของคริสเตียนยุคแรก เธอยังเชื่อด้วยว่าต้นฉบับที่สำคัญที่สุดฉบับหนึ่งซึ่งเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับหนังสือของศาสดาพยากรณ์ฮาบากุกนั้นเขียนขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 30 ของคริสต์ศตวรรษที่ 1
นักวิชาการของคุมรานเกือบทั้งหมดเห็นพ้องกันว่าม้วนหนังสือเหล่านั้นถูกซ่อนอยู่ในถ้ำระหว่างสงครามกับชาวโรมัน ซึ่งน่าจะเป็นไปได้มากที่สุดในปีคริสตศักราช 68 ไม่นานก่อนที่คัมภีร์คุมรานจะถูกยึดโดยฝ่ายหลัง เห็นได้ชัดว่าความคิดเห็นนั้นถูกสร้างขึ้นโดยพยานต่อเหตุการณ์ที่บรรยายไว้ในนั้น
ความสำคัญของม้วนหนังสือที่พบและชิ้นส่วนของพวกมันนั้นยิ่งใหญ่มาก หากม้วนหนังสือของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์เผยให้เห็นความคลาดเคลื่อนเล็กน้อยกับข้อความที่ยอมรับในพระคัมภีร์ เศษของหนังสือนั้นก็เกือบจะสอดคล้องกันทั้งหมด และด้วยเหตุนี้ จึงยืนยันความถูกต้องของตำราชาวยิวในเวลาต่อมา อย่างไรก็ตาม สิ่งที่สำคัญยิ่งกว่านั้นคือต้นฉบับที่ไม่ใช่พระคัมภีร์ ซึ่งสะท้อนถึงแง่มุมความคิดของชาวยิวในยุคนั้นที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักมาก่อน พวกเขาพูดถึงผู้คนที่อาศัยและถูกฝังอยู่ที่คุมราน ซึ่งเรียกตัวเองว่าชุมชนแห่งพันธสัญญา ลำดับชีวิตของชุมชนถูกกำหนดไว้ในกฎบัตร แนวคิดที่แสดงออกในนั้นคล้ายคลึงกับแนวคิดที่มาจากนิกาย Essenes ของชาวยิว (Essenes) ซึ่งตามที่ Pliny กล่าวไว้นั้นอาศัยอยู่บนชายฝั่งตะวันตกของทะเลเดดซีซึ่งเป็นที่ตั้งของ Qumran คัมภีร์ม้วนวิหารซึ่งค้นพบในปี 1967 มีคำแนะนำโดยละเอียดสำหรับการก่อสร้างวิหารขนาดใหญ่ และเนื้อหาเกี่ยวกับหัวข้อต่างๆ เช่น พิธีกรรมที่ไม่บริสุทธิ์และการทำให้บริสุทธิ์ ข้อความนี้มักถูกกล่าวถึงในบุคคลแรกโดยพระเจ้าเอง
ก่อนที่คุมรานจะค้นพบ การวิเคราะห์ข้อความในพระคัมภีร์อิงจากต้นฉบับในยุคกลาง ม้วนคัมภีร์คุมรานได้ขยายความรู้ของเราเกี่ยวกับข้อความในพันธสัญญาเดิมอย่างมีนัยสำคัญ การอ่านที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้ช่วยให้เข้าใจรายละเอียดต่างๆ ได้ดีขึ้น ความหลากหลายของข้อความที่สะท้อนให้เห็นในกลุ่มข้อความที่อธิบายไว้ข้างต้นทำให้มีความคิดที่ดีเกี่ยวกับประเพณีดั้งเดิมที่มีอยู่มากมายในช่วงสมัยวัดที่สอง
