อ่านบันทึกความทรงจำของ Leo Tolstoy เพิ่มเติม ความทรงจำ

กลุ่มวิจัยสลาฟที่มหาวิทยาลัยออตตาวา

(กลุ่มศึกษาสลาฟที่มหาวิทยาลัยออตตาวา)

หอจดหมายเหตุวรรณกรรมและศิลปะแห่งรัฐรัสเซีย

พิพิธภัณฑ์แห่งรัฐ L. N. Tolstoy

จากบรรณาธิการ

วรรณกรรมที่มีอยู่เกี่ยวกับ L.N. Tolstoy มีมากมาย แต่มรดกของนักเขียนยังห่างไกลจากการศึกษาอย่างเต็มที่ สถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงไปในรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษได้เปิดมุมมองใหม่ๆ ให้กับนักวิจัย ผลงานที่ถือว่าเป็นเรื่องต้องห้ามเมื่อไม่นานมานี้กำลังถูกตีพิมพ์ โอกาสที่ดีกำลังเปิดทำการที่เกี่ยวข้องกับการกระชับความร่วมมือระหว่างศูนย์วิทยาศาสตร์รัสเซียและต่างประเทศ การขยายฐานสารคดีทำให้เกิดสิ่งใหม่ๆ มากมายในความเข้าใจของเราเกี่ยวกับบุคลิกภาพและผลงานของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ ตลอดจนสภาพแวดล้อมของเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และช่วยให้เราได้ศึกษาพื้นที่ที่ยังไม่ได้สำรวจก่อนหน้านี้ ทั้งหมดนี้เป็นแหล่งความพึงพอใจอย่างมากสำหรับผู้เชี่ยวชาญ ขณะเดียวกันก็ต้องอาศัยรูปลักษณ์ใหม่เกี่ยวกับมรดกของนักเขียน ตลอดจนประเพณีที่เป็นที่ยอมรับในการศึกษาชีวิตและงานของเขา สิ่งนี้ใช้ได้กับความสัมพันธ์ระหว่าง L.N. Tolstoy และ V.F.

สิ่งพิมพ์นี้คือ V. F. Bulgakov“ ชีวิตดำเนินไปอย่างไร Memoirs" เป็นเล่มที่ 10 ของซีรีส์ Tolstoy ของเรา และเป็นความต่อเนื่องของความร่วมมือหลายปีระหว่าง Slavic Research Group (SRG) ที่มหาวิทยาลัยออตตาวาในแคนาดา พิพิธภัณฑ์ Leo Tolstoy State ในมอสโกและ ยัสนายา โปลยานา,สถาบันวรรณคดีโลก สถาบันการศึกษารัสเซียวิทยาศาสตร์สถาบันวรรณคดีรัสเซีย (บ้านพุชกิน) RAS ข้อโต้แย้งของ Bulgakov เล่มที่สอง“ ในข้อพิพาทกับตอลสตอย On the scale of life" มีกำหนดตีพิมพ์ร่วมกับรัสเซีย ที่เก็บถาวรของรัฐวรรณกรรมและศิลปะ (RGALI) ประจำปี 2556

งานของ Bulgakov เกี่ยวกับต้นฉบับเหล่านี้ดำเนินต่อไปเป็นเวลานาน - ตั้งแต่ปี 1932 ถึง 1964 ในนั้นเราสามารถสังเกตการพัฒนาที่เพิ่มขึ้นของความรู้สึกเป็นกลางของ Bulgakov และการจากไปของเขาจากแง่มุมที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง มุมมองทางศาสนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งตอลสตอย - ความตั้งใจของคนรุ่นหลังที่จะอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อการพัฒนาตนเองทางจิตวิญญาณเพื่อทำลายการเชื่อมโยงที่กลมกลืนกับแง่มุมทางกายภาพบางประการของชีวิตมนุษย์ ตามคำกล่าวของบุลกาคอฟ หลักคำสอนนี้สามารถฉีกปัจเจกบุคคลและมนุษยชาติทั้งหมดออกจากรากเหง้าอันลึกล้ำของโลกได้ Bulgakov ไม่เห็นด้วยกับ Tolstoy ว่าควรค้นหาแหล่งที่มาของความชั่วร้ายเป็นส่วนใหญ่ โลกภายในบุคลิกภาพและยืนกรานว่าควรให้ความสนใจเท่าเทียมกันกับปัญหา ระเบียบทางสังคม.

ตรงกันข้ามกับตอลสตอย Bulgakov สนับสนุนบทบาทของรัฐในฐานะพลังที่ยับยั้งแรงกระตุ้นเชิงลบที่มีอยู่ในสมาชิกของสังคมและแสดงออกในแนวโน้มอนาธิปไตย

การเตรียมสื่อสิ่งพิมพ์โดยธรรมชาติแล้ว จำเป็นต้องมีความพยายามร่วมกันที่สำคัญที่ดำเนินการโดยผู้เข้าร่วมโครงการทั้งในรัสเซียและแคนาดา เราขอแสดงความขอบคุณจากใจจริงต่อ RGALI และก่อนอื่นเลยต่อผู้อำนวยการ T. M. Goryaeva สำหรับการจัดหาวัสดุอันมีค่าซึ่งปรากฏครั้งแรกที่นี่ในรูปแบบการพิมพ์ พิพิธภัณฑ์รัฐ L.N. Tolstoy ในมอสโก, V.S. Bastrykina และ G.V. Alekseeva, พิพิธภัณฑ์ L.N. Tolstoy ใน Yasnaya Polyana ฉันขอขอบคุณหัวหน้าภาควิชาวรรณคดีคลาสสิกรัสเซียเป็นการส่วนตัวที่ IMLI RAS, Ph.D. n. M.I. Shcherbakova สำหรับเธอ คำแนะนำอันทรงคุณค่าและการสนับสนุนอย่างไม่เปลี่ยนแปลง

งานที่ดำเนินการโดยผู้เรียบเรียงเล่มนี้: L. V. Gladkova, J. A. Woodsworth, A. A. Klyuchansky มีความโดดเด่นเช่นเดียวกับในการศึกษาก่อนหน้านี้ด้วยความแม่นยำที่พิถีพิถันและ คุณภาพสูง- ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งพิมพ์นี้สามารถจัดทำขึ้นเพื่อการตีพิมพ์ผ่านความพยายามร่วมกันเท่านั้น ขอขอบคุณ Svetlana Astachkina เป็นอย่างยิ่งสำหรับการสนับสนุนอันมีค่าของเธอในการทำงานร่วมกันครั้งนี้

งานนี้ไม่สามารถสำเร็จลุล่วงได้หากไม่ได้รับการสนับสนุนทางศีลธรรมและทางการเงินจากสภาวิจัยสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์แห่งแคนาดา (SSHRC) รวมถึงผู้อำนวยการทั่วไปของสำนักพิมพ์ Kuchkovo Pole G. Kuchkov ซึ่ง ฉันแสดงความขอบคุณอย่างจริงใจ

ธันวาคม 2555

เอ.เอ.ดอนสคอฟ

สมาชิกเต็มของ Royal Society of Canada, ศาสตราจารย์เกียรติคุณ, ผู้อำนวยการกลุ่มศึกษาสลาฟที่มหาวิทยาลัยออตตาวา (แคนาดา)

เกี่ยวกับชีวิตที่ V. F. Bulgakov อาศัยอยู่

ฉัน

Valentin Fedorovich Bulgakov เกิดในปี พ.ศ. 2429 เมื่อช่วงเวลาของสิ่งที่เรียกว่า "วิกฤตทางศาสนาและศีลธรรม" ของ L. N. Tolstoy ยังคงดำเนินต่อไปถูกลิขิตด้วยโชคชะตาในตอนท้ายของชีวิตของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ (ในปี 1910) ที่จะกลายเป็นส่วนตัวคนสุดท้ายของเขา เลขานุการ แทนที่ N. . N. Gusev (พ.ศ. 2425-2510) ถูกส่งตัวไปลี้ภัยเนื่องจากเผยแพร่ผลงานของตอลสตอยที่ถูกสั่งห้ามในจักรวรรดิรัสเซีย Bulgakov รุ่นเยาว์ไปเยี่ยม Tolstoy ครั้งแรกในปี 1907 และเมื่อปลายปี พ.ศ. 2452 พระองค์ก็ทรงสำเร็จเป็นครั้งแรก งานเยอะมากซึ่งต่อมาแพร่หลายออกไป หนังสือที่มีชื่อเสียง“จริยธรรมแบบคริสเตียน: บทความเชิงระบบเกี่ยวกับโลกทัศน์ของแอล. เอ็น. ตอลสตอย” นี่เป็นความพยายามครั้งแรกในการจัดระบบมุมมองของตอลสตอยตามข้อความที่ตัดตอนมาจากงานเขียนของเขา เขาได้รับการอนุมัติอย่างเต็มที่จากผู้เขียนเอง ในระหว่างที่เขาทำงานเป็นเลขานุการของตอลสตอย Bulgakov มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการรวบรวมคำพูดอันชาญฉลาดของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงซึ่งตอลสตอยตีพิมพ์ในปี 1910 ภายใต้ชื่อ "เส้นทางแห่งชีวิต" และ "สำหรับทุกวัน" คำสอนเกี่ยวกับชีวิตกำหนดไว้ในคำพูด” ในปี 1911 (ไม่นานหลังจากการเสียชีวิตของครู) มีการตีพิมพ์ "ความเข้าใจชีวิตของ L. N. Tolstoy ในจดหมายของเลขานุการของเขา" ซึ่งรวมถึงจดหมายที่เขียนโดย Bulgakov เลขานุการตามคำแนะนำของ Tolstoy

ในปีเดียวกัน พ.ศ. 2454 งานที่สำคัญที่สุดของ Bulgakov ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นผลงานมหาศาลของเขาในการศึกษาของ Tolstoyan: ไดอารี่ Yasnaya Polyana สำหรับปี 1910“ L. เอ็น. ตอลสตอย ปีที่แล้วชีวิตเขา." ที่นี่ Bulgakov สามารถอธิบายความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของ L. N. Tolstoy กับครอบครัวเพื่อนและผู้ติดตามของเขาในช่วงเดือนสุดท้ายของชีวิตของนักเขียนด้วยความเป็นกลางและไหวพริบที่ไม่มีใครเทียบได้ บันทึกของ Bulgakov หลายฉบับที่จัดทำขึ้นตามที่พวกเขากล่าวในการแสวงหาอย่างร้อนแรงได้อนุญาตให้ผู้เขียนชีวประวัติของ Tolstoy ชี้แจงวันที่และรายละเอียดของเหตุการณ์ที่เชื่อมโยงถึงกันจำนวนหนึ่ง หนังสือเล่มนี้ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปีหน้าหลังจากการเสียชีวิตของตอลสตอย ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในปี พ.ศ. 2461 และ พ.ศ. 2463 และต่อมาในปี พ.ศ. 2500 และ พ.ศ. 2532 จริงอยู่ในสามฉบับแรก Bulgakov ตามที่เขากล่าวไว้ในภายหลังค่อนข้างทำให้ไอดอลของเขาในอุดมคติและแสดงความถ่อมตัวมากเกินไปต่อความหลงใหลในแนวคิดเรื่อง "ลัทธิตอลสตอย" ด้วยเหตุนี้และด้วยเหตุผลของไหวพริบที่เข้าใจได้เขาจึงถูกบังคับให้ปฏิเสธที่จะพูดถึงรายละเอียดมากมายเกี่ยวกับสมาชิกที่รอดชีวิตในแวดวงของตอลสตอยและก่อนอื่นเลยไม่ต้องการทำร้ายความรู้สึกของสมาชิกในครอบครัวของนักเขียน อย่างไรก็ตาม รายละเอียดเหล่านี้จำนวนมากถูกรวมไว้โดย Bulgakov ในเวลาต่อมาในงานของเขา "On the Other Side" (1924) เช่นเดียวกับในหนังสือ "The Tragedy of Leo Tolstoy" ที่ตีพิมพ์ในปี 1928

Bulgakov มีสิทธิพิเศษในการอยู่อาศัยและทำงาน จักรวรรดิรัสเซีย, วี โซเวียต รัสเซียในตะวันตกและในที่สุดก็กลับสู่สหภาพโซเวียต เป็นไปได้มากว่าเขาเป็นคนเดียวที่มีโอกาสมีส่วนสำคัญในการศึกษาของ Tolstoyan ทั้งสองด้าน " ม่านเหล็ก- เขามีโอกาสทำความคุ้นเคยกับมุมมองที่หลากหลายซึ่งมักจะขัดแย้งกันมากและในขณะเดียวกันก็ปกป้องมุมมองของเขาอย่างแข็งขัน จริงอยู่ที่เมื่อวิเคราะห์สิ่งพิมพ์บางชิ้นในภายหลังของเขา เราควรคำนึงถึงข้อกำหนดของอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของสหภาพโซเวียตด้วย

เป็นสิ่งสำคัญมากที่ Bulgakov เคารพ Tolstoy อย่างลึกซึ้งในฐานะบุคคลและนักคิดและชื่นชมความสามารถทางศิลปะของเขา (ในทางกลับกัน เขายังได้รับความเคารพและความโปรดปรานจากผู้อาวุโส Yasnaya Polyana ในช่วงเวลาของพวกเขา ความคุ้นเคยส่วนตัว) สามารถรักษาและแสดงให้เห็นถึงความเป็นกลางที่น่าทึ่งในการประเมินชายผู้ยิ่งใหญ่คนนี้และไม่สูญเสียเสรีภาพในการแสดงความคิดเห็นของเขาเอง แม้ว่าคุณสมบัติดังกล่าวจะดูเป็นธรรมชาติโดยสมบูรณ์และเป็นข้อบังคับสำหรับนักวิจัย แต่ก็ควรจำไว้ว่าคุณสมบัติดังกล่าวไม่ปกติ (และไม่ได้รับการยอมรับด้วยซ้ำ) ในหมู่ผู้ชื่นชมที่ใกล้ชิดที่สุดของตอลสตอย ที่นี่อีกครั้งเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเอกลักษณ์ของตำแหน่งของ Bulgakov ซึ่งกำหนดความสำคัญของเขาในฐานะนักวิจัยเกี่ยวกับชีวิตความคิดและความคิดสร้างสรรค์ของ Tolstoy และยังช่วยให้เราสามารถสรุปเกี่ยวกับขนาดของบุคลิกภาพของเขาเองได้

