ชื่อเต็มของตอลสตอย ชีวประวัติของ Leo Tolstoy สั้น ๆ สิ่งที่สำคัญที่สุดและความคิดสร้างสรรค์

เลฟ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย เกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม (9 กันยายน) พ.ศ. 2371 ในเมือง Yasnaya Polyana จังหวัด Tula จักรวรรดิรัสเซีย - เสียชีวิตเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน (20) พ.ศ. 2453 ที่สถานี Astapovo จังหวัด Ryazan หนึ่งในนักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางที่สุด และได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก ผู้เข้าร่วมในการป้องกันเซวาสโทพอล นักการศึกษา นักประชาสัมพันธ์ นักคิดทางศาสนา ความคิดเห็นที่เชื่อถือได้ของเขาทำให้เกิดขบวนการศาสนาและศีลธรรมใหม่ - ลัทธิตอลสตอย สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Imperial Academy of Sciences (พ.ศ. 2416) นักวิชาการกิตติมศักดิ์ในสาขาวรรณกรรมวิจิตรศิลป์ (พ.ศ. 2443)

นักเขียนที่ได้รับการยอมรับในช่วงชีวิตของเขาในฐานะหัวหน้าวรรณคดีรัสเซีย ผลงานของลีโอ ตอลสตอยถือเป็นเวทีใหม่ของรัสเซียและความสมจริงของโลก โดยทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างนวนิยายคลาสสิกแห่งศตวรรษที่ 19 และวรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 20 Leo Tolstoy มีอิทธิพลอย่างมากต่อวิวัฒนาการของมนุษยนิยมในยุโรปตลอดจนการพัฒนาประเพณีที่สมจริงในวรรณคดีโลก ผลงานของ Leo Tolstoy ได้รับการถ่ายทำและจัดแสดงหลายครั้งในสหภาพโซเวียตและต่างประเทศ บทละครของเขาได้รับการจัดแสดงบนเวทีทั่วโลก

ผลงานที่โด่งดังที่สุดของตอลสตอยคือนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ", "แอนนาคาเรนินา", "การฟื้นคืนชีพ", ไตรภาคอัตชีวประวัติ "วัยเด็ก", "วัยรุ่น", "เยาวชน", เรื่องราว "คอสแซค", "ความตายของอีวาน" Ilyich”, “Kreutzerova” sonata”, “Hadji Murat”, ชุดบทความ “Sevastopol Stories”, ละคร “The Living Corpse” และ “The Power of Darkness”, ผลงานอัตชีวประวัติทางศาสนาและปรัชญา “Confession” และ “What is my ศรัทธา?" และอื่น ๆ..

เขามาจากตระกูลตอลสตอยผู้สูงศักดิ์ซึ่งรู้จักกันมาตั้งแต่ปี 1351 คุณสมบัติของปู่ของ Ilya Andreevich มอบให้ใน "สงครามและสันติภาพ" ให้กับ Count Rostov ผู้เฒ่าที่มีนิสัยดีและทำไม่ได้ ลูกชายของ Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837) เป็นพ่อของ Lev Nikolaevich ในลักษณะตัวละครและข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวประวัติบางประการ เขามีความคล้ายคลึงกับพ่อของ Nikolenka ใน "วัยเด็ก" และ "วัยรุ่น" และส่วนหนึ่งกับ Nikolai Rostov ใน "สงครามและสันติภาพ" อย่างไรก็ตามในชีวิตจริง Nikolai Ilyich แตกต่างจาก Nikolai Rostov ไม่เพียง แต่ในด้านการศึกษาที่ดีของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเชื่อมั่นของเขาด้วยซึ่งไม่อนุญาตให้เขารับราชการภายใต้ Nicholas I.

ผู้มีส่วนร่วมในการรณรงค์ต่างประเทศของกองทัพรัสเซียต่อต้านรวมถึงการเข้าร่วมใน "การต่อสู้ของชาติ" ใกล้เมืองไลพ์ซิกและถูกฝรั่งเศสจับตัวไป แต่สามารถหลบหนีได้หลังจากสิ้นสุดสันติภาพเขาเกษียณด้วยยศพันโท ของกรมทหารพาฟโลกราด ฮุสซาร์ ไม่นานหลังจากการลาออก เขาถูกบังคับให้ไปรับราชการเพื่อไม่ให้ต้องติดคุกลูกหนี้เพราะหนี้ของพ่อของเขา ผู้ว่าราชการคาซาน ซึ่งเสียชีวิตระหว่างการสอบสวนในข้อหาละเมิดอำนาจของทางการ ตัวอย่างเชิงลบของพ่อของเขาช่วยให้ Nikolai Ilyich พัฒนาอุดมคติของชีวิตของเขา - ชีวิตส่วนตัวและเป็นอิสระพร้อมความสุขในครอบครัว เพื่อให้เรื่องไม่พอใจของเขาเป็นระเบียบ Nikolai Ilyich (เช่น Nikolai Rostov) แต่งงานกับเจ้าหญิง Maria Nikolaevna ที่ไม่อายุน้อยมากอีกต่อไปจากตระกูล Volkonsky ในปี 1822 การแต่งงานมีความสุข พวกเขามีลูกห้าคน: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912)

ปู่มารดาของตอลสตอย นายพลของแคทเธอรีน Nikolai Sergeevich Volkonsky มีความคล้ายคลึงกับเจ้าชาย Bolkonsky ผู้เข้มงวดในสงครามและสันติภาพ แม่ของ Lev Nikolaevich ซึ่งคล้ายกับเจ้าหญิง Marya ในบางประเด็นที่ปรากฎในสงครามและสันติภาพมีพรสวรรค์ที่น่าทึ่งในฐานะนักเล่าเรื่อง

นอกจาก Volkonskys แล้ว L.N. Tolstoy ยังเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับตระกูลขุนนางอื่น ๆ อีกหลายคน: เจ้าชาย Gorchakovs, Trubetskoys และคนอื่น ๆ

Leo Tolstoy เกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2371 ในเขต Krapivensky ของจังหวัด Tula บนที่ดินมรดกของแม่ของเขา - Yasnaya Polyana เขาเป็นลูกคนที่สี่ในครอบครัว ผู้เป็นแม่เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2373 หกเดือนหลังลูกสาวให้กำเนิด ด้วย “ไข้คลอดบุตร” ดังที่กล่าวไปแล้วเมื่อลีโออายุยังไม่ถึง 2 ขวบ

ญาติห่าง ๆ T. A. Ergolskaya รับหน้าที่เลี้ยงดูเด็กกำพร้า ในปี พ.ศ. 2380 ครอบครัวย้ายไปมอสโคว์โดยตั้งรกรากที่ Plyushchikha เนื่องจากลูกชายคนโตต้องเตรียมตัวเข้ามหาวิทยาลัย ในไม่ช้าพ่อ Nikolai Ilyich ก็เสียชีวิตกะทันหันโดยทิ้งกิจการ (รวมถึงการดำเนินคดีบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สินของครอบครัว) ในสภาพที่ยังไม่เสร็จและลูกคนเล็กทั้งสามก็ตั้งรกรากอีกครั้งใน Yasnaya Polyana ภายใต้การดูแลของ Ergolskaya และป้าของพวกเขา Countess A. M. ออสเทิน-แซคเคิน ได้รับแต่งตั้งเป็นผู้ปกครองเด็กๆ ที่นี่ Lev Nikolaevich ยังคงอยู่จนถึงปี 1840 เมื่อเคาน์เตส Osten-Sacken เสียชีวิตและเด็ก ๆ ย้ายไปที่คาซานเพื่อหาผู้ปกครองคนใหม่ - P. I. Yushkova น้องสาวของพ่อของพวกเขา

บ้าน Yushkov ถือเป็นบ้านที่สนุกที่สุดแห่งหนึ่งในคาซาน สมาชิกทุกคนในครอบครัวให้ความสำคัญกับความเงางามภายนอกเป็นอย่างมาก - คุณป้าคนดีของฉัน- ตอลสตอยพูดว่า - สิ่งมีชีวิตที่บริสุทธิ์ที่สุดเธอพูดเสมอว่าเธอไม่ต้องการอะไรสำหรับฉันมากไปกว่าการที่ฉันมีความสัมพันธ์กับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว».

Lev Nikolaevich ต้องการที่จะเปล่งประกายในสังคม แต่ความเขินอายตามธรรมชาติของเขาและการขาดความน่าดึงดูดใจจากภายนอกขัดขวางเขา ความหลากหลายมากที่สุดดังที่ตอลสตอยให้คำจำกัดความไว้ว่า "ปรัชญา" เกี่ยวกับคำถามที่สำคัญที่สุดของการดำรงอยู่ของเรา - ความสุข ความตาย พระเจ้า ความรัก นิรันดร - ทิ้งรอยประทับไว้ในตัวละครของเขาในยุคนั้นของชีวิต สิ่งที่เขาบอกใน "วัยรุ่น" และ "เยาวชน" ในนวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" เกี่ยวกับแรงบันดาลใจของ Irtenyev และ Nekhlyudov ในการพัฒนาตนเองถูกพรากไปจาก Tolstoy จากประวัติศาสตร์ของความพยายามนักพรตของเขาในเวลานี้ ทั้งหมดนี้เขียนโดยนักวิจารณ์ S. A. Vengerov ซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่า Tolstoy สร้างขึ้นในคำพูดของเรื่องราวของเขา "วัยรุ่น" “นิสัยชอบวิเคราะห์ทางศีลธรรมอยู่เสมอ ซึ่งทำลายความรู้สึกสดชื่นและความชัดเจนของเหตุผล”.

การศึกษาของเขาเริ่มแรกดำเนินการโดยครูสอนพิเศษชาวฝรั่งเศส Saint-Thomas (ต้นแบบของ St.-Jérômeในเรื่อง "Boyhood") ซึ่งมาแทนที่ Reselman ชาวเยอรมันที่มีอัธยาศัยดีซึ่ง Tolstoy แสดงให้เห็นในเรื่อง "วัยเด็ก" ภายใต้ชื่อ ของคาร์ล อิวาโนวิช

ในปี 1843 P.I. Yushkova รับบทเป็นผู้พิทักษ์หลานชายผู้เยาว์ของเธอ (เฉพาะนิโคไลคนโตเท่านั้นที่เป็นผู้ใหญ่) และหลานสาวพาพวกเขาไปที่คาซาน ตามพี่น้อง Nikolai, Dmitry และ Sergei Lev ตัดสินใจเข้ามหาวิทยาลัย Imperial Kazan ซึ่ง Lobachevsky ทำงานที่คณะคณิตศาสตร์และ Kovalevsky ทำงานที่คณะตะวันออก เมื่อวันที่ 3 ตุลาคม พ.ศ. 2387 ลีโอ ตอลสตอยได้ลงทะเบียนเป็นนักเรียนประเภทวรรณคดีตะวันออก (อาหรับ - ตุรกี) ในฐานะนักเรียนที่ชำระเงินเองโดยจ่ายค่าเล่าเรียนของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสอบเข้า เขาแสดงผลการเรียนวิชาบังคับ "ภาษาตุรกี-ตาตาร์" ได้อย่างดีเยี่ยม จากผลของปีนั้น เขามีผลการเรียนไม่ดีในวิชาที่เกี่ยวข้อง ไม่ผ่านการสอบเปลี่ยนหน่วยกิต และต้องเรียนหลักสูตรปีแรกใหม่อีกครั้ง

เพื่อหลีกเลี่ยงการเรียนซ้ำหลักสูตรทั้งหมด เขาจึงย้ายไปเรียนโรงเรียนกฎหมาย ซึ่งปัญหาเรื่องผลการเรียนในบางวิชายังคงดำเนินต่อไป การสอบช่วงเปลี่ยนผ่านในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2389 ผ่านไปอย่างน่าพอใจ (ได้รับ A หนึ่ง Bs สามและสี่ C ผลลัพธ์โดยเฉลี่ยคือสาม) และ Lev Nikolaevich ถูกย้ายไปปีที่สอง Leo Tolstoy ใช้เวลาน้อยกว่าสองปีที่คณะนิติศาสตร์: “การศึกษาทุกอย่างที่ผู้อื่นกำหนดนั้นยากสำหรับเขาเสมอ และทุกสิ่งที่เขาเรียนรู้ในชีวิต เขาก็เรียนรู้ด้วยตัวเขาเองอย่างกะทันหันอย่างรวดเร็วด้วยการทำงานที่เข้มข้น”เขียน S. A. Tolstaya ใน "วัสดุสำหรับชีวประวัติของ L. N. Tolstoy"

ในปี 1904 เขาเล่าว่า: “ปีแรก...ไม่ได้ทำอะไรเลย ในปีที่สองที่ฉันเริ่มเรียน...มีศาสตราจารย์เมเยอร์ที่...มอบหมายงานให้ฉัน โดยเปรียบเทียบ "คำสั่ง" ของแคทเธอรีนกับ Esprit des lois ("จิตวิญญาณแห่งกฎหมาย") ...งานนี้ทำให้ฉันทึ่ง ฉันไปที่หมู่บ้าน เริ่มอ่านมงเตสกีเยอ การอ่านนี้ทำให้ฉันเปิดโลกทัศน์อันไม่มีที่สิ้นสุด ฉันเริ่มอ่านหนังสือและออกจากมหาวิทยาลัยเพราะว่าฉันอยากเรียน”.

ตั้งแต่วันที่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2390 ตอลสตอยอยู่ในโรงพยาบาลคาซาน เมื่อวันที่ 17 มีนาคมเขาเริ่มเก็บไดอารี่โดยเลียนแบบเขากำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์สำหรับการพัฒนาตนเองสังเกตความสำเร็จและความล้มเหลวในการทำงานเหล่านี้ให้สำเร็จวิเคราะห์ข้อบกพร่องของเขา และฝึกฝนความคิด เจตนารมณ์แห่งการกระทำของเขา เขาเก็บบันทึกนี้ไว้ช่วงพักสั้นๆ ตลอดชีวิต

หลังจากเสร็จสิ้นการรักษา ในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2390 ตอลสตอยออกจากการศึกษาที่มหาวิทยาลัยและไปที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาได้รับมรดกภายใต้แผนกนี้- กิจกรรมของเขามีการอธิบายไว้บางส่วนในงาน "The Morning of the Landowner": ตอลสตอยพยายามสร้างความสัมพันธ์ใหม่กับชาวนา ความพยายามของเขาในการบรรเทาความรู้สึกผิดของเจ้าของที่ดินรุ่นเยาว์ก่อนที่ผู้คนจะย้อนกลับไปในปีเดียวกันที่ "Anton the Miserable" โดย D. V. Grigorovich และจุดเริ่มต้นของ "Notes of a Hunter" ปรากฏขึ้น

ในบันทึกประจำวันของเขา ตอลสตอยได้กำหนดกฎและเป้าหมายชีวิตจำนวนมากสำหรับตัวเอง แต่เขาสามารถปฏิบัติตามได้เพียงส่วนเล็ก ๆ เท่านั้น ในบรรดาผู้ที่ประสบความสำเร็จคือการศึกษาอย่างจริงจังในภาษาอังกฤษ ดนตรี และกฎหมาย นอกจากนี้ สมุดบันทึกหรือจดหมายของเขาไม่ได้สะท้อนให้เห็นถึงจุดเริ่มต้นของการมีส่วนร่วมของตอลสตอยในด้านการสอนและการกุศล แม้ว่าในปี พ.ศ. 2392 เขาได้เปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาเป็นครั้งแรกก็ตาม ครูหลักคือ Foka Demidovich ซึ่งเป็นข้ารับใช้ แต่ Lev Nikolaevich เองก็มักจะสอนชั้นเรียน

ในช่วงกลางเดือนตุลาคม พ.ศ. 2391 ตอลสตอยออกเดินทางไปมอสโคว์โดยตั้งรกรากที่ซึ่งญาติและคนรู้จักของเขาอาศัยอยู่มากมาย - ในพื้นที่อาร์บัต เขาพักอยู่ที่บ้านของ Ivanova ที่ Nikolopeskovsky Lane ในมอสโก เขากำลังจะเริ่มเตรียมตัวสำหรับการสอบของผู้สมัคร แต่ชั้นเรียนไม่เคยเริ่มเลย แต่เขาถูกดึงดูดไปยังด้านที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงนั่นคือชีวิตทางสังคม นอกจากความหลงใหลในการใช้ชีวิตในสังคมแล้ว ในมอสโกในฤดูหนาวปี 1848-1849 Lev Nikolaevich พัฒนาความหลงใหลในการเล่นไพ่เป็นครั้งแรก- แต่เนื่องจากเขาเล่นโดยประมาทมากและไม่ได้คิดถึงการเคลื่อนไหวของเขาเสมอไป เขาจึงมักจะแพ้

หลังจากเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2392 เขาใช้เวลาร่วมกับ K. A. Islavin- ลุงของภรรยาในอนาคต ( “ ความรักที่ฉันมีต่ออิสลาวินทำลายชีวิตทั้ง 8 เดือนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก”- ในฤดูใบไม้ผลิ ตอลสตอยเริ่มสอบเพื่อเป็นผู้สมัครรับสิทธิ เขาสอบผ่าน 2 วิชา คือ กฎหมายอาญา และ คดีอาญา สำเร็จ แต่สอบครั้งที่ 3 ไม่เข้าหมู่บ้าน

ต่อมาเขามาที่มอสโคว์ซึ่งเขามักจะเล่นการพนันซึ่งมักจะส่งผลเสียต่อสถานการณ์ทางการเงินของเขา ในช่วงชีวิตนี้ ตอลสตอยสนใจดนตรีเป็นพิเศษ (ตัวเขาเองเล่นเปียโนได้ค่อนข้างดีและชื่นชมผลงานที่เขาชื่นชอบโดยผู้อื่นเป็นอย่างมาก) ความหลงใหลในดนตรีทำให้เขาต้องเขียนเพลง Kreutzer Sonata ในเวลาต่อมา

นักแต่งเพลงคนโปรดของตอลสตอยคือบาค, ฮันเดลและ การพัฒนาความรักในดนตรีของตอลสตอยยังได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าระหว่างการเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2391 เขาพบกันในชั้นเรียนเต้นรำที่ไม่เหมาะสมอย่างยิ่งกับนักดนตรีชาวเยอรมันที่มีพรสวรรค์ แต่หลงทาง ซึ่งเขาอธิบายในภายหลังในเรื่อง "อัลเบิร์ต ” ในปีพ. ศ. 2392 Lev Nikolaevich ตั้งรกรากนักดนตรีรูดอล์ฟใน Yasnaya Polyana ซึ่งเขาเล่นเปียโนสี่มือ เมื่อเริ่มสนใจดนตรีในเวลานั้น เขาเล่นผลงานของ Schumann, Chopin และ Mendelssohn เป็นเวลาหลายชั่วโมงต่อวัน ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1840 Tolstoy ร่วมกับ Zybin เพื่อนของเขาได้แต่งเพลงวอลทซ์ซึ่งในช่วงต้นทศวรรษ 1900 ได้แสดงภายใต้นักแต่งเพลง S.I. Taneyev ซึ่งสร้างโน้ตดนตรีของผลงานดนตรีชิ้นนี้ (คนเดียวที่แต่งโดย Tolstoy) ใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับการเที่ยวเล่น เล่นเกม และล่าสัตว์

ในฤดูหนาวปี ค.ศ. 1850-1851 เริ่มเขียนเรื่อง "วัยเด็ก" ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2394 เขาเขียนเรื่อง “The History of Yesterday” 4 ปีหลังจากที่เขาออกจากมหาวิทยาลัย Nikolai น้องชายของ Lev Nikolayevich ซึ่งรับใช้ในคอเคซัสมาที่ Yasnaya Polyana และเชิญน้องชายของเขาเข้าร่วมการรับราชการทหารในคอเคซัส เลฟไม่เห็นด้วยในทันที จนกระทั่งการสูญเสียครั้งใหญ่ในมอสโกเร่งการตัดสินใจขั้นสุดท้าย นักเขียนชีวประวัติของนักเขียนสังเกตถึงอิทธิพลที่สำคัญและเชิงบวกของพี่ชายนิโคไลที่มีต่อลีโอที่อายุน้อยและไม่มีประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน เมื่อไม่มีพ่อแม่ พี่ชายก็เป็นเพื่อนและที่ปรึกษาของเขา

เพื่อชำระหนี้จำเป็นต้องลดค่าใช้จ่ายให้เหลือน้อยที่สุด - และในฤดูใบไม้ผลิปี 1851 ตอลสตอยรีบออกจากมอสโกไปยังคอเคซัสโดยไม่มีเป้าหมายเฉพาะ ในไม่ช้าเขาก็ตัดสินใจสมัครเข้ารับราชการทหาร แต่ด้วยเหตุนี้เขาจึงขาดเอกสารที่จำเป็นที่เหลืออยู่ในมอสโกในขณะที่รอตอลสตอยอาศัยอยู่ประมาณห้าเดือนใน Pyatigorsk ในกระท่อมเรียบง่าย เขาใช้เวลาส่วนสำคัญในการล่าสัตว์ในบริษัทของ Cossack Epishka ซึ่งเป็นต้นแบบของหนึ่งในวีรบุรุษของเรื่อง "Cossacks" ซึ่งปรากฏที่นั่นภายใต้ชื่อ Eroshka

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2394 ตอลสตอยผ่านการสอบที่ทิฟลิสได้เข้าสู่กองพันที่ 4 ของกองพลปืนใหญ่ที่ 20 ซึ่งประจำการอยู่ในหมู่บ้านคอซแซคแห่ง Starogladovskaya ริมฝั่งแม่น้ำ Terek ใกล้ Kizlyar ในฐานะนักเรียนนายร้อย ด้วยการเปลี่ยนแปลงรายละเอียดบางอย่าง เธอจึงปรากฎในเรื่อง "คอสแซค" เรื่องราวจำลองภาพชีวิตภายในของสุภาพบุรุษหนุ่มผู้หนีจากชีวิตในมอสโกว ในหมู่บ้านคอซแซค ตอลสตอยเริ่มเขียนอีกครั้งและในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2395 เขาได้ส่งส่วนแรกของไตรภาคอัตชีวประวัติในอนาคต - "วัยเด็ก" ซึ่งลงนามด้วยชื่อย่อเท่านั้นให้กับบรรณาธิการของนิตยสาร Sovremennik ที่ได้รับความนิยมสูงสุดในขณะนั้น "ล. เอ็นที”- เมื่อส่งต้นฉบับไปยังวารสาร ลีโอ ตอลสตอยรวมจดหมายที่ระบุว่า: “...ฉันรอคอยคำตัดสินของคุณ เขาจะสนับสนุนให้ฉันทำกิจกรรมที่ฉันชื่นชอบต่อไป หรือบังคับให้ฉันเผาทุกสิ่งที่ฉันเริ่มต้น”.

หลังจากได้รับต้นฉบับเรื่อง "วัยเด็ก" บรรณาธิการของ Sovremennik ก็จำคุณค่าทางวรรณกรรมของมันได้ทันทีและเขียนจดหมายถึงผู้เขียนซึ่งส่งผลดีต่อเขาอย่างมาก ในจดหมายถึง I. S. Turgenev, Nekrasov ตั้งข้อสังเกต: “ความสามารถนี้เป็นของใหม่และดูน่าเชื่อถือ”- ต้นฉบับของผู้เขียนที่ยังไม่ทราบชื่อได้รับการตีพิมพ์ในเดือนกันยายนของปีเดียวกัน ในขณะเดียวกันผู้เขียนมือใหม่และผู้ได้รับแรงบันดาลใจก็เริ่มสานต่อ tetralogy "สี่ยุคแห่งการพัฒนา" ซึ่งส่วนสุดท้าย - "เยาวชน" - ไม่เคยเกิดขึ้น เขาไตร่ตรองโครงเรื่อง "The Landowner's Morning" (เรื่องราวที่เสร็จสมบูรณ์เป็นเพียงส่วนหนึ่งของ "The Roman of a Russian Landowner"), "The Raid" และ "The Cossacks" ตีพิมพ์ใน Sovremennik เมื่อวันที่ 18 กันยายน พ.ศ. 2395 "วัยเด็ก" ประสบความสำเร็จอย่างมาก หลังจากการตีพิมพ์ผู้เขียนเริ่มได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในผู้ทรงคุณวุฒิของโรงเรียนวรรณกรรมรุ่นเยาว์ทันทีพร้อมกับ I. S. Turgenev, D. V. Grigorovich, Ostrovsky ผู้มีชื่อเสียงทางวรรณกรรมอยู่แล้ว นักวิจารณ์ Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin ชื่นชมความลึกของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาความจริงจังของความตั้งใจของผู้เขียนและความโดดเด่นที่สดใสของความสมจริง

การเริ่มต้นอาชีพที่ค่อนข้างช้านั้นเป็นลักษณะเฉพาะของตอลสตอย: เขาไม่เคยคิดว่าตัวเองเป็นนักเขียนมืออาชีพเข้าใจความเป็นมืออาชีพไม่ใช่ในแง่ของอาชีพที่ให้ปัจจัยในการดำรงชีวิต แต่ในแง่ของความสนใจทางวรรณกรรมที่ครอบงำ เขาไม่ได้คำนึงถึงผลประโยชน์ของฝ่ายวรรณกรรม และลังเลที่จะพูดคุยเกี่ยวกับวรรณกรรม โดยเลือกที่จะพูดคุยเกี่ยวกับประเด็นเรื่องความศรัทธา ศีลธรรม และความสัมพันธ์ทางสังคม

ในฐานะนักเรียนนายร้อย Lev Nikolaevich ยังคงอยู่ในคอเคซัสเป็นเวลาสองปีซึ่งเขาได้เข้าร่วมในการต่อสู้หลายครั้งกับชาวเขาที่นำโดยชามิลและต้องเผชิญกับอันตรายของชีวิตคอเคเซียนของทหาร เขามีสิทธิ์ใน St. George Cross แต่ตามความเชื่อมั่นของเขาเขา "มอบมัน" ให้กับเพื่อนทหารโดยพิจารณาว่าการปรับปรุงเงื่อนไขการให้บริการของเพื่อนร่วมงานอย่างมีนัยสำคัญนั้นสูงกว่าความไร้สาระส่วนตัว

เมื่อเริ่มต้นสงครามไครเมีย ตอลสตอยย้ายไปที่กองทัพดานูบ เข้าร่วมในการรบที่โอลเทนิตซา และการล้อมซิลิสเทรีย และตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2397 ถึงปลายเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398 เขาอยู่ในเซวาสโทพอล

เป็นเวลานานที่เขาอาศัยอยู่บนป้อมปราการที่ 4 ซึ่งมักถูกโจมตีสั่งแบตเตอรี่ในการรบที่ Chernaya และอยู่ระหว่างการทิ้งระเบิดระหว่างการโจมตี Malakhov Kurgan ตอลสตอยแม้จะมีความยากลำบากและความน่าสะพรึงกลัวจากการถูกล้อมทุกวัน แต่ในเวลานี้ก็เขียนเรื่อง "Cutting Wood" ซึ่งสะท้อนถึงความประทับใจของชาวคอเคเชียนและเรื่องแรกในสามเรื่อง "เรื่องราวของเซวาสโตปอล" - "เซวาสโทพอลในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2397" เขาส่งเรื่องราวนี้ไปยัง Sovremennik ได้รับการตีพิมพ์และอ่านอย่างรวดเร็วด้วยความสนใจทั่วรัสเซียสร้างความประทับใจอย่างน่าทึ่งด้วยภาพแห่งความน่าสะพรึงกลัวที่เกิดขึ้นกับผู้พิทักษ์แห่งเซวาสโทพอล จักรพรรดิรัสเซียสังเกตเห็นเรื่องราวนี้ พระองค์ทรงสั่งให้ดูแลเจ้าหน้าที่ผู้มีพรสวรรค์

แม้ในช่วงชีวิตของจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 ตอลสตอยตั้งใจที่จะตีพิมพ์นิตยสาร "ใบปลิวทหาร" ร่วมกับนายทหารปืนใหญ่ แต่ตอลสตอยล้มเหลวในการดำเนินโครงการนิตยสาร: “สำหรับโครงการนี้ องค์จักรพรรดิ์ของข้าพเจ้าทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ให้เผยแพร่บทความของเราในชื่อ Invalid”, - ตอลสตอยประชดเรื่องนี้อย่างขมขื่น

สำหรับการป้องกันเซวาสโทพอล ตอลสตอยได้รับรางวัล Order of St. Anna ระดับ 4 พร้อมจารึกว่า "เพื่อความกล้าหาญ" เหรียญ "สำหรับการป้องกันเซวาสโทพอล 2397-2398" และ "ในความทรงจำของสงครามปี 1853-1856" ต่อจากนั้นเขาได้รับรางวัลสองเหรียญ "ในความทรงจำครบรอบ 50 ปีของการป้องกันเซวาสโทพอล": เหรียญเงินในฐานะผู้เข้าร่วมในการป้องกันเซวาสโทพอล และเหรียญทองแดงในฐานะผู้เขียน "เรื่องราวของเซวาสโทพอล"

ตอลสตอยเพลิดเพลินกับชื่อเสียงของเจ้าหน้าที่ผู้กล้าหาญและรายล้อมไปด้วยความรุ่งโรจน์ของชื่อเสียงมีโอกาสในอาชีพทุกครั้ง อย่างไรก็ตาม อาชีพของเขาต้องพังทลายลงด้วยการเขียนเพลงเสียดสีหลายเพลง ซึ่งดัดแปลงเป็นเพลงของทหาร หนึ่งในเพลงเหล่านี้อุทิศให้กับความล้มเหลวในระหว่างการสู้รบใกล้แม่น้ำ Chernaya เมื่อวันที่ 4 สิงหาคม (16) พ.ศ. 2398 เมื่อ General Read โจมตี Fedyukhin Heights เข้าใจผิดคำสั่งของผู้บัญชาการทหารสูงสุด เพลงที่ชื่อว่า “เช่นเดียวกับประการที่สี่ ภูเขาได้พาเราไปอย่างยากลำบาก”ซึ่งส่งผลกระทบต่อนายพลคนสำคัญจำนวนหนึ่งก็ประสบความสำเร็จอย่างมาก สำหรับเธอ Lev Nikolaevich ต้องตอบผู้ช่วยหัวหน้าเจ้าหน้าที่ A. A. Yakimakh

ทันทีหลังจากการโจมตีเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม (8 กันยายน) ตอลสตอยถูกส่งทางไปรษณีย์ไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้สร้าง "เซวาสโทพอลในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2398" และเขียนว่า “Sevastopol ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398” ตีพิมพ์ใน Sovremennik ฉบับแรกในปี พ.ศ. 2399 พร้อมลายเซ็นเต็มของผู้เขียน ในที่สุด "Sevastopol Stories" ก็ทำให้ชื่อเสียงของเขาแข็งแกร่งขึ้นในฐานะตัวแทนของวรรณกรรมรุ่นใหม่และในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2399 นักเขียนก็ออกจากราชการทหารไปตลอดกาล

ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กนักเขียนหนุ่มได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นในร้านเสริมสวยและแวดวงวรรณกรรมในสังคมชั้นสูง เขากลายเป็นเพื่อนสนิทกับ I. S. Turgenev ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์เดียวกันมาระยะหนึ่งแล้ว Turgenev แนะนำให้เขารู้จักกับแวดวง Sovremennik หลังจากนั้น Tolstoy ได้สร้างความสัมพันธ์ฉันมิตรกับนักเขียนชื่อดังเช่น N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub

ในเวลานี้เขียน "Blizzard", "Two Hussars", "Sevastopol ในเดือนสิงหาคม" และ "Youth" เสร็จสมบูรณ์แล้ว และการเขียน "Cossacks" ในอนาคตยังคงดำเนินต่อไป

อย่างไรก็ตามชีวิตที่ร่าเริงและมีความสำคัญได้ทิ้งรสชาติอันขมขื่นไว้ในจิตวิญญาณของตอลสตอยและในขณะเดียวกันเขาก็เริ่มมีความขัดแย้งอย่างรุนแรงกับกลุ่มนักเขียนที่อยู่ใกล้เขา ผลที่ตามมาคือ "ผู้คนเริ่มรังเกียจเขาและเขาก็รังเกียจตัวเอง" - และเมื่อต้นปี พ.ศ. 2400 ตอลสตอยออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยไม่เสียใจและไปต่างประเทศ

ในการเดินทางไปต่างประเทศครั้งแรก เขาได้ไปเยือนปารีส ซึ่งเขารู้สึกหวาดกลัวกับลัทธิของนโปเลียนที่ 1 (“การบูชาคนร้ายอย่างสาหัส”) ขณะเดียวกันเขาก็ไปร่วมงานบอล พิพิธภัณฑ์ และชื่นชม “ความรู้สึกทางสังคม” เสรีภาพ." อย่างไรก็ตามการปรากฏตัวของเขาที่กิโยตินสร้างความประทับใจอย่างยิ่งจนตอลสตอยออกจากปารีสและไปยังสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับนักเขียนและนักคิดชาวฝรั่งเศส J.-J. รุสโซ - ไปยังทะเลสาบเจนีวา ในฤดูใบไม้ผลิปี 1857 I. S. Turgenev บรรยายถึงการพบกับ Leo Tolstoy ในปารีสหลังจากการออกเดินทางอย่างกะทันหันจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กดังนี้: “แท้จริงแล้ว ปารีสไม่สอดคล้องกับระบบจิตวิญญาณเลย เขาเป็นคนแปลก ฉันไม่เคยเจอใครแบบเขาและฉันก็ไม่ค่อยเข้าใจเขาด้วย การผสมผสานระหว่างกวี ลัทธิคาลวิน ผู้คลั่งไคล้ บาริช - สิ่งที่ชวนให้นึกถึงรุสโซ แต่ซื่อสัตย์มากกว่ารุสโซ - สิ่งมีชีวิตที่มีคุณธรรมสูงและในเวลาเดียวกันก็ไม่เห็นอกเห็นใจ”.

