Divine Liturgy: หมายถึงอะไร, ประกอบด้วยอะไร, ดำเนินการเมื่อใด วิธีปฏิบัติตนในพิธีสวด

คุณอยู่ที่นี่ไหม: วีรบุรุษในเทพนิยาย

Proskomedia, Liturgy of the Catechumen, antiphon และ litany - คำเหล่านี้หมายความว่าอย่างไร Archimandrite Nazariy (Omelyanenko) อาจารย์ของ Kyiv Theological Academy กล่าว

—พระบิดา พิธีสวดของนักบุญยอห์น ไครซอสตอมมีการเฉลิมฉลองในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ตลอดทั้งปี ยกเว้นวันเข้าพรรษาใหญ่ซึ่งจัดในวันเสาร์ วันประกาศพระธีโอโทกอสศักดิ์สิทธิ์ และวันอาทิตย์วันไว บทสวดของ John Chrysostom ปรากฏขึ้นเมื่อใด และคำว่า "พิธีสวด" หมายถึงอะไร?

– คำว่า “พิธีสวด” แปลมาจากภาษากรีกว่า “สาเหตุร่วม” นี่คือการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญที่สุดของวงประจำวันในระหว่างที่มีการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท หลังจากที่พระเจ้าเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ บรรดาอัครสาวกเริ่มเฉลิมฉลองศีลมหาสนิททุกวัน พร้อมกับอ่านคำอธิษฐาน เพลงสดุดี และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมแรกของพิธีสวดประกอบด้วยอัครสาวกยากอบ น้องชายของพระเจ้า ในโบสถ์โบราณมีพิธีสวดมากมายในอาณาเขตของจักรวรรดิโรมันซึ่งรวมเป็นหนึ่งในช่วงศตวรรษที่ 4-7 และปัจจุบันใช้ในรูปแบบเดียวกันในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ พิธีสวดของยอห์น คริสออสทอม ซึ่งทำบ่อยกว่างานอื่นๆ เป็นการสร้างนักบุญโดยอิสระตามข้อความใน Anaphora ของอัครสาวกยากอบ พิธีสวดของบาซิลมหาราชมีให้บริการเพียง 10 ครั้งต่อปี (วันอาทิตย์ 5 วันของวันเข้าพรรษาใหญ่ พฤหัสบดีใหญ่ วันเสาร์ใหญ่ วันคริสต์มาสอีฟและอีฟวันอีฟ วันแห่งความทรงจำของนักบุญ) และเป็นฉบับย่อของบทสวดของยากอบ . พิธีสวดของขวัญศักดิ์สิทธิ์ครั้งที่สาม ฉบับของนักบุญเกรกอรี นักสนทนา บิชอปแห่งโรม พิธีสวดนี้มีการเฉลิมฉลองเฉพาะในวันเข้าพรรษาใหญ่เท่านั้น: ในวันพุธและวันศุกร์ ในวันพฤหัสบดีของสัปดาห์ที่ห้า ในสามวันแรกของสัปดาห์แห่งกิเลสตัณหา

- พิธีสวดประกอบด้วยสามส่วน ส่วนแรกคือ proskomedia เกิดอะไรขึ้นระหว่าง proskomedia ในพระวิหาร?

- "Proskomedia" แปลว่า "การเสนอขาย" นี่เป็นส่วนแรกของพิธีสวดซึ่งเตรียมขนมปังและไวน์เพื่อเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท ในขั้นต้น Proskomidia ประกอบด้วยขั้นตอนในการเลือกขนมปังที่ดีที่สุดและละลายไวน์กับน้ำ ควรสังเกตว่าสารเหล่านี้ถูกนำมาเพื่อทำพิธีศีลระลึกโดยคริสเตียนเอง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 มีการเข้าสุหนัตของพระเมษโปดก - ขนมปังศีลมหาสนิท จากศตวรรษที่ 7-9 proskomidia ค่อย ๆ ก่อตัวเป็นพิธีกรรมที่ซับซ้อนโดยมีการกำจัดอนุภาคจำนวนมาก ดังนั้นตำแหน่งของ proskomedia ระหว่างการให้บริการในการหวนกลับทางประวัติศาสตร์จึงเปลี่ยนไป ในตอนแรกมีการแสดงที่หน้าประตูทางเข้าใหญ่ ต่อมาด้วยการพัฒนาของพิธีกรรม มันถูกนำไปสู่จุดเริ่มต้นของพิธีสวดเพื่อเฉลิมฉลองด้วยความคารวะ ขนมปังสำหรับ proskomidia ควรสด สะอาด แป้งสาลี ผสมให้เข้ากันและเตรียมด้วยแป้งเปรี้ยว หลังจากการปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิคอน เริ่มใช้ prosphora ห้าอันสำหรับ proskomedia (ก่อนการปฏิรูป พิธีสวดถูกเสิร์ฟใน prosphora เจ็ดอัน) เพื่อรำลึกถึงปาฏิหาริย์แห่งพระกิตติคุณเรื่องการให้อาหารคนห้าพันคนโดยพระคริสต์ด้วยขนมปังห้าก้อน ในลักษณะที่ปรากฏ prosphora ควรมีลักษณะกลมและเป็นสองส่วน เพื่อระลึกถึงพระลักษณะสองประการของพระเยซูคริสต์ ในการถอดพระเมษโปดกนั้น มีการใช้ prosphora โดยมีตราประทับพิเศษอยู่ด้านบนในรูปของเครื่องหมายกากบาทที่แยกคำจารึก: ΙС ХС NI КА - "พระเยซูคริสต์ทรงพิชิต" ไวน์สำหรับ proskomidia ควรเป็นองุ่นธรรมชาติไม่มีสีแดงเจือปน

ระหว่างการนำพระเมษโปดกออกและเทเหล้าองุ่นที่ละลายแล้วลงในจอก ปุโรหิตจะกล่าวคำพยากรณ์และข้อความอ้างอิงเกี่ยวกับพระกิตติคุณเกี่ยวกับความปรารถนาและการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน ถัดมาคือการกำจัดอนุภาคของพระมารดาของพระเจ้า ธรรมิกชน ผู้มีชีวิตและผู้จากไป อนุภาคทั้งหมดถูกวางไว้บนดิสก์ในลักษณะที่บ่งบอกถึงความบริบูรณ์ของคริสตจักรของพระคริสต์ (ทางโลกและทางสวรรค์) อย่างเห็นได้ชัด ซึ่งพระคริสต์ทรงเป็นศีรษะ

– ส่วนที่สองของบทสวดเรียกว่า บทสวดของคฤหัสถ์ ชื่อดังกล่าวมาจากไหน?

- พิธีสวดคฤหัสถ์เป็นส่วนที่สองของพิธีสวด ส่วนนี้ได้ชื่อเช่นนี้เพราะในขณะนั้นพวกเขาสามารถสวดภาวนาในพระวิหารร่วมกับสัตบุรุษและผู้สอนศาสนา - ผู้คนที่กำลังเตรียมรับบัพติสมาและรับการสอนคำสอน ในสมัยโบราณ ครูคำสอนจะยืนอยู่ที่เฉลียงและค่อยๆ คุ้นเคยกับการนมัสการของคริสเตียน ส่วนนี้เรียกว่า Liturgy of the word เนื่องจากจุดศูนย์กลางคือการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และคำเทศนา การอ่านอัครสาวกและพระวรสารสื่อถึงชีวิตและคำสอนของพระคริสต์เกี่ยวกับพระเจ้าแก่ผู้เชื่อ และธูประหว่างการอ่านเป็นสัญลักษณ์ของการแผ่พระคุณไปทั่วโลกหลังจากการเทศนาของพระคริสต์และอัครสาวก

Antiphons ร้องเมื่อไหร่? มันคืออะไร?

– ในระหว่างการรับใช้ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์สามารถสวดอ้อนวอนได้นั่นคือสลับกัน หลักการของการร้องเพลงสดุดีแบบไม่มีเสียงในคริสตจักรตะวันออกได้รับการแนะนำโดย Hieromartyr Ignatius the God-bearer และในคริสตจักรตะวันตกโดย St. Ambrose of Milan มีแอนตีฟอนสองประเภท ซึ่งแสดงที่ Matins และที่ Liturgy ระดับเสียงที่ Matins ใช้เฉพาะที่ All-Night Vigil พวกเขาเขียนขึ้นตาม kathisma ที่ 18 โดยเลียนแบบการร้องเพลงในพันธสัญญาเดิมบนบันไดเมื่อขึ้นไปยังวิหารเยรูซาเล็ม ในพิธีสวด antiphons แบ่งออกเป็นเพลงประจำวัน (เพลงสดุดีที่ 91, 92, 94) ซึ่งได้ชื่อมาจากการใช้ระหว่างพิธีประจำวัน รูปภาพ (สดุดีที่ 102, 145, สาธุการ) ถูกเรียกเช่นนั้นเพราะนำมาจากการสืบทอดของรูปภาพ และงานรื่นเริงซึ่งใช้ในงานฉลองสิบสองงานของพระเจ้าและเทศกาลอีสเตอร์ และประกอบด้วยโองการจากบทสดุดีที่เลือกไว้ ตาม Typicon ยังมีแนวคิดของ antiphons ของ Psalter นั่นคือการแบ่ง kathisma ออกเป็นสาม "ความรุ่งโรจน์" ซึ่งเรียกว่า antiphons

– บทสวดคืออะไรและคืออะไร?

– บทสวด แปลจากภาษากรีก แปลว่า “การสวดภาวนายืดยาว” แสดงถึงคำวิงวอนของมัคนายกด้วยการร้องเพลงประสานเสียงสลับกัน และเสียงอุทานสุดท้ายของนักบวช มีประเภทของบทสวดต่อไปนี้: ยิ่งใหญ่ (สงบ), พิเศษ, เล็ก, คำร้อง, งานศพ, เกี่ยวกับ catechumens, ลิเธียม, สุดท้าย (ในตอนท้ายของ Compline และ Midnight Office) นอกจากนี้ยังมีการสวดในพิธีต่างๆ พิธีศีลศักดิ์สิทธิ์ การสวด การผนวชของสงฆ์ และการอุปสมบท ในความเป็นจริงพวกเขามีโครงสร้างของบทสวดข้างต้น แต่มีเพียงคำร้องเพิ่มเติมเท่านั้น

– ส่วนที่สามของพิธีสวดคือบทสวดของผู้มีจิตศรัทธา นี่เป็นส่วนที่สำคัญที่สุดหรือไม่?

—พิธีสวดของผู้ซื่อสัตย์ถูกเรียกเช่นนั้นเพราะผู้ศรัทธาเท่านั้นที่สามารถเข้าร่วมได้ อีกชื่อหนึ่งคือ Liturgy of the Sacrifice เนื่องจากจุดศูนย์กลางคือการถวายบูชายัญโดยไม่เสียเลือดซึ่งเป็นพิธีเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท นี่เป็นส่วนสำคัญที่สุดของพิธีสวด ในช่วงเริ่มต้นของท่อนนี้ มีการร้องเพลง Cherubic Hymn และ Great Entrance ซึ่งในระหว่างนั้นจะมีการขนย้ายของกำนัลศักดิ์สิทธิ์จากแท่นบูชาไปยังบัลลังก์ นอกจากนี้ก่อน Anaphora (คำอธิษฐานศีลมหาสนิท) ผู้เชื่อทุกคนร่วมกันออกเสียงลัทธิเป็นพยานถึงความเป็นเอกภาพของการสารภาพของศรัทธาดั้งเดิม ในช่วง Anaphora นักบวชท่องคำอธิษฐานศีลระลึกด้วยการวิงวอนของพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อชำระผู้ที่อธิษฐานและถวายของประทานศักดิ์สิทธิ์ให้บริสุทธิ์ พิธีสวดของผู้ซื่อสัตย์จบลงด้วยการมีส่วนร่วมของพระสงฆ์และผู้ซื่อสัตย์ ซึ่งความเป็นคาทอลิกและความสามัคคีของคริสตจักรของพระคริสต์ได้รับการพิสูจน์อย่างเห็นได้ชัด

สัมภาษณ์โดย Natalya Goroshkova

พิธีสวด คริสตจักรลูเธอรัน. LITURGY (บริการสาธารณะในภาษากรีก leitourgia), 1) ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์เป็นบริการหลักจากสวรรค์ประจำวัน โดยดำเนินการในช่วงบ่าย (จึงเป็นอีกชื่อหนึ่งสำหรับพิธีมิสซา) คำสั่ง... ... พจนานุกรมสารานุกรมภาพประกอบ

- (ภาษากรีก leiturgia จาก leitos public และ ergon business, labour) การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งศีลระลึกของนักบุญ ศีลมหาสนิท; พิธีมิสซาเป็นการรำลึกถึงชีวิตทั้งโลกของพระเยซูคริสต์ พจนานุกรมคำศัพท์ต่างประเทศรวมอยู่ใน ... ... พจนานุกรมคำต่างประเทศของภาษารัสเซีย

- (บริการสาธารณะกรีก). 1) ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นบริการหลักของวงกลมประจำวันจะดำเนินการในช่วงเวลาก่อนรับประทานอาหารกลางวัน (จึงเป็นอีกชื่อหนึ่งสำหรับพิธีมิสซา) ลำดับการให้บริการย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 4 ทำพิธีศีลมหาสนิท 2 ครั้ง (ดู ... ...

ซม … พจนานุกรมคำพ้อง

- (จาก litoV เรื่องทั่วไปและ ergon) ชื่อของบริการคริสเตียนที่สำคัญที่สุดซึ่งมีอยู่แม้ว่าจะไม่ได้อยู่ในรูปแบบเดียวกันสำหรับนิกายคริสเตียนทั้งหมดและแสดงออกถึงแนวคิดหลักของโลกทัศน์ของคริสเตียนและเป้าหมายหลัก ... ... สารานุกรมของ Brockhaus และ Efron

พิธีสวด- พิธีมิสซา ... พจนานุกรมอรรถาภิธานของคำพ้องความหมายของคำพูดภาษารัสเซีย

- (Leiturgia กรีก) ในนโยบายกรีกโบราณหน้าที่ของรัฐที่ดำเนินการโดยพลเมืองที่ร่ำรวยและ meteks (ตัวอย่างเช่นการดูแลผู้เข้าร่วมการแข่งขันยิมนาสติก) พิธีสวดพิเศษถือเป็นการจัดลำดับชั้นของอุปกรณ์ไตรเรเมส เคยเป็น… … พจนานุกรมสารานุกรมเล่มใหญ่

liturgies, liturgies (ภาษากรีก liturgia) (โบสถ์). พิธีมิสซาบริการหลักของคริสตจักร พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov ดี.เอ็น. อูชาคอฟ 2478 2483 ... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

LITURGY และสำหรับผู้หญิง 1. การนมัสการคริสเตียนในตอนเช้าหรือตอนบ่าย ซึ่งรวมถึงการสวดมนต์ เพลงสวด การอ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์ คำเทศนา และพิธีกรรมอื่นๆ บำเพ็ญประโยชน์ ฟังพระสวด ฉลองพิธีสวด. 2.วงจรอธิษฐานจิต... พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov

หญิง การติดตามของคณะสงฆ์ ซึ่งมีพิธีศีลมหาสนิท พิธีมิสซา liturgical ที่เกี่ยวกับพิธีสวด. สวดสามี หนังสือบริการ คำอธิบายลำดับสายัณห์ มาติน และมิสซา Liturgis หรือกระตุ้นแสดง ... ... พจนานุกรมอธิบายของ Dahl

การนมัสการของคริสเตียนพร้อมกับการร้องเพลง ดนตรี; ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ - พิธีมิสซาตลอดทั้งคืน ในคาทอลิก - มวลบังสุกุล (บังสุกุลมวล) พจนานุกรมอธิบายขนาดใหญ่ของการศึกษาวัฒนธรรม .. Kononenko B.I .. 2546 ... สารานุกรมวัฒนธรรมศึกษา

หนังสือ

พิธีสวดนักบุญยอห์น ไครซอสตอม อปท. 31. สำหรับคณะนักร้องประสานเสียงเดี่ยว Rachmaninov S.V. "พิธีสวด" อันยิ่งใหญ่ที่สร้างขึ้นโดยนักแต่งเพลงในปี 1910 เป็นหนึ่งในตัวอย่างที่โดดเด่นของดนตรีศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย งานนี้ดำเนินการโดยคณะนักร้องประสานเสียงทั้งทางโลกและทางวิญญาณ...
บทสวดของนักบุญยอห์น ไครซอสตอม, op. 37 ม. อิปโปลิตอฟ-อิวานอฟ หนังสือเล่มนี้จะถูกผลิตขึ้นตามคำสั่งของคุณโดยใช้เทคโนโลยีการพิมพ์ตามความต้องการ M. Ippolitov-Ivanov, Liturgy of St. John Chrysostom, op. 37 คะแนน สำหรับประเภทประสานเสียงผสม…

ข้อคิดเกี่ยวกับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญยอห์นอาร์ชบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล ไครซอสตอม

จากบรรณาธิการ: คณะสงฆ์ของสังฆมณฑลเบลโกรอดได้ปฏิบัติศาสนกิจเป็นเวลาหลายปี ในการรับใช้ดังกล่าว นักบวชออกไปหาผู้คนหลายครั้งในระหว่างการรับใช้ โดยอธิบายถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในคริสตจักรในขณะนี้ เราเผยแพร่ข้อความของคำอธิบายเกี่ยวกับพิธีสวดของประทานที่ชำระให้บริสุทธิ์

เราหวังว่าคำอธิบายเกี่ยวกับ Divine Liturgy จะเป็นประโยชน์ทั้งกับฆราวาส ผู้ซึ่งจะสามารถเข้าใจการรับใช้ได้ดีขึ้น และต่อนักบวชในการปฏิบัติศาสนกิจ

ในนามของพระบิดา พระบุตร และพระจิต!