Bulgakov อุทิศเกือบทั้งชีวิตให้กับการศึกษาของ Tolstoy และ Tolstoy หลังจากทำงานที่ Yasnaya Polyana มาหลายปี ในปี 1916 เขาก็กลายเป็นหัวหน้าของพิพิธภัณฑ์ Tolstoy ในมอสโก ในเวลาเดียวกัน เขาไม่ได้หยุดมีส่วนร่วมในการเผยแพร่แนวคิดไม่ใช้ความรุนแรงของตอลสตอยและมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันที่สุดในขบวนการสันติภาพ (ทั้งในจักรวรรดิรัสเซีย จากนั้นในโซเวียตรัสเซีย และในเวทีระหว่างประเทศ) ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง สิ่งนี้นำไปสู่การจับกุมของเขาโดยตำรวจซาร์ และในช่วงหลังการปฏิวัติ ทำให้เขาถูกทางการโซเวียตขับไล่ออกจากสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2466 ในต่างประเทศ (ไปยังปราก) ซึ่งเขายังคงเขียนและตีพิมพ์ผลงานต่อไป บนตอลสตอย Bulgakov กลับไปยังสหภาพโซเวียตในปี 2491 และพบว่าตัวเองอยู่ใน Yasnaya Polyana อันเป็นที่รักของเขาอีกครั้งซึ่งเขาทำงานจนกระทั่งเกษียณอายุ (2502) จากนั้นเขาก็ยังคงอยู่ต่อไปจนตาย V.F. Bulgakov เสียชีวิตในปี 2509

ในช่วงหลายปีแห่งการบังคับย้ายถิ่นฐานที่ Bulgakov เริ่มทำงานกับต้นฉบับสองฉบับซึ่งปัจจุบันกลายเป็นหัวข้อของ การวิจัยอย่างกว้างขวาง- สิ่งพิมพ์นี้เป็นส่วนหนึ่งของมัน เรากำลังพูดถึงผลงานต่อไปนี้ของเขา: บันทึกความทรงจำอันยิ่งใหญ่ "How Life Was Lived" และการวิเคราะห์และ งานปรัชญา“ ในข้อพิพาทกับตอลสตอย ในระดับแห่งชีวิต" Bulgakov อุทิศเวลาหลายปี - ตั้งแต่ปี 1932 ถึง 1964 - ในการทำงานเหล่านี้ งานทั้งสองนี้มีความโดดเด่นด้วยความเป็นกลางของการตัดสินของเขา ในเวลาเดียวกันพวกเขาเป็นพยานถึงการค่อยๆ จากไปของเขาจากตำแหน่งที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในโลกทัศน์ของตอลสตอย ซึ่งมักจะทำให้เกิดความสงสัยในตัวเขาแม้ในวัยเยาว์ Bulgakov รู้สึกไม่มั่นใจเป็นพิเศษเกี่ยวกับการพูดเกินจริงถึงความจำเป็นในการพัฒนาตนเองทางจิตวิญญาณและเน้นย้ำด้านนี้ของชีวิตเพื่อลดความต้องการทางวัตถุของมนุษย์ Bulgakov มองว่าตำแหน่งนี้เป็นการแยกบุคคลออกจากรากเหง้าทางโลกของเขาอย่างน่าเสียใจ เขาโต้แย้งการยืนยันที่บางครั้งแสดงโดยตอลสตอยว่าความชั่วร้ายนั้นมีอยู่ในตัวมนุษย์เท่านั้น โดยถือว่าควรให้ความสนใจอย่างจริงจังมากขึ้นต่อบทบาทเชิงลบ ปัญหาสังคมสังเกตได้ในขอบเขตทางสังคมและในขอบเขตของระเบียบสังคม ตรงกันข้ามกับตอลสตอย Bulgakov เชื่อว่าบทบาทของรัฐคือการปราบปรามการกระทำที่เลวร้ายของสมาชิกในสังคมและตระหนักถึงอันตรายที่แท้จริงของอนาธิปไตย

ตลอดชีวิตของเขา Bulgakov ดำเนินการติดต่ออย่างกว้างขวางกับผู้สื่อข่าวหลากหลายประเภทซึ่งสามารถตั้งชื่อชื่อของ M. I. Tsvetaeva, N. K. Roerich, R. Rolland, A. Einstein และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นอื่น ๆ อีกมากมายของศตวรรษที่ 20 Bulgakov ยังติดต่อกับ Doukhobors ของแคนาดา ซึ่งชุมชน Tolstoy ช่วยอพยพจาก Transcaucasia ไปยังแคนาดาในปี พ.ศ. 2442 เป็นความคิดริเริ่มส่วนตัวของ Bulgakov ที่ชุมชน Doukhobor ของแคนาดาได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการให้เข้าร่วม War Resisters 'International ในปี 1932

ครั้งที่สอง

เมื่อพิจารณาถึงความสำคัญของงานสำคัญสองงานของ Bulgakov ที่กล่าวถึงข้างต้นซึ่งสมควรได้รับความสนใจจากนักวิจัยอย่างใกล้ชิด ดูเหมือนว่าจะค่อนข้างไม่คาดคิดว่าจะไม่มีการตีพิมพ์งานใดงานหนึ่ง (ตามจริงแล้ว มรดกทางจดหมายส่วนใหญ่ของเขา) จนถึงขณะนี้แม้จะเป็นภาษารัสเซีย ( ไม่ต้องพูดถึงการแปลอยู่แล้ว) ยิ่งกว่านั้นทั้งชีวิตที่มีความสำคัญอย่างยิ่งของ Bulgakov และบุคลิกภาพที่ไม่ธรรมดาของเขาก็ไม่กลายเป็นเป้าหมายของการศึกษาที่ครอบคลุมไม่มากก็น้อยในเรื่องใด ๆ ของเขา ประเทศบ้านเกิดหรือในต่างประเทศ (แน่นอนว่าที่นี่ไม่มีใครพลาดที่จะสังเกตงานที่จริงจังหลายเรื่องซึ่งอย่างไรก็ตามเนื่องจากปริมาณงานของพวกเขาจึงไม่สามารถครอบคลุมหัวข้อได้ครบถ้วนเพียงพอ - ดูด้านล่าง) ความขัดแย้งนี้อธิบายได้บางส่วนจากข้อเท็จจริงที่ว่า Bulgakov เป็น ด้วยตัวเขาเอง บุคลิกภาพที่น่าสนใจมีความเกี่ยวข้องเท่า ๆ กันกับประเพณีทางอุดมการณ์ต่าง ๆ แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ได้เป็นของประเพณีใด ๆ เลย แม้ว่า เจ้าหน้าที่โซเวียตและอนุญาตให้เขาไปทำงานใน Yasnaya Polyana แล้วจบชีวิตอย่างปลอดภัยใกล้สถานที่อันเป็นที่รักของเขา หลักคำสอนอย่างเป็นทางการไม่เพียงขัดขวางไม่ให้เขาทำงานที่เริ่มต้นในต่างประเทศให้เสร็จสิ้นเท่านั้น แต่ยังไม่ได้กระตุ้นให้นักวิจัยรุ่นเยาว์สนใจเรื่องนี้ด้วย ประเด็นหลักของกิจกรรมของเขา นักวิทยาศาสตร์ในต่างประเทศไม่สามารถเข้าถึงเอกสารสำคัญของ Bulgakov ได้ ซึ่งหลายแห่งยังคงอยู่ในคอลเลกชันส่วนตัว

ควรสังเกตว่าบทวิจารณ์ผลงานส่วนใหญ่ของ Bulgakov ที่ตีพิมพ์ก่อนปี 1923 ส่วนใหญ่จะจำกัดอยู่เพียงเนื้อหาสั้นๆ ข้อมูลชีวประวัติหรือการกล่าวถึงที่หาได้ยากในหนังสือพิมพ์ ความสนใจหลักมักถูกดึงไปที่ไดอารี่ Yasnaya Polyana ของเขาซึ่งตีพิมพ์ในปี 1911 ภายใต้ชื่อ "L. เอ็น. ตอลสตอยในปีสุดท้ายของชีวิต” แม้แต่ผลงานเกี่ยวกับ Bulgakov ที่ปรากฏมา เวลาโซเวียตและยุคหลังโซเวียต แม้ว่าจะมีความหมายมากกว่า แต่ส่วนใหญ่ก็ยังลงมาอยู่ สิ่งพิมพ์ในหนังสือพิมพ์และรีวิวหนังสือสั้นๆ สิ่งตีพิมพ์ต่อไปนี้เป็นข้อยกเว้นที่สำคัญ:

ก) ทบทวนโดย N.K. Gudziya ในหัวข้อ "การแก้ไขของ Tolstoy ในฉบับ "The Power of Darkness" ของ Bulgakov ซึ่งตีพิมพ์ใน "Literary Heritage" (1961) ภายใต้หัวข้อ "Concerning the message of V.F.

b) บทความโดย I. Gryzlova“ เขารักและจดจำ Tolstoy (ความทรงจำของ V.F. Bulgakov)” (1998);

c) บทความโดย T.K. Popovkina "Remembering V.F. Bulgakov" (2003)

สิ่งพิมพ์สองฉบับล่าสุดสะท้อนให้เห็นถึงความคิดเห็นที่มีอยู่ในชุมชนวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับ Bulgakov ในฐานะนักเก็บเอกสารที่มีความกระตือรือร้น มีความรู้ และทำงานหนัก - เป็นคนที่เป็นมิตรและถ่อมตัว แต่ในขณะเดียวกันก็เรียกร้องเพื่อนร่วมงานอย่างมืออาชีพ

สิ่งพิมพ์อีกสามรายการสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษและเป็นความพยายามที่หาได้ยากในการเข้าถึงบุคลิกภาพและกิจกรรมของ Bulgakov อย่างจริงจังและเป็นระบบมากขึ้น:

ก) เรียงความเบื้องต้นโดย A. I. Shifman“ บันทึกความทรงจำของเลขานุการของ Leo Tolstoy” ในหนังสือของ V. F. Bulgakov“ Leo Tolstoy เพื่อนและญาติของเขา บันทึกความทรงจำและเรื่องราว" (Tula: สำนักพิมพ์หนังสือ Priokskoe, 1970. หน้า 5–23) แม้ว่าเนื้อหาของเรียงความจะเกี่ยวข้องกับปีสุดท้ายของชีวิตของตอลสตอยเป็นหลัก แต่ก็มีคำอธิบายที่ดีเยี่ยมเกี่ยวกับช่วงเวลาสำคัญบางประการในชีวิตของ Bulgakov

b) การแนะนำที่ครอบคลุม (40 หน้า) โดย S. A. Rozanova ถึงการออกไดอารี่ Yasnaya Polyana ในปี 1987 ของ Bulgakov ในปี 1910“ L. เอ็น. ตอลสตอยในปีสุดท้ายของชีวิต” มันให้ การวิเคราะห์โดยละเอียดทั้งความสัมพันธ์ทางธุรกิจและส่วนตัวระหว่าง Bulgakov และ L. N. Tolstoy, S. A. Tolstoy และสมาชิกคนอื่น ๆ ในแวดวงใกล้ชิดของ Tolstoy ควรสังเกตว่าเนื่องจากหัวข้อที่ระบุ งานนี้ส่วนใหญ่ครอบคลุมชีวิตของ Bulgakov ใกล้ Tolstoy เพียงหนึ่งปีเท่านั้น

c) บทความ (15 หน้า) ตีพิมพ์ในปี 2545 โดย V. N. Abrosimova และ G. V. Krasnov“ เลขานุการคนสุดท้ายของ Tolstoy อ้างอิงจากเอกสารเก็บถาวรของ V. F. Bulgakov” งานนี้โดดเด่นด้วยความสนใจอย่างใกล้ชิดต่อกิจกรรมของ Bulgakov นอก Yasnaya Polyana ทั้งในรัสเซียและในช่วงหลายปีที่เขาอยู่ต่างประเทศ เป็นลักษณะเฉพาะที่ประโยคสรุปของบทความเกี่ยวกับต้นฉบับที่ไม่ได้ตีพิมพ์ของ Bulgakov เรื่อง "How Life is Lived" กล่าวดังต่อไปนี้:

“อย่างไรก็ตามจนถึงขณะนี้นี้ งานหลักชีวิตของ V.F. Bulgakov ซึ่งแก้ไขโดยผู้เขียนและเตรียมตีพิมพ์อย่างเต็มที่ซึ่งเป็นงานที่ครอบคลุมวัฒนธรรมรัสเซียจำนวนมหาศาลในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ยังคงรอผู้จัดพิมพ์อยู่” (หน้า 59)

ในช่วงสิบปีที่ผ่านมาไม่มีผู้จัดพิมพ์รายใดปรากฏว่าพร้อมที่จะเผยแพร่ผลงานของ Bulgakov ทั้งหมดหรืองานวิจัยใหม่เชิงลึกเกี่ยวกับ Bulgakov นี่เป็นสิ่งที่น่าเสียใจอย่างยิ่งและการตำหนิในกรณีนี้สามารถกล่าวถึงทั้งการศึกษาของ Tolstoy ของรัสเซียและอย่างเท่าเทียมกัน โรงเรียนวิทยาศาสตร์ต่างประเทศ. การดำเนินการเผยแพร่เนื้อหานี้อย่างน้อยบางส่วนจะมีความสำคัญมากกว่าเพื่อแนะนำให้เผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์และในขณะเดียวกันก็ดึงดูดความสนใจ วงกลมกว้างชุมชนวิทยาศาสตร์และทุกคนที่สนใจในวัฒนธรรม วรรณกรรม รัสเซีย ตอลสตอย และมรดกของเขา

สาม

Bulgakov สนใจ Tolstoy ซึ่งเขาตีความมากกว่า นักเขียนทางศาสนาและไม่ใช่นักศีลธรรมในการใช้เหตุผล เขาพบว่าคำสอนของตอลสตอยสมเหตุสมผล ปราศจากเปลือกของปาฏิหาริย์ที่ไม่น่าเชื่อ "มีความกลมกลืนและสม่ำเสมออย่างผิดปกติ" ในบท "ทำลายไม่ได้" ("ในข้อพิพาทกับตอลสตอยในระดับชีวิต") ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขามองย้อนกลับไปในโลกทัศน์ก่อนหน้าของเขาและการปลดปล่อยตอลสตอยทำให้เขาจากความผิดหวังและความสับสนทางศีลธรรม:

“...ในวัยเด็ก - บริสุทธิ์ ศรัทธาออร์โธดอกซ์เมื่ออายุ 15-16 ปี ก่อนเข้ามหาวิทยาลัย ขาดศรัทธาที่มหาวิทยาลัย - ความหลงใหลในปรัชญาที่ไม่นำความพึงพอใจมาสู่จิตวิญญาณ” “ฉันถูกหลอกด้วยความคาดหวังและโดยศาสนาที่เป็นทางการ ฉันเป็นเหมือนชายคนหนึ่งถูกโยนลงสู่ก้นบึ้ง ต่อหน้าบันไดอันแรกและบันไดอีกอันหนึ่งซึ่งสัญญาว่าเขาจะมีความหวังแห่งความรอดก็ถูกกำจัดออกไป และใครก็ตามที่ทำได้เท่านั้น ตกอยู่ในความสิ้นหวังอย่างสมบูรณ์ แอล.เอ็น. ตอลสตอยพาฉันออกจากสถานการณ์นี้ ซึ่งแสดงให้ฉันเห็นเส้นทางใหม่: เส้นทางของศาสนาที่สมเหตุสมผล ศาสนาที่ละทิ้งความเชื่อทางไสยศาสตร์ สิ่งก่อสร้างเลื่อนลอยตามอำเภอใจทั้งหมด การยกย่องพระเยซู วัด พิธีกรรม การจัดระเบียบคริสตจักร และลัทธิทั้งหมด และตอนนี้ได้ย้ายออกจากตอลสตอยหลายประการแล้ว ฉันไม่ได้ทิ้งเส้นทางหลักนี้ - เส้นทางที่มีเหตุผลและศาสนา - มาจนถึงทุกวันนี้”

Bulgakov อ้างอิงคำกล่าวของ Tolstoy ซึ่งเขาพิจารณามากที่สุด คำจำกัดความที่แม่นยำศาสนา:

“ศาสนาเป็นทัศนคติที่สอดคล้องกับเหตุผลและความรู้ของบุคคลต่อสิ่งรอบตัว ชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งเชื่อมโยงเขาเข้ากับความไม่มีที่สิ้นสุดนี้และชี้นำการกระทำของเขา” (ล. 3)

Bulgakov อยู่ใกล้กับมุมมองของ Tolstoy มากและเป็นไปได้มากว่าส่วนหนึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลโดยตรงของเขาเมื่อเขาเขียนเกี่ยวกับความเข้าใจ "ของตัวเอง" เกี่ยวกับศาสนาอย่างเป็นทางการและแพร่หลายที่สุด ความเชื่อทางศาสนาตลอดจนทัศนคติของคุณต่อพวกเขา ในรายงานดังกล่าว เขาได้อ่านการอภิปรายสาธารณะกับศาสตราจารย์ M. A. Reisner ในมอสโกเมื่อวันที่ 7 เมษายน 1920 (ต่อมาจัดพิมพ์ในรูปแบบของโบรชัวร์ชื่อ “God as the modern base of life” M., 1921) เขาวางหลักความเชื่อทางศาสนา:

“และดังนั้น ตั้งแต่แรกเริ่ม ฉันต้องประกาศว่าฉันปฏิเสธโดยสิ้นเชิงต่อความเข้าใจของคริสตจักรเกี่ยวกับพระเจ้าในฐานะบุคคลและศาสนาในฐานะลัทธิ แน่นอนว่าฉันมองว่าทั้งสองสิ่งนี้เป็นความเชื่อโชคลางที่คนสมัยใหม่ไม่สามารถเข้าใจได้ ฉันไม่ได้มองว่าพระคัมภีร์รวมทั้งข่าวประเสริฐเป็นอนุสรณ์สถานที่ได้รับการดลใจจากพระเจ้า ซึ่งจดหมายทุกฉบับมีความศักดิ์สิทธิ์และขัดขืนไม่ได้ ทั้งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับหนังสือในพันธสัญญาเดิม และในส่วนที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เขียนหลังจากพระคริสต์ ข้าพเจ้ายอมรับการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์วิจารณ์อย่างเต็มที่ บนพื้นฐานที่เป็นไปได้และควรแยกออกจากสิ่งที่เป็นคำโกหก นิทาน และ ความเชื่อทางไสยศาสตร์ หยาบคายบางอย่าง แม้ว่า อาจจะเป็นตำนานยิวโบราณก็ตาม เพราะมันเป็นเรื่องจริงที่ลึกซึ้ง ให้ความรู้ และสวยงาม นอกจากนี้ ฉันปฏิเสธความคิดที่ว่าพระคริสต์ทรงเป็นพระเจ้า ซึ่งมีอยู่ทั่วไปในคริสตจักรทุกแห่ง เช่นเดียวกับแนวคิดของศาสนาอื่น เช่น พุทธศาสนา โมฮัมเหม็ด ลัทธิขงจื๊อ ฯลฯ - เกี่ยวกับผู้ก่อตั้งศาสนาเหล่านี้ในฐานะสิ่งมีชีวิตพิเศษ "พระเจ้า" หรือผู้เผยพระวจนะ เป็นคนต่างด้าวโดยสิ้นเชิงสำหรับฉัน เกิดมาเหนือธรรมชาติในมนุษยชาติหรือถูกส่งไปทำงานพิเศษตามคำสั่งข้างต้นเป็นการส่วนตัวจากโลกอื่นที่พิเศษ การนับถือคริสตจักรต่างๆ ในประวัติศาสตร์หรือตำนาน แม้แต่บุคลิกภาพที่สูงมาก สำหรับฉันดูเหมือนเป็นอุบายอันชาญฉลาดในการอ้างถึงต้นกำเนิดและความสำคัญของบุคคลนั้นหรือบุคคลนั้นจากนอกโลก เพื่อให้ตนเองและผู้อื่นได้รับ โอกาสที่จะหลีกเลี่ยงพันธกรณีทางศีลธรรมให้มีลักษณะคล้ายกับบุคคลนี้ในทางใดทางหนึ่ง ทำตามแบบอย่างของเขา เป็นเหมือนเขาในระดับสูงและบริสุทธิ์ในชีวิตของคุณ” (หน้า 3–4)

แหล่งข้อมูลที่สำคัญมากทั้งเกี่ยวกับการรับรู้ของ Bulgakov เกี่ยวกับความเข้าใจชีวิตของ Tolstoy และเกี่ยวกับเขา ความคิดของตัวเองคือหนังสือของเขาเรื่อง "Tolstoy the Moralist" (1921) ที่นี่ Bulgakov ติดตามขั้นตอนหลักของวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของ L. N. Tolstoy เขาโต้เถียงกับความคิดเห็นที่ได้รับความนิยมว่ามี "ตอลสตอยสองคน": ศิลปินตอลสตอยและปราชญ์ของตอลสตอย - และคนหนึ่งสามารถจดจำสิ่งหนึ่งและปฏิเสธอีกสิ่งหนึ่งได้ Bulgakov ติดตามลักษณะทั่วไปใน Tolstoy ศิลปินและ Tolstoy นักคิดพบว่าจุดเริ่มต้นที่เป็นเนื้อเดียวกันใบหน้าเดียวนั้นซึ่งช่วยให้เราสามารถจดจำบุคคลคนเดียวกันใน Tolstoy เยาวชน Tolstoy สามีและ Tolstoy ผู้อาวุโสได้อย่างไม่ผิดเพี้ยน พวกเขามีอะไรที่เหมือนกันและเมื่อใดที่ความคล้ายคลึงกันนี้ปรากฏครั้งแรกใน Tolstoy เมื่อใดและอย่างไรจึงได้แสดงออกอย่างชัดเจนที่สุด? ตามการสังเกตของ Bulgakov สิ่งที่พบได้ทั่วไปคือการแสวงหาทางศาสนาและความสำนึกถึงความจำเป็นในการวางชีวิตบนการเชื่อมโยงภายในกับสิ่งมีชีวิตทางวิญญาณสูงสุด - พระเจ้า บุลกาคอฟตรวจสอบปัญหาเหล่านี้โดยใช้เนื้อหา งานศิลปะและบทความปรัชญาและศาสนาของตอลสตอย

ในหนังสือเล่มนี้เขาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความเข้าใจในชีวิต "การชี้แจงรายละเอียดที่จำเป็นและแม่นยำเกี่ยวกับศาสนาและศีลธรรมของตอลสตอย" ดังที่พัฒนาขึ้นในหมู่เลฟนิโคลาเยวิชในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตและการทำงานของเขา นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในการ "ทำลายคำตัดสินที่เป็นเท็จเกี่ยวกับตัวเขาที่พบเจอในทุกขั้นตอน"

ตามบทบัญญัติเหล่านี้ Bulgakov พยายามทำความเข้าใจตัวเองและอธิบายให้ผู้อื่นทราบถึงสาระสำคัญของระยะสุดท้าย การพัฒนาจิตวิญญาณตอลสตอย. เขาเสนอวิทยานิพนธ์ต่อไปนี้:

"1. อุดมคตินั้นไม่สามารถบรรลุได้

2. อิสรภาพมีเฉพาะในอาณาจักรฝ่ายวิญญาณเท่านั้น

3. การเคลื่อนไหวและความก้าวหน้าใด ๆ ในด้านวัตถุ ในด้านการเปลี่ยนแปลงภายนอก จะมั่นคงและถูกต้องตามกฎหมายก็ต่อเมื่อเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงในด้านจิตวิญญาณภายในเท่านั้น

4. การกระทำภายนอกในตัวเองนั้นไม่แยแสสิ่งสำคัญคือสภาวะทางจิตวิญญาณที่ก่อให้เกิดสิ่งเหล่านี้

กว้างที่สุดและ คำจำกัดความทั่วไปเราสามารถพูดได้ว่าตอลสตอยได้รับการยอมรับและยืนยัน (หากใครทำได้เพียงสำนวนดังกล่าวเท่านั้น) อัตวิสัยทางศาสนาพระองค์ทรงวางชีวิตฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ในการเชื่อมโยงอย่างไม่สิ้นสุดกับพระเจ้าในฐานะหลักการทางจิตวิญญาณสูงสุดในฐานะศูนย์กลางของการดำรงอยู่ - กล่าวอีกนัยหนึ่ง: บุคคล,ในระดับสูงและ คุ้มค่าที่สุดคำนี้.

ทุกสิ่งทุกอย่างเพิ่มเติม - และแม้แต่การพูดโดยทั่วไป จิตวิญญาณ- ความคิดสร้างสรรค์ของตอลสตอยอยู่ที่การพัฒนามุมมองพื้นฐานที่เราได้อธิบายไว้ที่นี่ นอกเหนือจากนี้ มุมมองตอลสตอยเป็นคนประเภทศาสนาในฐานะนักคิดในฐานะผู้ก่อตั้งคำสอนใหม่ไม่เข้าใจ

ขั้นตอนสุดท้ายของวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของเขาซึ่งได้รับการพิสูจน์โดยตอลสตอยอย่างสมบูรณ์นั้นแสดงให้เห็นถึงความยุติธรรมของเขา โหงวเฮ้งจิตวิญญาณที่แท้จริงซึ่งเขาปรากฏตัวต่อหน้าประวัติศาสตร์แห่งความคิด - สำหรับเราและต่อพระเจ้า - เพื่อจิตวิญญาณของเขา” (หน้า 52–53)

เพื่อความเข้าใจที่ดีขึ้นเกี่ยวกับมุมมองทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของตอลสตอยเกี่ยวกับชีวิตตอนปลาย Bulgakov แนะนำให้ผู้อ่านทำความคุ้นเคยกับจดหมายของนักคิด Yasnaya Polyana ในช่วงทศวรรษที่ 1890 และต้นทศวรรษ 1900 ซึ่งผู้เขียนแสดงความเชื่อของเขาอย่างตรงไปตรงมาที่สุด แบบฟอร์มเปิดและเข้าถึงได้ Bulgakov ยังเน้นย้ำว่าในความเห็นของเขา ความคุ้นเคยกับคอลเลกชัน "The Way of Life" มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการประเมินโลกทัศน์ของ Tolstoy อย่างถูกต้อง

ในการสืบสานของเขาเองมาอย่างยาวนาน ชีวิตของนักเขียน Bulgakov กลับความคิดของเขาครั้งแล้วครั้งเล่าไปสู่เหตุการณ์ที่ไม่สงบและน่าจดจำในปี 1910 ซึ่งเป็นพยานอย่างใกล้ชิดและบางครั้งก็เป็นผู้มีส่วนร่วมโดยตรงในเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่เขาเกิดขึ้น - ที่นี่ก่อนอื่นเราหมายถึง ละครครอบครัวตอลสตอยและการจากไปของเลฟนิโคลาวิชซึ่งไม่ผ่านไปอย่างไร้ร่องรอยสำหรับบุลกาคอฟเอง "จากไป" ในคำพูดของเขาเอง "เป็นสัญญาณแห่งความทรงจำอันหนักหน่วงในใจของเขาไปตลอดชีวิต" เขาต้องการถ่ายทอดประสบการณ์เหล่านี้และบันทึกเหตุการณ์ที่น่าจดจำเอาไว้ รูปแบบศิลปะ- นี่คือสิ่งที่เขาเขียนไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในวันที่ 28 มีนาคม พ.ศ. 2509 ในคำนำของบทละครที่เขาแต่งขึ้นซึ่งยังไม่ได้ตีพิมพ์ วันสุดท้ายชีวิตของตอลสตอย (ซึ่งกลับไม่เห็นจุดเด่นหรือการตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียต):

“หลายครั้งที่ฉันพยายามพูดถึงประสบการณ์ของฉันในหนังสือของแอล. N. Tolstoy ในปีสุดท้ายของชีวิต”, “โศกนาฏกรรมของ L.N. Tolstoy”, “เกี่ยวกับ Tolstoy” และอื่น ๆ และดูเหมือนว่ามันจะไม่เพียงพอสำหรับฉันเสมอ ฉันไม่เพียงต้องการบอกเท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นว่าเหตุการณ์ที่น่าทึ่งในครอบครัวของนักเขียนพัฒนาขึ้นอย่างไรตัวตอลสตอยเองและผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ ในเหตุการณ์เหล่านี้เป็นอย่างไรและด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องก้าวไปสู่การบรรยายในรูปแบบศิลปะ ผลลัพธ์ก็คือละครเรื่อง “In the Circle of Controversies”

แน่นอนว่าฉันไม่ได้แกล้งทำเป็นนำเสนอภาพลักษณ์ของตอลสตอยด้วยความสมบูรณ์ความลึกและความพิเศษทั้งหมด ฉันแค่พยายามแสดงให้เลฟนิโคลาเยวิชในปีสุดท้ายของชีวิตของเขาซึ่งเต็มไปด้วยประสบการณ์อันเจ็บปวดสำหรับเขาเหตุการณ์ที่เข้มข้นเมื่อความขัดแย้งที่ทรมานชายผู้ยิ่งใหญ่เป็นเวลาหลายปีพันกันเป็นปมเดียวที่แยกไม่ออกและนำไปสู่ข้อไขเค้าความเรื่องที่น่าเศร้า" ( รกาลี เอฟ. 2226 ).