ม้วนคัมภีร์คุมรานให้ข้อมูลอันมีคุณค่าเกี่ยวกับกระบวนการถ่ายทอดพระคัมภีร์เดิมในช่วงสมัยพระวิหารที่สอง ต้องขอบคุณม้วนหนังสือเหล่านี้ ความน่าเชื่อถือของการแปลโบราณจึงได้รับการยืนยัน โดยเฉพาะพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ Septuagint ซึ่งเป็นการแปลภาษากรีกในพันธสัญญาเดิม ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช ในเมืองอเล็กซานเดรียของอียิปต์
นักวิจารณ์บางคนกล่าวว่ามีความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ระหว่างคำสอนของ Essenes และแนวความคิดของศาสนาคริสต์ในยุคแรก นอกเหนือจากความคล้ายคลึงกันทางอุดมการณ์แล้ว ยังเน้นย้ำถึงความบังเอิญตามลำดับเวลาและภูมิศาสตร์ของทั้งสองกลุ่มด้วย จึงกลายเป็น โบสถ์คริสเตียนเกี่ยวข้องกับการฟื้นฟูอารามกุมรานระหว่าง 4 ปีก่อนคริสตกาลถึง 68 ปีก่อนคริสตกาล ยิ่งกว่านั้น นักวิชาการเหล่านี้ชี้ให้เห็นว่าเมื่อพระวจนะของพระเจ้าถูกเปิดเผยแก่ยอห์นผู้ให้บัพติศมา พระองค์ได้ถอนตัวออกไปในทะเลทรายยูเดียใกล้ปากแม่น้ำจอร์แดน ที่นั่นเขาให้บัพติศมาพระเยซู - ในสถานที่ห่างจากคุมรานไม่ถึง 16 กิโลเมตร
ดังนั้นการค้นพบและการศึกษาต้นฉบับของ Qumran ช่วยให้นักวิทยาศาสตร์เข้าใกล้วิธีแก้ปัญหาการเขียนพระคัมภีร์ซึ่งเป็นหนังสือเล่มหลักสำหรับผู้คนหลายล้านคน ผู้แต่ง: A.V
นอกสารบบแห่งปฐมกาล
(ไอคิว พล.อา.)
ต้นฉบับนี้มีชื่อว่า Genesis Apocryphon (Apocrypha of Genesis) ถูกค้นพบในปี 1947 ในถ้ำคุมรานที่ 1 หนึ่งในเจ็ดม้วนแรกที่พบในพื้นที่ทะเลเดดซี ในขณะที่ม้วนหนังสือสามม้วน - เพลงสวดแห่งวันขอบคุณพระเจ้า (I Q H), "สงครามแห่งบุตรแห่งแสงสว่าง" (I Q M) และข้อความสั้นของอิสยาห์ (1Q Is b) - ได้มาโดยศาสตราจารย์ Sukenik ม้วนหนังสือนี้พร้อมกับอีกสามม้วนคือ กฎบัตร (1Q S) ความเห็นเกี่ยวกับหนังสือ ฮาบากุก (1Q pHab) และข้อความฉบับเต็มของอิสยาห์ (1Q Is a) - จบลงครั้งแรกในมือของเมืองหลวง Athanasius ของซีเรีย เฉพาะในปี 1954 เท่านั้นที่ศาสตราจารย์ยาดินได้รับต้นฉบับพร้อมกับต้นฉบับอีกสามฉบับ และปัจจุบันถูกเก็บไว้ในศูนย์รับฝากหนังสือพิเศษในกรุงเยรูซาเลม
ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป การศึกษาม้วนหนังสือจะเริ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง นอกจากนี้การวิจัย
ต้นฉบับกลายเป็นเรื่องยากมากเนื่องจากสภาพแย่มาก ของทั้งหมด
จากต้นฉบับเจ็ดฉบับที่ค้นพบในถ้ำแรก ต้นฉบับของเรากลับกลายเป็นว่าได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างเลวร้ายที่สุด