พี่น้องที่รักในองค์พระผู้เป็นเจ้า พวกเราทุกคนมารวมกันในพระวิหารอันศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้เพื่ออธิษฐานร่วมกัน เพราะคำว่า “พิธีสวด” ในภาษากรีกหมายถึง “สาเหตุร่วม” กล่าวคือ งานนี้ไม่ใช่เฉพาะคณะสงฆ์เท่านั้นแต่เป็นของบรรดาสัตบุรุษที่มาชุมนุมกันในวัดเพื่อบูชาด้วย และนั่นหมายความว่าทุกการกระทำทุกคำอธิษฐานเกี่ยวข้องกับเราแต่ละคน คำอธิษฐานทั้งหมดที่พระสงฆ์อ่านบนแท่นบูชามีลักษณะของการสวดมนต์ร่วมกันของทั้งชุมชน และเจ้าคณะของพิธี (บิชอปหรือนักบวช) ดำเนินการในนามของทุกคน และความหมายของการที่เราอยู่กับคุณในการรับใช้จากสวรรค์ไม่ใช่เพียงเพื่อสวดอ้อนวอนเพื่อความสุขและความเศร้าของเราเท่านั้น แต่ด้วยการสวดอ้อนวอนของทั้งชุมชน ศีลมหาสนิทของศีลมหาสนิทจะสำเร็จ กล่าวคือ วันขอบคุณพระเจ้า เมื่อขนมปังและเหล้าองุ่นที่ถวายเปลี่ยนเป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ และทุกคนที่เข้าใกล้ศีลมหาสนิทก็เป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์

แต่ปัญหาหลักคือ การนมัสการของเราส่วนใหญ่ไม่สามารถเข้าใจได้ เพื่อแก้ไขปัญหานี้บางส่วนในวันนี้ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในระหว่างการเฉลิมฉลองจะมีคำบรรยายอธิบายความหมายของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์และการสวดอ้อนวอนประกอบอยู่ด้วย เพิ่งอ่านชั่วโมงซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการนมัสการประจำวัน ปุโรหิตแสดงพรอสโคมีเดียบนแท่นบูชา เสนอขาย) ในระหว่างที่ขนมปังชิ้นหนึ่ง (เป็นสัญลักษณ์ของลูกแกะของพระเจ้าคือพระคริสต์) อนุภาคเพื่อเป็นเกียรติและความทรงจำของ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด นักบุญรวมถึงคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่มีชีวิตและตายซึ่งได้รับการระลึกถึง Prosphora ที่นำเสนอ ทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับสิทธิบัตรและเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรของพระคริสต์ - สวรรค์และโลก ไวน์รวมกับน้ำถูกเทลงในถ้วยเพื่อระลึกถึงความจริงที่ว่าเลือดและน้ำไหลออกจากซี่โครงของพระเจ้าหลังจากที่มันถูกแทงด้วยหอกบนไม้กางเขน หลังจากนั้นของขวัญที่มอบให้จะครอบคลุมค่าธรรมเนียมพิเศษ (ผู้คุ้มครองและ ที่ hom) และนักบวชอ่านคำอธิษฐานของข้อเสนอซึ่งเขาขอให้พรและยอมรับข้อเสนอไปยังแท่นบูชาบนสวรรค์สูงสุดเพื่อระลึกถึง " ผู้ทรงนำมาและเพราะเห็นแก่ตนนำมา” (กล่าวคือ ผู้ที่จัดพิธีรำลึกและเพื่อใคร) และยังคงไม่ถูกตำหนิสำหรับเราในระหว่างพิธีศีลระลึก

ดังนั้น proskomedia สิ้นสุดลงและถึงเวลาสำหรับพิธีสวดของ catechumens ซึ่งจะเริ่มต้นอย่างแท้จริงในขณะนี้ ในการสวดมนต์เตรียมการก่อนพิธีสวดพระสงฆ์จะอ่านคำอธิษฐานเพื่อเรียกพระวิญญาณบริสุทธิ์ " ราชาแห่งสวรรค์"และเมื่อให้บริการกับมัคนายกแล้วเขาก็ขอพรจากเจ้าคณะพูดว่า:" ได้เวลาสร้างองค์หลวงพ่อให้พร". เหล่านั้น. เวลาแห่งพิธีกรรมกำลังจะมาถึง เวลาที่องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงกระทำ และเราจะเป็นเพียงผู้ร่วมงานของพระองค์เท่านั้น

พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์เริ่มต้นด้วยเสียงอุทานอันศักดิ์สิทธิ์ " อาณาจักรของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นสุขในขณะนี้ ตลอดไป ตลอดกาลและตลอดไป" ซึ่งนักร้องตอบกลับ " อาเมน", แปลว่าอะไร ขอให้เป็นเช่นนั้น. การตอบสนองใด ๆ ของ kliros ที่แสดงในการออกเสียงของคำว่า " อาเมน» เป็นการแสดงออกถึงความยินยอมและการยอมรับจากประชากรของพระเจ้า กล่าวคือ โดยคริสตชนผู้ซื่อสัตย์ทุกคน ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในคริสตจักร

ตามด้วยบทสวดที่ยิ่งใหญ่หรือ "สงบ" ซึ่งขึ้นต้นด้วยคำว่า " อธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยความสงบ", "โลก" หมายถึง "ในโลก" เช่น สภาวะจิตใจที่สงบสุขและการคืนดีกับผู้อื่น เป็นไปไม่ได้ที่จะถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้าโดยอยู่ในสภาพขมขื่น มีการยื่นคำร้องและร่วมกับ kliros เราตอบพวกเขา พระเจ้ามีความเมตตา". หลังจากการสวดมนต์ครั้งใหญ่จะมีการอ่านคำอธิษฐานซึ่งนักบวชขอให้พระเจ้า " ทอดพระเนตรพระวิหารอันศักดิ์สิทธิ์นี้และทรงประทานความเมตตาอันไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยแก่เราและผู้อธิษฐานร่วมกับเรา". ตามด้วยการร้องเพลงของ antiphons Antiphons เป็นเพลงสดุดีหรือโองการทั้งหมดซึ่งร้องสลับกันโดยนักร้องประสานเสียงขวาและซ้าย แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกที่ที่เป็นไปได้ที่จะปฏิบัติตามประเพณีนี้ เนื้อหาหลักของ antiphons คือการถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าและอาณาจักรนิรันดร์ของพระองค์ ในขั้นต้นพวกเขาไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของพิธีสวด แต่มีคนร้องเพลงระหว่างทางไปวัด ในระหว่างการร้องเพลงของ antiphons นักบวชอ่านคำอธิษฐานที่เขาขอพระเจ้า " ช่วยชีวิตผู้คนของคุณและอวยพรมรดกของคุณ รักษาคริสตจักรของคุณให้สมบูรณ์ ... และอย่าทิ้งพวกเราที่ไว้วางใจในตัวคุณ».

ออกเสียงเรียกว่า. "เล็ก" บทสวด " แพ็คและแพ็คขออธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยความสงบสุข", เช่น. " ครั้งแล้วครั้งเล่าในโลกนี้ ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า». « พระเจ้ามีความเมตตา' ตอบคณะนักร้องและพวกเราทุกคน

ตามด้วยการร้องเพลงของ antiphon ที่สอง " สรรเสริญพระเจ้าจิตวิญญาณของฉัน"และเพลง" พระบุตรองค์เดียว" ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับพระคริสต์: ธรรมชาติสองอย่างรวมกันอยู่ในพระองค์ - สวรรค์และมนุษย์และทั้งสองมีอยู่ในพระองค์อย่างครบถ้วน: พระเจ้ากลายเป็นมนุษย์ไม่หยุดที่จะเป็นพระเจ้าและมนุษย์มี รวมกับพระเจ้ายังคงเป็นมนุษย์ ในเวลานี้นักบวชอ่านคำอธิษฐานซึ่งเขาสวดอ้อนวอน “ ... ตัวเขาเองและตอนนี้ทำตามคำขอของลูก ๆ ของคุณเพื่อประโยชน์: ให้ความรู้ความจริงของคุณแก่เราในยุคปัจจุบันและในอนาคต - ให้ชีวิตนิรันดร์».

และตามมาด้วยบทสวด "เล็ก" อีกครั้งหลังจากนั้นการร้องเพลงของแอนติฟอนที่สามซึ่งเรียกว่า "มีความสุข" เช่น ความสุขที่พระเจ้าประทานให้ ระหว่างนั้นมีทางเข้าเล็กๆ พระสงฆ์สวมพระกิตติคุณจากแท่นบูชาพร้อมอ่านคำอธิษฐาน “... ทำให้ทางเข้าของเราเป็นทางเข้าของทูตสวรรค์ศักดิ์สิทธิ์รับใช้กับเราและสรรเสริญความดีของคุณ". นักบวชอวยพรทางเข้าศักดิ์สิทธิ์ด้วยคำว่า " ความสุขคือการเข้ามาของวิสุทธิชนของคุณ" ตามด้วยเสียงอุทาน " ปัญญา ขอโทษ!». "เสียใจ"- ดังนั้นเราจะยืนตรงด้วยความเคารพ ทางเข้าขนาดเล็กเป็นสัญลักษณ์ของการปรากฏตัวของคริสตจักรซึ่งร่วมกับกองกำลังทูตสวรรค์ให้การสรรเสริญพระเจ้าอย่างไม่หยุดยั้ง แต่ก่อนหน้านี้ การนำพระกิตติคุณมานั้นมีลักษณะเชิงปฏิบัติอย่างแท้จริง เพราะไม่ได้เก็บไว้บนบัลลังก์ แต่อยู่ในที่แยกต่างหาก และในขณะนั้นก็ถูกนำไปที่พระวิหารเพื่ออ่าน

คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง มาเถิด ให้เรานมัสการและล้มลงเพื่อพระคริสต์!" ตามด้วยการร้องเพลง troparia และ kontakions ที่อาศัยในวันนี้ ในระหว่างการร้องเพลงนักบวชอ่านคำอธิษฐานของ Trisagion ซึ่งเชื่อมโยงโดยตรงกับแนวคิดเรื่องการเข้าและคำอธิษฐานเข้าและพูดถึงการรับใช้ร่วมกับนักบวชและกองกำลังสวรรค์ " พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ทรงพักผ่อนในธรรมิกชนซึ่งเทวดาร้องเพลงและเครูบเชิดชูด้วย Trisagion... ตัวเขาเอง Vladyka ยอมรับจากริมฝีปากของเรา คนบาป เพลงสรรเสริญ Trisagion และเยี่ยมชมเราตามความดีของพระองค์ยกโทษให้เราทุกคนโดยสมัครใจและไม่สมัครใจ บาป...».

ตามด้วยเสียงอุทาน พระเจ้าช่วยผู้เคร่งศาสนา ..." ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้จากพิธีการของบริการไบแซนไทน์ซึ่งมีกษัตริย์เข้าร่วม และติดตามการร้องเพลงของ Trisagion ทันที " พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ทรงอำนาจศักดิ์สิทธิ์ อมตะศักดิ์สิทธิ์ โปรดเมตตาเราด้วย". ในระหว่างการร้องเพลง Trisagion พระสงฆ์ขึ้นไปบนที่สูงในแท่นบูชา ซึ่งเป็นสถานที่ที่มีเพียงบิชอปเท่านั้นที่สามารถนั่งได้ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ การปีนขึ้นไปบนที่สูงเกิดขึ้นเพื่อฟังพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นจากที่นั่น เจ้าคณะจึงสอนความสงบสุขให้กับทุกคนที่มาชุมนุมกัน เพื่อที่เราจะได้ยินพระวจนะของพระเจ้า การอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์นำหน้าด้วยการร้องเพลงของ prokimen (แปลจากภาษากรีก การนำเสนอ). Prokeimenon เป็นกลอนจากพระไตรปิฎก ส่วนใหญ่มักจะมาจากบทสวด บทกลอนถูกเลือกเป็นพิเศษสำหรับบทกลอนที่หนักแน่น ชัดเจน และเหมาะสมกับโอกาส prokeimenon ประกอบด้วยกลอน เรียกอย่างถูกต้องว่า prokeimenon และหนึ่งหรือสาม "ข้อ" ที่นำหน้าการทำซ้ำของ prokeimenon

หลังจากนั้น ผู้อ่านประกาศข้อความที่เหมาะสมจากสาส์นของอัครสาวก วันนี้จะมีข้อความสองตอนจากจดหมายของอัครทูตเปาโลถึงชาวโคโลสีและจดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์ ในระหว่างการอ่านสาส์นของอัครสาวก แท่นบูชา รูปสัญลักษณ์ ผู้อ่านของอัครสาวก คลีรอส และผู้ชุมนุมในโบสถ์เป็นเครื่องหอม ก่อนหน้านี้ควรทำการเซ็นเซอร์ขณะร้องเพลง สารพัดด้วยบทสดุดีเช่น หลังจากอ่านอัครสาวก แต่เนื่องจากการร้องเพลงนี้มักจะทำอย่างเร่งรีบ ธูปจึงถูกส่งไปยังการอ่านข้อความของสาส์นของอัครทูตเอง ฮาเลลูยาเป็นคำภาษาฮีบรูและแปลว่า "สรรเสริญพระเยโฮวาห์" (พระยาห์เวห์หรือพระเยโฮวาห์คือพระนามของพระเจ้าที่เปิดเผยในพันธสัญญาเดิม)

จากนั้นตามด้วยการอ่านพระวรสาร ก่อนอ่านนักบวชอ่านคำอธิษฐาน " ส่องแสงเข้ามาในหัวใจของเรา พระเจ้าผู้ใจบุญ... ให้พวกเรามีความเกรงกลัวต่อพระบัญญัติอันดีของพระองค์ เพื่อให้เราได้เอาชนะกิเลสตัณหาของเนื้อหนังแล้ว ดำเนินชีวิตฝ่ายวิญญาณ...". วันนี้จะมีการอ่านพระกิตติคุณสองครั้งด้วย และเราจะหยุดแยกกันเพื่อพูดถึงความหมายของข้อที่เราอ่าน

และตอนนี้พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์จะเริ่มขึ้น ดังนั้นฉันจึงขอให้ทุกคนที่มารวมกันในโบสถ์แสดงตนอย่างมีความรับผิดชอบและสวดอ้อนวอน ณ พิธี เพราะคำอธิษฐานร่วมกันของเราคือคำอธิษฐานของทั้งคริสตจักร พระเจ้าช่วยทุกคน!

จุดต่อไปหลังจากอ่านพระคัมภีร์

พี่น้องที่รักในองค์พระผู้เป็นเจ้าทันทีหลังจากอ่านพระวรสารที่เรียกว่า บทสวด "ลึก" ในระหว่างที่เราอธิษฐานเพื่อเจ้าคณะของคริสตจักรของเรา สมเด็จพระสังฆราช พระสังฆราชปกครอง ประเทศที่พระเจ้าคุ้มครอง ประชาชนและกองทัพ สำหรับทุกคนที่มาสวดอ้อนวอนทำความดีเพื่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์นี้ พระวิหาร การร้องเพลง และผู้คนที่รอคอยพระเมตตาอันยิ่งใหญ่จากพระเจ้า สำหรับแต่ละคำขอ คณะนักร้องประสานเสียงตอบสามครั้ง " พระเจ้ามีความเมตตาและเราแต่ละคนต้องสวดอ้อนวอนนี้ในใจซ้ำๆ ในเวลาสวดพระสงฆ์สวดว่า " ทรงรับคำอธิษฐานอันแรงกล้านี้ ... และทรงเมตตาต่อเราตามพระกรุณาอันอเนกอนันต์" ของเขา. นอกจากนี้ พระสงฆ์ที่รับใช้ได้เปิดโปงสิ่งศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ (ตามตัวอักษร - แทนบัลลังก์) ซึ่งเป็นกระดานที่มีเศษพระธาตุศักดิ์สิทธิ์เย็บติดไว้ ซึ่งจะนำเครื่องสังเวยที่ปราศจากโลหิตมาถวาย

ในวันธรรมดาหลังจากการสวด "พิเศษ" จะมีการกำหนดบทสวดสำหรับคนตาย แต่ในวันอาทิตย์และวันหยุดอื่น ๆ จะไม่วางซึ่งหมายความว่าจะไม่ใช่วันนี้เช่นกัน แต่อย่าลืมว่าการรำลึกถึงผู้ตายมักจะทำที่ proskomidia และหลังจากการถวายของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ในสถานที่ที่จะกล่าวอีก

หลังจากนี้ พิธีสวดคทาชูเมนจะดังขึ้น ซึ่งเตือนเราว่าในโบสถ์โบราณ พิธีบัพติศมาจะดำเนินการหลังจากการสอนที่ยาวนานเท่านั้น (คาเตชูเมน) และผู้ที่เตรียมรับศีลศักดิ์สิทธิ์นี้เรียกว่าคาเทชูเมน พวกเขาได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมพิธีบูชาได้ถึงจุดหนึ่ง หลังจากออกเสียงบทสวดนี้แล้ว ทุกคนที่เตรียมรับบัพติศมาจะต้องออกจากพิธี ทุกวันนี้แทบจะไม่มีคำสอนของคำสอน แต่บทสวดได้รับการเก็บรักษาไว้ เป็นไปได้ว่ามันจะกลายเป็นการรับประกันว่าการปฏิบัติแบบโบราณของคำสอนของคำสอนในคริสตจักรของเราจะได้รับการฟื้นฟู ในระหว่างสวดนี้ นักบวชจะอธิษฐานว่าพระเจ้า " ให้เกียรติพวกเขาเหล่านั้น. แคทชูเมน ) ระหว่างอาบน้ำมงคลแห่งการฟื้นคืนชีพ (เหล่านั้น. พิธี ) ... รวมพวกเขาเข้ากับศาสนจักรคาทอลิกและอัครสาวกที่ศักดิ์สิทธิ์และเข้าร่วมกับฝูงแกะที่พระองค์ทรงเลือก ...».

ในตอนท้ายของบทสวด มีคนหนึ่งประกาศว่า: เยลิตซี่(กล่าวคือทุกคนที่) ประกาศ ออก..."ซึ่งมีความหมายว่าจุดจบ พิธีสวดของคณาจารย์และเริ่มต้น พิธีสวดของผู้มีจิตศรัทธาซึ่งเข้าร่วมได้เฉพาะสมาชิกของศาสนจักรเท่านั้น กล่าวคือ คริสเตียนออร์โธดอกซ์

ในระหว่างการออกเสียงบทสวดจะมีการอ่านคำอธิษฐานของผู้ศรัทธาสองครั้งบนแท่นบูชาซึ่งปุโรหิตขอให้พระเจ้ายอมรับ " ... คำอธิษฐานของเรา ขอให้เรามีค่าควรที่จะถวายคำอธิษฐาน คำอธิษฐาน และเครื่องบูชาที่ปราศจากเลือดเนื้อให้กับประชากรของพระองค์ ...", ยินยอม " ขอให้ทุกท่านที่ร่วมสวดมนต์กับเรา เจริญรุ่งเรืองในชีวิต ศรัทธา และความเข้าใจทางจิตวิญญาณ" และ " อย่างไร้เดียงสาและไม่ถูกประณามเพื่อรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์และอาณาจักรสวรรค์ของพระองค์จะได้รับรางวัล". ในตอนท้ายของการอ่านคำอธิษฐานที่สองตามด้วยเสียงอุทาน " ชอบใช่ตามกำลังของท่าน(เพื่อให้เราอยู่ภายใต้การปกครองของคุณ) เก็บไว้เสมอ พวกเขาส่งสง่าราศีมาถึงท่าน พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้ ตลอดกาล ตลอดไปเป็นนิตย์". หลังจากสองครั้ง อาเมนคณะนักร้องประสานเสียงเริ่มร้องเพลง Cherubic Hymn ในช่วงเริ่มต้นของการสวดมนต์ เครูบนักบวชอ่านคำอธิษฐานที่เขาถามพระเจ้าอย่างเงียบ ๆ " ... ขอทรงโปรดประทานโทษแก่ข้าพระองค์ที่เป็นผู้รับใช้ที่ไร้บาปและไม่คู่ควรของพระองค์ โดยผ่านข้าพระองค์ ตัวท่านเองเป็นผู้นำมาและเป็นผู้ที่ถูกเสนอ ผู้รับและผู้ที่ถูกให้ไป พระคริสตเจ้าของเรา...". คำอธิษฐานนี้เป็นการเตรียมการสำหรับช่วงเวลาแห่งทางเข้าอันยิ่งใหญ่ กล่าวคือ การถ่ายโอนของขวัญจากแท่นบูชาไปยังบัลลังก์ หลังจากอ่านคำอธิษฐานแล้ว นักบวช (หากไม่มีมัคนายก) จะทำการจุดธูปในระหว่างที่ผู้สำนึกผิด 50 คนจะอ่านบทสดุดีกับตัวเอง

หลังจากจุดธูปแล้วเจ้าคณะยกมือไหว้พร้อมคำว่า เราวาดภาพเครูบในศีลระลึกและร้องเพลง Trisagion Hymn แด่ตรีเอกภาพผู้ให้ชีวิต บัดนี้เราจะละทิ้งความห่วงใยทางโลกทั้งหมดเพื่อรับกษัตริย์แห่งโลกนี้ไปพร้อมกับคำสั่งของเหล่าทูตสวรรค์อย่างสุดลูกหูลูกตา ฮาเลลูยา ฮาเลลูยา ฮาเลลูยา».

การโอนของขวัญและการตั้งบัลลังก์นั้นแสดงออกในแง่ของการเสียสละ แต่อีกครั้ง ของเราการเสียสละ การบูชา การสรรเสริญที่เราขอท่านจงรับไว้" จากน้ำมือของพวกเราคนบาป…”. ในกรณีที่พิธีสวดมีการเฉลิมฉลองโดยไม่มีมัคนายก เจ้าคณะจะรับพานและถ้วยรางวัล และในวาระเดียวเป็นการระลึกถึงลำดับชั้นที่หนึ่งของคริสตจักรของเรา บิชอปปกครอง มหานครแห่งพระคุณ อาร์คบิชอปและบิชอป ตลอดจนทั้งหมด ที่อยู่ในคริสตจักรด้วยคำว่า “ ขอพระยาห์เวห์พระเจ้าทรงระลึกถึงในอาณาจักรของพระองค์ ตลอดไป ตลอดกาล ตลอดไปเป็นนิตย์". วางภาชนะศักดิ์สิทธิ์บนแท่นบูชา ปุโรหิตคลุมด้วยอากาศในขณะที่ท่อง troparia ของวันศุกร์ใหญ่ หลังจากย้ายของขวัญจากแท่นบูชาไปยังบัลลังก์แล้ว เราจะหยุดกับคุณอีกครั้งเพื่ออธิบายขั้นตอนเพิ่มเติมของบริการ พระเจ้าช่วยทุกคน!