นี่เป็นหนึ่งในผลงานศิลปะไม่กี่ชิ้นของ Bulgakov ดังนั้นจึงสมเหตุสมผลที่จะอยู่ต่อไปอีกสักหน่อย ละครประกอบด้วยสี่องก์และสิบฉาก การกระทำส่วนใหญ่ (สามองก์ครึ่ง) เกิดขึ้นใน Yasnaya Polyana โดยมีส่วนร่วมของสมาชิกหลายคนในครอบครัว Tolstoy และ Chertkov ในขณะที่สองคน ฉากสุดท้ายองก์ที่ 4 แนะนำ Astapovo และแนะนำตัวละครเพิ่มเติมอีกจำนวนหนึ่ง โดยเฉพาะสมาชิกของสื่อมวลชนและเจ้าหน้าที่ของรัฐ การกระทำแผ่ออกไปทั่ว เดือนที่ผ่านมาชีวิตของแอล. เอ็น. ตอลสตอย; ความขัดแย้งเกิดขึ้นจากเอกสารลับ (พินัยกรรมของตอลสตอย) ซึ่งเขียนขึ้นภายใต้อิทธิพลของ V.G. Chertkov และลิดรอน Sofya Andreevna และลูก ๆ ของสิทธิ์ในการเป็นเจ้าของผลงานของนักเขียนหลังจากการตายของเขา ในการเล่นในอีกด้านหนึ่ง Sofya Andreevna และลูกชายของเธอ Nikolai และ Alexey (ชื่อของลูกชายเป็นเรื่องสมมติ) และในทางกลับกัน Chertkov และ ลูกสาวคนเล็กตอลสตีค อเล็กซานดรา ลอฟนา

ความหมายของละครอยู่ที่ความพยายามของตอลสตอยในการบรรลุการแก้ไขข้อขัดแย้งอย่างฉันมิตร เพื่อนำคู่อริมาตกลงและปรองดอง สิ่งที่สำคัญไม่น้อยคือการรับรู้ของตอลสตอยในตัวเขาเอง ความขัดแย้งภายใน- ท้ายที่สุดแล้วเขายังคงดำเนินชีวิตตามหลักการของตัวแทนของชนชั้นสูงโดยการสั่งสอนแนวทาง "การทำให้เข้าใจง่าย" และการปรับปรุงศีลธรรม อยู่ในฉากที่ 1 แล้ว ฉากที่ 2 (“บนไม้กางเขนแห่งความยิ่งใหญ่” - “ความตายของลีโอ ตอลสตอย”, หน้า 20) ตอลสตอยของ Bulgakov พูดว่า:

“ และคุณเห็นตำแหน่งของฉันใน Yasnaya หรือไม่? คนธรรมดาๆ เช่นคนงานเหล่านี้ รู้สึกถึงความเท็จโดยไม่สมัครใจ “ผู้เฒ่าน่ารังเกียจ เขาพูดอย่างหนึ่งแต่ทำอีกอย่างหนึ่ง!” - พวกเขาคงคิด และพวกเขาก็ไม่เชื่อใจคุณเมื่อคุณแสดงความเชื่อที่ลึกที่สุดต่อพวกเขา นี่เป็นเรื่องที่เจ็บปวดมากที่ต้องตระหนัก!”

อย่างไรก็ตามความขัดแย้งในบทละครไม่จำเป็นต้องมีข้อไขเค้าความเรื่องเนื่องจาก "การปฏิเสธ" คือการตายของตอลสตอย

แม้ว่าบทละครนี้แทบจะเรียกได้ว่าประสบความสำเร็จในแง่วรรณกรรมหรือฉากที่สวยงาม แต่ก็ยังคงเป็นเอกสารชีวประวัติและประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุด Bulgakov ใช้ความพยายามอย่างมากในการเผยแพร่หรือนำเสนอที่ เวทีละครในสหภาพโซเวียต เขาภูมิใจที่ละครเรื่องนี้ประสบความสำเร็จอย่างน้อยก็ในการอ่านสาธารณะ:

“ เมื่อวันที่ 2 พฤษภาคม พ.ศ. 2478 การอ่านละครเรื่อง“ On the Cross of Greatness” ต่อสาธารณะครั้งแรกเกิดขึ้นในกรุงปรากใน Unitarian Hall ซึ่งจัดโดยสหภาพนักเขียนและนักข่าวชาวรัสเซีย มหาวิทยาลัย Russian Free และสาธารณรัฐเช็ก - รัสเซีย สมาคม. นักแสดงเป็นศิลปินและนักแสดง - สมาชิกของ Russian Drama Group"

ข้อความของบทละครได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2480 โดยสำนักพิมพ์ A. I. Serebrennikov and Co. ในประเทศจีน และการผลิตบทละครภายใต้ชื่ออื่น - "Astapovo (The Death of Leo Tolstoy)" เกิดขึ้นก่อนสงครามโลกครั้งที่สองในเอสโตเนียอิสระ - ทาลลินน์ โรงละคร.

บทละครของ Bulgakov ส่วนหนึ่งชดเชยข้อบกพร่องทางแนวคิดที่สำคัญประการหนึ่งของหนังสือของเขาเรื่อง "L. N. Tolstoy ในปีสุดท้ายของชีวิต” ซึ่งยังคงเห็นได้ชัดเจนแม้จะมีวัตถุประสงค์และความจริงใจของงานนี้กล่าวคือการตัดสินใจอย่างมีสติของ Bulgakov ที่จะละเว้นจากการพูดคุยถึงสาเหตุของการจากไปของ Tolstoy จาก Yasnaya Polyana

ละครเรื่องนี้แสดงให้เห็นว่าโศกนาฏกรรมที่ความแตกต่างระหว่างปรัชญาแห่งชีวิตสามารถนำไปสู่อะไรได้บ้าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเป็นเช่นนั้น ปรัชญาชีวิตรวมกับความปรารถนาที่จะขยายสถานะไปสู่ตำแหน่งการสอนที่แพร่หลาย - และวิถีชีวิตที่เป็นนิสัยในระยะยาวของบุคคล บุคลิกที่ซับซ้อนของ Sofia Andreevna Tolstoy ซึ่งบางส่วนได้ส่องสว่างไปแล้วในผลงานก่อนหน้าของ Bulgakov ถูกนำเสนอในบทละครที่มีความชัดเจนมากขึ้นในฐานะ "ฟางเส้นสุดท้าย" เหตุใดการเล่นจึงไม่ "ผ่าน" ในสหภาพโซเวียต? อะไรในนั้นขัดแย้งกับการตีความอย่างเป็นทางการของภาพลักษณ์ของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่และผู้แสวงหาความจริงในระดับใด บางทีตอลสตอยของ Bulgakov อาจกลายเป็นคนเคร่งศาสนามากเกินไปสำหรับการเซ็นเซอร์อุดมการณ์ของสหภาพโซเวียตและในขณะเดียวกันก็ไม่ได้แสดงให้เห็นว่าเป็น "กระจกเงาของการปฏิวัติรัสเซีย" เพียงพอ

IV

แม้จะมีผลงานเกี่ยวกับ V.F. Bulgakov ที่ปรากฏและระบุไว้ข้างต้น แต่นักวิจัยส่วนใหญ่ยังไม่ค่อยคุ้นเคยกับชีวประวัติของเขา การรวมไว้ในลำดับเหตุการณ์ "วันสำคัญของชีวิตและผลงานของ V. F. Bulgakov" ฉบับนี้เป็นความพยายามที่จะเติมเต็มช่องว่างนี้อย่างน้อยบางส่วน อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าสิ่งสำคัญที่จะพยายามสรุปข้อมูลเหล่านี้โดยย่ออีกครั้ง และดูเหมือนว่าแนะนำให้ทำสิ่งนี้โดย Bulgakov เองบางส่วน เนื่องจากมีโอกาสดังกล่าวอยู่ ด้านล่างคือ “รายงานเกี่ยวกับ งานทางวิทยาศาสตร์ผู้ดูแลสภา L.N. Tolstoy Jr. นักวิทยาศาสตร์ V.F. Bulgakov” เขียนโดยเขาเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม พ.ศ. 2495 (เผยแพร่ครั้งแรก):

“รายงานการวิจัย

ผู้ดูแลสภา L.N. Tolstoy Jr. นักวิจัย

วี.เอฟ. บุลกาโควา

ในวัยเด็ก ฉันสนใจชาติพันธุ์วรรณนาและนิทานพื้นบ้าน และทำงานในพื้นที่นี้ภายใต้การแนะนำของนักเดินทางชื่อดังแห่งมองโกเลียและทิเบต และนักคติชนวิทยา G. N. Potanin แก้ไขโดย Potanin จัดพิมพ์ในปี 1906 โดยแผนก Krasnoyarsk ของแผนก East Siberian ของ Imp มาตุภูมิ ภูมิศาสตร์ เกาะที่ฉันบันทึกในเขต Kuznetsk, Barnaul และ Biysk ของจังหวัด Tomsk นิทานพื้นบ้าน. ในบรรดานิทานเหล่านี้เป็นตัวอย่างที่หายากและมีคุณค่า บันทึกทางวิทยาศาสตร์สำหรับเทพนิยายรวบรวมโดย G.N. Potanin และฉัน

ต่อมามีความสนใจในวรรณคดี ประวัติศาสตร์ และปรัชญามากขึ้น

การแสดงออกครั้งแรกของความสนใจนี้คือบทความ "F. M. Dostoevsky in Kuznetsk" พิมพ์ (หนึ่งปีก่อนที่จะตีพิมพ์เทพนิยายในปี 1905) ในภาพประกอบ คำคุณศัพท์ แก๊ส “ ชีวิตไซบีเรีย” (ทอมสค์) ฉันเป็นคนแรกที่รวบรวมข้อมูลที่ยังมีชีวิตอยู่เกี่ยวกับการเข้าพักของ Dostoevsky ในปี 1857 ใน Kuznetsk และเกี่ยวกับการแต่งงานครั้งแรกของเขากับ M.D. Isaeva ฉันพบบันทึกการแต่งงานในเอกสารสำคัญของโบสถ์ และขอพยานสองคนในงานแต่งงานและชีวิตของนักเขียนในเมืองที่อาศัยอยู่ในปี 1905 ฉันสังเกตว่าทันทีหลังจากการตีพิมพ์บทความ (พร้อมรูปถ่ายบ้านที่ Dostoevsky อาศัยอยู่และโบสถ์ที่เขาแต่งงาน) ภรรยาคนที่สองและภรรยาม่ายของนักเขียน A. G. Dostoevskaya สั่งสำเนา 10 เล่มจากผู้จัดพิมพ์ ปัญหาหนังสือพิมพ์กับบทความของฉัน

ในจดหมายถึงผู้จัดพิมพ์หนังสือ "Christian Ethics" ของ V. F. Bulgakov ลงวันที่ 27 มีนาคม พ.ศ. 2453 L. N. Tolstoy เขียนว่า: "ท่านที่รัก! เพื่อตอบสนองความปรารถนาของผู้เขียนงาน "Christian Ethics" (บทความเชิงระบบเกี่ยวกับโลกทัศน์ของ L.N. Tolstoy) V.F. Bulgakov ฉันขอแจ้งให้คุณทราบว่าฉันได้อ่านงานนี้อย่างละเอียดแล้วและฉันพบว่าในนั้นการนำเสนอที่ถูกต้องและถ่ายทอดได้ดีมาก โลกทัศน์ทางศาสนาของฉัน”

สำหรับการประเมิน The Way of Life ของ Bulgakov ซึ่งเขาทำงานร่วมกับ Tolstoy และภายใต้การนำของเขา ดูหน้า 103 79–88 ในงาน "Tolstoy the Moralist" รวมถึงในส่วน "การมีส่วนร่วมทางเทคนิคในการรวบรวมคอลเลกชันL. เอ็น. ตอลสตอย “สำหรับทุกๆ วัน” และ “วิถีแห่งชีวิต” ในบทที่ 1 ของส่วนที่ 4 “ชีวิตดำรงอยู่อย่างไร”

สารบัญของงานนี้มีดังนี้ 1. ความจำเป็นของศาสนา 2. พระเจ้า. 3. จุดมุ่งหมายและความหมายของชีวิต 4. แรงงาน. 5. ความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิง 6. วิทยาศาสตร์และการศึกษา 7. กิจกรรมทางสังคมและการเมือง 8. เกี่ยวกับการมีอิทธิพลต่อผู้อื่น 9. ความเพียรพยายามทางศีลธรรม จดหมายที่ประกอบเป็นหนังสือเล่มนี้เขียนโดย Bulgakov ในนามของ L.N. Tolstoy เพื่อตอบสนองต่อคำร้องขอจากผู้ที่พูดกับเขาตั้งแต่เดือนมกราคมถึงตุลาคม พ.ศ. 2453 จดหมายเหล่านี้เป็นที่สนใจทั้งในแง่ของการชี้แจงรายละเอียดชีวประวัติของตอลสตอยและเพื่อความเข้าใจโลกทัศน์ของเขาดีขึ้น นอกจากนี้พวกเขายังแสดงให้เห็นว่าเลขานุการรุ่นเยาว์เข้าใจความคิดของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ได้อย่างถูกต้องเพียงใดและโลกทัศน์ของเขาเองสอดคล้องกับของตอลสตอยมากน้อยเพียงใด สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าตอลสตอยเองก็อ่านและแก้ไขจดหมายเหล่านี้ หลายคนมีหมายเหตุต่อไปนี้: “V. F. Bulgakov แสดงสิ่งที่ฉันต้องการและสามารถบอกคุณได้ถูกต้องอย่างแน่นอน ฉันจะดีใจมากถ้าคุณเห็นด้วยกับเรา แอล. ตอลสตอย” (หน้า 31) ในส่วน "Yasnaya Polyana" ของหนังสือ "How Life is Lived" Bulgakov เขียนเกี่ยวกับความช่วยเหลือของเขาต่อ Tolstoy ในการดำเนินการโต้ตอบ

ดูบรรณานุกรมในตอนท้ายของเอกสารนี้ Bulgakov รวบรวมบทวิจารณ์งานพิมพ์ของเขาอย่างรอบคอบ เขาไม่เพียงแต่สังเกตชื่อวารสาร วันที่ตีพิมพ์ และหมายเลขหน้าเท่านั้น แต่ยังมักจะพิมพ์บทวิจารณ์ซ้ำหรือจัดทำบทสรุป โดยมักจะมาพร้อมกับความคิดเห็นและคำอธิบายของเขาเอง เนื้อหาที่กว้างขวางทั้งหมดนี้ยังไม่ได้เผยแพร่และยังคงรออยู่ในปีกต่อไป