การเดินทางไปยุโรปตะวันตก - เยอรมนี, ฝรั่งเศส, อังกฤษ, สวิตเซอร์แลนด์, อิตาลี (ในปี พ.ศ. 2400 และ พ.ศ. 2403-2404) ทำให้เขาค่อนข้างประทับใจ เขาแสดงความผิดหวังต่อวิถีชีวิตชาวยุโรปในเรื่อง “ลูเซิร์น” ความผิดหวังของตอลสตอยเกิดจากความแตกต่างอย่างลึกซึ้งระหว่างความมั่งคั่งและความยากจน ซึ่งเขาสามารถมองเห็นได้ผ่านแผ่นไม้อัดด้านนอกอันงดงามของวัฒนธรรมยุโรป

Lev Nikolaevich เขียนเรื่อง "Albert" ในเวลาเดียวกันเพื่อน ๆ ของเขาไม่เคยหยุดที่จะประหลาดใจกับความเยื้องศูนย์ของเขา: ในจดหมายของเขาถึง I. S. Turgenev ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1857, P. V. Annenkov บอกกับโครงการของ Tolstoy ในการปลูกป่าทั่วรัสเซียและในจดหมายของเขาถึง V. P. Botkin, Leo Tolstoy รายงาน เขามีความสุขมากเพียงใดที่เขาไม่ได้เป็นเพียงนักเขียนซึ่งขัดต่อคำแนะนำของ Turgenev อย่างไรก็ตามในช่วงเวลาระหว่างการเดินทางครั้งแรกและครั้งที่สองผู้เขียนยังคงทำงานใน "Cossacks" เขียนเรื่อง "Three Deaths" และนวนิยายเรื่อง "Family Happiness"

นวนิยายเรื่องสุดท้ายของเขาตีพิมพ์ใน Russian Bulletin โดย Mikhail Katkov ความร่วมมือของตอลสตอยกับนิตยสาร Sovremennik ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2395 สิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2402 ในปีเดียวกันนั้น ตอลสตอยมีส่วนร่วมในการจัดตั้งกองทุนวรรณกรรม แต่ชีวิตของเขาไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความสนใจทางวรรณกรรมเท่านั้น เมื่อวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2401 เขาเกือบเสียชีวิตจากการล่าหมี

ในเวลาเดียวกันเขาเริ่มมีความสัมพันธ์กับหญิงชาวนา Aksinya Bazykina และกำลังมีแผนจะแต่งงาน

ในการเดินทางครั้งต่อไป เขาสนใจการศึกษาสาธารณะและสถาบันที่มุ่งยกระดับการศึกษาของประชากรวัยทำงานเป็นหลัก เขาศึกษาประเด็นการศึกษาสาธารณะในเยอรมนีและฝรั่งเศสอย่างใกล้ชิดทั้งทางทฤษฎีและปฏิบัติโดยพูดคุยกับผู้เชี่ยวชาญ ในบรรดาบุคคลที่โดดเด่นในเยอรมนี เขาสนใจเขามากที่สุดในฐานะผู้เขียน "Black Forest Stories" ที่อุทิศให้กับชีวิตพื้นบ้านและในฐานะผู้จัดพิมพ์ปฏิทินพื้นบ้าน ตอลสตอยไปเยี่ยมเขาและพยายามเข้าใกล้เขามากขึ้น นอกจากนี้เขายังได้พบกับ Disterweg ครูชาวเยอรมันอีกด้วย ระหว่างที่เขาอยู่ในบรัสเซลส์ Tolstoy ได้พบกับ Proudhon และ Lelewell ฉันไปลอนดอนและเข้าร่วมการบรรยาย

อารมณ์ที่รุนแรงของตอลสตอยระหว่างการเดินทางครั้งที่สองไปทางใต้ของฝรั่งเศสก็ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความจริงที่ว่านิโคไลน้องชายที่รักของเขาเสียชีวิตด้วยวัณโรคเกือบจะอยู่ในมือของเขา การตายของพี่ชายสร้างความประทับใจให้กับตอลสตอยอย่างมาก

การวิพากษ์วิจารณ์ต่อ Leo Tolstoy ค่อยๆเย็นลงเป็นเวลา 10-12 ปีจนกระทั่ง "สงครามและสันติภาพ" ปรากฏขึ้นและตัวเขาเองก็ไม่ได้พยายามสร้างสายสัมพันธ์กับนักเขียนโดยมีข้อยกเว้นเท่านั้น สาเหตุหนึ่งของความแปลกแยกนี้คือการทะเลาะกันระหว่าง Leo Tolstoy และ Turgenev ซึ่งเกิดขึ้นในขณะที่นักเขียนร้อยแก้วทั้งสองไปเยี่ยม Fet บนที่ดิน Stepanovka ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2404 การทะเลาะกันเกือบจะจบลงด้วยการดวลกันและทำลายความสัมพันธ์ระหว่างนักเขียนที่ยาวนานถึง 17 ปี

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2405 Lev Nikolaevich ซึ่งป่วยเป็นโรคซึมเศร้าตามคำแนะนำของแพทย์ได้ไปที่ฟาร์ม Bashkir ของ Karalyk จังหวัด Samara เพื่อรับการรักษาด้วยวิธีการรักษา kumis แบบใหม่ที่ทันสมัยในเวลานั้น ในตอนแรกเขาจะพักที่คลินิก Kumiss ของ Postnikov ใกล้กับ Samara แต่เมื่อรู้ว่าเจ้าหน้าที่ระดับสูงหลายคนควรจะมาถึงในเวลาเดียวกัน (สังคมโลกซึ่งนับไม่ถ้วนไม่สามารถทนได้) เขาจึงไปที่ Bashkir ค่ายเร่ร่อน Karalyk บนแม่น้ำ Karalyk ห่างจาก Samara 130 ไมล์ ที่นั่นตอลสตอยอาศัยอยู่ในเต็นท์บัชคีร์ (กระโจม) กินลูกแกะ อาบแดด ดื่มคูมิส ชา และยังสนุกกับการเล่นหมากฮอสกับบาชเคียร์ ครั้งแรกที่เขาอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งเดือนครึ่ง ในปีพ.ศ. 2414 เมื่อเขาเขียนเรื่อง War and Peace แล้ว เขาก็กลับมาที่นั่นอีกครั้งเนื่องจากสุขภาพทรุดโทรม เขาเขียนเกี่ยวกับความประทับใจของเขาดังนี้: “ ความเศร้าโศกและความเฉยเมยได้ผ่านไปแล้ว ฉันรู้สึกว่าตัวเองกลับมาสู่รัฐไซเธียน และทุกอย่างก็น่าสนใจและใหม่... มีอะไรใหม่และน่าสนใจมากมาย: บาชเคอร์ที่มีกลิ่นของเฮโรโดทัส ชาวนารัสเซีย และหมู่บ้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีเสน่ห์ใน ความเรียบง่ายและความเมตตาของผู้คน”.

ตอลสตอยหลงใหลใน Karalyk จึงซื้อที่ดินในสถานที่เหล่านี้และใช้เวลาช่วงฤดูร้อนของปีหน้า พ.ศ. 2415 กับครอบครัวทั้งหมดของเขาในนั้น

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2409 ตอลสตอยปรากฏตัวที่ศาลทหารในฐานะผู้พิทักษ์ของ Vasil Shabunin พนักงานบริษัทที่ประจำการใกล้กับ Yasnaya Polyana ของกรมทหารราบมอสโก ชาบูนินตีเจ้าหน้าที่ซึ่งสั่งให้ลงโทษเขาด้วยไม้เท้าเพราะเมา ตอลสตอยแย้งว่าชาบูนินเสียสติ แต่ศาลตัดสินว่ามีความผิดและตัดสินประหารชีวิตเขา ชาบูนินถูกยิง ตอนนี้สร้างความประทับใจให้กับ Tolstoy อย่างมากเนื่องจากในปรากฏการณ์อันเลวร้ายนี้เขาได้เห็นพลังที่ไร้ความปราณีซึ่งเป็นตัวแทนของรัฐบนพื้นฐานของความรุนแรง ในโอกาสนี้เขาเขียนถึงเพื่อนนักประชาสัมพันธ์ P.I. Biryukov: “เหตุการณ์นี้มีอิทธิพลต่อชีวิตทั้งชีวิตของฉันมากกว่าเหตุการณ์ที่ดูเหมือนจะสำคัญกว่าในชีวิต: การสูญเสียหรือการฟื้นตัวของอาการ ความสำเร็จหรือความล้มเหลวในวรรณกรรม แม้กระทั่งการสูญเสียคนที่รัก”.

ในช่วง 12 ปีแรกหลังจากการแต่งงานของเขา เขาได้สร้างสงครามและสันติภาพและแอนนา คาเรนินา ในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคที่สองของชีวิตวรรณกรรมของตอลสตอยคือ "คอสแซค" ที่เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2395 และเสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2404-2405 ซึ่งเป็นผลงานชิ้นแรกที่มีการตระหนักถึงความสามารถของโทลสตอยที่เป็นผู้ใหญ่มากที่สุด

ความสนใจหลักของความคิดสร้างสรรค์สำหรับตอลสตอยแสดงให้เห็น "ใน "ประวัติศาสตร์" ของตัวละครในการเคลื่อนไหวและการพัฒนาที่ต่อเนื่องและซับซ้อน” เป้าหมายของเขาคือการแสดงความสามารถของแต่ละบุคคลในการเติบโตทางศีลธรรม การปรับปรุง และการต้านทานต่อสิ่งแวดล้อม โดยอาศัยความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของเขาเอง

การเปิดตัวของสงครามและสันติภาพนำหน้าด้วยงานนวนิยายเรื่อง The Decembrists (พ.ศ. 2403-2404) ซึ่งผู้เขียนกลับมาหลายครั้ง แต่ยังเขียนไม่เสร็จ และ “สงครามและสันติภาพ” ประสบความสำเร็จอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายเรื่อง "1805" ปรากฏใน Messenger ของรัสเซียในปี 1865; ในปีพ.ศ. 2411 มีการตีพิมพ์สามส่วน ตามมาด้วยอีกสองส่วนที่เหลือในไม่ช้า สี่เล่มแรกของ War and Peace ขายหมดอย่างรวดเร็ว และจำเป็นต้องมีฉบับที่สอง ซึ่งออกในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2411 นวนิยายเล่มที่ห้าและหกได้รับการตีพิมพ์ในฉบับเดียวซึ่งพิมพ์ในฉบับที่เพิ่มขึ้นแล้ว

"สงครามและสันติภาพ"ได้กลายเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครในวรรณคดีทั้งรัสเซียและต่างประเทศ งานนี้ซึมซับความลึกและความใกล้ชิดของนวนิยายแนวจิตวิทยาที่มีขอบเขตและความหลากหลายของจิตรกรรมฝาผนังที่ยิ่งใหญ่ ผู้เขียนตามคำกล่าวของ V. Ya. Lakshin หันมา "สู่สภาวะพิเศษของจิตสำนึกของชาติในช่วงเวลาที่กล้าหาญของปี 1812 เมื่อผู้คนจากกลุ่มประชากรที่แตกต่างกันรวมตัวกันเพื่อต่อต้านการรุกรานจากต่างประเทศ" ซึ่งในทางกลับกัน "สร้าง เป็นพื้นฐานสำหรับมหากาพย์”

ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงลักษณะประจำชาติของรัสเซียใน "ความอบอุ่นที่ซ่อนอยู่ของความรักชาติ" ด้วยความรังเกียจต่อความกล้าหาญที่โอ้อวด ในศรัทธาอันสงบในความยุติธรรม ในศักดิ์ศรีที่ถ่อมตัวและความกล้าหาญของทหารธรรมดา เขาวาดภาพสงครามของรัสเซียกับกองทหารนโปเลียนว่าเป็นสงครามทั่วประเทศ สไตล์มหากาพย์ของงานถ่ายทอดผ่านความสมบูรณ์และความเป็นพลาสติกของภาพ การแตกแขนงและการข้ามโชคชะตา และภาพที่ไม่มีใครเทียบได้ของธรรมชาติของรัสเซีย

ในนวนิยายของตอลสตอย มีการจัดแสดงสังคมที่หลากหลายที่สุด ตั้งแต่จักรพรรดิ กษัตริย์ ไปจนถึงทหาร ทุกวัยและทุกอารมณ์ตลอดรัชสมัยของอเล็กซานเดอร์ที่ 1

ตอลสตอยพอใจกับงานของเขาเอง แต่ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2414 เขาได้ส่งจดหมายถึง A. A. Fet: “ดีใจจัง...ที่จะไม่เขียนขยะไร้สาระแบบ “สงคราม” อีกเลย”- อย่างไรก็ตาม ตอลสตอยแทบไม่ได้ประเมินความสำคัญของการสร้างสรรค์ครั้งก่อนของเขาต่ำเกินไป เมื่อโทคุโตมิ ร็อค ถามในปี 1906 ว่าผลงานใดของเขาที่ตอลสตอยชอบมากที่สุด ผู้เขียนตอบว่า: "นวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ"".

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2422 ที่มอสโก Leo Tolstoy พบกับ Vasily Petrovich Shchegolenok และในปีเดียวกันนั้นตามคำเชิญของเขาเขาได้มาที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาพักอยู่ประมาณหนึ่งเดือนครึ่ง Shchegolenok เล่านิทานพื้นบ้านมหากาพย์และตำนานมากมายให้กับตอลสตอยซึ่งตอลสตอยเขียนมากกว่ายี่สิบเรื่องและตอลสตอยถ้าเขาไม่ได้เขียนลงบนกระดาษก็จำเนื้อเรื่องของบางเรื่องได้: ผลงานหกงานที่เขียนโดยตอลสตอย มีแหล่งที่มาในเรื่องราวของ Shchegolenok (พ.ศ. 2424 - "ผู้คนมีชีวิตอยู่อย่างไร" , พ.ศ. 2428 - "ชายชราสองคน" และ "ผู้เฒ่าสามคน", พ.ศ. 2448 - "Korney Vasiliev" และ "คำอธิษฐาน", พ.ศ. 2450 - "ชายชราในโบสถ์ "). นอกจากนี้ ตอลสตอยยังเขียนคำพูด สุภาษิต สำนวนส่วนบุคคล และคำพูดที่โกลด์ฟินช์เล่าไว้อย่างขยันขันแข็ง

โลกทัศน์ใหม่ของตอลสตอยแสดงออกมาอย่างเต็มที่ที่สุดในผลงานของเขาเรื่อง Confession (พ.ศ. 2422-2423 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2427) และ "ศรัทธาของฉันคืออะไร" (พ.ศ. 2425-2427) ตอลสตอยอุทิศเรื่องราว "The Kreutzer Sonata" (พ.ศ. 2430-2432 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2434) และ "The Devil" (พ.ศ. 2432-2433 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2454) ให้กับหัวข้อหลักแห่งความรักของคริสเตียนโดยปราศจากความสนใจในตนเองและการเพิ่มขึ้น เหนือความรักทางราคะในการต่อสู้กับเนื้อหนัง ในช่วงทศวรรษที่ 1890 เขาพยายามที่จะยืนยันความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับศิลปะในทางทฤษฎี เขาเขียนบทความเรื่อง "ศิลปะคืออะไร" (พ.ศ. 2440-2441) แต่ผลงานศิลปะหลักในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคือนวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ของเขา (พ.ศ. 2432-2442) ซึ่งมีเนื้อเรื่องอิงจากคดีในศาลจริง การวิพากษ์วิจารณ์พิธีกรรมของคริสตจักรในงานนี้กลายเป็นหนึ่งในสาเหตุของการคว่ำบาตรตอลสตอยโดย Holy Synod จากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในปี 2444 ความสำเร็จสูงสุดในช่วงต้นทศวรรษ 1900 คือเรื่อง “Hadji Murat” และละครเรื่อง “The Living Corpse” ใน "Hadji Murad" มีการเปิดเผยเผด็จการของ Shamil และ Nicholas I ในเรื่องนี้ Tolstoy ยกย่องความกล้าหาญของการต่อสู้ พลังแห่งการต่อต้าน และความรักแห่งชีวิต ละครเรื่อง "The Living Corpse" กลายเป็นหลักฐานของภารกิจทางศิลปะใหม่ของตอลสตอยซึ่งใกล้เคียงกับละครของเชคอฟอย่างเป็นกลาง

ในตอนต้นของการครองราชย์ ตอลสตอยเขียนจดหมายถึงจักรพรรดิเพื่อขออภัยโทษการปลงพระชนม์ชีพด้วยจิตวิญญาณแห่งการให้อภัยของผู้เผยแพร่ศาสนา ตั้งแต่เดือนกันยายน พ.ศ. 2425 ได้มีการจัดตั้งการสอดแนมลับเพื่อชี้แจงความสัมพันธ์กับนิกาย ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2426 เขาปฏิเสธที่จะรับหน้าที่เป็นลูกขุน โดยอ้างถึงความไม่ลงรอยกันกับโลกทัศน์ทางศาสนาของเขา ในเวลาเดียวกันเขาได้รับการห้ามไม่ให้พูดในที่สาธารณะซึ่งเกี่ยวข้องกับการตายของทูร์เกเนฟ ความคิดของลัทธิตอลสตอยเริ่มซึมซับสังคมทีละน้อย ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2428 มีการวางแบบอย่างในรัสเซียสำหรับการปฏิเสธการรับราชการทหารโดยอ้างอิงถึงความเชื่อทางศาสนาของตอลสตอย ส่วนสำคัญของมุมมองของตอลสตอยไม่สามารถรับการแสดงออกอย่างเปิดเผยในรัสเซียและนำเสนออย่างเต็มรูปแบบในบทความทางศาสนาและสังคมฉบับต่างประเทศเท่านั้น

ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับผลงานศิลปะของตอลสตอยที่เขียนในช่วงเวลานี้ ดังนั้นในเรื่องสั้นและตำนานชุดยาวที่มีจุดประสงค์เพื่อการอ่านยอดนิยมเป็นหลัก ("How People Live" ฯลฯ ) ตอลสตอยในความเห็นของผู้ชื่นชมที่ไม่มีเงื่อนไขของเขาถึงจุดสุดยอดของพลังทางศิลปะ ในเวลาเดียวกันตามที่ผู้คนตำหนิตอลสตอยที่เปลี่ยนจากศิลปินมาเป็นนักเทศน์คำสอนทางศิลปะเหล่านี้ซึ่งเขียนขึ้นเพื่อจุดประสงค์เฉพาะนั้นมีแนวโน้มอย่างร้ายแรง

ความจริงอันสูงส่งและน่ากลัวของ "The Death of Ivan Ilyich" ตามที่แฟน ๆ กล่าวไว้ทำให้งานนี้เทียบเท่ากับผลงานหลักของอัจฉริยะของ Tolstoy ตามที่คนอื่น ๆ กล่าวไว้นั้นรุนแรงโดยเจตนาและเน้นย้ำถึงความไร้วิญญาณของชนชั้นสูงของ สังคมเพื่อแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าทางศีลธรรมของ "ชาวนาในครัว" ธรรมดา ๆ »เกราซิมา “ The Kreutzer Sonata” (เขียนในปี พ.ศ. 2430-2432 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2433) ยังกระตุ้นการวิจารณ์ที่ตรงกันข้าม - การวิเคราะห์ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสทำให้เราลืมเกี่ยวกับความสดใสและความหลงใหลอันน่าทึ่งในการเขียนเรื่องราวนี้ งานนี้ถูกห้ามโดยการเซ็นเซอร์ แต่ได้รับการตีพิมพ์ด้วยความพยายามของ S. A. Tolstoy ซึ่งได้พบกับ Alexander III เป็นผลให้เรื่องราวถูกตีพิมพ์ในรูปแบบเซ็นเซอร์ใน Collected Works of Tolstoy โดยได้รับอนุญาตเป็นการส่วนตัวจากซาร์ อเล็กซานเดอร์ที่ 3 พอใจกับเรื่องราวนี้ แต่ราชินีกลับตกใจ แต่ละครพื้นบ้านเรื่อง "The Power of Darkness" ตามที่ผู้ชื่นชมของตอลสตอยได้กลายมาเป็นการแสดงออกถึงพลังทางศิลปะของเขาอย่างมาก: ในกรอบที่เข้มงวดของการทำซ้ำทางชาติพันธุ์วิทยาของชีวิตชาวนารัสเซียตอลสตอยพยายามที่จะปรับให้เข้ากับลักษณะสากลของมนุษย์มากมายที่ละครเรื่องนี้ ประสบความสำเร็จอย่างล้นหลามไปทั่วโลก

ในช่วงความอดอยากระหว่างปี พ.ศ. 2434-2435 ตอลสตอยได้จัดตั้งสถาบันเพื่อช่วยเหลือผู้หิวโหยและคนขัดสนในจังหวัดไรซาน เขาเปิดโรงอาหาร 187 แห่งซึ่งเลี้ยงคนได้ 10,000 คน รวมถึงโรงอาหารสำหรับเด็กหลายแห่ง แจกจ่ายฟืน จัดหาเมล็ดพันธุ์และมันฝรั่งสำหรับหว่าน ซื้อและแจกจ่ายม้าให้กับเกษตรกร (ฟาร์มเกือบทั้งหมดไม่มีม้าในช่วงปีอดอยาก) และบริจาคเกือบ มีการรวบรวม 150,000 รูเบิล

บทความ "อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ ... " เขียนโดยตอลสตอยโดยใช้เวลาพักสั้น ๆ เป็นเวลาเกือบ 3 ปี: ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2433 ถึงเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2436 บทความนี้กระตุ้นความชื่นชมของนักวิจารณ์ V.V. Stasov (“ หนังสือเล่มแรกของ ศตวรรษที่ 19”) และ I. E. Repin (“สิ่งนี้แห่งพลังอันน่าสะพรึงกลัว”) ไม่สามารถตีพิมพ์ในรัสเซียเนื่องจากการเซ็นเซอร์ และได้รับการตีพิมพ์ในต่างประเทศ หนังสือเล่มนี้เริ่มจำหน่ายอย่างผิดกฎหมายเป็นจำนวนมหาศาลในรัสเซีย ในรัสเซียเองสิ่งพิมพ์ทางกฎหมายฉบับแรกปรากฏในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2449 แต่หลังจากนั้นก็ถูกถอนออกจากการขาย บทความนี้รวมอยู่ในผลงานที่รวบรวมไว้ของตอลสตอยซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2454 หลังจากการตายของเขา

ในงานสำคัญชิ้นสุดท้ายของเขา นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2442 ตอลสตอยประณามการปฏิบัติด้านตุลาการและชีวิตในสังคมชั้นสูง วาดภาพนักบวชและการนมัสการว่าเป็นฆราวาสและรวมเป็นหนึ่งเดียวกับอำนาจทางโลก

จุดเปลี่ยนสำหรับเขาจากคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คือช่วงครึ่งหลังของปี พ.ศ. 2422 ในช่วงทศวรรษที่ 1880 เขามีทัศนคติวิพากษ์วิจารณ์ต่อหลักคำสอนของคริสตจักร นักบวช และชีวิตในคริสตจักรอย่างเป็นทางการอย่างไม่คลุมเครือ การตีพิมพ์ผลงานบางส่วนของตอลสตอยถูกห้ามโดยการเซ็นเซอร์ทั้งทางจิตวิญญาณและทางโลก ในปี พ.ศ. 2442 นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ของตอลสตอยได้รับการตีพิมพ์ซึ่งผู้เขียนได้แสดงให้เห็นชีวิตของชนชั้นทางสังคมต่างๆในรัสเซียร่วมสมัย นักบวชถูกวาดภาพด้วยกลไกและทำพิธีกรรมอย่างเร่งรีบและบางคนก็เอาโทโปรอฟที่เย็นชาและเหยียดหยามมาเป็นภาพล้อเลียนของหัวหน้าอัยการแห่งเถรศักดิ์สิทธิ์

ลีโอ ตอลสตอยประยุกต์คำสอนของเขาเข้ากับวิถีชีวิตของเขาเป็นหลัก เขาปฏิเสธการตีความความเป็นอมตะของคริสตจักรและปฏิเสธสิทธิอำนาจของคริสตจักร เขาไม่ยอมรับสิทธิของรัฐ เพราะมันถูกสร้างขึ้น (ในความเห็นของเขา) เกี่ยวกับความรุนแรงและการบีบบังคับ เขาวิพากษ์วิจารณ์คำสอนของคริสตจักรว่า "ชีวิตที่มีอยู่บนโลกนี้ด้วยความยินดีและความงามทั้งหมดพร้อมกับการต่อสู้ทางจิตใจกับความมืดคือชีวิตของทุกคนที่อยู่ก่อนหน้าฉันทั้งชีวิตของฉัน ด้วยการต่อสู้ภายในและชัยชนะทางจิตใจของฉันไม่มีชีวิตที่แท้จริง แต่เป็นชีวิตที่ตกต่ำถูกทำลายอย่างสิ้นหวัง ชีวิตที่ปราศจากบาปที่แท้จริงนั้นอยู่ในศรัทธา นั่นคือในจินตนาการ นั่นคือในความบ้าคลั่ง” ลีโอ ตอลสตอยไม่เห็นด้วยกับคำสอนของคริสตจักรที่ว่ามนุษย์ตั้งแต่แรกเกิดเป็นคนเลวทรามและเป็นบาป เนื่องจากในความเห็นของเขา การสอนเช่นนี้ "ทำลายทุกสิ่งที่ดีที่สุดในธรรมชาติของมนุษย์" เมื่อเห็นว่าคริสตจักรสูญเสียอิทธิพลที่มีต่อผู้คนอย่างรวดเร็ว ผู้เขียนตามคำกล่าวของ K. N. Lomunov จึงสรุปว่า: “สิ่งมีชีวิตทุกสิ่งเป็นอิสระจากคริสตจักร”

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 ในที่สุดสมัชชาเถรก็ได้ตัดสินใจประณามตอลสตอยต่อสาธารณะและประกาศให้เขาอยู่นอกโบสถ์ Metropolitan Anthony (Vadkovsky) มีบทบาทอย่างแข็งขันในเรื่องนี้ ตามที่ปรากฏในวารสาร Chamber-Fourier เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ Pobedonostsev ไปเยี่ยม Nicholas II ในพระราชวังฤดูหนาวและพูดคุยกับเขาประมาณหนึ่งชั่วโมง นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่า Pobedonostsev มาถึงซาร์โดยตรงจาก Synod พร้อมคำจำกัดความสำเร็จรูป

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2452 เขาเขียนความคิดที่บ่งบอกถึงความเข้าใจอันกว้างขวางในเรื่องศาสนา: “ข้าพเจ้าไม่ต้องการเป็นคริสเตียน เช่นเดียวกับที่ข้าพเจ้าไม่ได้แนะนำและไม่อยากให้มีพวกพราหมณ์ ชาวพุทธ ลัทธิขงจื๊อ ลัทธิเต๋า มุฮัมมัด และอื่นๆ เราทุกคนจะต้องค้นหาสิ่งที่เหมือนกันสำหรับทุกคนด้วยศรัทธาของตนเอง และละทิ้งสิ่งที่พิเศษ อะไรที่เป็นของเราเอง และยึดติดกับสิ่งที่ธรรมดา”.