เหตุผลก็คือต้นฉบับไม่ได้ซ่อนอยู่ในเหยือกและนอนอยู่ที่นั่นเป็นเวลานาน
บนพื้นถ้ำซึ่งได้รับอิทธิพลจากบรรยากาศที่เลวร้าย งานเยอะมาก
การคลี่ม้วนหนังสือและเก็บรักษาไว้ดำเนินการโดยผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงในสาขานี้
บีเบอร์-เคราต์ ซึ่งได้มีส่วนร่วมในการอนุรักษ์และแปรรูปม้วนหนังสือสามม้วนแรกแล้ว
คำอธิบายแบบเต็ม รูปร่างต้นฉบับและบรรพชีวินวิทยามีให้ในตอนแรก
*“*1 2 ฉบับเบื้องต้นโดย Avigad และ Yadin ตามข้อมูลของพวกเขาต้นฉบับยังขาดอยู่
จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด ผิวของต้นฉบับบาง สีน้ำตาลอ่อน มีข้อความเขียนอยู่
ด้านนอกของผิวหนัง ส่วนที่ยังมีเหลืออยู่ของต้นฉบับประกอบด้วยสี่ชิ้น
เย็บติดกันด้วยเส้นเอ็น ตะเข็บทั้งสามที่ยึดแผงหนังทั้งสี่นี้ไว้ด้วยกัน
เก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์ มีอันที่สี่ด้วย
1 อาวิกาด-ยาดิน. ปฐมกาลนอกสารบบ.
2 อ้างแล้ว, น. 12-15.
รอยต่อที่เชื่อมหนังชิ้นต่อไปที่ยังไม่มีใครค้นพบเข้ากับต้นฉบับ
แผงเรียงราย เส้นแนวนอน- เส้นนี้ทำด้วยเครื่องมือที่แหลมคม ซึ่งน่าจะเป็นกระดูก ดังนั้นเส้นจึงมีสีค่อนข้างอ่อนกว่าหนัง จำนวนเส้นและจำนวนเส้นจึงไม่เหมือนกันบนแผงหนังแต่ละแผ่น ในครั้งแรกมีสามสิบเจ็ดคนในวันที่สองและสาม - คนละสามสิบห้าคนในวันที่สี่ - สามสิบสี่
หนังแต่ละชิ้นจะถูกแบ่งด้วยเส้นแนวตั้งที่บากซึ่งกำหนดช่องว่างระหว่างเสา ความกว้างของช่องว่างระหว่างแต่ละคอลัมน์คือ 17 มม. แต่ใกล้กับตะเข็บถึง 26-36 มม. ความกว้างของคอลัมน์ยังไม่สม่ำเสมอ แตกต่างกันไปตั้งแต่ 8 ถึง 13 ซม. โดยเฉลี่ยคือ 12 ซม. ความสูงของคอลัมน์ขึ้นอยู่กับจำนวนบรรทัดอยู่ที่ 25.5 ถึง 27 ซม. ระยะขอบบนคือ 22- กว้าง 26 มม. และด้านล่างกว้าง 26-26 มม. ชิ้นส่วนของหนังก็มีความยาวไม่เท่ากันเช่นกัน คอลัมน์แรกซึ่งยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์มีขนาดประมาณ 45 ซม. และมีซากของคอลัมน์สี่คอลัมน์ (I-IV) ซึ่งคอลัมน์ที่สองจะถูกเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์ที่สุด ส่วนที่เหลือมีเพียงไม่กี่คำเท่านั้นที่สามารถอ่านได้ที่ท้ายบรรทัด . หนังชิ้นที่สองยาวประมาณ 64 ซม. ประกอบด้วยส่วนที่เหลือของเสาห้าเสา (V-IX) คอลัมน์ที่สามยาว 64 ซม. มองเห็นร่องรอยของเจ็ดคอลัมน์ (X-XVI) และคอลัมน์ที่สี่ยาว 82 ซม. มีหกคอลัมน์ (XVII-XXII) ความยาวรวมของส่วนที่รอดตายของม้วนคือ 2.83 ม. กว้าง 31 ซม. โดยรวมแล้วมี 22 คอลัมน์ โดยคอลัมน์ II, XIX-XXII ที่สมบูรณ์ที่สุด วิธีการเขียนตามที่ยาดินระบุไว้นั้นเหมือนกับวิธีเขียนในคุมรานอื่นๆ