ตัวพิมพ์พร้อมการแก้ไขโดยผู้เขียน รากาลี. พ.ศ. 2507 พ.ศ. 2226. แย้มพ. 1. หน่วย ชม. 134. 306 ล. Bulgakov ทำงานกับต้นฉบับนี้มาตั้งแต่ปี 1932 ในบทแรก ภายใต้ชื่อ “Indestructible” (ชื่ออื่นๆ: “Spirit and Matter”, “Man and Woman”, “The Meaning of Culture”, “State”, Summum bonum , “การเปลี่ยนแปลงของรุ่น” ) เขา (บางส่วนอาจหวังว่าจะตีพิมพ์หนังสือและแสดงความเคารพต่ออุดมการณ์ของสหภาพโซเวียต แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นการสะท้อนความคิดของเขาเองด้วย) โต้แย้งกับแนวคิดที่สำคัญที่สุดหลายประการของเขาจริงๆ ครู. นี่คือวิธีที่เขาพิสูจน์จุดยืนของเขา: “ หนังสือเล่มนี้เกิดขึ้นจากข้อพิพาทภายในอันยาวนานกับนักคิดของลีโอ ตอลสตอย ซึ่งผู้เขียนรู้สึกถึงอิทธิพลอย่างลึกซึ้ง ตอนนี้ยังไม่สามารถเอาชนะได้ สิ่งที่เป็นประโยชน์ในอิทธิพลนี้ยังคงอยู่ อย่างไรก็ตามเส้นทางของจิตวิญญาณนำผู้เขียนจากลัทธิผีปิศาจฝ่ายเดียวและปัจเจกนิยมไปสู่ความเป็นจริงมากขึ้นและในขณะเดียวกันก็กลมกลืนกันมากขึ้นความเข้าใจทางสังคมเกี่ยวกับชีวิต "ที่ยอมรับทั่วโลก" (ล. 1)

ในข้อพิพาทกับตอลสตอย ในระดับของชีวิต RGALI, 1964. F. 2226. แย้ง. 1. หน่วย ชม. 134. บทที่ 1: "ไม่อาจแตกหักได้"

V. F. Bulgakov อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับ "ข้อพิพาททางศาสนา" ในบทที่ 6 ของส่วน "ในยุคของการปฏิวัติเดือนตุลาคม" ของหนังสือ "How Life is Lived"

ในการตอบกลับของเขา (17 พฤษภาคม 2504) ต่อการทบทวนบทละครของ Yu. V. Malashev บุลกาคอฟพูดถึงการเปลี่ยนชื่อ: "สำหรับชื่อเรื่องบทละครในตอนแรกมันฟังดูแตกต่างออกไปและบางทีอาจเป็นแนวคิดหลักของ การสร้างที่ไม่สมบูรณ์ของฉัน ละครเรื่องนี้มีชื่อว่า "On the Cross of Greatness" และแนวคิดหลักคือการแสดง ชะตากรรมที่น่าเศร้าชายผู้ยิ่งใหญ่รายล้อมไปด้วยคนตัวเล็ก ดังนั้นแนวทางที่สำคัญในการกำหนดลักษณะของเกือบทุกคนที่อยู่รอบตัวตอลสตอย ไม่รวมลูกสาวของเขา Alexandra Lvovna และ V.G. Chertkov ซึ่งถือว่าตัวเองเป็น "คนที่ใกล้ชิดที่สุด" สำหรับชายผู้ยิ่งใหญ่และพฤติกรรมของพวกเขาไร้ที่ติ สำหรับฉันแล้ว ฉันเริ่มรู้สึกว่าชื่อนี้ช่างโชคร้าย เสียดสีกับ "วรรณกรรม" และฉันจึงตัดสินใจละทิ้งมันและแทนที่ด้วยชื่อธรรมดาๆ ที่คุณรู้จัก ที่นี่คำว่า "Astapovo" ได้รับ (เช่นคำว่า "Golgotha") ความหมายของสัญลักษณ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจุดจบที่น่าเศร้า ผู้ชายตัวใหญ่ถูกทรมานโดย “เด็กน้อย” แต่ถ้าคุณเสนอชื่ออื่นที่เหมาะสมและไพเราะกว่านี้ให้ฉันได้ฉันก็ยินดี” (RGALI. F. 2226) อย่างไรก็ตาม ต่อมาหลังจาก "ข้อเสนอ" มากมายจากเซ็นเซอร์โรงละครโซเวียตเพื่อเสริมสร้างเสียงของปัจจัยทางอุดมการณ์และสังคม แทนที่จะเจาะลึกสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็น "ละครครอบครัว" Bulgakov เปลี่ยนชื่อบทละครเป็น "In the Circle" อีกครั้ง แห่งความขัดแย้ง” (เลนินเรียกตอลสตอยว่าเป็น "ชายผู้กรีดร้องความขัดแย้ง") และสร้างร่างหลายร้อยหน้าเพื่อพยายาม "ทำให้ทุกคนพอใจ" อย่างไรก็ตาม ละครเรื่องนี้ไม่เคยจัดฉากและยังไม่ได้เผยแพร่ในขณะนั้น บุลกาคอฟรู้สึกไม่พอใจอย่างมากกับสิ่งนี้อย่างไม่ต้องสงสัยและเขียนไว้ในหน้าแรกของต้นฉบับปี 1959 เรื่อง "On the Cross of Greatness": "สำเนาฉบับสมบูรณ์ ปล่อยไว้แบบนี้" ขณะนี้การบันทึกนี้อยู่ในความครอบครองของกลุ่มสลาฟศึกษาที่มหาวิทยาลัยออตตาวา

ตามที่ระบุไว้ข้างต้นสามารถอธิบายได้บางส่วนจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เข้าร่วมโดยตรงหลายคนในละคร Yasnaya Polyana ยังมีชีวิตอยู่ในเวลานั้น อย่างไรก็ตามในงานของเขา "Silent About Tolstoy" Bulgakov เขียนเกี่ยวกับสิ่งที่เขาถือว่าเป็น "จุดอ่อน" ของ Tolstoy ต่อมาเขายังให้รายการนี้ในบทความ "The Face and Face of L.N. นี่คือตัวอย่างบางส่วนที่ให้ไว้ที่นี่โดยไม่มีความคิดเห็น: "[ตอลสตอย] บางครั้งก็แอบฟังการสนทนาของแขกและครัวเรือน"; “บางครั้งก็ขัดแย้งกับความเป็นธรรมชาติ”; “[น. N. Gusev ไม่พอใจที่ฉันบ่งชี้ว่าใน Tolstoy ขุนนางโดยกำเนิดของเขาส่วนใหญ่ได้รับการเก็บรักษาไว้”; “ บางครั้ง Lev Nikolaevich ดูเหมือนไม่แยแสหรือรุนแรงต่อลูก ๆ ของเขา”; “ บางครั้งตอลสตอยฝ่าฝืนกฎของการละเว้น - จากไวน์จากทุกสิ่งที่เป็นมังสวิรัติซึ่งน้อยมากและไม่มีนัยสำคัญเลย ... จากการสูบบุหรี่และเนื้อสัตว์”; “ ตอลสตอยเข้มงวดเกินไป”; “[ตอลสตอย] แสดงค่อนข้างบ่อย ลักษณะของการเกลียดชังผู้หญิง พูดอย่างกังขาเกี่ยวกับจิตใจและ คุณสมบัติทางศีลธรรมผู้หญิง” ในหนังสือ "How Life is Lived" Bulgakov โต้แย้งกับ N. N. Gusev เกี่ยวกับการประเมินเชิงวิพากษ์ของบทความเรื่อง "Silent About Tolstoy" ซึ่งเขา (Bulgakov) เพียงต้องการแสดงให้เห็นว่า Tolstoy เป็น "นักเขียนที่เก่งกาจ บุคคลสาธารณะและนักคิดนักเทศน์” - ในเวลาเดียวกันก็เป็นคนที่มีชีวิต ในเวลาเดียวกันเขาเขียน (ดูหน้า 164 ของฉบับนี้): “ ... เป็นเรื่องแปลกที่บทความนี้ให้เหตุผลแก่บรรพบุรุษของฉันในฐานะเลขานุการของ Tolstoy N.N. Gusev เพื่อจัดพิมพ์จุลสารที่กล่าวหาฉันซึ่งเขียนขึ้นเพื่อปกป้อง Tolstoy (มอสโก , พ.ศ. 2469 ฉบับผู้เขียน) ในโบรชัวร์นี้ Nikolai Nikolaevich นักวิจัยที่ขยันขันแข็งและอุดมสมบูรณ์ แต่น่าเสียดายที่ผูกพันกับ "ลัทธิตอลสตอย" ของเขามากเกินไปและดังนั้นจึงไม่ได้มีวัตถุประสงค์เสมอไปจึงพยายามอย่างสุดกำลังเพื่อพิสูจน์ว่า Lev Nikolaevich ไม่ได้กระทำการกระทำที่กล่าวถึงในบทความของฉัน เห็นได้ชัดว่า N.N. Gusev คิดว่าด้วย "การป้องกัน" แบบนี้เขาจะเพิ่มอำนาจของ Lev Nikolaevich ได้อย่างมาก เขาอยากเห็นแอล.เอ็น. ตอลสตอยปราศจากบาป”

1 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76

ตอลสตอย เลฟ นิโคลาวิช

ความทรงจำ

แอล.เอ็น. ตอลสตอย

ความทรงจำ

การแนะนำ

เพื่อนของฉัน P[avel] I[vanovich] B[iryukov] ซึ่งรับหน้าที่เขียนชีวประวัติของฉันสำหรับงานฉบับภาษาฝรั่งเศสทั้งหมด ขอให้ฉันบอกข้อมูลชีวประวัติบางอย่างให้เขาฟัง

ฉันอยากจะเติมเต็มความปรารถนาของเขาจริงๆ และฉันก็เริ่มเขียนชีวประวัติของตัวเองในจินตนาการ ในตอนแรก ฉันเริ่มจำสิ่งดีๆ ในชีวิตได้เพียงสิ่งเดียวในชีวิตของฉัน อย่างเป็นธรรมชาติที่สุด อย่างไม่อาจสังเกตเห็นได้ เหมือนกับเงาในภาพ โดยเพิ่มด้านมืด ด้านที่ไม่ดี และการกระทำในชีวิตของฉันเข้าไปด้วย แต่เมื่อคิดอย่างจริงจังมากขึ้นเกี่ยวกับเหตุการณ์ในชีวิตของฉัน ฉันพบว่าชีวประวัติดังกล่าวแม้จะไม่ใช่การโกหกโดยสิ้นเชิง แต่เป็นการโกหกเนื่องจากการรายงานข่าวที่ไม่ถูกต้องและการเปิดเผยถึงความดี และการปราบปรามหรือทำให้ทุกสิ่งเลวร้ายราบรื่นขึ้น เมื่อฉันคิดว่าจะเขียนความจริงที่แท้จริงทั้งหมดโดยไม่ปิดบังสิ่งเลวร้ายในชีวิต ฉันรู้สึกตกใจมากที่รู้สึกว่าจะต้องสร้างชีวประวัติเช่นนั้น

ในเวลานี้ฉันล้มป่วย และในระหว่างที่ฉันป่วยโดยไม่สมัครใจ ความคิดของฉันก็หันไปหาความทรงจำอยู่ตลอดเวลาและความทรงจำเหล่านี้แย่มาก ฉันประสบกับสิ่งที่พุชกินพูดในบทกวีของเขาด้วยความแข็งแกร่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด:

หน่วยความจำ

เมื่อวันอันวุ่นวายสิ้นสุดลงสำหรับมนุษย์
และบนพายุลูกเห็บอันเงียบงัน
เงาที่โปร่งแสงจะทอดทิ้งยามค่ำคืน
และการนอนหลับรางวัลของการทำงานในแต่ละวัน
ในเวลานั้นพวกเขาอิดโรยอยู่ในความเงียบสำหรับฉัน
ชั่วโมงแห่งการเฝ้าระวังอย่างอิดโรย:
เมื่อไม่มีกิจกรรมในตอนกลางคืน พวกเขาก็จะเผาผลาญในตัวฉันมากขึ้น
งูแห่งความสำนึกผิดของหัวใจ
ความฝันกำลังเดือด ในจิตใจที่เปี่ยมไปด้วยความโศกเศร้า
มีความคิดหนักมากเกินไป
ความทรงจำเงียบไปต่อหน้าฉัน
สกรอลล์พัฒนาอันยาว:
และอ่านชีวิตของฉันด้วยความรังเกียจ
ฉันตัวสั่นและสาปแช่ง
และฉันบ่นอย่างขมขื่นและฉันก็หลั่งน้ำตาอย่างขมขื่น
แต่ฉันไม่ได้ล้างเส้นเศร้าออกไป

ในบรรทัดสุดท้าย ฉันจะเปลี่ยนมันแบบนี้ แทนที่จะเป็น: เส้นเศร้า... ฉันจะใส่: ฉันไม่ได้ล้างบรรทัดที่น่าละอายออกไป

ภายใต้ความประทับใจนี้ ฉันเขียนข้อความต่อไปนี้ลงในไดอารี่:

ตอนนี้ฉันกำลังประสบกับความทรมานแห่งนรก: ฉันจำความน่ารังเกียจทั้งหมดในชีวิตเก่าของฉันได้ และความทรงจำเหล่านี้ก็ไม่ทิ้งฉันและวางยาพิษให้กับชีวิตของฉัน เป็นเรื่องปกติที่จะเสียใจที่บุคคลไม่สามารถเก็บความทรงจำหลังความตายได้ ช่างเป็นพรอะไรที่ไม่เป็นเช่นนั้น จะเป็นเรื่องทรมานสักเพียงไรหากในชีวิตนี้ฉันจำทุกสิ่งที่ไม่ดีซึ่งเจ็บปวดต่อมโนธรรมของฉันซึ่งฉันทำในชาติที่แล้ว และถ้าคุณจำเรื่องดี ๆ ก็ต้องจำเรื่องไม่ดีให้หมด ช่างเป็นพรอย่างยิ่งที่ความทรงจำหายไปพร้อมกับความตายและมีเพียงจิตสำนึกเท่านั้นที่ยังคงอยู่ - จิตสำนึกซึ่งแสดงถึงข้อสรุปทั่วไปจากความดีและความชั่วราวกับว่าสมการที่ซับซ้อนลดลงเหลือเพียงการแสดงออกที่ง่ายที่สุด: x = บวกหรือลบ ใหญ่หรือเล็ก ค่า. ใช่แล้ว ความสุขที่ยิ่งใหญ่คือการทำลายความทรงจำ มันคงเป็นไปไม่ได้ที่จะใช้ชีวิตอย่างสนุกสนานกับมัน ตอนนี้ ด้วยการทำลายความทรงจำ เราเข้าสู่ชีวิตด้วยหน้ากระดาษสีขาวสะอาดตา ซึ่งเราสามารถเขียนเรื่องดีและไม่ดีได้อีกครั้ง”