สถานีต่อไปหลังจากประตูทางเข้าใหญ่

พี่น้องที่รักในองค์พระผู้เป็นเจ้า ทางเข้าใหญ่เกิดขึ้นแล้ว และท่านกับข้าพเจ้าเกือบจะถึงจุดสูงสุดของการรับใช้ นั่นคือศีลมหาสนิท ทันทีหลังจากการถ่ายโอนของขวัญจากแท่นบูชาไปยังบัลลังก์ การสวดอ้อนวอนก็เริ่มขึ้น ฟังดูเหมือนคำร้อง ดำเนินการ(เช่น เติม) คำอธิษฐานของเราต่อพระเจ้า"และร่วมกับคณะนักร้องประสานเสียงเราตอบว่า หลังจากถาม" เราขอใช้เวลาทั้งวันอย่างศักดิ์สิทธิ์อย่างสงบและปราศจากบาปจากพระเจ้า", เราตอบด้วยคำว่า" ให้ข้าพระพุทธเจ้า” และนั่นคือเหตุผลที่การสวดอ้อนวอนเรียกว่าคำร้อง บทสวดนี้จัดทำคำร้องเพื่อสิ่งที่ผู้คนต้องการ: เทวดาผู้พิทักษ์ การให้อภัยบาป การตายอย่างสงบ และอื่นๆ ในระหว่างการออกเสียงจะมีการอ่านคำอธิษฐานของการถวาย คำอธิษฐานสุดท้ายนี้ก่อนที่ Anaphora เอง (กล่าวคือศีลมหาสนิท) ดึงความสนใจมาที่ตัวมันเองโดยการอัญเชิญพระวิญญาณบริสุทธิ์บนของประทานและผู้คน: “... ขอทรงโปรดให้ข้าพระองค์ทั้งหลายเป็นที่โปรดปรานในสายพระเนตรของพระองค์ เพื่อให้การเสียสละของเราเป็นที่พอพระทัยของพระองค์ และเพื่อพระจิตอันดีแห่งพระคุณของพระองค์จะสถิตอยู่กับเรา และของขวัญเหล่านี้ที่ทรงตั้งไว้ต่อหน้าเรา และต่อประชาชนของพระองค์ทั้งหมด ...».

หลังจากอุทาน โดยพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์ ขอพระองค์ทรงพระเจริญยิ่งยืนนาน...» นักบวชสอน « สันติภาพกับทุกคน". แล้วอุทานออกมาว่า " ขอให้เรารักซึ่งกันและกัน เพื่อเราจะสารภาพความในใจเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและคอรัสยังคงดำเนินต่อไป พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ - ทรินิตี้ที่มั่นคงและแยกจากกันไม่ได้". ในสมัยโบราณในปัจจุบันที่เรียกว่า. จูบโลกเมื่อผู้ซื่อสัตย์สอนกันถึงการจุมพิตแห่งสันติในพระคริสต์ ชายกับชาย หญิงกับหญิง สันนิษฐานได้ว่าการหายไปของการกระทำนี้เกี่ยวข้องกับการเติบโตของศาสนจักร โดยมีลักษณะเป็นการชุมนุมขนาดใหญ่ในวัดซึ่งไม่มีใครรู้จักกันและการกระทำเหล่านี้เป็นเพียงพิธีการเท่านั้น วันนี้ประเพณีนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้เฉพาะในหมู่นักบวชเมื่อทักทายกันด้วยคำว่า " พระคริสต์อยู่ท่ามกลางเรา» ซึ่งคำตอบดังต่อไปนี้ « และเป็นและจะเป็น».

การกระทำนี้เป็นสัญลักษณ์ของการคืนดีกันอย่างสมบูรณ์ภายในระหว่างคริสเตียนที่ตั้งใจจะเข้าร่วมในพิธีศีลมหาสนิท พระบัญญัติของพระผู้ช่วยให้รอด (มธ. 5:23-24) กำหนดโดยตรงให้คืนดีกับพี่น้องก่อน แล้วจึงนำเครื่องบูชาไปที่แท่นบูชา แต่การคืนดีนี้ควรหมายถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างสมบูรณ์ ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างสมบูรณ์ ดังนั้น ทันทีหลังจากการจุมพิตโลก หลักความเชื่อจึงได้รับการประกาศ (รับรองที่สภาสากลโลกแห่งแรกในไนเซีย และเพิ่มเติมที่สภาสากลโลกที่สองในคอนสแตนติโนเปิล) เพื่อเป็นตัวชี้วัดความจริงที่ดื้อรั้นของคริสเตียน การถวายศีลมหาสนิทสามารถทำได้เท่านั้น ด้วยหนึ่งปากและหนึ่งใจในความเชื่อเดียว ในข้อตกลงของหลักคำสอน ในมุมมองเดียวกันเกี่ยวกับคำถามพื้นฐานของศรัทธาและความรอด

หลังจากอุทาน ประตู ประตู ให้เราฟังปัญญา(เช่น ให้เราฟัง)” บทเพลงนี้ร้องโดยผู้คนทั้งหมดของพระเจ้าเพื่อเป็นการแสดงออกถึงความสามัคคีที่ดื้อรั้นของศาสนจักร เสียงอุทาน " ประตู, ประตู” ในสมัยโบราณเป็นสัญญาณสำหรับมัคนายกที่ยืนอยู่ที่ประตูเพื่อที่ว่าในระหว่างการเฉลิมฉลองการสวดอ้อนวอนศีลมหาสนิทจะไม่มีใครออกไปและเข้าไปในที่ประชุมของผู้ศรัทธา

ในตอนท้ายของการร้องเพลงของ Creed ศีลมหาสนิทหรือคำอธิษฐานของ Anaphora (จากภาษากรีก. ความสูงส่ง) ซึ่งเป็นส่วนสูงสุดของพิธีสวด เราได้ยินเสียงอุทาน มาเป็นใจดีกันเถอะ(เช่น ผอม) ให้ยืนหยัดด้วยความกลัว(เช่น เราจะให้ความสนใจ) เพื่อนำมาซึ่งความสูงส่งอันศักดิ์สิทธิ์ในโลก -และคอรัสยังคงดำเนินต่อไป ความเมตตา สันติสุข และการเสียสละเพื่อสรรเสริญ". ปุโรหิตประกาศต่อหน้าประชาชนว่า พระคุณขององค์พระเยซูคริสต์ ความรักของพระเจ้า พระบิดา และความเป็นหนึ่งเดียวกัน(การสื่อสาร) พระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตกับทุกท่าน!". นักร้องและพวกเราทุกคนตอบ: และด้วยจิตวิญญาณของคุณ". เจ้าคณะ: " กอร์ อีเรามี(เช่นยกขึ้น) หัวใจ' นักร้องตอบกลับ: ' อิหม่าม(เช่น เรายกขึ้น) ต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า", นักบวช: " ขอบคุณพระเจ้า!". และคณะนักร้องประสานเสียงก็เริ่มร้องเพลง มีค่าควรและชอบธรรมที่จะนมัสการพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตรีเอกานุภาพที่แยกจากกันไม่ได้". ในเวลานี้เจ้าคณะทำการอธิษฐานขอบคุณซึ่งเขาสรรเสริญพระเจ้าสำหรับพรทั้งหมดที่พระองค์ทรงเปิดเผยและไม่ปรากฏแก่เรา เพราะความจริงที่ว่าพระองค์ทรงนำเราจากการไม่มีตัวตนไปสู่การดำรงอยู่และฟื้นฟูเราอีกครั้งหลังจากการล่มสลายสำหรับ บริการที่ดำเนินการแม้ว่าเขาจะ หัวหน้าทูตสวรรค์นับพันและทูตสวรรค์จำนวนมากกำลังมา เครูบและเสราฟิมหกปีก หลายตา บินด้วยปีกซึ่ง(ประกาศพระสงฆ์)" ร้องเพลงแห่งชัยชนะ โห่ร้อง โห่ร้องและพูด"(ประสานเสียงต่อ)" ศักดิ์สิทธิ์ บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ พระเจ้าจอมโยธา สวรรค์และโลกเต็มไปด้วยสง่าราศีของคุณ! โฮซันนา(คือความรอด) สูงสุด! ความสุขคือผู้ที่มาในนามของพระเจ้า! โฮซันนาสูงสุด!". และปุโรหิตก็ดำเนินต่อไป ด้วยอานุภาพแห่งความสุขเหล่านี้ เราผู้ใจบุญ ขออุทานว่า..."หลังจากนั้นเจ้าคณะในคำอธิษฐานก็นึกถึงเหตุการณ์เมื่อพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงตั้งศีลมหาสนิท" รับขนมปังไว้ในพระหัตถ์อันบริสุทธิ์ไร้ตำหนิและไร้บาป ขอบพระคุณและอวยพร ชำระให้บริสุทธิ์แล้วตรัสแก่สาวกและอัครสาวกว่า รับไป กินเถิด นี่คือกายของเรา หักเพื่อท่านในการอภัยบาป"คณะนักร้องประสานเสียงและเราอยู่กับเขา" สาธุ!". นักบวชสวดมนต์ ในทำนองเดียวกันถ้วยหลังอาหารเย็นกล่าวว่า: (ส่งเสียงดัง) ดื่มให้หมด นี่คือเลือดของเราในพันธสัญญาใหม่ ที่หลั่งออกมาเพื่อคุณและเพื่อคนจำนวนมากเพื่อการยกบาป". คณะนักร้องคอยตอบ " สาธุ!", นักบวช " ดังนั้น ให้ระลึกถึงพระบัญญัติแห่งความรอดของพระองค์และทุกสิ่งที่พระองค์ทรงทำเพื่อเรา: ไม้กางเขน หลุมฝังศพ การฟื้นคืนชีพสามวัน การขึ้นสู่สวรรค์ทางขวามือ(จากพ่อ) นั่งและการเสด็จมาครั้งที่สองและรุ่งโรจน์ของพระองค์ด้วย(มอบของขวัญ) “ของคุณจากของคุณ นำมาให้คุณเกี่ยวกับทุกคนและสำหรับทุกสิ่ง". และต่อไป " เราร้องเพลงถวายพระองค์ เราอวยพรพระองค์ เราขอบคุณพระองค์ และเราอธิษฐานถึงพระองค์ พระเจ้าของเรา!(คอรัสสะท้อนสิ่งนี้) และนักบวชเริ่มอ่านคำอธิษฐานเพื่อเรียกร้องให้พระวิญญาณบริสุทธิ์รับของกำนัล " และเราขอและเราอธิษฐานและให้เราพิจารณา(กล่าวคืออาการชัก กกิน): ส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์มาเหนือเราและบนของประทานเหล่านี้ที่ตั้งไว้ต่อหน้าเรา».

ตามประเพณีของรัสเซียในเวลานี้การอ่าน troparion ของชั่วโมงที่สาม "พระเจ้าแม้พระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์" ควรจะอ่าน หลายคนเข้าใจผิดว่า troparion นี้เป็นเพียงคำอธิษฐานเพื่ออัญเชิญพระวิญญาณบริสุทธิ์บน ของขวัญ เพื่อไม่ให้ทำลายความสมบูรณ์ของคำอธิษฐานนี้จะถูกอ่านทันทีหลังจากคำว่า " และเราอธิษฐานต่อคุณ พระเจ้าของเรา!».

คำอธิษฐานเกี่ยวกับโรคลมบ้าหมู (กล่าวคือ คำอธิษฐานเพื่อการวิงวอนของพระวิญญาณบริสุทธิ์) ดำเนินต่อไปอย่างแยกไม่ออกด้วยคำว่า " และทำขนมปังนี้ - ร่างกายที่ซื่อสัตย์ของพระคริสต์ของคุณ"(นักบวชให้ศีลให้พรด้วยมือของเขา)" และเม่นในถ้วยนี้คือพระโลหิตอันล้ำค่าของพระคริสต์"(นักบวชอวยพรถ้วย)" การเปลี่ยนแปลงโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ของคุณ(พระสงฆ์อวยพรดิสโก้และถ้วยพร้อมกัน) หลังจากนั้นจะมีการกราบต่อหน้าสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่ถวายแล้ว

เมื่อตื่นขึ้นเจ้าคณะจะสวดอ้อนวอนขอให้เราทุกคนมีส่วนร่วมเพื่อความสุขุมของจิตวิญญาณและการให้อภัยบาป จากนั้นเขาก็นำการปรนนิบัติด้วยวาจา " เกี่ยวกับทุกชีวิตที่ชอบธรรมในความเชื่อที่ตายไปแล้ว". และเขาประกาศ, เครื่องหอมแห่งบัลลังก์, อย่างมาก(กล่าวคือโดยเฉพาะอย่างยิ่ง) เกี่ยวกับพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด และได้รับพรมากที่สุด". คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงสดุดีพระมารดาของพระเจ้าผู้ทรงเป็น เครูบที่ซื่อสัตย์ที่สุดและรุ่งโรจน์ที่สุดโดยไม่มีเสราฟิมเปรียบเทียบและปุโรหิตยังคงระลึกถึงวิสุทธิชนของพระเจ้า ยอห์นผู้ให้บัพติศมา อัครสาวกและวิสุทธิชนผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ซึ่งความทรงจำกำลังได้รับการเฉลิมฉลองในวันนี้ จากนั้นโปรดสังเกต เจ้าคณะระลึกถึงคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่จากไป ดังนั้น เราแต่ละคนในเวลานี้สามารถและควรสวดอ้อนวอนระลึกถึงทุกคนที่เรามักจะรำลึกถึงเพื่อการพักผ่อน จากนั้นนักบวชจะสวดอ้อนวอนให้บาทหลวงออร์โธดอกซ์ ฐานะปุโรหิต ไดอาโคเนต และตำแหน่งปุโรหิตทุกตำแหน่ง เพื่อคริสตจักรคาทอลิกและอัครสาวก

หลังจากนั้น เจ้าคณะอุทานเพื่อรำลึกถึงลำดับชั้นที่หนึ่งของคริสตจักรรัสเซียและบิชอปผู้ปกครอง หลังจากนั้นเขาอ่านคำอธิษฐานเพื่อเมืองของเรา เพื่อประเทศของเรา และความรอดของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั้งหมดที่ไม่ได้อยู่ในบริการ จากนั้นอีกครั้งฉันขอให้คุณให้ความสนใจเป็นไปได้ที่จะระลึกถึงสุขภาพของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ แต่มีเวลาน้อยมากสำหรับสิ่งนี้ดังนั้นคุณจึงสามารถมีเวลาที่จะระลึกถึงเฉพาะคนที่ใกล้ชิดกับเรามากที่สุด ตามด้วยเสียงอุทาน: และให้(เช่น ให้) เราเป็นหนึ่งปากและใจเดียวที่จะสรรเสริญและร้องเพลงถึงพระนามอันน่าสรรเสริญและงดงามของพระองค์ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้ ตลอดกาล และตลอดไปเป็นนิตย์", คณะนักร้องประสานเสียงพร้อมกับผู้คนตอบ" สาธุ!” และปุโรหิตหันหน้าไปทางสัตบุรุษทุกคน ประกาศว่า “ และขอให้ความเมตตาของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์สถิตกับทุกท่าน' นักร้องตอบ ' และด้วยจิตวิญญาณของคุณ". ด้วยเหตุนี้ศีลมหาสนิทจึงสิ้นสุดลงและยังคงอยู่กับทุกสิ่งชั่วขณะจนกว่าจะถึงช่วงเวลาแห่งการมีส่วนร่วมของพระสงฆ์และฆราวาส ณ จุดนี้เราจะหยุดอีกครั้งเพื่ออธิบายหลักสูตรการบริการต่อไป ฉันขอให้เราทุกคนยืนอยู่ต่อหน้าพระเจ้าอย่างมีความหมาย!

จุดต่อไปหลังจากศีลมหาสนิท

พี่น้องที่รักในองค์พระผู้เป็นเจ้า การเปลี่ยนขนมปังและเหล้าองุ่นเข้าสู่พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ได้เกิดขึ้น เพื่อถวายแก่ผู้ซื่อสัตย์ในภายหลังเพื่อร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า ตอนนี้บทสวดอ้อนวอนจะดังขึ้นหลังจากการถวายของกำนัล เมื่อระลึกถึงนักบุญทั้งหลายแล้ว ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าครั้งแล้วครั้งเล่าในโลก". นักบุญในที่นี้ไม่ได้หมายความถึงเพียงนักบุญผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าที่ได้รับเกียรติจากคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคริสเตียนออร์โธดอกซ์ผู้ซื่อสัตย์ทุกคนที่ล่วงลับไปแล้วและยังมีชีวิตอยู่ ในคริสตจักรยุคแรก ธรรมิกชนหมายถึงคริสเตียนทุกคนโดยทั่วไป และงานเขียนของอัครทูตกล่าวถึงคริสเตียนในลักษณะนี้ ยื่นคำร้องต่อไป ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าสำหรับของประทานล้ำค่าที่นำมาและถวาย” นี่คือคำร้องเพื่อการชำระเราให้บริสุทธิ์โดยการมีส่วนร่วมของของขวัญเหล่านี้ ซึ่งต่อจากคำร้องต่อไปนี้ “ เพื่อให้พระเจ้าผู้ใจบุญของเรายอมรับพวกเขาบนแท่นบูชาอันศักดิ์สิทธิ์และบนสวรรค์และจิตใจเป็นกลิ่นหอมฝ่ายวิญญาณส่งพระคุณอันสูงส่งและของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์มาเป็นรางวัล - ให้เราอธิษฐาน!" จากนั้นคำร้องตามปกติสำหรับบทสวดอ้อนวอนจะตามมาและนักบวชก็สวดอ้อนวอนให้เราแต่ละคนสื่อสารกันโดยไม่กล่าวโทษและรับการชำระสิ่งสกปรกของเนื้อหนังและวิญญาณ เกี่ยวกับความหมายของคำอธิษฐานและบทสวดนี้ นักบุญ Nicholas Cabasilas หนึ่งในนักแปลที่ดีที่สุดของพิธีสวด: "พระคุณทำหน้าที่ในของขวัญที่มีเกียรติในสองวิธี: ประการแรกโดยข้อเท็จจริงที่ว่าของขวัญได้รับการชำระให้บริสุทธิ์; ประการที่สอง โดยข้อเท็จจริงที่ว่าพระคุณชำระเราให้บริสุทธิ์ผ่านทางสิ่งเหล่านั้น ดังนั้นจึงไม่มีความชั่วร้ายของมนุษย์ใดที่สามารถขัดขวางการกระทำของพระคุณในของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา การชำระให้บริสุทธิ์ไม่ใช่การกระทำของมนุษย์ การกระทำที่สองเป็นผลจากความพยายามของเรา ดังนั้น ความประมาทเลินเล่อของเราสามารถแทรกแซงได้ พระคุณชำระเราให้บริสุทธิ์ผ่านของประทาน หากเห็นว่าเราคู่ควรกับการชำระให้บริสุทธิ์ หากพบว่าไม่ได้เตรียมตัวไว้ ก็ไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใดๆ แก่เรา แต่ก่อให้เกิดอันตรายยิ่งกว่า การสวดจบลงด้วยคำร้อง เมื่อขอความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันแห่งความเชื่อและความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของพระวิญญาณบริสุทธิ์แล้ว ให้เรามอบตนเองและกันและกัน และให้มอบชีวิตทั้งชีวิตของเราแด่พระคริสต์พระเจ้าของเรา"ตามด้วยอุทาน" และรับรองเราด้วยความกล้าหาญที่จะกล้าเรียกพระองค์พระเจ้าบนสวรรค์พระบิดาและพูด»:

และทุกคนพร้อมกับคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงคำอธิษฐานขององค์พระผู้เป็นเจ้า: พ่อของพวกเรา…". คำอธิษฐานในคำอธิษฐานของพระเจ้าสำหรับขนมปังประจำวันได้รับศีลมหาสนิทเป็นพิเศษในระหว่างพิธีสวด คำอธิษฐานจบลงด้วยเสียงอุทาน เพราะอาณาจักร อำนาจ และสง่าราศีเป็นของพระองค์...” หลังจากนั้นปุโรหิตสอนเรื่องสันติภาพให้กับทุกคน และหลังจากคำอุทานคำนับ เขาอ่านคำอธิษฐานที่เหมาะสม ซึ่งเขาขอบคุณพระเจ้าและถามถึงความต้องการเร่งด่วนของเรา” ล่องลอย ล่องลอย ท่องเที่ยว รักษาหมอผู้เจ็บป่วยทั้งกายและใจ". หลังจากที่คอรัสตอบ " อาเมน” ปุโรหิตอ่านคำอธิษฐานก่อนที่จะบดขยี้พระเมษโปดกซึ่งเขาทูลขอต่อพระเจ้า” เพื่อประทานพระกายที่สะอาดและพระโลหิตอันมีค่าของพระองค์แก่เรา และผ่านทางเราแก่ประชากรของพระองค์ทั้งหมด».