เมื่อปลายเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2544 วลาดิมีร์ ตอลสตอย เหลนของเคานต์ ผู้จัดการทรัพย์สินพิพิธภัณฑ์ของนักเขียนในยาสนายา โพลีอานา ได้ส่งจดหมายถึงพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกและออลรุสพร้อมขอให้พิจารณาคำจำกัดความของคณะสงฆ์อีกครั้ง ในการตอบสนองต่อจดหมายดังกล่าว Patriarchate ของมอสโกระบุว่าการตัดสินใจคว่ำบาตรลีโอ ตอลสตอยจากคริสตจักรเมื่อ 105 ปีที่แล้วนั้นไม่สามารถตรวจสอบได้ เนื่องจาก (ตามมิคาอิล ดัดโก เลขาธิการคริสตจักรสัมพันธ์) มันจะผิดหากไม่มี บุคคลที่ใช้การดำเนินการของศาลสงฆ์

ในคืนวันที่ 28 ตุลาคม (10 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2453 แอล. เอ็น. ตอลสตอยตัดสินใจใช้ชีวิตในช่วงปีสุดท้ายตามความคิดเห็นของเขาได้แอบออกจาก Yasnaya Polyana ไปตลอดกาลโดยมีแพทย์ของเขา D. P. Makovitsky เท่านั้น ในเวลาเดียวกัน Tolstoy ไม่มีแผนปฏิบัติการที่ชัดเจนด้วยซ้ำ เขาเริ่มการเดินทางครั้งสุดท้ายที่สถานี Shchekino ในวันเดียวกันนั้น เมื่อย้ายไปรถไฟอีกขบวนที่สถานี Gorbachevo ฉันก็ไปถึงเมือง Belyov จังหวัด Tula หลังจากนั้นในทำนองเดียวกัน แต่บนรถไฟอีกขบวนหนึ่งไปยังสถานี Kozelsk ฉันจ้างคนขับรถม้าและมุ่งหน้าไปที่ Optina Pustyn และจากที่นั่นในวันรุ่งขึ้นไปยังอาราม Shamordinsky ซึ่งเขาได้พบกับ Maria Nikolaevna Tolstoy น้องสาวของเขา ต่อมา Alexandra Lvovna ลูกสาวของ Tolstoy แอบมาที่ Shamordino

ในเช้าวันที่ 31 ตุลาคม (13 พฤศจิกายน) L.N. Tolstoy และผู้ติดตามของเขาออกเดินทางจาก Shamordino ไปยัง Kozelsk ซึ่งพวกเขาขึ้นรถไฟหมายเลข 12 Smolensk - Ranenburg ซึ่งมาถึงสถานีแล้ว โดยมุ่งหน้าไปทางทิศตะวันออก ไม่มีเวลาซื้อตั๋วเมื่อขึ้นเครื่อง เมื่อไปถึง Belyov เราก็ซื้อตั๋วไปสถานี Volovo ซึ่งเราตั้งใจจะเปลี่ยนไปขึ้นรถไฟบางขบวนที่มุ่งหน้าไปทางใต้ ผู้ที่ติดตามตอลสตอยให้การเป็นพยานในภายหลังว่าการเดินทางไม่มีจุดประสงค์เฉพาะ หลังการประชุม พวกเขาตัดสินใจไปหาหลานสาวของเขา E. S. Denisenko ในเมือง Novocherkassk ซึ่งพวกเขาต้องการลองขอหนังสือเดินทางต่างประเทศแล้วไปที่บัลแกเรีย หากล้มเหลวให้ไปที่คอเคซัส อย่างไรก็ตามระหว่างทาง L.N. Tolstoy รู้สึกแย่ลง - ความหนาวเย็นกลายเป็นโรคปอดบวม lobar และคนที่มาด้วยถูกบังคับให้ขัดขวางการเดินทางในวันเดียวกันนั้นและพา Tolstoy ที่ป่วยออกจากรถไฟที่สถานีใหญ่แห่งแรกใกล้กับนิคม สถานีนี้คือ Astapovo (ปัจจุบันคือ Leo Tolstoy ภูมิภาค Lipetsk)

ข่าวการเจ็บป่วยของลีโอ ตอลสตอยทำให้เกิดความปั่นป่วนอย่างมากทั้งในแวดวงระดับสูงและในหมู่สมาชิกของพระสังฆราช โทรเลขที่เข้ารหัสถูกส่งไปยังกระทรวงกิจการภายในและคณะกรรมการการรถไฟมอสโกอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับสถานะสุขภาพและกิจการของเขา มีการประชุมลับฉุกเฉินของ Synod ซึ่งตามความคิดริเริ่มของหัวหน้าอัยการ Lukyanov คำถามได้ถูกหยิบยกขึ้นมาเกี่ยวกับทัศนคติของคริสตจักรในกรณีที่ผลลัพธ์ที่น่าเศร้าจากการเจ็บป่วยของ Lev Nikolaevich แต่ปัญหาไม่เคยได้รับการแก้ไขในเชิงบวก

แพทย์หกคนพยายามช่วย Lev Nikolaevich แต่เขาตอบเพียงว่า: "พระเจ้าจะจัดเตรียมทุกอย่าง" เมื่อพวกเขาถามเขาว่าตัวเขาเองต้องการอะไร เขาตอบว่า “ฉันไม่อยากให้ใครมารบกวนฉัน” คำพูดสุดท้ายที่มีความหมายของเขาซึ่งเขาพูดกับลูกชายคนโตไม่กี่ชั่วโมงก่อนที่เขาจะเสียชีวิตซึ่งเขาไม่สามารถเข้าใจได้เนื่องจากความตื่นเต้น แต่แพทย์มาโควิตสกีได้ยินคือ: “Seryozha... ความจริง... รักมาก รักทุกคน...”.

ในวันที่ 7 พฤศจิกายน (20) เวลา 6:55 น. หลังจากผ่านไปหนึ่งสัปดาห์ของการเจ็บป่วยสาหัสและเจ็บปวด (เขาหายใจไม่ออก) Lev Nikolaevich Tolstoy เสียชีวิตในบ้านของหัวหน้าสถานี I. I. Ozolin

เมื่อ L.N. Tolstoy มาหา Optina Pustyn ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Elder Barsanuphius เป็นเจ้าอาวาสของอารามและเป็นผู้นำอาราม ตอลสตอยไม่กล้าเข้าไปในอารามและผู้เฒ่าก็ติดตามเขาไปที่สถานี Astapovo เพื่อให้โอกาสเขาคืนดีกับคริสตจักร แต่เขาไม่ได้รับอนุญาตให้พบนักเขียน เช่นเดียวกับที่ภรรยาของเขาและญาติสนิทบางคนจากบรรดาผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ไม่ได้รับอนุญาตให้พบเขา

เมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 ผู้คนหลายพันคนมารวมตัวกันที่ Yasnaya Polyana เพื่อร่วมงานศพของ Leo Tolstoy ในบรรดาผู้ที่มารวมตัวกัน ได้แก่ เพื่อนของนักเขียนและผู้ชื่นชมผลงานของเขา ชาวนาในท้องถิ่น และนักเรียนมอสโก ตลอดจนเจ้าหน้าที่ของรัฐและตำรวจท้องที่ที่เจ้าหน้าที่ส่งไปยัง Yasnaya Polyana โดยเกรงว่าพิธีอำลาของตอลสตอยอาจมาพร้อมกับการต่อต้านรัฐบาล แถลงการณ์และบางทีอาจส่งผลให้เกิดการสาธิตด้วยซ้ำ นอกจากนี้ในรัสเซียนี่เป็นงานศพสาธารณะครั้งแรกของบุคคลที่มีชื่อเสียงซึ่งไม่ควรจัดขึ้นตามพิธีกรรมออร์โธดอกซ์ (โดยไม่มีนักบวชและการสวดมนต์ไม่มีเทียนและไอคอน) ตามที่ตอลสตอยต้องการ พิธีดำเนินไปด้วยความสงบ ดังที่แจ้งไว้ในรายงานของตำรวจ ผู้มาร่วมไว้อาลัยโดยปฏิบัติตามคำสั่งอย่างสมบูรณ์พร้อมกับโลงศพของตอลสตอยจากสถานีไปยังที่ดินพร้อมกับร้องเพลงอย่างเงียบ ๆ ผู้คนเข้าแถวและเข้าไปในห้องอย่างเงียบ ๆ เพื่อบอกลาศพ

ในวันเดียวกันนั้นหนังสือพิมพ์ได้ตีพิมพ์มติของนิโคลัสที่ 2 ในรายงานของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการภายในเกี่ยวกับการเสียชีวิตของลีโอนิโคลาเยวิชตอลสตอย: “ ฉันเสียใจอย่างจริงใจต่อการเสียชีวิตของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ผู้ซึ่งในช่วงรุ่งเรืองของความสามารถของเขาได้รวมเอาภาพช่วงเวลาอันรุ่งโรจน์ของชีวิตชาวรัสเซียไว้ในผลงานของเขา ขอพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นผู้พิพากษาผู้เมตตาของพระองค์”.

เมื่อวันที่ 10 (23 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2453 L. N. Tolstoy ถูกฝังใน Yasnaya Polyana ริมหุบเขาในป่า ซึ่งเมื่อตอนเป็นเด็กเขาและน้องชายของเขากำลังมองหา "แท่งสีเขียว" ที่เก็บ "ความลับ" ของ จะทำให้ทุกคนมีความสุขได้อย่างไร เมื่อโลงศพพร้อมผู้ตายถูกหย่อนลงในหลุมศพ ทุกคนที่อยู่ในนั้นคุกเข่าลงด้วยความเคารพ

ครอบครัวของลีโอ ตอลสตอย:

ตั้งแต่วัยเยาว์ Lev Nikolaevich รู้จัก Lyubov Alexandrovna Islavina แต่งงานกับ Bers (พ.ศ. 2369-2429) และชอบเล่นกับลูก ๆ ของเธอ Lisa, Sonya และ Tanya เมื่อลูกสาวของ Bersov โตขึ้น Lev Nikolaevich คิดที่จะแต่งงานกับ Lisa ลูกสาวคนโตของเขา เขาลังเลอยู่นานจนกระทั่งเขาตัดสินใจเลือกโซเฟียลูกสาวคนกลางของเขา Sofya Andreevna เห็นด้วยเมื่อเธออายุ 18 ปีและการนับนั้นอายุ 34 ปีและในวันที่ 23 กันยายน พ.ศ. 2405 Lev Nikolaevich แต่งงานกับเธอโดยก่อนหน้านี้ยอมรับเรื่องก่อนแต่งงานของเขา

ช่วงเวลาที่สดใสที่สุดในชีวิตของเขาเริ่มต้นขึ้นในช่วงหนึ่ง - เขามีความสุขอย่างแท้จริงโดยส่วนใหญ่ต้องขอบคุณการใช้งานจริงของภรรยาของเขาความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมที่โดดเด่นและเกี่ยวข้องกับชื่อเสียงของรัสเซียและทั่วโลก ในภรรยาของเขาเขาพบผู้ช่วยในทุกเรื่องทั้งเชิงปฏิบัติและด้านวรรณกรรม - ในกรณีที่ไม่มีเลขานุการเธอก็เขียนร่างของเขาใหม่หลายครั้ง อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าความสุขก็ถูกบดบังด้วยความขัดแย้งเล็กๆ น้อยๆ ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การทะเลาะวิวาทที่เกิดขึ้นชั่วครู่ และความเข้าใจผิดร่วมกัน ซึ่งเลวร้ายลงเรื่อยๆ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

สำหรับครอบครัวของเขา Leo Tolstoy เสนอ "แผนชีวิต" บางอย่างตามที่เขาเสนอให้แบ่งรายได้ส่วนหนึ่งให้กับคนยากจนและโรงเรียน และทำให้วิถีชีวิตของครอบครัวของเขาง่ายขึ้นอย่างมาก (ชีวิต อาหาร เสื้อผ้า) ในขณะเดียวกันก็ขายและจัดจำหน่าย " ทุกอย่างที่พิเศษ”: เปียโน เฟอร์นิเจอร์ รถม้า Sofya Andreevna ภรรยาของเขาไม่พอใจอย่างชัดเจนกับแผนนี้ ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เกิดความขัดแย้งร้ายแรงครั้งแรกของพวกเขา และเป็นจุดเริ่มต้นของ "สงครามที่ไม่ได้ประกาศ" ของเธอเพื่ออนาคตที่ปลอดภัยสำหรับลูก ๆ ของพวกเขา และในปีพ.ศ. 2435 ตอลสตอยได้ลงนามในโฉนดแยกต่างหากและโอนทรัพย์สินทั้งหมดให้กับภรรยาและลูก ๆ ของเขาโดยไม่ต้องการเป็นเจ้าของ อย่างไรก็ตามพวกเขาอยู่ด้วยกันด้วยความรักอันยิ่งใหญ่มาเกือบห้าสิบปี

นอกจากนี้ Sergei Nikolaevich Tolstoy พี่ชายของเขากำลังจะแต่งงานกับ Tatyana Bers น้องสาวของ Sophia Andreevna แต่การแต่งงานอย่างไม่เป็นทางการของ Sergei กับนักร้องยิปซี Maria Mikhailovna Shishkina (ซึ่งมีลูกสี่คนจากเขา) ทำให้การแต่งงานของ Sergei และ Tatyana เป็นไปไม่ได้

นอกจากนี้พ่อของ Sofia Andreevna แพทย์ Andrei Gustav (Evstafievich) Bers ก่อนที่เขาจะแต่งงานกับ Islavina ก็มีลูกสาวคนหนึ่ง Varvara จาก Varvara Petrovna Turgeneva แม่ของ Ivan Sergeevich Turgenev ทางฝั่งแม่ของเธอ Varya เป็นน้องสาวของ Ivan Turgenev และทางฝั่งพ่อของเธอ S. A. Tolstoy ดังนั้นเมื่อรวมกับการแต่งงาน Leo Tolstoy จึงมีความสัมพันธ์กับ I. S. Turgenev

จากการแต่งงานของ Lev Nikolaevich กับ Sofia Andreevna มีเด็ก 13 คนเกิดโดยห้าคนเสียชีวิตในวัยเด็ก เด็ก:

1. Sergei (2406-2490) นักแต่งเพลงนักดนตรี
2. ตาเตียนา (2407-2493) ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2442 เธอแต่งงานกับมิคาอิล Sergeevich Sukhotin ในปี พ.ศ. 2460-2466 เธอเป็นภัณฑารักษ์ของพิพิธภัณฑ์ที่ดิน Yasnaya Polyana ในปีพ.ศ. 2468 เธอย้ายไปอยู่กับลูกสาว ลูกสาว Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini (2448-2539)
3. Ilya (2409-2476) นักเขียนนักบันทึกความทรงจำ ในปี 1916 เขาออกจากรัสเซียและไปที่สหรัฐอเมริกา
4. ลีโอ (พ.ศ. 2412-2488) นักเขียนประติมากร พลัดถิ่นในฝรั่งเศส อิตาลี และสวีเดน
5. มาเรีย (พ.ศ. 2414-2449) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2440 เธอแต่งงานกับ Nikolai Leonidovich Obolensky (พ.ศ. 2415-2477) เธอเสียชีวิตด้วยโรคปอดบวม ฝังอยู่ในหมู่บ้าน Kochaki ของเขต Krapivensky (ภูมิภาค Tula สมัยใหม่, เขต Shchekinsky, หมู่บ้าน Kochaki)
6. ปีเตอร์ (พ.ศ. 2415-2416)
7. นิโคไล (2417-2418)
8. วาร์วารา (2418-2418)
9. Andrey (พ.ศ. 2420-2459) เจ้าหน้าที่มอบหมายพิเศษภายใต้ผู้ว่าราชการ Tula ผู้เข้าร่วมในสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น เขาเสียชีวิตในเปโตรกราดจากพิษเลือดทั่วไป
10. มิคาอิล (2422-2487) ในปี 1920 เขาอพยพและอาศัยอยู่ในตุรกี ยูโกสลาเวีย ฝรั่งเศส และโมร็อกโก เสียชีวิตเมื่อวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2487 ในประเทศโมร็อกโก
11. อเล็กเซย์ (2424-2429)
12. อเล็กซานดรา (2427-2522) เมื่ออายุ 16 ปี เธอก็กลายเป็นผู้ช่วยของพ่อ สำหรับการเข้าร่วมในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เธอได้รับรางวัล St. George Crosses สามอันและได้รับยศพันเอก ในปี พ.ศ. 2472 เธออพยพออกจากสหภาพโซเวียต และในปี พ.ศ. 2484 ได้รับสัญชาติสหรัฐอเมริกา เธอเสียชีวิตเมื่อวันที่ 26 กันยายน พ.ศ. 2522 ใน Valley Cottage รัฐนิวยอร์ก
13. อีวาน (พ.ศ. 2431-2438)

ในปี 2010 มีทายาทของลีโอ ตอลสตอยมากกว่า 350 คน (ทั้งที่ยังมีชีวิตอยู่และเสียชีวิต) อาศัยอยู่ใน 25 ประเทศทั่วโลก ส่วนใหญ่เป็นลูกหลานของ Lev Lvovich Tolstoy ซึ่งมีลูก 10 คนซึ่งเป็นลูกชายคนที่สามของ Lev Nikolaevich ตั้งแต่ปี 2000 ทุกๆ สองปี การประชุมของลูกหลานของนักเขียนจะจัดขึ้นที่ Yasnaya Polyana

คำคมเกี่ยวกับลีโอ ตอลสตอย:

นักเขียนชาวฝรั่งเศสและสมาชิกของ French Academy อังเดร เมารัวส์แย้งว่าลีโอ ตอลสตอยเป็นหนึ่งในสามนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมทั้งหมด (ร่วมกับเช็คสเปียร์และบัลซัค)

นักเขียนชาวเยอรมัน เจ้าของรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม โธมัส มันน์กล่าวว่าโลกนี้ไม่รู้จักศิลปินคนอื่นที่มีหลักการของมหากาพย์ หลักการของโฮเมอร์ริกจะแข็งแกร่งพอๆ กับของตอลสตอย และองค์ประกอบของมหากาพย์และความสมจริงที่ไม่อาจทำลายได้อาศัยอยู่ในผลงานของเขา

นักปรัชญาและนักการเมืองชาวอินเดียกล่าวถึงตอลสตอยว่าเป็นคนที่ซื่อสัตย์ที่สุดในยุคของเขา ผู้ไม่เคยพยายามซ่อนความจริงหรือตกแต่งมัน ไม่เกรงกลัวอำนาจทางจิตวิญญาณหรือทางโลก สนับสนุนการเทศน์ของเขาด้วยการกระทำและเสียสละใด ๆ เพื่อประโยชน์ของ ความจริง.

นักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียกล่าวในปี พ.ศ. 2419 ว่ามีเพียงตอลสตอยเท่านั้นที่ส่องแสงเพราะนอกเหนือจากบทกวีแล้วเขายัง "รู้ความแม่นยำน้อยที่สุด (ทั้งในอดีตและปัจจุบัน) ถึงความเป็นจริงที่ปรากฎ"

นักเขียนและนักวิจารณ์ชาวรัสเซีย มิทรี เมเรจคอฟสกี้เขียนเกี่ยวกับตอลสตอย:“ ใบหน้าของเขาคือใบหน้าของมนุษยชาติ หากชาวโลกอื่นถามโลกของเรา: คุณเป็นใคร? - มนุษยชาติสามารถตอบได้โดยชี้ไปที่ตอลสตอย: ฉันอยู่นี่”

กวีชาวรัสเซียกล่าวถึงตอลสตอยว่า “ตอลสตอยเป็นอัจฉริยะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและมีเพียงคนเดียวในยุโรปสมัยใหม่ เป็นความภาคภูมิใจสูงสุดของรัสเซีย บุรุษผู้มีชื่อเดียวคือกลิ่นหอม เป็นนักเขียนที่มีความบริสุทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่ง”

นักเขียนชาวรัสเซียในภาษาอังกฤษ“ Lectures on Russian Literature” เขียนว่า:“ ตอลสตอยเป็นนักเขียนร้อยแก้วชาวรัสเซียที่ไม่มีใครเทียบได้ นอกเหนือจาก Pushkin และ Lermontov รุ่นก่อนแล้ว นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทุกคนสามารถจัดเรียงตามลำดับต่อไปนี้: คนแรกคือ Tolstoy คนที่สองคือ Gogol คนที่สามคือ Chekhov คนที่สี่คือ Turgenev”

นักปรัชญาและนักเขียนศาสนาชาวรัสเซีย วี.วี. โรซานอฟเกี่ยวกับตอลสตอย: “ ตอลสตอยเป็นเพียงนักเขียน แต่ไม่ใช่ผู้เผยพระวจนะ ไม่ใช่นักบุญ ดังนั้นคำสอนของเขาจึงไม่สร้างแรงบันดาลใจให้ใครเลย”

นักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียง อเล็กซานเดอร์ เมนกล่าวว่าตอลสตอยยังคงเป็นเสียงแห่งมโนธรรมและเป็นที่ประณามผู้ที่มั่นใจว่าตนดำเนินชีวิตตามหลักศีลธรรม

Lev Nikolaevich Tolstoy เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2371 เมื่อวันที่ 9 กันยายน ครอบครัวของนักเขียนเป็นของชนชั้นสูง หลังจากที่แม่ของเขาเสียชีวิต เลฟและน้องสาวและน้องชายของเขาได้รับการเลี้ยงดูจากลูกพี่ลูกน้องของพ่อ พ่อของพวกเขาเสียชีวิตใน 7 ปีต่อมา ด้วยเหตุนี้จึงมอบลูกๆ ให้ป้าเลี้ยง แต่ในไม่ช้าป้าก็เสียชีวิต และลูก ๆ ก็ไปที่คาซานเพื่อไปหาป้าคนที่สอง วัยเด็กของตอลสตอยเป็นเรื่องยาก แต่อย่างไรก็ตามในงานของเขาเขาได้ทำให้ช่วงเวลานี้ของชีวิตโรแมนติก

Lev Nikolaevich ได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐานที่บ้าน ในไม่ช้าเขาก็เข้ามหาวิทยาลัย Imperial Kazan ที่คณะอักษรศาสตร์ แต่เขาไม่ประสบความสำเร็จในการศึกษาของเขา

ขณะที่ตอลสตอยรับราชการในกองทัพ เขาคงมีเวลาว่างค่อนข้างมาก ถึงอย่างนั้นเขาก็เริ่มเขียนเรื่องราวอัตชีวประวัติเรื่อง "วัยเด็ก" เรื่องนี้มีความทรงจำดีๆ ในวัยเด็กของนักประชาสัมพันธ์

Lev Nikolaevich ยังมีส่วนร่วมในสงครามไครเมียและในช่วงเวลานี้เขาได้สร้างผลงานมากมาย: "วัยรุ่น", "เรื่องราวของเซวาสโทพอล" และอื่น ๆ

Anna Karenina เป็นผลงานที่โด่งดังที่สุดของตอลสตอย

ลีโอ ตอลสตอย หลับใหลชั่วนิรันดร์ในปี พ.ศ. 2453 เมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน เขาถูกฝังอยู่ที่ Yasnaya Polyana ในสถานที่ที่เขาเติบโตขึ้นมา

Lev Nikolaevich Tolstoy เป็นนักเขียนชื่อดังที่นอกเหนือจากหนังสือที่จริงจังแล้วยังสร้างผลงานที่เป็นประโยชน์สำหรับเด็กอีกด้วย ประการแรกคือ "ABC" และ "หนังสือเพื่อการอ่าน"

เขาเกิดเมื่อปี พ.ศ. 2371 ในจังหวัดตูลา บนที่ดิน Yasnaya Polyana ซึ่งยังคงเป็นที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์บ้านของเขา Leva กลายเป็นลูกคนที่สี่ในตระกูลผู้สูงศักดิ์นี้ ในไม่ช้าแม่ของเขา (หรือเจ้าหญิง) ก็เสียชีวิต และเจ็ดปีต่อมาพ่อของเขาก็เสียชีวิตด้วย เหตุการณ์เลวร้ายเหล่านี้ทำให้เด็ก ๆ ต้องย้ายไปอยู่กับป้าในคาซาน Lev Nikolaevich จะรวบรวมความทรงจำของปีเหล่านี้และปีอื่น ๆ ในภายหลังในเรื่อง "วัยเด็ก" ซึ่งจะตีพิมพ์ครั้งแรกในนิตยสาร Sovremennik

ในตอนแรกเลฟเรียนที่บ้านกับครูชาวเยอรมันและฝรั่งเศส เขาก็สนใจดนตรีเช่นกัน เขาเติบโตขึ้นมาและเข้ามหาวิทยาลัยอิมพีเรียล พี่ชายของตอลสตอยโน้มน้าวให้เขารับราชการในกองทัพ ลีโอยังมีส่วนร่วมในการต่อสู้จริงด้วย เขาอธิบายไว้ใน "เรื่องราวของเซวาสโทพอล" ในเรื่อง "วัยรุ่น" และ "เยาวชน"

เบื่อหน่ายกับสงคราม เขาประกาศตัวเองว่าเป็นผู้นิยมอนาธิปไตยและไปปารีสที่ซึ่งเขาสูญเสียเงินทั้งหมด หลังจากเปลี่ยนใจ Lev Nikolaevich ก็กลับไปรัสเซียและแต่งงานกับ Sophia Burns ตั้งแต่นั้นมาเขาเริ่มใช้ชีวิตในที่ดินบ้านเกิดและมีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์วรรณกรรม

งานสำคัญชิ้นแรกของเขาคือนวนิยายสงครามและสันติภาพ ผู้เขียนใช้เวลาเขียนประมาณสิบปี นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการตอบรับอย่างดีจากทั้งผู้อ่านและนักวิจารณ์ ต่อไปตอลสตอยได้สร้างนวนิยายเรื่อง Anna Karenina ซึ่งได้รับการเปิดเผยต่อสาธารณชนมากยิ่งขึ้น

ตอลสตอยต้องการเข้าใจชีวิต ด้วยความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะหาคำตอบด้วยความคิดสร้างสรรค์ เขาจึงไปโบสถ์ แต่ก็ผิดหวังที่นั่นเช่นกัน จากนั้นเขาก็ละทิ้งคริสตจักรและเริ่มคิดถึงทฤษฎีปรัชญาของเขา - "การไม่ต่อต้านความชั่วร้าย" เขาต้องการมอบทรัพย์สินทั้งหมดของเขาให้กับคนจน... แม้แต่ตำรวจลับก็เริ่มตามเขาไป!

หลังจากไปแสวงบุญ Tolstoy ล้มป่วยและเสียชีวิตในปี 2453

ชีวประวัติของลีโอ ตอลสตอย

ในแหล่งต่าง ๆ วันเดือนปีเกิดของ Leo Nikolaevich Tolstoy จะถูกระบุแตกต่างกัน เวอร์ชันที่พบบ่อยที่สุดคือ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2372 และ 9 กันยายน พ.ศ. 2371 เกิดเป็นบุตรคนที่สี่ในตระกูลขุนนาง รัสเซีย จังหวัดตูลา ยัสนายา โพลีอานา ในครอบครัวตอลสตอยมีลูกเพียง 5 คน

ลำดับวงศ์ตระกูลของเขาเริ่มต้นด้วย Ruriks แม่ของเขาอยู่ในตระกูล Volkonsky และพ่อของเขาเป็นเคานต์ ตอนอายุ 9 ขวบเลฟและพ่อไปมอสโคว์เป็นครั้งแรก นักเขียนหนุ่มรู้สึกประทับใจมากที่การเดินทางครั้งนี้ทำให้เกิดผลงานเช่น "วัยเด็ก", "วัยรุ่น", "เยาวชน"

ในปี พ.ศ. 2373 แม่ของเลฟเสียชีวิต หลังจากแม่เสียชีวิต ลุงซึ่งเป็นลูกพี่ลูกน้องของพ่อก็เข้ามารับหน้าที่เลี้ยงดูลูกๆ ต่อไป หลังจากที่ป้ากลายเป็นผู้ปกครองพวกเขาถึงแก่กรรม เมื่อป้าผู้ปกครองเสียชีวิต ป้าคนที่สองจากคาซานก็เริ่มดูแลลูก ๆ ในปี พ.ศ. 2416 พ่อของฉันเสียชีวิต

ตอลสตอยได้รับการศึกษาครั้งแรกที่บ้านพร้อมครู ในคาซาน นักเขียนอาศัยอยู่ประมาณ 6 ปี ใช้เวลา 2 ปีในการเตรียมตัวเข้ามหาวิทยาลัย Imperial Kazan และลงทะเบียนเรียนในคณะภาษาตะวันออก ในปี พ.ศ. 2387 เขาได้เป็นนักศึกษามหาวิทยาลัย

การเรียนภาษาไม่น่าสนใจสำหรับลีโอ ตอลสตอย หลังจากนั้นเขาพยายามเชื่อมโยงโชคชะตาของเขากับนิติศาสตร์ แต่ถึงแม้ที่นี่การศึกษาของเขาก็ไม่ได้ผล ดังนั้นในปี พ.ศ. 2390 เขาจึงลาออกจากโรงเรียนและรับเอกสารจากสถาบันการศึกษา หลังจากพยายามศึกษาไม่สำเร็จ ฉันจึงตัดสินใจพัฒนาเกษตรกรรม ด้วยเหตุนี้ เขาจึงกลับไปยังบ้านพ่อแม่ของเขาใน Yasnaya Polyana

ฉันไม่ได้อยู่ในอาชีพเกษตรกรรม แต่ฉันสามารถเขียนไดอารี่ส่วนตัวได้ดี หลังจากทำงานเกษตรเสร็จแล้ว ฉันไปมอสโคว์เพื่อมุ่งความสนใจไปที่ความคิดสร้างสรรค์ แต่แผนทั้งหมดของฉันยังไม่เป็นจริง

เมื่ออายุยังน้อยมาก เขาสามารถเข้าร่วมสงครามร่วมกับนิโคไลน้องชายของเขาได้ กิจกรรมทางทหารส่งผลกระทบต่องานของเขาซึ่งเห็นได้ชัดเจนในงานบางชิ้นเช่นในเรื่อง "Cossacks", Hadji - Murat" ในเรื่อง "Demoted", Woodcutting", "Raid"

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2398 Lev Nikolaevich กลายเป็นนักเขียนที่มีทักษะมากขึ้น ในเวลานั้นกฎแห่งข้ารับใช้ซึ่ง Leo Tolstoy เขียนถึงในเรื่องราวของเขา: "Polikushka", "Morning of the Landowner" และอื่น ๆ มีความเกี่ยวข้อง

ปี พ.ศ. 2400-2403 เต็มไปด้วยการเดินทาง ด้วยความประทับใจของพวกเขา ฉันจึงเตรียมหนังสือเรียนและเริ่มให้ความสนใจกับการตีพิมพ์นิตยสารการสอน ในปี พ.ศ. 2405 ลีโอ ตอลสตอยแต่งงานกับโซเฟีย เบอร์ส ซึ่งเป็นลูกสาวของแพทย์ ในตอนแรกชีวิตครอบครัวทำให้เขาดีจากนั้น Anna Karenina ก็เขียนผลงานที่โด่งดังที่สุดเรื่อง War and Peace

กลางทศวรรษที่ 80 มีผลอย่างมาก มีการเขียนละคร คอเมดี้ และนวนิยาย ผู้เขียนกังวลเกี่ยวกับธีมของชนชั้นกระฎุมพีเขาอยู่เคียงข้างคนทั่วไปลีโอตอลสตอยได้สร้างผลงานมากมายเพื่อแสดงความคิดของเขาในเรื่องนี้: "After the Ball", "เพื่ออะไร", "The พลังแห่งความมืด”, “วันอาทิตย์” ฯลฯ

โรมัน วันอาทิตย์” สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ เพื่อเขียนสิ่งนี้ Lev Nikolaevich ต้องทำงานหนักเป็นเวลา 10 ปี ส่งผลให้ผลงานถูกวิพากษ์วิจารณ์ เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นกลัวปากกาของเขาจนต้องจับตาดูจึงถอดเขาออกจากโบสถ์ได้ แต่ถึงอย่างนี้ คนธรรมดาก็สนับสนุนเลฟอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 ลีโอเริ่มป่วย ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1910 เมื่ออายุ 82 ปี หัวใจของนักเขียนก็หยุดเต้น มันเกิดขึ้นบนท้องถนน: Leo Tolstoy กำลังเดินทางด้วยรถไฟ เขาป่วยและต้องหยุดที่สถานีรถไฟ Astapovo หัวหน้าสถานีให้ที่พักพิงแก่ผู้ป่วยที่บ้าน หลังจากเยี่ยมเยียน 7 วัน ผู้เขียนก็เสียชีวิต

ชีวประวัติตามวันที่และข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ ที่สำคัญที่สุด.