เป็นความจริงที่ว่าไม่ใช่ว่าทั้งชีวิตของฉันจะแย่ขนาดนั้น - มีเพียงช่วง 20 ปีเดียวเท่านั้นที่เป็นเช่นนั้น เป็นความจริงด้วยว่าแม้ในช่วงเวลานี้ชีวิตของฉันไม่ได้ชั่วร้ายอย่างสิ้นเชิงอย่างที่ฉันดูเหมือนในช่วงที่ฉันเจ็บป่วยและแม้ในช่วงเวลานี้แรงกระตุ้นต่อความดีก็ปลุกเร้าในตัวฉันแม้ว่าจะอยู่ได้ไม่นานและจมหายไปในไม่ช้า ด้วยตัณหาที่ไม่สามารถควบคุมได้ แต่ถึงกระนั้น งานที่ฉันคิดนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงที่ฉันเจ็บป่วย แสดงให้ฉันเห็นได้ชัดเจนว่าชีวประวัติของฉัน ดังที่มักจะเขียนชีวประวัติ ด้วยความนิ่งเงียบเกี่ยวกับความน่ารังเกียจและความผิดทางอาญาทั้งหมดในชีวิตของฉัน จะเป็นเรื่องโกหก และถ้าคุณเขียน ชีวประวัติคุณต้องเขียนความจริงทั้งหมด เฉพาะชีวประวัติดังกล่าวไม่ว่าฉันจะรู้สึกละอายใจแค่ไหนที่จะเขียนมัน แต่ก็สามารถเป็นที่สนใจของผู้อ่านอย่างแท้จริงและเกิดผล เมื่อระลึกถึงชีวิตของเราอย่างนี้ กล่าวคือ เมื่อพิจารณาจากความดีและความชั่วที่ข้าพเจ้าทำแล้ว ข้าพเจ้าเห็นว่าชีวิตข้าพเจ้าแบ่งออกเป็น ๔ ยุค คือ ๑) อัศจรรย์นั้น โดยเฉพาะเมื่อเปรียบเทียบกับช่วงหลังที่บริสุทธิ์บริสุทธิ์ ช่วงเวลาแห่งบทกวีที่สนุกสนานของวัยเด็กถึง 14 ปี จากนั้นช่วงเวลา 20 ปีอันน่าสยดสยองครั้งที่สองที่รับใช้ความทะเยอทะยาน ความไร้สาระ และที่สำคัญที่สุดคือตัณหา จากนั้นช่วงที่สาม 18 ปีตั้งแต่แต่งงานจนถึงการเกิดฝ่ายวิญญาณซึ่งจากมุมมองทางโลกอาจเรียกได้ว่าเป็นคุณธรรมเนื่องจากในช่วง 18 ปีนี้ฉันดำเนินชีวิตครอบครัวที่ถูกต้องและซื่อสัตย์โดยไม่หลงระเริงในความชั่วร้ายใด ๆ ที่ถูกประณามโดย ความคิดเห็นของสาธารณชน แต่ผลประโยชน์ทั้งหมดจำกัดอยู่เพียงความกังวลที่เห็นแก่ตัวเกี่ยวกับครอบครัว การเพิ่มความมั่งคั่ง เกี่ยวกับการได้มา ความสำเร็จทางวรรณกรรมและความสุขทุกประเภท

และสุดท้ายคือช่วงที่สี่ 20 ปีที่ข้าพเจ้ามีชีวิตอยู่และหวังว่าจะตาย และเมื่อข้าพเจ้าเห็นความหมายทั้งหมดแล้ว ชีวิตที่ผ่านมาและข้าพเจ้าไม่อยากเปลี่ยนสิ่งใดเลย เว้นแต่นิสัยชั่วที่ข้าพเจ้าได้รับมาในสมัยก่อน

ฉันอยากจะเขียนเรื่องราวชีวิตเช่นนี้จากทั้งสี่ช่วงเวลานี้โดยสมบูรณ์และเป็นความจริงอย่างสมบูรณ์หากพระเจ้าประทานกำลังและชีวิตแก่ฉัน ฉันคิดว่าชีวประวัติที่ฉันเขียนถึงแม้จะมีข้อบกพร่องมากมาย แต่จะมีประโยชน์สำหรับผู้คนมากกว่าการพูดคุยทางศิลปะทั้งหมดซึ่งเต็มไปด้วยผลงาน 12 เล่มของฉันและผู้คนในยุคของเราถือว่ามีความสำคัญที่ไม่สมควรได้รับ

ตอนนี้ฉันอยากทำสิ่งนี้ ก่อนอื่นฉันจะเล่าให้คุณฟังเกี่ยวกับช่วงวัยเด็กที่สนุกสนานครั้งแรกซึ่งดึงดูดฉันเป็นพิเศษ จากนั้นด้วยความละอายใจฉันจะบอกคุณโดยไม่ปิดบังอะไร 20 ปีอันเลวร้ายของช่วงเวลาถัดไป ต่อมาช่วงที่สามซึ่งอาจน่าสนใจน้อยที่สุด ในที่สุดก็เป็นช่วงสุดท้ายของการตื่นรู้ความจริง ซึ่งให้พรสูงสุดแก่ชีวิตและความสงบสุขอันน่ายินดีเมื่อคำนึงถึงความตายที่ใกล้เข้ามา

เพื่อที่จะไม่พูดซ้ำในคำอธิบายเกี่ยวกับวัยเด็ก ฉันจึงอ่านงานเขียนของฉันอีกครั้งภายใต้ชื่อนี้ และรู้สึกเสียใจที่เขียนมัน มันแย่มาก เป็นวรรณกรรม และเขียนอย่างไม่จริงใจ ไม่เป็นอย่างอื่นไปไม่ได้ ประการแรก เพราะความคิดของฉันคือการบรรยายเรื่องราวที่ไม่ใช่ของฉันเอง แต่อธิบายเกี่ยวกับเพื่อนสมัยเด็กของฉัน และด้วยเหตุนี้ จึงมีความสับสนที่น่าอึดอัดใจเกี่ยวกับเหตุการณ์ของพวกเขาและวัยเด็กของฉัน และประการที่สอง เพราะใน เวลาที่เขียนสิ่งนี้ ฉันห่างไกลจากความเป็นอิสระในรูปแบบของการแสดงออก แต่ได้รับอิทธิพลจากนักเขียนสองคน สเติร์น ("การเดินทางที่ซาบซึ้ง") และ Topfer ("Bibliotheque de mon oncle") [สเติร์น ("Bibliotheque de mon oncle") ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อข้าพเจ้าในสมัยนั้น การเดินทางแห่งความรู้สึก") และTöpfer ("ห้องสมุดลุงของฉัน") (อังกฤษและฝรั่งเศส)]

โดยเฉพาะอย่างยิ่งตอนนี้ฉันไม่ชอบสองส่วนสุดท้าย: วัยรุ่นและเยาวชนซึ่งนอกเหนือจากการผสมผสานระหว่างความจริงกับนิยายที่น่าอึดอัดใจแล้วยังมีความไม่จริงใจ: ความปรารถนาที่จะนำเสนอว่าดีและสำคัญสิ่งที่ฉันไม่คิดว่าดีแล้ว และที่สำคัญ - ทิศทางประชาธิปไตยของฉัน ฉันหวังว่าสิ่งที่ฉันเขียนตอนนี้จะดีกว่าที่สำคัญคือมีประโยชน์ต่อผู้อื่นมากขึ้น

ต้นฉบับนำมาจาก roman_altuchov ใน Plaksin S.I. Lev Nikolaevich Tolstoy ในหมู่เด็ก ๆ (เรียงความจากบันทึกความทรงจำของฉัน) (1903).pdf

I. ลิงก์เพื่อดาวน์โหลดหนังสือ:
(PDF, 2.2 MB.)

http://yadi.sk/d/2gO5qq3eMcoLA

เซอร์เกย์ อิวาโนวิช ปลาสินธุ์ (1854 - ?)
พบกับตอลสตอยใน วัยเด็กเนื่องจากทรงพักรักษาตัวอยู่ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส ที่จริงแล้วบันทึกความทรงจำของเขาอุทิศให้กับชีวประวัติของ Lev Nikolaevich ในตอนนี้

บันทึกความทรงจำของ S.I. Plaksin ย้อนกลับไปในปี 1860 เมื่อ Tolstoy อยู่ต่างประเทศอาศัยอยู่ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสใน Gier มาระยะหนึ่งและ M.N. น้องสาวของเขา Tolstaya พักอยู่ในวิลล่าห่างจาก Gier สามกิโลเมตร ตอลสตอยมักจะไปเยี่ยมวิลล่าที่ Seryozha Plaksin และแม่ของเขาอาศัยอยู่

ความต่อเนื่องของความสัมพันธ์กับนักเขียนของ Sergei Nikolaevich Plaksin ที่เป็นผู้ใหญ่แล้วเริ่มต้นด้วยจดหมายของเขาถึง Lev Nikolaevich หนึ่งในนั้นลงวันที่ 26 กันยายน พ.ศ. 2437 พลักสินซึ่งในขณะนั้นทำหน้าที่เป็นผู้ตรวจสอบโรงพิมพ์และการค้าหนังสือในโอเดสซาได้ขออนุญาตตอลสตอยในการ "ตกแต่ง" ด้วยชื่อของเขาว่า "คอลเลกชันปฏิทินครบรอบของเมือง ของโอเดสซา” เขากำลังแก้ไข ในครั้งที่สอง - ลงวันที่ 6 พฤศจิกายน พ.ศ. 2445 เขาส่งบทกวีที่ตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ องค์ประกอบของตัวเองและขออนุญาตเผยแพร่ภาพวาดที่มีสีและเชี่ยวชาญมากซึ่งจัดทำขึ้นเพื่อเขาโดย L.N. ตอลสตอย. นี่คือคำตอบจาก L.N. จดหมายฉบับที่สองของตอลสตอย:

2445 - 17 พฤศจิกายน ยัสนายา โปลยานา

ฉันดีใจมากที่ได้รับจดหมายจากคุณ Sergei Ivanovich ที่รักเช่น Seryozha Plaksin ในเสื้อเชิ้ตสีชมพูที่ต้องการหนีจากหลานสาวของฉันไปที่จุดสิ้นสุดของโลกก่อนแล้วจึงไปยังจุดสิ้นสุดของโลกและจากนั้นไปยังจุดสิ้นสุดของการสิ้นสุดของโลก ฉันจำภาพวาดของตัวเองไม่ได้เลย แต่แน่นอนว่าฉันแน่ใจว่าทุกสิ่งที่คุณพูดนั้นถูกต้อง โปรดยกโทษให้ฉันที่ไม่ขอบคุณที่ส่งบทกวีของคุณและเชื่อความรู้สึกดีๆ ที่ฉันจำที่เรารู้จักกันมานาน

เลฟ ตอลสตอย.

Liza Obolenskaya ไม่ได้อยู่กับฉัน ไม่เช่นนั้นเธอคงบอกให้คุณโค้งคำนับ เราเพิ่งพูดคุยกับเธอเกี่ยวกับคุณ

บันทึกความทรงจำของ Plaksin ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1903: “นับ L.N. Tolstoy ในหมู่เด็ก ๆ ” เอ็ด ซิติน. สิ่งที่แนบมากับหนังสือเล่มนี้คือภาพวาดของ "โจรโวลก้า" ที่กล่าวถึงในจดหมาย

การออกใหม่นี้ดำเนินการโดยมีการแปลข้อความในหนังสือเป็น การสะกดคำที่ทันสมัยแต่ยังคงรักษาหมายเลขหน้าและเนื้อหาประกอบของฉบับปี 1903 ไว้

สนุกกับการอ่าน!
อาร์. อัลทูคอฟ

สาม. สารสกัดจากหนังสือ

(...) ในที่สุดเสียงระฆังก็ดังขึ้น เจ้าของก็ยิ้มแย้มแจ่มใสมากขึ้นเรื่อยๆ เข้ามาและเริ่มขอโทษสาวๆ อย่างล้นหลาม
ด้วยคำพูดเหล่านี้ มิสเตอร์ทอชหยิบเหรียญทองหลายเหรียญจากกระเป๋าของเขาและสัญญาเช่าที่ลงนามโดย "เคานต์แอล.เอ็น. ตอลสตอย”

ข่าวที่ว่าครอบครัวชาวรัสเซียจะตั้งถิ่นฐานอยู่ใต้หลังคาเดียวกันในขณะที่เราพาเราเข้าสู่อารมณ์แห่งจิตวิญญาณที่ร่าเริงที่สุดและเราไม่ได้นอนเกือบทั้งคืนด้วยความตื่นเต้นเมื่อนึกถึงการพบปะเพื่อนร่วมชาติของเราในสถานที่ห่างไกลเช่น Villa Tosh ใน บริเวณใกล้เคียงของ Hieres!

เราคงไม่ได้นอนเลยถ้าเราสามารถคาดการณ์ได้ว่าผู้เช่าจะเป็นนาย แอล.เอ็น. ตอลสตอยกับภรรยาม่ายของเคาน์เตสมาเรียนิโคเลฟนาตอลสตอยน้องชายผู้ล่วงลับของเขาและลูก ๆ ของเธอ: Kolya, Varya และ Liza

(...) ชายร่างสูงใหญ่ไหล่กว้างอายุประมาณ 40 ปีเข้ามาในห้องนั่งเล่นด้วยใบหน้ายิ้มแย้มแจ่มใส มีหนวดเคราหนาสีน้ำตาลเข้ม จากใต้หน้าผากขนาดใหญ่ที่มีรอยแผลเป็นลึก (จากอุ้งเท้าหมีดังที่เราทราบในภายหลัง)ในเบ้าตาลึก ดวงตาที่ฉลาดและใจดีเป็นประกาย เท่าที่จำได้ L. ; จากนั้น N. ก็มีลักษณะคล้ายกับภาพวาดที่วางอยู่ใน "Art Sheet" ของ Tim

ล. เอ็นพูดเสียงดังแต่ไม่เร็ว แต่นุ่มนวลและสม่ำเสมอมากกว่า ในน้ำเสียงมีความรู้สึกตรงไปตรงมาและเรียบง่าย การเคลื่อนไหวเป็นไปตามธรรมชาติและไม่มีลักษณะทางโลก เขาสวมชุดสูทสีน้ำตาล เขาเข้าหาแม่ฉัน จับมือเธอ แล้วพูดกับเธอเหมือนคนรู้จักเก่าทันที

(...) ไม่จำเป็นต้องบอกว่าจิตวิญญาณของเรา สังคมเล็กๆมี L.N. ที่ฉันไม่เคยเห็นน่าเบื่อมาก่อน ในทางตรงกันข้าม เขาชอบทำให้เราหัวเราะกับเรื่องราวของเขา ซึ่งบางครั้งก็เป็นเนื้อหาที่ไม่น่าเชื่อที่สุด และเมื่อของเรา เสียงหัวเราะของเด็ก ๆมันเริ่มทรมานหูแม่เรามากเกินไปแล้ว พวกเขายังขอให้ L.N. ใส่เราเข้าไปด้วย ทำงานเงียบๆเช่นการคัดลอกจากหนังสือหรือภาพวาด

(...) ในวันแรกที่มาถึง gr. แอล.เอ็น. ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับฉันโดยได้เรียนรู้จากแม่ว่าจุดประสงค์ของการเดินทางไปทางใต้คือสุขภาพที่ไม่ดีของฉันและหมอก็ห้ามไม่ให้ฉันสนุกสนานและวิ่งบ่อยๆ
“ ฟังนะ” เคานต์หันไปหาหลานชายและหลานสาวของเขา“ เล่นกับ Seryozha แต่ไม่ใช่ "โจร" หรือ "คนเผา"!