ต้นฉบับ เส้นถูกเขียนไว้ใต้เส้นที่ลาก ลายมืออาลักษณ์ชัดเจน ตัวอักษรหายหายาก อาลักษณ์เองก็แก้ไขข้อผิดพลาดของเขา: เขาวางตัวอักษรที่หายไปไว้เหนือคำที่เป็นของจดหมายนี้ ตามระบบที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในต้นฉบับ เขาได้ระบุตัวอักษรเพิ่มเติมโดยมีจุดอยู่ด้านบน มีระยะห่างระหว่างคำ แม้ว่าบางครั้งคำหนึ่งจะทับซ้อนกันก็ตาม ไม่มีการแบ่งแยกระหว่างประโยค แต่บทต่างๆ จะแยกออกจากกัน วิธีทางที่แตกต่าง- หากบทหนึ่งจบลงตรงกลางบรรทัด บทถัดไปมักจะเริ่มต้นที่จุดเริ่มต้นของบรรทัดถัดไป บางครั้งก็เยื้องบนบรรทัดใหม่ และบางครั้งก็อยู่ในบรรทัดเดียวกับที่บทก่อนหน้าจบลง โดยมีช่องว่างเล็กน้อย ระหว่างพวกเขา.
สำหรับลักษณะทางบรรพชีวินวิทยาของต้นฉบับ ตามที่ Avigad และ Yadin กล่าวไว้ ลายมือของต้นฉบับไม่ได้แตกต่างไปจากลายมือของต้นฉบับ Qumran อื่นๆ มากนัก และมีความใกล้เคียงกับลายมือของม้วนหนังสือ War of the Sons of Light มากที่สุด ตามข้อสังเกตของยาดิน วาวและยอดไม่ได้แยกแยะได้ง่ายเสมอไปในต้นฉบับ มีการผูกมัดแม้กระทั่งบันทึกตรงกลางก็มักจะเกี่ยวข้องกับตัวอักษรต่อไปนี้
Avigad และ Yadin ให้ความสนใจเป็นพิเศษ
เพื่อเชื่อมโยงแม่ชีสองคนเข้าด้วยกันในคำเดียว ม้วนหนังสือแบ่งแยกระหว่างรูปแบบการเขียนตรงกลางและขั้นสุดท้ายของการเขียนตัวอักษร คัป เมม นุน พโย ซาด อย่างชัดเจน
บทวิจารณ์ทางวิชาการเรียกต้นฉบับนี้ว่า "ม้วนหนังสือที่สี่" หรือ "ม้วนหนังสือที่สี่ที่ไม่ปรากฏชื่อ" จนกว่าจะมีการอ่านต้นฉบับ เมื่อศาสตราจารย์อัลไบรท์และเทรเวอร์ซึ่งเป็นผลมาจากความคุ้นเคยเบื้องต้นกับต้นฉบับสามารถอ่านชื่อของ Lamech และ Bitenosh ภรรยาของเขาเป็นชิ้นเล็ก ๆ นักวิจัยตัดสินใจว่านี่เป็นหนังสือที่ไม่มีหลักฐานของ Lamech ดังนั้นเมื่อเผยแพร่ชิ้นส่วน ของม้วน Milik ในเล่มที่ 1 ของการรวบรวมต้นฉบับของทะเลทรายจูเดียน ( DJD, I) งานนี้มีชื่อว่า "The Apocalypse of Lamech" (1Q 20)