ตามด้วยเสียงอุทาน " ไปกันเถอะ!(กล่าวคือ ระวังให้ดี) "และเจ้าคณะยกพระเมษโปดกขึ้น ประกาศว่า" ศักดิ์สิทธิ์ต่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์!". ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วว่านักบุญเข้าใจว่าหมายถึงคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั้งหมด ในกรณีนี้รวมตัวกันในวิหารศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้นั่นคือ เข้าใจโดยเราแต่ละคน คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: มีองค์บริสุทธิ์องค์เดียวคือพระเยซูคริสต์เพื่อพระสิริของพระเจ้าพระบิดา อาเมน". เจ้าคณะทำการแยกชิ้นส่วนของพระแกะศักดิ์สิทธิ์ด้วยคำว่า " การบรรลุผลของพระวิญญาณบริสุทธิ์"ใส่อนุภาคที่มีคำจารึกว่า "พระเยซู" ลงในถ้วย อนุภาคที่มีคำจารึกว่า "พระคริสต์" จะได้รับการมีส่วนร่วมจากพระสงฆ์และอีกสองคำที่เหลือที่มีคำจารึกว่า "NI" และ "KA" (เช่น ชัยชนะ) จะถูกบดขยี้ เพื่อสอนให้ทุกคนที่มารวมกันในวันนี้รับศีลมหาสนิท กระบวยที่มีน้ำร้อนเทลงใน Holy Chalice ซึ่งเรียกว่า "ความอบอุ่น"ซึ่งตามการตีความทางศาสนศาสตร์ ย้อนไปถึงการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา พระโลหิตที่ไหลออกจากองค์พระผู้เป็นเจ้านั้นร้อน หลังจากพระสงฆ์รับศีลมหาสนิทแล้ว เราจะหยุดสั้น ๆ อีกครั้งและอธิบายพิธีการที่เหลือ หลังจากนั้นจะมีการมอบพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ให้กับทุกคนที่เตรียมการในวันนี้

จุดต่อไปหลังเสร็จพิธีสงฆ์

พี่น้องที่รักในองค์พระผู้เป็นเจ้า ถึงเวลาแล้วที่ถ้วยที่มีพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์จะถูกนำออกจากแท่นบูชาเพื่อการร่วมสัตย์ซื่อ ดังที่เรากล่าวไว้ในตอนต้น พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์มีความหมายในการเปลี่ยนขนมปังและเหล้าองุ่นให้เป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ เพื่อความเป็นหนึ่งเดียวกันของผู้ที่มารวมกันในพิธีสวด นั่นเป็นเหตุผลที่ส่วนสุดท้ายของพิธีสวดเรียกว่าพิธีสวดของผู้ศรัทธา เพราะทุกคนที่เข้าร่วมพิธีนั้นไม่ใช่ผู้ฟังจากภายนอก แต่เป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการรับใช้ ตระหนักถึงหน้าที่รับผิดชอบของพวกเขาต่อพระพักตร์พระเจ้าในการสวดอ้อนวอนศีลมหาสนิทร่วมกัน การมีส่วนร่วมในพิธีสวดทุกครั้งเป็นบรรทัดฐานสำหรับคริสเตียนของคริสตจักรโบราณ แต่เมื่อเวลาผ่านไปบรรทัดฐานนี้เริ่มถูกลืม และวันนี้เราสามารถเห็นได้ว่าในพระวิหารซึ่งมีผู้คนเพียงพอและผู้สื่อสารเพียงไม่กี่คน บ่อยครั้งที่เราพูดถึงความไม่มีค่าควรของเรา และนี่คือความจริงอย่างยิ่ง เราแต่ละคนไม่คู่ควรที่จะสามารถรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ได้ และวิบัติแก่ผู้ที่รู้ตัวทันที ศักดิ์ศรีต่อหน้าถ้วยศักดิ์สิทธิ์ เพราะเราอ่อนแอและไม่คู่ควร เราถูกเรียกให้รักษาโรคของเราในศีลศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ นั่นคือการกลับใจและการมีส่วนร่วมเหนือสิ่งอื่นใด ความเป็นสากลของการรวมกันเป็นหนึ่งของผู้ศรัทธาทุกคนในพิธีสวดเผยให้เห็นธรรมชาติของศาสนจักร ซึ่งก็คือพระกายของพระคริสต์ ซึ่งหมายความว่าอวัยวะแต่ละส่วนของพระนางคืออนุภาคของพระองค์

มุ่งมั่นเพื่อเอกภาพอย่างต่อเนื่องกับพระเจ้าในการอธิษฐานร่วมกันและการมีส่วนร่วมในศีลระลึก เราจะค่อยๆ ยกระดับจิตวิญญาณของเราทีละขั้น ซึ่งเรียกว่าคริสเตียนทุกคน พิธีสวดไม่ได้มีการเฉลิมฉลองเพื่อให้เราสามารถจุดเทียนและสั่งมิสซาได้ แต่เรามีสิทธิ์ทุกอย่างที่จะทำทั้งหมดนี้ แต่ความหมายหลักของการเฉลิมฉลองคือการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า เป้าหมายของชีวิตคริสเตียนออร์โธดอกซ์คือการบรรลุ เกี่ยวกับเพราะตามคำพูดของนักบุญอาธานาซีอุสมหาราช "พระเจ้ากลายเป็นมนุษย์เพื่อมนุษย์จะได้เป็นพระเจ้า" และการอุทิศตัวของเราเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากไม่มีส่วนร่วมในพิธีศีลระลึกของศาสนจักร ซึ่งเราต้องไม่ใช้เป็นครั้งคราว แต่ตลอดเวลา โดยระลึกอยู่เสมอว่าชีวิตในโบสถ์ของเราประกอบด้วยสิ่งนี้อย่างแท้จริง โดยธรรมชาติแล้ว ทั้งหมดนี้ไม่สามารถคิดได้หากปราศจากความอุตสาหะและระมัดระวังในตนเอง โดยไม่ต้องต่อสู้กับบาป เพราะตามที่กล่าวไว้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์: อาณาจักรแห่งสวรรค์ถูกยึดครองโดยกำลัง และผู้ใช้กำลังก็เข้ายึดครองด้วยกำลัง» (มัทธิว 11:12) พระเจ้าช่วยเราให้รอด แต่ไม่ใช่หากไม่มีเรา ถ้าเราแต่ละคนไม่โหยหาความรอด ก็จะเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุความรอด

และนอกเหนือจากชีวิตลึกลับที่คงที่ของเราแล้ว เราต้องพยายามรู้จักความเชื่อของเราให้ดียิ่งขึ้น เพราะทุกคนที่มองมาที่เราได้สร้างแนวคิดเกี่ยวกับศาสนจักรของพระคริสต์แล้ว และแนวคิดนี้จะเป็นอย่างไรหากเราไม่สามารถตอบคำถามเบื้องต้นได้ เราต้องบังคับตัวเองให้ศึกษา อ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ บิดาแห่งพระศาสนจักร งานของนักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ และปรับปรุงงานอธิษฐานอย่างไม่ต้องสงสัย เราแต่ละคนมีความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ต่อพระเจ้า พระศาสนจักร และผู้คน เพราะโดยการเป็นคริสเตียน เรากลายเป็นตามคำพูดของอัครสาวกเปโตร “คนรุ่นที่ทรงเลือก ฐานะปุโรหิตของกษัตริย์ ประชาชนผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ที่ได้รับมรดกตามลำดับ เพื่อประกาศความสมบูรณ์แบบของพระองค์ผู้ทรงเรียก เราจากความมืดมาสู่ความสว่างอันอัศจรรย์ของพระองค์” (1 ปต. 2:9) ด้วยความรับผิดชอบในใจนี้ เราควรปฏิบัติศาสนกิจในคริสตจักรของเรา

ตอนนี้ถ้วยศักดิ์สิทธิ์จะถูกนำออกไปและทุกคนที่กำลังจะเข้าร่วมในวันนี้จะรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ หลังจากการร่วมพิธีแล้ว ถ้วยจะถูกนำไปที่แท่นบูชา และเศษศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกนำออกมาเพื่อธรรมิกชน ทั้งคนเป็นและคนตาย จะถูกแช่อยู่ในถ้วยพร้อมกับข้อความว่า “ พระเจ้าล้างบาปของทุกคนที่ระลึกถึงที่นี่ด้วยคำอธิษฐานของวิสุทธิชนของคุณ". ดังนั้น ทุกคนที่ถวายบูชาจึงถูกทำให้เป็นพระกายของพระคริสต์ด้วย และนี่คือความหมายสูงสุดของศีลมหาสนิท นั่นคือความเป็นหนึ่งเดียวของคริสตจักรทั้งสวรรค์และโลก

ปล่อยให้อนุภาคแช่พระประกาศว่า " ช่วยด้วย ข้าแต่พระเจ้า คนของพระองค์ และอวยพรมรดกของพระองค์!". จากนั้นถ้วยศักดิ์สิทธิ์จะถูกย้ายไปที่แท่นบูชาพร้อมกับคำว่า " ความสุขคือพระเจ้าของเรา" (เงียบ) " ตลอดไป และตลอดไป และตลอดไป!"(อุทาน). นักบวชพูดว่า " ข้าแต่พระเจ้า จงเสด็จขึ้นสู่สรวงสวรรค์ และสง่าราศีของพระองค์ทั่วพิภพ"ส่งถ้วยไปที่แท่นบูชา คณะนักร้องประสานเสียง ในนามของทุกคนที่สื่อสารความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ ร้องเพลง " ขอให้ริมฝีปากของเราเต็มไปด้วยคำสรรเสริญ ข้าแต่พระเจ้า เพื่อให้เราร้องเพลงถึงสง่าราศีของพระองค์ เพราะพระองค์ได้ให้เกียรติเราด้วยการมีส่วนร่วมกับศีลศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ เป็นอมตะ และให้ชีวิต". ตามด้วยบทสวด ขอคารวะ! หลังจากสื่อสารความลี้ลับอันน่าสยดสยองของพระคริสต์อันศักดิ์สิทธิ์ บริสุทธิ์ ไม่มีมลทิน อมตะ สวรรค์และประทานชีวิต เราสมควรขอบคุณพระเจ้า!” ตามด้วยการประกาศว่า “ จากไปอย่างสงบ!"และนักบวชรุ่นเยาว์อ่านสิ่งที่เรียกว่า คำอธิษฐาน "เกิน ambo" ซึ่งเขาถามว่า " พระเจ้า… ช่วยผู้คนของคุณและอวยพรมรดกของคุณ… ประทานสันติภาพแก่โลกของคุณ คริสตจักรของคุณ ฐานะปุโรหิต ผู้ปกครองของเรา และผู้คนทั้งหมดของคุณ…". นักร้องประสานเสียงกับผู้คนตอบ " สาธุ!” หลังจากนั้นให้พรสอนด้วยคำพูดที่ถูกต้องทั้งหมด” ขอให้พระเจ้าคุ้มครอง...". หลังจากนั้นเจ้าคณะจะลาพักร้อนเช่น คำอธิษฐานสุดท้ายของพิธีสวดซึ่งระลึกถึงพระมารดาของพระเจ้า อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ นักบุญในพระวิหารและวันนั้นเป็นที่จดจำ (วันนี้ก่อนอื่นคือ Nina ผู้ตรัสรู้แห่งจอร์เจียที่เท่าเทียมกับอัครสาวก) และนักบุญยอห์น ครีซอสตอม ซึ่งมีพิธีสวดในวันนี้ หลังจากนั้นคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงเป็นเวลาหลายปีถึงเจ้าคณะแห่งคริสตจักรรัสเซีย, สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus 'Alexy II และอธิการผู้ปกครองของเรา, ความสูงส่งของจอห์น, อาร์คบิชอปแห่งเบลโกรอดและสตารูสคอลสกี ดังนั้นบริการจะสิ้นสุดลง

เราหวังว่าการรับใช้ในวันนี้ซึ่งได้รับการแสดงความคิดเห็นอย่างต่อเนื่องในระหว่างการเฉลิมฉลองได้เปิดโอกาสให้เราได้รู้จักมรดกทางพิธีกรรมของเรามากขึ้น และเราจะพยายามต่อไปเพื่อให้เรามีความปรารถนาที่จะเข้าใจมรดกออร์โธดอกซ์ของเรามากขึ้นเรื่อยๆ ผ่านการมีส่วนร่วมในการนมัสการอย่างมีความหมาย ผ่านการมีส่วนร่วมในศีลศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ อาเมน

จุดจบและถวายเกียรติแด่พระเจ้าของเรา!

– ส่วนที่สองของบทสวดเรียกว่า บทสวดของคฤหัสถ์ ชื่อดังกล่าวมาจากไหน?

Antiphons ร้องเมื่อไหร่? มันคืออะไร?

– บทสวดคืออะไรและคืออะไร?

สัมภาษณ์โดย Natalya Goroshkova

5. "วอนเมม"—การเรียกร้องให้เอาใจใส่เป็นพิเศษและมีสมาธิก่อนที่จะอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

ข้อความเกี่ยวกับพิธีกรรม

นอกจากข้อความที่นำมาจากพระคัมภีร์โดยตรง (paroemias สดุดี เพลงสวด ฯลฯ) เราพบบริการจากสวรรค์สองประเภทหลัก ตำรา: บทสวดมนต์และบทสวดมนต์คำอธิษฐานมักจะอ่านหรือสวดโดยบาทหลวงหรือนักบวช และเป็นศูนย์กลางหรือจุดสูงสุดของพิธีกรรมทุกอย่าง พวกเขาแสดงความหมายของการรับใช้ทั้งหมด (การสวดอ้อนวอนในสายัณห์และมาติน) หรือเมื่อพูดถึงศีลระลึก พวกเขาแสดงและปฏิบัติพิธีศีลระลึก (พิธีสวดศีลมหาสนิทอันยิ่งใหญ่ การสวดอ้อนวอนของศีลระลึกแห่งการกลับใจ ฯลฯ) บทสวดประกอบดนตรีประกอบการนมัสการ ถือว่าการร้องเพลงเป็นการแสดงออกถึงการนมัสการที่สำคัญของเรา (“ฉันจะร้องเพลงถวายพระเจ้าขณะที่ฉันกำลังอยู่”) และกำหนดให้มีเพลงที่หลากหลายสำหรับแต่ละพิธี

ประเภทหรือรูปแบบเพลงสวดหลักคือ:

1. ทรอพาเรียน -เพลงสั้นๆ ที่แสดงธีมหลักของงานฉลอง (วันหยุด วันนักบุญ ฯลฯ) และเชิดชู ตัวอย่างเช่น Troparion อีสเตอร์: "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย" หรือ Troparion of the Exaltation of the Cross: "Save, O Lord, Thy people"

๒. โกณฑัญญะ- เช่นเดียวกับ troparion ความแตกต่างคือการพัฒนาทางประวัติศาสตร์เท่านั้น Kontakion เดิมเป็นบทกวีเกี่ยวกับพิธีกรรมขนาดยาวจำนวน 24 ikos; มันค่อย ๆ หายไปจากการใช้พิธีกรรม เหลือเพียงในรูปแบบของเพลงสั้น ๆ ที่ร้องในพิธี (หลังจากบทกวีที่ 6 ของศีล) ในพิธีสวดและในเวลา ทุกวันหยุดมีของตัวเอง troparion และ kontakion

3. สติจิรา -อยู่ในหมวดหมู่ของเพลงสวดที่ร้องในบางช่วงเวลาของบริการ ตัวอย่างเช่น stichera หลังเพลงสดุดี "Lord, I have call" ที่ Vespers, ที่ Matins - stichera ที่ "Praise" เป็นต้น

4. แคนนอน -แบบฟอร์มการสะกดจิตขนาดใหญ่ ประกอบด้วยเพลง 9 เพลง รวมทั้ง troparia หลายเพลง มีศีลสำหรับทุกวันตลอดทั้งปีที่ร้องที่ Matins เช่น ศีล Paschal: "วันฟื้นคืนชีพ" คริสต์มาส: "พระคริสต์ประสูติสรรเสริญ"

โดยรวมแล้วมีท่วงทำนองหลักแปดเสียงหรือเสียงสำหรับการร้องเพลงประกอบพิธีกรรม เพื่อให้แต่ละเพลงแสดงด้วยเสียงเฉพาะ (เช่น "ถึงราชาแห่งสวรรค์" - ในเสียงที่ 6 เสียงคริสต์มาส: "คริสต์มาสของคุณ พระคริสต์พระเจ้า” - ในวันที่ 4 ศีลอีสเตอร์ - ในวันที่ 1 เป็นต้น) สัญญาณของเสียงจะอยู่ข้างหน้าข้อความเสมอ นอกจากนี้ แต่ละสัปดาห์จะมีเสียงของตัวเอง ดังนั้นแปดสัปดาห์จึงสร้างเป็นวงจร "hymnographic" ในโครงสร้างของปีพิธีกรรม การนับถอยหลังของรอบจะเริ่มจากวันเพ็นเทคอสต์

วัดศักดิ์สิทธิ์

เทวโลก ก็เรียก วัด.ความหมายสองเท่าของคำว่า "คริสตจักร" ซึ่งหมายถึงทั้งชุมชนคริสเตียนและบ้านที่บูชาพระเจ้านั้นชี้ให้เห็นถึงหน้าที่และธรรมชาติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ - เพื่อเป็นสถานที่ประกอบพิธีกรรมซึ่งเป็นสถานที่ที่ชุมชนของผู้เชื่อ เปิดเผยตัวว่าเป็นของพระเจ้า วิหารทางวิญญาณ สถาปัตยกรรมออร์โธดอกซ์จึงมีความหมายในเชิงพิธีกรรม สัญลักษณ์ของมันเอง ซึ่งเสริมสัญลักษณ์ของการบูชา มีประวัติการพัฒนามาอย่างยาวนานและมีอยู่ในหมู่ชนชาติต่าง ๆ ในรูปแบบที่หลากหลาย แต่แนวคิดทั่วไปและสำคัญคือพระวิหารคือสวรรค์บนดิน สถานที่ที่เราเข้าร่วมในพิธีสวดของพระศาสนจักร มาอายุกับอาณาจักรของพระเจ้า

วัดมักจะแบ่งออกเป็นสามส่วน:

1. แกล้งทำส่วนหน้า ในทางทฤษฎีตรงกลางควรเป็นบัพติศมา แบบอักษรศีลรับบัพติศมาเปิดประตูรับบัพติสมาใหม่ แนะนำเขาให้เข้าสู่ความบริบูรณ์ของศาสนจักร ดังนั้น พิธีบัพติศมาจึงเกิดขึ้นที่เฉลียงก่อน จากนั้นจึงนำสมาชิกใหม่ของศาสนจักรเข้าสู่ศาสนจักรในขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์

2. ส่วนกลางของวัด -เป็นสถานที่พบปะของผู้เชื่อทุกคน คริสตจักรเอง ที่นี่ กำลังไปในความเป็นหนึ่งเดียวแห่งศรัทธา ความหวัง และความรัก เพื่อถวายพระเกียรติแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า ฟังคำสอนของพระองค์ รับของประทานจากพระองค์ เพื่อที่จะได้รับความรู้แจ้ง ชำระให้บริสุทธิ์ และเริ่มใหม่โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไอคอนของนักบุญบนผนัง เทียน และของตกแต่งอื่น ๆ ทั้งหมดมีความหมายเหมือนกัน - ความเป็นหนึ่งเดียวของคริสตจักรบนโลกกับสวรรค์หรือมากกว่านั้นคือเอกลักษณ์ของพวกเขา เมื่อรวมตัวกันในพระวิหาร เราเป็นส่วนที่มองเห็นได้ การแสดงออกที่มองเห็นได้ของทั้งศาสนจักร ซึ่งมีศีรษะคือพระคริสต์ และพระมารดาของพระเจ้า ผู้เผยพระวจนะ อัครสาวก มรณสักขี และนักบุญต่างก็เป็นสมาชิกเช่นเดียวกับเรา เราร่วมกันสร้างพระกายเดียว เราถูกยกขึ้นสู่ความสูงใหม่ สู่ความสูงส่งของศาสนจักรในสง่าราศี - พระกายของพระคริสต์ นั่นคือเหตุผลที่ศาสนจักรเชื้อเชิญให้เราเข้าพระวิหาร "ด้วยศรัทธา ความเคารพ และความยำเกรงพระเจ้า" ด้วยเหตุผลเดียวกัน ในสมัยโบราณไม่อนุญาตให้ใครก็ตามเข้าร่วมพิธี ยกเว้นผู้ศรัทธา นั่นคือ ผู้ที่รวมอยู่ในความจริงแห่งสวรรค์ของศาสนจักรด้วยศรัทธาและบัพติศมา (เปรียบเทียบในพิธีสวด: “Catechumen ออกมา”) การเข้าไปอยู่กับธรรมิกชนเป็นของประทานและเกียรติยศที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ดังนั้นพระวิหารจึงเป็นสถานที่ที่เราอยู่อย่างแท้จริง ได้รับการยอมรับเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า