ชีวประวัติอื่นๆ:

• บอริส นิโคลาเยวิช เยลต์ซิน

  บอริส เยลต์ซิน เป็นประธานาธิบดีคนแรกของสหพันธรัฐรัสเซีย ซึ่งเป็นผู้นำประเทศตั้งแต่ปี 2534 ถึง 2542 Boris Nikolaevich Yeltsin เกิดเมื่อวันที่ 1 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2474 ในหมู่บ้าน Butka

• อเล็กซานเดอร์ อิวาโนวิช กูชคอฟ

  Alexander Guchkov เป็นบุคคลสำคัญทางการเมืองที่มีชื่อเสียง เป็นพลเมืองที่กระตือรือร้นและมีตำแหน่งพลเมืองที่เข้มแข็ง คนที่มีทุน M เป็นนักปฏิรูปที่กระตือรือร้นในเรื่องการเมือง

• จอร์จ เกิร์ชวิน

  George Gershwin นักเล่นคีย์บอร์ดชื่อดังเกิดเมื่อปี พ.ศ. 2441 เมื่อวันที่ 26 กันยายน ผู้แต่งมีรากฐานมาจากชาวยิว เมื่อแรกเกิดผู้แต่งชื่อ Jacob Gershovitz

• คาฟคา ฟรานซ์

  ผลงานของนักเขียนชาวออสเตรีย Franz Kafka ครองสถานที่พิเศษในกระบวนการวรรณกรรมโลก เป้าหมายของความสนใจทางวรรณกรรมของเขาคือครอบครัวของเขา โลกฝ่ายวิญญาณของเขาเอง เช่นเดียวกับประสบการณ์ของเขาเอง

• ชีวประวัติโดยย่อของ Kosta Khetagurov

  Kosta Khetagurov เป็นกวี นักประชาสัมพันธ์ นักเขียนบทละคร ประติมากร และจิตรกรที่มีพรสวรรค์ เขาได้รับการยกย่องให้เป็นผู้ก่อตั้งวรรณกรรมใน Ossetia ที่สวยงามด้วยซ้ำ ผลงานของกวีได้รับการยอมรับทั่วโลกและได้รับการแปลเป็นหลายภาษา

ปีแห่งชีวิต:ตั้งแต่ 09.09.1828 ถึง 20.11.1910

นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ กราฟ. นักการศึกษานักประชาสัมพันธ์นักคิดทางศาสนาซึ่งมีความคิดเห็นที่เชื่อถือได้กระตุ้นให้เกิดขบวนการทางศาสนาและศีลธรรมใหม่ - ลัทธิตอลสตอย

Lev Nikolaevich Tolstoy เกิดเมื่อวันที่ 9 กันยายน (28 สิงหาคม) พ.ศ. 2371 ในเขต Krapivensky ของจังหวัด Tula บนที่ดินทางพันธุกรรมของแม่ของเขา - Yasnaya Polyana ลีโอเป็นลูกคนที่สี่ในตระกูลขุนนางใหญ่ มารดาของเขา นีเจ้าหญิงโวลคอนสกายา เสียชีวิตเมื่อตอลสตอยอายุยังไม่ถึงสองขวบ ญาติห่าง ๆ T. A. Ergolskaya รับหน้าที่เลี้ยงดูเด็กกำพร้า ในปี พ.ศ. 2380 ครอบครัวย้ายไปมอสโคว์โดยตั้งรกรากอยู่ที่ Plyushchikha เพราะลูกชายคนโตต้องเตรียมตัวเข้ามหาวิทยาลัย แต่ในไม่ช้าพ่อของเขาก็เสียชีวิตกะทันหันโดยทิ้งกิจการ (รวมถึงการดำเนินคดีบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สินของครอบครัว) ในสภาพที่ยังไม่เสร็จและ น้องสามคน เด็ก ๆ ตั้งรกรากอีกครั้งใน Yasnaya Polyana ภายใต้การดูแลของ Ergolskaya และป้าของพวกเขาเคาน์เตส A. M. Osten-Sacken ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครองของเด็ก ที่นี่ Lev Nikolaevich ยังคงอยู่จนถึงปี 1840 เมื่อเคาน์เตส Osten-Sacken เสียชีวิตและลูก ๆ ย้ายไปที่คาซานเพื่อรับผู้ปกครองคนใหม่ - P. I. Yushkova น้องสาวของพ่อของพวกเขา

การศึกษาของตอลสตอยดำเนินการครั้งแรกภายใต้การแนะนำของนักบุญโทมัสครูสอนภาษาฝรั่งเศสที่หยาบคาย เมื่ออายุ 15 ปี ตอลสตอยได้เข้าศึกษาที่มหาวิทยาลัยคาซาน ซึ่งเป็นหนึ่งในมหาวิทยาลัยชั้นนำในยุคนั้น

หลังจากลาออกจากมหาวิทยาลัย Tolstoy อาศัยอยู่ที่ Yasnaya Polyana ตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิปี 1847 ในปีพ.ศ. 2394 เมื่อตระหนักถึงความไร้จุดหมายของการดำรงอยู่ของเขาและดูถูกตัวเองอย่างสุดซึ้ง เขาจึงไปที่คอเคซัสเพื่อเข้าร่วมกองทัพที่ปฏิบัติการอยู่ ในแหลมไครเมีย ตอลสตอยถูกจับด้วยความประทับใจใหม่และแผนการวรรณกรรม ที่นั่นเขาเริ่มทำงานนวนิยายเรื่องแรกของเขาเรื่อง "วัยเด็ก" วัยรุ่น. ความเยาว์". การเปิดตัววรรณกรรมของตอลสตอยทำให้ได้รับการยอมรับอย่างแท้จริงในทันที

ในปี พ.ศ. 2397 ตอลสตอยได้รับมอบหมายให้ประจำการในกองทัพดานูบในบูคาเรสต์ ชีวิตที่น่าเบื่อในสำนักงานใหญ่ในไม่ช้าทำให้เขาต้องย้ายไปกองทัพไครเมียเพื่อปิดล้อมเซวาสโทพอลที่ซึ่งเขาสั่งการแบตเตอรี่บนป้อมปราการที่ 4 แสดงความกล้าหาญส่วนตัวที่หาได้ยาก (ได้รับรางวัล Order of St. Anne และเหรียญรางวัล) ในแหลมไครเมีย ตอลสตอยถูกจับโดยความประทับใจใหม่และแผนวรรณกรรม ที่นี่เขาเริ่มเขียนวงจรของ "เรื่องราวของเซวาสโทพอล" ซึ่งตีพิมพ์ในไม่ช้าและประสบความสำเร็จอย่างมาก

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2398 ตอลสตอยมาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเข้าสู่แวดวง Sovremennik ทันที (N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, A. N. Ostrovsky, I. A. Goncharov ฯลฯ ) ซึ่งเขาได้รับการต้อนรับว่าเป็น "ความหวังอันยิ่งใหญ่ของวรรณกรรมรัสเซีย"

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2399 ตอลสตอยเกษียณแล้วไปที่ Yasnaya Polyana และเมื่อต้นปี พ.ศ. 2400 เขาก็เดินทางไปต่างประเทศ พระองค์เสด็จเยือนฝรั่งเศส อิตาลี สวิตเซอร์แลนด์ เยอรมนี แล้วเสด็จกลับมอสโคว์ในฤดูใบไม้ร่วง จากนั้นเสด็จเยือนยาสนายา โพลีอานา ในปี พ.ศ. 2402 ตอลสตอยเปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาในหมู่บ้าน ช่วยสร้างโรงเรียนมากกว่า 20 แห่งในบริเวณใกล้เคียง Yasnaya Polyana และกิจกรรมนี้ทำให้ตอลสตอยหลงใหลมากจนในปี พ.ศ. 2403 เขาได้เดินทางไปต่างประเทศเป็นครั้งที่สองเพื่อทำความคุ้นเคยกับ โรงเรียนของยุโรป

ในปี พ.ศ. 2405 ตอลสตอยแต่งงานกับโซเฟีย Andreevna Bers ในช่วง 10-12 ปีแรกหลังการแต่งงาน เขาได้สร้าง War and Peace และ Anna Karenina แม้ว่านักเขียนที่เป็นที่รักและเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในผลงานเหล่านี้ แต่ลีโอ ตอลสตอยเองก็ไม่ได้ให้ความสำคัญขั้นพื้นฐานกับงานเหล่านี้ สิ่งที่สำคัญกว่าสำหรับเขาคือระบบปรัชญาของเขา

Leo Tolstoy เป็นผู้ก่อตั้งขบวนการ Tolstoyanism ซึ่งหนึ่งในวิทยานิพนธ์พื้นฐานคือข่าวประเสริฐ "การไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยกำลัง" ในปีพ.ศ. 2468 หัวข้อนี้ในหมู่ชุมชนผู้อพยพชาวรัสเซีย ยังคงมีการถกเถียงกันอย่างต่อเนื่อง โดยมีนักปรัชญาชาวรัสเซียหลายคนในยุคนั้นเข้าร่วมด้วย

ในช่วงปลายฤดูใบไม้ร่วงปี 1910 ในตอนกลางคืน Tolstoy วัย 82 ปีแอบจากครอบครัวของเขาพร้อมด้วยแพทย์ส่วนตัวของเขา D.P. Makovitsky ออกจาก Yasnaya Polyana ถนนกลายเป็นเรื่องมากเกินไปสำหรับเขาระหว่างทาง Tolstoy ล้มป่วยและถูกบังคับให้ลงจากรถไฟที่สถานีรถไฟเล็ก ๆ ของ Astapovo (ปัจจุบันคือ Leo Tolstoy ภูมิภาค Lipetsk) ที่นี่ ในบ้านนายสถานี เขาใช้เวลาเจ็ดวันสุดท้ายของชีวิต 7 พฤศจิกายน (20) Lev Nikolaevich Tolstoy เสียชีวิต

ข้อมูลเกี่ยวกับผลงาน:

อดีตคฤหาสน์ Yasnaya Polyana ปัจจุบันเป็นที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์ที่อุทิศให้กับชีวิตและผลงานของ L. N. Tolstoy นอกจากพิพิธภัณฑ์แห่งนี้แล้ว ยังสามารถชมนิทรรศการหลักเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของเขาได้ในพิพิธภัณฑ์แห่งรัฐ L.N. Tolstoy ในบ้านเก่าของ Lopukhins-Stanitskaya (มอสโก, Prechistenka 11) สาขาของมันอยู่ที่: ที่สถานี Lev Tolstoy (อดีตสถานี Astapovo) พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สถานของ L. N. Tolstoy “Khamovniki” (ถนน Lva Tolstoy, 21) ซึ่งเป็นห้องนิทรรศการบน Pyatnitskaya

นักเขียนและนักวิจารณ์หลายคนประหลาดใจที่ Leo Tolstoy ไม่ได้มอบรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมครั้งแรกเพราะในเวลานั้นเขามีชื่อเสียงไม่เพียง แต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงต่างประเทศด้วย มีการตีพิมพ์สิ่งพิมพ์จำนวนมากทั่วยุโรป แต่ตอลสตอยตอบด้วยที่อยู่ต่อไปนี้: "พี่น้องที่รักและเคารพ! ฉันดีใจมากที่ไม่มีการมอบรางวัลโนเบลให้ฉัน ประการแรก มันช่วยฉันจากความยากลำบากอันยิ่งใหญ่ - การจัดการเงินนี้ ซึ่งในความเชื่อมั่นของฉัน สามารถนำความชั่วร้ายมาได้เช่นเดียวกับเงินอื่นๆ และประการที่สอง ฉันรู้สึกเป็นเกียรติและยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้รับการแสดงความเห็นอกเห็นใจจากผู้คนมากมาย แม้ว่าฉันจะไม่คุ้นเคยกับฉัน แต่ก็ยังได้รับความเคารพอย่างสุดซึ้งจากฉัน พี่น้องที่รัก โปรดยอมรับความกตัญญูอย่างจริงใจและความรู้สึกที่ดีที่สุด เลฟ ตอลสตอย"
แต่เรื่องราวของรางวัลโนเบลในชีวิตของนักเขียนไม่ได้จบเพียงแค่นั้น ในปี 1905 งานใหม่ของ Tolstoy เรื่อง The Great Sin ได้รับการตีพิมพ์ หนังสือนักข่าวที่เกือบจะลืมไปแล้วเล่มนี้พูดถึงความยากลำบากของชาวนารัสเซีย Russian Academy of Sciences มีความคิดที่จะเสนอชื่อ Leo Tolstoy ให้ได้รับรางวัลโนเบล เมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว Leo Tolstoy จึงส่งจดหมายถึง Arvid Järnefelt นักเขียนและนักแปลชาวฟินแลนด์ ในนั้น ตอลสตอยถามคนรู้จักของเขาผ่านเพื่อนร่วมงานชาวสวีเดนว่า "พยายามทำให้แน่ใจว่าฉันจะไม่ได้รับรางวัลนี้" เพราะ "ถ้าสิ่งนี้เกิดขึ้น ฉันคงไม่พอใจอย่างยิ่งที่จะปฏิเสธ" Järnefelt ดำเนินงานอันละเอียดอ่อนนี้ และรางวัลนี้ตกเป็นของกวีชาวอิตาลี Giosué Carducci

เหนือสิ่งอื่นใด Lev Nikolaevich มีพรสวรรค์ทางดนตรี เขารักดนตรี รู้สึกลึกซึ้ง และเล่นดนตรีด้วยตัวเอง ดังนั้นในวัยเด็กของเขาเขาหยิบเพลงวอลทซ์ขึ้นมาบนเปียโนซึ่งต่อมา Alexander Goldenweiser บันทึกเสียงด้วยหูในเย็นวันหนึ่งที่ Yasnaya Polyana ปัจจุบัน เพลงวอลทซ์ใน F Major มักแสดงในงานที่เกี่ยวข้องกับตอลสตอย ทั้งในเวอร์ชันเปียโนและเรียบเรียงสำหรับวงดนตรีเครื่องสายขนาดเล็ก

บรรณานุกรม

เรื่องราว:
รายการเรื่องราว -

วรรณกรรมเพื่อการศึกษาและสื่อการสอน:
เอบีซี (2415)
ใหม่เอบีซี (2418)
เลขคณิต (2418)
หนังสืออ่านรัสเซียเล่มแรก (พ.ศ. 2418)
หนังสืออ่านรัสเซียเล่มที่สอง (พ.ศ. 2418)
หนังสืออ่านรัสเซียเล่มที่สาม (พ.ศ. 2418)
หนังสืออ่านรัสเซียเล่มที่สี่ (พ.ศ. 2418)

การเล่น:
ครอบครัวที่ติดเชื้อ (2407)
ทำลายล้าง (1866)
พลังแห่งความมืด (2429)
ละครดัดแปลงจากตำนานฮักกัย (พ.ศ. 2429)
เครื่องกลั่นเครื่องแรก หรือ ปีศาจตัวน้อยได้รับความได้เปรียบอย่างไร (พ.ศ. 2429)
(1890)
ปีเตอร์ เคลบนิค (1894)
ศพมีชีวิต (1900)
และแสงสว่างก็ส่องสว่างในความมืด (1900)
คุณสมบัติทั้งหมดมาจากเธอ (1910)

งานศาสนาและปรัชญา:
, พ.ศ. 2423-2424
, 1882
อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ภายในคุณ - บทความ ค.ศ. 1890-1893

การดัดแปลงผลงานการแสดงละคร

“การฟื้นคืนพระชนม์” (อังกฤษ: Resurrection, 1909, UK) ภาพยนตร์เงียบความยาว 12 นาทีที่สร้างจากนวนิยายชื่อเดียวกัน (ถ่ายทำในช่วงชีวิตของนักเขียน)
“พลังแห่งความมืด” (1909, รัสเซีย) หนังเงียบ.
"แอนนา คาเรนินา" (2453 ประเทศเยอรมนี) หนังเงียบ.
"Anna Karenina" (2454, รัสเซีย) หนังเงียบ. ผบ. - มอริซ ไมตรี
“Living Corpse” (1911, รัสเซีย) หนังเงียบ.
“สงครามและสันติภาพ” (พ.ศ. 2456 รัสเซีย) หนังเงียบ.
"Anna Karenina" (2457, รัสเซีย) หนังเงียบ. ผบ. - วี. การ์ดิน
"แอนนาคาเรนินา" (2458 สหรัฐอเมริกา) หนังเงียบ.
“พลังแห่งความมืด” (1915, รัสเซีย) หนังเงียบ.
“สงครามและสันติภาพ” (พ.ศ. 2458 รัสเซีย) หนังเงียบ. ผบ. - Y. Protazanov, V. Gardin
“นาตาชา รอสโตวา” (พ.ศ. 2458 รัสเซีย) หนังเงียบ. ผู้ผลิต - A. Khanzhonkov นำแสดงโดย: V. Polonsky, I. Mozzhukhin
"ศพมีชีวิต" (2459) หนังเงียบ.
"Anna Karenina" (2461, ฮังการี) หนังเงียบ.
“พลังแห่งความมืด” (1918, รัสเซีย) หนังเงียบ.
"ศพมีชีวิต" (2461) หนังเงียบ.
“คุณพ่อเซอร์จิอุส” (1918, RSFSR) ภาพยนตร์เงียบโดย Yakov Protazanov นำแสดงโดย Ivan Mozzhukhin
"แอนนา คาเรนินา" (พ.ศ. 2462 ประเทศเยอรมนี) หนังเงียบ.
“ Polikushka” (2462, สหภาพโซเวียต) หนังเงียบ.
“Love” (1927, สหรัฐอเมริกา อิงจากนวนิยายเรื่อง “Anna Karenina”) หนังเงียบ. รับบทเป็น แอนนา - เกรตา การ์โบ
“ Living Corpse” (2472, สหภาพโซเวียต) นำแสดงโดย: V. Pudovkin
"แอนนา คาเรนินา" (แอนนา คาเรนินา, 2478, สหรัฐอเมริกา) ฟิล์มเสียง. รับบทเป็น แอนนา - เกรตา การ์โบ
"Anna Karenina" (Anna Karenina, 1948, สหราชอาณาจักร) รับบทเป็น แอนนา - วิเวียน ลีห์
“สงครามและสันติภาพ” (สงครามและสันติภาพ, 1956, สหรัฐอเมริกา, อิตาลี) รับบทเป็น นาตาชา รอสโตวา - ออเดรย์ เฮปเบิร์น
“Agi Murad il diavolo bianco” (1959, อิตาลี, ยูโกสลาเวีย) ดังที่ ฮัดจิ มูรัต - สตีฟ รีฟส์
“ นอกจากนี้ผู้คน” (1959, สหภาพโซเวียต, อิงจากชิ้นส่วนจาก "สงครามและสันติภาพ") ผบ. G. Danelia นำแสดงโดย V. Sanaev, L. Durov
“ การฟื้นคืนชีพ” (2503 สหภาพโซเวียต) ผบ. - เอ็ม. ชไวท์เซอร์
"แอนนา คาเรนินา" (แอนนา คาเรนินา, 2504, สหรัฐอเมริกา) รับบทเป็น วรอนสกี้ - ฌอน คอนเนอรี่
“ คอสแซค” (2504 สหภาพโซเวียต) ผบ. - ว. พรอนิน
"แอนนาคาเรนินา" (2510 สหภาพโซเวียต) ในบทบาทของ Anna - Tatiana Samoilova
“สงครามและสันติภาพ” (2511 สหภาพโซเวียต) ผบ. - ส. บอนดาร์ชุก
“ Living Corpse” (2511 สหภาพโซเวียต) ในช. บทบาท - A. Batalov
"สงครามและสันติภาพ" (สงครามและสันติภาพ, 1972, สหราชอาณาจักร) ชุด. ปิแอร์ - แอนโทนี่ ฮอปกินส์
“ คุณพ่อเซอร์จิอุส” (2521 สหภาพโซเวียต) ภาพยนตร์โดย Igor Talankin นำแสดงโดย Sergei Bondarchuk
“ Caucasian Tale” (1978, สหภาพโซเวียต, อิงจากเรื่อง "Cossacks") ในช. บทบาท - V. Konkin
“Money” (1983, ฝรั่งเศส-สวิตเซอร์แลนด์ อิงจากเรื่อง “False Coupon”) ผบ. - โรเบิร์ต เบรสสัน
“ สองเห็นกลาง” (1984, สหภาพโซเวียต) ผบ. - เวียเชสลาฟ คริสโตโฟวิช
"แอนนา คาเรนินา" (แอนนา คาเรนินา, 1985, สหรัฐอเมริกา) รับบทเป็น แอนนา - แจ็กเกอลีน บิสเซ็ต
“ Simple Death” (1985, สหภาพโซเวียต, อิงจากเรื่อง “ The Death of Ivan Ilyich”) ผบ. - อ. ไคดานอฟสกี้
“ Kreutzer Sonata” (1987, สหภาพโซเวียต) นำแสดงโดย: โอเล็ก ยานคอฟสกี้
"เพื่ออะไร?" (Za co?, 1996, โปแลนด์ / รัสเซีย) ผบ. - เจอร์ซี่ คาวาเลโรวิช
"แอนนา คาเรนินา" (แอนนา คาเรนินา, 1997, สหรัฐอเมริกา) ในบทบาทของ Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
"Anna Karenina" (2550, รัสเซีย) ในบทบาทของ Anna - Tatiana Drubich
สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดูที่: รายชื่อภาพยนตร์ที่ดัดแปลงจาก “Anna Karenina” ปี 1910-2007
“สงครามและสันติภาพ” (2550, เยอรมนี, รัสเซีย, โปแลนด์, ฝรั่งเศส, อิตาลี) ชุด. ในบทบาทของ Andrei Bolkonsky - Alessio Boni

เลฟ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย
วันเกิด:
สถานที่เกิด:	Yasnaya Polyana เขตผู้ว่าการตูลา จักรวรรดิรัสเซีย
วันที่เสียชีวิต:
สถานที่แห่งความตาย:	สถานี Astapovo จังหวัด Tambov จักรวรรดิรัสเซีย
อาชีพ:	นักเขียนร้อยแก้ว นักประชาสัมพันธ์ นักปรัชญา
ชื่อเล่น:	แอล.เอ็น.,แอล.เอ็น.ที.
ความเป็นพลเมือง:	จักรวรรดิรัสเซีย
ปีแห่งการสร้างสรรค์:
ทิศทาง:
ลายเซ็นต์:

ชีวประวัติ

ต้นทาง

การศึกษา

อาชีพทหาร

ท่องเที่ยวทั่วยุโรป

กิจกรรมการสอน

ครอบครัวและลูกหลาน

ความคิดสร้างสรรค์เจริญรุ่งเรือง

"สงครามและสันติภาพ"

“แอนนา คาเรนินา”

ผลงานอื่นๆ

การแสวงหาทางศาสนา

การคว่ำบาตร

ปรัชญา

บรรณานุกรม

นักแปลของตอลสตอย

การยอมรับระดับโลก หน่วยความจำ

การดัดแปลงภาพยนตร์จากผลงานของเขา

สารคดี

ภาพยนตร์เกี่ยวกับลีโอ ตอลสตอย

แกลเลอรี่ภาพเหมือน

นักแปลของตอลสตอย

กราฟ เลฟ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย(28 สิงหาคม (9 กันยายน) พ.ศ. 2371 - 7 พฤศจิกายน (20) พ.ศ. 2453) - หนึ่งในนักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางที่สุด ผู้เข้าร่วมในการป้องกันเซวาสโทพอล นักการศึกษานักประชาสัมพันธ์นักคิดทางศาสนาซึ่งมีความคิดเห็นที่เชื่อถือได้กระตุ้นให้เกิดขบวนการทางศาสนาและศีลธรรมใหม่ - ลัทธิตอลสตอย

แนวคิดเรื่องการต่อต้านด้วยสันติวิธีซึ่งแอล. เอ็น. ตอลสตอยแสดงไว้ในผลงานของเขาเรื่อง "อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ" มีอิทธิพลต่อมหาตมะ คานธีและมาร์ติน ลูเธอร์ คิง

ชีวประวัติ

ต้นทาง

เขามาจากตระกูลขุนนางซึ่งเป็นที่รู้จักตามแหล่งข่าวในตำนานมาตั้งแต่ปี 1353 บรรพบุรุษของบิดาของเขา Count Pyotr Andreevich Tolstoy เป็นที่รู้จักจากบทบาทของเขาในการสืบสวนของ Tsarevich Alexei Petrovich ซึ่งเขาได้รับมอบหมายให้ดูแล Secret Chancellery ลักษณะของ Ilya Andreevich หลานชายของ Pyotr Andreevich นั้นมอบให้ใน "สงครามและสันติภาพ" ให้กับ Count Rostov ผู้เฒ่าที่มีนิสัยดีและทำไม่ได้ ลูกชายของ Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837) เป็นพ่อของ Lev Nikolaevich ในลักษณะตัวละครและข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวประวัติบางประการ เขามีความคล้ายคลึงกับพ่อของ Nikolenka ใน "วัยเด็ก" และ "วัยรุ่น" และส่วนหนึ่งกับ Nikolai Rostov ใน "สงครามและสันติภาพ" อย่างไรก็ตามในชีวิตจริง Nikolai Ilyich แตกต่างจาก Nikolai Rostov ไม่เพียง แต่ในด้านการศึกษาที่ดีของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเชื่อมั่นของเขาด้วยซึ่งไม่อนุญาตให้เขารับราชการภายใต้ Nikolai ผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ต่างประเทศของกองทัพรัสเซียรวมถึงการเข้าร่วมใน "การต่อสู้ของชาติ" ใกล้เมืองไลพ์ซิกและถูกฝรั่งเศสยึดครองหลังจากการสรุปสันติภาพเขาเกษียณด้วยยศพันโทของกรมทหารพาฟโลกราด ฮุสซาร์ ไม่นานหลังจากการลาออก เขาถูกบังคับให้ไปรับราชการเพื่อไม่ให้ต้องติดคุกลูกหนี้เพราะหนี้ของพ่อของเขา ผู้ว่าราชการคาซาน ซึ่งเสียชีวิตระหว่างการสอบสวนในข้อหาละเมิดอำนาจของทางการ Nikolai Ilyich ต้องช่วยชีวิตเป็นเวลาหลายปี ตัวอย่างเชิงลบของพ่อของเขาช่วยให้ Nikolai Ilyich พัฒนาอุดมคติของชีวิตของเขา - ชีวิตส่วนตัวและเป็นอิสระพร้อมความสุขในครอบครัว เพื่อจัดระเบียบเรื่องอารมณ์เสียของเขา Nikolai Ilyich เช่นเดียวกับ Nikolai Rostov แต่งงานกับเจ้าหญิงที่น่าเกลียดและไม่ใช่เด็กอีกต่อไปจากตระกูล Volkonsky; การแต่งงานมีความสุข พวกเขามีลูกชายสี่คน: Nikolai, Sergei, Dmitry และ Lev และลูกสาว Maria

ปู่ของมารดาของตอลสตอยนายพลของแคทเธอรีน Nikolai Sergeevich Volkonsky มีความคล้ายคลึงกับผู้เข้มงวดที่เข้มงวด - เจ้าชาย Bolkonsky ผู้เฒ่าในสงครามและสันติภาพอย่างไรก็ตามเวอร์ชันที่เขาทำหน้าที่เป็นต้นแบบของฮีโร่แห่งสงครามและสันติภาพถูกปฏิเสธโดยนักวิจัยหลายคน ถึงผลงานของตอลสตอย แม่ของ Lev Nikolayevich ซึ่งคล้ายกับเจ้าหญิง Marya ที่ปรากฎในสงครามและสันติภาพในบางแง่มุมมีพรสวรรค์ในการเล่าเรื่องที่น่าทึ่งซึ่งด้วยความเขินอายของเธอส่งต่อไปยังลูกชายของเธอเธอจึงต้องขังตัวเองไว้กับผู้ฟังจำนวนมากที่รวมตัวกันอยู่รอบ ๆ เธออยู่ในห้องมืด

นอกจาก Volkonskys แล้ว L.N. Tolstoy ยังเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับตระกูลขุนนางอื่น ๆ อีกหลายคน: เจ้าชาย Gorchakovs, Trubetskoys และคนอื่น ๆ

วัยเด็ก

เกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2371 ในเขต Krapivensky ของจังหวัด Tula บนที่ดินมรดกของแม่ของเขา - Yasnaya Polyana เป็นลูกคนที่ 4; พี่ชายสามคนของเขา: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904) และ Dmitry (1827-1856) ในปี พ.ศ. 2373 ซิสเตอร์มาเรีย (พ.ศ. 2373-2455) ถือกำเนิด แม่ของเขาเสียชีวิตเมื่อเขาอายุยังไม่ถึง 2 ขวบ

ญาติห่าง ๆ T. A. Ergolskaya รับหน้าที่เลี้ยงดูเด็กกำพร้า ในปี พ.ศ. 2380 ครอบครัวย้ายไปมอสโคว์โดยตั้งรกรากอยู่ที่ Plyushchikha เพราะลูกชายคนโตต้องเตรียมตัวเข้ามหาวิทยาลัย แต่ในไม่ช้าพ่อของเขาก็เสียชีวิตกะทันหันโดยทิ้งกิจการ (รวมถึงการดำเนินคดีบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สินของครอบครัว) ในสภาพที่ยังไม่เสร็จและ น้องสามคน เด็ก ๆ ตั้งรกรากอีกครั้งใน Yasnaya Polyana ภายใต้การดูแลของ Ergolskaya และป้าของพวกเขาเคาน์เตส A. M. Osten-Sacken ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครองของเด็ก ที่นี่ Lev Nikolaevich ยังคงอยู่จนถึงปี 1840 เมื่อเคาน์เตส Osten-Sacken เสียชีวิตและลูก ๆ ย้ายไปที่คาซานเพื่อรับผู้ปกครองคนใหม่ - P. I. Yushkova น้องสาวของพ่อของพวกเขา

บ้าน Yushkov ซึ่งค่อนข้างมีสไตล์ในต่างจังหวัด แต่โดยทั่วไปแล้วเป็นฆราวาสเป็นหนึ่งในบ้านที่ร่าเริงที่สุดในคาซาน สมาชิกทุกคนในครอบครัวให้ความสำคัญกับความเงางามภายนอกเป็นอย่างมาก “คุณป้าที่ดีของฉัน, - ตอลสตอยพูดว่า - สิ่งมีชีวิตที่บริสุทธิ์ที่สุด พูดอยู่เสมอว่าเธอไม่ต้องการอะไรสำหรับฉันมากไปกว่าการที่ฉันมีความสัมพันธ์กับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« คำสารภาพ»).

เขาต้องการที่จะเปล่งประกายในสังคม เพื่อสร้างชื่อเสียงในฐานะชายหนุ่ม แต่เขาไม่มีคุณสมบัติภายนอกสำหรับสิ่งนี้: เขาน่าเกลียด มันดูอึดอัดสำหรับเขา และยิ่งไปกว่านั้น เขาถูกขัดขวางด้วยความเขินอายตามธรรมชาติ ทุกสิ่งที่บอกใน” วัยรุ่น" และ " ความเยาว์"เกี่ยวกับแรงบันดาลใจของ Irtenyev และ Nekhlyudov ในการพัฒนาตนเอง Tolstoy นำมาจากประวัติศาสตร์ของความพยายามนักพรตของเขาเอง ความหลากหลายมากที่สุดตามที่ตอลสตอยกำหนดไว้คือ "ปรัชญา" เกี่ยวกับคำถามที่สำคัญที่สุดของการดำรงอยู่ของเรา - ความสุขความตายพระเจ้าความรักนิรันดร์ - ทรมานเขาอย่างเจ็บปวดในยุคนั้นของชีวิตเมื่อเพื่อนฝูงและพี่น้องของเขาทุ่มเทให้กับ ความสนุกสนาน สบายๆ ไร้กังวลของคนรวยและขุนนาง ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าตอลสตอยพัฒนา "นิสัยของการวิเคราะห์ทางศีลธรรมอย่างต่อเนื่อง" ซึ่งตามที่เขาดูเหมือน "ทำลายความสดของความรู้สึกและความชัดเจนของเหตุผล" (“ ความเยาว์»).