อย่างไรก็ตาม เมื่อเปิดต้นฉบับเต็มและผู้จัดพิมพ์คนแรกคือ Avigad และ Yadin ได้คุ้นเคยกับม้วนหนังสือทั้งหมด ปรากฎว่าต้นฉบับนั้นมีเนื้อหาที่กว้างกว่ามาก และไม่เพียงแต่พูดถึง Lamech เท่านั้น แต่ยังมีเรื่องราวอื่น ๆ อีกด้วย จากหนังสือปฐมกาลโดยเฉพาะเกี่ยวกับน้ำท่วมเกี่ยวกับโนอาห์เกี่ยวกับอับราฮัม ดังนั้นผู้จัดพิมพ์จึงตั้งชื่อให้ว่า MGYLH HY$WNYT LBR"SYT หรือ Genesis Apocryphon (Apocrypha of the Book of Genesis) และแม้ว่าชื่อนี้จะพบกับข้อโต้แย้งจากนักวิจัยบางคนก็ตาม ตามที่ผู้จัดพิมพ์รายแรกให้ไว้ ม้วนนี้เก็บรักษาไว้ที่ วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์นิ่ง. หากเราดูเนื้อหาของต้นฉบับ เราจะเห็นได้ทันทีว่ามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับบทแรกของหนังสือ ปฐมกาลเนื่องจากตามคำสั่งของพวกเขาจึงมีการนำเสนอตอนจากชีวิตของปรมาจารย์คนแรก โดยพื้นฐานแล้ว เรามีการเล่าเรื่องราวแต่ละเรื่องจากหนังสือของพวกเขาให้ฟังฟรี เจเนซิสด้วยการเพิ่มรายละเอียดใหม่จำนวนหนึ่ง เนื้อหาสามารถแยกแยะหัวข้อหลักได้สามหัวข้อ: หัวข้อแรกซึ่งเล่าเกี่ยวกับการกำเนิดอันน่าอัศจรรย์ของโนอาห์มีความเกี่ยวข้องกับตัวละครในพระคัมภีร์: Lamech พ่อของโนอาห์ Methuselah พ่อของ Lamech และ Enoch ปู่ของ Lamech ( ส่วนที่เหลือของตาราง I, ตาราง II และส่วนของตารางบอกเกี่ยวกับ III และ V นี้) สาระสำคัญประการที่สองคือการบรรยายเหตุการณ์ในชีวิตของโนอาห์ ดังสรุปได้จากส่วนที่เหลือของตาราง VI, VII, X, XII, XVI-XVII พวกเขากำลังพูดถึงน้ำท่วมเกี่ยวกับพันธสัญญาของโนอาห์กับพระเจ้าเกี่ยวกับการแบ่งดินแดนระหว่างทายาทของโนอาห์ ตาราง XIX-XXII ที่เก็บรักษาไว้ดีกว่ามากนั้นอุทิศให้กับหัวข้อที่สาม - ประวัติของอับราฮัมผู้เฒ่า
แม้จะมีการกระจายตัวของตารางด้านบนอย่างมาก แต่ข้อความที่สอดคล้องกันก็ได้รับการกู้คืนอย่างสมบูรณ์ ตารางที่สองได้รับการเก็บรักษาไว้ดีกว่า เล่าถึงเหตุการณ์ที่เล่าถึงการประสูติอันอัศจรรย์ของโนอาห์: เกี่ยวกับความสงสัยของลาเมคบิดาของเขาเกี่ยวกับที่มาของบุตร, เกี่ยวกับคำอธิบายของลาเมคในเรื่องนี้กับภรรยาของเขา, เกี่ยวกับการอุทธรณ์ของลาเมคต่อเมธูเสลาห์บิดาของเขาและ ผ่านทางเขาถึงเอโนคปู่ของเขาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโนอาห์ เรื่องราวเล่าในมุมมองบุคคลที่ 1 จากมุมมองของลาเมค นี่คือเหตุผลที่เมื่อทำความคุ้นเคยกับต้นฉบับบางส่วนเป็นครั้งแรก งานดังกล่าวจึงถูกระบุว่าเป็นหนังสือของลาเมค และในตอนแรกเรียกว่า "การเปิดเผยของลาเมค" 1 ในเนื้อหา แต่ไม่ใช่ในรูปแบบและรายละเอียด ข้อความนี้คล้ายกันมากกับเรื่องราวการกำเนิดอันน่าอัศจรรย์ของโนอาห์ในบทที่ CVI-CVII ของหนังสือ เอโนค. อย่างไรก็ตาม ที่นั่นต่างจากอนุสาวรีย์ของเราตรงที่การปราศรัยจะดำเนินการในนามของเอโนค