3. แท่นบูชา -สถานที่ บัลลังก์บัลลังก์เป็นศูนย์กลางลึกลับของโบสถ์ มันแสดงให้เห็น (เปิดเผย, ตระหนัก, แสดงให้เราเห็น - นี่คือความหมายที่แท้จริงของภาพพิธีกรรม): ก) บัลลังก์ของพระเจ้าซึ่งพระคริสต์ทรงยกเราขึ้นด้วยการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์อันรุ่งโรจน์ของพระองค์ ซึ่งเรายืนอยู่ร่วมกับพระองค์ในการนมัสการนิรันดร์ ข) อาหารศักดิ์สิทธิ์,ที่ซึ่งพระคริสต์ทรงเรียกเราและที่ซึ่งพระองค์ทรงแจกจ่ายอาหารแห่งความเป็นอมตะและชีวิตนิรันดร์ตลอดไป ใน) แท่นบูชาของเขาที่ซึ่งถวายเครื่องบูชาอย่างเต็มที่แด่พระเจ้าและต่อเรา

ทั้งสามส่วนของวัดได้รับการตกแต่ง ไอคอน(ภาพของพระคริสต์และนักบุญ) คำว่า "การตกแต่ง" ไม่ถูกต้องนักเพราะไอคอนเป็นมากกว่า "การตกแต่ง" หรือ "ศิลปะ" พวกเขามีจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรมพวกเขาเป็นพยานถึงการมีส่วนร่วมที่แท้จริงของเราความเป็นหนึ่งเดียวกับ "สวรรค์" - สถานะทางจิตวิญญาณและเกียรติยศของศาสนจักร ดังนั้นไอคอนจึงเป็นมากกว่ารูปภาพ ตามคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ บรรดาผู้ที่พวกเขาพรรณนาว่ามีจิตวิญญาณจริงๆ พวกเขาเป็นผู้มีจิตวิญญาณ ความจริง,ไม่ใช่แค่สัญลักษณ์ ยึดถือ - ศิลปะศักดิ์สิทธิ์,ซึ่งสิ่งที่มองเห็นได้เผยให้เห็นสิ่งที่มองไม่เห็น ศิลปะนี้มีกฎของตัวเองหรือ "ศีล" ซึ่งเป็นวิธีการพิเศษและเทคนิคการเขียนที่ได้รับการพัฒนามานานหลายศตวรรษเพื่อแสดงออกถึง เปลี่ยนความเป็นจริงทุกวันนี้ ผู้คนพยายามค้นหาความหมายที่แท้จริงของไอคอนอีกครั้ง เพื่อทำความเข้าใจศิลปะสัญลักษณ์ที่แท้จริง แต่ยังต้องทำอีกมากเพื่อลบภาพที่หวานและซาบซึ้งออกจากคริสตจักรของเราซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจของออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับไอคอน

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ทั้งในรูปแบบ โครงสร้าง และการตกแต่ง มีไว้สำหรับพิธีสวด พระวิหาร "วัตถุ" ควรช่วยในการสร้างพระวิหารฝ่ายวิญญาณ - คริสตจักรของพระเจ้า แต่เช่นเดียวกับสิ่งอื่นๆ มันไม่มีวันสิ้นสุดในตัวเอง

นักบวชและนักบวช

ในคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับศาสนจักร (และด้วยเหตุนี้ การนมัสการซึ่งเป็นศีลระลึกและการแสดงออกของศาสนจักร) นักบวชและฆราวาสไม่สามารถต่อต้านกันได้ แต่ทั้งสองอย่างจะผสมกันไม่ได้ ทั้งหมดคือฆราวาส คนของพระเจ้า แต่ละคนในนั้นเป็นสมาชิกของคริสตจักร มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตร่วมกัน แต่ภายในคริสตจักรมีคนอยู่ คำสั่งบริการ,พระเจ้าทรงจัดตั้งขึ้นเพื่อชีวิตที่ถูกต้องของศาสนจักร เพื่อรักษาเอกภาพ เพื่อความซื่อสัตย์ต่อการแต่งตั้งจากพระเจ้า การปฏิบัติศาสนกิจหลักคือฐานะปุโรหิต ซึ่งดำเนินต่อไปในศาสนจักร การปฏิบัติศาสนกิจในฐานะปุโรหิตของพระคริสต์เองในสามด้าน: ฐานะปุโรหิต(พระคริสต์ทรงเป็นมหาปุโรหิต ผู้ถวายพระองค์เองเป็นเครื่องบูชาแด่พระบิดาเพื่อความรอดของทุกคน) ครูผู้สอน(พระคริสต์ทรงเป็นครูผู้สอนบัญญัติแห่งชีวิตใหม่แก่เรา) และ พระ(พระคริสต์ทรงเป็นผู้เลี้ยงที่ดีที่รู้จักแกะของพระองค์และเรียกชื่อแกะแต่ละตัว) ฐานะปุโรหิตที่ไม่ซ้ำใครของพระคริสต์ยังคงดำเนินต่อไปในศาสนจักรโดยลำดับชั้นอันศักดิ์สิทธิ์ที่มีอยู่และดำเนินการในสามกระทรวง ได้แก่ บิชอป ปุโรหิต และมัคนายก ความบริบูรณ์ของฐานะปุโรหิตเป็นของอธิการซึ่งเป็นหัวหน้าของศาสนจักร เขาแบ่งปันหน้าที่ปุโรหิตของเขากับพระสงฆ์ซึ่งเขาบวช เพื่อเป็นผู้ช่วยในการปกครองและนำแต่ละตำบล พระสังฆราชและปุโรหิตได้รับความช่วยเหลือจากมัคนายกซึ่งไม่สามารถทำพิธีศีลระลึกได้ แต่จุดประสงค์ของพวกเขาคือเพื่อรักษาความเชื่อมโยงที่มีชีวิตระหว่างลำดับชั้นและประชาชน โครงสร้างลำดับชั้นหรือระเบียบในศาสนจักรนี้แสดงออกในการนมัสการของเธอ สมาชิกแต่ละคนมีส่วนร่วมในนั้นตามการเรียกของเขา คริสตจักรทั้งหมดเฉลิมฉลองพิธีสวด และในงานร่วมกันนี้ ทุกคนมีจุดประสงค์ของตนเอง เหมาะสมแล้วที่พระสังฆราช (หรือปุโรหิต) จะนำผู้คน นำคำอธิษฐานของคริสตจักรไปหาพระเจ้า และสอนผู้คนถึงพระคุณ คำสอน และของประทานจากพระเจ้า ในระหว่างการเฉลิมฉลองพิธีสวด เขาเผยให้เห็นสัญลักษณ์ที่มองเห็นได้ของพระเยซูคริสต์ - ผู้ซึ่งในฐานะมนุษย์ยืนอยู่ต่อหน้าพระเจ้า รวมกันและเป็นตัวแทนของเราทุกคน และในฐานะพระเจ้า ผู้ประทานของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์แห่งการให้อภัยแก่เรา พระคุณของ พระวิญญาณบริสุทธิ์และอาหารแห่งความเป็นอมตะ ดังนั้น จะไม่มีพิธีสวดและการบริการของศาสนจักรไม่ได้หากไม่มีนักบวช เนื่องจากเป็นหน้าที่ของเขาอย่างแท้จริงที่จะต้องเปลี่ยนแปลงหรือเปลี่ยนแปลงการชุมนุมทางโลกและมนุษย์ให้เป็นคริสตจักรของพระเจ้า โดยดำเนินพันธกิจที่เป็นสื่อกลางของพระคริสต์ต่อไปในนั้น และจะไม่มีพิธีสวดได้หากไม่มีผู้คนหรือชุมชน เนื่องจากปุโรหิตจะนำคำอธิษฐานและเครื่องบูชามาถวายแด่พระเจ้า ด้วยเหตุนี้เขาจึงได้รับพระคุณในฐานะปุโรหิตของพระคริสต์เพื่อเปลี่ยนชุมชนให้เป็นพระกายของพระคริสต์

“เกี่ยวกับผู้ที่เดินเรือ เดินทาง... เชลย และความรอดของพวกเขา...” ทรงระลึกถึงทุกคนที่ลำบาก เจ็บป่วย และเป็นเชลย เธอต้องเปิดเผยและเติมเต็มความรักของพระคริสต์และพระบัญญัติของพระองค์: “ฉันหิวและคุณเลี้ยงฉัน ฉันป่วยและอยู่ในคุก และคุณมาเยี่ยมฉัน” () พระคริสต์ทรงระบุพระองค์เองกับทุกคนที่ทนทุกข์ และ "การทดสอบ" ของชุมชนคริสเตียนคือการให้การช่วยเหลือผู้อื่นเป็นศูนย์กลางของชีวิตหรือไม่

“ขอทรงช่วยเราให้พ้นจากความเศร้าโศก ความโกรธ และความต้องการ...”เราอธิษฐานขอชีวิตที่สงบสุขในโลกนี้และขอความช่วยเหลือจากสวรรค์ในกิจการทั้งหมดของเรา

“วิงวอน ช่วย โปรดเมตตาและรักษาเราด้วยพระคุณของพระองค์”คำร้องสุดท้ายช่วยให้ตระหนักว่า "ไม่มีฉัน คุณทำอะไรไม่ได้เลย..." () ความเชื่อเปิดเผยให้เราเห็นว่าเราต้องพึ่งพาพระคุณของพระเจ้า ความช่วยเหลือและพระเมตตาของพระองค์อย่างไร

“แม่พระธีโอโทกอสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด และได้รับพรมากที่สุดและพระนางมารีย์พรหมจารีตลอดกาลพร้อมกับธรรมิกชนทุกคน ขอให้เราอุทิศตนเองและกันและกัน และทั้งชีวิตของเราแด่พระคริสต์พระเจ้าของเรา”บทสรุปที่ยอดเยี่ยมของคำอธิษฐานของเราคือการยืนยันความเป็นหนึ่งเดียวของเราในคริสตจักรกับสวรรค์ เป็นโอกาสอันยอดเยี่ยมที่จะถวายตัวเรา กันและกัน และทั้งชีวิตของเราแด่พระคริสต์

ด้วยความช่วยเหลือจากบทสวดอันยิ่งใหญ่ เราเรียนรู้ที่จะสวดอ้อนวอนร่วมกับเธอ รับรู้คำสวดอ้อนวอนของเธอเหมือนเป็นของเราเอง สวดอ้อนวอนกับเธอเป็นหนึ่งเดียวกัน จำเป็นสำหรับคริสเตียนทุกคนที่จะต้องเข้าใจว่าเขามาที่คริสตจักรไม่ใช่เพื่อส่วนตัว เป็นส่วนตัว หรือแยกจากกัน แต่เพื่อเข้าร่วมในคำอธิษฐานของพระคริสต์อย่างแท้จริง

Antiphons และทางเข้า

บทสวดที่ยิ่งใหญ่ตามมาด้วยสาม แอนติบอดีและสาม สวดมนต์ Antiphon คือเพลงสดุดีหรือเพลงที่ขับร้องสลับกันโดยนักร้องประสานเสียงสองคนหรือสองส่วนของผู้ศรัทธา antiphons พิเศษจะดำเนินการในวันพิเศษ, ฤดูกาล, วันหยุด ความหมายทั่วไปของพวกเขาคือ ชื่นชมยินดีความปรารถนาแรกของศาสนจักรที่มารวมตัวกันเพื่อพบพระเจ้าคือปีติ และปีติแสดงออกมาด้วยการสรรเสริญ! หลังจากแต่ละแอนติฟอน นักบวชอ่านคำอธิษฐาน ในการสวดอ้อนวอนครั้งแรก เขาสารภาพถึงพระสิริและฤทธานุภาพที่ไม่อาจเข้าใจได้ของพระเจ้า ผู้ทรงทำให้เรารู้จักพระองค์และรับใช้พระองค์ได้ ในการสวดอ้อนวอนครั้งที่สอง เขาเป็นพยานว่าสิ่งนี้ การชุมนุมของเขาของผู้คน และทรัพย์สินส่วนพระองค์ในคำอธิษฐานครั้งที่สาม เขาขอให้พระเจ้าประทานให้เราในยุคนี้ นั่นคือ ในชีวิตนี้ ความรู้เรื่องความจริง และในยุคหน้า จะได้รับชีวิตนิรันดร์

3 . การอ่าน อัครสาวก

4 . ร้องเพลง "ฮาเลลูยา"และ ธูป.

5 . การอ่านพระวรสารโดยมัคนายก

6. คำเทศนานักบวช

ดังนั้น สมาชิกทุกคนของศาสนจักรจึงมีส่วนร่วมในพิธีสวดพระวจนะ (ฆราวาส มัคนายก นักบวช) ข้อความของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มอบให้กับคริสตจักรทั้งหมด แต่การตีความ - "ของประทานแห่งการสอน" พิเศษ - เป็นของปุโรหิต บทเทศนาพิธีกรรมซึ่งบรรพบุรุษของคริสตจักรถือว่าเป็นส่วนสำคัญและเป็นส่วนหนึ่งของศีลมหาสนิทคือ การแสดงออกถึงภารกิจการสอนในโบสถ์. ไม่สามารถละเลยได้ (เพราะขอย้ำว่าคำเทศนาเป็นส่วนหนึ่งของการเตรียมศีลระลึกของศีลมหาสนิท) ไม่สามารถเบี่ยงเบนไปจากจุดประสงค์เพียงอย่างเดียว: เพื่อถ่ายทอดพระวจนะของพระเจ้าให้กับผู้คน คริสตจักรมีชีวิตและเติบโต การเทศนาก็ผิดเช่นกัน หลังจากศีลมหาสนิทมันเป็นของคนแรก ให้คำแนะนำส่วนหนึ่งของบริการและเสริมการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

พิธีสวดจบลงด้วยบทสวดพิเศษ คำอธิษฐาน "ขอวิงวอนอย่างขยันขันแข็ง" คำอธิษฐานเพื่อคณาจารย์และคำอุทาน: "Catechumens ออกไป"

บทสวดเสริม

บทสวดพิเศษและบทสวดสุดท้าย ("คำร้องพิเศษ") แตกต่างจากบทสวดอันยิ่งใหญ่ จุดประสงค์คือเพื่ออธิษฐานเผื่อความต้องการที่แท้จริงและเร่งด่วนของชุมชน ในบทสวดที่ยิ่งใหญ่ ผู้นมัสการถูกเรียกให้สวดอ้อนวอนกับศาสนจักร โดยรวมความต้องการของตนเข้ากับความต้องการของศาสนจักร ที่นี่คริสตจักรอธิษฐานกับแต่ละคนเป็นรายบุคคล โดยกล่าวถึงความต้องการที่หลากหลายของแต่ละคนและดูแลแม่ของเธอ ความต้องการของมนุษย์สามารถแสดงได้ที่นี่ ในตอนท้ายของคำเทศนา บาทหลวงอาจประกาศความต้องการพิเศษเหล่านี้ (ความเจ็บป่วยของสมาชิกในตำบล หรืองานแต่งงาน "เงิน" หรือพิธีสำเร็จการศึกษาที่โรงเรียน ฯลฯ) และขอให้มีส่วนร่วมในการสวดอ้อนวอนให้พวกเขา บทสวดนี้ควรแสดงออกถึงความสามัคคี ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน และความห่วงใยซึ่งกันและกันของสมาชิกทุกคนในตำบล

สวดมนต์สำหรับ catechumens

สวดมนต์สำหรับ catechumensเตือนเราถึงช่วงเวลาทองในประวัติศาสตร์ของศาสนจักร เมื่อพันธกิจซึ่งก็คือการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของผู้ที่ไม่เชื่อมายังพระคริสต์ได้รับการพิจารณา งานที่จำเป็นโบสถ์ "ดังนั้นจงไปสอนประชาชาติทั้งหมด" () คำอธิษฐานเหล่านี้เป็นที่ประณามต่อวัดของเรา ชุมชนที่ไม่เคลื่อนไหว ชุมชนปิด และ "มีอัตตาเป็นศูนย์กลาง" ไม่เพียงไม่แยแสต่อพันธกิจทั่วไปของศาสนจักรในโลกนี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลประโยชน์ทั่วไปของศาสนจักร ต่อทุกสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับ ผลประโยชน์โดยตรงของตำบล คริสเตียนออร์โธดอกซ์คิดมากเกินไปเกี่ยวกับ "งาน" (การสร้าง การลงทุน ฯลฯ) และคิดถึงพันธกิจ (เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของแต่ละชุมชนในงานทั่วไปของศาสนจักร) มากเกินไป

การขับออกคำสอนเป็นการแสดงครั้งสุดท้ายเป็นการเตือนใจถึงการทรงเรียกอันสูงส่ง สิทธิพิเศษอันยิ่งใหญ่ของการอยู่ท่ามกลางผู้ซื่อสัตย์ ผู้ซึ่งโดยพระคุณของบัพติศมาและคริสเมชั่นได้รับการประทับตราให้เป็นสมาชิกในพระกายของพระคริสต์และเป็น คนเหล่านี้ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมในศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์

บทสวดของผู้ศรัทธา

บทสวดของผู้ศรัทธาเริ่มต้นทันทีหลังจากการกำจัด catechumens (ในสมัยโบราณสิ่งนี้ตามมาด้วยการกำจัด excommunicated ซึ่งไม่ได้รับการยอมรับชั่วคราวในศีลมหาสนิท) ด้วยคำอธิษฐานของสัตบุรุษสองครั้งซึ่งนักบวชขอให้พระเจ้าทำให้ชุมชนมีค่าควร ถวายเครื่องบูชาศักดิ์สิทธิ์: "ทำให้เรามีค่าควร" ในเวลานี้เขาเปิดเผย ntiminsบนบัลลังก์ หมายถึงการเตรียมอาหารมื้อสุดท้าย Antimins (“แทนโต๊ะ”) เป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของแต่ละชุมชนกับอธิการ มีลายเซ็นของอธิการซึ่งมอบให้กับพระสงฆ์และวัดเพื่ออนุญาตให้ประกอบพิธีศีลระลึก คริสตจักรไม่ใช่เครือข่ายของตำบลที่ "รวมกันเป็นหนึ่ง" ได้อย่างอิสระ แต่เป็นชุมชนแห่งชีวิต ความศรัทธา และความรัก และอธิการเป็นพื้นฐานและผู้พิทักษ์ของความสามัคคีนี้ ตามที่เซนต์ อิกญาซีแห่งอันทิโอก ไม่ควรทำอะไรในศาสนจักรโดยปราศจากพระสังฆราช โดยไม่ได้รับอนุญาตและให้พรจากท่าน “หากไม่มีอธิการ ก็ไม่ควรมีใครทำอะไรเกี่ยวกับศาสนจักร เฉพาะศีลมหาสนิทเท่านั้นที่ควรถือว่าเป็นความจริง ซึ่งโด่งดังโดยพระสังฆราชหรือผู้ที่ท่านจะมอบให้เอง ที่ใดมีบิชอป ก็ต้องมีคนอยู่ที่นั่น เช่นเดียวกับที่ที่พระเยซูคริสต์อยู่ ที่นั่นมีคริสตจักรคาทอลิกด้วย” (จดหมายถึงสมีร์น, บทที่ 8) มีสมณศักดิ์เป็นพระสงฆ์ด้วย ตัวแทนอธิการในตำบลและ antimins-เป็นสัญญาณว่าทั้งพระสงฆ์และวัดอยู่ภายใต้อำนาจของอธิการและผ่านเขาในการสืบทอดตำแหน่งอัครสาวกที่มีชีวิตและความเป็นเอกภาพของพระศาสนจักร

การเสนอขาย

เพลงสรรเสริญพระบารมี เครื่องหอมแห่งพระที่นั่งและผู้สวดอ้อนวอน การถ่ายโอนของประทานศีลมหาสนิทไปยังพระที่นั่ง (ประตูใหญ่) ถือเป็นการเคลื่อนไหวหลักครั้งแรกของศีลมหาสนิท: อะนาโฟราซึ่งเป็นการเสียสละของพระศาสนจักร สละชีวิตเพื่อพระเจ้า เรามักพูดถึงการเสียสละของพระคริสต์ แต่เราลืมง่ายไปว่าการเสียสละของพระคริสต์เรียกร้องและสันนิษฐานว่าการเสียสละของเราเอง หรือมากกว่านั้น การมีส่วนร่วมของเรากับการเสียสละของพระคริสต์ เนื่องจากเราเป็นพระกายและมีส่วนในชีวิตของพระองค์ การเสียสละเป็นการเคลื่อนไหวตามธรรมชาติของความรัก ซึ่งเป็นของประทานแห่งการให้ตนเอง การสละตนเองเพื่อเห็นแก่ผู้อื่น เมื่อฉันรักใครสักคนชีวิตของฉัน ในคนที่ฉันรัก. ฉันมอบชีวิตของฉันให้กับพระองค์ - อย่างอิสระและมีความสุข - และการให้นี้กลายเป็นความหมายในชีวิตของฉัน