การศึกษา

การศึกษาของเขาเป็นครั้งแรกภายใต้การแนะนำของครูสอนพิเศษชาวฝรั่งเศส Saint-Thomas หรือไม่? (มิสเตอร์เจอโรม "วัยเด็ก") ซึ่งเข้ามาแทนที่ Reselman ชาวเยอรมันผู้มีอัธยาศัยดีซึ่งเขาแสดงใน "วัยเด็ก" ภายใต้ชื่อคาร์ลอิวาโนวิช

เมื่ออายุ 15 ปี ในปี พ.ศ. 2386 ตามพี่ชายของเขา มิทรี เขาได้เข้าศึกษาที่มหาวิทยาลัยคาซาน โดยโลบาเชฟสกีและโควาเลฟสกีเป็นอาจารย์อยู่ที่คณะคณิตศาสตร์ จนกระทั่งปี พ.ศ. 2390 เขากำลังเตรียมตัวที่นี่เพื่อเข้าเรียนคณะตะวันออกเพียงแห่งเดียวในรัสเซียในเวลานั้นในประเภทวรรณคดีอาหรับ - ตุรกี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสอบเข้า เขาแสดงผลการเรียนวิชาบังคับ "ภาษาตุรกี-ตาตาร์" ได้อย่างดีเยี่ยม

เนื่องจากความขัดแย้งระหว่างครอบครัวของเขากับครูสอนประวัติศาสตร์รัสเซียและเยอรมัน Ivanov คนหนึ่ง ในช่วงสิ้นปี เขาจึงมีผลการเรียนไม่ดีในวิชาที่เกี่ยวข้องและต้องเรียนหลักสูตรปีแรกอีกครั้ง เพื่อหลีกเลี่ยงการเรียนซ้ำหลักสูตรนี้โดยสิ้นเชิง เขาจึงย้ายไปเรียนที่คณะนิติศาสตร์ ซึ่งปัญหาของเขาเกี่ยวกับผลการเรียนในประวัติศาสตร์รัสเซียและภาษาเยอรมันยังคงดำเนินต่อไป หลังเข้าร่วมโดยนักวิทยาศาสตร์พลเรือนที่โดดเด่น Meyer; ครั้งหนึ่งตอลสตอยสนใจการบรรยายของเขาเป็นอย่างมากและถึงกับพูดถึงหัวข้อพิเศษเพื่อการพัฒนาซึ่งเป็นการเปรียบเทียบระหว่าง "Esprit des lois" ของ Montesquieu และ "Order" ของ Catherine อย่างไรก็ตามไม่มีอะไรเกิดขึ้น Leo Tolstoy ใช้เวลาน้อยกว่าสองปีในคณะนิติศาสตร์: “ มันเป็นเรื่องยากเสมอสำหรับเขาที่จะได้รับการศึกษาใด ๆ ที่กำหนดโดยผู้อื่นและทุกสิ่งที่เขาเรียนรู้ในชีวิตเขาเรียนรู้ตัวเองในทันใดอย่างรวดเร็วด้วยงานที่เข้มข้น” เขียน Tolstaya ใน "เนื้อหาสำหรับชีวประวัติของ L.N. Tolstoy"

ในเวลานี้ขณะอยู่ในโรงพยาบาลคาซานเขาเริ่มเก็บบันทึกประจำวันโดยเลียนแบบแฟรงคลินเขากำหนดเป้าหมายและกฎเกณฑ์สำหรับการพัฒนาตนเองและบันทึกความสำเร็จและความล้มเหลวในการทำงานเหล่านี้ให้สำเร็จวิเคราะห์ข้อบกพร่องและฝึกฝน ความคิดและแรงจูงใจในการกระทำของเขา ในปี 1904 เขาเล่าว่า “... ในปีแรก... ผมไม่ได้ทำอะไรเลย ในปีที่สองฉันเริ่มเรียน .. มีศาสตราจารย์เมเยอร์ซึ่ง ... ส่งงานให้ฉัน - การเปรียบเทียบ "คำสั่ง" ของแคทเธอรีนกับ "Esprit des lois" ของมงเตสกิเยอ ... งานนี้ทำให้ฉันหลงใหลฉันไปที่หมู่บ้านเริ่มอ่าน Montesquieu การอ่านนี้ทำให้ฉันเปิดโลกทัศน์อันไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับฉัน ฉันเริ่มอ่านหนังสือรุสโซและลาออกจากมหาวิทยาลัยเพราะอยากเรียน”

จุดเริ่มต้นของกิจกรรมวรรณกรรม

หลังจากลาออกจากมหาวิทยาลัย ตอลสตอยตั้งรกรากที่ Yasnaya Polyana ในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2390; กิจกรรมของเขามีการอธิบายไว้บางส่วนใน "The Morning of the Landowner": ตอลสตอยพยายามสร้างความสัมพันธ์ใหม่กับชาวนา

ฉันติดตามสื่อสารมวลชนน้อยมาก แม้ว่าเขาจะพยายามลดความรู้สึกผิดของคนชั้นสูงก่อนที่ผู้คนจะย้อนกลับไปในปีเดียวกันเมื่อ "Anton the Miserable" ของ Grigorovich และจุดเริ่มต้นของ "Notes of a Hunter" ของ Turgenev ปรากฏขึ้น แต่นี่เป็นอุบัติเหตุง่ายๆ หากมีอิทธิพลทางวรรณกรรมที่นี่ แสดงว่าพวกเขามีต้นกำเนิดที่เก่ากว่ามาก Tolstoy ชอบ Rousseau มาก ผู้เกลียดชังอารยธรรมและนักเทศน์แห่งการหวนคืนสู่ความเรียบง่ายดึกดำบรรพ์

ในบันทึกประจำวันของเขา ตอลสตอยตั้งเป้าหมายและกฎเกณฑ์มากมายให้กับตัวเอง มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถติดตามได้ ในบรรดาผู้ที่ประสบความสำเร็จคือการศึกษาอย่างจริงจังในภาษาอังกฤษ ดนตรี และกฎหมาย นอกจากนี้ไดอารี่หรือจดหมายไม่ได้สะท้อนถึงจุดเริ่มต้นของการศึกษาด้านการสอนและการกุศลของตอลสตอย - ในปี พ.ศ. 2392 เขาได้เปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาเป็นครั้งแรก ครูหลักคือ Foka Demidych ซึ่งเป็นข้ารับใช้ แต่ L.N. เองก็มักจะจัดชั้นเรียน

เมื่อออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2391 เขาเริ่มสอบคัดเลือกผู้สมัครรับสิทธิ เขาสอบผ่าน 2 วิชา คือ กฎหมายอาญา และ คดีอาญา สำเร็จ แต่สอบครั้งที่ 3 ไม่เข้าหมู่บ้าน

ต่อมาเขามาที่มอสโคว์ซึ่งเขามักจะยอมจำนนต่อความหลงใหลในการพนันซึ่งทำให้เรื่องการเงินของเขาปั่นป่วนอย่างมาก ในช่วงชีวิตนี้ ตอลสตอยสนใจดนตรีเป็นพิเศษ (เขาเล่นเปียโนได้ค่อนข้างดีและชื่นชอบนักแต่งเพลงคลาสสิกมาก) ผู้แต่ง "Kreutzer Sonata" ได้อธิบายเกินจริงโดยเกี่ยวข้องกับคนส่วนใหญ่ถึงเอฟเฟกต์ที่ดนตรี "หลงใหล" สร้างขึ้นจากความรู้สึกที่ตื่นเต้นกับโลกแห่งเสียงในจิตวิญญาณของเขาเอง

นักแต่งเพลงคนโปรดของตอลสตอยคือบาค ฮันเดล และโชแปง ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1840 ตอลสตอยร่วมมือกับคนรู้จักแต่งเพลงวอลทซ์ซึ่งในช่วงต้นทศวรรษ 1900 เขาแสดงภายใต้นักแต่งเพลง Taneev ซึ่งสร้างโน้ตดนตรีของผลงานดนตรีชิ้นนี้ (เพลงเดียวที่แต่งโดยตอลสตอย)

การพัฒนาความรักในดนตรีของตอลสตอยยังได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าระหว่างการเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2391 เขาได้พบกับนักดนตรีชาวเยอรมันที่มีพรสวรรค์แต่หลงทางในชั้นเรียนเต้นรำที่ไม่เหมาะสมอย่างยิ่ง ซึ่งเขาอธิบายในภายหลังในอัลเบอร์ตา ตอลสตอยเกิดความคิดที่จะช่วยเขา: เขาพาเขาไปที่ Yasnaya Polyana และเล่นกับเขามากมาย ใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับการเที่ยวเล่น เล่นเกม และล่าสัตว์

ในฤดูหนาวปี ค.ศ. 1850-1851 เริ่มเขียนเรื่อง "วัยเด็ก" ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2394 เขาเขียนเรื่อง “The History of Yesterday”

นี่เป็นวิธีที่ 4 ปีผ่านไปหลังจากออกจากมหาวิทยาลัยเมื่อนิโคไลน้องชายของตอลสตอยซึ่งรับใช้ในคอเคซัสมาที่ Yasnaya Polyana และเริ่มเชิญเขาที่นั่น ตอลสตอยไม่ยอมทำตามคำสั่งของพี่ชายเป็นเวลานาน จนกระทั่งการสูญเสียครั้งใหญ่ในมอสโกช่วยตัดสินใจได้ เพื่อที่จะชำระหนี้จำเป็นต้องลดค่าใช้จ่ายให้เหลือน้อยที่สุด - และในฤดูใบไม้ผลิปี 1851 ตอลสตอยรีบออกจากมอสโกวไปยังคอเคซัสในตอนแรกโดยไม่มีจุดประสงค์เฉพาะใด ๆ ในไม่ช้าเขาก็ตัดสินใจสมัครเข้ารับราชการทหาร แต่อุปสรรคเกิดขึ้นในรูปแบบของการขาดเอกสารที่จำเป็นซึ่งหาได้ยากและตอลสตอยอาศัยอยู่อย่างสันโดษเป็นเวลาประมาณ 5 เดือนใน Pyatigorsk ในกระท่อมเรียบง่าย เขาใช้เวลาส่วนสำคัญในการล่าสัตว์ในบริษัทของ Cossack Epishka ซึ่งเป็นต้นแบบของหนึ่งในวีรบุรุษของเรื่อง "Cossacks" ซึ่งปรากฏที่นั่นภายใต้ชื่อ Eroshka

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2394 ตอลสตอยซึ่งผ่านการสอบในเมืองทิฟลิสได้เข้าสู่กองพันที่ 4 ของกองพลปืนใหญ่ที่ 20 ซึ่งประจำการอยู่ในหมู่บ้านคอซแซคแห่ง Starogladov บนฝั่งแม่น้ำ Terek ใกล้ Kizlyar ในฐานะนักเรียนนายร้อย ด้วยการเปลี่ยนแปลงรายละเอียดเล็กน้อย เธอจึงถูกถ่ายทอดออกมาในรูปแบบกึ่งสร้างสรรค์ใน "คอสแซค" “ คอสแซค” เดียวกันนี้จะทำให้เราเห็นภาพชีวิตภายในของตอลสตอยที่หนีจากวังวนของเมืองหลวง อารมณ์ที่ตอลสตอย-โอเลนินประสบนั้นมีลักษณะสองประการ: นี่คือความต้องการอย่างลึกซึ้งที่จะสลัดฝุ่นและเขม่าของอารยธรรมออกไปและใช้ชีวิตในอกที่สดชื่นและแจ่มใสของธรรมชาติ นอกแบบแผนที่ว่างเปล่าของเมืองและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมชั้นสูง ชีวิตที่นี่และความปรารถนาที่จะรักษาบาดแผลแห่งความเย่อหยิ่งที่เกิดจากการแสวงหาความสำเร็จในชีวิตที่ "ว่างเปล่า" นี้ยังมีจิตสำนึกที่ร้ายแรงถึงการละเมิดต่อข้อกำหนดที่เข้มงวดของศีลธรรมที่แท้จริง

ในหมู่บ้านห่างไกล ตอลสตอยเริ่มเขียนและในปี พ.ศ. 2395 เขาได้ส่งส่วนแรกของไตรภาคในอนาคต: "วัยเด็ก" ให้กับบรรณาธิการของ Sovremennik

การเริ่มต้นอาชีพที่ค่อนข้างช้านั้นเป็นลักษณะเฉพาะของตอลสตอย: เขาไม่เคยเป็นนักเขียนมืออาชีพเลย เข้าใจความเป็นมืออาชีพ ไม่ใช่ในแง่ของอาชีพที่ให้ปัจจัยในการดำรงชีวิต แต่ในความหมายที่แคบน้อยกว่าของความเด่นของความสนใจทางวรรณกรรม ความสนใจทางวรรณกรรมล้วนๆ อยู่เบื้องหลังของ Tolstoy เสมอ: เขาเขียนเมื่อเขาต้องการเขียนและความต้องการที่จะพูดออกมาก็สุกงอม และในสมัยปกติเขาเป็นคนฆราวาส เจ้าหน้าที่ เจ้าของที่ดิน ครู ผู้ไกล่เกลี่ยโลก นักเทศน์ ครูแห่งชีวิต ฯลฯ เขาไม่เคยคำนึงถึงผลประโยชน์ของฝ่ายวรรณกรรม และห่างไกลจากความเต็มใจที่จะพูดคุยเกี่ยวกับวรรณกรรม โดยเลือกที่จะพูดคุยเกี่ยวกับประเด็นเรื่องความศรัทธา ศีลธรรม และความสัมพันธ์ทางสังคม ไม่ใช่งานของเขาแม้แต่ชิ้นเดียวในคำพูดของ Turgenev "กลิ่นเหม็นของวรรณกรรม" นั่นคือไม่ได้ออกมาจากอารมณ์หนอนหนังสือจากความโดดเดี่ยวทางวรรณกรรม

อาชีพทหาร

หลังจากได้รับต้นฉบับเรื่อง "วัยเด็ก" บรรณาธิการของ Sovremennik Nekrasov ก็จำคุณค่าทางวรรณกรรมของมันได้ทันทีและเขียนจดหมายถึงผู้เขียนซึ่งส่งผลให้กำลังใจเขาอย่างมาก เขาวางแผนเกี่ยวกับไตรภาคต่อ และแผนสำหรับ “The Morning of the Landowner”, “The Raid” และ “The Cossacks” ก็วนเวียนอยู่ในหัวของเขา “ วัยเด็ก” ตีพิมพ์ใน Sovremennik ในปี 1852 ซึ่งลงนามด้วยชื่อย่อ L.N.T. ประสบความสำเร็จอย่างมาก ผู้เขียนเริ่มได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในผู้ทรงคุณวุฒิของโรงเรียนวรรณกรรมรุ่นเยาว์ทันทีพร้อมกับ Turgenev, Goncharov, Grigorovich, Ostrovsky ซึ่งมีชื่อเสียงทางวรรณกรรมอย่างมากอยู่แล้ว คำติชม - Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - ชื่นชมความลึกของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาความจริงจังของความตั้งใจของผู้เขียนและความโดดเด่นที่สดใสของความสมจริงพร้อมความจริงทั้งหมดของรายละเอียดที่จับได้ชัดเจนของชีวิตจริง ต่างจากความหยาบคายใด ๆ

ตอลสตอยยังคงอยู่ในคอเคซัสเป็นเวลาสองปีโดยมีส่วนร่วมในการต่อสู้กับนักปีนเขาหลายครั้งและต้องเผชิญกับอันตรายของชีวิตการต่อสู้ในคอเคซัส เขามีสิทธิและเรียกร้องสิทธิในไม้กางเขนเซนต์จอร์จ แต่ไม่ได้รับ ซึ่งดูเหมือนจะทำให้เขาไม่พอใจ เมื่อสงครามไครเมียปะทุขึ้นในปลายปี พ.ศ. 2396 ตอลสตอยย้ายไปที่กองทัพดานูบเข้าร่วมในการรบที่ Oltenitsa และการบุกโจมตี Silistria และตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2397 ถึงปลายเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398 เขาอยู่ในเซวาสโทพอล

ตอลสตอยอาศัยอยู่เป็นเวลานานบนป้อมปราการที่ 4 ที่น่ากลัวสั่งแบตเตอรี่ในการรบที่เชอร์นายาและอยู่ระหว่างการทิ้งระเบิดอย่างชั่วร้ายระหว่างการโจมตี Malakhov Kurgan แม้จะมีความน่าสะพรึงกลัวของการล้อม แต่ในเวลานี้ตอลสตอยได้เขียนเรื่องราวการต่อสู้จากชีวิตคอเคเซียน "การตัดไม้" และเรื่องแรกจากสามเรื่อง "เรื่องราวของเซวาสโทพอล" "เซวาสโทพอลในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2397" เขาส่งเรื่องสุดท้ายนี้ไปยัง Sovremennik พิมพ์ทันทีเรื่องราวนี้ได้รับการอ่านอย่างกระตือรือร้นทั่วรัสเซียและสร้างความประทับใจที่น่าทึ่งด้วยภาพแห่งความน่าสะพรึงกลัวที่เกิดขึ้นกับผู้พิทักษ์แห่งเซวาสโทพอล จักรพรรดินิโคลัสสังเกตเห็นเรื่องราวนี้ เขาสั่งให้ดูแลเจ้าหน้าที่ที่มีพรสวรรค์ซึ่งเป็นไปไม่ได้สำหรับตอลสตอยที่ไม่ต้องการจัดอยู่ในประเภท "พนักงาน" ที่เขาเกลียด

สำหรับการป้องกันเซวาสโทพอล ตอลสตอยได้รับรางวัล Order of St. Anne พร้อมคำจารึกว่า "สำหรับความกล้าหาญ" และเหรียญรางวัล "สำหรับการป้องกันเซวาสโทพอล 2397-2398" และ "ในความทรงจำของสงครามปี 1853-1856" ตอลสตอยมีโอกาสในอาชีพการงานทุกครั้งที่รายล้อมไปด้วยชื่อเสียงและเพลิดเพลินกับชื่อเสียงของเจ้าหน้าที่ผู้กล้าหาญ แต่เขา "ทำลาย" มันเพื่อตัวเขาเอง เกือบจะเป็นครั้งเดียวในชีวิตของเขา (ยกเว้น "การรวมมหากาพย์เวอร์ชันต่าง ๆ เข้าด้วยกัน" ที่สร้างขึ้นเพื่อเด็ก ๆ ในงานการสอนของเขา) เขาขลุกอยู่ในบทกวี: เขาเขียนเพลงเสียดสีในลักษณะของทหารเกี่ยวกับกรณีที่โชคร้าย 4 (16 สิงหาคม พ.ศ. 2398 เมื่อนายพลอ่านเข้าใจผิดคำสั่งของผู้บัญชาการทหารสูงสุดโจมตีความสูงของ Fedyukhinsky อย่างไม่ฉลาด เพลง (ในวันที่สี่ไม่ใช่เรื่องง่ายที่เราจะยึดภูเขาออกไป) ซึ่งได้รับผลกระทบ นายพลที่สำคัญจำนวนหนึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากและแน่นอนว่าได้ทำร้ายผู้เขียนทันทีหลังจากการโจมตีเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม (8 กันยายน) ตอลสตอยถูกส่งทางไปรษณีย์ไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้สร้าง "เซวาสโทพอลในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2398" และ เขียนว่า “เซวาสโทพอลในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398”

ในที่สุด "Sevastopol Stories" ก็ทำให้ชื่อเสียงของเขาแข็งแกร่งขึ้นในฐานะตัวแทนของวรรณกรรมรุ่นใหม่

ท่องเที่ยวทั่วยุโรป

ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นทั้งในร้านเสริมสวยในสังคมชั้นสูงและในแวดวงวรรณกรรม เขากลายเป็นเพื่อนสนิทกับ Turgenev เป็นพิเศษซึ่งเขาอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์เดียวกันมาระยะหนึ่งแล้ว หลังแนะนำให้เขารู้จักกับแวดวง Sovremennik และผู้ทรงคุณวุฒิทางวรรณกรรมอื่น ๆ เขากลายเป็นมิตรกับ Nekrasov, Goncharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin, Sologub

“หลังจากความยากลำบากของเซวาสโทพอล ชีวิตในเมืองหลวงมีเสน่ห์สองเท่าสำหรับชายหนุ่มผู้ร่ำรวย ร่าเริง น่าประทับใจและเข้ากับคนง่าย ตอลสตอยใช้เวลาทั้งวันทั้งคืนในการดื่มและเล่นการพนันสนุกสนานกับพวกยิปซี” (เลเวนเฟลด์)

ในเวลานี้เขียน "Blizzard", "Two Hussars", "Sevastopol ในเดือนสิงหาคม" และ "Youth" เสร็จสมบูรณ์แล้ว และการเขียน "Cossacks" ในอนาคตยังคงดำเนินต่อไป

ชีวิตที่ร่าเริงไม่ช้าที่จะทิ้งรสขมไว้ในจิตวิญญาณของตอลสตอยโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาเริ่มมีความขัดแย้งอย่างรุนแรงกับกลุ่มนักเขียนที่อยู่ใกล้เขา ผลที่ตามมาคือ "ผู้คนเริ่มรังเกียจเขาและเขาก็รังเกียจตัวเอง" - และเมื่อต้นปี พ.ศ. 2400 ตอลสตอยออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยไม่เสียใจและไปต่างประเทศ

ในการเดินทางไปต่างประเทศครั้งแรก เขาได้ไปเยือนปารีส ซึ่งเขารู้สึกหวาดกลัวกับลัทธินโปเลียนที่ 1 (“การบูชาคนร้ายอย่างน่ากลัว”) ขณะเดียวกันเขาก็ไปร่วมงานเต้นรำ พิพิธภัณฑ์ และหลงใหลใน “ความรู้สึกของ เสรีภาพทางสังคม” อย่างไรก็ตามการปรากฏตัวของเขาที่กิโยตินสร้างความประทับใจอย่างยิ่งจนตอลสตอยออกจากปารีสและไปยังสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับรูสโซ - ไปยังทะเลสาบเจนีวา ในเวลานี้ อัลเบิร์ตกำลังเขียนเรื่องราวและเรื่องโดยลูเซิร์น

ในช่วงเวลาระหว่างการเดินทางครั้งแรกและครั้งที่สองเขายังคงทำงานใน "คอสแซค" เขียนเรื่อง Three Deaths and Family Happiness ในเวลานี้เองที่ตอลสตอยเกือบเสียชีวิตขณะล่าหมี (22 ธันวาคม พ.ศ. 2401) เขามีความสัมพันธ์กับหญิงชาวนา Aksinya และในขณะเดียวกันความต้องการการแต่งงานก็เพิ่มขึ้น

ในการเดินทางครั้งต่อไป เขาสนใจการศึกษาสาธารณะและสถาบันที่มุ่งยกระดับการศึกษาของประชากรวัยทำงานเป็นหลัก เขาศึกษาประเด็นการศึกษาสาธารณะในเยอรมนีและฝรั่งเศสอย่างใกล้ชิด ทั้งภาคทฤษฎีและภาคปฏิบัติ และผ่านการสนทนากับผู้เชี่ยวชาญ ในบรรดาบุคคลที่โดดเด่นในเยอรมนี เขาสนใจ Auerbach มากที่สุดในฐานะผู้เขียน "Black Forest Stories" ที่อุทิศให้กับชีวิตพื้นบ้านและผู้จัดพิมพ์ปฏิทินพื้นบ้าน ตอลสตอยไปเยี่ยมเขาและพยายามเข้าใกล้เขามากขึ้น ระหว่างที่เขาอยู่ในบรัสเซลส์ Tolstoy ได้พบกับ Proudhon และ Lelewell ในลอนดอนเขาไปเยี่ยม Herzen และเข้าร่วมการบรรยายโดย Dickens

อารมณ์ที่รุนแรงของตอลสตอยระหว่างการเดินทางครั้งที่สองไปทางใต้ของฝรั่งเศสก็ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความจริงที่ว่านิโคไลน้องชายที่รักของเขาเสียชีวิตด้วยวัณโรคในอ้อมแขนของเขา การตายของพี่ชายสร้างความประทับใจให้กับตอลสตอยอย่างมาก

กิจกรรมการสอน

เขากลับมารัสเซียไม่นานหลังจากการปลดปล่อยของชาวนาและกลายเป็นคนกลางแห่งสันติภาพ ในเวลานั้นพวกเขามองผู้คนเป็นน้องชายที่ต้องได้รับการยกขึ้น ในทางกลับกัน ตอลสตอยคิดว่าผู้คนมีความสูงกว่าชนชั้นวัฒนธรรมอย่างไม่มีสิ้นสุด และสุภาพบุรุษจำเป็นต้องยืมจิตวิญญาณอันสูงส่งจากชาวนา เขาเริ่มก่อตั้งโรงเรียนอย่างแข็งขันใน Yasnaya Polyana และทั่วทั้งเขต Krapivensky

โรงเรียน Yasnaya Polyana เป็นหนึ่งในความพยายามในการสอนแบบดั้งเดิม: ในยุคแห่งความชื่นชมอย่างไร้ขอบเขตสำหรับการสอนแบบเยอรมันล่าสุด Tolstoy ได้กบฏอย่างเด็ดเดี่ยวต่อกฎระเบียบและวินัยในโรงเรียน วิธีเดียวในการสอนและการศึกษาที่เขาตระหนักก็คือไม่จำเป็นต้องมีวิธีการใดเลย ทุกสิ่งในการสอนควรเป็นรายบุคคล ทั้งครูและนักเรียน และความสัมพันธ์ระหว่างกัน ที่โรงเรียน Yasnaya Polyana เด็กๆ นั่งตามที่พวกเขาต้องการ มากเท่าที่ต้องการ และตามที่พวกเขาต้องการ ไม่มีโปรแกรมการสอนที่เฉพาะเจาะจง งานเดียวของครูคือทำให้ชั้นเรียนสนใจ ชั้นเรียนดำเนินไปด้วยดี พวกเขานำโดยตอลสตอยเองโดยได้รับความช่วยเหลือจากครูประจำหลายคนและครูสุ่มหลายคนจากคนรู้จักและผู้มาเยือนที่ใกล้ชิดที่สุดของเขา

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2405 เขาเริ่มตีพิมพ์นิตยสารการสอน "Yasnaya Polyana" ซึ่งเขาเป็นพนักงานหลักอีกครั้ง นอกจากบทความเชิงทฤษฎีแล้ว ตอลสตอยยังเขียนเรื่องราว นิทาน และการดัดแปลงอีกหลายเรื่องอีกด้วย เมื่อรวมเข้าด้วยกัน บทความการสอนของตอลสตอยก็ประกอบขึ้นเป็นผลงานที่รวบรวมไว้ทั้งหมดของเขา พวกเขาซ่อนตัวอยู่ในนิตยสารพิเศษที่ไม่ค่อยมีการเผยแพร่มากนัก ในเวลานั้นพวกเขายังคงสังเกตเห็นเพียงเล็กน้อย ไม่มีใครให้ความสนใจกับพื้นฐานทางสังคมวิทยาของแนวคิดของตอลสตอยเกี่ยวกับการศึกษา ความจริงที่ว่าตอลสตอยมองเห็นเพียงวิธีการที่เรียบง่ายและปรับปรุงในการแสวงหาผลประโยชน์จากผู้คนโดยชนชั้นสูงในด้านความสำเร็จด้านการศึกษา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และเทคโนโลยี ยิ่งไปกว่านั้น จากการโจมตีของตอลสตอยต่อการศึกษาของยุโรปและแนวคิดเรื่อง "ความก้าวหน้า" ที่เป็นที่ชื่นชอบในเวลานั้น หลายคนสรุปอย่างจริงจังว่าตอลสตอยเป็น "อนุรักษ์นิยม"

ความเข้าใจผิดที่น่าสงสัยนี้กินเวลาประมาณ 15 ปีทำให้นักเขียนคนนี้ใกล้ชิดกับ Tolstoy มากขึ้นซึ่งตรงกันข้ามกับเขาอย่าง N. N. Strakhov เฉพาะในปี พ.ศ. 2418 N.K. Mikhailovsky ในบทความ "The Hand and Shuyts of Count Tolstoy" ซึ่งโดดเด่นด้วยการวิเคราะห์และการทำนายกิจกรรมในอนาคตของ Tolstoy ได้สรุปลักษณะทางจิตวิญญาณของนักเขียนชาวรัสเซียดั้งเดิมที่สุดในยุคปัจจุบัน ความสนใจเพียงเล็กน้อยที่จ่ายให้กับบทความการสอนของตอลสตอยส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการที่ในเวลานั้นมีการให้ความสนใจเพียงเล็กน้อย

Apollo Grigoriev มีสิทธิ์ตั้งชื่อบทความของเขาเกี่ยวกับ Tolstoy (Time, 1862) "ปรากฏการณ์ของวรรณกรรมสมัยใหม่ที่ไม่ได้รับคำวิจารณ์ของเรา" หลังจากได้รับการต้อนรับอย่างจริงใจต่อเดบิตและเครดิตของตอลสตอยและ "Sevastopol Tales" โดยตระหนักถึงความหวังอันยิ่งใหญ่ของวรรณกรรมรัสเซียในตัวเขา (Druzhinin ใช้ฉายา "อัจฉริยะ" ที่เกี่ยวข้องกับเขาด้วยซ้ำ) นักวิจารณ์เมื่อ 10-12 ปีก่อนการปรากฏตัวของ "สงคราม และสันติภาพ” ไม่เพียงแต่หยุดรับรู้ว่าเขาเป็นนักเขียนคนสำคัญเท่านั้น แต่ยังเย็นชาต่อเขาด้วย

เรื่องราวและบทความที่เขาเขียนในช่วงปลายทศวรรษ 1850 ได้แก่ “Lucerne” และ “Three Deaths”

ครอบครัวและลูกหลาน

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1850 เขาได้พบกับ Sofia Andreevna Bers (พ.ศ. 2387-2462) ลูกสาวของแพทย์ชาวมอสโกจากชาวเยอรมันบอลติก เขาอยู่ในทศวรรษที่สี่แล้ว Sofya Andreevna อายุเพียง 17 ปี เขาได้แต่งงานกับเธอเมื่อวันที่ 23 กันยายน พ.ศ. 2405 และความสุขในครอบครัวก็ลดน้อยลง ในภรรยาของเขาเขาไม่เพียงพบเพื่อนที่ซื่อสัตย์และทุ่มเทที่สุดของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ช่วยที่ไม่สามารถถูกแทนที่ได้ในทุกเรื่องทั้งในทางปฏิบัติและทางวรรณกรรม สำหรับ Tolstoy ช่วงเวลาที่สดใสที่สุดในชีวิตของเขาเริ่มต้นขึ้น - ความมึนเมาของความสุขส่วนตัวต้องขอบคุณการใช้งานจริงของ Sofia Andreevna ความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุโดดเด่นได้รับความตึงเครียดจากความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมอย่างง่ายดายและเกี่ยวข้องกับมันทั้งหมดเป็นประวัติการณ์ รัสเซียและมีชื่อเสียงไปทั่วโลก