(...) ...เพียงมีเด็กกระทำต่อฉันเพียงเล็กน้อย เขาก็จะลุกขึ้นสู้กับเขาทันที อย่างที่พวกเขาพูดกันว่าเขาเป็น "เด็กแห่งไฟ" ที่มีหัวใจสีทองและจิตวิญญาณที่เป็นอัศวิน ด้วยความขี้เล่นและอารมณ์ร้อนของเขา แม่ของฉันต้องทำหน้าที่เป็นคนกลางระหว่างเขากับเคาน์เตส ซึ่งเป็นผู้หญิงที่ใจดีแต่ฉุนเฉียวอย่างเจ็บปวด

(...) แอล.เอ็น. วางโต๊ะของเขาไว้ในแกลเลอรีกระจกที่มองเห็นทะเล เขาตื่นแต่เช้ามาก และเด็กๆ ของเราก็จะวิ่งเข้ามาทักทายเขาเพียงนาทีเดียว โดยนึกถึงคำสั่งอันเข้มงวดของแม่ที่จะไม่รบกวนแอล.เอ็น.

(...) วอล์คเกอร์ผู้ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย L.N. พระองค์ทรงวางเส้นทางให้เรา ทรงคิดค้นสถานที่ใหม่สำหรับการเดิน จากนั้นเราก็ไปดูเกลือเดือดบนคาบสมุทรกัน“พอร์เกรอล” แล้วพวกเขาก็ขึ้นไปบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีการสร้างโบสถ์ซึ่งมีรูปปั้นอัศจรรย์ของพระแม่พรหมจารีแล้วพวกเขาก็ไปที่ซากปรักหักพังของปราสาทบางแห่งด้วยเหตุผลบางอย่างที่มีชื่อ“ทรูเดส์เฟเอส”

ระหว่างทาง แอล.เอ็น. บอกเรากับเด็กๆ ว่า เทพนิยายที่แตกต่างกัน- ฉันจำบางอย่างเกี่ยวกับม้าสีทองและต้นไม้ยักษ์ซึ่งมองเห็นทะเลและเมืองทั้งหมดจากด้านบนได้ เมื่อรู้ว่าหน้าอกที่อ่อนแอของฉัน เขามักจะนั่งบนไหล่ของฉัน และเล่าเรื่องของเขาต่อไปในขณะที่เขาเดิน ฉันต้องบอกว่าเราสนใจเขาไหม?..

ในมื้อเย็นตอนเย็น L.N. เล่านิทานตลก ๆ เกี่ยวกับรัสเซียให้กับเจ้าภาพที่มีอัธยาศัยดีของเราและพวกเขาไม่รู้ว่าจะเชื่อเขาหรือไม่จนกว่าเคาน์เตสหรือแม่ของฉันจะแยกความจริงออกจากนิยาย

(...) Lev Nikolaevich มุ่งเน้นไปที่การพัฒนากล้ามเนื้อเป็นหลัก

บางครั้งเขาจะนอนราบกับพื้นเต็มความยาวแล้วบังคับเราให้นอนลงและลุกขึ้นโดยไม่ได้อาศัยมือของเราช่วย เขาจัดอุปกรณ์เชือกให้เราที่ประตูและเขาก็ล้มลงกับเราเพื่อความสุขและความสนุกสนานโดยทั่วไปของเรา

เมื่อเราซนเกินไปแล้วแม่ๆก็ถามแอล.เอ็น. เพื่อให้เราสงบลง - เขานั่งเราลงรอบโต๊ะแล้วสั่งให้เรานำหมึกและขนนกมา

นี่คือตัวอย่างชั้นเรียนของเรากับ L.N.

“ฟังนะ” ครั้งหนึ่งพระองค์ตรัสกับเราว่า “เราจะสอนเจ้า!”
- คืออะไร? - ถาม Lizanka ที่มีตาแหลมซึ่งเป็นเป้าหมายของความรู้สึกอ่อนโยนของฉัน
แอล.เอ็น. ต่อ:
- เขียน...
“ฉันควรเขียนอะไรดีล่ะลุง” ลิซ่ายืนกราน
- แต่ฟังนะ: ฉันจะให้หัวข้อแก่คุณ!..
- คุณจะให้อะไรฉัน? - ลิซ่าไม่ยอมแพ้
- หัวข้อ! - L.N. ย้ำอย่างแน่นหนา — เขียน: รัสเซียแตกต่างจากรัฐอื่นอย่างไร เขียนตรงนั้นต่อหน้าฉัน และอย่าลอกเลียนแบบกัน! ฟัง! - เขาเสริมอย่างน่าประทับใจ

และเราเริ่มเขียน...

Kolya เคยทำไม่ว่าเขาจะเอียงศีรษะไปด้านข้างด้วยความระมัดระวังเพียงใด แต่ผู้ปกครองทั้งหมดของเขาคลานไปที่มุมขวาบนของกระดาษ เขาพ่นและพ่นเสียงที่คลุมเครือด้วยจมูกของเขา แต่ไม่มีอะไรช่วยเพื่อนผู้น่าสงสารได้ และในขณะเดียวกัน L.N. ห้ามมิให้เราเขียนลงบนไม้บรรทัดกราไฟท์โดยเด็ดขาด โดยกล่าวว่านี่เป็นเพียง "การตามใจตัวเองเท่านั้น" “คุณต้องคุ้นเคยกับการเขียนโดยไม่มีพวกเขา” ในขณะที่เรากำลังแสดงความคิดของเรา เคาน์เตสและแม่ของฉันก็นั่งบนโซฟาและอ่านงานใหม่บางเรื่องอย่างแผ่วเบา วรรณคดีฝรั่งเศสและท่านเคานต์แอล.เอ็น. เดินไปรอบ ๆ ห้องจากมุมหนึ่งไปอีกมุมหนึ่งบางครั้งก็ทำให้เคาน์เตสประหม่าอุทาน:

- ทำไมคุณถึง Lyovushka เดินไปมาเหมือนลูกตุ้ม? ถ้าผมได้นั่งลง!..

หลังจากผ่านไปครึ่งชั่วโมง “เรียงความ” ของเราก็พร้อม และของฉันเป็นคนแรกที่ที่ปรึกษาของเราสัมผัส เขาพยายามอ่านด้วยตัวเอง แต่พยายามอย่างไร้ประโยชน์ที่จะแยกแยะสิ่งที่อยู่ในผู้ปกครองที่ตกลงสู่ท้องฟ้าเขาจึงคืนต้นฉบับของฉันให้ฉันโดยพูดว่า:

- อ่านเอง! - และฉันก็เริ่มอ่านเสียงดัง...

เพื่อเป็นรางวัลสำหรับชั้นเรียนภาคค่ำของเรา L.N. นำเรามาจากมาร์เซย์ซึ่งด้วยเหตุผลบางอย่างเขามักจะเดินทางจากฮีเรส สีน้ำและสอนให้เราวาดรูป ภาพร่างที่แนบมานี้ร่างโดย L.N. เอง กาลครั้งหนึ่งฉันสามารถบันทึกต้นฉบับได้จนถึงทุกวันนี้

(...) แอล.เอ็น. ใช้เวลาเกือบทั้งวันกับเรา สอนเรา เข้าร่วมในเกมของเรา และแทรกแซงข้อพิพาทของเรา แยกแยะและพิสูจน์ว่าเราคนไหนถูกและใครผิด

บ่อยครั้งที่เขาปะทะกับ Lizochka

ฉันจำเหตุการณ์นี้ได้: ฉันเข้าไปในเรือนเพาะชำและพบ Lizanka น้ำตาไหล; เธอถือแครกเกอร์ในมือข้างหนึ่งและอีกข้างถือช้อน บนพรมมีปูนคว่ำ ก้อนน้ำตาล ลูกเกด และขนมหวานอื่นๆ วางอยู่
Varya และ Kolya นั่งเงียบ ๆ ข้างหน้าต่างเห็นได้ชัดว่า L.N. เดินจากมุมหนึ่งไปอีกมุมหนึ่งด้วยความกระวนกระวายใจ
- เกิดอะไรขึ้น? - ฉันถาม Varya อย่างเงียบ ๆ
เมื่อแอล.เอ็น.ได้ยินคำถามของผมก็ตอบเสียงดังใส่พวกเราคนใดคนหนึ่งโดยไม่เอ่ยหรือมองใครโดยตรง
- นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น: เธอ (ในเวลาเดียวกัน L.N. พยักหน้าไปทาง Liza) คิดค้นเกมที่น่าเกลียด: เธอทำอาหารบางอย่างจากขนมหวานต่าง ๆ ซึ่งเธอกินเองและนอกจากนี้เธอยังชักชวนพี่สาวและน้องชายของเธอด้วย!..
ฉันไม่เห็นอะไรผิดปกติในเรื่องนี้ เนื่องจากฉันเองได้เข้าร่วมในเกมนี้มากกว่าหนึ่งครั้ง แต่เมื่อรู้สึกถึงความโกรธที่ไม่ธรรมดาของ L.N. ฉันไม่ได้โต้แย้งเขาเลย และเขาก็พูดต่อ:
- นี่เป็นเกมที่น่าเกลียด! มันพัฒนาความโลภและทำให้ท้องเสีย!..เกมนี้ฉันห้ามคุณ! - เขาสรุปได้อย่างน่าประทับใจ
“ ฟังนะลุง Lyova” Liza ร้องอุทานพร้อมกับดวงตาเป็นประกายซึ่งน้ำตายังคงสั่นสะท้าน“ ถ้าคุณช่วย!” ฉันจะหยุดเล่นเกมนี้ แต่ฉันสาบานกับคุณด้วยสิ่งศักดิ์สิทธิ์ว่าเมื่อฉันแต่งงานและมีลูก ฉันจะห้ามไม่ให้พวกเขายอมรับคุณ!.. จำไว้!
คำขู่ดังกล่าวมาจากปากของลิซ่าที่มีเสน่ห์ทุกประการแต่อารมณ์ร้อนดุจไฟทำให้ใบหน้าของแอล.เอ็น. หลุดออกมาทันที รอยยิ้มนิสัยดีที่เราคุ้นเคยและหัวเราะเขาอุ้มลิซ่าขึ้นมาในอ้อมแขนแล้วจูบเธออย่างลึกซึ้ง

นี่คือวิธีที่ความเข้าใจผิดและการทะเลาะวิวาทของพวกเขามักจะจบลง

การปะทะกันอีกครั้งเกิดขึ้นในวันหนึ่งระหว่าง L.N. และโคลยา
คนหลังกำลังนั่งอยู่ในเรือนเพาะชำและกำลังซ่อมที่หนีบหนังบนม้าของเล่นที่เพิ่งมอบให้เขา และพยายามยึดส่วนที่ฉีกขาดของที่หนีบด้วยขี้ผึ้งปิดผนึก
“ คุณทำงานโดยเปล่าประโยชน์” เคานต์กล่าวโดยมองดูงานของ Kolya อย่างไม่เป็นทางการ
- จากสิ่งที่?
- เพราะคุณไม่สามารถซีลผิวด้วยซีลแวกซ์ได้...จึงไม่ยึดเกาะ...
- จะ! - Kolya คัดค้านโดยให้ความร้อนแก่ขี้ผึ้งปิดผนึกต่อไป
- และฉันกำลังบอกคุณ - มันจะไม่! - Lev Nikolaevich ยืนกราน
- จะ!
- ไม่ มันจะไม่... แค่นั้นแหละ! - นับว่า - ถ้าคุณซ่อมคอเสื้อได้ ฉันจะเอาม้าอีกตัวมาให้คุณ และถ้าคุณล้มเหลว ฉันจะโยนตัวนี้ออกไปนอกหน้าต่างด้วย!

Kolya มีความคิดและไม่เต็มใจที่จะหยุดกิจกรรมที่ไร้ประโยชน์ของเขา

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:เรียนรู้การใช้การอ่านประเภทต่างๆ (เบื้องต้น ค้นหา) ปลูกฝังความสนใจในการอ่าน พัฒนาความสามารถในการทำงานอย่างอิสระด้วยข้อความความสามารถในการฟังเพื่อนของคุณ ปลูกฝังการตอบสนองทางอารมณ์ต่อสิ่งที่คุณอ่าน

อุปกรณ์:คอมพิวเตอร์ นิทรรศการหนังสือ

ในระหว่างเรียน

1. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับหัวข้อของบทเรียน

พวกคุณดูนิทรรศการหนังสือสิ ใครคือผู้เขียนผลงานทั้งหมดนี้?

วันนี้ในชั้นเรียน เราจะมาทำความคุ้นเคยกับข้อความที่ตัดตอนมาจากเรื่องราวอัตชีวประวัติของลีโอ ตอลสตอยเรื่อง "วัยเด็ก"

2. ทำความคุ้นเคยกับชีวประวัติของนักเขียน

1. ชีวประวัติของนักเขียนเล่าโดยนักเรียนที่เตรียมไว้ก่อนหน้านี้

ฟังเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของนักเขียน

Lev Nikolaevich Tolstoy เกิดที่ Yasnaya Polyana ใกล้กับเมือง Tula ในปี 1828

แม่ของเขาซึ่งเกิดโดยเจ้าหญิงมาเรีย Nikolaevna Volkonskaya เสียชีวิตเมื่อตอลสตอยอายุยังไม่สองขวบ ตอลสตอยเขียนเกี่ยวกับเธอใน "Memoirs of Childhood": "แม่ของฉันไม่ใช่คนหน้าตาดี แต่มีการศึกษาดีมากสำหรับเวลาของเธอ"; เธอรู้ภาษาฝรั่งเศส อังกฤษ เยอรมัน เล่นเปียโนได้อย่างสวยงาม และเป็นผู้เชี่ยวชาญในการแต่งนิทาน ตอลสตอยเรียนรู้ทั้งหมดนี้จากคนอื่น - หลังจากนั้นเขาเองก็จำแม่ของเขาไม่ได้

พ่อของเขา เคานต์นิโคไล อิลิช ตอลสตอย เสียชีวิตเมื่อเด็กชายอายุน้อยกว่าเก้าขวบ ญาติห่าง ๆ ของ Tolstoys, Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya กลายเป็นครูของตัวเองพี่ชายสามคนและน้องสาวของเขา

Tolstoy ใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวิตของเขาใน Yasnaya Polyana จากจุดที่เขาจากไปเมื่อสิบวันก่อนที่เขาจะเสียชีวิต

ใน Yasnaya Polyana ตอลสตอยได้จัดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนา สำหรับโรงเรียนเขาจัดทำ “ABC” ซึ่งประกอบด้วยหนังสือระดับประถมศึกษาจำนวน 3 เล่ม หนังสือเล่มแรกของ "ABC" ประกอบด้วย "รูปภาพตัวอักษร" เล่มที่สอง "แบบฝึกหัดเชื่อมต่อโกดัง" เล่มที่สามเป็นหนังสือสำหรับอ่าน ประกอบด้วยนิทาน มหากาพย์ สุนทรพจน์ สุภาษิต

ตอลสตอยอาศัยอยู่ อายุยืน- ในปี 1908 ตอลสตอยละทิ้งการฉลองวันครบรอบของเขา จัดการประชุมครั้งสุดท้าย และในวันที่ 28 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 เขาออกจากบ้านไปตลอดกาล...