ความลึกลับของพระตรีเอกภาพคือความลึกลับของการเสียสละที่สมบูรณ์และสมบูรณ์แบบ เพราะมันเป็นความลึกลับของความรักที่สมบูรณ์ พระเจ้าทรงเป็นตรีเอกานุภาพเพราะพระเจ้าทรงดำรงอยู่ แก่นแท้ทั้งหมดของพระบิดาถูกถ่ายทอดไปยังพระบุตรชั่วนิรันดร์ และชีวิตทั้งหมดของพระบุตรอยู่ในความครอบครองของแก่นแท้ของพระบิดาในฐานะของพระองค์เอง เป็นภาพลักษณ์ที่สมบูรณ์แบบของพระบิดา และในที่สุด นี่คือการเสียสละร่วมกันของความรักที่สมบูรณ์แบบ นี่คือของขวัญนิรันดร์ที่พ่อมอบให้กับพระบุตร พระวิญญาณที่แท้จริงของพระเจ้า พระวิญญาณแห่งชีวิต ความรัก ความสมบูรณ์แบบ ความงาม ความลึกที่ไม่รู้จักหมดสิ้นของแก่นแท้แห่งสวรรค์ . ความลึกลับของพระตรีเอกภาพเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับศีลมหาสนิท และเหนือสิ่งอื่นใดคือคุณสมบัติในการเสียสละของศีลมหาสนิท พระเจ้าเป็นเช่นนั้น รักโลกที่มอบ (เสียสละ) พระบุตรให้กับเราเพื่อนำเรากลับมาหาพระองค์ พระบุตรของพระเจ้าทรงรักพระบิดามากจนยอมมอบพระองค์เอง ทั้งชีวิตของเขาคือการเคลื่อนไหวเสียสละที่สมบูรณ์แบบ สมบูรณ์ พระองค์ทรงทำสำเร็จในฐานะมนุษย์พระเจ้า ไม่เพียงแต่ตามความเป็นพระเจ้าของพระองค์เท่านั้น แต่ยังเป็นไปตามความเป็นมนุษย์ของพระองค์ด้วย ซึ่งพระองค์ทรงถือว่าผ่านความรักที่พระเจ้าทรงมีต่อเรา ในพระองค์เองพระองค์ทรงฟื้นฟูชีวิตมนุษย์ให้สมบูรณ์ดังเช่น การเสียสละด้วยความรักต่อพระเจ้าการเสียสละไม่ใช่เพราะความกลัว ไม่ใช่เพื่อ "กำไร" แต่เพราะความรัก และในที่สุด พระองค์ประทานชีวิตที่สมบูรณ์แบบนี้ในฐานะความรัก และด้วยเหตุนี้เป็นการเสียสละให้กับทุกคนที่ยอมรับพระองค์และเชื่อในพระองค์ ฟื้นฟูความสัมพันธ์ดั้งเดิมของพวกเขากับพระเจ้า ดังนั้นชีวิตของคริสตจักร คือชีวิตของพระองค์ในเรา และชีวิตของเราในพระองค์ จึงมีอยู่เสมอ เสียสละเป็นการเคลื่อนไหวนิรันดร์แห่งความรักที่มีต่อพระเจ้า ทั้งสถานะพื้นฐานและการกระทำพื้นฐานของศาสนจักร ซึ่งก็คือความเป็นมนุษย์ใหม่ที่พระคริสต์ทรงฟื้นฟู ศีลมหาสนิท -การแสดงความรัก ความกตัญญู และการเสียสละ

ตอนนี้เราสามารถเข้าใจในขั้นตอนแรกของการเคลื่อนไหวศีลมหาสนิทว่าขนมปังและไวน์ใน Anaphora กำหนดเราเช่นชีวิตทั้งหมดของเรา การดำรงอยู่ทั้งหมดของเรา โลกทั้งใบที่พระเจ้าสร้างขึ้นเพื่อเรา

พวกเขาเป็นของเรา อาหาร,แต่อาหารที่ให้ชีวิตกลับกลายเป็นร่างกายของเรา การถวายชีวิตแด่พระเจ้าเป็นการบ่งชี้ว่าชีวิตของเรา "มอบให้" แด่พระองค์ เราติดตามพระคริสต์ ผู้เป็นประมุขของเรา ในเส้นทางแห่งความรักและการเสียสละอย่างแท้จริงของพระองค์ ขอย้ำอีกครั้งว่าการเสียสละของเราในศีลมหาสนิทไม่แตกต่างจากการเสียสละของพระคริสต์ ไม่ใช่การเสียสละใหม่ พระคริสต์ทรงเสียสละพระองค์เอง และการเสียสละของพระองค์—สมบูรณ์และสมบูรณ์แบบ—ไม่ต้องการการเสียสละใหม่ แต่ความหมายของการถวายศีลมหาสนิทของเรานั้นอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่า การถวายศีลมหาสนิทเป็นการให้โอกาสอันล้ำค่าแก่เราในการ "เข้า" เป็นเครื่องบูชาของพระคริสต์ เพื่อมีส่วนในการเสียสละพระองค์เองแด่พระเจ้า กล่าวอีกนัยหนึ่ง: การเสียสละเพียงหนึ่งเดียวของพระองค์ทำให้เรา – ศาสนจักร, ร่างกายของพระองค์ – ได้รับการฟื้นฟูและยอมรับอีกครั้งในความสมบูรณ์ของความเป็นมนุษย์ที่แท้จริง: การเสียสละเพื่อสรรเสริญและความรัก ผู้ที่ไม่เข้าใจลักษณะการเสียสละของศีลมหาสนิทที่มา รับ,แต่ไม่ ที่จะให้เขาไม่ยอมรับจิตวิญญาณของศาสนจักร ซึ่งประการแรกคือการยอมรับการเสียสละและการมีส่วนร่วมในพระคริสต์

ดังนั้นในขบวนเครื่องบูชา ชีวิตของเราจึงถูกอัญเชิญขึ้นสู่บัลลังก์ ถวายแด่พระเจ้าด้วยความรักและการนมัสการ แท้จริงแล้ว "ราชาแห่งราชาและองค์พระผู้เป็นเจ้าจะถูกสังหารและประทานเป็นอาหารแก่สัตบุรุษ" (บทสวดวันเสาร์อันยิ่งใหญ่) นี่คือการเข้ามาของเขาในฐานะนักบวชและเหยื่อ และในพระองค์และร่วมกับพระองค์ เราก็อยู่ในดิสโก้เช่นกัน ในฐานะอวัยวะแห่งพระกายของพระองค์ ผู้ร่วมส่วนในความเป็นมนุษย์ของพระองค์ “ตอนนี้ ให้เราละทิ้งความกังวลทางโลกทั้งหมด” นักร้องประสานเสียงร้องเพลง และแท้จริงแล้ว ไม่ใช่ความห่วงใยและความกังวลทั้งหมดของเราที่รับรู้ในความเอาใจใส่สูงสุดเพียงอย่างเดียวนี้ที่เปลี่ยนชีวิตทั้งชีวิตของเรา ในเส้นทางแห่งความรักที่นำเราไปสู่ ที่มา ผู้ให้ และเนื้อหาของชีวิต?

จนถึงขณะนี้การเคลื่อนไหวของศีลมหาสนิทได้รับการชี้นำ จากเราถึงพระเจ้านี่คือความเคลื่อนไหวของการเสียสละของเรา ในเรื่องของขนมปังและเหล้าองุ่นที่เรานำมา ตัวฉันเองพระเจ้า สละชีวิตของคุณเพื่อพระองค์ แต่ตั้งแต่เริ่มแรก เครื่องบูชานี้คือศีลมหาสนิทของพระคริสต์ นักบวชและหัวหน้าของมนุษยชาติใหม่ ดังนั้น พระคริสต์จึงเป็นเครื่องบูชาของเรา ขนมปังและเหล้าองุ่น - สัญลักษณ์แห่งชีวิตของเรา และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการเสียสละทางวิญญาณของเราต่อพระเจ้า - ยังเป็นสัญลักษณ์ของเครื่องบูชา พิธีศีลมหาสนิทแด่พระเจ้า เราเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ในการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์เพียงพระองค์เดียว เรามีส่วนร่วมในศีลมหาสนิท เป็นของพระองค์ พระกายของพระองค์ และประชากรของพระองค์ ตอนนี้ขอบคุณพระองค์และในพระองค์ที่เราถวาย ได้รับ.ผู้ที่เราบูชายัญ พระคริสต์ ตอนนี้เราได้รับ: พระคริสต์ เรามอบชีวิตของเราให้กับพระองค์ และตอนนี้เราได้รับชีวิตของพระองค์เป็นของขวัญ เราได้เป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ และบัดนี้ พระองค์ทรงรวมเป็นหนึ่งเดียวกับเรา พิธีศีลมหาสนิทกำลังเคลื่อนไปในทิศทางใหม่ บัดนี้สัญลักษณ์แห่งความรักที่เรามีต่อพระเจ้ากลายเป็นความจริงของความรักที่พระองค์มีต่อเรา ในพระคริสต์ประทานพระองค์เองแก่เรา ทำให้เรามีส่วนร่วมในอาณาจักรของพระองค์

การถวาย

สัญญาณของการยอมรับและการปฏิบัติตามนี้คือ การถวายเส้นทางแห่งศีลมหาสนิทสิ้นสุดลง การถวายของศักดิ์สิทธิ์นักบวช: "ของคุณจากของคุณทำให้คุณ ... "และคำอธิษฐาน Epiclesis (การวิงวอนของพระวิญญาณบริสุทธิ์) ซึ่งเราวิงวอนขอพระเจ้าให้ส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมาและสร้าง "ขนมปังนี้คือร่างกายที่มีค่าของพระคริสต์ของคุณ"และเหล้าองุ่นในจอก "โดยพระโลหิตอันล้ำค่าของพระคริสต์"พิสูจน์พวกเขา: "การเปลี่ยนแปลงโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ของคุณ"

พระวิญญาณบริสุทธิ์ ดำเนินการการกระทำของพระเจ้า หรือมากกว่านั้น พระองค์ทรงรวบรวมการกระทำนี้ เขา - ความรัก ชีวิต ความบริบูรณ์การเสด็จลงมาในวันเพ็นเทคอสต์หมายถึงการบรรลุผลสำเร็จ ความสมบูรณ์ และความสำเร็จของประวัติศาสตร์ความรอดทั้งหมด ความสำเร็จของมัน ในการเสด็จมาของพระองค์ งานแห่งความรอดของพระคริสต์ถูกสื่อสารถึงเราในฐานะของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ เทศกาลเพ็นเทคอสต์เป็นจุดเริ่มต้นในโลกแห่งอาณาจักรของพระเจ้ายุคใหม่ ดำเนินชีวิตโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ในชีวิตของเธอ ทุกสิ่งสำเร็จได้ด้วยของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งมาจากพระเจ้า สถิตอยู่ในพระบุตร เราได้รับการเปิดเผยเกี่ยวกับพระบุตรในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดของเรา และเกี่ยวกับพระบิดาในฐานะพระบิดาของเรา การกระทำที่สมบูรณ์แบบของเขาในศีลมหาสนิทในการเปลี่ยนศีลมหาสนิทของเราให้เป็นของขวัญของพระคริสต์แก่เรา (ดังนั้นในนิกายออร์ทอดอกซ์จึงมีทัศนคติพิเศษต่อมหากาพย์ โทรพระวิญญาณบริสุทธิ์) หมายความว่าได้รับศีลมหาสนิทในอาณาจักรของพระเจ้า ในยุคใหม่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์

การถ่ายทอดขนมปังและเหล้าองุ่นเข้าสู่พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์เกิดขึ้นบนบัลลังก์สวรรค์ในอาณาจักรของพระเจ้า ซึ่งอยู่เหนือกาลเวลาและ "กฎหมาย" ของโลกนี้ การกลายสภาพเป็นผลของการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์ และการมีส่วนร่วมของศาสนจักรในการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์ ในการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์ ชีวิตใหม่.ความพยายามทั้งหมดที่จะ "อธิบาย" สิ่งที่เกิดขึ้นในศีลมหาสนิทในแง่ของสสารและ "การเปลี่ยนแปลง" (หลักคำสอนของตะวันตกเกี่ยวกับการเคลื่อนย้ายสาร-การเคลื่อนย้าย โชคไม่ดีที่บางครั้งถูกมองว่าเป็นออร์โธดอกซ์) หรือในแง่ของเวลา (“ช่วงเวลาที่แน่นอนของการแปรสภาพ”) ไม่เพียงพอ เปล่าประโยชน์อย่างแน่นอนเพราะใช้กับศีลมหาสนิทในหมวดหมู่ของ "โลกนี้" ในขณะที่แก่นแท้ของศีลมหาสนิทอยู่นอกหมวดหมู่เหล่านี้ แต่แนะนำเราในมิติและแนวคิด ศตวรรษใหม่การเปลี่ยนแปลงไม่ได้เกิดขึ้นเพราะพลังอัศจรรย์บางอย่างที่พระคริสต์ทิ้งไว้ให้กับบางคน (นักบวช) ซึ่งสามารถทำการอัศจรรย์ได้ แต่เพราะเราเป็น ในพระคริสต์นั่นคือในการเสียสละแห่งความรัก การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์บนเส้นทางทั้งหมดของพระองค์สู่การทำให้บริสุทธิ์และการเปลี่ยนสภาพความเป็นมนุษย์โดยธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เพราะเราอยู่ในศีลมหาสนิทของพระองค์และถวายพระองค์เป็นศีลมหาสนิทแด่พระเจ้า และเมื่อเรา ดังนั้นเราทำตามที่พระองค์ทรงบัญชา เราเป็นที่ยอมรับในที่ที่พระองค์ทรงเข้ามา และเมื่อเราเป็นที่ยอมรับแล้ว “จงกินและดื่มที่โต๊ะในอาณาจักรของเรา” () เนื่องจากอาณาจักรแห่งสวรรค์คือพระองค์เอง ชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ที่ประทานแก่เราในมื้ออาหารจากสวรรค์นี้ เราจึงยอมรับ ของเขาเป็นอาหารใหม่สำหรับชีวิตใหม่ของเรา ดังนั้น ความลึกลับของการเปลี่ยนผ่านศีลมหาสนิทจึงเป็นความลึกลับของคริสตจักรเอง ซึ่งเป็นของชีวิตใหม่และยุคใหม่ในพระวิญญาณบริสุทธิ์ สำหรับโลกนี้ซึ่งอาณาจักรของพระเจ้ายังมาไม่ถึง สำหรับขนมปัง "ตามวัตถุประสงค์" ของมันยังคงเป็นขนมปังและไวน์ แต่ในการเปลี่ยนแปลงที่ยอดเยี่ยม ความเป็นจริงอาณาจักร - เปิดเผยและเปิดเผยในศาสนจักร - พวกเขา อย่างแท้จริงและเด็ดขาดพระกายที่แท้จริงและพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์

บทสวดมนต์

ตอนนี้เรายืนอยู่ต่อหน้าของขวัญด้วยความปิติยินดีในการทรงสถิตของพระเจ้าและเตรียมพร้อมสำหรับการแสดงครั้งสุดท้ายของพิธีสวดอันศักดิ์สิทธิ์ - การรับของขวัญใน การมีส่วนร่วม เทมอย่างไรก็ตามสิ่งสุดท้ายและจำเป็นยังคงอยู่ - คำร้อง.พระคริสต์ทรงวิงวอนเพื่อคนทั้งโลกชั่วนิรันดร์ ตัวเขาเองขอร้องและ คำร้องการมีส่วนร่วมกับพระองค์ เราจึงเปี่ยมด้วยความรักเช่นเดียวกัน และวิธีที่เราได้รับพันธกิจจากพระองค์ นั่นคือการวิงวอนขอ มันรวบรวมการสร้างสรรค์ทั้งหมด ยืนอยู่ต่อหน้าพระเมษโปดกของพระเจ้า ผู้ทรงรับเอาบาปของโลกทั้งโลกไว้กับพระองค์ ก่อนอื่นเราระลึกถึงพระมารดาของพระเจ้า นักบุญยอห์น ยอห์นผู้ให้บัพติศมา อัครสาวก มรณสักขี และนักบุญนับไม่ถ้วน พยานชีวิตใหม่ในพระคริสต์ เราวิงวอนเพื่อพวกเขา ไม่ใช่เพราะพวกเขาต้องการ แต่เพราะพระคริสต์ที่เราอธิษฐานถึงคือชีวิตของพวกเขา ปุโรหิตของพวกเขา และความรุ่งโรจน์ของพวกเขา ไม่แบ่งเป็นทางโลกและทางสวรรค์ เธอเป็นร่างเดียว และทุกสิ่งที่เธอทำ เธอทำในนามของ ทั้งหมดโบสถ์และ สำหรับคริสตจักรทั้งหมด ดังนั้นการสวดอ้อนวอนจึงไม่เพียงเป็นการไถ่บาปเท่านั้น แต่ยังเป็นการถวายพระเกียรติแด่พระเจ้า “ผู้ทรงอัศจรรย์ในวิสุทธิชนของพระองค์” และมีส่วนร่วมกับวิสุทธิชนด้วย เราเริ่มคำอธิษฐานด้วยการระลึกถึงพระมารดาของพระเจ้าและธรรมิกชน เพราะการประทับอยู่ของพระคริสต์ก็อยู่ด้วย พวกเขาการทรงสถิต และศีลมหาสนิทเป็นการเปิดเผยสูงสุดเกี่ยวกับความเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมิกชน เกี่ยวกับความสามัคคีและการพึ่งพาอาศัยกันของสมาชิกทุกคนในพระกายของพระคริสต์

จากนั้นเราสวดอ้อนวอนเพื่อสมาชิกที่ล่วงลับไปแล้วของศาสนจักร "สำหรับจิตวิญญาณที่ชอบธรรมทุกดวงที่ตายในความเชื่อ" ห่างไกลจากจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงเพียงใด ผู้ที่คิดว่าจำเป็นต้องรับใช้ "พิธีศพส่วนตัว" ให้บ่อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เพื่อการพักผ่อนของแต่ละคน ราวกับว่าอาจมีสิ่งใดเป็นส่วนตัวในศีลมหาสนิท ถึงเวลาแล้วที่เราจะตระหนักว่าควรรวมศาสนจักรไว้ในศีลมหาสนิทสำหรับคนตาย ไม่ใช่ในทางกลับกัน ในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของศีลมหาสนิทตามความต้องการส่วนตัวของแต่ละบุคคล เราต้องการพิธีสวดตามความต้องการของเราเอง... ช่างเป็นความเข้าใจผิดอย่างลึกซึ้งและน่าเศร้าของพิธีสวด เช่นเดียวกับความต้องการที่แท้จริงของผู้ที่เราต้องการสวดอ้อนวอน! เขาหรือเธอในพวกเขา หมุนเวียนในสภาพแห่งความตาย การพลัดพราก และความโศกเศร้า จำเป็นอย่างยิ่งที่ต้องได้รับการยอมรับครั้งแล้วครั้งเล่าในศีลมหาสนิทแห่งพระศาสนจักรเท่านั้น สู่เอกภาพแห่งความรัก ซึ่งเป็นพื้นฐานของการมีส่วนร่วมของพวกเขา ซึ่งเป็นชีวิตที่แท้จริงของพระศาสนจักร คริสตจักร. และสิ่งนี้สามารถทำได้ในศีลมหาสนิทซึ่งเผยให้เห็น ในยุคใหม่ ในชีวิตใหม่ ศีลมหาสนิทข้ามเส้นแบ่งที่สิ้นหวังระหว่างคนเป็นและคนตาย เพราะมันอยู่เหนือเส้นแบ่งระหว่างยุคปัจจุบันกับยุคที่จะมาถึง เพราะทุกคน "ตายแล้วและชีวิตของคุณถูกซ่อนไว้กับพระคริสต์ในพระเจ้า" (); ในทางกลับกันเราทุกคน เรามีชีวิตอยู่เพราะชีวิตของพระคริสต์ประทานแก่เราในพระศาสนจักร สมาชิกที่ล่วงลับของศาสนจักรไม่ได้เป็นเพียง "เป้าหมาย" ของการสวดอ้อนวอนของเราเท่านั้น แต่เนื่องจากพวกเขาเป็นสมาชิกของศาสนจักร พวกเขาจึงอาศัยอยู่ในศีลมหาสนิท พวกเขาสวดอ้อนวอน พวกเขามีส่วนร่วมในพิธีสวด สุดท้าย ไม่มีใครสามารถ "สั่ง" (หรือซื้อ!) พิธีสวดได้ เนื่องจากผู้สั่งคือพระคริสต์ และพระองค์ สั่งคริสตจักรที่จะถวายศีลมหาสนิทเป็นเครื่องบูชาทั้งร่างกายและตลอดไป "สำหรับทุกคนและทุกสิ่ง"ดังนั้น แม้ว่าเราต้องการพิธีสวดเพื่อระลึกถึง "ทุกคนและทุกสิ่ง" แต่จุดประสงค์ที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวคือให้ "ทุกคนและทุกสิ่ง" เป็นหนึ่งเดียวกันในความรักของพระเจ้า