อย่างไรก็ตามความสัมพันธ์ของตอลสตอยกับภรรยาของเขาไม่ได้ไร้เมฆ การทะเลาะกันมักเกิดขึ้นระหว่างพวกเขารวมถึงการเกี่ยวข้องกับวิถีชีวิตที่ตอลสตอยเลือกเพื่อตัวเขาเอง

• เซอร์เกย์ (10 กรกฎาคม พ.ศ. 2406 - 23 ธันวาคม พ.ศ. 2490)
• ตาเตียนา (4 ตุลาคม พ.ศ. 2407 - 21 กันยายน พ.ศ. 2493) ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2442 เธอแต่งงานกับมิคาอิล Sergeevich Sukhotin ในปี พ.ศ. 2460-2466 เธอเป็นภัณฑารักษ์ของพิพิธภัณฑ์ที่ดิน Yasnaya Polyana ในปีพ.ศ. 2468 เธอย้ายไปอยู่กับลูกสาว ลูกสาว Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini พ.ศ. 2448-2539
• อิลยา (22 พฤษภาคม พ.ศ. 2409 - 11 ธันวาคม พ.ศ. 2476)
• ลีโอ (พ.ศ. 2412-2488)
• มาเรีย (พ.ศ. 2414-2449) ถูกฝังอยู่ในหมู่บ้าน Kochety อำเภอ Krapivensky ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2440 แต่งงานกับ Nikolai Leonidovich Obolensky (พ.ศ. 2415-2477)
• ปีเตอร์ (2415-2416)
• นิโคลัส (2417-2418)
• วาร์วารา (2418-2418)
• อันเดรย์ (2420-2459)
• มิคาอิล (2422-2487)
• อเล็กเซย์ (2424-2429)
• อเล็กซานดรา (2427-2522)
• อีวาน (2431-2438)

ความคิดสร้างสรรค์เจริญรุ่งเรือง

ในช่วง 10-12 ปีแรกหลังการแต่งงาน เขาได้สร้าง War and Peace และ Anna Karenina ในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคที่สองของชีวิตทางวรรณกรรมของตอลสตอย ผลงานต่างๆ ที่เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2395 และแล้วเสร็จในปี พ.ศ. 2404-2405 "คอสแซค" ผลงานชิ้นแรกที่ความสามารถอันยอดเยี่ยมของตอลสตอยถึงสัดส่วนของอัจฉริยะ เป็นครั้งแรกในวรรณคดีโลกที่มีการแสดงความแตกต่างด้วยความชัดเจนและแน่นอนระหว่างความแตกหักของบุคคลที่มีวัฒนธรรม การไม่มีอารมณ์ที่รุนแรงและชัดเจนในตัวเขา และความเป็นธรรมชาติของผู้คนที่ใกล้ชิดกับธรรมชาติ

ตอลสตอยแสดงให้เห็นว่าลักษณะเฉพาะของคนใกล้ชิดธรรมชาติไม่ใช่ว่าพวกเขาดีหรือไม่ดี วีรบุรุษในผลงานของตอลสตอย, จอมโจรม้า Lukashka, Maryanka เด็กหญิงเสเพลและ Eroshka ขี้เมาไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นคนดี แต่พวกเขาไม่สามารถเรียกว่าเลวได้เพราะพวกเขาไม่มีจิตสำนึกแห่งความชั่ว Eroshka มั่นใจโดยตรงว่า “ไม่มีบาปในสิ่งใดเลย”- คอสแซคของตอลสตอยเป็นเพียงผู้คนที่มีชีวิตซึ่งไม่มีการเคลื่อนไหวทางจิตใด ๆ ที่ถูกบดบังด้วยการสะท้อนกลับ "คอสแซค" ไม่ได้รับการประเมินในเวลาที่เหมาะสม ในเวลานั้น ทุกคนภูมิใจใน "ความก้าวหน้า" และความสำเร็จของอารยธรรมเกินกว่าจะสนใจว่าตัวแทนของวัฒนธรรมได้มอบพลังแห่งการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณของกึ่งป่าเถื่อนในทันทีอย่างไร

"สงครามและสันติภาพ"

ความสำเร็จอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนเกิดขึ้นกับสงครามและสันติภาพ ตัดตอนมาจากนวนิยายเรื่อง "1805" ปรากฏใน Messenger ของรัสเซียในปี 1865; ในปีพ.ศ. 2411 มีการตีพิมพ์สามส่วน ซึ่งตามมาด้วยอีกสองส่วนที่เหลือในไม่ช้า

War and Peace ได้รับการยอมรับจากนักวิจารณ์ทั่วโลกว่าเป็นผลงานมหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวรรณคดียุโรปยุคใหม่ สร้างความตื่นตาตื่นใจจากมุมมองทางเทคนิคล้วนๆ ด้วยขนาดของผืนผ้าใบที่สมมติขึ้นมา มีเพียงในภาพวาดเท่านั้นที่เราพบว่ามีความคล้ายคลึงกับภาพวาดขนาดใหญ่ของ Paolo Veronese ในพระราชวัง Venetian Doge ซึ่งมีการทาสีใบหน้าหลายร้อยหน้าด้วยความชัดเจนที่น่าทึ่งและการแสดงออกของแต่ละบุคคล ในนวนิยายของตอลสตอย ชนชั้นต่างๆ ของสังคมเป็นตัวแทน ตั้งแต่จักรพรรดิ กษัตริย์ ไปจนถึงทหารคนสุดท้าย ทุกวัย ทุกอารมณ์ และตลอดรัชสมัยของอเล็กซานเดอร์ที่ 1

“แอนนา คาเรนินา”

ความปีติยินดีอันไม่สิ้นสุดของความสุขแห่งการดำรงอยู่ไม่มีอยู่ใน Anna Karenina อีกต่อไปตั้งแต่ปี พ.ศ. 2416-2419 ยังคงมีประสบการณ์ที่สนุกสนานมากมายในนวนิยายอัตชีวประวัติของเลวินและคิตตี้ แต่มีความขมขื่นมากมายในการพรรณนาถึงชีวิตครอบครัวของดอลลี่ในการสิ้นสุดความรักของ Anna Karenina และ Vronsky อย่างไม่มีความสุขความวิตกกังวลอย่างมาก ชีวิตจิตใจของเลวินว่าโดยทั่วไปแล้วนวนิยายเรื่องนี้ได้เปลี่ยนไปเป็นช่วงที่สามแล้ว กิจกรรมวรรณกรรมของตอลสตอย

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2414 ตอลสตอยส่งจดหมายถึง A. A. Fet: “ดีใจจัง...ที่จะไม่เขียนขยะไร้สาระแบบ “สงคราม” อีกเลย”.

เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2451 ตอลสตอยเขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขา: “ ผู้คนรักฉันเพราะเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เหล่านั้น - "สงครามและสันติภาพ" ฯลฯ ซึ่งดูเหมือนสำคัญมากสำหรับพวกเขา”

ในฤดูร้อนปี 2452 หนึ่งในผู้เยี่ยมชม Yasnaya Polyana แสดงความยินดีและความขอบคุณสำหรับการสร้างสงครามและสันติภาพและ Anna Karenina ตอลสตอยตอบว่า: “มันเหมือนกับถ้ามีคนมาหาเอดิสันแล้วพูดว่า “ฉันเคารพคุณจริงๆ เพราะคุณเต้นมาซูร์กาได้ดี” ฉันถือว่าความหมายมาจากหนังสือที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงของฉัน (หนังสือเกี่ยวกับศาสนา!)”.

ในขอบเขตของผลประโยชน์ทางวัตถุเขาเริ่มพูดกับตัวเองว่า: “ โอเคคุณจะมีพื้นที่ 6,000 เอเคอร์ในจังหวัด Samara - ม้า 300 ตัวแล้ว?”- ในสาขาวรรณกรรม: “ โอเคคุณจะมีชื่อเสียงมากกว่า Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere และนักเขียนทุกคนในโลก - แล้วไงล่ะ!”- ขณะที่เขาเริ่มคิดถึงการเลี้ยงลูก เขาถามตัวเองว่า: "เพื่ออะไร?"- การใช้เหตุผล “ว่าประชาชนจะเจริญรุ่งเรืองได้อย่างไร” เขา “จู่ๆ ก็พูดกับตัวเองว่า แล้วมันสำคัญอะไรสำหรับฉัน”โดยทั่วไปแล้วเขา “ฉันรู้สึกว่าสิ่งที่เขายืนอยู่นั้นสูญเปล่า สิ่งที่เขามีชีวิตอยู่ก็ไม่มีอีกต่อไป”- ผลลัพธ์ตามธรรมชาติคือความคิดฆ่าตัวตาย

“ข้าพเจ้าซึ่งเป็นคนมีความสุข ซ่อนเชือกไว้ไม่ให้แขวนบนคานระหว่างตู้ในห้อง ซึ่งข้าพเจ้าอยู่คนเดียวทุกวัน เปลื้องผ้า และหยุดไปล่าสัตว์ด้วยปืนเพื่อไม่ให้ถูกล่อลวง ด้วยวิธีง่าย ๆ เกินไปที่จะกำจัดตัวเองออกจากชีวิต ตัวฉันเองไม่รู้ว่าตัวเองต้องการอะไร ฉันกลัวชีวิต ฉันอยากจะหลีกหนีจากมัน และในขณะเดียวกัน ฉันก็หวังสิ่งอื่นจากมัน”

ผลงานอื่นๆ

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2422 ในเมืองมอสโก Leo Tolstoy พบกับ Vasily Petrovich Shchegolenok และในปีเดียวกันนั้นตามคำเชิญของเขาเขาได้มาที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาพักอยู่ประมาณหนึ่งเดือนครึ่ง Goldfinch เล่านิทานพื้นบ้านและมหากาพย์มากมายให้กับตอลสตอย ซึ่งตอลสตอยเขียนมากกว่ายี่สิบเรื่อง และถ้าเขาไม่ได้เขียนลงบนกระดาษ เขาก็จำเนื้อเรื่องของบางเรื่องได้ (บันทึกเหล่านี้ตีพิมพ์ในเล่ม XLVIII ของ ฉบับครบรอบผลงานของตอลสตอย) ผลงานหกชิ้นที่เขียนโดย Tolstoy มีพื้นฐานมาจากตำนานและเรื่องราวของ Shchegolenok (1881 - “ ผู้คนใช้ชีวิตอย่างไร", พ.ศ. 2428 -" ชายชราสองคน" และ " ผู้เฒ่าสามคน", 2448 -" คอร์นีย์ วาซิลีฟ" และ " คำอธิษฐาน", 2450 - " ชายชราในโบสถ์- นอกจากนี้ เคานต์ตอลสตอยยังเขียนคำพูด สุภาษิต สำนวนส่วนบุคคล และคำพูดที่โกลด์ฟินช์เล่าไว้อย่างขยันขันแข็ง

บทวิจารณ์วรรณกรรมเกี่ยวกับผลงานของเช็คสเปียร์

ในบทความวิจารณ์ของเขาเรื่อง "On Shakespeare and Drama" ซึ่งอิงจากการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับผลงานยอดนิยมบางชิ้นของเช็คสเปียร์โดยเฉพาะ: "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet" ฯลฯ - ตอลสตอยวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง ความสามารถของเช็คสเปียร์ในฐานะนักเขียนบทละคร

การแสวงหาทางศาสนา

เพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามและความสงสัยที่ทรมานเขา ก่อนอื่นตอลสตอยจึงได้ศึกษาเทววิทยาและเขียนและตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2434 ในเจนีวาเรื่อง "Study of Dogmatic Theology" ซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์ "Orthodox Dogmatic Theology" ของ เมโทรโพลิแทน มาคาริอุส (บุลกาคอฟ) เขาได้พูดคุยกับนักบวชและนักบวช ไปหาผู้เฒ่าใน Optina Pustyn และอ่านบทความทางเทววิทยา เพื่อที่จะเข้าใจแหล่งที่มาดั้งเดิมของการสอนคริสเตียนในต้นฉบับ เขาจึงศึกษาภาษากรีกโบราณและฮีบรู (รับบีชโลโมไมเนอร์แห่งมอสโกช่วยเขาในการศึกษาเรื่องหลัง) ในเวลาเดียวกันเขามองดูความแตกแยกอย่างใกล้ชิดใกล้ชิดกับ Syutaev ชาวนาผู้รอบคอบและพูดคุยกับชาวโมโลกันและสตันดิสต์ ตอลสตอยยังแสวงหาความหมายของชีวิตในการศึกษาปรัชญาและในการทำความคุ้นเคยกับผลลัพธ์ของวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน เขาพยายามหลายครั้งในการทำให้ง่ายขึ้นมากขึ้นเรื่อยๆ โดยมุ่งมั่นที่จะมีชีวิตที่ใกล้ชิดกับธรรมชาติและชีวิตเกษตรกรรม

เขาค่อยๆ ละทิ้งความบังเอิญและความสะดวกสบายของชีวิตที่ร่ำรวย ใช้แรงงานคนจำนวนมาก แต่งกายด้วยเสื้อผ้าเรียบง่าย กลายเป็นมังสวิรัติ มอบโชคลาภมหาศาลให้กับครอบครัวของเขา และสละสิทธิ์ในทรัพย์สินทางวรรณกรรม บนพื้นฐานของแรงกระตุ้นและความปรารถนาอันบริสุทธิ์ที่ไม่มีใครเทียบเคียงในการปรับปรุงศีลธรรมนี้จึงมีการสร้างกิจกรรมวรรณกรรมของตอลสตอยช่วงที่สามขึ้นซึ่งมีลักษณะเด่นคือการปฏิเสธรูปแบบของรัฐชีวิตสังคมและศาสนาที่จัดตั้งขึ้นทั้งหมด ส่วนสำคัญของมุมมองของตอลสตอยไม่สามารถรับการแสดงออกอย่างเปิดเผยในรัสเซียและนำเสนออย่างเต็มรูปแบบในบทความทางศาสนาและสังคมฉบับต่างประเทศเท่านั้น

ไม่มีการสร้างทัศนคติที่เป็นเอกฉันท์แม้แต่ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับผลงานสมมติของตอลสตอยที่เขียนในช่วงเวลานี้ ดังนั้นในเรื่องสั้นและตำนานชุดยาวที่มีจุดประสงค์เพื่อการอ่านยอดนิยมเป็นหลัก (“ ผู้คนใช้ชีวิตอย่างไร” ฯลฯ ) ตอลสตอยในความเห็นของผู้ชื่นชมที่ไม่มีเงื่อนไขของเขาถึงจุดสุดยอดของพลังทางศิลปะ - ความเชี่ยวชาญด้านองค์ประกอบที่มอบให้ เฉพาะนิทานพื้นบ้านเท่านั้นเพราะเป็นการรวบรวมความคิดสร้างสรรค์ของคนทั้งมวล ในทางตรงกันข้าม ตามที่ผู้คนไม่พอใจที่ Tolstoy เปลี่ยนจากศิลปินมาเป็นนักเทศน์ คำสอนทางศิลปะเหล่านี้ซึ่งเขียนขึ้นเพื่อจุดประสงค์เฉพาะนั้นมีแนวโน้มอย่างร้ายแรง ความจริงอันสูงส่งและน่ากลัวของ "The Death of Ivan Ilyich" ตามที่แฟน ๆ กล่าวไว้การวางงานนี้พร้อมกับผลงานหลักของอัจฉริยะของ Tolstoy ตามที่คนอื่น ๆ กล่าวไว้นั้นจงใจรุนแรงจงใจเน้นย้ำถึงความไร้วิญญาณของชนชั้นสูง สังคมเพื่อแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าทางศีลธรรมของ Gerasim "ชาวนาในครัว" ที่เรียบง่าย การระเบิดของความรู้สึกที่ตรงกันข้ามที่สุดซึ่งเกิดจากการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสและความต้องการทางอ้อมในการละเว้นจากชีวิตแต่งงานใน "Kreutzer Sonata" ทำให้เราลืมเกี่ยวกับความสดใสและความหลงใหลอันน่าทึ่งในการเขียนเรื่องนี้ ละครพื้นบ้านเรื่อง "The Power of Darkness" ตามที่ผู้ชื่นชมของ Tolstoy เป็นการแสดงให้เห็นถึงพลังทางศิลปะของเขาอย่างยิ่งใหญ่: ภายใต้กรอบที่เข้มงวดของการทำซ้ำทางชาติพันธุ์วิทยาของชีวิตชาวนารัสเซีย Tolstoy สามารถรองรับลักษณะสากลของมนุษย์มากมายที่ละครเรื่องนี้ ประสบความสำเร็จอย่างล้นหลามไปทั่วโลก

ในงานสำคัญชิ้นสุดท้ายของเขา นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" เขาประณามการปฏิบัติงานด้านตุลาการและชีวิตในสังคมชั้นสูง และล้อเลียนนักบวชและการสักการะ

นักวิจารณ์ในช่วงสุดท้ายของกิจกรรมวรรณกรรมและการเทศนาของตอลสตอยพบว่าพลังทางศิลปะของเขาได้รับความเดือดร้อนอย่างแน่นอนจากการครอบงำความสนใจทางทฤษฎี และตอนนี้ตอลสตอยต้องการความคิดสร้างสรรค์เท่านั้นเพื่อเผยแพร่มุมมองทางสังคมและศาสนาของเขาในรูปแบบที่สาธารณชนเข้าถึงได้ ในบทความเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเขา ("เกี่ยวกับศิลปะ") เราพบเนื้อหามากพอที่จะประกาศให้ตอลสตอยเป็นศัตรูของงานศิลปะ: นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าตอลสตอยที่นี่บางส่วนปฏิเสธโดยสิ้นเชิง ส่วนหนึ่งดูถูกนัยสำคัญทางศิลปะของดันเต้ ราฟาเอล เกอเธ่อย่างมีนัยสำคัญ เช็คสเปียร์ (ในการแสดง "แฮมเล็ต" เขาประสบกับ "ความทุกข์ทรมานเป็นพิเศษ" สำหรับ "ความคล้ายคลึงกันของงานศิลปะ") เบโธเฟนและคนอื่น ๆ เขาสรุปโดยตรงว่า "ยิ่งเรายอมจำนนต่อความงามมากเท่าไร เราก็ยิ่งเคลื่อนไหวมากขึ้นเท่านั้น ห่างไกลจากความดี”

การคว่ำบาตร

ตอลสตอยเป็นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดยกำเนิดและบัพติศมาเช่นเดียวกับตัวแทนส่วนใหญ่ของสังคมที่มีการศึกษาในสมัยของเขาไม่แยแสกับประเด็นทางศาสนาในเยาวชนและเยาวชนของเขา ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1870 เขาแสดงความสนใจมากขึ้นในคำสอนและการนมัสการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ จุดเปลี่ยนสำหรับเขาจากคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คือช่วงครึ่งหลังของปี พ.ศ. 2422 ในช่วงทศวรรษที่ 1880 เขามีทัศนคติวิพากษ์วิจารณ์ต่อหลักคำสอนของคริสตจักร นักบวช และชีวิตในคริสตจักรอย่างเป็นทางการอย่างไม่คลุมเครือ การตีพิมพ์ผลงานบางส่วนของตอลสตอยถูกห้ามโดยการเซ็นเซอร์ทางจิตวิญญาณและทางโลก ในปี พ.ศ. 2442 นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ของตอลสตอยได้รับการตีพิมพ์ซึ่งผู้เขียนได้แสดงให้เห็นชีวิตของชนชั้นทางสังคมต่างๆในรัสเซียร่วมสมัย นักบวชถูกแสดงด้วยเครื่องจักรและทำพิธีกรรมอย่างเร่งรีบและบางคนก็ใช้ Toporov ที่เย็นชาและเหยียดหยามเป็นภาพล้อเลียนของ K. P. Pobedonostsev หัวหน้าอัยการของ Holy Synod

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 ในที่สุดสมัชชาเถรก็ได้ตัดสินใจประณามตอลสตอยต่อสาธารณะและประกาศให้เขาอยู่นอกโบสถ์ Metropolitan Anthony (Vadkovsky) มีบทบาทอย่างแข็งขันในเรื่องนี้ ตามที่ปรากฏในวารสาร Chamber-Fourier เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ Pobedonostsev ไปเยี่ยม Nicholas II ในพระราชวังฤดูหนาวและพูดคุยกับเขาประมาณหนึ่งชั่วโมง นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่า Pobedonostsev มาถึงซาร์โดยตรงจาก Synod พร้อมคำจำกัดความสำเร็จรูป

วันที่ 24 กุมภาพันธ์ (ศิลปะเก่า) พ.ศ. 2444 ในออร์แกนอย่างเป็นทางการของสมัชชาได้ตีพิมพ์ “Church Gazette Published under the Holy Governing Senod” “ คำจำกัดความของพระสังฆราชเมื่อวันที่ 20-22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 ฉบับที่ 557 พร้อมข้อความถึงลูกหลานผู้ซื่อสัตย์ของคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับเคานต์ลีโอ ตอลสตอย”:

นักเขียนชื่อดังระดับโลกชาวรัสเซียโดยกำเนิดออร์โธดอกซ์โดยการรับบัพติศมาและการเลี้ยงดูเคานต์ตอลสตอยในการล่อลวงจิตใจอันเย่อหยิ่งของเขากบฏอย่างกล้าหาญต่อพระเจ้าและต่อพระคริสต์ของพระองค์และต่อทรัพย์สินอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อย่างชัดเจนก่อนที่ทุกคนจะละทิ้งแม่ผู้เลี้ยงดู และเลี้ยงดูเขาซึ่งเป็นศาสนจักรออร์โธดอกซ์และอุทิศกิจกรรมด้านวรรณกรรมและพรสวรรค์ที่พระเจ้ามอบให้เขาเพื่อเผยแพร่ในหมู่ผู้คนแห่งคำสอนที่ขัดต่อพระคริสต์และคริสตจักรและทำลายล้างจิตใจและจิตใจของผู้คนใน ศรัทธาของบิดา ศรัทธาออร์โธดอกซ์ ซึ่งสถาปนาจักรวาล โดยที่บรรพบุรุษของเราอาศัยและได้รับความรอด และโดยที่ จนถึงขณะนี้ Holy Rus ได้ยื่นออกมาและแข็งแกร่ง ในงานเขียนและจดหมายของเขากระจัดกระจายไปเป็นจำนวนมากโดยเขาและลูกศิษย์ของเขาทั่วโลกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปิตุภูมิที่รักของเราเขาสั่งสอนด้วยความกระตือรือร้นของผู้คลั่งไคล้การโค่นล้มความเชื่อทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และแก่นแท้ ของความเชื่อของคริสเตียน ปฏิเสธพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ส่วนตัวซึ่งได้รับเกียรติในพระตรีเอกภาพผู้สร้างและผู้สร้างจักรวาลปฏิเสธพระเจ้าพระเยซูคริสต์ - มนุษย์พระเจ้าผู้ไถ่และผู้ช่วยให้รอดของโลกผู้ทนทุกข์เพื่อเราเพื่อมนุษย์และเพื่อเรา ความรอดและการฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย ปฏิเสธความคิดที่ไม่มีเมล็ดของพระคริสต์พระเจ้าเพื่อมนุษยชาติและความบริสุทธิ์จนกระทั่งการประสูติและหลังจากการประสูติของ Theotokos ที่บริสุทธิ์ที่สุด พระแม่มารีผู้ไม่เคยยอมรับชีวิตหลังความตายและการแก้แค้น ปฏิเสธศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของ คริสตจักรและการกระทำที่เปี่ยมด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในพวกเขา และการสาบานต่อวัตถุศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของความศรัทธาของชาวออร์โธดอกซ์ ไม่ได้สั่นคลอนที่จะเยาะเย้ยศีลระลึกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งก็คือศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์ เคานต์ตอลสตอยสั่งสอนทั้งหมดนี้อย่างต่อเนื่องทั้งคำพูดและลายลักษณ์อักษรถึงสิ่งล่อใจและความน่าสะพรึงกลัวของโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมดและด้วยเหตุนี้โดยไม่ปิดบัง แต่ชัดเจนต่อหน้าทุกคนเขาจงใจและจงใจปฏิเสธตัวเองจากการสื่อสารกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมด ความพยายามก่อนหน้านี้ตามความเข้าใจของเขาไม่ประสบความสำเร็จ ดังนั้นศาสนจักรจึงไม่ถือว่าเขาเป็นสมาชิกและไม่สามารถพิจารณาเขาได้จนกว่าเขาจะกลับใจและคืนความสัมพันธ์กับเธออีกครั้ง ดังนั้นเพื่อเป็นพยานว่าเขาละทิ้งคริสตจักร เราจึงอธิษฐานร่วมกันว่าพระเจ้าจะทรงโปรดให้เขากลับใจเข้าสู่จิตใจแห่งความจริง (2 ทิโมธี 2:25) เราอธิษฐาน พระเจ้าผู้เมตตา ไม่ต้องการให้คนบาปตาย ได้ยินและมีความเมตตา และมอบเขาให้มาที่คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ สาธุ

ใน “การตอบสนองต่อสมัชชา” ลีโอ ตอลสตอยยืนยันการเลิกรากับคริสตจักร: “การที่ข้าพเจ้าสละคริสตจักร ซึ่งเรียกตัวเองว่าออร์โธด็อกซ์นั้นยุติธรรมอย่างยิ่ง แต่ข้าพเจ้าปฏิเสธไม่ใช่เพราะข้าพเจ้ากบฏต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า แต่ตรงกันข้าม เพียงเพราะข้าพเจ้าปรารถนาจะปรนนิบัติพระองค์อย่างสุดกำลัง” อย่างไรก็ตาม ตอลสตอยคัดค้านข้อกล่าวหาที่ฟ้องเขาในการลงมติของสมัชชา: “การลงมติของสมัชชาโดยทั่วไปมีข้อบกพร่องหลายประการ มันผิดกฎหมายหรือจงใจคลุมเครือ; มันเป็นเรื่องตามอำเภอใจ ไม่มีมูลความจริง ไม่จริง และยังมีการใส่ร้ายและยุยงให้เกิดความรู้สึกและการกระทำที่ไม่ดี” ในข้อความของ "การตอบสนองต่อสมัชชา" ตอลสตอยเปิดเผยวิทยานิพนธ์เหล่านี้โดยละเอียด โดยตระหนักถึงความแตกต่างที่สำคัญหลายประการระหว่างหลักคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และความเข้าใจของเขาเองเกี่ยวกับคำสอนของพระคริสต์

คำนิยามของ Synodal ทำให้เกิดความไม่พอใจในบางส่วนของสังคม จดหมายและโทรเลขจำนวนมากถูกส่งไปยังตอลสตอยเพื่อแสดงความเห็นอกเห็นใจและการสนับสนุน ในขณะเดียวกัน คำจำกัดความนี้กระตุ้นให้เกิดจดหมายจำนวนมากจากอีกส่วนหนึ่งของสังคม ที่มีการข่มขู่และการละเมิด

เมื่อปลายเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2544 วลาดิมีร์ ตอลสตอย เหลนของเคานต์ ผู้จัดการทรัพย์สินพิพิธภัณฑ์ของนักเขียนใน Yasnaya Polyana ได้ส่งจดหมายถึงพระสังฆราช Alexy II แห่งมอสโกและ All Rus เพื่อขอให้แก้ไขคำจำกัดความของคณะสงฆ์ ในการสัมภาษณ์อย่างไม่เป็นทางการทางโทรทัศน์ พระสังฆราชกล่าวว่า: “เราไม่สามารถพิจารณาใหม่ได้ในขณะนี้ เพราะท้ายที่สุดแล้ว เป็นไปได้ที่จะพิจารณาใหม่หากบุคคลเปลี่ยนตำแหน่งของเขา” ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2552 Vl. ตอลสตอยแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความสำคัญของการประชุมสมัชชา: “ฉันศึกษาเอกสาร อ่านหนังสือพิมพ์ในสมัยนั้น และคุ้นเคยกับเนื้อหาการอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับการคว่ำบาตร และฉันรู้สึกได้ว่าการกระทำนี้เป็นสัญญาณบ่งบอกถึงความแตกแยกในสังคมรัสเซียโดยสิ้นเชิง ราชวงศ์ที่ครองราชย์ ขุนนางสูงสุด ขุนนางท้องถิ่น ปัญญาชน ชนชั้นสามัญ และประชาชนทั่วไปแตกแยก รอยแตกได้ผ่านร่างของชาวรัสเซียและชาวรัสเซียทั้งหมด”

การสำรวจสำมะโนประชากรกรุงมอสโก พ.ศ. 2425 L. N. Tolstoy - ผู้เข้าร่วมการสำรวจสำมะโนประชากร

การสำรวจสำมะโนประชากรในปี พ.ศ. 2425 ในมอสโกมีชื่อเสียงจากการที่ Count L.N. Tolstoy นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่เข้ามามีส่วนร่วม Lev Nikolaevich เขียนว่า:“ ฉันเสนอให้ใช้การสำรวจสำมะโนประชากรเพื่อค้นหาความยากจนในมอสโกและช่วยเหลือด้วยการกระทำและเงินทอง และตรวจสอบให้แน่ใจว่าไม่มีคนยากจนในมอสโก”

ตอลสตอยเชื่อว่าความสนใจและความสำคัญของการสำรวจสำมะโนประชากรต่อสังคมคือการทำให้เป็นกระจกสะท้อนให้สังคมทั้งหมดและเราแต่ละคนสามารถมองดูได้ เขาเลือกสถานที่ที่ยากและยากที่สุดแห่งหนึ่งคือ Protochny Lane ซึ่งเป็นที่ตั้งของที่พักพิง ท่ามกลางความวุ่นวายในมอสโก อาคารสองชั้นอันมืดมนแห่งนี้ถูกเรียกว่า "ป้อมปราการ Rzhanova" หลังจากได้รับคำสั่งจาก Duma แล้ว Tolstoy ไม่กี่วันก่อนการสำรวจสำมะโนประชากรก็เริ่มเดินไปรอบ ๆ สถานที่ตามแผนที่มอบให้เขา อันที่จริง ที่พักพิงสกปรกซึ่งเต็มไปด้วยขอทานและผู้คนที่สิ้นหวังซึ่งจมลงสู่ก้นบึ้งทำหน้าที่เป็นกระจกให้กับตอลสตอยซึ่งสะท้อนถึงความยากจนอันเลวร้ายของผู้คน ภายใต้ความประทับใจสดใหม่จากสิ่งที่เขาเห็น แอล. เอ็น. ตอลสตอยได้เขียนบทความชื่อดังของเขาเรื่อง "On the Census in Moscow" ในบทความนี้เขาเขียนว่า:

วัตถุประสงค์ของการสำรวจสำมะโนประชากรเป็นไปทางวิทยาศาสตร์ การสำรวจสำมะโนประชากรเป็นการสำรวจทางสังคมวิทยา เป้าหมายของวิทยาศาสตร์สังคมวิทยาคือความสุขของผู้คน" วิทยาศาสตร์นี้และวิธีการของมันแตกต่างอย่างมากจากวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ลักษณะเฉพาะคือการวิจัยทางสังคมวิทยาไม่ได้ดำเนินการผ่านงานของนักวิทยาศาสตร์ในสำนักงาน หอดูดาว และห้องปฏิบัติการ แต่เป็น ดำเนินการโดยคนสองพันคนจากสังคม คุณสมบัติอีกอย่างหนึ่งคือการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ไม่ได้ดำเนินการกับผู้คนที่ยังมีชีวิตอยู่ แต่ที่นี่เกี่ยวกับผู้คนที่มีชีวิต ประการที่สามคือเป้าหมายของวิทยาศาสตร์อื่น ๆ เป็นเพียงความรู้เท่านั้น สามารถสำรวจผู้คนได้โดยลำพัง แต่หากต้องการศึกษามอสโก คุณต้องมีคน 2,000 คนจากจุดที่มีหมอกหนาเพียงเพื่อค้นหาทุกอย่างเกี่ยวกับจุดที่มีหมอกหนา จุดประสงค์ของการศึกษาผู้อยู่อาศัยคือการได้รับกฎแห่งสังคมวิทยาและบน พื้นฐานของกฎหมายเหล่านี้เพื่อสร้างชีวิตที่ดีขึ้นให้กับประชาชน จุดหมอกไม่สนใจว่าพวกเขาจะศึกษาหรือไม่ พวกเขารอและพร้อมที่จะรอมาเป็นเวลานาน แต่สำหรับชาวมอสโกโดยเฉพาะ คนที่โชคร้ายซึ่งเป็นวิชาที่น่าสนใจที่สุดของวิทยาศาสตร์สังคมวิทยานักบัญชีมาที่ที่พักพิงไปที่ห้องใต้ดินพบชายคนหนึ่งกำลังจะตายเนื่องจากขาดอาหารและถามอย่างสุภาพ: ชื่อชื่อนามสกุลอาชีพ; และหลังจากลังเลเล็กน้อยว่าจะเพิ่มเขาเข้าไปในรายการหรือไม่ เขาก็จดมันไว้และเดินหน้าต่อไป

แม้จะมีเป้าหมายที่ดีของการสำรวจสำมะโนประชากรที่ประกาศโดยตอลสตอย แต่ประชากรก็ยังสงสัยในเหตุการณ์นี้ ในโอกาสนี้ ตอลสตอยเขียนว่า: “เมื่อพวกเขาอธิบายให้เราฟังว่าผู้คนได้เรียนรู้เกี่ยวกับทางเลี่ยงอพาร์ตเมนต์แล้วและกำลังจะออกไป เราขอให้เจ้าของล็อคประตู และพวกเราเองก็เข้าไปในสนามเพื่อเกลี้ยกล่อมผู้คนที่อยู่ ออกไป” Lev Nikolaevich หวังว่าจะกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจในหมู่คนรวยต่อความยากจนในเมืองรวบรวมเงินรับสมัครคนที่ต้องการมีส่วนร่วมในสาเหตุนี้และร่วมกับการสำรวจสำมะโนประชากรผ่านพ้นความยากจนทั้งหมด นอกเหนือจากการปฏิบัติหน้าที่ของผู้ลอกเลียนแบบแล้วผู้เขียนยังต้องการสื่อสารกับผู้โชคร้ายค้นหารายละเอียดความต้องการของพวกเขาและช่วยเหลือพวกเขาในเรื่องเงินและงานการถูกไล่ออกจากมอสโกส่งเด็ก ๆ เข้าโรงเรียนชายชราและหญิงใน ที่พักพิงและโรงทาน

จากผลการสำรวจสำมะโนประชากร ประชากรของมอสโกในปี พ.ศ. 2425 มีจำนวน 753.5 พันคน และมีเพียง 26% เท่านั้นที่เกิดในมอสโก และส่วนที่เหลือเป็น "ผู้มาใหม่" ในบรรดาอพาร์ทเมนท์ที่อยู่อาศัยในมอสโก 57% หันหน้าไปทางถนน 43% หันหน้าไปทางลานภายใน จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2425 เราพบว่าหัวหน้าครัวเรือน 63% เป็นคู่สมรส 23% เป็นภรรยา และ 14% เท่านั้นที่เป็นสามี การสำรวจสำมะโนประชากรระบุ 529 ครอบครัวที่มีเด็ก 8 คนขึ้นไป 39% มีคนรับใช้และส่วนใหญ่มักเป็นผู้หญิง

ปีสุดท้ายของชีวิต ความตายและงานศพ

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2453 เขาได้ตัดสินใจใช้ชีวิตในช่วงปีสุดท้ายตามความเห็นของเขาจนสำเร็จ เขาจึงออกจาก Yasnaya Polyana อย่างลับๆ เขาเริ่มการเดินทางครั้งสุดท้ายที่สถานี Kozlova Zaseka; ระหว่างทางเขาล้มป่วยด้วยโรคปอดบวมและถูกบังคับให้แวะที่สถานีเล็ก ๆ ของ Astapovo (ปัจจุบันคือ Lev Tolstoy ภูมิภาค Lipetsk) ซึ่งเขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน (20)

เมื่อวันที่ 10 (23 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2453 เขาถูกฝังไว้ที่ Yasnaya Polyana ริมหุบเขาในป่า ซึ่งเมื่อตอนเป็นเด็กเขาและน้องชายกำลังมองหา "แท่งสีเขียว" ที่กุม "ความลับ" ของวิธีการ เพื่อให้ทุกคนมีความสุข

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2456 มีการตีพิมพ์จดหมายจากเคาน์เตสโซเฟียตอลสตอยลงวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2455 ซึ่งเธอยืนยันข่าวในสื่อว่าพิธีศพของเขาได้ดำเนินการที่หลุมศพของสามีของเธอโดยนักบวชคนหนึ่ง (เธอหักล้างข่าวลือว่าเขาเป็น ไม่จริง) ต่อหน้าเธอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณหญิงเขียนว่า:“ ฉันขอประกาศด้วยว่าเลฟนิโคลาวิชไม่เคยแสดงความปรารถนาที่จะไม่ถูกฝังก่อนที่เขาจะเสียชีวิตและก่อนหน้านี้เขาเขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขาในปี พ.ศ. 2438 ราวกับว่าพินัยกรรม:“ ถ้าเป็นไปได้ก็ (ฝังศพ) โดยไม่มีพระภิกษุและพิธีฌาปนกิจ แต่ถ้าสิ่งนี้ไม่เป็นที่พอใจสำหรับผู้ที่จะฝังก็ปล่อยให้พวกเขาฝังตามปกติ แต่ถูกและเรียบง่ายที่สุดเท่าที่จะทำได้”

นอกจากนี้ยังมีเวอร์ชันที่ไม่เป็นทางการเกี่ยวกับการเสียชีวิตของ Leo Tolstoy ซึ่งระบุในการอพยพโดย I.K. Sursky จากคำพูดของเจ้าหน้าที่ตำรวจรัสเซีย ตามที่กล่าวไว้นักเขียนก่อนที่เขาจะเสียชีวิตต้องการคืนดีกับคริสตจักรและมาที่ Optina Pustyn เพื่อเรื่องนี้ ที่นี่เขารอคำสั่งของเถร แต่รู้สึกไม่สบายจึงถูกลูกสาวที่มาถึงพาตัวไปและเสียชีวิตที่สถานีไปรษณีย์ Astapovo

ปรัชญา

ความจำเป็นทางศาสนาและศีลธรรมของตอลสตอยเป็นที่มาของขบวนการลัทธิตอลสตอย ซึ่งเป็นหนึ่งในวิทยานิพนธ์พื้นฐานซึ่งเป็นวิทยานิพนธ์เรื่อง "การไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยกำลัง" ตามคำบอกเล่าของตอลสตอย บทหลังได้รับการบันทึกไว้หลายแห่งในพระกิตติคุณและเป็นแก่นของคำสอนของพระคริสต์ตลอดจนศาสนาพุทธ แก่นแท้ของศาสนาคริสต์ตามคำกล่าวของตอลสตอยสามารถแสดงออกได้ด้วยกฎง่ายๆ: “ มีเมตตาและอย่าต่อต้านความชั่วร้ายด้วยกำลัง».

ตำแหน่งของการไม่ต่อต้านซึ่งก่อให้เกิดความขัดแย้งในชุมชนปรัชญาถูกต่อต้านโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดย I. A. Ilyin ในงานของเขา "On Resistance to Evil by Force" (1925)

คำติชมของตอลสตอยและลัทธิตอลสตอย

• หัวหน้าอัยการของ Holy Synod Pobedonostsev ในจดหมายส่วนตัวลงวันที่ 18 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2430 ถึงจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 3 เขียนเกี่ยวกับละครเรื่อง "The Power of Darkness" ของตอลสตอย: "ฉันเพิ่งอ่านละครเรื่องใหม่ของแอล. ตอลสตอยแล้วและไม่สามารถเข้าใจได้ จากความสยองขวัญ และพวกเขารับรองกับฉันว่าพวกเขากำลังเตรียมการแสดงที่โรงละครอิมพีเรียลและกำลังเรียนรู้บทบาทนี้อยู่แล้ว ฉันไม่รู้อะไรแบบนี้ในวรรณคดีเลย ไม่น่าเป็นไปได้ที่โซลาจะไปถึงระดับความสมจริงอย่างหยาบๆ แบบที่ตอลสตอยมาถึงที่นี่ วันที่ละครของตอลสตอยจะนำเสนอที่โรงละครอิมพีเรียลจะเป็นวันที่ ฤดูใบไม้ร่วงที่เด็ดขาดฉากของเราซึ่งตกต่ำมากแล้ว”

• ผู้นำฝ่ายซ้ายสุดโต่งของพรรคแรงงานสังคมประชาธิปไตยรัสเซีย V.I. Ulyanov (เลนิน) หลังจากเหตุการณ์ความไม่สงบในการปฏิวัติในปี 2448-2550 เขียนขณะถูกบังคับอพยพในงาน“ Leo Tolstoy as a Mirror of the Russian Revolution” (1908): “ ตอลสตอยไร้สาระเหมือนผู้เผยพระวจนะผู้ค้นพบสูตรอาหารใหม่เพื่อความรอดของมนุษยชาติ - ดังนั้น“ ตอลสตอย” ชาวต่างชาติและรัสเซียที่ต้องการเปลี่ยนคำสอนด้านที่อ่อนแอที่สุดของเขาให้กลายเป็นความเชื่ออย่างแม่นยำนั้นน่าสังเวชอย่างยิ่ง ตอลสตอยเป็นผู้ยิ่งใหญ่ในฐานะตัวแทนของแนวความคิดเหล่านั้นและความรู้สึกที่พัฒนาขึ้นในหมู่ชาวนารัสเซียหลายล้านคนในช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติชนชั้นกลางในรัสเซีย ตอลสตอยเป็นต้นฉบับเพราะความคิดเห็นของเขาโดยรวมแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงคุณลักษณะของการปฏิวัติของเราในฐานะการปฏิวัติชนชั้นกลางชาวนา จากมุมมองนี้ความขัดแย้งในมุมมองของตอลสตอยเป็นกระจกสะท้อนที่แท้จริงของเงื่อนไขที่ขัดแย้งซึ่งกิจกรรมทางประวัติศาสตร์ของชาวนาถูกวางไว้ในการปฏิวัติของเรา -
• นักปรัชญาศาสนาชาวรัสเซีย Nikolai Berdyaev เขียนเมื่อต้นปี 1918: “L. ตอลสตอยจะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นนักทำลายล้างชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดผู้ทำลายคุณค่าและศาลเจ้าทั้งหมดผู้ทำลายวัฒนธรรม ตอลสตอยได้รับชัยชนะ อนาธิปไตย การไม่ต่อต้าน การปฏิเสธรัฐและวัฒนธรรม ความต้องการทางศีลธรรมเพื่อความเท่าเทียมกันในความยากจนและการไม่มีอยู่จริง และการอยู่ใต้บังคับบัญชาของอาณาจักรชาวนาและแรงงานทางกายได้รับชัยชนะ แต่ชัยชนะของลัทธิตอลสตอยกลับกลายเป็นความอ่อนโยนและมีจิตใจงดงามน้อยกว่าที่ตอลสตอยจินตนาการไว้ ไม่น่าเป็นไปได้ที่ตัวเขาเองจะยินดีกับชัยชนะเช่นนี้ ลัทธิทำลายล้างที่ไร้พระเจ้าของลัทธิตอลสตอยซึ่งเป็นพิษร้ายแรงที่ทำลายจิตวิญญาณของรัสเซียถูกเปิดเผย เพื่อรักษารัสเซียและวัฒนธรรมรัสเซีย คุณธรรมของตอลสตอยซึ่งต่ำต้อยและทำลายล้างจะต้องถูกเผาออกจากจิตวิญญาณรัสเซียด้วยเหล็กร้อน”

บทความของเขา "Spirits of the Russian Revolution" (1918): "ไม่มีคำพยากรณ์ใน Tolstoy เขาไม่ได้คาดการณ์หรือทำนายอะไรเลย ในฐานะศิลปิน เขาถูกดึงดูดไปยังอดีตที่ตกผลึก เขาไม่ได้มีความไวต่อพลวัตของธรรมชาติของมนุษย์อย่างที่ดอสโตเยฟสกีมีในระดับสูงสุด แต่ในการปฏิวัติรัสเซีย ความเข้าใจเชิงศิลปะของตอลสตอยไม่ใช่ชัยชนะ แต่เป็นการประเมินทางศีลธรรมของเขา มีชาวตอลสตอยเพียงไม่กี่คนที่แบ่งปันหลักคำสอนของตอลสตอยในความหมายแคบ และพวกเขาก็เป็นตัวแทนของปรากฏการณ์ที่ไม่มีนัยสำคัญ แต่ลัทธิตอลสตอยในความหมายที่กว้างและไม่ใช่หลักคำสอนนั้นเป็นลักษณะเฉพาะของคนรัสเซีย มันเป็นตัวกำหนดการประเมินทางศีลธรรมของรัสเซีย ตอลสตอยไม่ใช่ครูโดยตรงของกลุ่มปัญญาชนฝ่ายซ้ายชาวรัสเซีย คำสอนทางศาสนาของตอลสตอยนั้นแปลกสำหรับพวกเขา แต่ตอลสตอยเข้าใจและแสดงลักษณะเฉพาะขององค์ประกอบทางศีลธรรมของปัญญาชนรัสเซียส่วนใหญ่ บางทีอาจเป็นปัญญาชนชาวรัสเซีย บางทีอาจเป็นคนรัสเซียโดยทั่วไปด้วยซ้ำ และการปฏิวัติของรัสเซียแสดงให้เห็นถึงชัยชนะของลัทธิตอลสตอย มันถูกตราตรึงทั้งจากศีลธรรมของตอลสตอยรัสเซียและการผิดศีลธรรมของรัสเซีย คุณธรรมของรัสเซียและการผิดศีลธรรมของรัสเซียนี้เชื่อมโยงถึงกันและเป็นสองด้านของโรคเดียวกันของจิตสำนึกทางศีลธรรม ตอลสตอยพยายามปลูกฝังให้กลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียเกลียดทุกสิ่งในอดีตและแตกต่างในอดีต เขาเป็นตัวแทนของธรรมชาติของรัสเซียในด้านนั้นซึ่งเกลียดชังอำนาจทางประวัติศาสตร์และความรุ่งโรจน์ทางประวัติศาสตร์ พระองค์คือผู้ที่สอนให้เราสร้างศีลธรรมเหนือประวัติศาสตร์ด้วยวิธีเบื้องต้นและเรียบง่าย และถ่ายทอดประเภทศีลธรรมของชีวิตปัจเจกบุคคลไปสู่ชีวิตทางประวัติศาสตร์ ด้วยการทำเช่นนี้ เขาได้บ่อนทำลายโอกาสทางศีลธรรมสำหรับชาวรัสเซียที่จะมีชีวิตทางประวัติศาสตร์ เพื่อบรรลุชะตากรรมทางประวัติศาสตร์และภารกิจทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา เขาเตรียมการฆ่าตัวตายทางประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียอย่างมีศีลธรรม เขาตัดปีกของชาวรัสเซียในฐานะบุคคลในประวัติศาสตร์วางยาพิษทางศีลธรรมที่เป็นต้นตอของแรงกระตุ้นต่อความคิดสร้างสรรค์ทางประวัติศาสตร์ รัสเซียแพ้สงครามโลกเนื่องจากการประเมินทางศีลธรรมของสงครามของตอลสตอยได้รับชัยชนะ ในช่วงเวลาอันเลวร้ายแห่งการต่อสู้ของโลก ชาวรัสเซียอ่อนแอลงจากการประเมินทางศีลธรรมของตอลสตอย นอกเหนือจากการทรยศหักหลังและความเห็นแก่ตัวของสัตว์ คุณธรรมของตอลสตอยปลดอาวุธรัสเซียและมอบรัสเซียให้ตกอยู่ในมือของศัตรู”

• V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh เรียกร้องให้ "โยน L.N. Tolstoy และคนอื่นๆ ออกจากเรือแห่งความทันสมัย" ในแถลงการณ์ลัทธิฟิวเจอร์สปี 1912 เรื่อง "A Slap in the Face of Public Taste"
• George Orwell ปกป้อง W. Shakespeare จากการวิจารณ์ของ Tolstoy

• นักวิจัยประวัติศาสตร์ความคิดและวัฒนธรรมเทววิทยาของรัสเซีย Georgy Florovsky (1937): “ มีความขัดแย้งที่เด็ดขาดอย่างหนึ่งในประสบการณ์ของตอลสตอย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขามีนิสัยเหมือนนักเทศน์หรือนักศีลธรรม แต่เขาไม่มีประสบการณ์ทางศาสนาเลย ตอลสตอยไม่ได้เคร่งศาสนาเลย แต่เขาเป็นคนธรรมดาเคร่งศาสนา ตอลสตอยไม่ได้รับโลกทัศน์ "คริสเตียน" ของเขาจากข่าวประเสริฐ เขาตรวจสอบข่าวประเสริฐด้วยมุมมองของเขาเองแล้ว และนั่นคือสาเหตุที่เขาตัดมันลงและปรับใช้ได้อย่างง่ายดาย สำหรับเขา พระกิตติคุณเป็นหนังสือที่รวบรวมเมื่อหลายศตวรรษก่อนโดย "คนที่มีการศึกษาไม่ดีและเชื่อโชคลาง" และไม่สามารถยอมรับได้ทั้งหมด แต่ตอลสตอยไม่ได้หมายถึงการวิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์ แต่เป็นเพียงการเลือกหรือการเลือกส่วนบุคคล ในทางที่แปลก Tolstoy ดูเหมือนจะมีสภาพจิตใจล่าช้าในศตวรรษที่ 18 และด้วยเหตุนี้จึงพบว่าตัวเองอยู่นอกประวัติศาสตร์และความทันสมัย และเขาจงใจละทิ้งความทันสมัยไปสู่อดีตอันล้ำลึก งานทั้งหมดของเขาอยู่ในเรื่องนี้โรบินสันทางศีลธรรมอย่างต่อเนื่อง Annenkov เรียกอีกอย่างว่าจิตใจของ Tolstoy นิกาย- มีความแตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัดระหว่างความก้าวร้าวสูงสุดของการปฏิเสธและการปฏิเสธทางสังคมและจริยธรรมของตอลสตอยกับความยากจนอย่างรุนแรงของการสอนทางศีลธรรมเชิงบวกของเขา สำหรับเขา ศีลธรรมทั้งหมดขึ้นอยู่กับสามัญสำนึกและความรอบคอบในชีวิตประจำวัน “พระคริสต์ทรงสอนเราอย่างชัดเจนว่าเราจะกำจัดความโชคร้ายและใช้ชีวิตอย่างมีความสุขได้อย่างไร” และนี่คือสิ่งที่ข่าวประเสริฐทั้งหมดสรุปไว้! ที่นี่ความไม่รู้สึกตัวของตอลสตอยกลายเป็นเรื่องเลวร้ายและ "สามัญสำนึก" กลายเป็นความบ้าคลั่ง... ความขัดแย้งหลักของตอลสตอยก็คือสำหรับเขาแล้วความเท็จของชีวิตสามารถเอาชนะได้พูดอย่างเคร่งครัดเท่านั้น การละทิ้งประวัติศาสตร์เพียงแต่ละทิ้งวัฒนธรรมและทำให้ง่ายขึ้น นั่นคือ โดยการลบคำถามและละทิ้งงาน คุณธรรมของตอลสตอยเปลี่ยนไป การทำลายล้างทางประวัติศาสตร์.»

• จอห์นผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งครอนสตัดท์วิพากษ์วิจารณ์ตอลสตอยอย่างรุนแรง (ดู "คำตอบของพ่อจอห์นแห่งครอนสตัดท์ต่อการอุทธรณ์ของแอล. เอ็น. ตอลสตอยต่อนักบวช") และในบันทึกประจำวันที่กำลังจะตาย (15 สิงหาคม - 2 ตุลาคม พ.ศ. 2451) เขาเขียนว่า:

“24 สิงหาคม ข้าแต่พระเจ้า พระองค์จะทรงอดทนต่อผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าที่เลวร้ายที่สุดที่สร้างความสับสนให้กับโลกทั้งใบ ลีโอ ตอลสตอย นานแค่ไหน? นานเท่าใดแล้วที่พระองค์ไม่ทรงเรียกเขามาสู่การพิพากษาของพระองค์? ดูเถิด เรากำลังมาโดยเร็ว และบำเหน็จของเราจะอยู่กับเรา และพระองค์จะประทานบำเหน็จแก่ทุกคนตามการกระทำของเขาหรือ? (วิ. 22:12) แผ่นดินโลกเบื่อหน่ายที่จะอดทนต่อคำดูหมิ่นของพระองค์. -
“6 กันยายน ที่ใด อย่าปล่อยให้ลีโอ ตอลสตอย คนนอกรีตที่เหนือกว่าคนนอกรีตทั้งหมด มาถึงงานฉลองการประสูติของพระธีโอโทโคสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ซึ่งเขาดูหมิ่นเหยียดหยามและดูหมิ่นอย่างรุนแรง พาเขาลงจากพื้นดิน - ศพเหม็นนี้ซึ่งทำให้ทั้งโลกเหม็นด้วยความภาคภูมิใจ สาธุ 21.00 น."

• ในปี 2009 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคดีในศาลเกี่ยวกับการเลิกกิจการขององค์กรศาสนาพยานพระยะโฮวาในท้องถิ่น "Taganrog" ได้มีการดำเนินการตรวจสอบทางนิติวิทยาศาสตร์ โดยมีการอ้างถึงคำกล่าวของลีโอ ตอลสตอยโดยสรุป: "ฉันเชื่อว่าคำสอนของ [รัสเซียนออร์โธดอกซ์] ตามทฤษฎีแล้ว คริสตจักรเป็นการโกหกที่ร้ายกาจและเป็นอันตราย ในทางปฏิบัติแล้ว “เป็นการรวมเอาความเชื่อทางไสยศาสตร์และเวทมนตร์คาถาที่เลวร้ายที่สุดแบบเดียวกัน ซึ่งซ่อนความหมายทั้งหมดของคำสอนของคริสเตียนไว้อย่างสมบูรณ์” ซึ่งมีลักษณะเป็นการสร้างทัศนคติเชิงลบต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และ L.N. Tolstoy เองก็ถูกอธิบายว่าเป็น “ศัตรูของ Russian Orthodoxy”

การประเมินโดยผู้เชี่ยวชาญของคำแถลงแต่ละรายการของ Tolstoy

• ในปี 2009 ส่วนหนึ่งของคดีในศาลเกี่ยวกับการเลิกกิจการขององค์กรศาสนาพยานพระยะโฮวาในท้องถิ่น "Taganrog" มีการดำเนินการตรวจสอบวรรณกรรมขององค์กรทางนิติเวชเพื่อพิจารณาว่ามีสัญญาณของการยุยงให้เกิดความเกลียดชังทางศาสนา บ่อนทำลายความเคารพและความเกลียดชังต่อผู้อื่นหรือไม่ ศาสนา รายงานของผู้เชี่ยวชาญระบุว่าตื่นเถิด! มี (โดยไม่ระบุแหล่งที่มา) คำกล่าวของลีโอ ตอลสตอย: “ฉันเชื่อว่าคำสอนของคริสตจักร [รัสเซียออร์โธดอกซ์] ในทางทฤษฎีเป็นการโกหกที่ร้ายกาจและเป็นอันตราย ในทางปฏิบัติแล้วเป็นการรวบรวมความเชื่อทางไสยศาสตร์และเวทมนตร์คาถาที่ร้ายแรงที่สุด ซึ่งซ่อนความหมายทั้งหมดของ คำสอนของคริสเตียน” ซึ่งมีลักษณะเป็นทัศนคติเชิงลบและบ่อนทำลายความเคารพต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและแอล. เอ็น. ตอลสตอยเอง - ในฐานะ "ฝ่ายตรงข้ามของออร์โธดอกซ์รัสเซีย"

• ในเดือนมีนาคม 2010 ที่ศาลคิรอฟ เมืองเยคาเตรินเบิร์ก ลีโอ ตอลสตอยถูกกล่าวหาว่า "ยุยงให้เกิดความเกลียดชังทางศาสนาต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์" ผู้เชี่ยวชาญด้านลัทธิหัวรุนแรง พาเวล ซัสโลนอฟ ให้การเป็นพยาน: “ใบปลิวของลีโอ ตอลสตอย “คำนำใน “บันทึกของทหาร” และ “บันทึกของเจ้าหน้าที่” ซึ่งมุ่งตรงไปยังทหาร จ่าเอก และเจ้าหน้าที่ มีการเรียกร้องโดยตรงเพื่อปลุกปั่นให้เกิดความเกลียดชังระหว่างศาสนาที่มุ่งต่อต้านคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ”

บรรณานุกรม

นักแปลของตอลสตอย

การยอมรับระดับโลก หน่วยความจำ

พิพิธภัณฑ์

ในอดีตที่ดิน Yasnaya Polyana มีพิพิธภัณฑ์ที่อุทิศให้กับชีวิตและงานของเขา

นิทรรศการวรรณกรรมหลักเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของเขาอยู่ในพิพิธภัณฑ์แห่งรัฐของ L. N. Tolstoy ในบ้านเก่าของ Lopukhins-Stanitskaya (มอสโก, Prechistenka 11); สาขาของมันด้วย: ที่สถานี Lev Tolstoy (อดีตสถานี Astapovo) พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สถานของ L. N. Tolstoy “Khamovniki” (ถนน Lva Tolstoy, 21) ซึ่งเป็นห้องนิทรรศการบน Pyatnitskaya

นักวิทยาศาสตร์ บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม นักการเมือง เกี่ยวกับ L. N. Tolstoy

การดัดแปลงภาพยนตร์จากผลงานของเขา

• "การฟื้นคืนชีพ"(ภาษาอังกฤษ) การฟื้นคืนชีพ, 1909 สหราชอาณาจักร) ภาพยนตร์เงียบความยาว 12 นาทีที่สร้างจากนวนิยายชื่อเดียวกัน (ถ่ายทำในช่วงชีวิตของนักเขียน)
• “พลังแห่งความมืด”(พ.ศ. 2452 รัสเซีย) หนังเงียบ.
• “แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2453 เยอรมนี) หนังเงียบ.
• “แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2454 รัสเซีย) หนังเงียบ. ผบ. - มอริซ ไมตรี
• "มีชีวิตอยู่ตาย"(พ.ศ. 2454 รัสเซีย) หนังเงียบ.
• "สงครามและสันติภาพ"(พ.ศ. 2456 รัสเซีย) หนังเงียบ.
• “แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2457 รัสเซีย) หนังเงียบ. ผบ. - วี. การ์ดิน
• “แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2458 สหรัฐอเมริกา) หนังเงียบ.
• “พลังแห่งความมืด”(พ.ศ. 2458 รัสเซีย) หนังเงียบ.
• "สงครามและสันติภาพ"(พ.ศ. 2458 รัสเซีย) หนังเงียบ. ผบ. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "นาตาชา รอสโตวา"(พ.ศ. 2458 รัสเซีย) หนังเงียบ. ผู้ผลิต - A. Khanzhonkov นำแสดงโดย: V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "มีชีวิตอยู่ตาย"(พ.ศ. 2459) หนังเงียบ.
• “แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2461 ฮังการี) หนังเงียบ.
• “พลังแห่งความมืด”(พ.ศ. 2461 รัสเซีย) หนังเงียบ.
• "มีชีวิตอยู่ตาย"(พ.ศ. 2461) หนังเงียบ.
• “คุณพ่อเซอร์จิอุส”(1918, RSFSR) ภาพยนตร์เงียบโดย Yakov Protazanov นำแสดงโดย Ivan Mozzhukhin
• “แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2462 เยอรมนี) หนังเงียบ.
• "โปลิคุชกา"(พ.ศ. 2462 สหภาพโซเวียต) หนังเงียบ.
• "รัก"(พ.ศ. 2470 สหรัฐอเมริกา อิงจากนวนิยายเรื่อง “Anna Karenina”) หนังเงียบ. รับบทเป็น แอนนา - เกรตา การ์โบ
• "มีชีวิตอยู่ตาย"(พ.ศ. 2472 สหภาพโซเวียต) นำแสดงโดย: V. Pudovkin
• “แอนนา คาเรนินา”(แอนนา คาเรนินา, 1935, สหรัฐอเมริกา) ฟิล์มเสียง. รับบทเป็น แอนนา - เกรตา การ์โบ
• « แอนนา คาเรนินา”(แอนนา คาเรนินา, 1948, สหราชอาณาจักร) รับบทเป็น แอนนา - วิเวียน ลีห์
• "สงครามและสันติภาพ"(สงครามและสันติภาพ, 1956, สหรัฐอเมริกา, อิตาลี) รับบทเป็น นาตาชา รอสโตวา - ออเดรย์ เฮปเบิร์น
• "อากิ มูราด อิล เดียโวโล บิอาโก"(พ.ศ. 2502 อิตาลี ยูโกสลาเวีย) ดังที่ ฮัดจิ มูรัต - สตีฟ รีฟส์
• “คนก็เช่นกัน”(พ.ศ. 2502 สหภาพโซเวียต อิงจากส่วนหนึ่งของ "สงครามและสันติภาพ") ผบ. G. Danelia นำแสดงโดย V. Sanaev, L. Durov
• "การฟื้นคืนชีพ"(พ.ศ. 2503 สหภาพโซเวียต) ผบ. - เอ็ม. ชไวท์เซอร์
• “แอนนา คาเรนินา”(แอนนา คาเรนินา, 1961, สหรัฐอเมริกา) รับบทเป็น วรอนสกี้ - ฌอน คอนเนอรี่
• "คอสแซค"(พ.ศ. 2504 สหภาพโซเวียต) ผบ. - ว. พรอนิน
• “แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2510 สหภาพโซเวียต) ในบทบาทของ Anna - Tatiana Samoilova
• "สงครามและสันติภาพ"(พ.ศ. 2511 สหภาพโซเวียต) ผบ. - ส. บอนดาร์ชุก
• "มีชีวิตอยู่ตาย"(พ.ศ. 2511 สหภาพโซเวียต) ในช. บทบาท - A. Batalov
• "สงครามและสันติภาพ"(สงครามและสันติภาพ, 1972, สหราชอาณาจักร) ชุด. ปิแอร์ - แอนโทนี่ ฮอปกินส์
• “คุณพ่อเซอร์จิอุส”(พ.ศ. 2521 สหภาพโซเวียต) ภาพยนตร์โดย Igor Talankin นำแสดงโดย Sergei Bondarchuk
• "นิทานคอเคเชี่ยน"(พ.ศ. 2521 สหภาพโซเวียต อิงจากเรื่อง "คอสแซค") ในช. บทบาท - V. Konkin
• "เงิน"(1983 ฝรั่งเศส-สวิตเซอร์แลนด์ อิงจากเรื่อง "False Coupon") ผบ. - โรเบิร์ต เบรสสัน
• "สองเสือ"(พ.ศ. 2527 สหภาพโซเวียต) ผบ. - เวียเชสลาฟ คริสโตโฟวิช
• “แอนนา คาเรนินา”(แอนนา คาเรนินา, 1985, สหรัฐอเมริกา) รับบทเป็น แอนนา - แจ็กเกอลีน บิสเซ็ต
• “ความตายที่เรียบง่าย”(1985, สหภาพโซเวียต, อิงจากเรื่อง "The Death of Ivan Ilyich") ผบ. - อ. ไคดานอฟสกี้
• “ครูทเซอร์ โซนาต้า”(2530 สหภาพโซเวียต) นำแสดงโดย: โอเล็ก ยานคอฟสกี้
• "เพื่ออะไร?" (ซ่าเหรอ?, 1996, โปแลนด์/รัสเซีย) ผบ. - เจอร์ซี่ คาวาเลโรวิช
• “แอนนา คาเรนินา”(แอนนา คาเรนินา, 1997, สหรัฐอเมริกา) ในบทบาทของ Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
• “แอนนา คาเรนินา”(2550 รัสเซีย) ในบทบาทของ Anna - Tatiana Drubich

สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดูที่: รายชื่อภาพยนตร์ที่ดัดแปลงจาก “Anna Karenina” ปี 1910-2007

• "สงครามและสันติภาพ"(พ.ศ. 2550 เยอรมนี รัสเซีย โปแลนด์ ฝรั่งเศส อิตาลี) ชุด. ในบทบาทของ Andrei Bolkonsky - Alessio Boni

สารคดี

• "เลฟ ตอลสตอย" สารคดี. TsSDF (RTSSDF) พ.ศ. 2496 47 นาที

ภาพยนตร์เกี่ยวกับลีโอ ตอลสตอย

• “การจากไปของผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่”(พ.ศ. 2455 รัสเซีย) ผู้กำกับ - ยาโคฟ โปรทาซานอฟ
• "เลฟ ตอลสตอย"(พ.ศ. 2527 สหภาพโซเวียต เชโกสโลวะเกีย) ผู้กำกับ - เอส. เกราซิมอฟ
• "สถานีสุดท้าย"(2551) ในบทบาทของ L. Tolstoy - Christopher Plummer ในบทบาทของ Sofia Tolstoy - Helen Mirren ภาพยนตร์เกี่ยวกับวันสุดท้ายของชีวิตนักเขียน

แกลเลอรี่ภาพเหมือน

นักแปลของตอลสตอย

• เป็นภาษาญี่ปุ่น - โคนิชิ มาสุทาโระ
• ในภาษาฝรั่งเศส - Michel Aucouturier, Vladimir Lvovich Binshtok
• ในภาษาสเปน - เซลมา อันชีรา
• เป็นภาษาอังกฤษ - Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer และ Louise Maude
• ในภาษานอร์เวย์ - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
• เป็นบัลแกเรีย - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• สู่คาซัค - อิบราย์ อัลตินซาริน
• สู่มาเลย์ - Viktor Pogadaev
• ในภาษาเอสเปรันโต - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• เข้าสู่อาเซอร์ไบจัน - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu

เคานต์ นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่

Lev Nikolaevich Tolstoy เกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม (9 กันยายน) พ.ศ. 2371 ในที่ดินของเขต Krapivensky ของจังหวัด Tula (ปัจจุบันอยู่) ในครอบครัวของกัปตันกัปตันที่เกษียณอายุราชการ Count N. I. Tolstoy (พ.ศ. 2337-2380) ผู้เข้าร่วม สงครามรักชาติ ค.ศ. 1812

L.N. Tolstoy ได้รับการศึกษาที่บ้าน ในปี พ.ศ. 2387-2390 เขาศึกษาที่มหาวิทยาลัยคาซาน แต่เรียนไม่จบหลักสูตร ในปี พ.ศ. 2394 เขาไปที่คอเคซัสไปที่หมู่บ้าน - ไปยังสถานที่รับราชการทหารของพี่ชายของเขา N.N. Tolstoy

สองปีของชีวิตในคอเคซัสมีความสำคัญผิดปกติต่อการพัฒนาจิตวิญญาณของนักเขียน เรื่อง "วัยเด็ก" ที่เขาเขียนที่นี่คืองานพิมพ์ชิ้นแรกของ L. N. Tolstoy (ตีพิมพ์ภายใต้ชื่อย่อ L. N. ในนิตยสาร Sovremennik ในปี 1852) - ร่วมกับเรื่องราว "วัยรุ่น" (1852-1854) และ "เยาวชน" ที่ปรากฏในภายหลัง " (พ.ศ. 2398-2400) เป็นส่วนหนึ่งของแผนการกว้างขวางของนวนิยายอัตชีวประวัติ "Four Epochs of Development" ซึ่งส่วนสุดท้าย - "Youth" ไม่เคยถูกเขียนเลย

ในปี พ.ศ. 2394-2396 L.N. Tolstoy มีส่วนร่วมในการปฏิบัติการทางทหารในคอเคซัส (ครั้งแรกในฐานะอาสาสมัครจากนั้นเป็นเจ้าหน้าที่ปืนใหญ่) และในปี พ.ศ. 2397 เขาถูกส่งไปยังกองทัพดานูบ ไม่นานหลังจากเริ่มสงครามไครเมีย ตามคำขอส่วนตัวของเขา เขาถูกย้ายไปยังเซวาสโทพอลในระหว่างการปิดล้อมซึ่งเขาได้เข้าร่วมในการป้องกันป้อมปราการที่ 4 ชีวิตกองทัพและตอนของสงครามทำให้ L. N. Tolstoy มีเนื้อหาสำหรับเรื่องราว "Raid" (1853), "การตัดป่า" (1853-1855) รวมถึงบทความศิลปะ "Sevastopol ในเดือนธันวาคม", "Sevastopol ในเดือนพฤษภาคม", " เซวาสโทพอลในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1855" (ทั้งหมดตีพิมพ์ใน Sovremennik ในปี ค.ศ. 1855-1856) บทความเหล่านี้ซึ่งแต่เดิมเรียกว่า "เรื่องราวของเซวาสโทพอล" สร้างความประทับใจอย่างมากให้กับสังคมรัสเซีย

ในปี 1855 L. N. Tolstoy มาถึงซึ่งเขาได้ใกล้ชิดกับเจ้าหน้าที่ของ Sovremennik พบกับ I. A. Goncharov และคนอื่น ๆ ปี พ.ศ. 2399-2402 ถูกทำเครื่องหมายด้วยความพยายามของนักเขียนในการค้นหาตัวเองในสภาพแวดล้อมทางวรรณกรรมเพื่อให้เกิดความสบายใจในหมู่มืออาชีพ ยืนยันจุดยืนที่สร้างสรรค์ของคุณ ผลงานที่โดดเด่นที่สุดในเวลานี้คือเรื่อง "คอสแซค" (พ.ศ. 2396-2406) ซึ่งแสดงความสนใจของผู้เขียนต่อธีมพื้นบ้าน

ด้วยความไม่พอใจกับงานของเขาผิดหวังในแวดวงฆราวาสและวงการวรรณกรรม L. N. Tolstoy ในช่วงเปลี่ยนผ่านของทศวรรษที่ 1860 จึงตัดสินใจทิ้งวรรณกรรมและตั้งถิ่นฐานในหมู่บ้าน ในปี พ.ศ. 2402-2405 เขาทุ่มเทพลังงานอย่างมากให้กับโรงเรียนที่เขาก่อตั้งขึ้นเพื่อเด็กชาวนาศึกษาองค์กรการสอนในและต่างประเทศตีพิมพ์นิตยสารการสอน“ Yasnaya Polyana” (พ.ศ. 2405) ประกาศระบบการศึกษาและการเลี้ยงดูแบบเสรี

ในปี พ.ศ. 2405 L. N. Tolstoy แต่งงานกับ S. A. Bers (พ.ศ. 2387-2462) และเริ่มใช้ชีวิตแบบปิตาธิปไตยและสันโดษในที่ดินของเขาในฐานะหัวหน้าครอบครัวใหญ่และมีจำนวนเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ในช่วงหลายปีของการปฏิรูปชาวนาเขาทำหน้าที่เป็นผู้ไกล่เกลี่ยสันติภาพในเขต Krapivensky โดยแก้ไขข้อพิพาทระหว่างเจ้าของที่ดินและอดีตทาสของพวกเขา

ทศวรรษที่ 1860 ถือเป็นช่วงรุ่งเรืองของอัจฉริยะทางศิลปะของ L. N. Tolstoy การใช้ชีวิตแบบอยู่ประจำและวัดผล เขาพบว่าตัวเองมีความคิดสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณที่เข้มข้นและเข้มข้น เส้นทางดั้งเดิมที่นักเขียนเชี่ยวชาญได้นำไปสู่วัฒนธรรมของชาติขึ้นมาใหม่

นวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ของแอล. เอ็น. ตอลสตอย (พ.ศ. 2406-2412 เริ่มตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2408) ได้กลายเป็นปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์ในวรรณคดีรัสเซียและโลก ผู้เขียนสามารถผสมผสานความลึกและความจริงใจของนวนิยายแนวจิตวิทยาเข้ากับขอบเขตและลักษณะหลายร่างของจิตรกรรมฝาผนังมหากาพย์ได้สำเร็จ ด้วยนวนิยายของเขา L.N. Tolstoy พยายามให้คำตอบกับความปรารถนาของวรรณกรรมในยุค 1860 ที่จะเข้าใจแนวทางของกระบวนการทางประวัติศาสตร์เพื่อกำหนดบทบาทของผู้คนในยุคแตกหักของชีวิตชาติ

ในช่วงต้นทศวรรษ 1870 L.N. Tolstoy มุ่งเน้นไปที่ความสนใจด้านการสอนของเขาอีกครั้ง เขาเขียน "ABC" (พ.ศ. 2414-2415) ต่อมา - "New ABC" (พ.ศ. 2417-2418) ซึ่งผู้เขียนได้แต่งเรื่องดั้งเดิมและการดัดแปลงจากเทพนิยายและนิทานซึ่งประกอบเป็น "หนังสือรัสเซียสำหรับอ่าน" สี่เล่ม ชั่วระยะเวลาหนึ่ง L.N. Tolstoy กลับไปสอนที่โรงเรียน Yasnaya Polyana อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า อาการของวิกฤตในโลกทัศน์ทางศีลธรรมและปรัชญาของนักเขียนก็เริ่มปรากฏขึ้น โดยได้รับความรุนแรงจากการหยุดประวัติศาสตร์ของจุดเปลี่ยนทางสังคมในช่วงทศวรรษ 1870

งานหลักของ L. N. Tolstoy แห่งทศวรรษ 1870 คือนวนิยายเรื่อง "Anna Karenina" (พ.ศ. 2416-2420 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2419-2420) เช่นเดียวกับนวนิยายและที่เขียนในเวลาเดียวกัน “Anna Karenina” เป็นงานที่มีปัญหาอย่างมากซึ่งเต็มไปด้วยสัญญาณแห่งกาลเวลา นวนิยายเรื่องนี้เป็นผลมาจากความคิดของนักเขียนเกี่ยวกับชะตากรรมของสังคมสมัยใหม่และเต็มไปด้วยความรู้สึกในแง่ร้าย

เมื่อต้นทศวรรษที่ 1880 L.N. Tolstoy ได้ก่อตั้งหลักการพื้นฐานของโลกทัศน์ใหม่ของเขาซึ่งต่อมาได้รับชื่อ Tolstoyism พวกเขาพบการแสดงออกที่สมบูรณ์แบบที่สุดในผลงานของเขาเรื่อง Confession (พ.ศ. 2422-2423 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2427) และ "ศรัทธาของฉันคืออะไร" (พ.ศ. 2425-2427) ในนั้น L.N. Tolstoy สรุปว่ารากฐานของการดำรงอยู่ของชนชั้นสูงของสังคมซึ่งเขาเชื่อมโยงกันโดยกำเนิดการเลี้ยงดูและประสบการณ์ชีวิตนั้นเป็นเท็จ ในการวิจารณ์ลักษณะเฉพาะของผู้เขียนเกี่ยวกับทฤษฎีวัตถุนิยมและลัทธิบวกนิยม การขอโทษจากจิตสำนึกที่ไร้เดียงสาได้เพิ่มการประท้วงอย่างรุนแรงต่อรัฐและคริสตจักรอย่างเป็นทางการ ต่อต้านสิทธิพิเศษและวิถีชีวิตของชนชั้นของเขา L.N. Tolstoy เชื่อมโยงมุมมองทางสังคมใหม่ของเขากับปรัชญาทางศีลธรรมและศาสนา ผลงาน “Study of Dogmatic Theology” (1879-1880) และ “Connection and Translation of the Four Gospels” (1880-1881) ได้วางรากฐานสำหรับคำสอนของตอลสตอยในด้านศาสนา ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ คำสอนของคริสเตียนในรูปแบบที่ได้รับการปรับปรุงให้บริสุทธิ์จากการบิดเบือนและพิธีกรรมของคริสตจักร ควรรวมผู้คนเข้าด้วยกันด้วยแนวคิดเรื่องความรักและการให้อภัย แอล.เอ็น. ตอลสตอยสั่งสอนการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง โดยพิจารณาจากวิธีการเดียวที่สมเหตุสมผลในการต่อสู้กับความชั่วร้ายคือการประณามต่อสาธารณะและการไม่เชื่อฟังอย่างเฉยเมยต่อเจ้าหน้าที่ เขามองเห็นเส้นทางสู่การฟื้นฟูในอนาคตของมนุษย์และมนุษยชาติในงานจิตวิญญาณของแต่ละคน การปรับปรุงศีลธรรมของแต่ละบุคคล และปฏิเสธความสำคัญของการต่อสู้ทางการเมืองและการระเบิดของการปฏิวัติ

ในช่วงทศวรรษที่ 1880 L. N. Tolstoy เย็นลงอย่างเห็นได้ชัดต่องานศิลปะและยังประณามนวนิยายและเรื่องราวก่อนหน้านี้ของเขาว่า "สนุก" อย่างสูงส่ง เขาเริ่มสนใจงานง่ายๆ ที่ใช้แรงกาย ไถนา เย็บรองเท้าบู๊ตของตัวเอง และเปลี่ยนมาทานอาหารมังสวิรัติ ในขณะเดียวกันความไม่พอใจของผู้เขียนต่อวิถีชีวิตตามปกติของผู้ที่เขารักก็เพิ่มขึ้น งานสื่อสารมวลชนของเขา “แล้วเราควรทำอย่างไรดี?” (พ.ศ. 2425-2429) และ "ทาสในยุคของเรา" (พ.ศ. 2442-2443) วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อความชั่วร้ายของอารยธรรมสมัยใหม่ แต่ผู้เขียนมองเห็นหนทางออกจากความขัดแย้งโดยหลักแล้วคือการเรียกร้องให้มีการศึกษาด้วยตนเองทางศีลธรรมและศาสนาในอุดมคติ ผลงานศิลปะที่แท้จริงของนักเขียนในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเต็มไปด้วยการสื่อสารมวลชนการประณามการพิจารณาคดีที่ไม่ยุติธรรมและการแต่งงานสมัยใหม่การเป็นเจ้าของที่ดินและคริสตจักรการอุทธรณ์อย่างหลงใหลต่อความรู้สึกผิดชอบชั่วดีเหตุผลและศักดิ์ศรีของผู้คน (เรื่องราว "ความตายของอีวาน" Ilyich” (พ.ศ. 2427-2429); “ The Kreutzer Sonata” (พ.ศ. 2430-2432 ตีพิมพ์ พ.ศ. 2434); "The Devil" (พ.ศ. 2432-2433 เผยแพร่ พ.ศ. 2454)

ในช่วงเวลาเดียวกัน L.N. Tolstoy เริ่มแสดงความสนใจอย่างจริงจังในแนวละคร ในละครเรื่อง "พลังแห่งความมืด" (พ.ศ. 2429) และภาพยนตร์ตลกเรื่อง "The Fruits of Enlightenment" (พ.ศ. 2429-2433 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2434) เขาได้ตรวจสอบปัญหาอิทธิพลที่เป็นอันตรายของอารยธรรมเมืองต่อความปรารถนาของสังคมชนบทอนุรักษ์นิยม การดึงดูดผู้อ่านโดยตรงจากประชาชนทำให้เกิดสิ่งที่เรียกว่า "นิทานพื้นบ้าน" ของทศวรรษที่ 1880 ("ผู้คนมีชีวิตอยู่อย่างไร" "เทียน" "ชายชราสองคน" "มนุษย์ต้องการที่ดินมากแค่ไหน" เป็นต้น ) ซึ่งเขียนเป็นอุปมาก็มีชีวิตขึ้นมา

L. N. Tolstoy สนับสนุนสำนักพิมพ์ Posrednik อย่างแข็งขันซึ่งเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2427 ซึ่งนำโดยผู้ติดตามและเพื่อน ๆ ของเขา V. G. Chertkov และ I. I. Gorbunov-Posadov และมีเป้าหมายเพื่อแจกจ่ายหนังสือในหมู่คนที่ทำหน้าที่ด้านการศึกษาและใกล้ชิด ถึงคำสอนของตอลสตอย ผลงานของนักเขียนหลายชิ้นภายใต้เงื่อนไขการเซ็นเซอร์ได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรกในเจนีวาจากนั้นในลอนดอนซึ่งตามความคิดริเริ่มของ V. G. Chertkov สำนักพิมพ์ Svobodnoe Slovo ก่อตั้งขึ้น ในปี พ.ศ. 2434, 2436 และ 2441 แอล. เอ็น. ตอลสตอย เป็นผู้นำการเคลื่อนไหวทางสังคมในวงกว้างเพื่อช่วยเหลือชาวนาในจังหวัดที่อดอยาก และได้ออกคำอุทธรณ์และบทความเกี่ยวกับมาตรการเพื่อต่อสู้กับความหิวโหย ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 1890 ผู้เขียนได้ทุ่มเทความพยายามอย่างมากในการปกป้องนิกายทางศาสนา - พวกโมโลแกนและดูโคบอร์ และอำนวยความสะดวกในการเคลื่อนย้ายกลุ่มดูโคบอร์ไปยังแคนาดา (โดยเฉพาะในทศวรรษที่ 1890) กลายเป็นสถานที่แสวงบุญของผู้คนจากมุมที่ไกลที่สุดของรัสเซียและประเทศอื่น ๆ ซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์กลางแหล่งท่องเที่ยวที่ใหญ่ที่สุดสำหรับพลังแห่งวัฒนธรรมโลก

ผลงานศิลปะหลักของ L. N. Tolstoy ในช่วงทศวรรษที่ 1890 คือนวนิยายเรื่อง "Resurrection" (พ.ศ. 2432-2442) ซึ่งเป็นโครงเรื่องที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของคดีในศาลที่แท้จริง ในสถานการณ์ที่ผสมผสานกันอย่างน่าประหลาดใจ (ขุนนางหนุ่มซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีความผิดฐานล่อลวงเด็กสาวชาวนาที่เติบโตในคฤหาสน์ ตอนนี้ในฐานะลูกขุนต้องตัดสินชะตากรรมของเธอในศาล) ผู้เขียนได้แสดงความเสียใจของชีวิตที่สร้างขึ้นจากความอยุติธรรมทางสังคม . ภาพการ์ตูนของบาทหลวงในโบสถ์และพิธีกรรมใน "การฟื้นคืนพระชนม์" กลายเป็นหนึ่งในเหตุผลสำหรับการตัดสินใจของเถรสมาคมที่จะคว่ำบาตรแอล. เอ็น. ตอลสตอยจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ (1901)

ในช่วงเวลานี้ ความแปลกแยกที่นักเขียนสังเกตเห็นในสังคมร่วมสมัยของเขาทำให้ปัญหาความรับผิดชอบทางศีลธรรมส่วนบุคคลมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเขา พร้อมด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดี การตรัสรู้ การปฏิวัติทางศีลธรรม และการแตกแยกกับสภาพแวดล้อมของเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในเวลาต่อมา พล็อตของ "การจากไป" การเปลี่ยนแปลงที่คมชัดในชีวิตการอุทธรณ์ต่อศรัทธาใหม่ในชีวิตกลายเป็นเรื่องปกติ (“ Father Sergius”, 1890-1898, ตีพิมพ์ในปี 1912; “ The Living Corpse”, 1900, ตีพิมพ์ในปี 1911 ; “After the Ball” , 1903, ตีพิมพ์ในปี 1911; “บันทึกมรณกรรมของเอ็ลเดอร์ฟีโอดอร์ คุซมิช…”, 1905, ตีพิมพ์ในปี 1912)

ในช่วงทศวรรษสุดท้ายของชีวิต L. N. Tolstoy กลายเป็นหัวหน้าวรรณกรรมรัสเซียที่ได้รับการยอมรับ เขารักษาความสัมพันธ์ส่วนตัวกับนักเขียนร่วมสมัยรุ่นเยาว์ V. G. Korolenko, A. M. Gorky กิจกรรมทางสังคมและการสื่อสารมวลชนของเขายังคงดำเนินต่อไป: มีการตีพิมพ์คำอุทธรณ์และบทความของเขา งานได้ดำเนินการในหนังสือ "The Reading Circle" ลัทธิตอลสตอยกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางว่าเป็นหลักคำสอนเชิงอุดมการณ์ แต่ผู้เขียนเองในเวลานั้นประสบกับความลังเลและสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องของการสอนของเขา ระหว่างการปฏิวัติรัสเซียปี 1905-1907 การประท้วงต่อต้านโทษประหารชีวิตของเขามีชื่อเสียงโด่งดัง (บทความ "I Can't Be Silent", 1908)

L. N. Tolstoy ใช้เวลาปีสุดท้ายของชีวิตในบรรยากาศของการวางอุบายและความไม่ลงรอยกันระหว่าง Tolstoyans และสมาชิกในครอบครัวของเขา พยายามทำให้วิถีชีวิตของเขาสอดคล้องกับความเชื่อของเขาในวันที่ 28 ตุลาคม (10 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2453 ผู้เขียนก็จากไปอย่างลับๆ ระหว่างทางเขาเป็นหวัดและเสียชีวิตเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน (20) พ.ศ. 2453 ที่สถานี Astapovo ของทางรถไฟ Ryazan-Ural (ปัจจุบันเป็นหมู่บ้านใน) การเสียชีวิตของแอล.เอ็น. ตอลสตอยทำให้เกิดเสียงโห่ร้องของสาธารณชนทั้งในและต่างประเทศ

ผลงานของ L. N. Tolstoy ถือเป็นก้าวใหม่ในการพัฒนาความสมจริงในวรรณคดีรัสเซียและโลกและกลายเป็นสะพานเชื่อมระหว่างประเพณีของนวนิยายคลาสสิกของศตวรรษที่ 19 และวรรณกรรมของศตวรรษที่ 20 มุมมองเชิงปรัชญาของนักเขียนมีอิทธิพลอย่างมากต่อวิวัฒนาการของมนุษยนิยมในยุโรป

เกี่ยวข้องกับพื้นที่ที่มีประชากร:

เกิดที่ Yasnaya Polyana อำเภอ Krapivensky จังหวัด Tula เมื่อวันที่ 28 สิงหาคม (9 กันยายน) พ.ศ. 2371 อาศัยอยู่ในที่ดินในปี พ.ศ. 2371-2380 ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2392 เขากลับมาที่ที่ดินเป็นระยะ และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2405 เขาก็อาศัยอยู่อย่างถาวร เขาถูกฝังไว้ที่ Yasnaya Polyana

พระองค์เสด็จเยือนกรุงมอสโกครั้งแรกในเดือนมกราคม พ.ศ. 2380 เขาอาศัยอยู่ในเมืองจนถึงปี พ.ศ. 2384 ต่อมามาเยี่ยมหลายครั้งและอาศัยอยู่เป็นเวลานาน ในปี พ.ศ. 2425 เขาซื้อบ้านบน Dolgokhamovnichesky Lane ซึ่งตั้งแต่นั้นมาครอบครัวของเขามักจะใช้เวลาช่วงฤดูหนาว ครั้งสุดท้ายที่ฉันมามอสโกคือเมื่อเดือนกันยายน พ.ศ. 2452

ในเดือนกุมภาพันธ์ถึงพฤษภาคม พ.ศ. 2392 เขาได้ไปเยือนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นครั้งแรก อาศัยอยู่ในเมืองในฤดูหนาวปี พ.ศ. 2398-2399 เยี่ยมชมเป็นประจำทุกปีในปี พ.ศ. 2400-2404 และในปี พ.ศ. 2421 ด้วย ครั้งสุดท้ายที่ฉันมาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคือในปี พ.ศ. 2440

เขาไปเยี่ยม Tula หลายครั้งในปี พ.ศ. 2383-2443 ในปี พ.ศ. 2392-2395 เขาดำรงตำแหน่งในสำนักงานสภาขุนนาง ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2401 เขาได้เข้าร่วมในการประชุมของขุนนางประจำจังหวัด ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2411 เขาได้รับเลือกให้เป็นคณะลูกขุนของเขต Krapivensky และเข้าร่วมการประชุมของศาลแขวง Tula

เจ้าของที่ดิน Nikolskoye-Vyazemskoye ในเขต Chernsky จังหวัด Tula ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2403 (ก่อนหน้านี้เป็นของพี่ชาย N.N. Tolstoy) ในช่วงทศวรรษที่ 1860-1870 เขาได้ทำการทดลองเพื่อปรับปรุงเศรษฐกิจในอสังหาริมทรัพย์ ครั้งสุดท้ายที่ฉันไปเยี่ยมชมที่ดินคือวันที่ 28 มิถุนายน (11 กรกฎาคม) พ.ศ. 2453

ในปี พ.ศ. 2397 คฤหาสน์ไม้ที่แอล. เอ็น. ตอลสตอยเกิดถูกขายและขนส่งจากหมู่บ้าน Dolgoye เขต Krapivensky จังหวัด Tula ซึ่งเป็นของเจ้าของที่ดิน P. M. Gorokhov ในปีพ.ศ. 2440 นักเขียนได้ไปเยี่ยมหมู่บ้านเพื่อซื้อบ้าน แต่เนื่องจากสภาพทรุดโทรม จึงถือว่าไม่สามารถขนย้ายได้

ในช่วงทศวรรษที่ 1860 เขาได้จัดตั้งโรงเรียนในหมู่บ้าน Kolpna เขต Krapivensky จังหวัด Tula (ปัจจุบันอยู่ในเมือง Shchekino) เมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม (2 สิงหาคม) พ.ศ. 2437 เขาได้เยี่ยมชมเหมืองของ บริษัท ร่วมทุน "ห้างหุ้นส่วนอาร์กิลล์" ที่สถานี Yasenki วันที่ 28 ตุลาคม (10 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2453 ซึ่งเป็นวันที่เขาจากไป เขาขึ้นรถไฟที่สถานี Yasenki (ปัจจุบันอยู่ที่ Shchekino)

เขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Starogladovskaya เขต Kizlyar ภูมิภาค Terek ซึ่งเป็นที่ตั้งของกองพลปืนใหญ่ที่ 20 ตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2394 ถึงมกราคม พ.ศ. 2397 ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2395 เขาได้รับการเกณฑ์ให้เป็นช่างดอกไม้ไฟของชั้น 4 ในแบตเตอรี่หมายเลข 4 ของกองพลปืนใหญ่ที่ 20 เมื่อวันที่ 1 กุมภาพันธ์ (13 กุมภาพันธ์) พ.ศ. 2395 ในหมู่บ้าน Starogladovskaya ด้วยความช่วยเหลือจากเพื่อนของเขา S. Miserbiev และ B. Isaev เขาได้บันทึกเนื้อเพลงพื้นบ้านของชาวเชเชนสองเพลงพร้อมคำแปล บันทึกของ L. N. Tolstoy ได้รับการยอมรับว่าเป็น "อนุสรณ์สถานแห่งแรกของภาษาเชเชน" และ "ประสบการณ์ครั้งแรกในการบันทึกนิทานพื้นบ้านของชาวเชเชนในภาษาท้องถิ่น"

ฉันไปเยี่ยมชมป้อมปราการ Grozny เป็นครั้งแรกในวันที่ 5 (17) กรกฎาคม พ.ศ. 2394 เขาไปเยี่ยมผู้บัญชาการปีกซ้ายของแนวคอเคเซียน Prince A.I. Baryatinsky เพื่อขออนุญาตเข้าร่วมในการสู้รบ ต่อมาเขาได้ไปเยี่ยมกรอซนีในเดือนกันยายน พ.ศ. 2394 และกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2396

เยือน Pyatigorsk ครั้งแรกเมื่อวันที่ 16 พฤษภาคม (28) พ.ศ. 2395 อาศัยอยู่ที่ Kabardinskaya Slobodka เมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม (16) พ.ศ. 2395 เขาส่งต้นฉบับของนวนิยายเรื่อง "วัยเด็ก" จาก Pyatigorsk ไปยังบรรณาธิการของนิตยสาร Sovremennik เมื่อวันที่ 5 (17) สิงหาคม พ.ศ. 2395 เขาออกจาก Pyatigorsk ไปยังหมู่บ้าน เขาไปเยี่ยม Pyatigorsk อีกครั้งในเดือนสิงหาคม - ตุลาคม พ.ศ. 2396

เยี่ยมชม Orel สามครั้ง เมื่อวันที่ 9-10 มกราคม (21-22) พ.ศ. 2399 เขาได้ไปเยี่ยมพี่ชายของเขา D.N. Tolstoy ซึ่งกำลังจะตายจากการบริโภค เมื่อวันที่ 7 (19 มีนาคม) พ.ศ. 2428 ระหว่างทางไปเมือง Maltsev ฉันกำลังเดินทางผ่านเมือง เมื่อวันที่ 25-27 กันยายน (7-9 ตุลาคม) พ.ศ. 2441 เขาได้ไปเยี่ยมเรือนจำจังหวัด Oryol ขณะเขียนนวนิยายเรื่อง "Resurrection"

ในช่วงตั้งแต่ตุลาคม พ.ศ. 2434 ถึงกรกฎาคม พ.ศ. 2436 เขามาที่หมู่บ้าน Begichevka เขต Dankovsky จังหวัด Ryazan หลายครั้ง (ปัจจุบันคือ Begichevo) ที่ดินของ I. I. Raevsky ในหมู่บ้านเขาได้จัดตั้งศูนย์เพื่อช่วยเหลือชาวนาที่อดอยากในเขต Dankovsky และ Epifansky ครั้งสุดท้ายที่ L.N. Tolstoy ออกจาก Begichevka คือวันที่ 18 (30 กรกฎาคม) พ.ศ. 2436