เสียชีวิต นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ที่สถานีรถไฟ Astapovo จากโรคปอดบวม เขาถูกฝังใน Yasnaya Polyana

2. ทัวร์เที่ยวชมสถานที่รอบพิพิธภัณฑ์บ้านของลีโอ ตอลสตอย

ตอนนี้เราจะพาทัวร์ชมบ้านที่ลีโอ ตอลสตอยเคยอาศัยอยู่ ตอนนี้มีพิพิธภัณฑ์อยู่ที่นั่น

นี่คือบ้านของลีโอ ตอลสตอยจากทางใต้

นี่คือห้องด้านหน้าบ้านของลีโอ ตอลสตอย

ฮอลล์ในบ้าน.

ลีโอ ตอลสตอย อยู่ที่โต๊ะอาหารเย็น 2451

ห้องนอนของลีโอ ตอลสตอย อ่างล้างหน้าที่เป็นของพ่อของลีโอ ตอลสตอย เก้าอี้โรงพยาบาลของลีโอ ตอลสตอย

หลุมศพของลีโอ ตอลสตอยใน Stary Zakaz

ผู้คนหลายพันคนแห่กันไปที่ Yasnaya Polyana เพื่อร่วมงานศพ ชายชราผู้พยายามดำเนินชีวิตตามมโนธรรมของเขา กลับกลายเป็นที่รักและจำเป็นสำหรับคนดีทุกคน

หลายคนกำลังร้องไห้ ผู้คนรู้ว่าพวกเขาเป็นเด็กกำพร้า...

3. ทำงานกับข้อความ

1. การอ่านออกเสียงข้อความเบื้องต้น

ข้อความมีให้ในตำราเรียน

เด็กๆ อ่าน..

2. การแลกเปลี่ยนความคิดเห็น

คุณได้เรียนรู้อะไรใหม่เกี่ยวกับวัยเด็กของนักเขียนจากบันทึกความทรงจำของเขา?

(เราได้เรียนรู้ว่า L.N. Tolstoy เป็นน้องชาย เมื่อตอนเป็นเด็ก Tolstoy และพี่น้องของเขาใฝ่ฝันว่าทุกคนจะมีความสุข)

เขาชอบเล่นอะไรกับพี่น้องของเขา?

(เขาชอบเล่นบทภราดรภาพมด)

คุณพบว่าอะไรน่าสนใจเป็นพิเศษเกี่ยวกับความทรงจำเหล่านี้

(เด็กๆ ชอบเล่นและจินตนาการ พวกเขาชอบวาดรูป แกะสลัก และเขียนเรื่องราว)

คุณคิดว่าวัยเด็กของ Leo Tolstoy สามารถเรียกได้ว่ามีความสุขได้หรือไม่ เพราะเหตุใด

4. การออกกำลังกาย

“และตอนนี้ทุกคนก็ลุกขึ้นมารวมกันแล้ว...”
เรายกมือขึ้น
แล้วเราก็ลดพวกมันลง
แล้วเราจะแยกพวกเขาออกจากกัน
และเราจะรีบติดต่อคุณมาหาเรา
แล้วก็เร็วขึ้น เร็วขึ้น
ตบมือตบมืออย่างร่าเริงมากขึ้น!

5. ทำงานในสมุดบันทึก

ค้นหาคำตอบในข้อความและจดบันทึกไว้

1. ลีโอ ตอลสตอยมีพี่น้องกี่คน รายชื่อของพวกเขา
   (L.N. Tolstoy มีพี่น้อง 3 คน: Nikolai, Mitenka, Seryozha)
2. พี่ชายของคุณเป็นอย่างไรบ้าง?
   (ตอนนั้นเขาเป็นเด็กที่น่าทึ่งมาก คนที่น่าตื่นตาตื่นใจ... จินตนาการของเขาสามารถเล่านิทานเรื่องผีหรือเรื่องขำขันได้ ... )
3. สิ่งที่เป็น ความลับหลักภราดรภาพมดเหรอ?
   (เคล็ดลับหลักคือต้องทำอย่างไรให้ทุกคนไม่รู้จักความโชคร้าย ไม่เคยทะเลาะวิวาทหรือโกรธเคือง แต่มีความสุขอยู่เสมอ)

6. ฝึกความสามารถในการถามคำถาม

เลือกตอนจากข้อความตามต้องการและตั้งคำถามที่ถูกต้อง เด็กๆ จะต้องตอบคำถามด้วยการอ่านตอนนี้

(นิโคไลชอบวาดรูปใคร) ย่อหน้าที่สองอ่านเป็นคำตอบ

(พี่ๆเค้าจัดเกมพี่มดยังไงบ้างคะ?) อ่านตอนจากย่อหน้าที่สาม

(พี่น้องได้อธิษฐานอะไรบ้าง?)

7. การกำหนดประเภทของงาน

จำตั้งแต่ต้นบทเรียนว่างานนี้เป็นของประเภทใด?

(เรื่องเล่า.)

หากเด็กจำไม่ได้ให้เปิดปกอีกครั้ง

เหตุใดจึงเรียกว่าเรื่องราวอัตชีวประวัติ?

8. สรุปบทเรียน

Lev Nikolaevich Tolstoy เชื่ออะไรมาตลอดชีวิตของเขา?

(เขาเชื่อว่าเป็นไปได้ที่จะเปิดเผยความลับที่จะช่วยทำลายล้างความชั่วร้ายในตัวผู้คนและสอนให้พวกเขาอยู่อย่างสงบสุข)

บน บทเรียนถัดไปเราจะมาทำความรู้จักกับผลงานอื่นของ Leo Tolstoy

และฉันอยากจะจบบทเรียนด้วยคำพูดของผู้เขียนเอง:

“...ก่อนอื่นเราต้องพยายามอ่านและทำความรู้จักกับนักเขียนที่เก่งที่สุดตลอดหลายศตวรรษและทุกชนชาติ”

ขอบคุณสำหรับการทำงาน

รายงานเนื้อหาที่ไม่เหมาะสม

หน้าปัจจุบัน: 1 (หนังสือมีทั้งหมด 1 หน้า)

เลฟ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย
วัยเด็กของตอลสตอย
(จากความทรงจำ)

ฉันเกิดและใช้ชีวิตวัยเด็กครั้งแรกในหมู่บ้าน Yasnaya Polyana ฉันจำแม่ของฉันไม่ได้เลย ตอนที่เธอเสียชีวิตฉันอายุได้หนึ่งขวบครึ่ง โดยบังเอิญที่แปลกประหลาด ไม่มีภาพศพของเธอแม้แต่สักภาพ... ในภาพของฉันของเธอ มีเพียงรูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณของเธอเท่านั้น และทุกสิ่งที่ฉันรู้เกี่ยวกับเธอก็วิเศษมาก และฉันคิดว่า - ไม่ใช่เพียงเพราะทุกคนที่บอกฉันเกี่ยวกับฉัน แม่พยายามจะพูดแต่สิ่งดีๆ เกี่ยวกับเธอ แต่เพราะว่าความดีในตัวเธอมีมากมายจริงๆ...

พวกเรามีลูกห้าคน: Nikolai, Sergei, Dmitry, ฉัน, คนสุดท้อง และ Mashenka น้องสาวคนเล็กของฉัน...

Nikolenka พี่ชายของฉันอายุมากกว่าฉันหกปี ดังนั้นเขาอายุสิบหรือสิบเอ็ดขวบเมื่อฉันอายุสี่หรือห้าขวบ ตรงกับที่เขาพาเราไปที่ภูเขาฟานฟารอน ในวัยเยาว์ของเรา - ฉันไม่รู้ว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร - เราเรียกเขาว่า "คุณ" เขาเป็นเด็กที่น่าทึ่งแล้วก็เป็นคนที่น่าทึ่ง... จินตนาการของเขาทำให้เขาสามารถเล่าเรื่องเทพนิยาย เรื่องผี หรือเรื่องขำขัน... โดยไม่หยุดหรือลังเลเป็นเวลาหลายชั่วโมงและด้วยความมั่นใจในความเป็นจริงของสิ่งที่เขาเป็น บอกว่าลืมไปว่าเป็นนิยาย

ตอนที่เขาไม่ได้พูดหรืออ่านหนังสือ (เขาอ่านเยอะมาก) เขาก็กำลังวาดรูป เขามักจะวาดปีศาจด้วยเขา มีหนวดขด ประสานกันในอิริยาบถต่างๆ และยุ่งอยู่กับกิจกรรมต่างๆ มากมาย ภาพวาดเหล่านี้เต็มไปด้วยจินตนาการและอารมณ์ขัน

ดังนั้น เมื่อพี่ชายและฉันอายุ 5 ขวบ Mitenka อายุ 6 ขวบ Seryozha อายุ 7 ขวบ เขาบอกเราว่าเขามีความลับ ซึ่งเมื่อมีการเปิดเผย ทุกคนก็จะมีความสุข จะไม่มีโรคภัยไข้เจ็บไม่มีใครโกรธใครทุกคนจะรักกันทุกคนจะกลายเป็นพี่น้องกัน...และฉันจำได้ว่าฉันชอบคำว่ามดเป็นพิเศษซึ่งชวนให้นึกถึงมดใน เนิน. เรายังเล่นเกมของพี่น้องมด ซึ่งประกอบไปด้วยการนั่งใต้เก้าอี้ ใช้ลิ้นชักกั้นพวกมันไว้ แขวนพวกมันไว้ด้วยผ้าพันคอ และนั่งอยู่ที่นั่นในความมืด และซุกตัวอยู่ด้วยกัน ฉันจำได้ว่ารู้สึกถึงความรักและความอ่อนโยนเป็นพิเศษและรักเกมนี้มาก

ภราดรภาพมดถูกเปิดเผยแก่เรา แต่ความลับหลักของการทำให้แน่ใจว่าทุกคนไม่รู้จักความโชคร้ายไม่เคยทะเลาะวิวาทหรือโกรธ แต่มีความสุขตลอดเวลาความลับนี้เป็นไปตามที่เขาบอกเราเขียนไว้บนสีเขียว และไม้นี้ถูกฝังอยู่ริมถนนริมหุบเขา Old Order ( ออเดอร์เก่า- ป่าใน Yasnaya Polyana ที่ฝัง L.N. Tolstoy) ในสถานที่ที่ฉัน - เนื่องจากศพของฉันต้องถูกฝังที่ไหนสักแห่ง - จึงขอให้ฝังฉันในความทรงจำของ Nikolenka นอกจากไม้เท้านี้แล้ว ยังมีภูเขาฟานฟารอนด้วย ซึ่งเขาบอกว่าจะพาเราไปได้ถ้าเราปฏิบัติตามเงื่อนไขทั้งหมดที่กำหนดไว้เท่านั้น เงื่อนไขประการแรกคือต้องยืนอยู่ในมุมหนึ่งและไม่คิดถึงหมีขั้วโลก ฉันจำได้ว่าฉันยืนอยู่ตรงมุมและพยายามอย่างไร แต่ก็อดไม่ได้ที่จะคิดถึงหมีขั้วโลก ฉันจำเงื่อนไขที่สองไม่ได้ สิ่งที่ยากมาก... การเดินผ่านรอยแตกระหว่างพื้นกระดานโดยไม่สะดุด และประการที่สามนั้นง่าย: ไม่เห็นกระต่ายเป็นเวลาหนึ่งปี - ไม่สำคัญว่ามันจะมีชีวิตอยู่หรือไม่ หรือตายหรือถูกย่าง ถ้าอย่างนั้นคุณต้องสาบานว่าจะไม่เปิดเผยความลับเหล่านี้ให้ใครเห็น

ผู้ที่ปฏิบัติตามเงื่อนไขเหล่านี้และเงื่อนไขอื่น ๆ ที่ยากกว่าที่เขาจะค้นพบในภายหลัง ความปรารถนาเดียว ไม่ว่ามันจะเป็นอะไรก็ตามก็จะสำเร็จ เราต้องพูดความปรารถนาของเรา Seryozha ปรารถนาที่จะแกะสลักม้าและไก่จากขี้ผึ้งได้ Mitenka ปรารถนาที่จะสามารถวาดสิ่งต่าง ๆ ทุกประเภทในฐานะจิตรกรในรูปแบบขนาดใหญ่ ฉันไม่สามารถคิดอะไรได้นอกจากสามารถวาดในรูปแบบเล็กๆได้ ทั้งหมดนี้เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับเด็ก ๆ ก็ถูกลืมในไม่ช้าและไม่มีใครเข้าไปในภูเขา Fanfaronova แต่ฉันจำความสำคัญลึกลับที่ Nikolenka ทำให้เราเข้าสู่ความลับเหล่านี้และความเคารพและความกลัวของเราต่อสิ่งมหัศจรรย์ที่เปิดเผยต่อเรา

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ภราดรภาพมดและแท่งสีเขียวลึกลับที่เกี่ยวข้องและควรจะทำให้ทุกคนมีความสุขทำให้ฉันประทับใจมาก...

อุดมคติของพี่น้องมดที่เกาะติดกันด้วยความรัก ไม่ใช่แค่ใต้เก้าอี้นวมสองตัวที่แขวนด้วยผ้าพันคอ แต่อยู่ใต้นภาทั้งหมดของผู้คนทั่วโลกยังคงเหมือนเดิมสำหรับฉัน ดังที่ผมเชื่อในครั้งนั้นว่ามีแท่งสีเขียวนั้นเขียนไว้ว่าจะทำลายความชั่วในตัวมนุษย์และทำความดีแก่พวกเขา ดังนั้นบัดนี้ข้าพเจ้าจึงเชื่อว่ามีความจริงข้อนี้และจะถูกเปิดเผยแก่มนุษย์และจะประทานให้ พวกเขาเป็นสิ่งที่เธอสัญญา