“โอ วิสุทธิชน ที่ปรึกษา และอัครสาวกของศาสนจักร… เกี่ยวกับประเทศที่พระเจ้าคุ้มครอง ผู้มีอำนาจ และกองทัพ…”:สำหรับทุกคนเกี่ยวกับความต้องการและสถานการณ์ทั้งหมด อ่านในบทสวดของนักบุญ Basil the Great คำอธิษฐานอ้อนวอนและคุณจะเข้าใจความหมายของการขอร้อง: ของขวัญแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งทำให้เราเข้าใจคำอธิษฐานของพระคริสต์ความรักของพระคริสต์อย่างน้อยไม่กี่นาที เราเข้าใจว่าบาปที่แท้จริงและรากเหง้าของบาปทั้งหมดนั้นเข้ามา ความเห็นแก่ตัวและพิธีกรรมที่ดึงดูดใจเราในการเคลื่อนไหวของความรักที่เสียสละ แสดงให้เราเห็นว่านอกเหนือจากสิ่งอื่นใดแล้ว ศาสนาที่แท้จริงยังให้โอกาสที่น่าอัศจรรย์ใหม่นี้ในการวิงวอนและอธิษฐานเผื่อ คนอื่นต่อ ทุกคน.ในแง่นี้ ศีลมหาสนิทเป็นเครื่องบูชาอย่างแท้จริง ทุกคนและทุกสิ่งและการขอร้อง - ข้อสรุปที่สมเหตุสมผลและจำเป็น

“ก่อนอื่น ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้เป็นปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่... สิทธิ์ของผู้ที่ปกครองพระวจนะแห่งความจริงของพระองค์”

“คริสตจักรอยู่ในพระสังฆราช และพระสังฆราชอยู่ในพระศาสนจักร” ตามคำกล่าวของนักบุญ Cyprian of Carthage และเมื่อเราสวดอ้อนวอนให้อธิการเพื่อความอยู่ดีมีสุขที่แท้จริงของศาสนจักร การยืนหยัดในความจริงอันสูงส่ง เพื่อให้ศาสนจักรเป็นศาสนจักรแห่งการสถิตอยู่ของพระเจ้า พลังการรักษา ความรัก ความจริงของพระองค์ และมักไม่เป็นชุมชนที่เห็นแก่ตัวและเห็นแก่ตนเองเป็นศูนย์กลาง ปกป้องผลประโยชน์ของมนุษย์แทนที่จะเป็นจุดประสงค์อันสูงส่งที่ชุมชนดำรงอยู่ ศาสนจักรกลายเป็นสถาบัน ระบบราชการ กองทุนสะสมทรัพย์ สัญชาติ สมาคมสาธารณะได้อย่างง่ายดาย และสิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นการล่อลวง การเบี่ยงเบน การบิดเบือนความจริงนั้น ซึ่งเพียงอย่างเดียวควรเป็นเกณฑ์ วัด อำนาจสำหรับศาสนจักร . บ่อยแค่ไหนที่ผู้คน “หิวกระหายความจริง” ไม่เห็นพระคริสต์ในศาสนจักร แต่เห็นเพียงความเย่อหยิ่งจองหอง การรักตนเอง และ “วิญญาณของโลกนี้” ในนั้น ทั้งหมดนี้คือศีลมหาสนิท ตัดสินและประณามเราไม่สามารถร่วมรับประทานอาหารของพระเจ้าได้ เราไม่สามารถยืนต่อหน้าบัลลังก์ที่ประทับอยู่ของพระองค์ เสียสละชีวิต สรรเสริญและนมัสการพระเจ้าได้ เราไม่สามารถเป็นได้หากเราไม่ได้ประณามจิตวิญญาณของ "เจ้าชายแห่งโลกนี้" ในตัวเรา มิฉะนั้น สิ่งที่เรารับไว้จะไม่ใช่เพื่อความรอดของเรา แต่เป็นการกล่าวโทษ ไม่มีเวทมนตร์ในศาสนาคริสต์ และไม่ใช่ของศาสนจักรที่ช่วยให้รอด แต่เป็นการยอมรับพระวิญญาณของพระคริสต์ และพระวิญญาณนี้จะประณามไม่เฉพาะบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการประชุม วัด สังฆมณฑลด้วย ตำบลในฐานะสถาบันของมนุษย์สามารถแทนที่พระคริสต์ด้วยสิ่งอื่นได้อย่างง่ายดาย—วิญญาณแห่งความสำเร็จทางโลก ความภาคภูมิใจของมนุษย์ และ "ความสำเร็จ" ของจิตใจมนุษย์ สิ่งล่อใจอยู่ใกล้เสมอ มันล่อใจ จากนั้นเขาซึ่งมีหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์เสมอในการสั่งสอนพระวจนะแห่งความจริงมีหน้าที่ต้องเตือนตำบลแห่งการล่อลวงต้องกล่าวโทษในพระนามของพระคริสต์ทุกสิ่งที่ไม่เข้ากันกับพระวิญญาณของพระคริสต์ เราสวดอ้อนวอนในคำอธิษฐานนี้เพื่อเป็นของขวัญแห่งความกล้าหาญ สติปัญญา ความรัก และความภักดีต่อพระสงฆ์

“และให้เราเป็นหนึ่งปากและด้วยใจเดียวที่จะสรรเสริญและร้องเพลงพระนามที่มีเกียรติและงดงามที่สุดของพระองค์...”หนึ่งปาก หนึ่งใจ หนึ่งไถ่มนุษยชาติกลับคืนมาด้วยความรักและความรู้ของพระเจ้า นั่นคือเป้าหมายสูงสุดของพิธีสวด ทารกในครรภ์ศีลมหาสนิท: “และขอความเมตตาของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเราจงสถิตอยู่กับท่านทุกคน…”สิ่งนี้จะสิ้นสุด "การเคลื่อนไหวครั้งที่สอง" เมื่อพระองค์มอบพระองค์เองให้กับเรา ของเขาไม่สามารถเข้าใจได้ ความเมตตาพิธีศีลมหาสนิทจบลงแล้วและตอนนี้เรามาถึงแล้ว การดำเนินการทุกสิ่งที่ศีลมหาสนิทเปิดเผยแก่เรา ต่อศีลมหาสนิท นั่นคือต่อเรา การมีส่วนร่วมในความเป็นจริง

การมีส่วนร่วม

ความจริงแล้ว การมีส่วนร่วมรวมถึง (1) การเตรียมการ การอธิษฐานลับ (2) การอธิษฐานของพระเจ้า (3) การถวายของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ (4) การหักขนมปังศักดิ์สิทธิ์ (5) การเท "ความอบอุ่น" ( เช่นน้ำร้อน) ลงในถ้วย (6) ศีลมหาสนิทของพระสงฆ์ (7) ศีลมหาสนิทของฆราวาส

(1) คำอธิษฐานลับเพื่อเตรียมการ: “เรามอบทั้งชีวิตและความหวังให้กับคุณ”ในพิธีสวดทั้งสอง จอห์น คริสซอสตอมและนักบุญ Basil the Great - คำอธิษฐานนี้เน้นย้ำว่าการมีส่วนร่วมของร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์เป็นเป้าหมายของชีวิตและความหวังของเรา ในทางกลับกัน เป็นการแสดงออกถึงความกลัวว่าเราจะรับศีลมหาสนิทอย่างไม่สมควร ศีลมหาสนิทจะเป็น “การกล่าวโทษ” แก่เรา เราอธิษฐานว่าศีลระลึก "อิหม่ามของพระคริสต์อยู่ในหัวใจของเรา และเราจะเป็นวิหารแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ของคุณ"สิ่งนี้เป็นการแสดงออกถึงแนวคิดหลักของพิธีสวดทั้งหมด เผชิญหน้ากับความหมายของศีลระลึกนี้อีกครั้ง คราวนี้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับ ส่วนตัวธรรมชาติของการรับรู้ของลึกลับบน ความรับผิดชอบซึ่งเธอกำหนดให้ผู้ที่มีส่วนร่วมของเธอ

ในฐานะศาสนจักรของพระเจ้า เราได้รับและบัญชาให้ "ทำ" ทั้งหมดนี้เพื่อเฉลิมฉลองศีลระลึกแห่งการประทับอยู่ของพระคริสต์และอาณาจักรของพระเจ้า แม้ว่าในฐานะผู้คนที่ก่อตั้งศาสนจักร ในฐานะปัจเจกบุคคลและในฐานะชุมชนมนุษย์ เราเป็นคนบาป เป็นคนทางโลก มีข้อจำกัด และไม่คู่ควร เรารู้เรื่องนี้ก่อนศีลมหาสนิท (ดูคำอธิษฐานของซินแกนและคำอธิษฐานของผู้ศรัทธา) และตอนนี้เราจำสิ่งนี้ได้เมื่อเรายืนอยู่ต่อหน้าพระเมษโปดกของพระเจ้าผู้ทรงรับเอาบาปของโลกไป เราตระหนักถึงความจำเป็นในการไถ่บาป การรักษา การชำระล้าง และการอยู่ในสง่าราศีของการประทับอยู่ของพระคริสต์มากกว่าที่เคย

ศาสนจักรเน้นย้ำเสมอถึงความสำคัญของการเตรียมพร้อมส่วนบุคคลสำหรับการมีส่วนร่วม (ดูคำอธิษฐานก่อนการมีส่วนร่วม) เนื่องจากผู้สื่อสารแต่ละคนจำเป็นต้องเห็นและประเมินตัวเองตลอดชีวิตเพื่อเข้าใกล้ศีลระลึก ไม่ควรละเลยการเตรียมการนี้ เรานึกถึงสิ่งนี้โดยการสวดอ้อนวอนก่อนการมีส่วนร่วม: "ขอให้การมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณไม่ใช่เพื่อการตัดสินหรือการประณาม แต่เพื่อการเยียวยาจิตใจและร่างกาย"

(2) ของลอร์ดคำอธิษฐานของพระเจ้าคือการเตรียมรับศีลมหาสนิทในความหมายที่ลึกซึ้งที่สุดของคำนี้ ไม่ว่ามนุษย์เราจะพยายามอย่างใดก็ตาม ไม่ว่าเราจะเตรียมการส่วนตัวและการชำระให้บริสุทธิ์ในระดับใด ไม่มีอะไร ไม่มีอะไรแน่นอนที่จะทำให้เราได้ สมควรศีลมหาสนิทคือพร้อมรับของประทานศักดิ์สิทธิ์จริงๆ ใครก็ตามที่เข้าหาศีลมหาสนิทด้วยความสำนึกในความถูกต้องย่อมไม่เข้าใจจิตวิญญาณของพิธีสวดและชีวิตทั้งหมดของคริสตจักร ไม่มีใครสามารถเชื่อมช่องว่างระหว่างพระผู้สร้างกับสิ่งสร้างได้ ระหว่างความสมบูรณ์แบบของพระเจ้ากับชีวิตที่มนุษย์สร้างขึ้น ไม่มีสิ่งใดและไม่มีใครนอกจากพระองค์ผู้ทรงเป็นพระเจ้า กลายเป็นมนุษย์และในพระองค์เองก็รวมสองธรรมชาติเข้าด้วยกัน คำอธิษฐานที่พระองค์ประทานแก่เหล่าสาวกเป็นทั้งการแสดงออกและผลของการกระทำอันช่วยให้รอดของพระคริสต์ มัน ของเขาสวดอ้อนวอน เพราะพระองค์เป็นพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระบิดา และพระองค์ประทานให้แก่เราเพราะพระองค์ประทานพระองค์เองแก่เรา และใน ไม่พ่อของเขากลายเป็น ปักโดยพ่อและเราสามารถพูดกับพระองค์ด้วยถ้อยคำของพระบุตรของพระองค์ ดังนั้นเราจึงอธิษฐาน: “และรับรองพวกเรา อาจารย์ ด้วยความกล้าหาญ ไม่ถูกประณามว่ากล้าเรียกพระองค์ พระบิดาบนสวรรค์ และพูดว่า…”คำอธิษฐานของพระเจ้ามีไว้สำหรับคริสตจักรและประชากรของพระเจ้า ซึ่งได้รับการไถ่โดยพระองค์ ในศาสนจักรยุคแรก ไม่เคยมีการสื่อสารแก่ผู้ที่ยังไม่รับบัพติศมา และแม้แต่ข้อความก็ยังเก็บเป็นความลับ คำอธิษฐานนี้เป็นของขวัญสำหรับคนใหม่ สวดมนต์ในพระคริสต์ การแสดงออกถึงความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้า ของประทานนี้เป็นประตูบานเดียวของเราในการรับศีลมหาสนิท ซึ่งเป็นพื้นฐานเดียวสำหรับการมีส่วนร่วมในสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และดังนั้นจึงเป็นการเตรียมการหลักของเราสำหรับศีลมหาสนิท เท่าที่เรายอมรับคำอธิษฐานนี้ ของเขา,เราพร้อมสำหรับการมีส่วนร่วม นี่คือมาตรวัดความเป็นหนึ่งเดียวของเรากับพระคริสต์ การอยู่ในพระองค์

"พระนามของพระองค์เป็นที่เคารพสักการะ อาณาจักรของพระองค์มา ความประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จ..."เพื่อเข้าใจทุกสิ่งที่ยืนยันในคำอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ เพื่อตระหนักถึงความเข้มข้นของชีวิตทั้งชีวิตของเราในพระเจ้าที่แสดงออกในสิ่งเหล่านั้น เพื่อยอมรับพระประสงค์ของพระคริสต์ในฐานะ ของฉัน -นี่คือจุดประสงค์ของชีวิตของเราในพระคริสต์และชีวิตของพระคริสต์ในเรา เงื่อนไขของการมีส่วนร่วมในถ้วยของพระองค์ การเตรียมส่วนบุคคลทำให้เราเข้าใจการเตรียมสุดท้ายนี้ และการอธิษฐานของพระเจ้าคือการบรรลุผลสำเร็จของการอธิษฐานศีลมหาสนิท เปลี่ยนเราให้เป็นผู้มีส่วน ขนมปังประจำวัน

(3) "สันติภาพจงมีแด่ทุกคน", -นักบวชพูดว่า: "จงก้มศีรษะของท่านต่อพระเจ้า"ศีลมหาสนิทเป็นผลของ สันติภาพ,สำเร็จโดยพระคริสต์ การก้มศีรษะเป็นการกระทำที่เรียบง่ายที่สุด แม้ว่าจะมีนัยสำคัญ การแสดงความเคารพต่อตนเอง การเชื่อฟังเรามีส่วนร่วมในการเชื่อฟังและเชื่อฟัง เราไม่มีสิทธิได้รับศีลมหาสนิท มันเกินความปรารถนาและความเป็นไปได้ทั้งหมดของเรา นี่เป็นของขวัญฟรีจากพระเจ้าและเราต้องได้รับ สั่งการยอมรับเขา. ความกตัญญูผิดเป็นที่แพร่หลายมาก เนื่องจากผู้คนปฏิเสธการมีส่วนร่วมเนื่องจากความไม่คู่ควร มีพระสงฆ์ที่สอนอย่างเปิดเผยว่าฆราวาสไม่ควรรับศีลมหาสนิท "บ่อยเกินไป" อย่างน้อย "ปีละครั้ง" บางครั้งก็ถือเป็นประเพณีดั้งเดิม แต่นี่คือความนับถือผิดและความถ่อมตัวผิดๆ ในความเป็นจริงนี่คือ ความภาคภูมิใจของมนุษย์เมื่อบุคคลหนึ่งตัดสินใจว่าควรรับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์บ่อยเพียงใด เขาถือว่าตนเองเป็นตัวชี้วัดทั้งของประทานจากสวรรค์และศักดิ์ศรีของเขา นี่เป็นการตีความคำพูดของอัครสาวกเปาโลอย่างมีเลศนัย: "ให้ชายคนหนึ่งตรวจสอบตัวเอง" () อัครสาวกเปาโลไม่ได้กล่าวว่า: “ให้เขาตรวจสอบตัวเอง และถ้าเขาไม่พอใจในตัวเอง ก็ให้เขางดเว้นจากการมีส่วนร่วม” เขาหมายความตรงกันข้าม: ศีลมหาสนิทกลายเป็นอาหารของเรา และเราต้องดำเนินชีวิตอย่างมีค่าควร เพื่อไม่ให้กลายเป็นการประณามเรา แต่เราไม่ได้เป็นอิสระจากการประณามนี้ ดังนั้น แนวทางเดียวที่ถูกต้อง ดั้งเดิม และเป็นออร์โธดอกซ์อย่างแท้จริงต่อการมีส่วนร่วมคือ การเชื่อฟังและมันดีมากและเรียบง่ายในการสวดอ้อนวอนเตรียมการของเรา: “ข้าไม่คู่ควร พระเจ้าข้า ปล่อยให้ข้าเข้าไปอยู่ใต้ที่กำบังแห่งจิตวิญญาณของข้า แต่ถ้าคุณต้องการ อาศัยอยู่ในตัวข้าอย่างผู้ใจบุญ กล้าหาญ ข้าจะดำเนินการต่อไป: เจ้าสั่ง…”การเชื่อฟังพระเจ้าในคริสตจักร แต่สั่งให้มีการฉลองศีลมหาสนิท จะเป็นก้าวสำคัญในความเข้าใจของเราเกี่ยวกับคริสตจักร เมื่อเราตระหนักว่า การมีส่วนร่วมเป็นผลมาจากความกตัญญูในทางที่ผิดและความอ่อนน้อมถ่อมตนจอมปลอม

ขณะที่เรายืนก้มศีรษะ นักบวชท่องคำอธิษฐานซึ่งขอให้พระเจ้าประทาน ผลไม้การมีส่วนร่วมกับแต่ละคนตามความต้องการของเขา (ในพิธีสวดของนักบุญยอห์น ไครซอสตอม) “ก้มหัวให้พระองค์ ให้พร ชำระให้บริสุทธิ์ สังเกต ยืนยัน”(พิธีสวดของนักบุญบาซิลมหาราช) การมีส่วนร่วมแต่ละครั้งเป็นจุดสิ้นสุดของการเคลื่อนไหวของเราที่มีต่อพระเจ้า และเป็นจุดเริ่มต้นของชีวิตใหม่ของเรา จุดเริ่มต้นของเส้นทางใหม่ในเวลา ซึ่งเราต้องการการสถิตอยู่ของพระคริสต์เพื่อชี้นำและชำระเส้นทางนี้ให้บริสุทธิ์ ในคำอธิษฐานอีกครั้ง เขาถามพระคริสต์ว่า “จงระวังองค์พระเยซูคริสต์ ..อยู่ที่นี่สุดลูกหูลูกตาเรา. และทำให้ฉันมีค่าควรด้วยมืออธิปไตยของคุณเพื่อมอบร่างกายที่บริสุทธิ์ที่สุดและเลือดอันมีค่าให้กับเราและพวกเราทุกคน ... "ปุโรหิตรับขนมปังศักดิ์สิทธิ์ไว้ในมือแล้วยกขึ้นพูดว่า: "ศักดิ์สิทธิ์ต่อผู้ศักดิ์สิทธิ์".พิธีกรรมโบราณนี้เป็นรูปแบบดั้งเดิมของการเรียกให้ศีลมหาสนิท เป็นการแสดงออกถึงปฏิปักษ์ ซึ่งเป็นลักษณะเหนือธรรมชาติของศีลมหาสนิทอย่างถูกต้องและรัดกุม ห้ามมิให้ผู้ใดที่ไม่บริสุทธิ์มีส่วนร่วมในความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า แต่ ไม่มีใครบริสุทธิ์ยกเว้นนักบุญ และคณะนักร้องประสานเสียงตอบว่า: "คนหนึ่งคือผู้บริสุทธิ์ คนหนึ่งคือพระเจ้า"และยังมารับเพราะ เขาพระองค์ทรงชำระเราให้บริสุทธิ์ด้วยความบริสุทธิ์ ทำให้เราเป็นคนบริสุทธิ์ของพระองค์ ความลึกลับแห่งศีลมหาสนิทถูกเปิดเผยครั้งแล้วครั้งเล่าในฐานะความลึกลับของศาสนจักร ความลึกลับแห่งพระกายของพระคริสต์ ซึ่งเรากลายเป็นสิ่งที่เราถูกเรียกให้เป็นชั่วนิรันดร์

(4) ในศตวรรษแรก เธอเรียกพิธีศีลมหาสนิททั้งหมดว่า “การหักขนมปัง” เพราะพิธีนี้เป็นศูนย์กลางของการประกอบพิธี ความหมายนั้นชัดเจน: ขนมปังชนิดเดียวกันที่ให้แก่คนจำนวนมากคือพระคริสต์องค์เดียว ซึ่งกลายเป็นชีวิตของคนจำนวนมาก รวมพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวในพระองค์ “และเราทุกคนจากขนมปังก้อนเดียวและถ้วยของผู้ที่รับส่วนนั้น รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์”(พิธีสวดของนักบุญบาซิลมหาราช, คำอธิษฐานเพื่อการเปลี่ยนผ่านของประทานอันศักดิ์สิทธิ์) จากนั้นปุโรหิตหักขนมปังแล้วพูดว่า: “พระเมษโปดกของพระผู้เป็นเจ้าแตกสลายและแตกแยก แตกสลายและไม่แตกแยก กินอยู่เสมอและไม่พึ่งพา แต่ชำระผู้ที่รับส่วนนั้นให้บริสุทธิ์”นี่เป็นแหล่งชีวิตเดียวที่นำทุกคนไปสู่ชีวิตและประกาศความเป็นหนึ่งเดียวของทุกคนด้วยศีรษะเดียว - พระคริสต์

(5) ปุโรหิตนำขนมปังโฮลีชิ้นหนึ่งจุ่มลงในถ้วยศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งหมายถึงการร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับพระกายและพระโลหิตของพระคริสตเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์ และเท "ความอบอุ่น" ซึ่งก็คือน้ำร้อนลงในถ้วย พิธีสวดไบแซนไทน์นี้เป็นสัญลักษณ์เดียวกัน ชีวิต.