นอกจากนี้ในข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือ เอโนคไม่อยู่ในบทสนทนาของลาเมคกับบิเทนอชภรรยาของเขาโดยสิ้นเชิง ไม่มีเรื่องราวเช่นนี้ในพระคัมภีร์เลย Avigad และ Yadin ฉบับเบื้องต้นนำเสนอการจำลองภาพถ่ายของตารางที่สองและการถอดเสียงเป็นสคริปต์สี่เหลี่ยมจัตุรัส
สำหรับตารางต่อไปนี้ ผู้จัดพิมพ์เนื่องจากมีการกระจายตัวอย่างมาก
(7 โหวต: 5 จาก 5)- สารานุกรมพระคัมภีร์ไบเบิลของ Brockhaus
- โปร ดี. ยูเรวิช
- นักบวช ดี. ยูเรวิช
- อ.เค. ซิโดเรนโก
ต้นฉบับของกุมราน- ชุดต้นฉบับทางศาสนาโบราณที่ค้นพบในพื้นที่กุมราน รวบรวมในตอนท้ายและตอนต้น (ด้วยเหตุผลบางประการ คราวนี้ย้อนกลับไปถึงช่วง: ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช - ค.ศ. 68)
เรื่องราวของการค้นพบและการตีพิมพ์ต้นฉบับของคุมรานเริ่มต้นที่ไหน?
ในปี 1947 ชาวเบดูอินสองคนคือ Omar และ Muhammad Ed-Dib กำลังต้อนวัวในทะเลทราย Judean ใกล้ทะเลเดดซี ในภูมิภาค Wadi Qumran ได้บังเอิญข้ามถ้ำแห่งหนึ่ง ซึ่งภายในนั้น พวกเขาต้องประหลาดใจเมื่อพบม้วนหนังสือหนังโบราณห่อหุ้มด้วยหนัง ผ้าลินิน ตามคำอธิบายของชาวเบดูอินพวกเขามาที่ถ้ำแห่งนี้โดยบังเอิญขณะค้นหาแพะที่หายไป ตามเวอร์ชันอื่นซึ่งดูเหมือนจะเป็นไปได้ไม่น้อยพวกเขาตั้งใจมองหาโบราณวัตถุ
เนื่องจากไม่สามารถชื่นชมต้นฉบับที่พบได้ ชาวเบดูอินจึงพยายามตัดเป็นสายหนังสำหรับรองเท้าแตะ และมีเพียงความเปราะบางของวัสดุที่สึกกร่อนตามกาลเวลาเท่านั้นที่โน้มน้าวให้พวกเขาละทิ้งแนวคิดนี้และมองหาการใช้ที่เหมาะสมกว่าสำหรับการค้นหา เป็นผลให้ต้นฉบับถูกเสนอให้กับนักโบราณวัตถุและต่อมาก็กลายเป็นสมบัติของนักวิทยาศาสตร์
ขณะมีการศึกษาต้นฉบับ คุณค่าทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงก็ชัดเจน ในไม่ช้านักโบราณคดีมืออาชีพก็ปรากฏตัวขึ้นที่สถานที่ซึ่งมีการค้นพบม้วนหนังสือชุดแรก ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของการขุดค้นอย่างเป็นระบบในปี พ.ศ. 2494-56 ซึ่งดำเนินการในทะเลทรายจูเดียน มีการค้นพบอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรจำนวนมาก พวกเขาทั้งหมดได้รับชื่อ "ต้นฉบับทะเลเดดซี" ตามสถานที่ค้นพบ บางครั้งอนุสรณ์สถานเหล่านี้มักถูกจัดประเภทตามอัตภาพว่า คุมราน แต่บ่อยครั้งเฉพาะที่พบโดยตรงในพื้นที่คุมรานเท่านั้นที่ถูกกำหนดให้เป็นเช่นนี้
ต้นฉบับของคุมรานคืออะไร?