(6) ตอนนี้ทุกอย่างพร้อมแล้วสำหรับพิธีศีลมหาสนิทครั้งสุดท้าย - ศีลมหาสนิท ขอให้เราเน้นย้ำอีกครั้งว่าในคริสตจักรยุคแรก การกระทำนี้เป็นการเฉลิมฉลองการรับใช้ทั้งหมด การผนึกศีลมหาสนิท การถวายบูชา การบูชายัญและการขอบพระคุณโดยการมีส่วนร่วมของชุมชนอย่างแท้จริง ดังนั้น มีเพียงผู้ถูกบัพติศมาเท่านั้นที่ไม่ได้รับศีลมหาสนิทและต้องออกจากการประชุมศีลมหาสนิทพร้อมกับคณาจารย์ผู้สอนศาสนา ทุกคนได้รับของประทานศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาเปลี่ยนเธอให้เป็นกายของพระคริสต์ ที่นี่เราไม่สามารถอธิบายได้ว่าเหตุใดและเมื่อใดที่ความเข้าใจเกี่ยวกับพิธีกรรมของโบสถ์ทั่วไปเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมถูกแทนที่ด้วยความเข้าใจแบบปัจเจกชน ชุมชนของผู้เชื่อกลายเป็นชุมชน การมีส่วนร่วมศูนย์กลางการสอนของ Church Fathers ถูกแทนที่ด้วยแนวคิด การมีอยู่.สิ่งนี้จะต้องมีการศึกษาแยกต่างหาก แต่สิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: การเกิดใหม่ทางวิญญาณเกิดขึ้นที่ใดและเมื่อใด การเกิดใหม่ทางวิญญาณจะเกิดขึ้นเสมอและนำไปสู่ "ความกระหายและความหิวโหย" ของการมีส่วนร่วมอย่างแท้จริงในความลึกลับของการประทับอยู่ของพระคริสต์ เราได้แต่ภาวนาว่าในวิกฤตปัจจุบันซึ่งส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อทั้งโลกและโลกนี้ คริสตชนออร์โธดอกซ์จะได้เห็นศูนย์กลางที่แท้จริงของชีวิตคริสเตียนทั้งหมด แหล่งกำเนิดและเงื่อนไขสำหรับการเกิดใหม่ของศาสนจักร

เพื่อการยกโทษบาปและชีวิตนิรันดร์...ปุโรหิตกล่าวสอนของประทานแก่ตนเองและสัตบุรุษ ที่นี่เราพบสองประเด็นหลัก การกระทำสองประการของการมีส่วนร่วมนี้: การให้อภัย การยอมรับอีกครั้งในการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า การรับมนุษย์ที่ตกสู่บาปเข้าสู่ความรักอันศักดิ์สิทธิ์ - และจากนั้นของขวัญแห่งชีวิตนิรันดร์ อาณาจักร ความบริบูรณ์ของ "ยุคใหม่" ความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์ทั้งสองนี้ได้รับการตอบสนองอย่างไม่มีขอบเขต พระเจ้าทรงพอพระทัย พระคริสต์ทรงนำชีวิตของฉันเข้าสู่พระองค์และชีวิตของพระองค์เข้ามาในตัวฉัน ทำให้ฉันเต็มไปด้วยความรักที่พระองค์มีต่อพระบิดาและต่อพี่น้องทุกคนของพระองค์

ในเรียงความสั้นๆ นี้ เป็นไปไม่ได้แม้แต่จะสรุปสิ่งที่บรรพบุรุษและวิสุทธิชนของศาสนจักรพูดเกี่ยวกับพวกเขา ประสบการณ์การมีส่วนร่วมแม้กระทั่งกล่าวถึงผลอันยอดเยี่ยมของการเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ อย่างน้อยที่สุด เราจะชี้ให้เห็นแนวคิดที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับศีลระลึกและความพยายามทำตามคำสอนของศาสนจักร ให้ศีลมหาสนิทก่อน เพื่อการปลดบาปและด้วยเหตุนี้ ศีลแห่งการคืนดีสำเร็จโดยพระคริสต์โดยการเสียสละของพระองค์และมอบให้ผู้ที่เชื่อในพระองค์ตลอดไป ดังนั้น ศีลมหาสนิทก็คือ อาหารหลักคริสเตียนที่เสริมสร้างชีวิตฝ่ายวิญญาณ รักษาความเจ็บป่วย ยืนยันความเชื่อ และทำให้เขาสามารถดำเนินชีวิตคริสเตียนที่แท้จริงในโลกนี้ได้ ประการสุดท้าย ศีลมหาสนิทเป็น “สัญลักษณ์แห่งชีวิตนิรันดร์” ความคาดหวังของความชื่นชมยินดี สันติสุข และความบริบูรณ์ของราชอาณาจักร ความคาดหวังแสงของเขา การมีส่วนร่วมในขณะเดียวกันคือการมีส่วนร่วมในความทุกข์ยากของพระคริสต์ การแสดงความพร้อมของเราที่จะยอมรับ "วิถีชีวิต" ของพระองค์ และการมีส่วนร่วมในชัยชนะและชัยชนะของพระองค์ เป็นอาหารบูชายัญและงานเลี้ยงรื่นเริง พระวรกายของพระองค์แตกสลาย และพระโลหิตหลั่งไหล และเรายอมรับกางเขนของพระองค์โดยการรับส่วนของพระองค์ แต่ “ความยินดีเข้ามาในโลกโดยไม้กางเขน” และความยินดีนี้เป็นของเราเมื่อเราอยู่ที่โต๊ะของพระองค์ ศีลมหาสนิทให้กับฉัน ส่วนตัวเพื่อทำให้ฉันเป็น "สมาชิกของพระคริสต์" เพื่อให้ฉันเป็นหนึ่งเดียวกับทุกคนที่ยอมรับพระองค์ เพื่อเปิดเผยคริสตจักรต่อฉันว่าเป็นความรักที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน มันรวมฉันเข้ากับพระคริสต์ และโดยพระองค์ ฉันเป็นหนึ่งเดียวกับทุกคน นี่คือศีลแห่งการให้อภัย ความสามัคคี และความรัก ศีลระลึกแห่งราชอาณาจักร

ขั้นแรก พระสงฆ์รับศีลมหาสนิท จากนั้นฆราวาส ในทางปฏิบัติในปัจจุบัน นักบวช - บิชอป นักบวช และมัคนายก - รวมตัวกันบนแท่นบูชาโดยแยกจากพระกายและพระโลหิต ฆราวาสรับของกำนัลศักดิ์สิทธิ์จากช้อนที่ประตูพระหลังจากที่นักบวชใส่อนุภาคของพระแกะลงในถ้วย ปุโรหิตเรียกบรรดาผู้เชื่อมากล่าวว่า “จงมาด้วยความยำเกรงพระเจ้าและศรัทธา”และผู้สื่อสารเข้าใกล้มื้ออาหารศักดิ์สิทธิ์ทีละคน แขนไขว้กันที่หน้าอก และอีกครั้ง ขบวนแห่ -ตอบสนองต่อคำสั่งและคำเชื้อเชิญจากสวรรค์

หลังจากรับศีลมหาสนิทแล้ว พิธีสวดส่วนสุดท้ายจะเริ่มขึ้น ความหมายสามารถกำหนดได้ดังนี้ กลับคริสตจักรจากสวรรค์สู่โลก จากอาณาจักรของพระเจ้าผ่านเวลา พื้นที่ และประวัติศาสตร์ แต่เรากลับแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเมื่อเราเริ่มต้นเส้นทางสู่ศีลมหาสนิท เรามีการเปลี่ยนแปลง: “เราได้เห็นแสงสว่างที่แท้จริง ได้รับพระวิญญาณจากสวรรค์ เราได้รับศรัทธาที่แท้จริง…”เราร้องเพลงนี้หลังจากที่ปุโรหิตวางถ้วยบนบัลลังก์และอวยพรเรา: "ช่วยคนของคุณและอวยพรมรดกของคุณ"เราเข้ามาเป็นประชากรของพระองค์ แต่เราบอบช้ำ เหน็ดเหนื่อย เป็นคนติดดิน เป็นคนบาป ในช่วงสัปดาห์ที่ผ่านมา เราประสบกับความยากลำบากของการล่อลวง เราได้เรียนรู้ว่าเราอ่อนแอเพียงใด ผูกพันกับชีวิตของ "โลกนี้" อย่างสิ้นหวังเพียงใด แต่เรามาด้วยความรัก ความหวัง และศรัทธาในพระเมตตาของพระเจ้า เราหิวโหยและกระหายน้ำ ยากจนและน่าสังเวช และพระคริสต์ทรงยอมรับเรา ยอมรับการถวายชีวิตที่น่าสังเวชของเรา และนำเราเข้าสู่พระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และทำให้เรามีส่วนร่วมในชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ “วิชชาแสงที่แท้จริง…”ในขณะที่เราเลื่อนออกไป "ทุกการดูแลทางโลก"และให้พระคริสต์นำเราในการเสด็จขึ้นสู่อาณาจักรของพระองค์ในศีลมหาสนิทของพระองค์ เราไม่ต้องการสิ่งใดนอกจากความปรารถนาที่จะเข้าร่วมกับพระองค์ในการเสด็จสู่สวรรค์ของพระองค์และการยอมรับความรักที่ไถ่ของพระองค์อย่างถ่อมตน พระองค์ทรงหนุนใจและปลอบประโลมเรา พระองค์ทรงทำให้เราเป็นพยานถึงสิ่งที่พระองค์ทรงเตรียมไว้สำหรับเรา พระองค์ทรงเปลี่ยนสายตาของเราเพื่อให้เราเห็นสวรรค์และโลกที่เต็มไปด้วยพระสิริของพระองค์ พระองค์ทรงปรนนิบัติเราด้วยอาหารอมตะ เราอยู่ในงานเลี้ยงนิรันดร์แห่งอาณาจักรของพระองค์ เราลิ้มรสปีติและสันติสุขในพระวิญญาณบริสุทธิ์: "เราได้รับวิญญาณแห่งสวรรค์แล้ว..."และตอนนี้เวลากำลังกลับมา เวลาของโลกนี้ยังไม่สิ้นสุด เวลาที่เราต้องไปหาพระบิดาแห่งชีวิตทั้งมวลยังมาไม่ถึง และพระคริสต์กำลังส่งเรากลับไปเพื่อเป็นพยานถึงสิ่งที่เราได้เห็นเพื่อประกาศอาณาจักรของพระองค์และทำงานของพระองค์ต่อไป เราต้องไม่กลัว เราเป็นประชากรของพระองค์และเป็นมรดกของพระองค์ พระองค์อยู่ในเราและเราอยู่ในพระองค์ เราจะกลับมายังโลกโดยรู้ว่าพระองค์อยู่ใกล้

นักบวชยกถ้วยและประกาศว่า: "ความสุขจงมีแด่พวกเราตลอดไป บัดนี้ ตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์"พระองค์ทรงอวยพรเราด้วยถ้วย บ่งบอกและรับรองเราว่าพระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์ทรงอยู่กับเราตลอดเวลาและตลอดไป

“ให้ริมฝีปากของเราเต็มไปด้วยการสรรเสริญพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า”ตอบกลับ - "ให้เราอยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของคุณ"ให้เราอยู่ในวันเวลาที่จะมาถึงในสภาพที่ยอดเยี่ยมของความบริสุทธิ์และการชำระให้บริสุทธิ์ เมื่อเรากลับสู่ชีวิตประจำวัน โปรดมอบพลังให้เราเปลี่ยนแปลงมัน

ต่อไปนี้เป็นบทสวดสั้น ๆ และความขอบคุณสำหรับของขวัญที่ได้รับ: "แก้ไขเส้นทางของเรา สถาปนาทุกสิ่งด้วยความกลัว รักษาท้องของเรา เสริมกำลังเท้าของเรา ..."การกลับมาเกิดขึ้นเมื่อปุโรหิตออกจากแท่นบูชาพร้อมกับกล่าวว่า "จากไปอย่างสงบกันเถอะ!"เข้าร่วมนมัสการและอ่านคำอธิษฐานนอก ambo เหมือนตอนเริ่มพิธีสวด ป้อนข้อมูลนักบวชไปที่แท่นบูชาและขึ้นสู่พระสันตะปาปา (ที่สูง) แสดงการเคลื่อนไหวศีลมหาสนิท ขึ้น,บัดนี้การกลับมาหาผู้เชื่อจึงปรากฏชัดขึ้น การดูแลการกลับมาของคริสตจักรสู่โลก นี่ก็หมายความว่าพิธีศีลมหาสนิทของพระสงฆ์สิ้นสุดลงแล้ว เมื่อบรรลุฐานะปุโรหิตของพระคริสต์ ปุโรหิตนำเราไปสู่บัลลังก์แห่งสวรรค์ และจากบัลลังก์นั้น ท่านทำให้เรามีส่วนในอาณาจักร เขาต้องทำให้สำเร็จและทำให้เกิดการไกล่เกลี่ยนิรันดร์ของพระคริสต์

เราขึ้นสู่สวรรค์โดยผ่านความเป็นมนุษย์ของพระองค์ และโดยผ่านความเป็นพระเจ้าของพระองค์ พระองค์เสด็จมาหาเรา ตอนนี้ก็เสร็จแล้ว เมื่อได้รับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ได้เห็นแสงสว่างแห่งความจริงและได้มีส่วนในพระวิญญาณบริสุทธิ์แล้ว เราก็เป็นประชากรของพระองค์และทรัพย์สินของพระองค์อย่างแท้จริง ปุโรหิตที่อยู่บนบัลลังก์ไม่มีอะไรจะทำอีกแล้ว เพราะเธอเองได้กลายเป็นบัลลังก์ของพระเจ้าและหีบแห่งพระสิริของพระองค์ ดังนั้นนักบวชจึงเข้าร่วมกับผู้คนและนำพวกเขาในฐานะคนเลี้ยงแกะและครูกลับสู่โลกเพื่อบรรลุพันธกิจของคริสเตียน

เมื่อเราพร้อม ออกไปอย่างสงบนั่นคือในพระคริสต์และกับพระคริสต์ เราขอในคำอธิษฐานสุดท้ายว่า ความสมบูรณ์ของคริสตจักรว่าศีลมหาสนิทซึ่งเรานำมาและเรามีส่วนร่วม และซึ่งเปิดเผยความบริบูรณ์ของการประทับอยู่และชีวิตของพระคริสต์ในคริสตจักรอีกครั้ง ให้ได้รับการสังเกตและรักษาไว้อย่างสมบูรณ์จนกว่าเราจะกลับมารวมกันอีกครั้ง โดยเชื่อฟังพระเจ้าแห่งคริสตจักร เราเริ่มต้นขึ้นสู่อาณาจักรของพระองค์อีกครั้ง ซึ่งจะบรรลุผลสำเร็จในการเสด็จมาของพระคริสต์ในสง่าราศี

ไม่มีข้อสรุปใดที่ดีไปกว่าการศึกษาสั้นๆ เกี่ยวกับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์นี้มากกว่าการสวดอ้อนวอนของนักบุญ Basil the Great อ่านโดยพระสงฆ์ขณะบริโภคของขวัญศักดิ์สิทธิ์: “จงทำให้สมบูรณ์และสมบูรณ์แบบที่สุดเท่าที่จะทำได้ พระคริสต์พระเจ้าของเรา ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการมองเห็นของคุณ เพราะความตายของคุณมีความทรงจำของคุณ เราได้เห็นภาพการฟื้นคืนชีพของคุณ เราจะเต็มไปด้วยอาหารที่ไม่สิ้นสุดของคุณ แม้ในอนาคตคุณจะได้รับเกียรติด้วยความปรารถนาดี พระคุณของพระบิดาของคุณโดยไม่ได้เริ่มต้น และศักดิ์สิทธิ์และดี และพระวิญญาณผู้ประทานชีวิตของคุณ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์ สาธุ".

และเมื่อเราออกจากคริสตจักรและเข้าสู่ชีวิตประจำวันของเราอีกครั้ง ศีลมหาสนิทยังคงอยู่กับเราในฐานะความชื่นชมยินดีและความมั่นใจที่เป็นความลับของเรา แหล่งที่มาของแรงบันดาลใจและการเติบโต ชัยชนะเหนือความชั่วร้าย การมีอยู่,ที่ทำให้ทั้งชีวิตของเรา ชีวิตในพระคริสต์

ตัวเลือกของบรรณาธิการ

คำแนะนำเกี่ยวกับวัณโรคสำหรับนักเรียนในบทเรียนเทคโนโลยี

จำเรื่องตลกเกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่างครูพลศึกษากับ Trudovik ได้อย่างไร? ทรูโดวิคชนะ เพราะคาราเต้ก็คือคาราเต้ และ...

ข้อความจากการเขียนตามคำบอกทั้งหมด ตัวอย่างการเขียนตามคำบอกทางการเงิน

AEO "Nazarbayev Intellectual Schools" คำสั่งตัวอย่างสำหรับการรับรองขั้นสุดท้ายของผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนขั้นพื้นฐาน ภาษารัสเซีย (เจ้าของภาษา) 1....

หลักสูตรฝึกอบรมขั้นสูงทางไกลสำหรับครูวิจิตรศิลป์ mhk หลักสูตรฝึกอบรมขั้นสูงทางออนไลน์สำหรับครูวิจิตรศิลป์

เรามีการพัฒนาอย่างมืออาชีพอย่างแท้จริง! เลือกหลักสูตรด้วยตัวคุณเอง! เรามีการพัฒนาอย่างมืออาชีพอย่างแท้จริง! อัพเกรดหลักสูตร...

การสัมมนาทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับภูมิภาคสำหรับครูผู้สอนวิชาภูมิศาสตร์ เทคโนโลยีเพื่อการพัฒนาความคิดเชิงวิพากษ์

หัวหน้า GMO ของครูภูมิศาสตร์คือ Drozdova Olesya Nikolaevna เอกสาร GMO ของครูภูมิศาสตร์ ข่าว MO ของครูภูมิศาสตร์ ...

วิธีคำนวณสัปดาห์เรียน

กันยายน 2560 จันทร์ อังคาร พุธ พฤหัสบดี ศุกร์ เสาร์ อาทิตย์ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19...

ไก่สายสูงที่ไม่โอ้อวดและให้ผลผลิตสูง ปีสุดท้ายและความตาย

Robert Anson Heinlein เป็นนักเขียนชาวอเมริกัน ร่วมกับ Arthur C. Clarke และ Isaac Asimov เขาเป็นหนึ่งใน "บิ๊กทรี" ของผู้ก่อตั้ง...

คำพูดในหัวข้อ“ สนามบิน

การเดินทางทางอากาศ: ชั่วโมงแห่งความเบื่อหน่ายคั่นด้วยช่วงเวลาแห่งความตื่นตระหนก El Boliska 208 ลิงก์ไปยังคำพูด 3 นาทีเพื่อสะท้อน...

แรงจูงใจหลักของเนื้อเพลง

Ivan Alekseevich Bunin - นักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XX ทรงเข้าสู่วรรณคดีในฐานะกวี ทรงสร้างสรรค์กวีนิพนธ์อันยอดเยี่ยม...

Tony Blair: ชีวประวัติและข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ

โทนี่ แบลร์ ซึ่งเข้ารับตำแหน่งเมื่อวันที่ 2 พฤษภาคม พ.ศ. 2540 กลายเป็นหัวหน้ารัฐบาลอังกฤษที่อายุน้อยที่สุด ...

ใหม่

เป็นที่นิยม