ในบรรดาการค้นพบของคุมราน มีการระบุม้วนหนังสือที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีหลายม้วน โดยหลักแล้ว การค้นพบเผยให้เห็นมวลของชิ้นส่วนเล็กๆ ที่กระจัดกระจาย ซึ่งบางครั้งก็มีจำนวนถึงประมาณ 25,000 ชิ้น ตลอดระยะทาง ทำงานหนักมีการระบุส่วนย่อยจำนวนหนึ่งตามเนื้อหาและนำมารวมกันเป็นข้อความที่สมบูรณ์ไม่มากก็น้อย
จากการวิเคราะห์แสดงให้เห็นว่า ข้อความส่วนใหญ่มีการรวบรวมเป็นภาษาอราเมอิกและฮีบรู และมีเพียงส่วนเล็กๆ เท่านั้นที่รวบรวมเป็นภาษากรีก ในบรรดาอนุสรณ์สถานต่างๆ มีการค้นพบพระคัมภีร์เกี่ยวกับพระคัมภีร์ นอกสารบบ และเนื้อหาทางศาสนาส่วนตัว
โดยทั่วไป ม้วนหนังสือทะเลเดดซีจะครอบคลุมหนังสือในพันธสัญญาเดิมเกือบทั้งหมด โดยมีข้อยกเว้นที่หาได้ยาก เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่า ตัวอย่างเช่น หนังสือของศาสดาอิสยาห์ได้รับการเก็บรักษาไว้เกือบครบถ้วน และมีการเปรียบเทียบข้อความโบราณของหนังสือเล่มนี้กับ รายการที่ทันสมัยบ่งบอกถึงการติดต่อซึ่งกันและกัน
ตามทฤษฎีหนึ่ง ต้นฉบับของคุมรานเดิมเป็นของชุมชน Essev ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่นั้น ซึ่งเป็นที่รู้จักจากแหล่งโบราณ มันเป็นนิกายที่โดดเดี่ยว ซึ่งมีการปฏิบัติตามกฎหมายและการปฏิบัติที่เข้มงวด (พันธสัญญาเดิม) เหนือสิ่งอื่นใด ข้อสรุปจากการศึกษาและการตีความทางวิทยาศาสตร์ที่แปลกประหลาดของซากปรักหักพังโบราณที่พบนั้นสนับสนุนสมมติฐานที่กล่าวมาข้างต้น เชื่อกันว่าชาว Essenes สามารถอาศัยอยู่ในบริเวณนี้ได้จนกว่าทหารโรมันจะถูกจับในปี ค.ศ. 68
ในขณะเดียวกัน มีมุมมองอีกประการหนึ่ง ซึ่งอย่างน้อยเอกสารบางส่วนที่พบไม่ได้เกี่ยวกับนิกาย แต่มีต้นกำเนิดจากชาวยิว
ในช่วงต้นปี 1949 นักโบราณคดีได้ค้นพบถ้ำหมายเลข 1 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการศึกษาทางโบราณคดีของเมืองคุมรานและพื้นที่โดยรอบ จากการศึกษาถ้ำแห่งนี้อย่างละเอียดถี่ถ้วน ซึ่งอยู่ห่างจากช่องเขาคุมรานไปทางเหนือ 1 กิโลเมตร พบชิ้นส่วนต้นฉบับอย่างน้อยเจ็ดสิบชิ้น รวมถึงม้วนหนังสือเจ็ดม้วนที่ได้มาจากชาวเบดูอินก่อนหน้านี้ ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าชาวอาหรับได้ต้นฉบับมาจากไหน นอกจากนี้ สิ่งประดิษฐ์ที่ค้นพบในถ้ำยังยืนยันการนัดหมายของม้วนหนังสือ ซึ่งก่อนหน้านี้สร้างขึ้นโดยใช้การวิเคราะห์ทางบรรพชีวินวิทยา ในเวลาเดียวกัน ชาวเบดูอินยังคงค้นหาต้นฉบับอย่างอิสระต่อไป เมื่อพวกเขาตระหนักได้อย่างรวดเร็วว่าเศษผิวหนังเหล่านี้เป็นแหล่งรายได้ที่ดีเยี่ยม การค้นพบใหม่ๆ ที่ค้นพบโดยชาวเบดูอินในที่อื่นๆ พิสูจน์ให้เห็นว่าถ้ำหมายเลข 1 ไม่ใช่เพียงแห่งเดียว - เห็นได้ชัดว่ามีถ้ำอื่นที่มีต้นฉบับ
ระยะเวลาตั้งแต่ พ.ศ. 2494 ถึง พ.ศ. 2499 โดดเด่นด้วยกิจกรรมพิเศษของถ้ำค้นหาพร้อมม้วนหนังสือ และการขุดค้นทางโบราณคดีในพื้นที่คุมราน นักโบราณคดีได้สำรวจหน้าผายาวแปดกิโลเมตรทางเหนือและใต้ของซากปรักหักพัง พบต้นฉบับในถ้ำ Qumran 11 แห่งที่ค้นพบระหว่างการค้นหาเหล่านี้ ห้าคนถูกค้นพบโดยชาวเบดูอิน และหกคนโดยนักวิทยาศาสตร์ทางโบราณคดี
- ชี่กง: การฝึกของจีนเพื่อเสริมสร้างร่างกาย
- สมาคม Oed เพื่อการประกาศข่าวประเสริฐเด็ก
- คุกกี้ขนมชนิดร่วนเลมอน วิธีทำคุกกี้ขนมชนิดร่วนมะนาว
- สลัด Yeralash สูตรเนื้อ
- แซลมอนสีชมพูอบในเตาอบพร้อมมันฝรั่ง
- วิธีปรุงไม้พุ่มที่บ้าน: สูตรอาหารแสนอร่อยและง่าย
- Basturma แบบโฮมเมด - สูตรที่ดีที่สุด
- จัดโต๊ะอย่างไรให้ถูกหลักฮวงจุ้ย
- การสมรู้ร่วมคิดกับคู่แข่งจะนำสันติสุขมาสู่ครอบครัว
- หมายเหตุการสอนการอ่านออกเขียนได้ในกลุ่มเตรียมการ “ท่องอวกาศ”
- อย่างเป็นทางการ Sergei Rybakov: “เวลาคือสิ่งที่เราใส่ลงไป
- การศึกษาสิ่งแวดล้อม
- ผู้นำคนใหม่ ผู้นำเก่า
- การเงินเศรษฐศาสตร์ ระบบธนาคาร. การเงินเศรษฐศาสตร์ การนำเสนอ สังคมศึกษา การเงินเศรษฐศาสตร์ชั้นประถมศึกษาปีที่ 11
- การนำเสนอเรื่องการเงินเศรษฐศาสตร์
- กำเนิดและประวัติของชาวอาวาร์
- อุปกรณ์การแพทย์สำหรับรักษาข้อต่อที่บ้าน อุปกรณ์กายภาพบำบัดอัลตราโซนิกในครัวเรือนสำหรับรักษาข้อต่อ
- ราคาต่อหน่วยอาณาเขต
- การจลาจลครอนสตัดท์ ("กบฏ") (2464) การปราบปรามการจลาจลครอนสตัดท์
- ระบบลัทธิเต๋า L. Bingความลับของความรัก การปฏิบัติของลัทธิเต๋าสำหรับผู้หญิงและผู้ชาย ระบบ "สากลเต๋า"